I.

Hukum Khutbah Nikah

Dari tulisan terdahulu nampak bahwa khutbah nikah merupakan bagian atau salah satu jenis
dari khutbah hajat. Perbedaan antara khutbah nikah dengan khutbah yang lainnya hanya
terletak pada konteks keperluan dan situasi pelaksanaannya, yaitu ketika dilangsungkan prosesi
pertunangan atau akad pernikahan. Membacakan khutbah nikah pada situasi seperti itu
hukumnya dianjurkan dan sunnah sebagaimana disebutkan oleh kebanyakan ulama fiqih.
Namun demikian ada diantara mereka yang memandangnya wajib, seperti menurut pendapat
Dawud bin Ali dari madzhab Adz-Dzaahiriyyah, Abu Ubaid al-Qasim, dan Abu Awaanah dari
ulama Syafiiyyah.

Kalangan yang mewajibkan khutbah nikah mendasarkan pendapatnya pada salah satu hadits
Nabi yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah:

ُّ‫َللا ِب َح ْم ُِّد ِفي ُِّه يُ ْب َدُّأْ لَ ُّْم َبالُّ ذِي أ َ ْمرُّ ُكل‬
ُِّّ ‫أ َ ْبت َ ُُّر فَ ُه َُّو‬

“Setiap urusan yang baik tidak diawali dengan pujian tehadap Allah adalah terputus (tidak
sempurna)”

Selain dari itu, Nabi sendiri dalam melangsungkan akad pernikahan baik untuk dirinya sendiri
maupun putra-putrinya selalu menyertainya dengan pembacaan khutbah terlebih dahulu,
seperti saat dia melangsungkan akad pernikahan dengan Khadijah, pamannya Abu Thalib
membacakan khutbah nikahnya. Sementara ketika menikahi Aisyah binti Abu Bakar khutbah
nikah Nabi dibacakan oleh Thalhah bin Ubaidillah. Ketika Fatimah, putri Nabi ditikahkan kepada
Ali bin Abi Thalib, Nabi sendiri yang langsung membacakan khutbah nikahnya sekaligus untuk
Ali dan wali nikah (Nabi).

Ulama yang memandang wajib khutbah nikah berpendapat bahwa khutbah nikah dalam suatu
acara prosesi akad pernikahan merupakan kegiatan yang lazim dilakukan dan bisa diterima
serta disepakati oleh orang-orang di setiap daerah dan setiap waktu, sehingga seolah-olah
menjadi kesepakatan (ijma) yang tidak berdampak pada penentangan (khilaf). Khutbah nikah
dapat menjadi kegiatan penting yang membedakan antara pernikahan yang penuh dengan
kesucian, kemeriahan dan optimisme, dengan perbuatan zina yang penuh dengan dosa,
penderitaan dan pesimisme. Khutbah nikah juga bisa menjadi tanda diumumkannya suatu
pernikahan sebagaimana anjuran Nabi. Maka, khutbah nikah pun dengan demikian menjadi
wajib dalam setiap akad pernikahan, sebagaimana wali dan saksi. Inilah setidaknya argumentasi
yang dikemukakan oleh para pendudkung khutbah nikah.
II. Khutbah Nikah dan Khutbah Hajat

Dalam salah satu karyanya Imam Nawawiy pernah menyatakan bahwa para pengikut mazhab
Syafii telah menyebutkan sepuluh macam khutbah (pidato) yang disyariatkan dalam Islam, yaitu
khutbah Jumat, khutbah idul Adha, khutbah idul fitri, khutbah gerhana bulan, khutbah gerhana
matahari, khutbah istisqa (minta hujan), dan empat macam khutbah dalam manasik haji. Semua
khutbah tersebut dilaksanakan setelah mengerjakan shalat, kecuali khutbah Jumat dan khutbah
haji pada hari ‘Arafah.

Selain dari sepuluh macam khutbah tersebut, terdapat pula khutbah yang disyariatkan dalam
ajaran Islam, yaitu khutbah nikah. Berbeda dengan khutbah tadi, khutbah nikah tidak dibacakan
sebelum atau sesudah shalat, melainkan pada saat seseorang melangsungkan acara
pertunangan (khitbah) dan akad pernikahan. Seseorang yang bermaksud akan melamar
perempuan atau melaksanakan akad pernikahan dianjurkan untuk berkhutbah sebelum prosesi
lamaran atau akad tersebut dilaksanakan dalam suatu acara pertemuan. Khutbah itu dapat
dibacakan langsung di hadapan wali nikah oleh orang bersangkutan atau orang lain yang
menggantikannya. Matan hadits yang sanadnya disandarkan kepada Abdullah Ibnu Mas’ud
menjelaskan khutbah nikah tersebut telah diajarkan oleh Nabi SAW kepada para sahabatnya.
Teks khutbah tersebut sebagai berikut:

‫ونستغفره ونستعينه نحمده هلل الحمد إن‬، ‫أعمالنا وسيئات أنفسنا شرور من باهلل ونعوذ‬، ‫يهده من‬
‫له هادي فال يضلل ومن له ُمضلُّ فال هللا‬، ‫له شريك ال وحده هللا إال إله ال أن وأشهد‬، ‫أن وأشهد‬
ُّ‫ِين أَي َها يَا ورسوله عبده محمدا‬ َُّ ‫هللا اتّقُوُّاْ آ َمنُوُّاْ الّذ‬ َُّ ‫ق‬ ُّّ ‫الَ تُقَاتِ ُِّه َح‬
ُّ ‫ن َو‬ُّّ ُ ‫الّ تَ ُموت‬ُّ ‫ون َوأَنتُم ِإ‬ َُّ ‫أَي َها يَا م ْس ِل ُم‬
ُُّ ّ‫اح َدةُّ نّ ْفسُّ ِمن َخ َلقَ ُكم الّذِي َربّ ُك ُُّم اتّقُوُّاْ الن‬
‫اس‬ ِ ‫ق َو‬ َُّ َ‫ث زَ ْو َج َها ِم ْن َها َو َخل‬ ُّّ ‫ساء َك ِثيراُّ ِر َجاالُّ ِم ْن ُه َما َو َب‬ َ ‫َو ِن‬
َُّ ‫ون الّذِي‬
ْ‫هللا َواتّقُوُّا‬ َُّ ُ‫ساءل‬ َ َ ‫ام بِ ُِّه ت‬َُّ ‫ن َواأل َ ْر َح‬ ُّّ ِ‫هللا إ‬
َُّ ‫ان‬ َ ُّ‫ِين أَي َها يَا َرقِيبا‬
َُّ ‫علَ ْي ُك ُّْم َك‬ َُّ ‫َللا اتّقُوا آ َمنُوا الّذ‬ َُّّ ‫َوقُولُوا‬
ُّ‫سدِيداُّ قَ ْوال‬َ ‫ح‬
ُّْ ‫ص ِل‬ْ ُ‫َللا ي ُِط ُّْع َو َمن ذُنُوبَ ُك ُّْم لَ ُك ُّْم َويَ ْغ ِف ُّْر أ َ ْع َمالَ ُك ُّْم لَ ُك ُّْم ي‬ َُّّ ُ‫سولَ ُّه‬ ُ ‫از فَقَ ُّْد َو َر‬
َُّ َ‫ع ِظيماُّ فَ ْوزاُّ ف‬
َ

Dalam riwayat-riwayat lain, khutbah demikian dinamakan dengan khutbatul haajjah yang
secara sederhana dapat diterjemahkan sebagai khutbah atau pidato yang dibacakan karena ada
suatu keperluan atau kebutuhan tertentu, dalam hal ini maksud atau tujuan seseorang
melamar atau menikahi perempuan. Khutbah nikah atau khutbah haajjah ini dikenal juga
dengan sebutan khutbah Ibnu Mas’ud, karena riwayat-riwayat mengenai khutbah tersebut
kebanyakan bersumber dari Abdullah Ibnu Mas’ud. Dengan sebutan khutbatul haajjah,
sebenarnya khutbah jenis ini tidak dikhususkan untuk keperluan pernikahan saja, melainkan
segala maksud lain, aktivitas, cita-cita atau kegiatan kehidupan yang melibatkan interaksi
manusia dan kebutuhan-kebutuhannya dapat diawali dengan menuliskan atau membacakan
khutbah, misalnya saat dilangsungkan acara khatmil Qur'an, acara peresmian atau acara-acara
pertemuan, karena dengan khutbah seseorang mengungkapkan segala pujian dan sanjungan
kepada Allah SWT, menyatakan persaksian (syahadat), menyampaikan ajakan takwa dan
perenungan terhadap ayat-ayat Allah sebelum menuturkan maksudnya. Dalam salah satu
riwayat disebutkan bahwa, “Segala pekerjaan baik yang tidak diawali dengan pujian terhadap
Allah, maka pekerjaan tersebut terpotong (tidak sempurna)”. Itulah sebabnya Ibnu Taymiyah
saat menulis karya yang berjudul An-Nubuww
Syarat dan Rukun Khutbah Nikah

Abu Hasan Al-Mawardiy mengemukakan dalam salah satu karya monumentalnya di bidang ilmu
fiqh, Al-Haawiy Al-Kabiir, syarat dan rukun khutbah nikah. Menurutnya, syarat dan rukun
khutbah nikah terdiri dari empat macam, yaitu:

 Bersyukur dan memuji kepada Allah

 Bershalawat kepada Nabi SAW
 Berwasiat untuk senantiasa bertakwa kepada Allah SWT dan mentaati-Nya

Membacakan salah satu ayat al-Quran, terutama ayat yang khusus membicarakan masalah
ُ ‫ْاأل َ َيا َمى َوأ َ ْن ِك‬
pernikahan seperti ayat 32 dalam Surat an-Nuur: ‫حوا‬ ُّ‫ ِم ْن ُك ْم‬dan ayat 54 dalam Surat
َُّ ‫ق الّذِي َو ُه‬
al-Furqaan: ‫و‬ َُّ َ‫ن َخل‬ ُِّ ‫بَشَرا ْال َم‬
َُّ ‫اء ِم‬
Mengenai ayat al-Quran yang dibacakan oleh seorang khatib apabila tidak berkaitan dengan
masalah pernikahan, maka diperbolehkan, karena maksud dari pembacaan ayat tersebut
adalah untuk memperoleh berkah dari kalamullah.

Contoh-contoh Khutbah Nikah

Berikut ini contoh-contoh khutbah nikah seperti ditulis dalam kitab-kitab fiqh klasik:

Khutbah nikah Nabi SAW:

‫ونستغفره ونستعينه نحمده هلل الحمد إن‬، ‫أعمالنا وسيئات أنفسنا شرور من باهلل ونعوذ‬، ‫له ُمضلُّ فال هللا يهده من‬
‫له هادي فال يضلل ومن‬، ‫له شريك ال وحده هللا إال إله ال أن وأشهد‬، ‫ورسوله عبده محمداُّ أن وأشهد‬، ‫أَي َها يَا‬
َُّ ‫هللا اتّقُوُّاْ آ َمنُوُّاْ الّذ‬
‫ِين‬ َُّ ‫ق‬ُّّ ‫الَ تُقَاتِ ُِّه َح‬
ُّ ‫ن َو‬ ُّ ِ‫ون َوأَنتُم إ‬
ُّّ ُ ‫الّ ت َ ُموت‬ َُّ ‫م ْس ِل ُم‬، ‫الن ي َها ََ يَا‬
َُّ

Nikah Ali bin Abi Thaalib:

ُّ‫لِل ْال َم ْح ُمو ُد‬
ُِّّ ِ ‫طفَى‬ ْ ‫ل َو ْال ُم‬
َ ‫ص‬ ُُّ ‫سو‬ ُِّّ ‫صلّى‬
ُ ‫َللا َر‬ َ ُ‫َللا‬ َ ‫سلّ َُّم‬
ُّّ ‫علَ ْي ُِّه‬ َُّ ِ‫اب ِب ُِّه ا ْفتُت‬
ُُّ ‫ح َما َو َخي‬
َ ‫ َو‬، ‫ْر‬ ُُّ َ ‫َللا ِكت‬ َُّ ‫َللاُ قَا‬
ُِّّ ، ‫ل‬ ُّّ
‫ين ِم ْن ُك ُّْم ْاأل َ َيا َمى َوأ َ ْن ِك ُحوا ‪ :‬ت َ َعا َلى‬
‫صا ِل ِح َُّ‬
‫ن َوال ّ‬ ‫َللاُ يُ ْغنِ ِه ُُّم فُقَ َرا َُّء َي ُكونُوا ِإ ُّْ‬
‫ن َو ِإ َمائِ ُك ُّْم ِع َبا ِد ُك ُّْم ِم ُّْ‬ ‫ن ُّّ‬‫ِم ُّْ‬
‫َللاُ فَ ْ‬
‫ض ِل ُِّه‬ ‫ع ِليمُّ َوا ِسعُّ َو ُّّ‬
‫َ‬

‫‪Khutbah nikah sebagian ulama salaf‬‬

‫لِل ْال َح ْم ُدُّ‬

‫ش ْكرا ِ ُِّّ‬ ‫ن َوأ َ ْش َه ُُّد ‪َ ،‬وأ َ َيادِي ُِّه ِأل َ ْنعُ ِم ُِّه ُ‬
‫ال أ َ ُّْ‬ ‫َللاُ ِإ ُّّ‬
‫ال ِإلَ ُّهَ َُّ‬ ‫ش َها َدةُّ ُّّ‬ ‫ضي ُِّه تَ ْبلُغُ ُّهُ َ‬ ‫صلّى ‪َ ،‬وت ُ ْر ِ‬ ‫ع َلى ُّّ‬
‫َللاُ َو َ‬ ‫َ‬
‫ص َالةُّ ُم َح ّمدُّ‬ ‫عنَا ‪َ ،‬وت ُ ْح ِظي ُِّه تُزَ ِلفُ ُّهُ َ‬ ‫اج ِت َما ُ‬ ‫ضاُّهُ ِم ّما َه َذا َو ْ‬ ‫َللاُ قَ َ‬
‫ِن ُّّ‬ ‫ح فِي ُِّه َوأَذ َُّ‬ ‫َللاُ أ َ َم َُّر ِم ّما َوالنِ َكا ُُّ‬
‫ِب ُِّه ُّّ‬
‫ضيَ ُّهُ‬ ‫ل ‪َ ،‬و َر ِ‬ ‫ين ِم ْن ُك ُّْم ْاألَيَا َمى َوأ َ ْن ِك ُحوا ‪ :‬تَعَالَى ُّّ‬
‫َللاُ قَا َُّ‬ ‫صا ِل ِح َُّ‬ ‫ن َوال ّ‬ ‫ن َوإِ َمائِ ُك ُّْم ِعبَا ِد ُك ُّْم ِم ُّْ‬
‫َي ُكونُوا إِ ُّْ‬
‫َللاُ يُ ْغ ِن ِه ُُّم فُقَ َرا َُّء‬
‫ن ُّّ‬ ‫ض ِل ُِّه ِم ُّْ‬
‫َللاُ فَ ْ‬
‫ع ِليمُّ َوا ِسعُّ َو ُّّ‬ ‫َ‬

‫‪Adapun contoh khutbah nikah dari Kementerian Agama Republik Indonesia adalah sebagai‬‬
‫‪berikut:‬‬
‫له مضل فال هللا يهد من أعمالنا وسيئات أنفسنا شرور من باهلل ونعوذ ونستغفره ونستعينه نحمده الذي هلل الحمد‬
‫‪.‬بعده نبي ال ورسوله عبده محمدا أن وأشهد له شريك ال وحده هللا إال إله ال أن وأشهد ‪.‬له هادي فال يضلل ومن‬
‫اس أَي َها يَا تعالى وقال ‪.‬وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على صل أللهم‬ ‫ن َخلَ ْقنَا ُك ُّْم إِنّا النّ ُُّ‬ ‫َوأ ُ ْنثَى َذ َكرُّ ِم ُّْ‬
‫شعُوبا َو َجعَ ْلنَا ُك ُّْم‬ ‫ل ُ‬ ‫ارفُوا َوقَبَائِ َُّ‬ ‫ن ِلتَعَ َ‬ ‫َللا ِع ْن َُّد أ َ ْك َر َم ُك ُّْم إِ ُّّ‬ ‫ين ِم ْن ُك ُّْم ْاألَيَا َمى َوأ َ ْن ِك ُحوا تعالى وقال أَتْقَا ُك ُّْم ُِّّ‬ ‫صا ِل ِح َُّ‬ ‫َوال ّ‬
‫ن َو ِإ َمائِ ُك ُّْم ِعبَا ِد ُك ُّْم ِم ُّْ‬
‫ن‬ ‫َللاُ يُ ْغنِ ِه ُُّم فُقَ َرا َُّء َي ُكونُوا ِإ ُّْ‬ ‫ن ُّّ‬ ‫ض ِل ُِّه ِم ُّْ‬ ‫َللاُ فَ ْ‬ ‫ع ِليمُّ َوا ِسعُّ َو ُّّ‬ ‫ِين أَي َها َيا تعالى وقال َ‬ ‫هللا اتّقُوُّاْ آ َمنُوُّاْ الّذ َُّ‬ ‫َُّ‬
‫الَ تُقَاتِ ُِّه َح ُّّ‬
‫ق‬ ‫ن َو ُّ‬ ‫الّ ت َ ُموت ُ ُّّ‬ ‫ون َوأَنتُم ِإ ُّ‬ ‫صلّى النبي وقال م ْس ِل ُم َُّ‬ ‫َللاُ َ‬ ‫علَ ْي ُِّه ُّّ‬ ‫سلّ َُّم َ‬
‫‪:‬و َ‬ ‫‪.‬بالمال يأتينكم فإنهن النساء تزوجوا َ‬
‫اس يُّ َها ََ يَا تعالى وقال‬ ‫اح َدةُّ نّ ْفسُّ ِمن َخلَقَ ُكم الّذِي َربّ ُك ُُّم اتّقُوُّاْ النّ ُُّ‬ ‫ق َو ِ‬ ‫ث زَ ْو َج َها ِم ْن َها َو َخلَ َُّ‬ ‫َكثِيراُّ ِر َجاالُّ ِم ْن ُه َما َوبَ ُّّ‬
‫ساء‬ ‫هللا َواتّقُوُّاْ َو ِن َ‬ ‫ون الّذِي َُّ‬ ‫ساءلُ َُّ‬ ‫ام بِ ُِّه ت َ َ‬ ‫ن َواأل َ ْر َح َُّ‬ ‫هللا ِإ ُّّ‬
‫ان َُّ‬ ‫علَ ْي ُك ُّْم َك َُّ‬ ‫اب َما فَا ْن ِك ُحوا ايضا وقال َر ِقيباُّ َ‬ ‫ط َُّ‬ ‫ن لَ ُك ُّْم َ‬
‫اء ِم َُّ‬ ‫س ُِّ‬
‫ال ِن َ‬
‫ث َمثْنَى‬ ‫ع َوث ُ َال َُّ‬ ‫ن َو ُر َبا َُّ‬ ‫ال ِخ ْفت ُُّْم فَإ ِ ُّْ‬‫اح َدةُّ ت َ ْع ِدلُوا أ َ ُّّ‬ ‫ت َما أ َ ُّْو فَ َو ِ‬ ‫ك أ َ ْي َمانُ ُك ُّْم َملَ َك ُّْ‬‫ال أ َ ْدنَى َذ ِل َُّ‬ ‫أَي َها َيا ايضا وقال ‪.‬تَعُولُوا أ َ ُّّ‬
‫َللا اتّقُوا آ َمنُوا الّذ َُّ‬
‫ِين‬ ‫سدِيداُّ قَ ْوالُّ َوقُولُوا َُّّ‬ ‫ح َ‬ ‫ص ِل ُّْ‬‫َللا ي ُِط ُّْع َو َمن ذُنُوبَ ُك ُّْم لَ ُك ُّْم َويَ ْغ ِف ُّْر أ َ ْع َمالَ ُك ُّْم لَ ُك ُّْم يُ ْ‬ ‫سولَ ُّهُ َُّّ‬ ‫از فَقَ ُّْد َو َر ُ‬‫فَ ْوزاُّ فَ َُّ‬
‫ع ِظيماُّ‬ ‫صلّى النبي وقال َ‬ ‫َللاُ َ‬ ‫علَ ْي ُِّه ُّّ‬ ‫سلّ َُّم َ‬ ‫َر يَا َو َ‬ ‫ب َم ْعش َُّ‬ ‫شبَا ُِّ‬ ‫ن ؛ ال ّ‬ ‫ع َم ُّْ‬‫طا َُّ‬‫ج ْالبَا َءُّة َ ِم ْن ُك ُّْم ا ْست َ َ‬ ‫ص ُِّر أَغَضُّ فَإِنّ ُّهُ فَ ْليَت ََز ّ‬
‫ُّو ُّْ‬ ‫‪ِ ،‬ل ْلبَ َ‬
‫ص ُُّ‬
‫ن‬ ‫جِ َوأَحْ َ‬ ‫ن ‪ِ ،‬ل ْلفَ ْر ُّ‬ ‫ص ْو ُِّم فَ َعلَ ْي ُِّه َي ْست َِط ُّْع لَ ُّْم َو َم ُّْ‬ ‫متاعها وخير متاع الدنيا ايضا وقال ايضا وقال ِو َجاءُّ لَ ُّهُ فَإِنّ ُّهُ ‪ِ ،‬بال ّ‬
‫صلّى النبي وقال الصالحة المرأة‬ ‫َللاُ َ‬ ‫علَ ْي ُِّه ُّّ‬ ‫سلّ َُّم َ‬ ‫عا إِ َذا َو َ‬ ‫ل َد َ‬ ‫الر ُج ُُّ‬ ‫ت فِ َرا ِش ُِّه إِلَى ْام َرأَت َ ُّهُ ّ‬ ‫ات ‪ ،‬فَأ َ َب ُّْ‬ ‫ضبَانا فَبَ َُّ‬ ‫غ ْ‬ ‫علَ ْي َها َ‬ ‫‪َ ،‬‬
‫ح َحتّى ْال َمالئِ َك ُّةُ لَعَنَتْ َها‬ ‫صبِ َُّ‬ ‫العظيم هللا صدق ‪.‬ت ُ ْ‬

‫‪III. Praktek Khutbah Nikah Antara Cita dan Fakta‬‬

‫‪Pernikahan bagi pasangan laki-laki dan wanita merupakan peristiwa sakral yang penting bagi‬‬
‫‪kehidupan mereka. Tidak hanya pribadi mereka berdua yang akan menyatu dalam ikatan suami‬‬
‫‪isteri, namun masing-masing keluarga besar mereka pun akan menyatu dalam ikatan‬‬
‫‪persaudaraan yang lebih besar. Pernikahan tidak saja menyatukan dua pribadi, akan tetapi juga‬‬
‫‪menyatukan dua keluarga. Acara khusus pun dibuat sedemikian rupa dengan mempersiapkan‬‬
‫‪hidangan masakan dan mengundang banyak orang untuk hadir menyaksikan prosesi akad nikah‬‬
dan memberikan doa restu kepada mempelai. Moment tersebut menjadi peristiwa yang sangat
berharga, berkesan dan membahagiakan bagi mereka berdua dan keluarga masing-masing
sepanjang hidup.

Yang tak kalah pentingnya dalam acara akad pernikahan pasangan pengantin di hampir setiap
daerah pada setiap saat biasanya diawali dengan prosesi kegiatan serah terima calon pengantin
dari kedua belah pihak. Pihak keluarga calon suami atau yang mewakilinya berbicara dihadapan
keluarga calon isteri tentang maksud kedatangan dan keinginannya untuk meminang, menjalin
tali persaudaraan dan silaturahmi melalui perkawinan putra-putrinya. Kemudian orang tua
isteri atau yang menggantikannya memberikan jawaban pula tentang rasa senang dan
bahagianya atas maksud dan keinginan hati dari keluarga calon suami itu lalu mengungkapkan
kesediaannya untuk membangun hubungan kekeluargaan melalui pernikahan putra-putrinya.
Seremoni semacam ini kerapkali terjadi, sekalipun model dan tata caranya berbeda antara satu
tempat dengan tempat yang lainnya atau antara satu masa dengan masa lainnya. Yang perlu
diingat, jika kegiatan serah terima calon pengantin tersebut tidak dilaksanakan, akan terasa
janggal, terlebih lagi pernikahan merupakan proses lembaran baru yang akan ditempuh
seseorang dalam perjalanan hidupnya di dunia ini.

Untuk melengkapi prosesi penyatuan dua insan itu dalam pernikahan dilakukan pula khutbah
nikah sesaat sebelum ijab kabul diucapkan antara wali nikah dan calon suami. Pembacaan
khutbah nikah ini hukumnya sunnah dan tidak wajib menurut jumhur ulama. Yang membacakan
khutbah nikah adalah dua pihak yang terlibat dalam pengucapan ijab kabul nikah, yaitu calon
suami dan wali nikah atau orang-orang yang menggantikannya. Akan tetapi dalam prakteknya,
khutbah nikah ini dibacakan hanya sekali saja dalam adat kebiasaan masyarakat kita. Itu pun
tidak jelas, apakah khatib membacakan khutbah nikah untuk calon pengantin laki-laki atau wali
nikah? Dalam perbincangan ilmu fiqh, khutbah nikah sesungguhnya dibacakan dua kali.
Sebelum pengucapan akad, calon suami terlebih dahulu membacakan khutbah sebagaimana
contohnya telah diterangkan pada tulisan yang lalu, kemudian mengungkapkan rasa senangnya
dan menceritakan maksud pertemuan dengan keluarga calon isterinya tersebut.

Misalkan setelah memuji kepada Allah, berwasiat takwa dan membacakan salah satu ayat al-
Qur’an, ia mengatakan di hadapan wali, “Sesungguhnya kami bermaksud menjalin hubungan
nasab dengan kalian, menghubungkan tali kekeluargaan dan ingin menjadi bagian dalam
keluarga besarmu”. Lalu wali nikah setelah berkhutbah berkata, “Kami menerima
kedatanganmu, dan senang jika kamu berada dalam lingkungan dan menjadi bagian keluarga
kami”. Imam Syafiiy lebih menyukai jika dalam khutbah itu wali mengatakan seperti perkataan
Ibnu Umar ketika menikahkan putrinya, yaitu:
 َ ‫َللاُ أ َ َم َُّر َما‬
ُّ‫علَى زَ ّو ْجت ُ َك َها قَ ْد‬ ُّّ - ‫ ت َ َعالَى‬- ‫ن ِب ُِّه‬ َ ‫سانُّ تَس ِْريحُّ أ َ ُّْو ِب َم ْع ُروفُّ ِإ ْم‬
ُّْ ‫ساكُّ ِم‬ َ ‫ِبإ ِ ْح‬

“Sungguh saya akan menikahkanya kepadamu atas apa yang telah diperintahkan oleh Allah,
yaitu menahannya dengan cara yang makruf atau melepaskannya dengan cara yang baik”
Setelah itu masing-masing calon suami dan wali mengucapkan istighfar kepada Allah, dan
berjalanlah pengucapan Ijab kabul nikah dengan didahului ijab dari wali nikah kemudian calon
suami mengakhirinya dengan kabul. Khutbah nikah yang dibacakan oleh yang berakad tersebut
disunnahkan sesuai dengan khutbah hajat seperti diriwayatkan oleh Ibnu Mas’ud dari Nabi
SAW. Jangan lupa yang berakad membaca pula syahadat dan shalawat kepada Nabi SAW dalam
khutbahnya sebagaimana dikemukakan oleh Ibnu Qudamah dalam kitab Asy-Syarh Al-Kabiir.

Itulah praktek khutbah nikah yang seharusnya terjadi sesuai petunjuk riwayat-riwayat dari
ulama terdahulu. Ketika Nabi SAW menikahkan puterinya, Fatimah kepada keponakannya, Ali
bin Abi Thalib, ia langsung membacakan khutbah nikah untuk Ali kemudian membacakan lagi
khutbah nikah untuk diri beliau sendiri sebagai wali nikah. Ini menunjukkan bahwa khutbah
nikah bisa diwakilkan kepada orang lain dan bisa dibacakan oleh satu orang untuk dua pihak.

Dari uraian diatas menarik untuk dicermati apakah dapat disimpulkan bahwa sebenarnya
khutbah nikah berdasarkan adat kebiasaan yang telah berlangsung dalam suatu acara
pernikahan di tengah-tengah masyarakat kita secara tidak langsung telah termuat dalam
prosesi acara serah terima calon pengantin dari keluarga masing-masing? Hal ini tentu saja
dapat terjadi jika syarat dan ketentuan-ketentuan yang harus ada dalam khutbah tetap
terpenuhi, seperti memuji kepada Allah SWT, membaca syahadat dan shalawat kepada Nabi,
wasiat takwa, serta membaca salah satu ayat al-Quran. Dan yang perlu digarisbawahi, khutbah
secara bahasa tidak saja berarti pidato atau sambutan, tetapi dalam konteks hubungan laki-laki
dan wanita berarti pula lamaran dari laki-laki kepada wanita yang perlu tanggapan dan jawaban
dari pihak yang dilamar. Demikian, wallaahu a’lam.....

KHUTBAH NIKAH (versi ke 2)

Khutbah Nabi SAW saat Menikahkan Puterinya Fatimah Az-Zahra’ Ra.

‫بنعمته المحمود هلل الحمد محمد وآل محمد على صل اللهم الرحيم الرحمن هللا بسم‬، ‫بقدرته المعبود‬، ‫المطاع‬
‫بسلطانه‬، ‫وأرضه سمائه في أمره النافذ وسطواته عذابه من المرهوب‬، ‫بقدرته الخلق خلق الذي‬، ‫وميزهم‬
‫بدينه وأعزهم بأحكامه‬، ‫)وسلم وآله عليه هللا صلى( محمد بنبيه وأكرمهم‬، ‫اسمه تبارك هللا إن‬، ‫عظمته وتعالت‬،
‫الحقاُّ سبباُّ المصاهرة جعل‬، ُّ‫األرحام به أوشج مفترضاُّ وأمرا‬، ‫األنام وألزم‬، ‫قائل من عز فقال‬: (‫الذي وهو‬
‫قضائه إلى يجري تعالى هللا فأمر )قديراُّ ربك وكان وصهراُّ نسباُّ فجعله بشراُّ الماء من خلق‬، ‫يجري وقضاؤه‬
‫قدره إلى‬، ‫قدر قضاء ولكل‬، ‫كتاب أجل ولكل أجل قدر ولكل‬: (‫)الكتاب أم وعنده ويثبت يشاء ما هللا يمحو‬. ‫إن ثم‬
‫أربعمائة على زوجته قد أني فاشهدوا طالب أبي بن عليُّ من خديجة بنت فاطمة أزوج أن أمرني عزوجل هللا‬
‫طالب أبي بن علي بذلك رضي إن فضة مثقال‬

“Segala puji bagi Allah yang dipuji dengan segala nikmat-Nya, yang disembah dengan
ketentuan-Nya, yang ditaati dengan kekuasaan-Nya, yang ditakuti azab dan kekuasaan-Nya,
yang perkara-Nya meliputi langit dan bumi-Nya, yang menciptakan makhluk dengan takdir-Nya,
yang mengistimewakan makhluk-Nya dengan hukum-Nya, yang memuliakan mereka dengan
agama-Nya, yang menjadikan mereka mulia dengan Nabi-Nya Muhammad saw. Sesungguhnya
Allah nama-Nya Maha Mulia, Maha Tinggi dan Maha Agung. Ia telah menjadikan mushaharah
(hubungan keluarga karena pernikahan) sebagai sebab penerus generasi manusia, perkara yang
menjadi sebab penyambung keluarga dan penerus generasi manusia. Allah yang Maha mulia
firman-Nya menyatakan: “Dialah yang menciptakan manusia dari air kemudian menjadikan
manusia mempunyai keturunan dan mushaharah, dan Tuhanmu Maha Kuasa.” (Al-Furqan: 54).
Perkara Allah swt berlaku dalam ketetapan-Nya, ketetapan-Nya berlaku dalam takdir-Nya,
setiap ketetapan mempunyai takdir, setiap takdir mempunyai ajal, dan setiap ajal mempunyai
kitab, “Allah menghapus apa yang dikehendaki dan menetapkan (apa yang dikehendaki), di sisi-
Nya ada Ummul Kitab.” (Ar-Ra’d: 39).

Kemudian Nabi saw bersabda:

“Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla memerintahkan aku untuk menikahkan Fatimah puteri
Khadijah dengan Ali bin Abi Thalib, maka saksikan sesungguhnya aku telah menikahkannya
dengan maskawin empat ratus Fidhdhah ( dalam nilai perak), dan Ali bin ridha (menerima)
mahar tersebut.”

Kemudian Rasulullah saw mendoakan keduanya:

ُّ ‫ش َُّْملَ ُك َما‬، ‫ َج ّد ُك َما َوأ َ ْس َع َُّد‬، ‫ك‬

ُّ‫هللاُ َج َم َع‬ ِ َ‫ع َل ْي ُك َما َوب‬
ُّْ ‫ار‬ َُّ ‫ط ِيبا َكثِيراُّ ِم ْن ُك َما َوأ َ ْخ َر‬
َ ،‫ج‬ َ

“Semoga Allah mengumpulkan kesempurnaan kalian berdua, membahagiakan kesungguhan

kalian berdua, memberkahi kalian berdua, dan mengeluarkan dari kalian berdua kebajikan yang
banyak.”(kitab Ar-Riyadh An-Nadhrah 2:183, bab 4). Riwayat hadis ini bersumber dari Anas bin
Malik, salah seorang sahabat Nabi saw.

1. Selesai pembacaan khutbah nikah biasanya petugas (pegawai catatan sipil atau penghulu)
bertanya kepada mempelai pria tentang statusnya, bentuk dan jumlah mas kawinnya dan yang
lain sebagainya. Setelah semuanya selesai, baru acara 'akad nikah bisa dimulai. Bagi siapa saja
yang akan mang'akadi disunahkan membaca:
‫بإحسان تسريح أو بمعروف إمساك من وجل عز به هللا أمر ما على أزوجك‬

Kemudian orang yang meng'akadi biasanya menyuruh mempelai pria membaca syahadat:
‫هللا رسول محمدا أن أشهد و هللا إال إله ال أن أشهد‬

2. Kemudian dilanjutkan prosesi ijab qobul, dengan dialog sebagaimana berikut :

Apabila 'akad nikah itu dilaksanakan oleh wali (tidak diwakilkan), maka shigotnya sebagai
berikut:

‫ ولي‬: ‫حاال روبيه ألف بمهر موليتي )ليلى( وزوجتك أنكحتك‬

‫ الزوج‬: ‫حاال المذكور بالمهر لنفسي وتزويجها نكاحها قبلت‬

Terjemahnya:
Wali :
"Saya nikahkan dan saya kawinkan kamu dengan (Laila), perempuan yang menjadi kuasaku,
dengan mahar seribu rupiah dibayar kontan.

Suami :
"Saya terima pernikahan dan perkawinan ini untuk saya, dengan mahar yang telah disebutkan
secara kontan.

Apabila 'akad nikah itu diwakilkan atau diserahkan pada orang lain, maka harus ada shighot
taukil (ungkapan pasrah wakil) dari sang wali seperti dibawah ini :

‫حاال روبية ألف بمهر )زيد( عن بنتي )ليلى( تزويج في وكلتك‬

Terjemahnya:
"Aku wakilkan kepadamu untuk menikahkan (Laila), anak perempuanku dengan Zaid sebagai
calon suami, dengan mahar seribu rupiah kontan."

Kemudian wakil wali menerimanya dg mengucapkan:

‫حاال المذكور بالمهر )زيد( عن تزويجها في توكيلك قبلت‬

Terjemahnya :
"Saya terima perwakilanmu untuk menikahkan anak perempuanmu dengan (Zaid) sebagai calon
suami, dengan mahar yang telah disebutkan."

Setelah itu sang wakil dapat menikahkan calon pengantin seperti dalam dialog berikut ini:

‫ ولي وكيل‬: ‫حاال روبية ألف بمهر موكلي أحمد بنت )ليلى( وزوجتك أنكحتك‬.
‫ الزوج‬: ‫حاال المذكور بالمهر لنفسي وتزويجها نكاحها قبلت‬.

Terjemahnya :
Wakil wali:
"Saya nikahkan dan saya kawinkan kamu dengan (Laila), anak perempuan Ahmad sebagai orang
yang mewakilkan kepadaku, dengan mahar seribu rupiah kontan."

Suami:
"Saya terima pernikahan dan perkawinan ini untuk saya, dengan mahar yang telah disebutkan."

Apabila mempelai pria ( Zaid ) mewakilkan dalam qobulnya, maka bentuk ijabnya
seperti berikut :

‫حاال روبية ألف بمهر أحمد بنت ليلى )زيد(عن وزوجتك أنكحتك‬.

Terjemahnya :
"Saya nikahkan dan saya kawinkan kamu sebagai orang yang mewakili (Zaid) dengan (Laila)
anak perempuan (Ahmad), dengan mahar seribu rupiah kontan."

Sedangkan untuk ijab yang tidak diwakilkan adalah :

‫حاال روبية ألف بمهر موليتي ليلى زيد عن وزوجتك أنكحتك‬

Terjemahnya :
"Saya nikahkan dan saya kawinkan kamu sebagai orang yang mewakili Zaid dengan Laila anak
perempuan yang menjadi kuasaku, dengan mahar seribu rupiah kontan."

Kemudian qobulnya :
‫ له وتزويجها نكاحها قبلت‬/ ‫حاال المذكور بالمهر لزيد‬
Terjemahnya:
"Saya terima pernikahan dan perkawinan ini untuk (Zaid), dengan mahar yang telah
disebutkan."

Setelah ijab qobul selesai dilakukan, dua orang saksi dapat menanyakan sah atau tidak
pada 'akad tersebut. Apabila sah, maka diteruskan dengan acara do'a sebagai penutup.

Setelah 'akad nikah dipastikan keabsahannya, kemudian salah seorang yang berada dalam
majlis 'akad (sebaiknya pemuka agama) berdo'a, sebagaimana berikut ;
sebagaimana berikut :

‫ الرحيم الرحمن هللا بسم‬, ‫مزيدة ويكافئ نعمه يوافي حمدا العالمين رب هلل الحمد‬, ‫ينبغي كما الحمد لك ربنا يا‬
‫سلطانك وعظيم وجهك لجالل‬, ‫آدم بين ألفت كما بينهما وألف ورحمة مؤدة وزوجته العروس هذا اجعل اللهم‬
‫خديجة وسيدتنا محمد سيدنا بين ألفت كما بينهما وألف وزليخاء يوسف بين ألفت كما بينهما وألف وحواء‬
‫الكبري‬, ‫وآخرتهما ودنياهما ودينهما عمرهما في مباركا نافعا طيبا حالال حسنا رزقا وارزقهما لهما بارك اللهم‬
‫مباركا صالحة ذرية وارزقهما‬, ‫إماما للمتقين واجعلنا أعين قرة وذرياتنا أزواجنا من لنا هب ربنا اللهم‬, ‫آتنا ربنا‬
‫النار عذاب وقنا حسنة األخرة وفي حسنة الدنيا في‬, ‫وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على هللا وصلى‬
‫العالمين رب هلل والحمد كثيرا تسليما‬.

DOA-DOA setelah Akad NIKAH

Tiga doa berikut ini dikutip dari kitab MAKARIM AL-AKHLAQ: 209. Bersumber dari salah seorang
cucu Rasulullah saw yaitu Imam Ja’far Ash-Shadiq putera Muhammad Al-Baqir bin Ali Zainal
Abidin bin Al-Husein Ra cucu Rasululah saw. Doanya sebagai berikut:

ُّ‫ك اللّ ُه ّم‬

َُّ ِ‫ك أَ َخ ْذت ُ َها بِأ َ َمانَت‬ ُُّ ‫فَ ْر َج َها اِ ْستَ ْحلَ ْل‬، ‫ن‬
َُّ ِ‫ت َوبِ َك ِل َمات‬ ُّْ ِ‫ْت فَإ‬ َ َ‫اجعَ ْل ُّهُ َولَدا ِم ْن َها ِلي ق‬
َُّ ‫ضي‬ ْ َ‫اركا ف‬
َ َ‫س ِويًّا ُمب‬
َ
ُّْ ‫ان َوالَت َ ْج َع‬
‫ل‬ ُِّ ‫ط‬ َ ‫ش ْي‬
ّ ‫َصيْبا ش َِريْكا فِ ْي ُِّه ِلل‬ ِ ‫َوالَن‬

"Ya Allah, dengan amanat-Mu kujadikan ia isteriku dan dengan kalimat-kalimat-Mu dihalalkan
bagiku kehormatannya. Jika Kau tetapkan bagiku memiliki keturunan darinya, jadikan
keturunanku keberkahandan kemuliaan, dan jangan jadikan setan ikut serta dan mengambil
bagian di dalamnya".

ْ ‫ضاهَا َو ُو ّدهَا ا َ ْلفَ َها‬

ُّ‫ار ُز ْقنِي اَللّ ُه ّم‬ ِ ‫ ِب َها َوا َ ْر‬، ‫اج َم ُّْع‬
َ ‫ ِبي َو ِر‬، ‫ضنِي‬ ْ ‫ن بَ ْينَنَا َو‬ َ ‫س ُِّر ا ِْج ِت َماعُّ ِبأ َ ْح‬
ُِّ ‫س‬ َ ‫ائْتِالَفُّ َوا َ ْي‬
َُّ ّ‫ل ت ُ ِحبُّ فَإِن‬
‫ك‬ َُّ َ‫ام َوت ُ ْك ِرُّهُ ْال َحال‬
َُّ ‫ْال َح َر‬
"Ya Allah, karuniakan padaku kelembutan isteriku, kasih sayang dan ketulusannya, ridhai aku
bersamanya. Himpunkan kami dalam rumah tangga yang paling baik, penuh kasih sayang dan
kebahagiaan, sesungguhnya Engkau mencintai yang halal dan membenci yang haram".

ْ ‫اج َع ْل ُّهُ َولَدا‬

ُّ‫ار ُز ْقنِي اَللّ ُه ّم‬ َُّ ‫ان ِزيَا َدةُّ خ َْل ِق ُِّه فِي لَي‬
ْ ‫ْس َذ ِكيًّا ت َ ِقيًّا َو‬ َ ‫ل َوالَنُ ْق‬
ُُّ ‫ص‬ ُّْ ‫اج َع‬
ْ ‫َعاقِبَت َ ُّهُ َو‬
‫َخيْر اِلَى‬

"Ya Allah, karuniakan padaku keturunan, dan jadikan ia anak yang bertakwa dan cerdas, tidak
ada kelebihan dan kekurangan dalam fisiknya, dan jadikan kesudahannya pada kebaikan".

Catatan:
Untuk mendoakan orang lain, tinggal mengganti dhamir (kata ganti nama). Bagi yang belum
bisa bhs arab, cukuplah merubah kata ganti nama dalam terjemahannya.
misalnya:

Dalam terjemahan doa yang pertama menjadi:

Ya Allah, dengan amanat-Mu (Fulan) telah menjadikan ia isterinya dan dengan kalimat-kalimat-
Mu dihalalkan baginya kehormatannya. Jika Engkau tetapkan baginya memiliki keturunan
darinya, jadikan keturunan darinya keberkahan dan kemuliaan, dan jangan jadikan setan ikut
serta dan mengambil bagian di dalamnya.

Dalam terjemahan doa yang Kedua menjadi:

Ya Allah, karuniakan pada (Fulan) kelembutan isterinya, kasih sayang dan ketulusannya, ridhai
ia bersamanya. Himpunkan mereka berdua dalam rumah tangga yang paling baik, penuh kasih
sayang dan kebahagiaan, sesungguhnya Engkau mencintai yang halal dan membenci yang
haram.

Dalam terjemahan doa yang Ketiga menjadi:Ya Allah, karuniakan pada (Fulan) keturunan, dan
jadikan ia anak yang bertakwa dan cerdas, tidak ada kelebihan dan kekurangan dalam fisiknya,
dan jadikan kesudahannya pada kebaikan.