Bagaimana Qunut Witir Dilakukan? BAGAIMANA QUNUT WITIR DILAKUKAN?

Oleh Ustadz Kholid Syamhudi Shalat Witir disyari’atkan dalam shalat malam dan disyari’atkan
juga melakukan qunut yang pernah dilakukan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam .
Bagaimana ketentuan qunut pada shalat Witir ini?

Berikut penjelasannya.
PENGERTIAN QUNUT Kata qunut, dalam bahasa Arab digunakan untuk beberapa pengertian,
di antaranya sebagai berikut.
1. Khusu’, sebagaimana terdapat dalam firman Allah Subanahu wa Ta’ala : ‫ت‬ َّ ‫َحافِظُوا َعلَى ال‬
ِ ‫صلَ َوا‬
َ‫صاَل ِة ْال ُو ْسطَ ٰى َوقُو ُموا هَّلِل ِ قَانِتِين‬ َّ ‫ َوال‬Peliharalah segala shalat(mu), dan (peliharalah) shalat wusthaa.
Berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu) dengan khusyu’. [al-Baqarah/2:238].
2. Doa. [1]
3. Taat dan senantiasa ibadah, sebagaimana terdapat dalam firman Allah Subanahu wa Ta’ala :
َ‫َت ِمنَ ْالقَانِتِين‬ ْ ‫ت َربِّهَا َو ُكتُبِ ِه َو َكان‬ِ ‫ت بِ َكلِ َما‬ْ َ‫ص َّدق‬
َ ‫َت فَرْ َجهَا فَنَفَ ْخنَا فِي ِه ِم ْن رُو ِحنَا َو‬ْ ‫صن‬ َ ْ‫ َو َمرْ يَ َم ا ْبنَتَ ِع ْم َرانَ الَّتِي أَح‬dan Maryam
puteri Imran yang memelihara kehormatannya, maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian
dari roh (ciptaan) Kami; dan dia membenarkan kalimat Rabbnya dan kitab-kitab-Nya; dan adalah
dia termasuk orang-orang yang taat. [at-Tahrim/66:12].
Oleh karena itu, Ibnul-Qayyim mengatakan: “Kata qunut digunakan untuk pengertian berdiri,
diam, berkesinambungan dalam ibadah, doa, tasbih dan khusyu’.
”[2] Adapun yang dimaksudkan dalam pembahasan ini, ialah istilah qunut sebagai doa dalam
shalat pada tempat posisi yang khusus dari berdiri.
[3] HUKUM QUNUT DALAM WITIR Secara umum, para ulama memandang qunut dalam
Witir disyariatkan, namun mereka berselisih tentang hukumnya, wajib ataukah sunnah? Apakah
juga disunnahkan sepanjang tahun setiap malam, ataukah hanya saat Ramadhan saja atau di akhir
Ramadhan?
[4] Yang râjih –wallahu a’lam- qunut Witir disunnahkan di sepanjang tahun, inilah pendapat
madzhab Hambali dan pendapat Ibnu Mas’ud, Ibrahiim, Ishâq dan ash-hab ar-ra’yi. Hal ini
berdasarkan amalan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , sebagaimana terdapat dalam riwayat
Ubai bin Ka’ab Radhiyallahu anhu, ia berkata: .‫ع‬ ِ ْ‫ت قَ ْب َل الرُّ ُكو‬ُ ُ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َكانَ يُوْ تِ ُر فَيَ ْقن‬
َ ِ‫إِ َّن َرسُوْ َل هللا‬
‫أخرجه ابن ماجه‬. Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan Witir lalu
melakukan qunut sebelum ruku`. [HR Ibnu Mâjah, dan dishahîhkan Syaikh al-Albâni dalam
Irwa` al-Ghalil 2/167, hadits no. 426].
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam juga mengajarkan kepada al-Hasan bin ‘Ali
Radhiyallahu anhu untuk mengucapkan doa qunut, sebagaimana terdapat dalam perkataan beliau
Radhiyallahu anhu : ، َ‫ ” اللَّهُ َّم ا ْه ِدنِ ْي فِ ْي َم ْن هَ َديْت‬:‫ت ْال ِو ْت ِر‬ ِ ‫ت أَقُوْ لُه َُّن فِي قُنُو‬ ٍ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َكلِ َما‬ َ ِ‫َعلَّ َمنِ ْي َرسُوْ ُل هللا‬
‫ َو‬، ‫ك‬ َ ‫ضى َعلَ ْي‬ َ ‫ض ْي َوالَ يُ ْق‬ ِ ‫ضيْتَ ؛ إِنَّكَ تَ ْق‬ َ
َ َ‫ َوقِنِ ْي َش َّر َما ق‬، َ‫ار ْك لِ ْي فِ ْي َما أ ْعطَيْت‬ َّ َّ
ِ َ‫ َوب‬، َ‫ َوتَ َولنِ ْي فِ ْي َم ْن تَ َوليْت‬، َ‫َوعَافِنِ ْي فِ ْي َم ْن عَافَيْت‬
َ‫ َوالَ يَ ِع ُّز َم ْن عَا َديْتَ تَبَا َر ْكتَ َربَّنَا َوتَ َعالَيْت‬، َ‫إِنَّهُ الَ يُ ِذلُّ َم ْن َوالَيْت‬
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mengajarkan kepadaku doa yang aku ucapkan
pada Witir: “Ya Allah, tunjukilah aku sebagaimana Engkau berikan petunjuk (kepada selainku),
berilah keselamatan sebagaimana Engkau berikan keselamatan (kepada selainku), jadikanlah aku
wali-Mu sebagaimana Engkau jadikan (selainku) sebagai wali, berilah keberkahan kepadaku
pada semua pemberian-Mu, lindungilah aku dari kejelekan takdir-Mu; sesungguhnya Engkau
mentakdirkan dan tidak ditakdirkan, dan sesungguhnya tidak terhinakan orang yang menjadikan
Engkau sebagai wali, dan tidak mulia orang yang Engkau musuhi. Maha suci dan Maha tinggi
Engkau, wahai Rabb kami”. [HR Abu Dawud, dan dishahîhkan Syaikh al-Albâni dalam Irwa` al-
Ghalil, 2/172]. Demikian juga para sahabat yang meriwayatkan shalat Witir Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam , mereka tidak menyebutkan beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam
berqunut. Seandainya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukannya terus-menerus, tentulah
para sahabat akan menukilkannya. Memang ada sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam ,
yaitu Ubai bin Ka’ab Radhiyallahu anhu yang meriwayatkan qunut Witir Nabi Shallallahu ‘alaihi
wa sallam . Hal ini menunjukkan, bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam terkadang
melakukannya, dan juga berisi dalil bahwa qunut dalam Witir tidak wajib.
[5] Dalil lainnya, yaitu amalan sebagian sahabat dan Tabi’in yang tidak melakukan qunut Witir,
dan sebagian lainnya hanya melakukannya pada bulan Ramadhan. Juga ada sebagian lainnya
melakukan qunut Witir sepanjang tahun.
[6] Perbedaan ini disampaikan Imam at-Tirmidzi dalam pernyataan beliau: “Para ulama berbeda
pendapat dalam qunut Witir. ‘Abdullah bin Mas’ud z memandang qunut Witir dilakukan
sepanjang tahun dan memilih melakukan qunut sebelum ruku’. Ini merupakan pendapat dari
sebagian ulama dan pendapat Sufyaan ats-Tsauri rahimahullah, Ibnu al-Mubarak rahimahullah,
Ishaaq rahimahullah dan Ahlu Kufah. Diriwayatkan dari ‘Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu anhu ,
bahwa beliau tidak qunut kecuali di separuh akhir dari bulan Ramadhan dan melakukannya
setalah ruku`. Inilah pendapat sebagian ulama, dan menjadi pendapat asy-Syafi’i rahimahullah
dan Ahmad rahimahullah”.
[7] Semua ini menunjukkan qunut Witir tidak wajib. Sedangkan yang menunjukkan dilakukan di
sepanjang tahun, yaitu keumuman amalan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang tidak
dijelaskan kekhususannya dalam bulan tertentu. Ini menunjukkan, boleh dilakukan sepanjang
tahun, dan lebih utama lagi tidak terus-menerus melakukannya sebagaimana yang dilakukan
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Inilah yang dirâjihkan Syaikh al-Albâni dalam Shifat
Shalat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam .
[8] Wallahu a’lam. Baca Juga Tayammum KAPAN QUNUT DILAKUKAN DALAM
SHALAT? Qunut dilakukan pada rakaat terakhir setelah membaca surat dan sebelum ruku’.
Inilah yang shahîh dari amalan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam secara umum. Namun,
terkadang beliau juga melakukannya setelah ruku’ sebelum sujud. Dalinya ialah sebagai berikut.
1. Hadits Ubai bin Ka’ab Radhiyallahu anhu , ia berkata: ‫ت‬ ُ ُ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َكانَ يُوْ تِ ُر فَيَ ْقن‬ َ ِ‫إِ َّن َرسُوْ َل هللا‬
‫ أخرجه ابن ماجه‬.‫ع‬ ِ ْ‫قَب َْل الرُّ ُكو‬. Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berwitir lalu
melakukan qunut sebelum ruku’. [HR Ibnu Majah dan dishahîhkan al-Albâni dalam Irwa’ al-
Ghalil, 2/167 hadits no. 426].
2. Atsar Ibnu Mas’ud Radhiyallahu anhu yang disampaikan Alqamah rahimahullah, ia berkata: ‫أَ َّن‬
‫ أخرجه ابن أبي شيبة‬.‫ع‬ ِ ْ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َكانُوْ ا يَ ْقنُتُوْ نَ فِي ْال ِو ْت ِر قَ ْب َل الرُّ ُكو‬ َ ‫اب النَّبِ ِّي‬ َ ‫ا ْبنَ َم ْسعُوْ ٍد َوأَصْ َح‬. Sungguh,
dahulu Ibnu Mas’ud dan para sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan qunut dalam
Witir sebelum ruku’. [HR Ibnu Abi Syaibah, dan dikatakan oleh Syaikh al-Albani dalam Irwa’
al-Ghalil (2/166): “Sanadnya baik dan ia sesuai syarat Muslim,” setelah itu beliau berkata:
“Kesimpulannya, bahwasanya yang shahih benar dari para sahabat ialah qunut sebelum ruku’
dalam Witir”]. Demikianlah, qunut Witir dilakukan sebelum ruku’. Namun, ada riwayat lain
yang menunjukkan bolehnya melakukan qunut Witir setelah ruku’. Yaitu riwayat Urwah bin az-
Zubair , ia berkata: ‫ض َي هللاُ َع ْنهُ َم َع َع ْب ِد هللاِ ْب ِن‬ ِ ‫–و َكانَ فِ ْي َع ْه ِد ُع َم َر ْب ِن ْال َخطَاب َر‬ َ ‫اري‬ ِ َ‫أَ َّن َع ْب َد الرَّحْ م ِن ْبنَ َع ْب ٍد ْالق‬
‫اري‬ ِ َ‫من بْنُ َع ْب ٍد ْالق‬ ِ ْ‫ضانَ فَ َخ َر َج َع ْب ُد الرَّح‬ َ ‫ض َي هللاُ َع ْنهُ خَ َر َج لَ ْيلَةً فِ ْي َر َم‬ ِ ‫ أَ َّن ُع َم َر ْب ِن ْالخَ طَاب َر‬:‫ت ْال َما ِل –قَا َل‬ ِ ‫األَرْ قَ ِم َعلَى بَ ْي‬
ُ
: ‫ فَقَا َل ُع َم ُر‬، ‫صالَتِ ِه ال َّر ْهط‬ ِّ
َ ِ ‫صل ي ب‬ َ ُ‫صلي ال َّر ُج ُل فَي‬ ِّ ْ
َ ُ‫ َوي‬، ‫صلي ال َّر ُج ُل لِنَف ِس ِه‬ ِّ ُ
َ ُ‫ ي‬، َ‫ع ُمتَفَ ِّرقوْ ن‬ ٌ ‫ َو أ ْه ُل ال َم ْس ِج ِد أوْ زَا‬، ‫فَطَافَ بِ ْال َم ْس ِج ِد‬
َ ْ َ
َ ‫ي أَ ْن يَقُوْ َم لَهُ ْم فِ ْي َر َم‬ ُ
َّ َ‫ ثُ َّم َع َز َم ُع َم ُر َعلَى َذلِكَ َو أَ َم َر أب‬.‫ئ َوا ِح ٍد ؛ لَ َكانَ أَ ْمثَ َل‬
‫ضانَ فَخَ َر َج‬ ِ َ‫َوهللاِ إِنِّ ْي أَظُ ُّن لَوْ َج َم ْعنَا هَ ُؤالَ ِء َعلَى ق‬
ٍ ‫ار‬
ُ
:‫يريد‬- َ‫ض ُل ِمنَ التِ ْي يَقوْ ُموْ ن‬َّ ْ َ ْ
َ ‫ َوالتِ ْي يَنَا ُموْ نَ َعنهَا أف‬، ‫ي‬ َّ ُ ْ ْ
َّ ‫ نِ ْع َم البِد َعة ِه‬: ‫ال ُع َم ُر‬ َ َ
َ ‫ فق‬، ‫ارئِ ِه ْم‬ ِ َ‫صالَ ِة ق‬ َ ِ‫صلُّوْ نَ ب‬ َ ُ‫ُع َم ُر َعلَ ْي ِه ْم َوالنَّاسُ ي‬
َ‫ َويُ َك ِّذبُوْ ن‬، ‫ك‬ َ ِ‫ص ُّدوْ نَ ع َْن َسبِ ْيل‬ ْ
ُ َ‫ اللَّهُ َّم قَاتِ ِل ال َكفَ َرةَ الَّ ِذ ْينَ ي‬: ‫ف‬ ْ ْ َ
ِ ْ‫ فَكاَنَ النَّاسُ يَقُوْ ُموْ نَ أ َّولَهُ َو َكانُوْ ا يَل َعنُوْ نَ ال َكفَ َرةَ فِ ْي النِّص‬-‫آخر الليل‬
‫ُصلي‬ِّ ُ ْ
َ ‫ ث َّم ي‬.ِّ‫ إِلهُ ال َحق‬، ‫ك‬ َ َ
َ َ‫ق َعل ْي ِه ْم ِرجْ زكَ َو َعذاب‬ َ ْ
ِ ‫ َوأل‬، ‫ب‬َ َ ‫ق فِ ْي قُلُوْ بِ ِه ُم ال َّرع‬
ْ ِ ‫ َوأَ ْل‬، ‫ف بَ ْينَ َكلِ َمتِ ِه ْم‬ ْ ِ‫ َوخاَل‬، ‫ك‬ َ ‫ َوالَ ي ُْؤ ِمنُوْ نَ بِ َو ْع ِد‬، َ‫ُر ُسلَك‬
 ‫ َو َكانَ يَقُوْ ُل إِ َذا فَ َر َغ ِم ْن لَ ْعنِ ِه‬:‫ال‬ َ َ‫ ق‬. َ‫ ثُ َّم يَ ْستَ ْغفِ ُر لِ ْل ُم ْؤ ِمنِ ْين‬،‫طا َع ِم ْن َخي ٍْر‬ َ َ‫ َ´ َِِويَ ْد ُعوْ لِ ْل ُم ْسلِ ِم ْينَ بِ َما ا ْست‬، ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬ َ ‫َعلَى النَّبِ ِّي‬
،ُ‫ك نَ ْس َعى َونَحْ فِد‬ َ
َ ‫ َوإِل ْي‬، ‫صلي َونَ ْس ُج ُد‬ ِّ ُ
َ ‫كن‬ َ
َ ‫ َول‬، ‫ك نَ ْعبُ ُ´د‬ َّ َ َ
َ ‫ اللهُ َّم إِيَّا‬: ‫ت َو َمسْألتِ ِه‬ ْ ْ ْ َّ
ِ َ‫صالَتِ ِه َعلى النبِ ِّي َوا ْستِغف‬
ِ ‫ار ِه لِل ُم ْؤ ِمنِ ْينَ َوال ُم ْؤ ِمنَا‬ َ َ ‫ْال َكفَ َر ِة َو‬
ً‫اجدا‬ ِ ‫ ثُ َّم يُ َكبِّ ُر َويَه ِْوي َس‬، ‫ق‬ ٌ ‫ إِ َّن َع َذابَكَ لِ َم ْن عَا َديْتَ ُم ْل َح‬، ‫ك ْال ِج ِّد‬ َ َ‫ َونَخَافُ َع َذاب‬، ‫ك َربَّنَا‬ َ َ‫”) َونَرْ جُوْ َرحْ َمت‬. Sesungguhnya
‘Abdur-Rahmân bin ‘Abdun al-Qâri –beliau, dahulu pada zaman ‘Umar bin al-Khaththab
bersama ‘Abdullah bin al-Arqam memegang Baitul Mal- berkata: “Sesungguhnya ‘Umar bin al-
Khaththab Radhiyallahu anhu keluar pada malam hari di bulan Ramadhan, lalu ‘Abdur-Rahmân
bin ‘Abdun al-Qâri keluar dan mengelilingi masjid dan mendapatkan orang-orang di masjid
terbagi berkelompok-kelompok tidak bersatu; seorang shalat sendiri dan yang lainnya
mengimami shalat sejumlah orang. Maka ‘Umar berkata: ‘Demi Allah! Saya pandang,
seandainya kita kumpulkan mereka pada satu imam saja, tentu akan lebih baik,’ kemudian ‘Umar
bertekad untuk itu, dan ia memerintahkan ‘Ubai bin Ka’ab untuk mengimami shalat malam
mereka di bulan Ramadhan. Lalu ‘Umar Radhiyallahu anhu keluar menemui mereka lagi dalam
keadaan orang-orang shalat di belakang satu imam, sehingga ‘Umar berkata: ‘Sebaik-baik bid’ah
ialah ini dan yang tidur (tidak ikut) lebih utama dari yang ikut shalat,’ -yang beliau inginkan
(yang shalat) di akhir malam (lebih utama)- karena orang-orang melakukan shalat tarawih di
awal malam. Mereka melaknat (mendoakan keburukan) bagi orang kafir pada separuh bulan
Ramadhan dengan doa: ‘Ya Allah, binasakanlah orang-orang kafir yang menghalangi (manusia)
dari jalan-Mu, mendustakan para rasul-Mu dan tidak beriman dengan janji-Mu. Cerai-beraikan
persatuan mereka dan timpakanlah rasa takut di hati-hati mereka, serta timpakan siksaan dan
adzab-Mu atas mereka, wahai sesembahan yang haq,’ kemudian bershalawat kepada Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan berdoa untuk kebaikan kaum muslimin semampunya,
kemudian memohon ampunan untuk kaum mukminin”. Beliau berkata: “Apabila selesai
melaknat orang-orang kafir, bershalawat kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , memohon
ampunan untuk kaum mukminin dan mukminat serta permintaan lainnya, ia mengucapkan: ‘Ya
Allah, kami hanya menyembah kepada-Mu, berusaha dan beramal hanya untuk-Mu, dan
memohon rahmat kepada-Mu, wahai Rabb kami, dan kami takut kepada adzab-Mu yang pedih.
Sesungguhnya adzab-Mu ditimpakan kepada orang yang Engkau musuhi,’ kemudian ia bertakbir
dan turun untuk sujud”. [HR Ibnu Khuzaimah dalam Shahîh-nya 2/155-156. Dikatakan oleh
pentahqîqnya: “Isnadnya shahîh”.]. Kata “kemudian bertakbir dan turun untuk sujud,” ini
menunjukkan bahwasanya qunut Witir dilakukan setelah ruku’, sebab, bila doa qunutnya dibaca
setelah mambaca surat, tentulah bertakbir untuk ruku’ bukan untuk sujud. Yang berarti
menunjukkan, bolehnya hal tersebut karena dilakukan di hadapan para sahabat, dan tidak ada
seorangpun yang mengingkarinya. Wallahu a’lam. Baca Juga Luruskanlah Shaf Atau Hati Kalian
Akan Bercerai Berai! BACAAN DOA QUNUT Dari nash-nash yang ada, nampaknya bacaan
doa qunut tidak ada pembatasan dengan bacaan tertentu. Di antara doa yang terbaik dalam qunut
Witir, ialah doa yang diajarkan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada al-Hasan bin
‘Ali Radhiyallahu anhu, sebagaimana diriwayatkan beliau Radhiyallahu anhu : ‫َعلَّ َمنِ ْي َرسُوْ ُل هللاِ صلى‬
‫ اللَّهُ َّم ا ْه ِدنِي فِي َم ْن هَ َديْتَ َوعَافِنِي فِي َم ْن عَافَيْتَ َوت ََولَّنِي‬: ‫ت أَقُوْ لُه َُّن [إذا فرغت من قراءتي] في قنوت الوتر‬ ٍ ‫هللا عليه وسلم َكلِ َما‬
َ‫ك َوإِنَّهُ اَل يَ ِذلُّ َم ْن َوالَيْتَ َواَل يَ ِع ُّز َم ْن عَا َديْت‬ ْ
‫ي‬
َ َ َ َ ‫ل‬‫ع‬ ‫ى‬ ‫ض‬ ْ
‫ق‬ ُ ‫ي‬ ‫اَل‬‫و‬ ‫ي‬
َ ِ ‫ض‬ ْ
‫ق‬ َ ‫ت‬ ‫ك‬ َّ
َ ِ ‫ن‬‫إ‬ َ‫ْت‬ ‫ي‬‫ض‬َ َ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫م‬
َ ‫ر‬َّ َ
‫ش‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ق‬‫و‬
ِِ َ َ‫ْت‬ ‫ي‬ َ ‫ط‬ ْ
‫ع‬ َ ‫أ‬ ‫ا‬ َ ِ ‫ار ْك لِي‬
‫م‬ ‫ي‬‫ف‬ ِ َ‫فِي َم ْن تَ َولَّيْتَ َوب‬
َّ
َ‫ك إِال إِلَ ْيك‬ ْ َ ْ ْ
َ ‫ َوالَ َمن َجأ ِمن‬، َ‫ ]تَبَا َركتَ َربَّنَا َوتَ َعالَيْت‬Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mengajarkan
kepadaku doa yang aku ucapkan (apabila selesai dari bacaan surat) dalam qunut Witir: “Ya
Allah, tunjukilah aku sebagaimana Engkau memberikan petunjuk (kepada selainku), berilah
keselamatan sebagaimana Engkau memberikan keselamatan (kepada selainku), jadikanlah aku
wali-Mu sebagaimana Engkau jadikan (selainku) sebagai wali, berilah keberkahan kepadaku
pada semua pemberian-Mu, lindungilah aku dari kejelekan takdir-Mu, sesungguhnya Engkau
mentakdirkan dan tidak ditakdirkan, dan sesungguhnya tidak terhinakan orang yang menjadikan
Engkau sebagai wali, dan tidak mulia orang yang Engkau musuhi. Maha Suci dan Maha Tinggi
Engkau, wahai Rabb kami, dan tidak ada tempat keselamatan kecuali kepada-Mu”.[HR Abu
Dawud, dan doa ini dibawakan oleh Syaikh al-Albâni dalam Shifat Shalat Nabi Shallallahu
‘alaihi wa sallam , hlm. 180-181]. Pada bulan Ramadhan, juga dibolehkan berdoa dengan doa
yang ada dalam atsar Abdur-Rahman bin ‘Abdun al-Qâri’ di atas. MENGANGKAT TANGAN
DALAM DOA QUNUT WITIR Dalam hal ini, Syaikh Muhammad bin Shâlih al-‘Utsaimîn
rahimahullah berkata: “Yang shahîh, ialah mengangkat kedua tangan; karena hal itu benar telah
diamalkan ‘Umar bin al-Khaththab Radhiyallahu anhu . ‘Umar bin al-Khaththab adalah salah
satu dari khulafa` ar-Rasyidin yang memiliki sunnah yang boleh diteladani dengan dasar perintah
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , sehingga mengangkat kedua tangannya”.

[9] Begitu pula mengangkat tangan dalam doa Witir telah dilakukan beberapa sahabat Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam , sebagaimana disampaikan oleh Muhammad bin Nashr al-Marwazi
rahimahullah dalam Mukhtashar Kitab al-Witri, hlm. 139-140. Di antara mereka ialah Ibnu
Mas’ud Radhiyallahu anhu , ‘Umar bin al-Khaththab Radhiyallahu anhu dan Abu Hurairah
Radhiyallahu anhu CARA MENGANGKAT TANGAN DALAM DOA QUNUT Tentang cara
mengangkat tangan dalam doa qunut, Syaikh Muhammad bin Shâlih al-‘Utasimîn rahimahullah
menjelaskan: “Para ulama menyatakan, mengangkat kedua telapak tangan ke dada dan tidak
mengangkatnya terlalu tinggi, karena doa ini bukan doa ibtihal yang seorang melebihkan dalam
mengangkat tanganya, namun doa ini adalah doa permintaan. Kedua telapak tangan dan bagian
dalamnya dibuka ke arah langit. Demikianlah pendapat para ulama kami. Zhahir keterangan para
ulama, yaitu kedua tangan dikumpulkan seperti keadaan orang yang membutuhkan, meminta dari
orang lain agar memberinya sesuatu”.

[10] Mengangkat tangan ke dada juga dilakukan Ibnu Mas’ud Radhiyallahu anhu dalam doa
qunut Witir, sebagaimana diriwayatkan al-Aswâd rahimahullah, ia berkata: َ‫أَ َّن َع ْب َد هللاِ ْبنَ َم ْسعُوْ ٍد َكان‬
ِ ْ‫ يَرْ فَ ُع يَ َد ْي ِه فِ ْي ْالقُنُو‬Sesungguhnya ‘Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu anhu , dahulu
َ ‫ت ِإلَى‬
‫ص ْد ِر ِه‬
mengangkat kedua tangannya dalam qunut hingga dadanya. [HR al-Marwazi dalam Mukhtashar
Kitab al-Witr, hlm. 139]. Demikian, beberapa permasalahan tentang qunut Witir, mudah-
mudahan bermanfaat. Washallahu ‘ala nabiyina Muhammad wa ‘ala ‘alihi washabihi ajma’ain.
Marâji`: 1. Asy-Syarhu al-Mumti’ ‘ala Zâd al-Mustaqni’, Syaikh Muhammad bin Shlih
al-‘Utsaimîn, Tahqîq: Khalid bin Ali al-Musyaiqih, Muassasah Âsâm, Cetakan Kedua, Tahun
1416 H. 2. Mukhtashar Kitab al-Witir Muhammad bin Nashr al-Marwazi, karya Ahmad bin Ali
al-Maqrizi, Tahqîq: Muhammad Ibrahim al-‘Ali dan Muhammad bin ‘Abdillah, Maktabah al-
Manâr, Yordania, Cetakan Pertama, Tahun 1413H. 3. Shahîh Ibnu Khuzaimah, Tahqîq:
Muhammad Musthafa al-A’zhami, al-Maktab al-Islami, Beirut, Cetakan Kedua, Tahun 1412 H.
4. Shifat Shalat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albâni,
Maktabah al-Ma’ârif, Riyadh, Cetakan Kedua, Tahun 1417. 5. Dan lain-lain. [Disalin dari
majalah As-Sunnah Edisi 03/Tahun XII/1429H/2008M. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah
Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-761016]
_______ Footnote [1]. Syarhu al-Mumti’, 4/25. [2]. Zâdul-Ma’ad, 1/276. [3]. Shahîh Fikih
Sunnah, 1/390. [4]. Lihat Shahîh Fikih Sunnah, 1/390. [5]. Shifat Shalat Nabi n , Syaikh al-
Albâni, hlm. 179. [6]. Lihat riwayat-riwayat dari mereka dalam kitab Mukhtashar Kitab al-Witri,
hlm.118-129. [7]. Sunan at-Tirmidzi, 2/329. [8]. Shifat Shalat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa
sallam , hlm. 179. [9]. Syarhu al-Mumti’, 4/24-25. [10]. Syarhu al-Mumti’, 4/25.
Ihwal Qunut Witir Dimulai Malam 15 atau
16 Ramadhan? 
Bagi kalangan masyarakat Muslim di Indonesia secara luas, umumnya pertengahan Ramadhan
dalam serangkaian Shalat Tarawih, terdapat Shalat Witir dengan dilengkapi Doa Qunut.

Tentang Doa Qunut itu, dimulai pada malam 15 atau 16 Ramadhan? Berikut penjelasan ulama
pesantren berdasar hadits.

Mengenai kesunnahan Qunut Witir pertengahan bulan Ramadhan berdasarkan hadits-hadits

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam di antaranya:

‫ضانَ إِلَى آ ِخ ِر ِه‬ ُ ُ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم يَ ْقن‬

ِ ْ‫ت فِي النِّص‬
َ ‫ف ِم ْن َر َم‬ ٍ َ‫" ع َْن أَن‬
َ ِ‫ " َكانَ َرسُو ُل هللا‬:‫س قَا َل‬

Dari Anas Bin Malik radhiyallahu anhu: Sering kali Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam
melakukan qunut witir dari pertengahan bulan Ramadhan sampai akhir Ramadhan. (al-Baihaqiy
Sunan al-Kubra hadist no: 4307).

ِ ‫ف اأْل َ ِخ‬
‫ير ِم ْن‬ ِ ْ‫ت فِي النِّص‬ َ ‫ يَ ْعنِي فِي َر َم‬،‫ب أَ َّمهُ ْم‬
ُ ُ‫ َو َكانَ يَ ْقن‬، َ‫ضان‬ َّ َ‫ْض أَصْ َحابِ ِه " أَ َّن أُب‬
ٍ ‫ي ْبنَ َك ْع‬ ِ ‫ ع َْن بَع‬، َ‫يرين‬
ِ ‫ع َْن ُم َح َّم ٍد هُ َو ابْنُ ِس‬
‫ض‬ ‫م‬
َ‫َ َ َ ان‬‫ر‬

“Dari Muhammad bin Sirin, dari sebagian sahabatnya, bahwa Ubay bin Ka’ab mengimami
mereka, yakni pada bulan Ramadhan, ia berqunut pada pertengahan terakhir bulan Ramadhan”
(Abu Daud dalam Sunannya hadist no: 1428 dan al-Baihaqiy kitab Sunan al-Kubra hadist no:
4299)

ِ ‫ف اأْل َ ِخ‬
َ ‫ير ِم ْن َر َم‬
َ‫ضان‬ ُ ُ‫ض َي هللاُ َع ْنهُ " أَنَّهُ " َكانَ يَ ْقن‬
ِ ْ‫ت فِي النِّص‬ ِ ‫ ع َْن َعلِ ٍّي َر‬،‫ث‬ ِ ‫َع ِن ْال َح‬
ِ ‫ار‬
“Dari Al-Harits, dari ‘Ali radliyallahu ‘anh, bahwa ia berqunut pada pertengahan terakhir dari
bulan Ramadhan” (al-Baihaqiy kitab Sunan al-Kubra hadits no: 4301).

Hadits-hadits di atas menyebutkan bahwa Qunut Shalat Witir dimulai pada pertengahan bulan
Ramadhan. Dalam riwayat Ibn Abi Syaibah ditegaskan yang di maksud pertengahan bulan
Ramadhan adalah malam ke-16:

»َ‫ت َع ْش َرة‬ َّ ‫ لَ ْيلَةَ ِس‬،‫ف ْالبَاقِي‬ ِ ْ‫ َوأَ َم َرهُ أَ ْن يَ ْقنُتَ بِ ِه ْم فِي النِّص‬، َ‫ضان‬ َ ُ‫ْث «أَ َم َر أُبَيًّا أَ ْن ي‬
ِ َّ‫صلِّ َي بِالن‬
َ ‫اس فِي َر َم‬ ُ ‫ َحي‬،‫ أَ َّن ُع َم َر‬،‫َع ِن ْال َح َس ِن‬
َُّ‫ َوإِ َذا لَ ْم يَ ُك ْن إِ َما ًما قَنَتَ ال َّشه َْر ُكله‬،‫ف‬ ْ
ِ ْ‫ «إِ َذا َكانَ إِ َما ًما قَنَتَ فِي النِّص‬:ُ‫ َو َكانَ ال َح َسنُ يَقُول‬:‫»قَا َل‬

Diriwayatkan dari al-Hasan: Sesungguhnya Umar Bin Khatthab memerintahkan Ubay Bin Kaab
mengimami para jamaah shalat di bulan Ramadhan untuk melakukan qunut ketika pertengahan
tersisa bulan Ramadhan tepatnya malam ke-16. Al-Hasan mengatakan: Apabila Umar Bin
Khatthab shalat menjadi imam beliau melakukan qunut pada pertengahan bulan Ramadhan. Bila
tidak menjadi imam (shalat sendiri) beliau melakukan qunut sebulan penuh.” (kitab Mushannaf
Ibn Abi Syaibah hadist no: 6941).

Imam Abu Daud bertanya kepada Imam Ahmad Bin Hambal:

‫ف‬ِ ْ‫ت إِاَّل فِي النِّص‬ ُ ُ‫ «أَ َّما أَنَا فَاَل أَ ْقن‬:‫ال‬ ُ ‫ «إِ ْن َشا َء» قُ ْل‬:‫ قَا َل‬،‫وت فِي ْال ِو ْت ِر ال َّسنَةُ ُكلُّهَا؟‬
َ َ‫ ق‬،ُ‫ فَ َما ت َْختَار‬:‫ت‬ ُ ُ‫ ْالقُن‬:َ‫ت أِل َحْ َمد‬ ُ ‫ قُ ْل‬،َ‫قال أَبُو دَا ُود‬
َ‫س َع ْش َرة‬َ ‫ضى خَ ْم‬ َ ‫ «إِ َذا َم‬:‫ قَا َل‬،‫ت النِّصْ فَ اآْل خَ ِر َمتَى يَ ْبتَ ِدئُ؟‬ ُ ‫ت َم َعهُ» قُ ْل‬
ُ ُ‫ إِ َذا َكانَ يَ ْقن‬:‫ت‬ ُ ُ‫ت فَأ َ ْقن‬
ُ ُ‫صلِّ َي خَ ْلفَ إِ َم ٍام يَ ْقن‬َ ُ‫ْالبَاقِي إِاَّل أَ ْن أ‬
َ‫س َع ْش َرة‬ َ ‫»لَ ْيلَةً َسا ِد‬

Abu Daud bertanya kepada Imam Ahmad: Apakah qunut witir dilakukan sepanjang tahun (bulan
Ramadhan dan bulan lainnya)? Imam Ahmad menjawab: Terserah yang ia kehendaki. Abu Daud
bertanya lagi: Pendapat yang kau pilih bagaimana? Ahmad Bin Hambal menjawab: Adapun
pendapat yang aku pilih, aku tak melakukan qunut witir kecuali pada pertengahan bulan
Ramadhan yang tersisa dan kecuali aku shalat di belakang imam yang yang melakukan qunut,
maka aku mengikuti imam itu untuk qunut. Abu Daud lagi-lagi bertanya: Bila imam ingin
melakukan qunut witir pada pertengahan bulan Ramadhan kapan waktu yang ideal ia mulai
qunutnya? Ahmad Bin Hambal menjawab: kalau sudah berlalu 15 hari bulan Ramadhan tepatnya
malam 16 Ramadhan.” (kitab Qiyamul Lail Wa Qiyam Ramadhan Wal Witr karya Imam
Muhammad Bin Nashr al-Marwaziy jilid 1 halaman: 315)

- Taqrirotus sadidah hal. 437 :

‫ متى يجوز صوم الشك أو النصف األخير من شعبان ؟‬: ‫مسئلة‬

: } ‫ ـ إذا كانت له سنة معتادة { ورد‬٢ ‫ كقضاء أو كفارة أو نذر‬: ‫ ـ إذا كان الصوم واجبا‬١ ‫يجوز صومهما في ثالث حاالت ؛‬
‫ فيجوز له أن يصوم اليوم الذي بعده يوم‬، ١٥ ‫ بأن صام يوم‬: ‫ ـ إذا وصل النصف الثاني بما قبله‬٣ ‫كصوم اإلثنين والخميس‬
‫ فإذا أفطر يوما واحدا حرم عليه صوم بقية الشهر‬، ‫ وهكذا إلى آخر الشهر‬، ١٧ ‫ جاز له صوم يوم‬١٦ ‫ وإذا صام يوم‬، ١٦

Dengan melihat ibarot tentang separuh kedua / akhir dari bulan sya'ban yang menjelaskan
tentang puasa yang diperbolehkan ketika separuh kedua disambung dengan hari sebelumnya
(point ke-3) yang menjelaskan bahwa separuh kedua dalam setiap bulan hijriyah dihitung mulai
hari ke-16.
Dalam keterangan itu menyatakan diperbolehkan orang yang berpuasa di separuh kedua/akhir
dari bulan sya'ban, apabila disambung dengan hari sebelumnya dengan adanya contoh : " Jika
seseorang berpuasa pada hari ke-15 sya'ban, maka diperbolehkan baginya puasa pada hari
setelahnya yakni hari ke-16, apabila puasa pada hari ke-16 maka boleh berpuasa pada hari ke-17
dan begitu seterusnya (secara berkesinambungan) hingga akhir dari bulan sya'ban. maka jika
seseorang berbuka dalam artian tidak berpuasa pada satu hari, maka haram berpuasa pada sisa
hari berikutnya."

Berdasarkan penjelasan tersebut menunjukkan bahwa yang dimaksud separuh kedua/akhir dari
bulan hijriyah dimulai pada hari ke-16. Jadi untuk menjawab pertanyaan : Separuh akhir dari
Ramadlan itu disunnahkan qunut pada rokaat terakhir sholat witir.

#Bagaimana hukum sholatnya orang yang qunut pada sholat witir di malam 15 Ramadlan?

Sebagaimana dimaklumi selain dalam i'tidal pada rokaat kedua sholat subuh, bahwa qunut itu
juga disunnahkan pada i'tidal dalam rokaat terakhir dari sholat witir di separuh yang kedua atau
separuh yang terakhir di bulan ramadlan.

Jika ada seseorang yang melakukan qunut pada sholat witir di selain separuh yang akhir dari
bulan ramadlan atau tidak qunut waktu sholat tersebut pada separuh akhir dari bulan ramadlan
maka hukumnya makruh dan orang itu sunnah untuk sujud sahwi, jadi sholatnya tetap sah.

- Taqrirotus sadidah hal. 244 :

‫ ـ في االعتدال األخير لصالة الوتر في النصف‬٢ ‫ ـ في االعتدال الثاني من صالة الفجر‬١ ‫ وهو في موضعين ؛‬، ‫قنوت راتبة‬
‫الثاني من رمضان‬

- Al-bajuri juz 1, hal. 164 :

‫ وال‬، ‫؛{ و } القنوت { في } آخر الوتر { في النصف الثاني من شهر رمضان } وهو كقنوت الصبح المتقدم في محله ولفظه‬
‫ فلو قنت بآية تتضمن دعاء وقصد القنوت حصلت سنة القنوت‬، ‫يتعين´ كلمات القنوت السابقة‬
‫ وفي نسخة في النصف األخير‬، ‫ في النصف الثاني‬: ‫؛{ قوله والقنوت في آخر الوتر } أي في اعتدال الركعة األخيرة منه وقوله‬
‫ فلو قنت في غير النصف األخير من رمضان أو تركه في النصف األخير منه كره ذلك وسجد للسهو‬،.

‫وهللا أعلم بالصواب‬

Semoga bermanfaat.