Namun, para ulama’ berbeza pandangan adakah dibolehkan untuk

memanjangkan I’tidal. Sebahagian ulama’ mengatakan ianya dibolehkan, hal

ini berdasarkan hadith yang diriwayatkan oleh Anas RA, beliau berkata :

ُ‫اَّلل ع َ ل َيْ ِه َو َس ََّّلَ ِِف ت َ َم ا مٍ ََك ن َتْ َص ََل ة‬ ُ َّ ‫اَّللِ َص ََّّل‬ َّ ‫َم ا َص ل َّيْ تُ َخ ل ْ َف أ َ َح ٍد أ َ ْو َج َز َص ََل ةً ِم ْن َص ََل ِة َر ُس و ِل‬
‫اب َم َّد‬ ِ ‫اَّلل ع َل َيْ ِه َو َس ََّّلَ ُم ت َ ق َ ا ِرب َ ًة َو ََك ن َتْ َص ََل ةُ أ َ ِِب ب َكْ ٍر ُم ت َ ق َ ا ِرب َ ًة ف َل َ َّم ا ََك َن ُع َ ُر ب ْ ُن ا ل ْ َخ َّط‬
ُ َّ ‫اَّللِ َص ََّّل‬َّ ‫َر ُس و ِل‬
ُ َّ ‫اَّلل ع َ ل َيْ ِه َو َس ََّّلَ ا َذ ا ق َ ا َل ََس ِ َع‬
‫اَّلل لِ َم ْن َحَ ِ َد ُه ق َ ا َم َح ََّّت ن َق ُ و َل ق َ ْد‬ ُ َّ ‫اَّللِ َص ََّّل‬ َّ ‫ِِف َص ََل ِة ا ل ْ ف َ ْج ِر َو ََك َن َر ُس و ُل‬
ِ
َ ‫َْي َح ََّّت ن َق ُ و َل ق َ ْد أ َ ْو ََه‬
ِ ْ ‫الس ْج َد ت‬ َّ ‫ْي‬ َ ْ َ ‫أ َ ْو ََه َ ُُث َّ ي َْس ُج ُد َو ي َقْ ُع ُد ب‬
Maksudnya: "Belum pernah aku solat di belakang seseorang yang lebih
ringkas solatnya daripada solat Rasulullah SAW dengan kesempurnaannya.
Solat baginda adalah hampir sama (antara satu rukun dengan rukun lainnya),
dan solat Abu Bakar adalah saling berdekatan (antara satu rukun dengan
rukun lainnya). Lalu ketika Umar mengimami, maka dia memanjangkan dalam
solat Subuh. Rasulullah SAW pernah apabila mengucapkan, ( ُ ‫َّللا ُ ل ِ م َ ْن حَ ِم د َ ه‬
‫)س َ ِم ع َ ه‬,
maka baginda berdiri hingga kami mengatakan bahawa baginda telah lupa,
kemudian baginda sujud dan duduk di antara dua sujud hingga kami
mengatakan bahawa baginda telah lupa'. "

Riwayat Muslim (473) , dan Abu Dawud (853 )

Syeikh Syaraf al-Haq al-‘Azim Abadi dalam syarahnya menyebut: "Hadith ini
menunjukkan secara zahir untuk memanjangkan I’tidal dan duduk di antara
dua sujud”. (Lihat ‘Aun al-Ma’bud Syarh Sunan Abi Dawud, 3/64)

Imam al-Syaukani mengatakan dalam kitab Nail al -Autar: “Hadith ini menjadi
dalil kepada bolehnya memanjangkan i'tidal daripada ruku' dan duduk antara
dua sujud. Sebahagian ulama' Syafi'iyyah mengatakan batal solat orang yang
memanjangkan i'tidal dan duduk antara dua sujud dengan hujjah ianya
menafikan sifat al-Muwalat (berturut-turut) dalam solat.

Beliau kemudian menukilkan kalam Ibn Daqiq al -'Eid."Hadith ini menunjukkan

bahawa i'tidal merupakan rukun yang panjang dan hadith Anas menunjukkan
dengan jelas mengenai perkara itu dan ianya merupakan dalil
baginya.” (Lihat Nail al-Autar, 2/304)

Hal ini dikuatkan lagi dengan hadith yang diriwayatkan daripada Huzaifah RA,
beliau berkata:

، ‫ ُُث َّ ََس َ َد‬، ‫ ُُث َّ ق َ ا َم َط ِو ًيَل ق َ ِري ب ً ا ِم َّم ا َرك َ َع‬، ‫َحَ ِ َد ُه‬ ُ ‫ ََس ِ َع‬: ‫ ُُث َّ ق َ ا َل‬، ‫ف َ ََك َن ُركُ وع ُ ُه ََن ْ ًو ا ِم ْن ِق ي َ ا ِم ِه‬
‫هللا لِ َم ْن‬
‫ِق ي َ ا ِم ِه‬ ‫ ف َ ََك َن َُس ُو ُد ُه ق َ ِري ب ً ا ِم ْن‬، ‫ ُس بْ حَ ا َن َر ِِبَ ْاْل َ ع ْ ََّل‬: ‫ف َق َ ا َل‬
Maksudnya: Ruku’ baginda SAW panjangnya hampir sama dengan berdiri
baginda, kemudian baginda berkata, ( ُ ‫)س َ ِم ع َ هللا ُ ل ِ م َ ْن حَ ِم د َ ه‬, kemudian baginda
berdiri lama hampir sama dengan ruku’ baginda, kemudian baginda sujud dan
baginda berkata, ( ‫اْل َ عْ لَ ى‬
ْ َ ‫)س ُ ب ْ حَ ا َن َر ب ِي‬. Sujud baginda hampir sama tempohnya
dengan berdirinya baginda.

Riwayat Muslim (772)

Imam al-Nawawi mengatakan: "Pada hadith ini menunjukkan dengan jelas

bahawa harus memanjangkan i'tidal dengan zikir”. (Lihat al-Majmu' Syarh al-
Muhazzab, 4/127)

Pandangan utama dalam mazhab Syafi’e pula mengatakan bahawa

memanjangkan rukun yang pendek di dalam solat merupakan di antara perkara
yang membatalkan solat. Antara rukun pendek adalah I’tidal (bangun daripada
ruku’). Disyaratkan agar orang yang solat tidak memanjangkan I’tidalnya
selepas daripada ruku’ dengan pemanjangan yang ketara iaitu tidak melebihi
kadar bacaan al-Fatihah. Ini kerana, I’tidal merupakan rukun yang pendek,
maka tidak dibolehkan untuk memanjangkannya melainkan pada qunut dan
solat Tasbih. [Lihat al-Muktamad fi al-Fiqh al-Syafi’e, 273/1]

Imam al-Nawawi juga menukilkan pandangan ashab al -Khurasan bahawa

I’tidal daripada ruku’ merupakan rukun yang pendek serta dituntut agar
diringankan (dipendekkan) rukun tersebut. Jika dia memanjangkan dengan
sengaja seperti diam (diam yang panjang), membaca qunut yang tidak
disyariatkan (tidak warid daripada Nabi SAW) atau dengan zikir yang lain,
maka ketiga wajah ini yang paling sahihnya di sisi Imam al -Haramain dan ia
juga diputuskan oleh al-Baghawi bahawa perbuatan ini membatalkan solat nya
melainkan apa yang warid (datang) dalam syariat. [Lihat: al-Majmu’ Syarh al-
Muhazzab, 126/4]