SIFAT SHOLAT NABI

Shollallohu ‘alaihi wa sallam:

TATA CARA SUJUD

Isi Pembahasan:
 Hukum Sujud di dalam Sholat
 Cara Turun Sujud
 Tujuh Anggota Sujud
 Tata Cara Sujud
 Bacaan Sujud
 Cara Bangkit dari Sujud Menuju Berdiri
 Dianjurkan Memperbanyak Doa ketika Sujud
 Larangan Membaca Al-Qur’an ketika Sujud
Hukum Sujud di Dalam Sholat
Sujud adalah salah satu rukun salat. Allah Ta’ala berfirman:

‫اس ُج ُدوا َو ْاعبُ ُدوا َربَّ ُك ْم َوا ْف َعلُوا اخْلَْيَر لَ َعلَّ ُك ْم ُت ْفلِ ُحو َن‬‫و‬ ‫وا‬ ‫ع‬ ‫ك‬
َ ‫ار‬
ْ َ ُ ْ َُ َ ‫وا‬ ‫ن‬‫آم‬ ‫ين‬ ِ َّ‫ياَأيُّها ال‬
‫ذ‬ َ َ
“Hai orang-orang yang beriman, ruku’lah kamu, sujudlah kamu, sembahlah Tuhanmu dan perbuatlah
kebajikan, supaya kamu mendapat kemenangan.” (QS. Al-Hajj: 77)
Ath Thabari dalam Tafsir-nya menyebutkan:

‫(واس ُج ُدوا) له فيها‬

ْ ‫)ار َكعُوا) هلل يف صالتكم‬
ْ
“(Rukuklah) kepada Allah dalam shalat kalian dan (sujudlah) di dalam salat kalian” (Tafsir Ath Thabari)
Dalam ayat ini rukuk dan sujud mewakili penyebutan salat, menunjukkan rukuk dan sujud adalah bagian
yang tidak bisa terpisahkan dari salat. Kemudian dalam hadis yang dikenal dengan hadis Al Musi’
Shalatuhu, dari Abu Hurairah radhiallahu’anhu, disebutkan di sana:

‫اس ُج ْد َحىَّت تَطْ َمِئ َّن‬ َّ‫مُث‬ ،‫ا‬ ‫س‬ِ‫ مُثَّ ارفَ ع حىَّت تَطْمِئ َّن جال‬،‫اجدا‬
ِ ‫مُثَّ اس ج ْد حىَّت تَطْمِئ َّن س‬
ْ ً َ َ َ ْ ْ ً َ ُ ْ
ِ‫س‬
‫اج ًدا‬ َ
“...Kemudian sujudlah sampai tuma’ninah. Kemudian bangun sampai duduk dengan tuma’ninah.
Kemudian sujud sampai tuma’ninah.” (HR. Bukhari no. 6251, Muslim no. 397)
Dan ijma’ para ulama bahwa sujud adalah rukun salat, tidak sah salat jika sujud ditinggalkan. Imam An-
Nawawi mengatakan:

‫والسنَّ ِن واِإل مْج َاع‬ ‫اب‬ ِ ‫ص‬

ِ َ‫الكت‬ ‫ن‬ِ‫ ب‬،‫ض‬
ُ ٍّ َ ٌ ‫الس ُج ْو ُد َف ْر‬
ُّ ‫َو‬
“Sujud hukumnya wajib berdasarkan nash Alquran, sunnah, dan ijma.” (Al Majmu’, 3/421)
Dan dalam setiap rakaat wajib ada dua kali sujud sebagaimana dalam hadis Abu Hurairah di atas.

Cara Turun Sujud

Para ulama berbeda pendapat mengenai cara turun sujud dalam dua pendapat:
Pendapat pertama: kedua lutut dahulu baru kedua tangan. Ini adalah pendapat jumhur ulama,
diantaranya Syafi’iyyah, Hanabilah dan Hanafiyyah.
Dari Alqamah dan Al Aswad rahimahumallah:

‫ض َع‬ ‫وو‬ ، ‫ر‬ ‫ي‬ِ‫وع ِه علَى ر ْكبَتي ِه َكم ا خَيِ ُّر البع‬
ِ ‫خر بع َد ر ُك‬
َّ ‫ه‬َّ
‫ن‬‫َأ‬ ِِ‫ح ِفظْنَ ا عن عم ر يِف ص اَل ت‬
‫ه‬
َ َ ُْ َ َ َْ ُ َ ُ َْ ُ َ َ َُ ْ َ َ
‫ُر ْكبََتْي ِه َقْب َل يَ َديْه‬
“Aku mengingat cara shalat Umar (bin Khathab) bahwa beliau turun sujud setelah rukuk dengan
bertumpu pada lututnya sebagaimana unta yang meringkuk. Beliau meletakkan lututnya lebih dahulu
dari tangannya.” (HR. Ath Thahawi dalam Syarah Ma’anil Atsar, 1419, dishahihkan Al Albani
dalam Ashl Sifati Shalatin Nabi, 2/717)
Ini pendapat yang dikuatkan oleh Ibnul Qayyim rahimahullah, Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin
dan Syaikh Abdul Aziz bin Baz rahimahumullah.
Pendapat kedua: kedua tangan dahulu baru kedua lutut. Ini adalah pendapat ulama Malikiyyah dan
juga salah satu pendapat Imam Ahmad.
Dari Nafi’ rahimahullah, ia berkata:

1
 ‫ض ُع يَ َديِْه َقْب َل ُر ْكبََتْي ِه‬
َ ُ‫َكا َن ِإبْ ُن عُ َمَر ي‬
“Ibnu Umar dahulu meletakkan kedua tangannya sebelum kedua lututnya ‫”ز‬ (HR. Al Bukhari
secara mu’allaq di hadits no. 803, Ibnu Khuzaimah no. 627, dishahihkan Al Albani dalam Irwaul
Ghalil, 2/77)
Ini adalah pendapat yang dikuatkan oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani.
Wallahu a’lam, pendapat kedua nampaknya yang lebih kuat, karena terdapat hadis:

‫ض ْع يَ َديِْه َقْب َل ُر ْكبََتْي ِه‬ ِ

َ َ‫َأح ُد ُك ْم فَالَ َيْبُر ْك َك َما َيْب ُر ُك الْبَعريُ َولْي‬
َ ‫َذا َس َج َد‬
‫ِإ‬
“Jika kalian sujud maka jangan turun sujud seperti meringkuknya unta. Hendaknya ia letakkan
tangannya sebelum lututnya.” (HR. Abu Daud no. 840, Al Baihaqi no. 2739, dishahihkan Al Albani
dalam Ashl Sifati Shalatin Nabi 2/720)
Dan riwayat-riwayat yang menyatakan tangan dahulu sebelum lutut lebih banyak dan lebih bagus
kualitasnya. Namun tentunya masalah ini adalah masalah khilafiyah ijtihadiyyah yang longgar.
Ibnu Taimiyyah berkata :

‫ض ُع ُر ْكبََتْي ِه َقْب َل يَ َديْ ِه َوِإ ْن‬ ِ ِ ‫ِئ‬ ِ

َ َ‫ص لِّي ي‬ َ ‫الص اَل ةُ بِكلَْي ِه َم ا فَ َج ا َزةٌ بِ ِّات َف اق الْعُلَ َم اء إ ْن َش اءَ الْ ُم‬
َّ ‫ََّأما‬
‫ ولَ ِك ْن َتنَ َازعُوا يِف‬،‫اق الْعُلَم ِاء‬ ِ ‫ض ع ي َدي ِه مُثَّ ر ْكبَتي ِه وص اَل تُه ص ِحيحةٌ يِف احْل الََت ِ بِ ِّات َف‬
‫َ نْي‬ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ‫َش اءَ َو‬
َ َ
‫ض ِل‬
َ ْ‫اَأْلف‬
“Para ulama sepakat bahwa kedua sifat tersebut -mendahulukan tangan atupun lutut- diperbolehkan di
dalam salat. Tidak mengapa jika seorang yang salat ingin mendahulukan kedua lututnya sebelum
kedua tangannya, demikian pula jika ia ingin mendahulukan kedua tangannya sebelum kedua lututnya,
dan para ulama sepakat bahwa salatnya sah dengan sifat mana pun. Mereka hanya berselisih
pendapat perihal yang lebih afdal di antara dua sifat tersebut.”( Majmu’ al-Fatawa, Ibn Taimiyyah,
22/449)

Tujuh Anggota Sujud

Anggota sujud adalah bagian-bagian tubuh yang menjadi tumpuan ketika melakukan sujud, dengan
kata lain tujuh anggota tubuh ini menempel ke lantai ketika sujud. Ini disebutkan dalam hadits Ibnu
Abbas radhiallahu’anhuma:
ِ ‫ُِأم رت َأ ْن َأس جد علَى س بع ِة َأعظُ ٍم؛ علَى اجلبه ِة – وأش ار بي ِده إىل‬
،‫أنف ه – والي دي ِن‬ َ َ ْ َْ َ َ َُ ْ ُ ْ
ِ ‫القدم‬
‫ني‬ ِ
َ ‫وأطراف‬ ِ ‫والركبت‬
،‫ني‬ ُّ
“Aku diperintahkan untuk sujud di atas tujuh anggota badan: kening (lalu beliau menunjuk juga pada
hidungnya), kedua tangan, kedua lutut, dan kedua kaki.” (HR. Bukhari no. 812, Muslim no. 490)
Maka tujuh anggota sujud tersebut adalah:
1. Kening dan hidung
2. Tangan kanan
3. Tangan kiri
4. Lutut kanan
5. Lutut kiri
6. Kaki kanan
7. Kaki kiri

2
Tata Cara Sujud
Berdasarkan dalil-dalil yang ada, tata cara sujud dapat diringkas menjadi beberapa poin berikut:
1. Kening dan hidung menempel ke lantai. Sebagaimana hadis Ibnu Abbas radhiallahu’anhu di atas.
2. Kedua tangan menempel ke lantai dan diletakkan sejajar dengan bahu atau sejajar daun telinga.
Sebagaimana dalam hadis dari Abu Humaid As Sa’idi radhiallahu’anhu:

… ‫كفْي ِه َح ْذ َو َمْن ِكَبْي ِه‬

َّ ‫ووضع‬ ِ ِ َ ‫ وحنَّى‬،‫… مث سج َد فأم َكن أن َفه وجبهتَه‬ 
َ ‫يديْه عن َج َنبْيه‬ َ َ
“… kemudian Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam sujud dan meletakkan hidungnya serta keningnya.
Dan beliau melebarkan tangannya di sisi tubuhnya dan meletakkan telapak tangannya sejajar
dengan bahunya…“ (HR. Abu Daud no. 734, dishahihkan Al Albani dalam Shahih Sunan Abi
Daud)

Atau sejajar daun telinga sebagaimana Hadits Wail bin Hujr radhiallahu ánhu berkata :

‫ فَ َج َع َل َك َّفْي ِه حِبِ َذ ِاء ُأذَُنْي ِه‬،‫مُثَّ َس َج َد‬

“Lalu Nabi sujud, maka Nabi menjadikan kedua telapak tangannya sejajar dengan kedua
telinganya.”(HR. Ahmad no 18870 dan dishahihkan oleh para pentahqiqnya, An-Nasai no 889,)

3. Punggung lurus, kedua lengan diangkat dan tidak menempel ke lantai. Berdasarkan hadis dari Anas
bin Malik radhiallahu’anhu, Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

ِ
‫الكلب‬ ‫ذراعْي ِه انبسا َط‬ ‫كم‬ ‫د‬
ُ ‫أح‬ ‫ط‬
ْ ‫يبس‬ ‫وال‬ ، ِ ‫الس‬
‫جود‬ ُّ ‫يف‬ ‫لوا‬ ِ
‫اعتد‬
َ ُ
“Hendaknya lurus ketika sujud. Dan jangan kalian merebahkan lengan kalian sebagaimana yang
dilakukan anjing.” (HR. Bukhari nol 822, Muslim no. 493)

3
4. Lengan atas dibuka sehingga jauh dari badan. Sebagaimana dalam hadis dari Al Barra bin
Azib radhiallahu’anhu, NabiShallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

َ ‫ك وارفَ ْع ِم ْر َف َقْي‬
‫ك‬ َّ ‫فض ْع‬
َ ‫كفْي‬ َ ‫ت‬َ ‫سج ْد‬
َ ‫إذا‬
“Jika engkau sujud maka letakkan kedua tanganmu di lantai dan angkat sikumu.” (HR. Muslim no.
494)
Sebagaimana dalam juga hadis Abdullah bin Buhainah radhiallahu’anhu, ia berkata:

‫بياض إبْطَيه‬ ِ ‫أن النيب صلَّى اهلل عليه وسلَّم كان إذا صلَّى َّفرج بني‬
ُ ‫يبدو‬
َ ‫حىت‬ ،‫يديه‬ ُ َّ
“Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam ketika shalat beliau melebarkan kedua tangannya hingga terlihat
putihnya ketiak beliau.” (HR. Bukhari no. 390, Muslim no. 495)

5. Lutut menempel ke lantai. Sebagaimana hadis Ibnu Abbas radhiallahu’anhu di atas.

5. Paha jauh dari perut. Ulama ber-ijma’ tentang disunnahkannya hal ini. Asy Syaukani rahimahullah
mengatakan:

،‫ ورفْ ِع البطن عنهما‬،‫الس جود‬ ِ ‫يدل على مشروعية التفريج بني‬

ُّ ‫الفخ ذين يف‬ ُّ ‫احلديث‬
‫خالف يف ذلك‬
َ ‫وال‬
“Hadis menunjukkan tentang disyariatkannya melebarkan paha ketika sujud dan menjauhkan perut
dari paha. Tidak ada khilaf dalam masalah ini.” (Nailul Authar, 2/297)
7. Jari-jari kaki mengarah ke arah kiblat. Berdasarkan hadis dari Muhammad bin Amr bin
‘Atha rahimahullah,

4
 ِّ ‫ فذ َك ْرنا صال َة‬،‫النيب صلَّى اهللُ عليه وسلَّم‬
‫النيب‬ ِّ ‫أصحاب‬ ِ ‫جالسا مع ن َف ٍر ِمن‬
ً ‫أنَّه كان‬
ِ
‫رسول‬ ِ
‫لصالة‬ ‫كنت أح َفظَكم‬ ‫أنا‬ :‫اعدي‬
ُّ ‫الس‬
َّ ٍ ‫ فقال أبو مُح‬،‫صلَّى اهلل عليه وسلَّم‬
‫يد‬
ُ َ ُ
‫ وإذا ر َك َع أم َك َن‬،‫يديْ ِه ِح ذاءَ َمْن ِكَبْي ِه‬
َ ‫جع َل‬َ َ ‫ر‬ ‫كب‬
َّ ‫إذا‬ ‫ه‬‫ت‬
ُ ‫رَأي‬
ْ :‫م‬ َّ
‫ل‬ ‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬
ُ ‫ى‬ َّ
‫ل‬ ‫ص‬ ِ
‫اهلل‬
‫ود ك ُّل َف َق ا ٍر‬ ِ ‫كبتي‬ ِ ‫يدي ِه‬
َ ‫رأس ه اس توى حىَّت يع‬ َ ‫ع‬ ‫ف‬
َ ‫ر‬ ‫إذا‬ ‫ف‬ ،‫ه‬ ‫ر‬ ‫ظه‬
َ َ ‫ر‬ ‫هص‬
َ ‫مث‬ ، ‫ه‬ ْ َ ‫ر‬
ُ ‫ن‬ ‫م‬ َْ
‫بأطراف أصاب ِع‬ ِ ‫ واستقبَ َل‬،‫قابض هما‬ ِ ‫مفرتش وال‬ ٍ ‫غري‬ ِ ‫يدي‬
َ ْ َ ‫وض ع‬
‫ه‬ َ ‫سجد‬ َ ‫ فإذا‬،‫مكانَه‬
ِ ‫ِرجلَي ِه‬
َ‫القبلة‬ ْْ
“Ia pernah duduk bersama beberapa orang sahabat Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam. Maka
mereka pun menyebutkan kepada kami tentang tata salat Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam. Abu
Humaid As Sa’idi berkata: “Aku paling hafal tata cara salat Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam. Aku
pernah melihat Nabi jika bertakbir maka beliau jadikan tangannya sejajar dengan pundaknya. Jika
beliau rukuk maka tangan beliau memegang lututnya, kemudian beliau luruskan punggungnya.
Ketika beliau i’tidal maka sampai semua tulang kembali pada tempatnya. Jika beliau sujud, beliau
meletakkan kedua tangannya, tidak terlalu direnggangkan dan juga tidak terlalu dirapatkan. Dan
jari-jari kakinya dihadapkan ke arah kiblat.” (HR. Bukhari no. 828)
8. Kedua tumit dirapatkan. Berdasarkan hadis dari Aisyah radhiallahu’anha:

، ً‫ فوجدته ساجدا‬، ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم وكان معي على فراشي‬
َ ‫فقدت رسول اهلل‬
‫ مستقبالً بأطراف أصابعه القبلة‬، ‫راصاً عقبيه‬ ّ
“Suatu malam aku kehilangan Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam, padahal sebelumnya beliau
bersamaku di tempat tidur. Kemudian aku mendapat beliau sedang sujud, dengan menempelkan
dua tumitnya, menghadapkan jari-jari kakinya ke kiblat.” (HR. Muslim no. 486)

Bacaan Sujud
Ada beberapa bacaan yang sahih dari Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam dalam sujud:
Pertama

‫اَألعلَى‬
ْ َ‫ُسْب َحا َن َرىِّب‬
“Maha Suci Rabbku Yang Maha Tinggi”.(Abu Dawud 1/230 No. 871)

Dalam doa ini terkandung pensucian Allah dari segala kekurangan dan dari segala hal yang tidak layak
disematkan pada-Nya. Di dalamnya juga terdapat penjelasan sifat ketinggian Allah. Dan sifat Maha
Tinggi Allah meliputi:

5
1. Maha Tinggi Dzat-Nya, karena Dia berada di atas semua makhluk-Nya.
2. Maha Tinggi kedudukan-Nya, sebab segala sifat sempurna hanya milik Dia saja.
3. Maha Tinggi kekuasaan-Nya, sebab Dia Maha berkuasa atas segala sesuatu, (QS. Al-Ankabut: 17)
(Lihat keterangan Syaikh Shalih al Fauzan ketika menerangkan nama al ‘Aliyy pada ayat Kursi dalam kitab Syarh
al ‘Aqidah al Wasithiyah, hal. 26)

Kedua

‫اَألعلَى َوحِب َ ْم ِد ِه‬

ْ َ‫ُسْب َحا َن َرىِّب‬
“Maha Suci Rabbku Yang Maha Tinggi dan pujian untuk-Nya)”. Ini dibaca tiga kali. (HR. Abu Dawud
1/230 No. 870)

Ketiga

‫وح‬ ُّ ‫ب الْ َمالَِئ َك ِة َو‬

ِ ‫الر‬ ُّ ‫ُّوس َر‬
ٌ ‫وح قُد‬
ٌ ُّ‫ُسب‬
“Mahasuci, Maha Qudus, Rabbnya para malaikat dan ruh -yaitu Jibril-.”(HR. Muslim 1/353 No. 487)

Berkata Imam An-Nawawi: “Makna (subbuuh) adalah yang terlepas dari segala kekurangan,
penyekutuan atau kesyirikan, dan dari setiap yang tidak layak untuk Allah, dan (qudduus) adalah yang
disucikan dari segala hal yang tidak pantas untuk Sang Pencipta”. Kemudian melanjutkan
perkataannya: “(ar-ruuh) dikatakan artinya malaikat yang besar dan dikatakan juga kemungkinan yang
dimaksud adalah Jibril” (Al-Minhaj Syarhu Shohih Muslim Bin Al-Hajjaj 4/205)

Keempat

‫ك اللَّ ُه َّم َربَّنَا َوحِب َ ْم ِد َك اللَّ ُه َّم ا ْغ ِف ْر يِل‬

َ َ‫ُسْب َحان‬
“Maha Suci Engkau ya Allah, Tuhan kami, Segala puji bagi Engkau. Ya Allah, ampunilah aku”. ( HR.
Bukhori No. 794, 817 dan Muslim No. 484)

Imam Nawawi menjelaskan bahwasanya doa ini diucapkan oleh Rasulullah untuk melaksanakan
kewajiban yang diwajibkan oleh Allah dalam surat An-Nashr:

‫اسَت ْغ ِف ْرهُ ۚ ِإنَّهُ َكا َن َت َّوابًا‬‫و‬ ‫ك‬

َ ‫ب‬
ِّ ‫ر‬ ِ ‫فَسبِّح حِب م‬
‫د‬
ْ َ َ َْ ْ َ
“Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia
adalah Maha Penerima taubat.”

Dalam doa ini terkandung pensucian Dzat Allah dari segala kekurangan dan  dari segala hal yang tidak
layak untuk Allah, Pujian atas segala nikmat yang telah diberikan kepadanya berupa hidayah taufik
sehingga ia bisa beribadah kepadanya yang semua itu bukan karena daya atau upayanya akan tetapi  
semata-mata karena nikmat hidayah taufiq yang Allah berikan, juga terkandung di dalamnya
permohonan ampun atas segala dosa yang diperbuat.

Cara Bangkit dari Sujud Menuju Berdiri

Ulama khilaf dalam hal ini menjadi dua pendapat:

Pendapat pertama: kedua tangan naik lebih dahulu sebelum kedua lutut, kecuali jika kesulitan maka
baru bertumpu pada kedua tangan. Ini pendapat Hanafiyah dan Hanabilah.
Dari Jabir radhiallahu’anhu, ia berkata:

6
ٍ ‫ وال جَي لِس إذا ص لَّى يف َّأو ِل ر ْك‬،‫دميه‬
‫عة‬ ٍ ‫رم ْقت ابن م‬
ِ َ‫سعود فرأيتُه ينهض علَى صدو ِر ق‬
َ ُ ُ َ َ ُ ََ ُ َ
‫جود‬
َ ‫الس‬
ُّ ‫حني يَقضي‬
َ
“Aku pernah mengikuti Ibnu Mas’ud dan aku melihat beliau bangkit dari duduk dengan bertopang pada
kedua kakinya. Dan beliau tidak duduk (istirahat) di rakaat pertama ketika selesai sujud.” (Mushannaf
Ibnu Abi Syaibah, 1/394)
Pendapat kedua: kedua lutut naik lebih dahulu sebelum kedua tangan. Ini pendapat Syafi’iyyah dan
Malikiyyah.

Dianjurkan Memperbanyak Doa ketika Sujud

Setelah membaca dzikir sujud yang disebutkan diatas, dianjurkan untuk memperbanyak doa ketika
sujud. Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:
ِ ِ ِِ
ُ ‫ فََأ ْكثُِر ْوا‬. ‫َوه َو َساج ًد‬
‫الد َعا‬ ُ ‫َأْقَر‬
ُ ‫ب َما يَ ُك ْو ُن الْ َعْبد م ْن َربِّه‬
“Seorang hamba berada paling dekat dengan Rabb-nya ialah ketika ia sedang bersujud. Maka
perbanyaklah berdoa ketika itu.” (HR. Muslim, no.482)

Larangan Membaca Al-Quran ketika Sujud

Diantara larangan yang perlu diperhatikan ketika sujud adalah larangan membaca ayat Alquran ketika
sedang sujud. Sebagaimana hadis dari Ibnu Abbas radhiallahu’anhuma, beliau berkata:

‫ب َع َّز َو َج َّل‬
َّ ‫الر‬ ِ ِ‫الر ُك وع َفعظِّم وا ف‬
َّ ‫يه‬ ُّ ‫ا‬ ‫َأم‬
َّ ‫ف‬
َ ‫ا‬ ‫د‬
ً
ِ ‫وِإىِّن هُنِيت َأ ْن َأْق رَأ الْ ُق رآ َن راكِع ا َأو س‬
‫اج‬
ُ َ ُ َ ْ ً َ ْ َ ُ َ
‫اب لَ ُك ْم‬ ‫ج‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫َأ‬ ‫ن‬ ِ
‫م‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ِ ‫السجود فَاجت ِهدوا ىِف الدُّع‬
‫اء‬
َ َ َْ ُ ٌ ْ َ َ َ ُ َ ْ ُ ُ ُّ ‫َو ََّأما‬
“Aku dilarang untuk membaca Alquran ketika rukuk dan sujud. Adapun rukuk maka itu waktunya
mengagungkan Allah ‘Azza wa Jalla. Sedangkan sujud maka itu waktunya bersungguh-sungguh untuk
berdoa agar diijabah oleh Allah” (HR. Muslim no. 479)

[Adapun membaca doa saat rukuk tidak mengapa. Bukhari membawakan doa: ‫ك اللّ ُه َّم َربَّنَا َوحِب َ ْم ِد َك اللّ ُه َّم‬
َ َ‫ُسْب َحان‬
‫ا ْغ ِف ْريِل‬  [Mahasuci Engkau ya Allah, wahai Rabb kami dan aku memuji-Mu. Ya Allah, ampunilah dosa-
dosaku.] (HR. Bukhari (I/99) [no. 794] dan Muslim (I/350) [no. 484]. Bukhari memasukkan hadis tersebut
dalam ‘Babud Du’a’i fir ruku’ (Bab Doa dalam Rukuk).
Al Hafiz Ibnu Hajar memberikan komentar terhadap bab yang dikhususkan oleh Imam Bukhari, “Ada
yang mengatakan, ‘Hikmah mengkhususkan rukuk dengan menyebut kata doa tanpa menyebut
kata tasbih, padahal hadisnya hanya satu, bahwa Bukhari bermaksud untuk memberi isyarat bantahan
terhadap orang yang menganggap berdoa ketika rukuk adalah makruh, seperti Imam
Malik rahimahullah. Sedangkan mengenai tasbih, tidak ada perbedaan pendapat mengenainya. Dengan
alasan tersebut, Bukhari lebih memfokuskan dengan penyebutan doa untuk tujuan
tersebut.'” (Syarah Hisnil Muslim, oleh Syaikh Majdi bin Abdul Wahab Al Ahmadi). ed]
Ali bin Abi Thalib radhiallahu’anhu juga mengatakan:
ِ ‫ أو‬، ‫ هَن ا ُكم – أن أقرَأ راكعا‬: ‫أقول‬
‫ساج ًدا‬ ُ ‫وال‬ – ِ َّ‫سول الل‬
‫ه‬ ُ ‫هَن اين َر‬
ً
“Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam melarang kamu – aku tidak mengatakan: melarang kalian –
untuk membaca Alquran ketika rukuk atau sujud.” (HR. Ibnu Abdil Barr dalam Al Istidzkar, 1/475,
beliau lalu mengatakan: “Ini adalah lafaz yang mahfuzh dari hadis”)

Sumber:

7
https://muslim.or.id/44588-tata-cara-sujud-dalam-shalat.html#Bacaan_Sujud

https://bekalislam.firanda.com/2914-sujud-dalam-shalat.html