Da’at atau daas (Pengetahuan”,Ibrani : ‫דעת‬ [ˈdaʕaθ]) adalah kata

dalam Bahasa ibrani. Dalam cabang mistisisme Yahudi yang dikenal

sebagai Kabbalah, Da’at adalah lokasi (Negara Mistis) di mana kesepuluh
sefirot di Pohon Kehidupan dipersatukan sebaga satu.

Di Da’at, semua sefirot ada dalam keadaan sempurna untuk berbagai

tanpa batas. Tiga sefirot dari kolom kiri yang akan menerima dan
menyembunyikan cahaya ilahi, sebaliknya membagikan dan
mengungkapkannya. Karena semua sefirot memancarkan Cahaya Ilahi
yang memberi diri tanpa batas, tidak mungkin lagi untuk membedakan
satu sefira dari yang lain; dengan demikian mereka adalah satu.

Da’at tidak selalu digambarkan dalam representasi sefirot; dan dapat

secara abstrak dianggap sebagai “Slot Kosong” di mana kuman sefirot
lainnya dapat ditempatkan. Bena, Cahaya Ilahi selalu bersinar, tetapi tidak
semua manusia dapat melihatnya.

Wahyu atau Penyembunyian Cahaya Ilahi yang bersinar melalui

Da’at tidak hanya terjadi di Da’at itu sendiri. Itu bias muncul dari sudut
pandang manusia juga dalam urusan duniawi (Malkuth). Persepsi Cahaya
Ilahi yang bersinar jelas dapat terjadi juga di Malkuth, setiap saat manusia
menjadi memberi diri (Altruisme). Namun, manusa yang tetap egois
(Keegoisan_ tidak dapat melihatnya, dan bagi mereka manfaatnya tampak
“Tersembunyi”.
 Dengan benar, Da’at bukanlah sefirah, melainkan sepuluh sefirot
yang disatukan sebaga satu. Meskipun demikian, Da’at kadang-kadang
dianggap sebaga sefirah alih-alih Keter, dari perspektif penciptaan hingga,
menggunakan Da’at untuk mewakili “Refleksi” (Dimensi Batin) dari
ketidakterbatasan Keter. Dengan demikian, Da’at muncul dalam
konfigurasi sefirot di sepanjang sumbu tengah, tepat di bawah Keter. Itu
sesuai dengan gambar Allah. Penghitungan alternatif sefirot menghasilkan
10 kekuatan (“10 dan bukan 9, 10 dan bukan 11”- Sefer Yetzirah) dengan
memasukkan Keter atau Da’at. Dalam skema Musa ben Jacod Cordovero,
Da’at dihilangkan, sementara dalam skema Issac Luria, Keter (Will)
dihilangkan. Cordovero menggambarkan sefirot sebagai satu cahaya di
sepuluh kapal. Luria mengikuti ini, tetapi daftar sefirot dimulai dengan
Chokhmah (Kebijaksanaan) untuk menggambarkan dimensi luar mereka.
 Konchos Hanefesh “Keadaan Spiritual” yang sesuai dengan sefirah
Da’at adalah Yichud (“Penyatuan”).

Dalam system kepercayaan Okultisme Thelema, Night of Pan terkait

dengan perkembangan melalui Da’at. Kota Piramida dan Babalon berada
di “Pantai Lain”
 Menurut Tanya, Da’at adalah kekuatan intelektual ketiga dan
terakhir. Tetapi dalam konteks ini, itu sebenarnya Dakwah yang lebih
rendah dari Partzuf Zer Anpin (bukan Dakwah atas Adam Kadmon).

Zer Anpin mengacu pada “Personafikasi” (Partzuf) dari enam Sefirot

dari Khesed ke Yesod – dan secara keseluruhna mewujudkan sepuluh
Sefirot-nya sendiri dari dan Da’atnya sendiri. Zen Anpin melambangkan
wahyu Taurat dan berhubungan dengan tingkat kedua jiwa manusia yang
disebut “Roh” (Ruach), yang sesuai dengan aspek mental, termasuk nalar
dan emosi.

Dengan demikian, Da’at dikaitkan dalam jiwa dengan kekuatan

ingatan dan konsentrasi, kekuatan yang bergantung pada “Pengakuan”
(Hakarah) seseorang , dan “Sensitivitas” (Hergesh) untuk, kebermaknaan
potensial dari ide-ide yang dihasilkan dalam kesadaran melalui kekuatan
Chokhmah (“Kebijaksanaan”) dan Binah (“Pemahaman”).
 Da’at beroperasi pada dua level. Tingkat yang lebih tinggi, disebut
sebagai Da’at Elyon (“Pengetahuan yang leboh tinggi”) atau Da’at
Hane’elam (“Pengetahuan Tersembunyi”), berfungsi untuk mengamankan
ikatan berkelanjutan anatara dua kekuatan kecerdasan yang lebih tinggi –
Chokhmah dan Binah, kebijaksanaan dan pengertian. Ini adalah Da’at
dalam Keter.

Tingkat yang lebih rendah, yang disebut sebaga Da’at Tachton

(“Pengetahuan yang lebih rendah”) atau Da’at Hamitpashet (“Memperluas
Pengetahuan”), berfungsi untuk menghubungkan kecerdasan secara
keseluruhan dengan bidang emosi; dengan demikian meningkatkan tekad
dan tekad seseorang untuk bertindak sesuai dengan kebenaran esensial
yang telah diintegrasikan seseorang ke dalam kesadaran, Ini adalah Da’at
sebagai kekuatan ketiga dari kecerdasan.