KITAB-KITAB YANG DIPALSUKAN WAHABI

Tradisi tahrif ala Wahhabi terhadap kitab-kitab Ahlussunnah Wal-Jama’ah yang mereka warisi dari
pendahulunya, kaum Mujassimah itu, juga berlangsung hingga dewasa ini dalam skala yang cukup
signifikan.

Menurut sebagian ulama, terdapat sekitar 300 kitab yang isinya telah mengalami tahrif dari tangan-
tangan jahil orang-orang Wahabi.

Menurut penelitianpenulis, ada 38 kitab yang telah terbukti mengalami pemalsuan. Padahal ini
belum lagi yang lain yang jumlahnya banyak. Diantaranya:

1.Shahih bukhari

2.Shahih muslim

3.Shahih at-turmudzi

4.Musnad imam ahmad

5.Tarikh al-ya’qubi

6.Nahj al-balaghah

7.Syarh aqaid an-nasafi

8.Al-kasykul wal mukhallah

9.Iqtidhas shirat al-mustaqim

10.Ahwalul qubur, ibn rajab

11.Al-bahr al-muhith

13.As-shawaiqul muhriqah

14.Diwan al-mutanabbi

15.Akhbarul himaqi wal mughaffilin

16.Hayatul muhammad

17.Thabaqatul mu’tazilah

18.Al-ibanah, asy’ari

19.Majma’ al-bayan

20.Mukhtashar tarikh ad-dual

21.Al-aghani, abul faraj

22.Muqatil at-thalibin

23.At-thabaqat, ibn sa’ad

24.Syarh an-nahj, al-mu’tazili

25.Tathir al-jinan

26.Al-ma’arif, ibn qutaibah

27.Tarikh at-thabari

28.Hasiyah as-shawi ala tafsir jalalain

29.Aqidatus salaf ashabul hadits

30.Syarh al-aqidah at-thahawiyah

31.Al-adzkar, an-nawawi

32.Tafsir al-kasyaf, az-zamahsyari

33.Diwanul imam syafi’i

34.Al-fawaid al-muntakhabat

35.Tafsir ruhul ma’ani

36.Hasiyah ibnul abidin

37.Majmu’ fatawa, ibn taimiyah

38.Nihayah al-qaul al-mufid

39. Alwasiat imam Hanafi

40. Nadzom jurumiyah

dll

[lihat Mereka memalsukan kitab-kitab karya ulama klasik:82-83]

disini adalah bukti nyata pemalsuan kitab kitab ulama sunni oleh wahabi :

1. Pemalsuan Kitab alwasiat (imam Hanafi)

2. Pemalsuan Kitab Ijtima’ al-Juyus al-Islamiyah ‘ala Ghazwi al-Mu’aththilah wa al-Jahmiyah (Ibnul
Qayyim al-Jauziyah)
3. Pemalsuan Kitab ‘Aqidah as-Salaf Ashab al-Hadits (Imam Abu Utsman As-Shobuni)

4. Pemalsuan Kitab “Ash-Shawi ‘ala Tafsir Al-Jalalain” (Imam ashawi asyafi’i)

5. Pemalsuan kitab “al adzkar” (Imam Nawawi)

6. Pemalsuan Kitab “Diwan Imam Syafii ” (Imam Syafii)

7. Pemalsuan Kitab “jami’ushaghir” (Imam Suyuti) oleh Syaikh Albani alkadzab

8. Pemalsuan Kitab Nadhom Jurumiyah

Bukti Buktinnya:

A. Kejahatan Wahabi Yang Merombak Kitab al-Washiyyah (Imam Abu Hanifah) : Dia Allah Istawâ atas
arsy dari tanpa memerlukan kepada arsy itu sendiri dan tanpa bertempat di atasnya

Kejahatan Wahabi Yang Merombak Kitab al-Washiyyah Karya Imam Abu Hanifah

Tradisi buruk kaum Musyabbihah dalam merombak karya para ulama Ahlussunnah terus turun-
temurun dan berlangsung hingga sekarang. Kaum Wahhabiyyah di masa sekarang, yang notabene
kaum Musyabbihah juga telah melakukan perubahan yang sangat fatal dalam salah satu karya al-
ImâmAbu Hanifah berjudul al-Washiyyah. Dalam Kitab berjudul al Washiyyah yang merupakan
risalah akidah Ahlussunnah karya Imam agung, Abu Hanifah an Nu’man ibn Tsabit al Kufiyy (w 150
H), beliau menuliskan :

‫استوى على العرش من غير أن يكون احتياج إليه واستقرار عليه‬

(Artinya; Dia Allah Istawâ atas arsy dari tanpa membutuhkan kepada arsy itu sendiri dan tanpa
bertempat di atasnya).

Perhatikan manuskrip kitab al Washiyyah ini:

Namun dalam cetakan kaum Wahabi tulisan Imam Abu Hanifah tersebut dirubah menjadi:
‫استوى على العرش من غير أن يكون احتياج إليه واستقر عليه‬

Maknanya berubah total menjadi: ”Dia Allah Istawâ atas arsy dari tanpa membutuhkan kepada arsy,
dan Dia bertempat di atasnya”.

Anda perhatikan dengan seksama cetakan kaum Wahabi berikut ini:

Padahal, sama sekali tidak bisa diterima oleh akal sehat, mengatakan bahwa Allah tidak
membutuhkan kepada arsy, namun pada saat yang sama juga mengatakan bahwa Allah bertempat
di atas arsy.

Yang paling mengherankan ialah bahwa dalam buku cetakan mereka ini, manuskrip risalah al-Imâm
Abu Hanifah tersebut mereka sertakan pula. Dengan demikian, baik disadari oleh mereka atau tanpa
disadari, mereka sendiri yang telah membuka ”kedok” dan “kejahatan besar” yang ada pada diri
mereka, karena bagi yang membaca buku ini akan melihat dengan sangat jelas kejahatan tersebut.

Anda tidak perlu bertanya di mana amanat ilmiah mereka? Di mana akal sehat mereka? Dan kenapa
mereka melakukan ini? Karena sebenarnya itulah tradisi mereka. Bahkan sebagian kaum
Musyabbihah mengatakan bahwa berbohong itu dihalalkan jika untuk tujuan mengajarkan akidah
tasybîh mereka. A’ûdzu A’ûdzu Billâh. Inilah tradisi dan ajaran yang mereka warisi dari “Imam”
mereka, “Syaikh al-Islâm” mereka; yaitu Ahmad ibn Taimiyah, seorang yang seringkali ketika
mengungkapkan kesesatan-kesesatannya lalu ia akan mengatakan bahwa hal itu semua memiliki
dalil dan dasar dari atsar-atsar para ulama Salaf saleh terdahulu, padahal sama sekali tidak ada.
Misalkan ketika Ibn Taimiyah menuliskan bahwa “Jenis alam ini Qadim; tidak memiliki permulaan”,
atau ketika menuliskan bahwa “Neraka akan punah”, atau menurutnya “Perjalanan(as-Safar) untuk
ziarah ke makam Rasulullah di Madinah adalah perjalanan maksiat”, atau menurutnya “Allah
memiliki bentuk dan ukuran”, serta berbagai kesesatan lainnya, ia mengatakan bahwa keyakinan itu
semua memiliki dasar dalam Islam, atau ia berkata bahwa perkara itu semua memiliki atsar dari para
ulama Salaf saleh terdahulu, baik dari kalangan sahabat maupun dari kalangan tabi’in, padahal itu
semua adalah bohong besar. Kebiasaan Ibn Taimiyah ini sebagaimana dinyatakan oleh muridnya
sendiri; adz-Dzahabi dalam dua risalah yang ia tulisnya sebagai nasehat atas Ibn Taimiyah, yang
pertama an-Nashîhah adz-Dzhabiyyah dan yang kedua Bayân Zaghl al-‘Ilm Wa ath-Thalab.

Sesungguhnya memang seorang yang tidak memiliki senjata argumen, ia akan berkata apapun untuk
menguatkan keyakinan yang ia milikinya, termasuk melakukan kebohongan-kebohongan kepada
para ulama terkemuka. Inilah tradisi ahli bid’ah, untuk menguatkan bid’ahnya, mereka akan berkata:
al-Imam Malik berkata demikian, atau al-Imam Abu Hanifah berkata demikian, dan seterusnya.
Padahal sama sekali perkataan mereka adalah kedustaan belaka.
Dalam al-Fiqh al-Akbar, al-Imam Abu Hanifah menuliskan sebagai berikut:

“Dan sesungguhnya Allah itu satu bukan dari segi hitungan, tapi dari segi bahwa tidak ada sekutu
bagi-Nya. Dia tidak melahirkan dan tidak dilahirkan, tidak ada suatu apapun yang meyerupai-Nya.
Dia bukan benda, dan tidak disifati dengan sifat-sifat benda. Dia tidak memiliki batasan (tidak
memiliki bentuk; artinya bukan benda), Dia tidak memiliki keserupaan, Dia tidak ada yang dapat
menentang-Nya, Dia tidak ada yang sama dengan-Nya, Dia tidak menyerupai suatu apapun dari
makhluk-Nya, dan tidak ada suatu apapun dari makhluk-Nya yang menyerupainya” (Lihat al-Fiqh al-
Akbar dengan Syarh-nya karya Mulla ‘Ali al-Qari’, h. 30-31).

Masih dalam al-Fiqh al-Akbar, Al-Imam Abu Hanifah juga menuliskan sebagai berikut:

‫ َو َي َراهُ ْالم ُْؤ ِم ُن ْو َن َو ُه ْم فِي ْال َج ّن ِة ِبأعْ ي ُِن رُؤُ وسِ ِه ْم بالَ َت ْش ِب ْي ٍه َوالَ َك ِّم َّي ٍة َوالَ َي ُك ْونُ َب ْي َن ُه َو َبي َْن َخ ْلقِ ِه َم َسا َفة‬،‫ َوهللاُ َت َعالى ي َُرى فِي اآلخ َِرة‬.“Dan
kelak orang-orang mukmin di surga nanti akan melihat Allah dengan mata kepala mereka sendiri.
Mereka melihat-Nya tanpa adanya keserupaan (tasybih), tanpa sifat-sifat benda (Kayfiyyah), tanpa
bentuk (kammiyyah), serta tanpa adanya jarak antara Allah dan orang-orang mukmin tersebut
(artinya bahwa Allah ada tanpa tempat, tidak di dalam atau di luar surga, tidak di atas, bawah,
belakang, depan, samping kanan atau-pun samping kiri)”” ( Lihat al-Fiqh al-Akbar dengan syarah
Syekh Mulla Ali al-Qari, h. 136-137).

Pernyataan al-Imam Abu Hanifah ini sangat jelas dalam menetapkan kesucian tauhid. Artinya, kelak
orang-orang mukmin disurga akan langsung melihat Allah dengan mata kepala mereka masing-
masing. Orang-orang mukmin tersebut di dalam surga, namun Allah bukan berarti di dalam surga.
Allah tidak boleh dikatakan bagi-Nya “di dalam” atau “di luar”. Dia bukan benda, Dia ada tanpa
tempat dan tanpa arah. Inilah yang dimaksud oleh Al-Imam Abu Hanifah bahwa orang-orang
mukmin akan melihat Allah tanpa tasybih, tanpa Kayfiyyah, dan tanpa kammiyyah.

Pada bagian lain dari Syarh al-Fiqh al-Akbar, yang juga dikutip dalam al-Washiyyah, al-Imam Abu
Hanifah berkata:

‫“ولقاء هللا تعالى ألهل الجنة بال كيف وال تشبيه وال جهة حق‬Bertemu dengan Allah bagi penduduk surga adalah
kebenaran. Hal itu tanpa dengan Kayfiyyah, dan tanpa tasybih, dan juga tanpa arah” (al-Fiqh al-
Akbar dengan SyarahSyekh Mulla Ali al-Qari, h. 136-137).

Pernyataan al-Imam Abu Hanifah ini sangat jelas dalam menetapkan kesucian tauhid. Artinya, kelak
orang-orang mukmin disurga akan langsung melihat Allah dengan mata kepala mereka masing-
masing. Orang-orang mukmin tersebut di dalam surga, namun Allah bukan berarti di dalam surga.
Allah tidak boleh dikatakan bagi-Nya “di dalam” atau “di luar”. Dia bukan benda, Dia ada tanpa
tempat dan tanpa arah. Inilah yang dimaksud oleh Al-Imam Abu Hanifah bahwa orang-orang
mukmin akan melihat Allah tanpa tasybih, tanpa Kayfiyyah, dan tanpa kammiyyah.
Pada bagian lain dari Syarh al-Fiqh al-Akbar, yang juga dikutip dalam al-Washiyyah, al-Imam Abu
Hanifah berkata:

‫“ولقاء هللا تعالى ألهل الجنة بال كيف وال تشبيه وال جهة حق‬Bertemu dengan Allah bagi penduduk surga adalah
kebenaran. Hal itu tanpa dengan Kayfiyyah, dan tanpa tasybih, dan juga tanpa arah” (al-Fiqh al-
Akbar dengan Syarah Mulla ‘Ali al-Qari’, h. 138).

Kemudian pada bagian lain dari al-Washiyyah, beliau menuliskan:

ْ‫ش مِن‬ ِ ْ‫ش َو َغي ِْر ال َعر‬ ِ ْ‫ِظ ال َعر‬ُ ‫ َوه َُو َحاف‬،ِ‫اج ٌة إل ْي ِه َواسْ ِت ْق َرا ٌر َعلَ ْيه‬
َ ‫ش اسْ َت َوى مِنْ غَ ي ِْر أنْ َي ُك ْو َن لَ ُه َح‬ِ ْ‫هللا ُسب َْحا َن ُه َو َت َعا َلى َع َلى ال َعر‬
َ ّ‫َو ُنقِ ّر ِبأن‬
ْ
ِ ْ‫ار َف َق ْب َل َخل ِق ال َعر‬ِ ‫س َوال َق َر‬ ُ َ
ِ ‫ان مُحْ َتاجً ا إلى الجُل ْو‬ َ ُ ْ ْ َ
َ ‫ َول ْو َك‬،‫العال ِم َو َت ْد ِبي ِْر ِه َكال َمخلوقِي َْن‬ َ َ
َ ‫ان مُحْ َتاجً ا ل َما َقدَ َر َعلى إي َْجا ِد‬ َ
َ ‫ َفل ْو َك‬،‫اج‬
‫ش‬ ٍ ‫غَ ب ِْر احْ ِت َي‬
‫ك ُعلُوّ ا َك ِبيْرً ا‬ َ ِ‫ َت َعالَى هللاُ َعنْ َذل‬،‫ان هللا‬ َ ‫أي َْن َك‬.“Kita menetapkan sifat Istiwa bagi Allah pada arsy, bukan dalam
pengertian Dia membutuhkan kepada arsy tersebut, juga bukan dalam pengertian bahwa Dia
bertempat atau bersemayam di arsy. Allah yang memelihara arsy dan memelihara selain arsy, maka
Dia tidak membutuhkan kepada makhluk-makhluk-Nya tersebut. Karena jika Allah membutuhkan
kapada makhluk-Nya maka berarti Dia tidak mampu untuk menciptakan alam ini dan mengaturnya.
Dan jika Dia tidak mampu atau lemah maka berarti sama dengan makhluk-Nya sendiri. Dengan
demikian jika Allah membutuhkan untuk duduk atau bertempat di atas arsy, lalu sebelum
menciptakan arsy dimanakah Ia? (Artinya, jika sebelum menciptakan arsy Dia tanpa tempat, dan
setelah menciptakan arsy Dia berada di atasnya, berarti Dia berubah, sementara perubahan adalah
tanda makhluk). Allah maha suci dari pada itu semua dengan kesucian yang agung” (Lihat al-
Washiyyah dalam kumpulan risalah-risalah Imam Abu Hanifah tahqiq Muhammad Zahid al-Kautsari,
h. 2. juga dikutip oleh Mullah Ali al-Qari dalam Syarh al-Fiqhul Akbar, h. 70).

Dalam al-Fiqh al-Absath, al-Imam Abu Hanifah menuliskan:

،ٌ‫ان هللاُ َت َعالَى َولَ ْم َي ُكنْ أيْن َوالَ َخ ْل ٌق َوالَ َشىء‬

َ ‫ َو َك‬، َ‫ان َق ْب َل أنْ َي ْخلُقَ ْال َخ ْلق‬
َ ‫ان هللاُ َت َعالَى َوالَ َم َك‬
َ ‫ َك‬:‫أرأيْتَ لَ ْو قِ ْي َل أي َْن هللاُ؟ ُي َقا ُل لَ ُه‬ ُ ‫قُ ْل‬
َ :‫ت‬
‫ َوه َُو َخال ُِق ُك ّل َشى ٍء‬.“Aku katakan: Tahukah engkau jika ada orang berkata: Di manakah Allah? Jawab: Dia
Allah ada tanpa permulaan dan tanpa tempat, Dia ada sebelum segala makhluk-Nya ada. Allah ada
tanpa permulaan sebelum ada tempat, sebelum ada makhluk dan sebelum segala suatu apapun. Dan
Dia adalah Pencipta segala sesuatu” (Lihat al-Fiqh al-Absath karya al-Imam Abu Hanifah dalam
kumpulan risalah-risalahnya dengan tahqiq Muhammad Zahid al-Kautsari, h. 20).

Pada bagian lain dalam kitab al-Fiqh al-Absath, al-Imam Abu Hanifah menuliskan:

“Allah ada tanpa permulaan (Azali, Qadim) dan tanpa tempat. Dia ada sebelum menciptakan apapun
dari makhluk-Nya. Dia ada sebelum ada tempat, Dia ada sebelum ada makhluk, Dia ada sebelum ada
segala sesuatu, dan Dialah pencipta segala sesuatu. Maka barangsiapa berkata saya tidak tahu
Tuhanku (Allah) apakah Ia di langit atau di bumi?, maka orang ini telah menjadi kafir. Demikian pula
menjadi kafir seorang yang berkata: Allah bertempat di arsy, tapi saya tidak tahu apakah arsy itu di
bumi atau di langit” (al-Fiqh al-Absath, h. 57).

Wa Allah A’lam Bi ash Shawab,

Wal Hamdu Lillah Rabb al Alamin,

(Page AQIDAH AHLUSSUNNAH: ALLAH ADA TANPA TEMPAT)

Lampiran :

I. Bukti (Kitab al fiqh al absath) Aqidah Imam Abu Hanifah “ALLAH ADA TANPA TEMPAT DAN TANPA
ARAH”, (Mewaspadai Ajaran Sesat Wahabi)

Terjemah:

Lima: Apa yang beliau (Imam Abu Hanifah) tunjukan –dalam catatannya–: “Dalam Kitab al-Fiqh al-
Absath bahwa ia (Imam Abu Hanifah) berkata: Allah ada tanpa permulaan dan tanpa tempat, Dia ada
sebelum menciptakan segala makhluk, Dia ada sebelum ada tempat, sebelum segala ciptaan,
sebelum segala sesuatu”. Dialah yang mengadakan/menciptakan segala sesuatu dari tidak ada, oleh
karenanya maka tempat dan arah itu bukan sesuatu yang qadim (artinya keduanya adalah

II. Hujjah Imam Hanafi dalam Kitab Alwasiat) Kalahkan Aqidah sesat salafy / wahaby

NIH BACA YANG DIGARIS MERAH :

( DIATAS ADALAH KENYATAAN IMAM ABU HANIFAH DALAM KITAB WASIAT BELIAU PERIHAL
ISTAWA )

Demikian dibawah ini teks terjemahan nas Imam Abu Hanifah dalam hal tersebut ( Rujuk kitab
wasiat yang ditulis imam hanifah, sepertimana yang telah di scandiatas, baca yang di line merah) :

“ Berkata Imam Abu Hanifah: Dan kami ( ulama Islam ) mengakui bahawa Allah ta’al ber istawa atas
Arasy tanpa Dia memerlukan kepada Arasy dan Dia tidak bertetap di atas Arasy, Dialah menjaga
Arasy dan selain Arasy tanpa memerlukan Arasy, sekiranya dikatakan Allah memerlukan kepada yang
lain sudah pasti Dia tidak mampu mencipta Allah ini dan tidak mampu mentadbirnya sepeti jua
makhluk-makhluk, kalaulah Allah memerlukan sifat duduk dan bertempat maka sebelum
diciptaArasy dimanakah Dia? Maha suci Allah dari yang demikian”. Tamat terjemahan daripada
kenyatan Imam Abu Hanifah dari kitab Wasiat beliau.

B. Bukti Ibnu qayyim melegalkan tawasul dan Kejahatan Wahabi memalsukan kitab ibnul qayyim

Posted on April 23, 2012 by admin | Edit

Kitab karya Ulama Rujukan Sejati mereka pun tak lepas dari penganiayaan mereka.

Kitab “Ijtima’ al-Juyus al-Islamiyah ‘ala Ghazwi al-Mu’aththilah wa al-Jahmiyah” karya Ibnul Qayyim
al-Jauziyah.

Ibnul Qayyim dalam kitab ini menyebutkan aqidah Imam Hujjatul Islam Abi Ahmad bin Husain Asy-
Syafi’iy yang dikenal dengan Ibn Hadaad. Dalam kitab cetakan Darul Kutub ilmiyah, Beirut – Libanon,
Cetakan pertama, Tahun 1974, Halaman 105 dituliskan :

‫ونتوسل إلى هللا تعالى باتباعهم‬

Artinya : Dan kita ber”wasilah” (bertawassul) kepada Allah Yang Maha Tinggi dengan (cara)
mengikuti mereka (para shahabat Rasulullah)

NAMUN jika kita lihat pada teks dalam manuskrip ASLinya, yang tertulis adalah :

‫ونتوسل إلى ربنا تعالى بهم‬

Artinya : Dan kita ber”wasilah” (bertawassul) kepada Tuhan kita Yang Maha Tinggi dengan mereka
(para shahabat Rasulullah).

Secuil pen-tahrif-an isi kitab ini otomatis akan menghasilkan pengertian yang berbeda.

“Berwasilah dengan (cara) mengikuti para sahabat” berbeda pengertiannya dengan “berwasilah
dengan mereka”.

KETERANGAN GAMBAR :

1. Tulisan dalam lingkar hitam adalah scan isi kitab Ijtima’ al-Juyus al-Islamiyah ‘ala Ghazwi al-
Mu’aththilah wa al-Jahmiyah, cetakan Darul Kutub ilmiyah, Beirut – Libanon, Cetakan pertama,
Tahun 1974, Halaman 105. kalimat dalam lingkar birunya adalah kalimat yang sudah ditahrif, yang
tertulis : ‫ونتوسل إلى هللا تعالى باتباعهم‬

2. Tulisan dalam lingkar hijau adalah Zoom scan mahfuzhah/manuskrip dari kitab Ijtima’ al-Juyus al-
Islamiyah ‘ala Ghazwi al-Mu’aththilah wa al-Jahmiyah. Kalimat dalam dua lingkar merah tertulis :

‫ونتوسل إلى ربنا تعالى بهم‬

C. Bukti Kejahatan Wahabi Mengubah Kitab Ash Shobuni dengan kedok Tharij/ Tahrif = Ziarah Kubur
Nabi Menjadi Ziarah masjid nabi

Tahrif Kitab Ash Shobuni

Nama Kitab : ‘Aqidah as-Salaf Ashab al-Hadits

Penulis : Abu Utsman As-Shobuni

Pemalsu : (diduga) Kelompok Wahhabi

Tujuan : Pembenaran faham Wahhabi sebagai faham Salafy

Pada bukti kali ini anda akan saya bawa kepada fakta bahwa mereka memang suka mentahrif kitab
kitab ‘Ulama, jika kaum Yahudi terkenal sebagai kaum yang suka merubah rubah isi kitab sucinya
para Rasul, maka mereka sangat hoby mentahrif kitab ‘ulama, dan kali ini yang menjadi korban tahrif
itu adalah KitabAsh Shobuni.
Tahrif Kitab Ash Shobuni ini disertai bukti yang kuat melalui scen kitab asli dan palsunya, betapa
tahrif kitab ash shobuni ini dalam rangka mendukung fatwa farwa mufti yang ada di kerajaannya.

Berikut adalah Cover Edisi “pemalsuan” pertama cetakan tahun 1397 H.:

Edisi pertama ini adalah cetakan ad-Dar as-Salafiyah Kuwait. berikut adalah isu kajian yang
dipalsukan:

perhatikan, pada halaman ini komentator menjelaskan (sekaligus memperlihatkan) perubahan kata
“ziyarat qabri“ pada kata “ziyarat masjidi”. Menurutnya, kata “ziyarat qabri“ adalah salah (walaupun
naskah aslinya seperti itu).

Lalu beberapa tahun kemudian, tahun 1404 H. terbit edisi baru:

ini adalah edisi cetakan pada percetakan yang sama. dengan komentator Badar al-Badar (yang
mungkin lebih amanah dari edisi sebelumnya), coba perhatikan pada isu yang sama:

pada halaman ini, terlihat bahwa kata “ziyarat qabri” tertulis sebagaimana aslinya. walaupun si
komentator memberikan komentar sesuai dengan keyakinannya, bahwa kata “ziyarat qabri” itu
salah.

Kemudian edisi berikutnya, terbit di Mesir:

yang diterbitkan oleh percetakan Dar at-Tauhid li an-Nasr wa at-Tawzi’, dengan komentator Abu
Khalid Majdi Ibn Saad. pada isu yang sama, si komentator sama sekali merubah dan bahkan
membuang semua komentar pada edisi sebelumnya, sehingga pembaca akan kehilangan jejak sama
sekali.

Anda ingin bergabung dengan orang-orang jahat? Wahabi akan menerima anda dengan tangan
terbuka!!!

D. Tafsir Shawi Bongkar Kejahatan Wahabi

Di dalam kitab tafsir “Ash-Shawi ‘ala Tafsir Al-Jalalain” yang masih asli dan belum ditahrif oleh
Wahabi Salafi cetakan “Darul Fikr” jilid 5 halaman 119-120 (lihat dan simak tulisan yang ada di foto
kedua & ketiga di bagian baris 1, 2, dan 3 dari bawah, dan foto keempat di bagian baris 5 dan 6 dari
ۖ
atas) diterangkan sebagai berikut:٧( ‫ت لَهُم م َّۡغف َِر ۬ةٌ َوأَ ۡج ۬ ٌر َك ِبي ٌر‬ َ ‫ابٌ َشدِي ۬ ٌد َوٱلَّذ‬
ِ ‫ِين َءا َم ُنو ْا َو َع ِملُو ْا ٱلص َّٰـل َِح ٰـ‬ ۬ ‫ِين َك َفرُو ْا لَهُمۡ َع َذ‬
َ ‫ٱلَّذ‬
Artinya:Orang-orang yang kafir bagi mereka azab yang keras. Dan orang-orang yang beriman dan
mengerjakan amal saleh bagi mereka ampunan dan pahala yang besar. (Al-Qur’an Surat Fathir:
7)Tulisan yang ada di foto kedua dan ketiga, sebagai berikut: ‫ هذه األية نزلت في الخوارج الذين يحرفون‬: ‫و قيل‬
‫ لما هو مشاهد األن فى نظائرهم و هم فرقة بأرض الحجاز يقال‬, ‫ و يستحلون بذلك دماء المسلمين و أموالهم‬, ‫تأويل الكتاب و السنة‬
‫ لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيئ‬Artinya:“Dikatakan bahwa ayat tersebut di atas diturunkan pada kaum
Khawarij, yaitu golongan orang-orang yang suka mentahrif (merubah) Al-Qur’an dan Hadits Nabi.
Dengan demikian, mereka menghalalkan darah dan harta kaum muslimin. Hal itu bisa dibuktikan,
karena adanya suatu kesaksian pada bangsa mereka saat ini. Mereka adalah golongan orang-orang
yang berasal dari tanah Hijaz (sekarang Mekkah). Golongan tersebut dinamakan “Wahabiyyah”.
Mereka mengira bahwa mereka berkuasa atas sesuatu.”…Tulisan yang ada di foto keempat, sebagai
berikut: ‫ أال ان حزب الشيطان هم‬, ‫ اولئك حزب الشيطان‬, ‫ فأنساهم ذكر هللا‬, ‫ استحوذ عليهم الشيطان‬, ‫أال أنهم هم الكاذبون‬
‫ نسأل هللا الكريم أن يقطع دابرهم‬, ‫ الخاسرون‬Artinya:“Ingatlah ! Mereka adalah golongan para pembohong,
yang telah dikuasai oleh hawa nafsu setan. Dan setan itu berusaha melupakan agar mereka tidak
ingat atau dzikir kepada Allah swt. Mereka adalah termasuk golongan setan. Sedangkan, golongan
setan itu adalah golongan orang-orang yang merugi. Kami memohon kepada Allah Yang Maha Mulia,
semoga Allah membinasakan mereka !.”

BANDINGKAN:

Kitab tafsir Ash-Shawi yang asli.

tafsir “Ash-Shawi ‘ala Tafsir Al-Jalalain” yang masih asli dan belum ditahrif oleh Wahabi Salafi
cetakan pertama “Darul Fikr” th 1988 jilid 5 halaman 119, tertulis:

‫ لما هو مشاهد‬, ‫ و يستحلون بذلك دماء المسلمين و أموالهم‬, ‫ هذه األية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب و السنة‬: ‫و قيل‬
‫األن فى نظائرهم و هم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيئ‬
“Dikatakan bahwa ayat tersebut di atas diturunkan pada kaum Khawarij, yaitu golongan orang-orang
yang suka mentahrif (merubah) Al-Qur’an dan Hadits Nabi. Dengan demikian, mereka menghalalkan
darah dan harta kaum muslimin. Hal itu bisa dibuktikan, karena adanya suatu kesaksian pada bangsa
mereka saat ini. Mereka adalah golongan orang-orang yang berasal dari tanah Hijaz (sekarang
Mekkah). Golongan tersebut dinamakan “Wahabiyyah”. Mereka mengira bahwa mereka berkuasa
atas sesuatu.”

Kitab tafsir Ash-Shawi yang dipalsu wahabi

tafsir “Ash-Shawi ‘ala Tafsir Al-Jalalain” yang masih sudah dipalsukan dan dihapus oleh Wahabi Salafi
cetakan “Darul Fikr” tahun 1993 jilid 3 halaman 397, Tertulis

‫ لما هو مشاهد‬, ‫ و يستحلون بذلك دماء المسلمين و أموالهم‬, ‫ هذه األية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب و السنة‬: ‫و قيل‬
‫ يحسبون أنهم على شيئ‬..…………‫األن فى نظائرهم‬

“Dikatakan bahwa ayat tersebut di atas diturunkan pada kaum Khawarij, yaitu golongan orang-orang
yang suka mentahrif (merubah) Al-Qur’an dan Hadits Nabi. Dengan demikian, mereka menghalalkan
darah dan harta kaum muslimin. Hal itu bisa dibuktikan, karena adanya suatu kesaksian pada bangsa
mereka saat ini………………………………………….. Mereka mengira bahwa mereka berkuasa atas sesuatu.”

Sekte wahabi salafi menghapus kalimat:

‫و هم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية‬

Mereka adalah golongan orang-orang yang berasal dari tanah Hijaz (sekarang Saudi). Golongan
tersebut dinamakan “Wahabiyyah”.

CATATAN PENTING:

Kitab tafsir “Ash-Shawi ‘ala Tafsir Al-Jalalain” yang saat ini beredar di seluruh dunia, asbabun nuzul
(sebab-sebab diturunkannya ayat-ayat suci Al-Qur’an) ayat tersebut di atas yang menerangkan
tentang “Wahabiyah” dihapus dan dihilangkan oleh kelompok Wahabi. Karena, kalau tidak
dihilangkan akan merugikan dan membahayakan bagi mereka, bahkan bisa menjadi ancaman bagi
Saudi Arabia dalam rangka tetap menjaga dan memelihara eksistensi kerajaannya di dunia
internasional.

(Oleh: KH. thobary Syadzily, Ketua Tim Sarkub)

Tafsir hasyiah asowi yang lain :

DI ATAS ADALAH COVER BAGI KITAB “HASYIYAH AL-ALLAMAH AS-SOWI ALA TAFSIR JALALAIN”
KARANGAN SYEIKH AHMAD BIN MUHAMMAD AS-SOWI ALMALIKY MENINGGAL 1241H.

YANG TELAH DIPALSUKAN OLEH WAHHABI.CETAKAN DAR KUTUB ILMIAH PADA TAHUN 1420H IAITU
SELEPAS CETAKAN YANG ASAL TELAH PUN DIKELUARKAN PADA TAHUN 1419H.

INI ISU KANDUNGAN DALAM KITAB YANG TELAH DIPALSUKAN:

ISI KITAB DI ATAS YANG TELAH DIPALSUKAN & TIDAK BERSANDARKAN PADA NASKHAH YANG ASAL
DAN DIUBAH PELBAGAI ISI KANDUNGAN ANTARANYA PENGARANG KITAB TELAH MENYATAKAN
WAHHABI ADALAH KHAWARIJ KERANA MENGHALALKAN DARAH UMAT ISLAM TANPA HAK. TETAPI
DIPALSUKAN OLEH WAHHABI LANTAS DIBUANG KENYATAAN TERSEBUT. INI MERUPAKAN KETIDAK
ADANYA AMANAH DALAM ILMU AGAMA DISISI KESEMUA PUAK WAHHABI.

NAH…!

INILAH KITAB TAFSIR TERSEBUT YANG ORIGINAL LAGI ASAL:

DI ATAS INI ADALAH COVER KITAB SYARHAN TAFSIR ALQURAN BERJUDUL “HASYIYAH AL-ALLAMAH
AS-SOWI ALA TAFSIR JALALAIN”.KARANGAN SYEIKH AHMAD BIN MUHAMMAD AS-SOWI ALMALIKY
MENINGGAL 1241H.CETAKAN INI ADALAH CETAKAN YANG BERSANDARKAN PADA NASKHAH KITAB
TERSEBUT YANG ASAL.DICETAK OLEH DAR IHYA TURATH AL-’ARABY.

PERHATIKAN PADA BAHAGIAN BAWAH SEBELUM NAMA TEMPAT CETAKAN TERTERA IANYA ADALAH
CETAKAN YANG BERPANDUKAN PADA ASAL KITAB.CETAKAN PERTAMA PADA TAHUN 1419H IAITU
SETAHUN SEBELUM KITAB TERSEBUT DIPALSUKAN OLEH WAHHABI.

INI ISI KANDUNGAN DALAM KITAB TERSEBUT PADA JUZUK 5 MUKASURAT 78:

DI ATAS INI ADALAH KENYATAAN SYEIKH AS-SOWI DARI KITAB ASAL MENGENAI WAHHABI DAN
BELIAU MENYIFATKAN WAHHABI SEBAGAI KHAWARIJ YANG TERBIT DI TANAH HIJAZ.

BELIAU MENOLAK WAHHABI BAHKAN MENYATAKAN WAHHABI SEBAGAI SYAITAN KERANA

MENGHALALKAN DARAH UMAT ISLAM, MEMBUNUH UMAT ISLAM DAN MERAMPAS SERTA
MENGHALALKAN RAMPASAN HARTA TERHADAP UMAT ISLAM.LIHAT PADA LINE YANG TELAH
DIMERAHKAN.

Inilah Wahhabi. Bila ulama membuka pekung kejahatan mereka Wahhabi akan bertindak ganas
terhadap kitab-kitab ulama Islam.

Awas..sudah terlalu banyak kitab ulama Islam dipalsukan oleh Wahhabi kerana tidak sependapat
dengan mereka.
Semoga Allah memberi hidayah kepada Wahhabi dan menetapkan iman orang Islam.

E. Kaum Wahabi Telah Mengoyak Kitab al Adzkar Karya Imam An Nawawi (Mengungkap Kejahatan
Wahabi)

Kitab al-Adzkar al-Nawawiyyah karya al-Imam al-Nawawi pernah mengalami nasib yang sama. Kitab
al-Adzkar dalam edisi terbitan Darul Huda, 1409 H, Riyadh Saudi Arabia, yang di-tahqiq oleh Abdul
Qadir al-Arna’uth dan di bawah bimbingan Direktorat Kajian Ilmiah dan Fatwa Saudi Arabia(LAJNAH
AL BUHUTS AL ILMIYYAH WA AD DA’WAH WA AL IRSYAD”.), telah di-tahrifsebagian judul babnya dan
sebagian isinya dibuang. Yaitu Bab Ziyarat Qabr Rasulillah SAW diganti dengan Bab Ziyarat Masjid
Rasulillah SAW dan isinya yang berkaitan dengan kisah al-’Utbi ketika ber-tawasul dan ber-
istighatsah dengan Rasulullah saw, juga dibuang.

Anda tahu apa yang dilakukan oleh lajnah al buhuts at takfiriyyah ini???? Mereka “mengoyak”
tulisan Imam an Nawawi; lihat.. sebuah bab semula berjudul:

‫فصل في زيارة قبر رسول هللا صلي هللا عليه وسلم‬

[[[[[ Pasal: Dalam menjelaskan tentang ziarah ke makam Rasulullah ]]]]]

(Anda tahu; kandungan makna dari penamaan bab ini?? adalah berisi ungkapan betapa besar Imam
an Nawawi mencintai dan mengagungkan Rasulullah….!!!)

Tapiiii…. ternyata; kaum Wahabiyyah Talafiyyah telah merubah judul bab tersebut menjadi:

‫فصل في زيارة مسجد رسول هللا صلي هللا عليه وسلم‬

[[[[ Pasal: Dalam menjelaskan ziarah ke masjid Rasulullah ]]]]

(Anda tahu dengan pemalsuan tangan-tangan jahat Wahabi ini betapa besar “luka” yang ditorekan
mereka kepada “hati” seorang Imam terkemuka sekelas Imam an Nawawi??? Apakah anda tidak
merasakan bahwa tangan-tangan jahat tersebut tidak hanya melukai seorang Imam an Nawawi…
tapi; PERHATIKAN… bukankah itu melukai Rasulullah???? Lalu apakah anda sebagai umat Rasulullah
tidak merasa dilukai ketika Rasulullah dilukai oleh tangan-tangan jahat itu???
Apakah anda tahu bahwa Rasulullah besabda:

‫ رواه البزار وغيره‬/ ‫من زار قبري وجبت له شفاعتي‬

“Barangsiapayang datang berziarah ke makamku maka wajiblah ia mendapatkan syafa’atku” (HR. al

Bazzar dan lainnya)

????????????????????????????????????????????????????

Orang-orang Wahabi yang tidak tahu diri itu harus menjawab “pertanyaan panjang” ini, dan harus
mempertanggungjawabkan itu semua di hadapan Rasulullah kelak; [ ]

Sedangkan pada cetakan wahabi yang lain, kisah utbiy tidak dihilangkan tapi “Pasal ziarah ke kubur
Nabi” tidak ditulis dalam daftar isi kitab padahal setiap pasal yang lain ditulis. Sedangkan “Bab Apa
apa yang bermanfaat bagi si mayyit dari bacaan selainnya/ bab maa yafna’u lmayyit min qauli
ghirihi” SUDAH DIHILANGKAN. Dibawah ini adalah scan kitab annawawi yang masih asli:

Maka tersebutlah di dalam kitab “al-Adzkar” yang masyhur karya ulama waliyUllah terbilang,
Imamuna an-Nawawi ‘alaihi rahmatul Bari, pada halaman 258, antara lain:-

“…. Dan para ulama telah berbeza pendapat mengenai sampainya pahala bacaan al-Quran (kepada si
mati). Maka pendapat yang masyhur daripada mazhab asy-Syafi`i dan sekumpulan ulama
bahawasanya pahala bacaan al-Quran tersebut tidak sampai kepada si mati. Imam Ahmad bin
Hanbal serta sekumpulan ulama yang lain dan sekumpulan ashab asy-Syafi`i (yakni para ulama
mazhab asy-Syafi`i) berpendapat bahawa pahala tersebut SAMPAI. Maka (pendapat) yang terpilih
adalah si pembaca al-Quran tersebut hendaklah berdoa setelah bacaannya : “Ya Allah sampaikanlah
pahala apa-apa yang telah aku bacakan kepada si Fulan.”
F. Bait Diwan Imam Syafe’i yang dihilangkan oleh wahabi ****

BAIT YANG HILANG DARI DIWAN IMAM SYAFI’I !

‫فقيها و صوفيا فكن ليس واحدا * فإني و حـــق هللا إيـــاك أنــــصح‬
‫فذالك قاس لم يـــذق قـلــبه تقى * وهذا جهول كيف ذوالجهل يصلح‬

Berusahalah engkau menjadi seorang yang mempelajari ilmu fiqih dan

juga menjalani tasawuf, dan janganlah kau hanya mengambil salah satunya.

Sesungguhnya demi Allah saya benar-benar ingin memberikan nasehat padamu.

Orang yang hanya mempelajari ilmu fiqih tapi tidak mahu menjalani tasawuf,

maka hatinya tidak dapat merasakan kelazatan takwa.

Sedangkan orang yang hanya menjalani tasawuf tapi tidak mahu mempelajari ilmu fiqih,

maka bagaimana bisa dia menjadi baik?

[Diwan Al-Imam Asy-Syafi’i, hal. 47]

COBA DOWNLOAD DARI (Diwan syafii yang dipalsukan) :

http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=17&book=16

MAKA KALIMAT DI ATAS SUDAH HILANG !

BANDINGKAN DENGAN TERBITAN BEIRUT DAN DAMASKUS:

Dar al-Jil Diwan (Beirut 1974) p.34

Dar al-Kutub al-`Ilmiyya (Beirut 1986) p.48

Bahkan terbitan Dar el-mareefah juga dihilangkan (Scan kitab pdf diwan syafii yang asli):
http://www.4shared.com/file/37064910/c3ad321/Diwan_es-Safii.html?s=1

G. Syaikh Albani wahabi mengubah Kitab Jami’ushaghir Imam Suyuti

Kitab Al-Jamius Shaghir ditulis oleh Imam Jalaluddin As-Suyuthi. Nama lengkap beliau adalah
Jalaluddin abdurrahman ibn Kamaluddin Abi Bakr ibn Muhammad al-Suyuthi. Beliau lahir tahun 849
H atau tahun 1445 M di Asyuth Mesir dari keturunan orang-orang terkemuka di negeri itu dan wafat
tahun 911 H atau 1505 M. Ayah beliau wafat pada waktu beliau berumur 6 tahun, sehingga beliau
tumbuh sebagai anak yatim.

Untuk memuaskan dahaganya akan ilmu, maka selain di negerinya sendiri, beliau pun mencari ilmu
dan merantau ke negeri-negeri seperti Syam, Hijaz, Yaman, India, Maghribi, dan negeri-negeri lain;
serta berguru pada para ulama terkenal yang menguasai berbagai disiplin ilmu saat itu, yang
jumlahnya kurang lebih 150 orang. Di antara ulama itu ialah Syaikh Syihabuddin al-Syarmasahi,
Syaikhul Islam Alamuddin al-Bulqini, putera al-Bulqini, Syaikhul Islam Syarafuddin al-Manawi,
Taqiyuddin al-Syibli, Muhyiddin al-Khafiji, Syaikh al-Hanafi, dan lain-lain. Bidang keilmuan yang beliau
kuasai sangat luas, antara lain Tafsir, Hadits, Fiqh, Nahwu, Ma’ani, Bayan, dan Badi’ menurut cara
orang Arab yang baligh, bukan menurut cara orang Ajam (non-Arab) dan ahli-ahli filsafat (keterangan
ini dapat diperoleh dalam kitab beliau Husnul Muhaadlarah).

Sesungguhnya kitab hadits Al-Jami’Ash-Shaghir karangan Al-Hafidz As-Suyuthi merupakan salah satu
kitab hadits yang paling lengkap pokok pembahasannya, paling banyak manfaatnya, paling
sederhana penyusunannya. dan yang menjadi kekhasan kitab ini adalah hadits-hadits yang
tercantum diurutkan berdasarkan urutan huruf hijaiyah.Kitab jamius Shaghir beliau selesaikan pada
tahun 907 H, 4 tahun sebelum beliau wafat (911 H). Dan ini sungguh suatu jihad yang dilakukan oleh
seorang ulama untuk mengumpulkan dan menyusun sebuah kitab sehingga manfa’atnya dapat
dirasakan oleh ummat setelahnya. Beliau juga menyusun secara terpisah appendix (lampiran) bagi
kitabnya ini dengan judul Ziyaadah Al Jami’. Dalam salah satu tulisannya beliau berkata,”Ini adalah
appendix bagi kitab karangan saya yang bernama Al Jamius Shaghir Min hadits Al basyir An Nadzir,
dan saya memberinya nama Az Ziyadah Al Jami’. Kode yang terdapat dalam appendix ini sam dengan
kode dalam kitab Al Jami’, dan susunannya pun sama dengan yang terdapat dalam kitab Al jami’”

Akan tetapi masih banyak koreksi hadits dari para ulama yang lain diantaranya Al-Imam Al-Mannawi
-rahimahullah- dalam kitabnya Al-Faidhul Qodir Syarh Al-Jamius Shaghir, juga Appendix kitab Al-
jami’, yakni Az-Ziyadah Al-Jami’ juga beliau komentari dalam kitabnya Miftah As-Sa’dah bi Syarhi Az-
Ziyadah. Dalam kitabnya ini, Beliau berupaya mengkritisi derajat hadits yang terkandung dalam kitab
Al-Jamius Shaghir, namun sayangnya tidak semua hadits beliau teliti.

Entah dengan alasan tersebut atau maksud lain, maka seorang yang katanya ulama hadits tapi belum
punya julukan AL-HAFIZH tetapi berani membuat KITAB TANDINGAN JAMI’US SHAGHIR. Orang ini
namanya tersohor dikalangan WAHABI SALAFI tapi keulama’annya terdengar ANEH ditelinga
Ahlussunnah wal Jama’ah pada umumnya. Siapa dia kalau bukan Nashiruddin Al-Albani yang
mengklaim dirinya telah menyempurnakan kitab Jami’us Shaghir dengan LABEL SHAHIH AL-JAMI’
ASH-SHAGHIR WA ZIYADATUH. Juga begitu beraninya Al-Bani ini mendho’ifkan banyak hadits shahih
Imam Bukhari.

Untuk membedakan mana Kitab Jami’us Shaghir milik Ahlussunnah Imam Suyuthi dan Kitab Jami’us
Shaghir milik WAHABI SALAFI karangan Al-Bani perhatikan gambar dibawah ini.

Jami’us Shaghir As-Suyuthi syahadatnya memakai kata “SAYYIDINA.” Dan tidak melabelkan kata
SHAHIH. Hal ini menggambarkan katawadhuan beliau akan kekurangan-dan kelemahan sebagai
manusia yg tidak bisa terlepas dari kesalahan.

Bandingkan dengan Jami’us Shaghir karangan Al-Bani yang dengan bangganya melabelkan kata
“SHAHIH” yang dimana secara nalar sehat menggambarkan kegeniusan dan hapalannya akan ilmu
dan hadits-hadits Nabi, meskipun dia belum memiliki julukan AL-HAFIZH (banyak menghapal hadits-
hadits Nabi Shallallahu’alaihi wa sallam), dan juga tidak mau menyebutkan kata “SAYYIDINA” dalam
membaca syahadat Rasul.

Ikhwan wa Akhwat fillah…………..hati-hati dan waspada dengan propaganda ulama-ulama WAHABI

SALAFI yg bisanya hanya menyalahkan, mendho’ifkan kitab-kitab ulama salaf dan hadits-hadits Nabi,
sementara mereka tidak lain hanyalah ulama pemecahbelah umat islam, terutama NASHIRUDIN AL-
ALBANI tukang servis jam beralih menservis HADITS SHAHIH menjadi HADITS DHO’IF. Wallohul
musta’an wa bish-shawab.

H. Wahabi Tahrif/Ubah Kitab Nadhom Jurumiyah

Astagfirullah… lagi-lagi tangan jahat komplotan tanduk setan nejd gentayangan.. kenapa mereka usil
suka merubah-ubah kitab karya ulama shaleh terdahulu. Sekarang giliran kitab nadzhom jurumiyah
(kitab nahwu/tata bahasa arab) yang kena tahrif komplotan wahabi. Suatu kejahatan pelanggaran
Hak Cipta Kekayaan Intelektual (HAKI) dilakukan oleh komplotan yang mengaku paling murni aqidah
& paling nyunnah.

Komplotan wahabi yang mentahrif kitab ini adalah

‫محمد رفيق الونشريسي الجزائري‬

‫أحمد بن عمر الحازمي‬
‫محمد بن أحمد َجدّو‬
Ternyata Bait ke 4 terakhir dari kitab nadzom Ajjurumiyah mereka tahrif (lihat gambar dibawah)

Mereka (komplotan WC) mengganti kata ” ‫ ” بجاه‬dengan kata ” ‫” بحب‬

Sebagi bukti Silahkan download kitabnya disini: http://www.almtoon.com/show-book.php?id=10

Inilah Bait Nadzhom dimanipulasi:

‫جعلها هللا لكل مبتدي **** دائمة النفع بحب أحمد‬

”Semoga Allah Menjadikan Kitab selalu dalam kemanfaatan bagi para mubtadi (orang yang baru
belajar) dengan kecintaan kepada Ahmad (Nabi Muhammad)”

Dan Inilah Bait Nadzhom Aslinya:

‫جعلها هللا لكل مبتدي **** دائمة النفع بجاه أحمد‬

”Semoga Allah menjadikan selalu manfaat bagi orang yang baru belajar dengan kemuliaan
(martabat) Nabi Muhammad”

——-

‫ ثم سأل (المؤلف) هللا عز و جل أن يجعل نظمه هذا دائم النفع للمبتدئين في علم النحو و قد توسل إلى هللا‬: ‫قال ذلك الوهابي في الشرح‬
‫ بجاه محمد صلى هللا عليه و سلم فقــــــــــــــــــــــــال‬: ‫سبحانه و تعالى في األصل‬

Telah berkata Wahabi dalam Syarah Kitab Itu : Kemudian meminta (pengarang kitab) kepada Allah,
supaya nadhomanya di jadikan selalu bermanfaat bagi orang2 yang baru belajar dalam ilmu nahwu,
dan ia (si pengarang kitab) bertawasul (mengambil perantara) kepada Allah. Padahal dalam text
aslinya adalah: Dengang Kemuliaan Nabi muhammad SAW.

‫ و معلوم ما في هذا التوسل من مخالفة لما كان عليه سلفنا الصالح رضوان هللا عليهم جميعا فحذفتهـ و‬: )‫ثم قال (األستاذ الونشريسي‬
‫أبدلته بتوسل مشروع و هو حب النبي صلى هللا عليه و سلم و راجع في ذلك كتاب العالمة المحدث الفقيه محمد ناصر الدين األلباني‬
‫ انتهى‬.‫رحمه هللا التوسل أنواعه و أحكامه ) فإنه فريد في بابه‬.
Kemudian berkata Si Wahabi (‫ )األستاذ الونشريسي‬dan telah di ketahui apa yang ada dalam tawasul ini
adalah dari menyalahi apa yang ada pada ulama salaf, maka Aku menghilangkanya dan
menggantinya denga tawasul yang di syariatkan yaitu dg mencintai nabi Muhammad saw, dan
sebagai pengembalian hukum dalam masalah itu adalah kitab karya Al-alamah Ahli hadits Ahli fiqih
yaitu Muhammad nasiruddin Albani (kitab tawasul dan hukum2nya), dalam bab tersendiri.

————

Berikut hasil download di: http://www.almtoon.com/show-book.php?id=10

(Oleh: Ibnu Rasyid Rahmatulloh)

(*) Tahrif (‫) تحريف‬: distortion, corruption, alteration: “penyelewengan, kecurangan, pengubahan”)

June 20, 2012

Di antaranya adalah kitab al-Ibanah ‘an Ushul al-Diyanah karya al-Imam Abu al-Hasan al-Asy’ari.
Kitab al-Ibanah yang diterbitkan di Saudi Arabia, Beirut dan India disepakati telah mengalami tahrif
dari kaum Wahhabi. Hal ini bisa dilihat dengan membandingkan isi kitab al-Ibanah tersebut dengan
al-Ibanah edisi terbitan Mesir yang di-tahqiq oleh Fauqiyah Husain Nashr.

Kitab Hasyiyah Showi ala Syarah tafsir Jalalain pun tak luput terdistorsi oleh mereka

‫وقيل هذه اآلية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مشاهد اآلن في‬
‫نظائرهم وهم فرقة بارض الحجاج يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيئ أال إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر‬
‫هللا أولئك حزب الشيطان أال أن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل هللا الكريم أن يقطع دابرهم‬.

“Menurut satu pendapat, ayat ini diturunkan berkaitan dengan kaum Khawarij, meraka adalah
orang-orang yang mendistorsi penafsiran Al-Qur’an dan Sunah. Mereka menghalalkan darah dan
harta benda orang-orang Islam, sebagaimana yang terjadi dewasa ini pada golongan mereka, yakni
kelompok yang berada di negeri Hijaz yang disebut dengan aliran Wahabiyah. Mereka mengira
bahwa diri mereka adalah orang-orang yang terkemuka, padahal mereka adalah para pendusta.
Setan telah memperdaya mereka sehingga lalai mengenal Allah. Mereka adalah golongan setan, dan
sungguh golongan setan itu orang-orang yang merugi. Kita berdoa kepada Allah yang Mahamulia,
semoga menghancurkan pondasi mereka.”

Tafsir Ruh al-Ma’ani karya al-Imam Mahmud al-Alusi juga mengalami nasib yang sama dengan al-
Ibanah. Kitab tafsir setebal tiga puluh dua jilid ini telah di-tahrif oleh putra pengarangnya, Syaikh
Nu’man al-Alusi yang terpengaruh ajaran Wahabi. Menurut Syaikh Muhammad Nuri al-Daitsuri,
seandainya tafsir Ruh al-Ma’ani ini tidak mengalami tahrif, tentu akan menjadi tafsir terbaik di
zaman ini.

Tafsir al-Kasysyaf, karya al-Imam al-Zamakhsyari juga mengalami nasib yang sama. Dalam edisi
terbitan Maktabah al-Ubaikan, Riyadh, Wahabi melakukan banyak tahrif terhadap kitab tersebut,
antara lain ayat 22 dan 23 Surat al-Qiyamah, yang di-tahrif dan disesuaikan dengan ideologi Wahabi.
Sehingga tafsir ini bukan lagi Tafsir al-Zamakhsyari, namun telah berubah menjadi tafsir Wahabi.

Hasyiyah al-Shawi ‘ala Tafsir al-Jalalain yang populer dengan Tafsir al-Shawi, mengalami nasib
serupa. Tafsir al-Shawi yang beredar dewasa ini baik edisi terbitan Dar al-Fikr maupun Dar al-Kutub
al-’Ilmiyah juga mengalami tahrif dari tangan-tangan jahil Wahabi, yakni penafsiran al-Shawi
terhadap surat al-Baqarah ayat 230 dan surat Fathir ayat 7.

Kitab al-Mughni karya Ibn Qudamah al-Maqdisi al-Hanbali, kitab fiqih terbaik dalam madzhab
Hanbali, juga tidak lepas dari tahrif mereka. Wahabi telah membuang bahasan tentang istighatsah
dalam kitab tersebut, karena tidak sejalan dengan ideologi mereka.

Kitab al-Adzkar al-Nawawiyyah karya al-Imam al-Nawawi pernah mengalami nasib yang sama. Kitab
al-Adzkar dalam edisi terbitan Darul Huda, 1409 H, Riyadh Saudi Arabia, yang di-tahqiq oleh Abdul
Qadir al-Arna’uth dan di bawah bimbingan Direktorat Kajian Ilmiah dan Fatwa Saudi Arabia, telah di-
tahrif sebagian judul babnya dan sebagian isinya dibuang. Yaitu Bab Ziyarat Qabr Rasulillah SAW
diganti dengan Bab Ziyarat Masjid Rasulillah SAW dan isinya yang berkaitan dengan kisah al-’Utbi
ketika ber-tawasul dan ber-istighatsah dengan Rasulullah saw, juga dibuang.

Demikianlah beberapa kitab yang telah ditahrif oleh orang-orang Wahabi. Tentu saja tulisan ini tidak
mengupas berbagai cara tahrif dan perusakan Wahhabi terhadap kitab-kitab Ahlussunnah Wal
Jama’ah peninggalan para ulama kita. Namun setidaknya, yang sedikit ini menjadi pelajaran bagi kita
agar selalu berhati-hati dalam membaca atau membeli kitab-kitab terbitan baru.

Kitab umat muslim paling shahih setelah Al-Quran tak luput dari ulah jahil tangan-tangan wahabi.

Mereka menggunting sebagian teks dari hadits dalam kitab shahih Bukhari.

Wahabi terkenal dengan doktrinya yang anti takwil, hamper semua ayat-ayat dan hadits-hadits shifat
ia haramkan untuk ditakwil, menurut mereka takwil itu ta’thil yaitu meniadakan sifat-sifat Allah.
Mereka tutup mata dan telinga dari kenyataan pentakwilan sebagian ulama salaf terhadap ayat-ayat
shifat, entah karena mempertahankan doktrin tajsimnya atau memang sengaja menyesatkan umat
muslim dari kebenaran.

Berikut salah satu redaksi hadits shahih riwayat imam Bukhari yang merupakan mutasyabih dan tak
ada jalan untuk memahaminya kecuali dengan metode ulama salaf sholeh yaitu tafwidh al-ma’na
bilaa kaifin walaa tasubiihin wa laa tamtsilin atau disebut takwil ijmali dan metode takwil tafsili yaitu
memebrikan makna yang layak bagi sifat keagungan dan kesempurnaan Allah.

Namun hadits ini karena wahabi merasakan kebuntuan di dalam memahaminya dan dapat
menyebabkan runtuhnya serta terkuaknya doktrin tajsim mereka, maka dengan sengaja mereka
membuang teks tersebut.

Berikut bukti akurat yang akan saya tampilkan :

Inilah redaksi hadits aslinya :

Nabi Sallallahu ‘Alahi Wasallam bersabda :

‫ضي َْن‬َ ْ‫ أَالَ َتر‬:‫ َقا َل‬.‫ك م َِن ْال َقطِ ْي َع ِة‬ َ ‫ هذا َم َقا ُم ْال َعا ِئ ِذ ِب‬:‫ت‬ ‫ت الرَّ ِح ُم َفأ َ َخ َذ ْـ‬
ْ َ‫ َقال‬.‫ َم ْه‬:‫ت ِب َح ْق ِو الرحمن َف َقا َل لَ َها‬ ‫ َفلَمَّا َف َر َغ ِم ْن ُه َقا َم ِـ‬، َ‫َخلَقَ هللا ْال َخ ْلق‬
‫ َف َه ْل َع َس ْيت ْم إِن َت َول ْيت ْم أن‬:(( ‫ ِاق َرء ُْوا إِنْ شِ ئت ْم‬:‫ َقا َل أب ُْو ه َُري َْر َة‬. ِ‫ َفذاكِ لك‬:‫ َقا َل‬، ِّ‫ َبلى َيا َرب‬:‫ َقالت‬. ِ‫صلَكِ َوأَ ْق َط َع َمنْ َق َطعَك‬
َ ُ َّ ُ ُ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ‫أَنْ أَصِ َل َمنْ َو‬
َ
)) ‫ض َو ُت َق ِّطعُوا أرْ َحا َم ُك ْم‬ َ
ِ ْ‫ُت ْفسِ دُوا فِي ْاألر‬
”Allah menciptakan makhluk, ketika Allah telah merampungkannya, maka berdirilah rahim, ia
berpegang kepada pinggang ar-Rahman. Allah berfirman kepadanya : “Diamlah”. Ia menjawa : “Ini
adalah kesempatan berlindung kepadaMu dari pemutusan”. Allah berfirman : “Apakah kamu tidak
rela Aku menyambung orang yang menyam-bungmu dan memutus orang yang memutusmu?”. Ia
menjawab : “Ya, ya Rabbi”. Allah berfirman : “Itu untukmu”. Abu Hurairah berkata : “’Bacalah kalau
kamu mau : “Maka apakah jika kamu berkuasa, kamu akan membuat kerusakan di muka bumi dan
memutuskan hubungan kekeluargaan?” (HR. al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah, Mukhtashar
Shahih al-Bukhari, no. 1696, dan Mukhtashar Shahih Muslim, no. 1764, shohih bukhary no. 4455,
bab 2945 Surat Muhar).

”PINGGANG ARRAHMAN” DITAFSIRKAN OLEH ULAMA SUNNI = “PINGGANG YANG DIMULIAKAN

ARRAHMAN”.

SEPERTI “BAITULLAH” = “RUMAH YG DIMULIAKAN ARRAHMAN”

NAQATALLAH = “ONTA BETINA YANG DIMULIAKAN ALLAH”

Teks asli tersebut (belum digunting) ada pada 4 terbitan :

1. Terbitan Doktor Musthofa Dib Al-Bigha

2. Terbitan Dar Tauqun Najah

3. Terbitan Al-Mathba’tus salafiyyah

4. Terbitan Dar Ibn Katisr

Dan telah ditahrif oleh terbitan Dar As-Salam Riyadh milik wahabi :

Dan berikut scan kitab yang ditahrif wahabi :

Dalam scan kitab terbitan Dar As-Salam tsb teks “ ‫ “ بحقو للرحمن‬telah digunting wahabi dan tidak akan
ditemukan dalam terbitan itu.

Bandingkan dengan keempat terbitan milik sunni berikut :

1. Terbitan Doktor Musthofa Dib Al-Bigha :

Dalam terbitan ini teks “ “ ‫ “ بحقو للرحمن‬ditetapkan (tidak dibuang).

2. Terbitan Dar Tauqun Najah :

Dalam terbitan ini pun teks ” “ ‫ “ بحقو للرحمن‬ditetapkan (tidak dibuang).

3. Terbitan Al-Mathba’tus salafiyyah :

Dalam terbitan ini pun teks ” “ ‫ “ بحقو للرحمن‬ditetapkan (tidak dibuang).

4. Terbitan Dar Ibn Katsir :

Dalam terbitan Dar Ibn Katsir juga teks “ ‫ “ بحقو للرحمن‬juga ditetapkan (tidak dibuang).

Inilah bukti pengkhianatan ilmiyyah dan kejahatan yang sudah biasa dilakukan wahabi-salafi demi
melancarkan doktrin-doktrin sesat mereka.

By : Shofiyyah An-Nuuriyyah

Pemalsuan Kitab-kitab Ulama Oleh Tangan-tangan Salafy Wahabi

Mungkin ada yang berpendapat: “Tidak mungkin!”

Tapi Imam Bukhari saja dari satu juta hadits yang beliau temukan, setelah disaring tinggal 7275
hadits saja. Artinya Hadits-hadits palsu jauh lebih banyak daripada yang asli:

http://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Bukhari

Jika orang-orang yang berkecimpung di bidang agama berani meriwayatkan hadits palsu yang
ancamannya neraka, apalagi memalsukan kitab. Sangat ringan bagi mereka. Paham yang ekstrim
dengan mudah memalsukan kitab-kitab ulama untuk membela paham mereka yang ekstrim. Jadi kita
harus hati-hati untuk menyaring berita/informasi dari orang-orang fasik sebagaimana surat Al
Hujuraat 6.

Salafi Wahabi – “Mereka Memalsukan Kitab-Kitab Karya Ulama Klasik: Episode Kebohongan Publik
Sekte Salafi Wahabi”. Buku ini adalah buku ke-2 terkait trilogi data dan fakta penyimpangan salafi
wahabi. Sebelumnya adalah “Sejarah Berdarah Sekte Salafi Wahabi” dan Buku ke-3 rencananya akan
terbit dengan judul “Ulama Sejagad Menggugat Salafi Wahabi”.

Oleh: Syaikh Idahram

Penerbit: Pustaka Pesantren

Tebal: 308 Hal.

Harga: Rp. 50.000,-

Adagium yang mengatakan bahwa, buku adalah pengikat ilmu, tidak ada yang mengingkarinya. Lebih
dari itu, buku merupakan salah satu media utama dalam mencari kebenaran. Telah berabad-abad
lamanya, para ulama terdahulu mewarisi ilmu mereka kepada generasi setelahnya melalui buku
yang mereka tulis. Buku menjadi sangat berharga dan penting. la menjadi sandaran utama umat
dalam mencari kebenaran dan petunjukTuhan. Lalu, apa jadinya jika buku-buku para ulama yang
mewarisi ilmu dan petunjuk itu dikotori, diselewengkan, bahkan dipalsukan? Ke mana lagi umat ini
hendak mencari kebenaran?
Barangkali Anda terperanjat, kasus-kasus penyelewengan Salafi Wahabi dalam hal amanah ilmiah ini
sangat banyak dan beragam, sebagaimana yang-insya’Allah-akan dikupas dalam buku ini, seperti:
pemusnahan dan pembakaran buku; sengaja meringkas, mentahkik, dan mentakhrij kitab-kitab hadis
yang jumlah halamannya besar untuk menyembunyi-kan hadis-hadis yang tidak mereka sukai;
menghilangkan hadis-hadis tertentu yang tidak sesuai dengan faham mereka; memotong-motong
dan mencuplik pendapat ulama untuk kemudian diselewengkan maksud dan tujuannya; mengarang-
ngarang hadis dan pendapat ulama; memerintahkan ulama mereka untuk menulis suatu buku, lalu
mengatasnamakan buku itu dengan nama orang lain; tindakan intimidasi dan provokasi; membeli
manuskrip; menyogok penerbit; sampai kepada pencurian buku-buku induk dan manuskrip untuk
dihilangkan sebagian isinya, atau dimusnahkan semuanya.

Sering terjadinya kasus-kasus penyelewengan seperti ini dibenarkan oleh ulama-ulama kawakan di
Timur Tengah, semisal: Mufti Mesir, Syaikh Prof. Dr. Ali Jum’ah; tokoh ulama Syria, al-Muhaddits asy-
Syaikh Abdullah al-Harari al-Habasyi; tokoh ulama Maroko, al-Muhaddits as-Sayyid Ahmad al-
Ghimari; tokoh ulama Syria, Prof. Dr. Muhammad Sa’id Ramadhan al-Buthi; tokoh ulama tasawuf di
Makah, al-Muhaddits asy-Syaikh Muhammad ibnu Alawi al-Maliki, dan ulama-ulama lainnya.

Sekte Salafi Wahabi sangat menyadari bahwa buku merupakan salah satu media paling efektif untuk
‘mengarah-kan’ umat kepada faham yang mereka inginkan. Karenanya, tidak aneh jika mereka
sangat concern dalam ranah per-bukuan, penerbitan, dan penerjemahan. Beragam jenis buku -baik
buku kertas maupun e-book/digital- mereka cetak untuk dibagikan secara gratis maupun dengan
harga murah.

Barangkali juga terlintas dalam benak Pembaca suatu pertanyaan, mengapa Salafi Wahabi
melakukan tindakan-tindakan tidak terpuji itu? Di antara jawabannya adalah, karena faham
penyelewengan, pemalsuan, perusakan, dan pe-lenyapan buku adalah doktrin ulama mereka,
sebagai bagian dari upaya memperjuangkan akidah Salafi Wahabi yang mereka yakini paling benar.
Anda mungkin tidak percaya, tapi inilah di antara bukti yang menunjukan bahwa,sekte Salafi Wahabi
mendoktrinkan para pengikutnya untuk membakar dan melenyapkan buku-buku karya ulama Islam.

Salah seorang tokoh ulama Salafi Wahabi Saudi, Abu Ubaidah Masyhur ibnu Hasan Alu Salman
menyatakan dalam salah satu bukunya, “Buku-buku semacam ini banyak dimiliki orang dan
mengandung akidah-akidah sesat, seperti kitab: al-Fushush dan al-Futuhat karya Ibnu Arabi, al-Budd
karya Ibnu Sab’in, Khal’u an-Na’lain karya Ibnu Qusai, ‘Ala al-Yaqin karya Ibnu Bukhan, buku-buku
sastra karya Ibnu Faridh, buku-buku karya al-Afif at-Tilmisani, dan buku-buku sejenisnya. Begitu juga
kitab Syarh Ibnu Farghani terhadap kasidah dan syair Ibnu Faridh. Hukum semua buku yang
semacam ini adalah, dilenyapkan keberadaannya (idzhab a’yaniha) kapan saja buku itu ditemukan,
dengan cara dibakar, dicuci dengan air…” (lihat buku Salafi Wahabi: Kutub Hadzdzara minha al-
Ulama, karangan Abu Ubaidah Masyhur ibnu Hasan Alu Salman, penerbit Dar ash-Shami’i, Riyadh,
Saudi Arabia, h. 9)