!

5LAM BANqKlrLAtl
ffi wh,

ABDURNAHilAX AL BAGHDADI

@co{A
[sh$
v
PRES$

PENERBNT tsUKU ANDAN.AN

IAKART,{, 1gEE
Juc[rl rsli
Asrul Nahdhotul Islamiyah
Perr u lis
Abdurrahman Al Bagdadi
Pcnerj('lnill)
Abu Abdillah Almansyur
Penyrrnting
Juatiah Muhammad
Penara l-etrk
Joko Trimulyanto
Illustrrsi dan .lesain sampul
Edo Abdullah
Penerbit
GEMA INSANI PRESS
Jl. Kalibata LItara no. l8 Jakarta 12740
Telp. (021) 7992996

Cetakan pertama, lumadil Awal /410 lt - Nopember 1989 ,4'I

rsr BUKU

Pendahuluan v
Kebangkitan Umnnat lslam ig
Kebangkitan lsiam Abad Permulaan
- Perjalanan
Goncangan-goncangan Di Tengah Kelengahan
- Kemunduran dan Kecenbelakangan Ummat
- Kebangkitan l'{asyarakat
- Kebangkitan Ummat lslam
- Kedi"rcukan Pernikiran Dalam Ketrai-igkitan tJnrmat
--
K*hamgt<$tan F,a$a Bergrlteir [Jn'lssrat {slarn Dan
Upa3"a nlenghidu$)kar$ Ferrsepsi FemilElnan 3g
--"- .3,.t; Perst;rsi Perniki:'ari
--- FarreCaa;; Pers*;p"rr Srmil<iran Dikalar"rgarr Manuria
-- Lc;gi1'.;l Fer asaarr, C;nr"-*ara f'trenirrrbutkan Femikiran ian
Cara-cara r*lengindukslkannya Fada Crang Lain.
- Cara Mewujudkan Persepsi Pemikiran Dalam Ummat
Kapankah Terjadinya Vitalitas Dalam Tubuh Ummat
- Kendala Bagi Mewujudkan Persepsi Pemikiran Dalam Tubuh
- Ummat
Para Pejuang Dakwah Mendahului Ummat Dalam Persepsi
- Femikiran

Kebangkitan lndustni Ean Teknologi Menurut

Fandangan Sarat Dan lslanr 55
--' ?er-saingan Teknologi Antar Negara-Negara lndustri
-* {rti dan Perbedaan J-e}cnoiogi Dengan llmu Pengetahuan
-- Bahaya lptek Bagi Kehidupan Bangsa-Bangsa
Pendirian lsiarn Terhadap lptek
-
 Hukum Mempelaiari llmu Pengetahuan dan l4embangr'rn
- lndustri
- Kaitan Teknologi Dengan Persatuan Ummat dan
Negana

Tata Cara Mewuiudkan Kemaiuan lndustnd

Dan Teknologi. 74
Kebangkitan Atas Landasan Pendidikan Dasr
llmu Pengetahuan. 82
Mempersiapkan Metode lslam
- Rencana
Materi Usuluddin, Perbandingan Agama dan Mazhab-Mazhab
- Materi Fiqih lslam
- Materi llmu Politik
- Materi Perekonomian lslam
- Materi Sejarah lslam
- Materi Dakwah lslam
- Materi Hak Asasi dan Hukum lslam
- Materi Pendidikan lslam
- Materi Peradilan lslam
- Materi Kepemimpinan dan Pemerintahan
- Maceri Tafsir dan Hadith
- Materi llmu Pengetahuan Umum
-
 trENDA|HU]LUAN

Pada masa awal kejayaannya ummat lslam berada di bawah naung-

an pemerintahan lslam yang tunduk kepada peraturan dan hukum
lslam. Pola hidup dan pemikiran r:nereka berjalan sesuai dengan ajaran
dan blnrbingan yang diturunkan Allah SWT Risalah perjuangan mereka
diarahkan untuk menyebarluaskan ajaran lslam dan meninggikan kali-
mat Allah, meskipun untuk ini mereka harus menyingkirkan segala rin-
tangan yang mengganggu segala perjalanan mereka baik yang berupa
rintangan fisik mauPun non fisik.
HalinibisakitalihatdaribagaimanaSikapmerekaketikaA||ahSWT
memerintahkan mereka berjihad untuk menyebarluaskan dan menerap-
kan syariat Allah di muka buml ini
Firman Allah :

tviYA,;ir\6K':t(ittOKS;"tA*'Y,
"Dan perangilah mereka supaya iangan a-da fitnah dan supaya
dien itu semata-mata bagi Attah"' (Al-Anfaal 39)'
Dengan ayat itu ummat lslam serta merta dan serentak bangkit
memerangimusuh.musuhAllahdengantujuanmemenangkankalimat
hak yaitu Al-lslam sampai ke pelosok bumi yang paling
jauh Dan pada
saat-saat demikian terlontar ucapan emas dari seorang panglima ten-
tara muslim, Aqabah bin Naafi' Al-Atlasi, yang berkata: "Ya, Rabbi. Jika
tidak terhalang oleh Iautan dan samudera, niscaya aku akan terus me-
nerobos seluruh daratan untuk berjihad di jalan-Mu". (Dari buku Al-
Kaamilu fit Tarikh, oleh lbnu Athir, jilid 3, hal. 308).
Dan sebagai buahnya, dalam jangka waktu seratus tahun, saat itu
kaum muslimin sampai ke perbatasan Cina dan Perancis Mereka nre-
raih kedudukan terhormat di tengah ummat, Can memiliki kekuasaan
serta pemerintahan terbesar selama lebih dari seribu tahun.
Itu semua telah berialu, dan sekarang ummat lsiam teiah merosot
kedudukannya. Dan bersamaan dengan kemerosotan jtu hilang pula ke-
kuatan moral akhlaq dan daya pikirn,,a sehingga di siang hari yang cerah
pun mereka melihat yang hak itu sebagai kebatilan, sedangkan yang
batil sebagai sesuatu yang hak dair benar. Sangat disesalkan kenapa
kita membiarkan aiarn pikiran kaur-r kafir ntenyerbu kubu-kubu perla-
hanan kita, sehingga dengan leiuasa mereka menghancurkan dan me-
mecah beiah ummat kita, dan tani:a disaCari kita pun ikut me;.cbohkan
bangunan kehormatan dan kemuiiaan kita. i]ahkan iebri: jauh cJari itu
ki{a teiah memporakporandakan pei'ighiCupan dan peri kehidupan ser,
ta sumber kemuliaan kita sendiri yaitu pernerintahan islam
Akai pikiran kita telah tunduk i..epacja peraturan dan iruki.rrn Barat
Dan tata cara kehidupan Barat tel:.h menjadi idoia, cita-cila ser-ta tu-
juan hidup kita. Sehingga di antara kita ada yang berkata: "lslam su-
dah berakhir dan tidak akan kernbali lagi. Bangsa yang besar dan mu-
iia saat ini adalah bangsa yang mengikuti peradaban Barat atau yang
mengikuti gayh ilmuwan dan jejak kaum nasionalis".
Ada pula yang berkata: "Kita harus bermentalkan orang Eropa.
Kita harus memegang kendaii pemerintahan dan beker.ja seperti mere-
ka. Dan kita sesuaikan segala teori sena praktek dengan teori dan praktek
mereka".
Ada pula ydng menganjurkan agar kita meninggalkan lslam dan
ummatnya, untuk selanjutnya beralih keoada ideologi sekuier i(cmuni:_r
yang mereka anggap sebagai surrnber kebanggaan dan kemuliaan"
Umrnat lslam telah bei'ada pari;: iitik dera;ali lrang ralilg i'endah.
Mereka dijajah oleh negara-negara''arat ijan dlperiniah cieh pemer-in-
tahan boneka yang dicetak sesuai cjengan kehendak i(ai.ifjr l;enjaiai'r.
Darah mereka dihisap, segala kekayaan yang ierdapat di tanan air me -
reka dirampas dan diboyong ke necai'anya. i_lan mereka diiiina ian di-

8
pecah belah.,Namun semua itu mereka terima dengan hati rela dan se-
nang. Seolah-olah mereka masih mengharapkan perlindungan dari kaum
yang te ah menjajahnya dan membiarkan mereka menjadi pengikutnya
yanq setia
Mereka telah membagi-bagi dunia yang mereka huni dan menye-
rahkan bagian yang paling berharga di antara yang ada kepada kaum
Yahudi, yaitu musuh lslam yang paling besar itu sebagai santapan
empuknya. Sesudah itu mereka berusaha mendekati negara-negara
Barat dan l-imur untuk meminta-minta bantuan guna menghadapi ke-
sulitan-kesulitan yang sedang dihadapinya. Walaupun sebenarnya
kesulitan-kesulitan rtu tidak iain adalah ciptaan dan hasil tipu muslihat
mereka.
Kaum penjalah masih bermimpi untuk kembali berkuasa di negeri-
negeri lslam, terutama sesudah menyaksikan sendiri betapa rendah ting-
kat kebangkitan dan kesadaran ummat kita. Kita berslkap lemah lem-
but dan adem ayem saja terhadap mereka (penjajah) meskipun Allah
SWT teiah memerintahkan dengan jelas dan tegas kepada kita

s\,t v'e:, Gliiv$w\K6 6g 6",f\ jwfl;s ;

%';i;iy$'x!fib
"Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang
zalim yang menyebabkan kamu disentuh api neraka, dan
sekali-kali kamu tiada mempunyai seorang penolong pun se.
lain daripada Allah, kemudian kamu tidak akan dibeii perto_
longan". (Huud 113).

Dahulu kita menganggap penjajahan sebagai suatu yang nista, yang

mencoreng muka dan yang harus dilawan serta ditentang seperti yang
diperintahkan Allah SWT :

"Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi

kamu (tetapi) janganlah kamu melampaui batas". (Al-Baqarah
190). 'Dan bunuhlah mereka di mana saja kamu jumpai me-
reka, dan usirlah mereka dari tempat mereka telah ntengusir
kamu". (Al-Baqarah 191).
 Kita benar-benar mematuhi perintah A iah, sehingga bila mendergar
ayat ayat itu krta segera membela hukurn'hukurn, panji panii, dan nege:'i-
negeri lslam Kita menilai bahwa kehidit,Dan tanpa pei'juanqan Ci ia al
riiiah untuk meilentang segala kenaiilan adalah hanipa beliix:. l(erena
sikap sepertr itulah yang menyebabkan ummat lslam berhasl men:-i:l'
lahkan dan mengusir kaum penlaiah. kaum salib, dan beri-rasil meni-
klukkan bangsa Mongol yang mana pada akhirnya rnereka iusiru me
ninggalkan kekafiran mereka menuju gerbang keimanan dan siap berii'
had di jalan Allair
Sikap itu sangat berlainan dengan sikap urnmat islam masa kinr
Ummat lslam masa kini rrenganggap bahwa penjajah teiah berlasa men'
dekatkannya pada kehidupan Barai yang meniadi kiblat baru dan sunr
ber kebanggaannya. Kita masih saia berharap agar dunia Barat dengail
segala kekuatannya mau melindungi kita dan menyelesaikan segala ma
salah kehidupan kiia. rneskipun kita menyadari bahwa nrerekalah pe-
nvulLrl api peranE saudara di I ebanon. peranQ perbatasan antara negara
regara lsiarr,, dan yang fnenyusuprkan kaum Yahuoi sebagai dut-i Cilan-
tung Palestina
Bahkan untuk nrengokohkarr berdirinya negara Yahudi di Paies
tina itu, rneieka rlerrrbentuk organisrlsi teror rlan pasui.irrl berlnr mali
yang teiah membantai dan meilusnahkan katrrn musiimrn seli.:rrr[ial sei'ra
mengaclakan teroi rnentai yang iak aila nertti'hentinya l..epaia yang ie.
sisa agar rnereka patah semartgai dan putus asa untuk seianillinyti tre.
nerima kehadiran negara Yahudi sebagar suatu kenyaiaarr y'ang iidarr
dapat dipungkiri
fu4erekaian yailU telai'r rrlenoi-tkuilg dan rnenrperkuai kar-inl Nas'air
Filrpina untuk nienirrdas kaurn nru:jlttnlil. Dan inerekalah.vani; lelah bei
upaya mengkristenkan kaurn rnuslimin di negara-negara Asia cian Afrik'a
t"lereka Inerrrinbuni dan mem0eoani kila dengan iJeibagai i-nacarn
kesulrtan, laiu setelalt urnntat sarat dengan bebart itu mr-'reka pura pui-a
rnemrraniu nrenyelesatkanrrya, dengai'r tuiuan yang sebenarnya yaitu
untuk mernasang lerat yang akhirnya akan mematikan Kita lalai darr
lupa akan firman Ailah SWT yang nnemerintahkan kita agar tidak ter'
jerumus dalam peranqkap kaurn kafir, sebagaimana firman Nya'

bi,ii q-H.;i\ GW-# ri+$ efiul g*o{t WL

10
 &#{r|'JJ\64"i$4rj_+s!
"Hai orang-orarlg yang beriman, iika kamu mengikuti seba-
gian dari orang'orang yang diberi Al-Kitab, niscaya mereka
akan mengembalikan karnu menjadi orang kafir sesudah ka'
mu beriman". (Ali 'lmran 100).
"sebaLgian besar Ahli i{itab nenginginkan agar mereka dapat
mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beri'
man, karena dengki yang (timbul) dari diri mereka sendiri, se'
telah nyata bagi mereka kebenaran". (Al-Baqarah 109).

Namun walau segala problema dan bencana telah ditimpakan pi-

hak kafir kepada ummat lslam, ternyata dia belumlah mati. Meskipun
dunia Barat mengira bahwa lslam dan ummatnya sudah berakhir sejak
permulaan abad ini Mereka terkejut setelah mengetahui bahwa lslam
mulai merayap untuk membangkitkan jiwa ummatnya dan mendorong
mereka merebut kedudukan dan posisi terhormat di kalangan bangsa-
bangsa serta negara-negara dunia. Lebih-lebih setelah ummat lslam me-
nyadarl bahwa satu-satunya jalan kebangkitan menuju tercapainya keia-
yaan mereka hanyalah melalui lslam dalam arti segala kehidupan serta
peri kehrdupan mereka harus bernapaskan lslam (berperaturan dan ber-
hukum kepada lslam)
Kita yakin sepenuhnya bahwa kemenangan yang telah diraih dunia
Barat dari ummat lslam yang sedang dalam keadaan sekarat itu bukan
cjisebabkan oleh kuatnya mereka, akan tetapi tidak lain disebabkan oleh
lemah dan bodohnya kita waktu itu. Karena jeleknya pola berpikir kita
dan rendahnya tingkat ilmu pengetahuan kita, baik pengetahuan umum
maupun teristimewa pengetahuan tentang dien lslam sendiri, maka ber-
hasillah kaum Barat menyerbu dan menguasai negara'negara lslam
Oleh karena itu kita harus menyadari bahwa hanya dengan kembali
pada islam dan berpikir dengan pola pikir lsiam, kita dapat meraih kem-
bali kemuliaan dan terbebas dari segala bentuk penjajahan yang se-
lama ini membelenggu kita. Sekali lagi untuk meraih kemuliaan dan ke-
bebasan dengan segala aspeknya itu kita harus merombak pola pikir
kita menuju pola pikir lslami yang didasari oleh nilai-nilai Islam. Kita ha-
rus melaksanakan syari'at lslam dan menggalakkan pembangunan di

1'l
seqala sektor teknologi dan rndustri termasuk di dalamnya industri sen-
jata canggih.
Harapan inr bukanlah sesuatu yang mustahtl kita rarh sebagaimana
banyak diramalkan kaum "awam" dari bangsa-bangsa dunia Dan Allah
SWT pasti akan selalu menyertai umrnat serla bangsa ini. dan tidak akan
membiarkan kita diiadikan makanan empuk untuk diteian kaum kirltr-

64.45e'6iff6$ 5 tA &,ittA
"Dan Allah berkuasa terhadap :Lrusan-Nya, tetapi kebanyakan
manusia tiada mengetahui". {Yusuf 21).
^V
Penulis

12
 Ke;raf gkilan sLratl-l keii-rrnp{rk rneinusla dapat Clliiri I 'Jari k€rDebSsti'
:'i_vatil.il;jlil: rne^iQambii kr:i,ttiL,rSan ;il
i(ei'-Onrtli'12 I Seilai !'leSail;fl
penClpatnye cia arn menge!'nban rnissrilya kc: 1e!a'r rrrjJara '2:r
(r,1,.?rrEi..Ien rti.r ;uga ieiliiiai darr ketinggian ililai pei';uarrEan merei'4.
Teiapi apa y-ang Capat krta saksikan sekarang?
Sangat disesalkan, ternyata ummai lslarn kinl sangat terbelakang.
Dra ielah kehilangan peranannya untuk meraih kemuliaan dan
kehormatan diri. Lawan-lawan mereka suCah sedemikian jauh
i-nencampuri ui'Ltsan rumah tangganya dan mereka pun teiah
mengEadaikan diri n:ereka kepada negara-negara kafir
lt,riah kenyataannya, ummat yang besar iiu telah jatuh tersungkur
liekarang yang harus kita pikirkan adalah jalan apa vang harus kila
tempuh untuk membangkitkan diri dari kejatuhan itu?

Perjeianar: Kebangkit*n lsiaili Ahad Perrlrulaan.

3o[,eirr1 6r1r'; iebin l:inj'11 lrai;a:rnana s'traleqi keb;ngkiiar
.,:;-3ir.;;a
pellalanallnya lidak henti-hentinl'il
,J1'Trnrai r!:rlaf ar rr'r;rSa kirrr. yaf tiq clatarrr

renqfraaapi be f llagai tantanEan dan rlntangan yang dilancarkan musLiir-

r..lusunnya. ieruiarna l..aum Yahudi dan Nasrani iranE teiah llei'sa1u paciu
ar seiuri:i.r dunia nrembentuk kekuatan raksasa untuk mernbendung arus

a.)
gerak musiimin, kami rnerasa berkepentingan untuk terlebir Caiii.jiu
memaparkan bagaimana ummat lslam terdahulu bangkit dan bagainrana
lsiam dapat mengantarkan meieka menjadi ummat terja!,'a dan tei'r(uai
<ii dunia.
Kita semua mengetahui bahwa sebelum datangnya lsiam, tiangse
Arab terdiri dari kabilah-kabilah yang terbeiakang kelompoi<-keiornp,:ir
yang tersebar di sahara-sahara yang tandus dimana rrrereka saling
bercerai berai. saling menyerang dan berrnusuhan, serta salirig fierelti.ii
kehormatan, yang iainnya. Namun keadaan bangsa-bangsa lain di muka
bumi pada saat itu juga tidak lebih baik.
Peperangan yang berlangsung antara dua kekuatan super pclwer
Parsia dan Romawi tidak pernah menunjukkan tanda{anda akan
berakhir. Sementara itu bangsa-bangsa dan suku-suku yang [rerada di
bawah kekuasaan mr)reka hidupnya sangat menderita akibat peperangan
yang berkepanjangarr. Mereka diperlakukan secara kejam dan zalim oien
pihak yang kuat dan berkuasa. Kedua super power benar-benar sudah
kehilangan akhlaq dan rasa kemanusiaan. Mereka membuat berbagai
kerusakan yang nantinya pada akhirnya mengancam runtuhnya
pei'adaban kede a imperium tersebut.
Kaum Yahuririah yang paling menderita saat itu. Mereka dibantai,
akan tetapi mereka masih saja menaruh harapan akan datangnya Nabi
yang dinanti sesuai yang iercantum dalam kitab Taurat.
Situasi kehidupan masyarakat jahiliyah, khususnya yang tinggai di
Mekkah dan seluruh jazirah Arab diliputi oleh kenistaan dan kerendahan
di segala seginya. Mereka menyembah berhala dan bintang'tliltang.
Mereka melaksanakan nazar dan menyuguhkan sesajen kepada berhaia-
berhala. Kesyirikan meluas di segala tempat, sampai-sampai terdapat
liga ratus enam puluh berhala yang mereka sembah dan puja. Mereka
meyakini segala bentuk khurafat dan mitos (dongeng). Mereka percaya
kepada dukun dan ahli nujum peramal nasib (horoscope) untuk
mengetahui segala yang gaib dan apa-apa yang bakal terjadi dalam
kehidupan seseorang.

Perzinaan dan pelacuran meraja lela di mana-mana. Seorang

perempuan pelacur melayani tidak kurang dari sepuluh laki-laki dan bila
dia hamil serta melahlrkan anak maka bayinya disusukan dan diserahkan
kepada salah seorang di antara mereka yang dia kehendaki.

14
 Flumeh-rurrah pelacuran tiokaiisasi) diberi tanda khusr,is berupa
tanCa merah di nintu Kaum wanita Cijualbelikan dan dijadikan barang
wsrisalr. sehinoga seoraniJ ana< iaki-iaki dapat menjadi pewaris isteri
bapaNnya Anak-anak lererxpL,rn tidak dilarang untuk dil:ubur hidup-
r-:iduF1, lrahKan iliia laKui misii,,.r atau beban malu seorang ayah
diboleni<ar r,rcrrrbunuh anakny; traik Vang laki-laki maupun perernpuan
Para budak laki,iaki clarr oerempuan yang tidak terhitung jumlahnya
saal itu, harus melaksanakan pekerjaan-pekerjaan sangat berat dan
i-nereka oiperlakukan sernena-mena oleh pemiliknya. Mereka memerah
susu onta dan domba, bercocok tartam dan menggembala, melayani
pei jaianan perdagangan kafilah. dan mengerjakan pekerjaan lain seperti
pandai besi serta pekerjaan lainnya yang berat-beral.
Masyarakat yang rendah dan nista seperti itu sangat membutuhkan
datangnya seorang Nabi yang akan menuntun mereka kepada kebajikan
dan membimbingnya ke jalan yang lurus, sebagaimana alam semesta
membutuhkan seorang rasul yang akan mengembalikannya kepada
kebenaran, yakni seorang rasul yang menyinari jalan menuju kebangkitan
dari kesesatan jahiliyah dan yang mengangkat mereka dari benaman
lumpur syahwat, angkara murka, serta belenggu Kerakusan yang hanya
berpikir untuk kepentingan diri sendiri
Untuk penyelesaian itu, tiada sesuatu yang lain dan tiada jalan
penyelamat yang lain bagi manusia kecuali mengikuti risalah samawi
(Risalah Allah) yang mampu menyingkap tabir kebenaran dan
menyembuhkan mereka dari kesengsaraan hidup yang diakibatkan oleh
anutan dan paham-paham sesat serta agama-agama lama yang telah
diubah dan dirusak manusia. Yaitu risalah baru untuk seluruh ummat
manusia, yang menghapus syari'at-syari'at dan agama-agama sebelum-
nya. ltulah dien yang diwahyukan Allah kepada Muhammad SAW Allah
SWT telah mengutus Nabi-Nya memikul tugas yang agung dalam sejarah
manusia yaitu menyebarkan risalah lslam, suatu risalah yang akan
merombak secara menyeluruh cara kehidupan dan perikehidupan serta
mengangkat manusia kepada derajat kemanusiaan yang sebenarnya.
Firman Allah SWT :

?'
# d9 t€' +A r*';6 :r*l#t't;Ar1t'iS
&jrYF)6
15
 "ilai bangunlah' ialu beriiah
oranq vanq berkerrtui (berselimut)'
asunskaniah' can paEaianrnu
i-ittiiZrl;t ian Rabbm'u dasa tingqatkan:zir . qe.i-
betsinkaniah, <ian perbuatai
f4r-rdaaistsir i - 51"

rr'ri:r;lerii'lailti:iil t!i'rir
! 'iri
i,lCa a'4/Fi I .!'l'illj ri1'"2Sr1i31rr'.,i
!:ljiI'A:i!f)'lerl'r'liili( i'll'ir
','1;11"''1r'2i-lrirelaIcali'(rlil-i::x',n::lnllr1 '::111';1"1
:i-:l<r il' !'1:lrr i"'iir'llrl'ir'
i:.f '-, qeigiai i::ririi ira rn:'ii :rl:rlrl:!-:''i"i(il(€in 'll' 1111;1 ::r'
r'l"rr i111:;1!;1;l ct'i r:li::' 1';:r; 1
lr2h i-ar,, ri.lt-l(.l11lni2ar l--eiiarl irt't
., l.-'r l-r:,'ilii< -ie-r'llr!:lll2l{'lri i:li-
r.:'r .- :i' - I

hukurn lsiam celiau berhasli

Sesudah sembilan lahun memberlaKiikan
ummat islam yang kokoh dan bersalu
r"ngrOui bangsa Arab menjadi
para kabilah dan suKu-suku
oadu. Hal rni ditandai dengan datarrgnya
untuk rnenvaiakan keisiaman
[il;J ;;; ;;;;;;"ir,o'ioong-ot'i:dcns
r",Lku pada tahun kesembilan hijriali
iarrciasan lerlr:i;ri iet;arirE'
Ummat lslam bangkll berdasarlilan
mereka rxemberiak{-.lkan atuian dan
lui(um lsiam ir k'1i:jilgaii 1r':fei{a
mereka ffi€tt]d11; :iTnrnat-ulnmat illil'lirva
i-rn1rk
sendiri. kemudian
nlelaKsanakannva.l'lerekaleruS:il'''""1''11r;r!6llK'li)il:'riirrli-'li;iii:i1i'
li iaia'' qr '-lriir'til e'la
a",rlrn penJUru ciunra Mereka terui' isrirl'adr:;:1;;rti-i ii;i-r:ar rL'! ;i':iiiif :iil)
pUi'l
llesLiar,tl (lapat mefi.'lnlli; "'' ''
)'/;:ii'g i
Melet<a rnempersatukall tli'ge ii "i;' r ":';j .'.1' :l
$rr1:1 1;1x i'r'g:':11 ':';"
r)i ::" i; :':i ' 'u'
io"t]i", Turki. dan lndia sainpai '-'l'ris;rt)iitii'ljna
i'(i:
j'ri -'li'1ri; ri"riilii
Can Pef anCiS di ljarai dall lii;ll:' !'i''1'! r:r:irr-j'Jiril
peTer intahan v -lng hcnon

16
0oncangan-g0ncangan Di tengah Kelengahan
Setelah serentetan kemenangan dicapai ummat lslam di Asia dan
Afrika, dan setelah banyak negeri tunduk pada kekuasaan lslam yang
dianugerahi Allah SWT, dan setelah enam abad ummat secara
keseluruhan menikmati kebahagiaan dan kemajuan maka mulailah
urnmat lslam tergoda sehingga dalam kesehariannya hampir disibukkan
oleh urusan dunia semata-mata.
Mereka sudah enggan berjuang dan berjihad di jalan Allah karena
kepentingan dunia telah menguras segenap perhatiannya. Entah itu
urusan isi perut seperti perdagangan, maupun urusan-urusan lainnya
seperti menekuni secara tidak proporsional berbagai ilmu pengetahuan,
filsafat, dan kesenian
Semangat dan hasrat untuk menyebarkan dien telah mengendor
sehingga mudah bagi musuh-musuh lslam untuk melemahkan mereka.
Akibatnya, ummat lslam banyak mengalami berbagai goncangan serta
kemunduran, tetapl untung ummat segera sadar.
Tentara Salib datang menyerbu dan menyerang sehinga sempat
nrenduduki Siria dan Mesir. Kernudian mereka memecah belah negeri
kaum muslimin menjadi wilayah-wilayah kecll yang terbelakang. Melihat
gejala ini ummat lslam segera bangun dari tidurnya dan membersihkan
tubuhnya dari debu kehinaan serta kenistaan. Mereka bangkit serentak
mengusir penjajah dan memerdekakan kembali Siria dan Mesir dari
kekuasaan Salibiyyin. Peperangan berlangsung sekitar dua ratus tahun
dan berakhir dengan kembalinya Siria dan Mesir kepada pemerintahan
yang berhukum dengan hukum lslam.
Setelah itu datang pula serbuan pasukan Mongol yang telah berhasil
menyapu bersin segala rintangan yang ada di hadapan mereka. Serbuan
dahsyat itu terjadi pada saat kaum muslimin sedang lengah terhadap
kesibukan ciuniawinya dan akibat perpecahan yang dialami, setelah
mereka kehilangan jiwa persatuan yang mampu melawan segala bentuk
ancarnan dan tantangan yang akan memporakporandakan kelangsungan
hidup negara serta pemerintahan lslam.
Ummat islam menderita kekalahan yang sangat. Mereka membiarkan
tentara Mongol membunuh, membakar, dan merampok tanpa ada daya
untuk menghadang dan melawannya. Para ahli sejarah menerangkan

17
bahwa apabila tentara Tartar berhasil memasuki sebuah kota, rnaka
mereka akan bertindak bebas lanpa mengenal hukum selarna empat
puluh hari, mereka membunuh, merampok, menrbakar, dan menawan
seria memperkosa wanita-wanita muslim.
Seorang tentara Tartar yang menemukan tempat persembunyiar
kaum muslimin laki-laki, wanita, dan anak-anak berkata' "Aku ticiak
membawa senjata untuk membunuh kalian. Tunggu sampai aku kembaii
membawa pedangku." Setelah beberapa lama dia kembaii ke tempal
persembunyian itu, dan ternyata tidak ada seorang pun berani
meninggalkan tempat persembunyiannya atau rnelarikan diri Tentara
itu datang kembali dan memenggal leher-leher mereka tanpa ada
perlawanan. (Bacalah dengan rinci tentang kekejian dan keiahatan kaum
Tartar dalam buku Al-Bidayah wan Nihayah, oleh lbnu Kathir jilid 13,
hal 83-BB dan buku Al-Kamil fit Tarikh oleh lbnul Athir jilid 9, hal
329 386)
Saat itu benar-benar kaum muslimin mencatat titik kelemahan dan
kehinaan yang paling rendah. Tanpa daya dan tanpa perlawanan mereka
menyerahkan dirinya untuk dibantai dan diperlakukan sewenang-wenanE
oleh musuh. Namun meskipun mereka mengalami kejadian yang pahit,
sesudah itu mereka segera bangkit kenrbali untuk membersihkan diri
dari segala debu kehinaan dan kecintaan duniawi. Mereka berubah totai
sehingga bahkan lebih kuat dari sebelumnya. Sehingga sesudah itu
mereka mampu melanjutkqn penyebaran dan perluasan pengaruhnya
sampai ke Eropa, lndia, dan BengEala. Merobohkan dinding Vienna dan
sampai ke Silisia di Polandla.

Kemundutan dan Keterbelakangan Ummat

Pemerintahan Khilafah Usmani mengalami kejayaan selama empat abad
Kekuatan persenjataan dan pasukan. luasnya daerah yang dikuasai, dan
wibawa hukum yang berlaku membuka jalan bagi perluasan wilayah
kekuasaan. Tetapi akhirnya terllhat tanda-tanda kemunduran dan
kehancurannya karena kaum Usmani yang telah berhasil mengambil
alih kekuasaan atas sebagian besar alam lslami pada abad ke-9 hijriah
itu telah mengabaikan dan menyia-nyiakan bahasa Arab sebagai sarana
utama untuk memahami lslam dan melakukan ijtihad. Dan sebagaimana
di ketahui bahwa tidak akan tercapai kemajuan suatu ummat dan negara

18
(eci,irr adanya rjlinecl. Kekuatan dan Kekuasaan mereka
(_l.Jir,:Jan
!aiera rnereka irCa( me,rrperhatikan urusan lslam dari segi
r'-r€lir:rcl.
,asto i!iligi<1uai dail aiuiait-aluiarr dalam amalan nyata sehari-hari.
:ieii,ngga rreEaiii yarE pac€ laf ilrya tampak kuat itu ternyata sangat
;"erop'Os C, calanrnya kaien.i rarr'iahnya segi rasio intelektual dan
DenJJasaarr irrikurn syan'atrya.
Keleri ahan itr-r liaali segera rner-eka rasakan sebab saat itu mereka
seCetrg lerDjus cieh kelayaal. keagungan, dan puncak kekuatan militer.
Diiami.rah iagi merelia mengukur'dan menyesuaikan pikiran, syari'at,
serta peradabannya dengan dunia Barat, dan menganggap keadaan
inei'ekl laun lebih baiii dari keadaan bangsa-bangsa Barat, sehingga
v,,a1au dalarr^ kenyataannya mereka iemah, mereka cukup puas dengan
keiemahan itu, karena menuruinya durria Barat sedang bergelimang
dalarn kejahilan, kebodohan, kegelapan, kekacauan, dan kegoncangan,
serta upaya mereka untuk bangkit selalu menemui kegagalan
Ketika di Eropa lahir gerakan industriaiisasi dan kemudian diikuti oleh
ekspansi kristenisasi, maka dalari-r waktu yang singkat alam pikiran
negara negara Eropa itu telah rnenyerbu negeri-negeri ummat lslam.
Mereka mempunyai pusat di P. lt,4alta yang kemudian pindah ke Beirut.
Missi-missi Kristen selalu saja rnembonceng dan mengekor gerak kaum
peniajah kemana pun mereka pergi. Akibatnya, banyak pemikiran buruk
meracuni kaum muslirnin, sehingga kaum muslimin kehilangan
kepercarraan terhadap dien yarig drpeiuknya dan hukurn syari'atnya
sendiri Bahkan ada yang nnenganjurkan ke arah menirrggalkan dien
lslarr, aturan dan hukumnya, dan peradabannya; dan menggantinya
dengan seEala apa yang berasal dari dunia Barat.
Sesudah itu rnenyusul datangnya propaganda nasionaiisme Arab
unluk menghilangkan apa-apa yang tersisa dari keyakinan kaum
muslimin. Hai ini telah diumurnkan iahun I913 sebagai hasil keputusan
nrusyawarah para nasionaiis AraL,. cjalam pertemuan mereka di Paris.
Putusan itu berisi "memihak lnggris dan Perancis dan menyerang Daulah
Khilafah Usmani dengan dalil tuniutan nasioalisme", sehingga akhirnya
runtuhlah lambang kehormatan dan kemuliaan kaum muslimin yaitu
keralaan dan pemerintahan lsiam, dan jadilah keadaan mereka
sebagaimana kita saksikan sekarang ini.
Dewasa ini ummat lslam kenyataannya memang berada dalam
kondisi dan situasi yang paling buruk. Mereka meninggalkan ajaran Al-

19
Qur'an dan Sunnah Rasul, dan mengabaikan lslam sebagai ialan nidup
dan aturan peri kehidupan. Negara negara mereka terbagi-bagi menjadi
ima puluh kekuasaan, dan telah dirampas dar! tangan mereka Palestina,
Filipina, Malta, Siprus, Yunani, Pattani, lndia dan lain lain Negara-negara
tersebut dikendalikan oleh bangsa-bangsa iain (penjajah) dan hidup
bergelimang kemiskinan yang arrat sangat. Mereka harus puas dengan
memperoleh kebutuhan pangannya saja Kehidupan mereka hanya
dikungkung oleh urusan perut dan kepentingan pribadi semata, lanpa
ada urusan uniuk memperjuangkan kepentingan ummat demi kemuliaan
dan kejayaannya Dan pada gilirannya karena keseganan mereka bekeria
keras untuk lslam itu maka tampiiiah penguasa-penguasa zaltm yang
menindas mereka
Kaum di luar lslam menguasai negeri negeri lslam untuk menguras
kekayaan negara tersebut dalam waktu yang tidak ierbatas Negara-
negara Barat mengadakan joint 'Jalam penanar-nan modal terhadap
eksplorasi barang tambang sepefti riinyak krumi, gas alam. dil di negara
negara lslam.
Armada laut dua negara super power bcrpatroli di iaut Tengah.
lautan lndonesia, dan di selai-selat negara negara lslam seperti layaknya
polisi yang sedang mengintai penjahal, namun negara pemiliknya diam
reaksi Mereka tidak menentang kehadiran armada-
saja tanpa ada suatu
armada yang sebenarnya merupakan bahaya dan ancaman terhadar:
kaum muslimin dan pemeriniahan mereka itu.
Kaum muslimin dewasa ini lebih banyak mengurusi kepentingan
duniawi dari pada kepentingan ukhrawi, Can sekual tenaga mereka
mengumpulkan harta kekayaan sebagai laminan kemegahan hiduo bagi
dirinya beserta anak cucunya c1i kemudian hari tanpa mau peduli nasib
ummat. ltulah bukti kerendahan dan keterbelakbnqarr mereka.

Kebangkitan Masyarakat
Manusia (individu) yang bangklt tjiianoai dengan tersaiurnva niiai
kemarrusiaannya yang dilandasi c-rieh akai pikiran. Karena kerlrarnpuen
menqekpresikan serta mem{ungstkarr akal pikiratt iluiah ;,"ang
rnembedakan manusia dai-i jenis rrrakirlLlx yang iain. Apabtla ai<al pikiran
dijadikan landasan untuk merenungxan segaia vang ada dair ya:rg
berkaitan dengan peri kehidupan, nraka akan lahir suaiLl all.irtrl ian

20
sistem kehidupan yang mampu meningkatkan serta menyempurnakan
moral dan akhtaq manusia.
Apabila manusia mampu memfungsikan akal pikirannya secara sehat,
mengendalikan hawa nafsu dan mengontrol tabiatnya maka dia akan
mencapai tingkatan kehidupan dan peri kehidupan yang manusiawi. Dia
dapat mencapai kemuliaan, harga diri, dan kepribadian yang tinggi.
Segala insprirasi dari akal pikiran manusia haruslah bersumber dari
petunjuk serta wahyu Allah penciptanya, sebab jika tidak demikian maka
kebangkitan itu akan tidak terkendali, atau akan jatuh kepada tingkatan
kehidupan yang serendah-rendahnya, atau kosong dari keluhuran budr
dan kemuliaan aknlaq. Apabila manusia hanya memperlurutkan
kecenderungan dan nafsu syahwatnya, maka keseimbangannya akan
goyah, dan dia akan lebih berat kepada urusan duniawi aiau jatuh
rersungkur ke derajat hewani
Kehidupan manusia daiam masyarakat kapitalis akan kehilangan
kendali syahwat dan akan rnenuju kepada kebebasan yang tanpa batas.
Sebaliknya dalam masyarakat sosialis konrunis, masyarakat akan
terkekang kebebasan pribadinya yang sejati Sehingga kedua-duanya
sama mengantarkan manusia kepada kehidupan hewani.
Apabila manusia mempertuhankan hawa nafsu dan nalurinya
semata, maka fungsi akal akan hilang dalam kehidupannya.
Firman Allah SWT:

"'#6!Vrut6<a$$t6qA
,i,e$s*6:F:6iV(a,{^+Ald$trf
,{,,$i\Ls et
6W:e\:&U
hawa nafsunya sebagai ilahnya. Maka apakah kamu dapat
rnen.jadi pemelihara atainya? Atau apakah kamu menqira
bahwa kebanyakan mereka itu mendengar atau memahami.
Mereka itu tidak lain, hanyalah seperti binatang ternak,
bahkan mereka lebih sesat jalannya (dari binatang ternak itu).
(Al-Furqaan 43-441.
Allah SWT rnensifatkan orang-orang yang tidak rnenggunakan akal
pikirannya untuk nrengurrgkap rahasia alam sekitarnya sebagai heuran
[ernak.

21
 Firman Allah SWT

6t);#.V G oJ\-#t ".ear ei.,r 5b

"Sesungguhnya binatanE (makhluk) yang seburuk'buruknva "Tt&\53'Sl
iuun orang'atang yang pekak dan tuli yang
'tidak,i"rl ,luin
puau
mengerti apa-apapun"' ('dl-Anfaal 22J'

Disamping kebangkitan perorangan. harus puia ada kebangkltan

"auounvi kalau masy"arakat memiliki nilai-nilai vang
*uJvul.urii
seluruh unrmal
rnenjadikan akal pikiran sebagai ?zos;untuk kebangkitan
Sedangkan kebangkitan pribadi dituniukkan-oleh keluhuran budi dan
kebangxitan
t<etingiian moral pribadi perorangan Sedangkan
berpi r' menentu kan pe raturan
masy-aiat<at terl ihat dalam kebebasannya
ki
pemerintahan'
dan hukum, kebebasan politik, pelaksanaan roda
mereka .dan
penolakan campur tangan asing dalam segala urusan
kesatuan sikap, tindakan, serta pendapat dan norma
tercermin dalam
(nilai) kemasYarakatan.
Apakah norma dan nilai kebangkitan suatu masyarakat?
suatu kelompok
Jawabnya adalah: Sebagaimana diketahui bahwa
kecuali apabiia mereka
manusla tidak dapat dikatagorikan masyarakat
yang dibimbing oleh pemikiran
terhirnpun dalam perasaan yang satu
pergaulan dan hubungan vang kekal' se!-i3
yang satu, terikat dengan
perekonomian yang baik pula lnilah iiga nor!-na da|r
otatJr oleh sistem
oleh suatu kelompok t31-1g"si6 agar dapa'
nilai yang harus dimiliki
dikatagor:ikan sebagai suatu masyaraKat.
terdiri dari seke-
Para penumpang sebuah kapal yang meskipun
sebagai suatu
ionrpok mailusla ternyata tidaK dapat dikatakan
pemikiran' perasaarr dan
masyarakat karena nrereka tidak Lrersatu dalam
tidak hidup dalam satu peraturan dan hukum'
Adapun penduduk suatu kota atau dusun kecit merupakan
yang tetap dan kekal'
rnasyarakai karena mereka terkait clalam hubungan
yang melahirkan kepentingan bersama,ld.i,a diatur oleh norma suatu
serta
hukum tertenti.l. Karena lt"ulah rnereka dikatagorikan sebagai
masyarakat
oleh akal dan
Ketiga norma dan nilai tersebut harus dikendalikan
untuk menyelesaikan suatu
bukan oleh perasaan. Mereka berkumpul
perasaan atau
persoalan dengan akal pikiran dan bukan dengan

2:
;ecenderunqan. i(aiar.; 3e Keioml]l( nianusia berkunrpul hanya untLlk
mgfirairai.aKan rrrasaiarr rnata pencar-ian darr bahaya-bahaya yang akan
-y',ri.a:ir r'1-. itclali t..l:::i:1 a,:i.,!';i:liii--:'' ;:encan,,maka kelompok lgrsebut
:iCaii eca oedanva ciei)llar sekeiL rpok rlomba alaLi sekeiornpok
'r sapr
'ia|)c rnefiltikaiKe[r oiiil-l),:1 liersrr't; 'i aslng karena adanya maksud yang
::ar't.l'ji.
r:tla6.iuir i(eior-npol( firarLilia yang dikatagorikan sebagai
suatu
llas.yaraka.tnaruslairsela|uber.r<iLiitoul,dimanadenganakalpikirannya
inereka menbrcarakan hat-hai -va!'r.q menyangkut urusan dien,
sosial,
pembentukan
pahar: dari pendii-ian sehingga 1r:r1adi peningkatan kearah
r.

dan pembinaan ummat. lMaksud dai'i pembahasan masalah-masalah

JLn iun pikiran cli sini adalah menjadikan dien dan pendirian sebagai
sehari-hari'
azas bagi peri kehidupan serta iaian bagi kehidupan mereka
vital yang
Mereka menjadikan dien oan pendirian itu sebagai faktor
mereka Tanpa adanya
mengenclalikan partisipasi dan kecenderungan
faktoi pendirian dan dien maka norma dan nilai kebangkitan tidak akan
terwujud

Kebangkitan Ummat islam

Suatu kenvataan yang harus disadari sepenuhnya oleh ummat
aqidah
adalah irahwa lslam merupikan sr-;atu prinsip yang berlandaskan
rasulullah". Prinsip tersebut bukan
"laa ilaaha illallah lvluhammaduqr
iranyasekedarkeyakinanrohaniSaja.danbukanpUlaterbatassebagai
teiapi lslam adalah
r;aham pairarl teologi cjan peribadaian belaka Akan
yang harus
peclonran hidup terlentu <ialam kehidupan dan peri kehidupan
muslimah Hanya dengan melalui
dipegang erat oleh setiap muslim Can
1ui3" itu maKa akal pikiran dan jiwa menjadi tenang'
dan kebahagiaan
sejati akan dapat tercapa
Paramujahid, peiuang clan pembela lslam harus menyadari bahwa
lslam sebagai pedoman hidup adalah faktor penentu dan sebagai
mujahrd dia harus siap menyerahkan miliknya baik yang termahal
nlaupUnyangtermurahuntukdiirifakkandija|anAllah,Apabilaterdapat
lslam' maka
ancaman terhadap masyarakat dalam mengamalkan syari'at
mengorbankan hada dan jiwanya
anggota masyarakat itu waiib bersedia
daLm menanggulangi ancaman tersebut Apabila terdapat ancaman
yang membahaya-
terhadap kelangsungan hidup atau terhadap hal-hal
kan kepentingan negara, baik itu yang berasal dari luar maup.!n Calam
negeri sendiri, maka diwajibkan bagi seluruh ummat untuk bangkit
serentak dan siap berkorban.
Begitu pula apabila masyarakat dan ummat dihadapkan kepada
berbagai kesulitan dan berbagai kemerosotan sebagaimana yang kita
saksikan sekarang ini, maka diwajibkan bagi seluruh umrnat banqkil
bersama untuk memperbaiki situasi dan kondisi yang buruk itu.
Apabila ummat tidak berbuat demikian maka mereka akan kehilangan
pedoman hidupnya atau keyakinannya yang prinsip, yaitu ,Al-lsiam.
Apabila pedoman dan prinsip hidup itu hilang, maka ummat akan
kehilangan identitasnya sebagai manusia dan merosot menjadi "hewan"
berujud manusia yang dieksploitir niranusia lain.
Gejala utama yang menunjukkan adanya kebangkitan ummat lslam
adalah kesadaran dan rasa diri para pemeluknya bahwa dirinya adalah
peirgemban risalah lslam kepada seluruh ummat manusia. Selama
mereka menyadari bahwa dirinya pengemban serta penerus risaiah
lslam dan tidak henti'hentinya mereka menyebarkannya kepada seluruh
ummat manusia, maka selama itu pula ummai lslam menjad, sebaik-
baik ummat.
Firman Allah SWT:
"Kamu adalah ummat yang terbaik yang dilahirkan unt.uk
manusia, menyuruh kepada vang rna'ruf, dan rnenceqah dari
yang munkar, dan beriman kepada Allah". (Ali 'lmran 1 1O).

Maksud dari ayat tersebul adalah bahwa selama L,mmat lslarn

menjadikan lslam sebagai peraturan dan pedoman hidup serta tak henti-
hentinya ia menyampaikan kepaoa rnanusia-manusia iain, maka selama
itu pula ia menjadi ummat terbaik, Oleh karena itu ketika Umar ilriui
Khattab membaca ayat tersebut segera beliau berkata : "Barang siapa
senang menjadi salah seorang <1ari ummat int mak;r hendaklah ia
melaksanakan syarat-syarat yang diajukan Aliah pada ayat itu". (Tafsir
Attobari Alathar 76] 2).
Karena mengelar predikat ummat terbaiK itulah maka umrnat islam
terdahulu tidak pernah kendor dan lemah upayanya dalam menyel:arkan
ajaran Allah SWT di seluruh petmukaan burni. Mereka tidai< pernah
berhenti berdakwah kecuali jika sudah temah semangal dan disibukkan

24
 oieh crnta dunia. JaCi metode untuk mewuludkan kebanqkitan umrnat
islam hanyalah dengan menjadikan lslam sebagar pedoman hrduo yang
iengkap. serla pola kehldupan yang menyeluruh, dan sebagai ouncaknya
adalah men',,elarkari risaiah Aliah ke selurul-r alam Upaya tni
:t'rcrrEnarL.l.-qkan ijciirya kesiapilil be tkoiban dengan segala apa .yillil
Cii'niiiki
Firman Allah -QV'r-i
'Katakanlah:
kesenanqar, rli dunia ini hanyalah sebentar clan
ekhirat jtr.r
/eilih baik untuk oranq-aranq yanq bertakwa, dart
kamu tidal< akan diariiava se'dikit pun". (An-Nisaa' ?7).
i,ir.]biia ciang yait! i)ciii-:1ai i6tiah nren,lggaii.ian keciItaar,
Circrr';U
,'llr: ia Can oek*11a li:rui, r.;irli:k ;:kh ii'atr-rya Je r Ja,t raiai: rnemajittar-r
i':iam, mai.,,a mereka pasii akan dagat nternpe!.cleh kenrLrliaan dan
ke':ii.;ii,.,r.ln di ._,i,r;ia :;erfi: sekaliEu5 iriempercicir kebahaqiaan di Crtni.a
iiat-r arihiroi.
Firman Ailah St,vi
''Se3rrnc'gr.,/rn'+,e
Allalt te!ah membeli dari orang.oranq
n:ukmin. diti rlnn harta mereka dengan memberikan syutga
::niuk rnei-e ka.
'\ereka berperaitq pada jalan Ailah, latti
rnereka membunuh ataLt terbunuh. (itu telah men"jadi jarji)
yang benar dari Ailah di datarn Taurat, Injil, dan Al,eur'an.
Dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) dari pada
Allah? N,aka bergembiralah dengan juat beti yang telah
ntereka lakukan itu. dan itulah kemenangan yarlg besar". (At
Taubah I I 1).

Denajan rrrenjadikan lslarn sebagai pedonran dan atu;.an htdup

- 'rririiri .[a:ka cer'haljari haf.rslah cjifofuskan kepacia ltefierapar hLjktlrr.
,-ratscria
[,cir]arrarnan dan pernei haraannya.
i

' ,;IU ci;,rli:r;'rr itr1lntal ir.ii'| scda.ailg aciaiah kelerrlaiian yatrg

i.niiriclasai
.)ai;::r^;iterraitaili jsiar'r. lleiringga karena €tdanya keiei-n;nan,l:iiiinl
,:reit:itharli lsiein Ini, li 6y16 ''.-6^,.iah :remikii'an itBt-l.rririlan ?Sirr:
'iiitn_v--jsLlp Ke jaiaryr iuiruir nr.lsyarakat lsiarn, yang
akhii-lF
lerirr;bu'ixarrr (eigsanat dJrr gangEUen yang ir,.tiai:ibal,-tmr.:rai
;'t,rrrj,t:-rar:<ti'r huxL-,,m clierrr,,,i_i. Oleh karena itu untuk kelangsunEann)ja

AR
juga hhrul ada kewaspadaan di biclang politik dan i-rarus io3
yang
pJrtindrngun bagi ummat terhadap segala macam bentuk iembatan
masyarakat
memberi petuang kaum kafir menyeDerang ke lingkungan
musllm.
Kebangkitan ummat lslam acialah kembalinya ummat kepada alaran
lslam dan menyingkirkan ajaran lalnnya' Apakah kita akan menjarli
ummatlslamyangmengama|kanSyari,atA|lahataumengamalkan
pilih salah satu
syari'at lainnya? Adalah dua alternatif yang harus kita
Dan apabila kita memilih yang pertama, itulah yang selamat karena ia
rlsalait
nrerupakan tujuan hidup yang baik, ikatan yang paling utama' dan
- paling sempurna.
yang
"Aku telah
Sabda Rasulullah SAW pada saat khutbah Wadaa"
meninggalkan untuk kalian dua hal Apabila berpegang teguh
tidak akan sesat sama sekali sesudahku' yaitu
Oengannya, kalian
kitabullah dan sunnahku". (Riwayat At-Turmudzi, Abu Dawwud' lbnu
dalarn
Maajah, dengan susunan kata yang mirip sama.dan oleh Al-Waqidi
Ouku Rt-maghazi hal 1 103 dan lbnu Hisyam dalam As-Sirah hal 967
dan lbnu Hajar dalam Al-Mataalibul 'Aaliyah, no 1202' dll)
DewasainikitamerasakankebenaransabdaRasu|ullahSAW
tersebut.Ketlkakitalepaskanpegangankitabullahdansunnahrasulitu
maka jalan kita telah sesat, penglihatan kita terhadap yang hak menjadi
buta, dan setiap kali kita berusaha bangkit sebagaimana kebangkitan
ummat-ummat laih yang kita ikuti dasar kebangkitannya' maka kita
semakintersungkur,ter,jerembab,dankeadaankitapunsemakinburuk,
dan
Semoga pengalaman itu (pengalaman mencoba semua ideologi
peraturanseIainlsIam)untukkembalimengikutiseruanA|lahSWT:

'K*1-W#Vtli\,Jyr95*lrx;tt"iild,$rwJ
6# Aartirs +$ss'At &. J'4lalt'eiT'Edav
"Hai orang'orang yang beriman, penuhilah seruan Allah dan
seruan Rasul apabila Rasul menyeru kamu kepada suatu
yang
memberi kehidupan kepada kamu' dan ketahuilah bahwa
sesungguhnya Attah mendinding antara manusia dan hatinya'
dan seiungguhnya kepada'Nyatah kamu akan dikumpulkan" '
(Al-Anfaal 24).
26
Kedudukarr Pemikira* Ealaw Kebangkitan Ummat
TicJak ciragukan lagi bahw:l cemikiran adalah senjata utama bagi
seriap unr;nat. lv4ereka akan bangkii bila pemikiran itu maiu, hidup, dan
Sersernangal. Dan me rel<a aii;l rrengalami kemunduran bila pemikiran
iiu surlii apaiagi ienyap. Ur-;'rll.lal akan lestari eksistensinya bila obcr
pemikiran ierus nrenyala llusnahnya ummat itu terjadi ketika obor
pemikirannya padam.
Par-a sahabat nabi, kaurn rrusiimin generasi dan angkatan perlama
rnenyadari kenyataan ini. Mereka berkata . "Cahaya dan sinar iman
adalah banyak berpikir". (lmam As'suyuthi dalam Ad-Durrul manthur,
tilid 2, hal 409)
Banyak di antara mereka menilai bahwa banyak berpikir lebih afdhal
daripada hanya banyak beribadalr. Diriwayatkan dari lbnu Saad, lbnu
Abi Syaibah, dan Ahmad dalanr masalah "az-zuhud" dan juga lbnu
Mundzir dari lbnu 'Aum berkaia
''Ummu Ad-Dardaa' ditanva lentang ibadah suaminya (Abu Ad-
Dardaa') yang paiing ulama (afdhal) Ummu Ad-Dardaa' menjawab:
'lr,4erenung, berpikir dan rnengarnbil hikmah pelajaran (ii'tibar)" (Ad-
Durrul manthur, jilid 2, hal 409)
Tafakur (berpikir) atau merenrng itu bukan membahas masalah-
rnasalah yang samar di iuar langkauan akal pemikiran atau di luar hukum
alam, atau dalam rnenggaiakkan ilmu kira-kira dan ramal yang
selanjutnya dijadikannya pegangan atau sandaran dalam berbuat. sekali
agi bukan iiu, bertafakur di sini adalah dalam masalah-masaiah nyata
yang dialami manusia setiap hari dan setiap saat
Semua itu dilakukan untuk diambil manfaatnya dan untuk
rreneguhkan irnannya ltulah modal pemikiran ummat yang akan mampu
meningkatkan taraf hidupnya di sisi Ailah Can di mata manusia Dengan
pemikiran itu mereka mengadakan ijtihad terhadap aturan dan hukum
yang diberlakukan beserta menentukan cara pelaksanaannya.
Seianjutnya dengan pemikiran itu pula materi hukum dijalankan dan
diamalkan sehlngga secara pasti akan membuahkan hasii yang nyata
Apabila suatu ummat tidak memiiiki pemikiran dan kemampuan untuk
menentukan sikap dan melaksanakan prinsip-prinsip yang
digenggamnya, maka ummat seperti itu adalah tidak layak untuk hidup,

27
karena mereka akan sangat mudah dikalahkah dan menjadi atang
rebutan larvan-iawannya tanpa adanya daya unluk meiawan.
Pemikiran seperti itu akan iercermin dalam dr:a bentLrk, yailu
pemikiran hukum (tasyri) dan penrikiran politis Yang pertama untuk
mengatasi kesulitan dan tantangan iriduo, sedangkan yang kedua unruk
memelihara kepentingan bangsa dan kepentingan individu masyarakat.
Kebenaran keduanya menjadi keharusan bagi ummat untuk men-
jamin kelangsungan hidupnya Pernikiran hukum (syara) adalah proses
hukum untuk mengatasl dan menanggulangi segaia peristiwa yang
terjadi sehari-hari. Ummat dan masyarakat harus mernpunyai sikap dan
pendirian, dan harus mampu mengcreksi serta meluruskan bila tirnbui
penyimpangan terhadap akidah dan jalan hidupnya Kaiar..j tjdak demikian
maka akan timbul keoingungan, i.(efesahan, dan sikap anarki dalairi
masyarakat
Peraturan cjan hukum harus seiiiii.t hidup dan nieliputi seiuruh aspek
kehidupan dan harus mampu menarggulangi (menyelesaikan) segaia
peristiwa dan pelaksanaannya harr:s cocok untuk segala iempar dan
zaman.
Bagi ummat lslam tampak adanya rjtihad dari kahidupan individu,
masyarakat dan negara dalam bentuk pemikiran hukum yang mengarah
kepada penciptaan hukum syara berelasarkan nash-nash syaria'at dien
untuk menentukan sikap terhadap pentbaruan-pembaruan yang terjadi
pada individu, masyarakat, dan negara.
Pada zaman dahulu pemikiran seperti itu maju pesat di kalangan
ummat lslam dan bahkan menjadi kesibukan mereka sehari-har-i. Hal
rni terjadi sampai abad ke empat hij|iah. itu semua ierjadi karena mereka
sangat berhati-hati dan waspada ier-nadap hukum lsiam dan svarj'ilt
Allah, dan terhadap apa yang diridhai atau dimurkahi Aliah.
Pada akhir abad ke empat hijlvah, bermuncuianlah urang-or.ang
yang menyerukan pembataian ijtiharl lenga;t penLih sen:ai:gat rnereKa
berusaha meyakinkan ummar akair :,ahaya ijtil':aci, seningila rnerek.:
berhasil nrernbujuk ummat dan nierutiiD prntu ;i{inad.
Ketika ummat lslarn memilixi !eraicili)iir Yang iinQqi i/a!'rq trdak
tertandingi oleh peradaban Can kerrat!;r: ,ranapun, mei'eKa 'irampu
mempertahankan kedudukan (terhorsrail ,Ji nadapan umi'nai iai;,. leiapr
seteiah terjadi revolusi industri di iiurria Barai. sedangkarr pernrkirair

28
l')rJkuin rli kara'rgan urtinai is am Caianr kelldaan lumpuh dan hanya
. jik!fi i,renEardaikar ijtihaC'iitrhac oranq orang terdahulu sala. maka
.t?Ca a sF.r:,Jai* rnenlailr 1?ilentl dar: beku. Mereka ildak ag mengkaji
ierubafra.-peruDanan yang terjad untuk dlpertimbangkan dan
6irpil{1skan f-i,.Lkunrnya, teiapr .rnalah ada sebagian umrnat lslam yang
aengan leqllir saja rnewaiibl,an untuk menoiak secara menye uruh
lega a apa vang berasai dari dunia Barat
SesJalLr'yanq'nlengqelikan dan menyedihkan dalam lapangan ni
ada ar ketlka rruncu! rninurnan kopr. ialu para ulama rnengharamkannya,
'rruncu! sarana teleoon luga dtharamkan
Muncul beberapa u ama yang
merrgnaramkan r;rdustri dan nrencetak mushaf Al Qur'an. Dan ada luga
yang rnengharamkan segala n"acam riset dan percobaan ilmtah Bahkan
sampai dewasa ini masih saia terdapat ulama yang rnengharamkan
segaia produk indirstri Baiat seperti pemakaian jam. pengeras suara
a at a at telex dan telegram Sehingga pada abad ke l9 terdapat
perbedaan yang merrcolok antara kernaiuan teknologi dan tndustri Barat
dengan yang ada di dunia lsLam
Banyak kaui-n musltmin meng ra bahwa lslam adalah seperti apa
yang dikatakan o eh para ulamanya. ltulah fencmena yang menghambat
kebangkitan tndustri yang menyebabkan terladinya kekacalan dalam
rnasyarakat lslam Dan yang menyebabkan iamp lnya orang-orang yang
bereaksi menqharamkan adanya rndustri. Akibatnya, generasi muda
kehilangan kepercayaan terhadap lslam dan aturan hukun-rnya mereka
dibrus dunia Barat melalui pengagum pengagum mereka yang terdiri
dari putera-putera lslam dan yang berpendlrtan bahwa lslam tioak cocok
dan tidak sejalan dengan perubahan zama.
Yang dtsebutkan di atas adalah yang bertahan dengan pem kiran
hukum Adapun pemikiran politis adalah pendekatan untuk ,'nemahami
catatan benta dan pertstiwa, terutama yang berkaitan dengan mottvasi
berita dan cara memahamt mottvasinya.
Aqar perrikiran politik daiam urnmat tetap ada, harus dipeltnara
kewaspadaan dan dilakukan penQamatan terhadap kejadian-keiadtan
sehari-hari. Pemikiran itu harus ditumbuhkan melalui serangkalan
percobaan polrtis sehingga ummat tidak iatuh ke dalam perangkap
menjadi korban tipu musiihat, dan menggadaikan dlri kepada segala
kemauan dan kehendak katrr'n kalrr.
 Pemikiran tentang motif atau dorongan politik walaupun menyangkut
tentang pengetahuan politik dan bahasan politik, tetapi yang paling
utama adalah peliputan berita dan peristiwa. Pemikiran yang berdasar
penqetahuan dah bahasan politik hanya akan mampu mengantarkan
seseorang kepada jenjang ilmuwan atau pengamat politik saja, bukan
pemain politik (politikus) Orang seperti itu tidak layak menjadi guru di
bidang ilmu politik apalagi menjadl politikus. Seorang politikus harus
memahami setiap berita berikut jalur informasinya, sehingga
memungkinkannya untuk menguasai masalah politik dan bertindak
secara politis tanpa peduli dia berbekal teori ilmu politik atau tidak. Jadi
yang dibutuhkan oleh orang yang selalu berkecimpung di dunia politik
adalah fakta dan peristiwa yang teriadi di dunia, dan pengetahuan dasar
yang berhubungan dengan berita dan peristiwa atau informasi yang
meliputi berita tentang ilmu pengetahuan, geografi,, sejarah, pola
berpikir, ilmu politlk, dll Juga kemampuannya untuk membedakan antara
fakta dan peristiwa dalam arti meneliti, mengkaji, serta menganalisis
berita dengan sebaik-baiknya dan cermat agar diketahui kebenarannya,
menghubungkan peristiwa dengan situasi dan kondisi pada waktu
peristiwa terjadi dan pada waktu data diperlukan sehingga meniadi klop
dan tidak terjadi ketimpangan di antaranya Menghubungkan antara
intormasi yang satu dengan informasi-informasi lainnya juga diperlukan,
karena dengan menghubung-hubungkan ituiah hukum yang dicanangkan
akan membuahkan kebaikan dan kebenaran secara lebih tepat dan
akurat
Pemikiran politik tidak boleh hanya terbatas dilakukan oleh kalangan
penguasa dan politisi saja, tetapi iuga harus dilakukan oleh baik
perorangan maupun masyarakat, atau rakyat keseluruhan. Tanpa
keikutsertaan seluruh masyarakat. tidak akan lahir yang baik, tidak akan
terlaksana kebangkitan, dan tidak patut ummat lslam mengemban risalah
ke seluruh dunia. Jadi aktivitas pemikiran politik itu sangat perlu dilakukan
oleh ummal sebelum hal ini dilakukan oleh penguasa, dan sebeium
keharusan melaksanakan hukum, terlebih dahulu ummat mengemban
kewajiban meluruskan hukum. Oleh karena itu ummat harus dididik untuk
berpolitik dan memiliki pemikiran politik, daiam arli ummat harus dibekali
dengan ilmu politik dan informasi-informasi politik, serta didorong untuk
mengixuti perkembangan politik dengan cara yang waiar dan bukan
dengan cara mengada-ada.

30
 Har-us diiakukan penclrdikan polilik secara sehat serta penyampaian
!nformasr secara Denar sehingga umrnat tidak tersesat karenanya. Poiitik
,:an pernikiian polriik selalu ierdapat pada ummat yang hidup sepanjang
nrenycroiinya L,,erdasar"kan aqidari isiamiyah, ternyata politik itulah yang
menghidupkan ummat. lanpa itu semua ummat akan menjadi mayat
beku yang trdak ada gerak dan lidak ada pertumbuhan.
Urrrrnat lslam teiah mengalami berbagai musibah dan bencana
ikesengsaraan) akibat pemikiran politik yang kotor. Sebagai contoh
adalah kasusr kerajaan Usmani xetika berperang meiawan negara-negara
Eropa pada abad ke-19. Pada peperangan itu negara-negara Eropa lebih
banyak menggunakan senjata politik dibandingkan dengan kekuatan
militer, Kekuatan militer digunakan sekedar untuk menunlang kekuatan
politik.
Misalnya masalah Balkan, yang dikatagorikan sebagai masalah ruwet
dan kacau Ternyata keruwetan dan kekacauan itu disebabkan
pernyataan-pernyataan politik negara-negara Eropa. Mereka
mengeluarkan pernyataan bahwa negara-negara Balkan harus bebas
dan merCeka dari kekuasaan kerajaan Usmani, berarti melepaskan diri
daI naungan pernerintahan kaum musllmin. Sepintas bahwa pernyataan
itrr seolah-olah mereka akan memerangi kerajaan Usmani, tetapi tidak
demikian kenyataannya. Pernyataan itu tidak lain adalah untuk
rneninrbulkan Kekacauan dan keresahan di kawasan Balkan. Mereka
susupkan tuntutan nasionalisme dan kemerdekaan yang kemudian
masyarakat di sana menanggapinya secara positip, dan akhirnya
terjadikan revolusi di mana mana untuk menumbangkan kekuasaan
Usmani.
Terhadap aksi ini Kerajaan Usmani melakukan tindakan
penumpasan terhadap pemberontak-pemberontak itu dengan .1alan
mencari dukungan dari negara-negara Eropa lain, yang justru negara-
negara itulah pendukung utama pemberontak-pemberontak tersebut.
Taktik dan strategi mereka akl'rirnya memaksa Kerajaan Usmani
berperang menghadapi pemberontak sehingga melemahkan kekuat-
annya sendiri dan kekuatan para pemberontak. Akibat kesaiahan dan
kesesatan pemikiran Kerajaan Usmani, membuat mereka kehilangan
daerah Balkan. Dan setelafr mereka beralih xepada seruan dan asas
nasionalisme di ibu kotanya, maka kini mereka kehilangan
segala-galanya.

31
 Dari kasus di atas teriihat bahwa pemiklratl polttik;rang bli'uk te ah
menghancurkan banyak bangsa ctan ummat. r-nelemahkan potens sualu
negara. dan meruntuhkan pagar pernisah aniar-a kebebasar bangsa
\rang lemah dengan belenggLl penjajah Baral
Belenggu pemiktran buruk itu menladi kendaia utarna bag Lit^nn'at
yang iemah dan rendah untuk rnelakukan kebangkitan Kaui-n nrusl mln
Turkr telah ditipu Musthafa Kamal yang menceluskan revo usl untli<
nrenentang negara-negara sekutu Padahal revoiusi yang lreDenarnya
adalah untuk menentang Kesultanan Usmanr, atau dengan kata laln unluk
memisahkan Turki. meruntuhkan sistem khilafah dan mendirikan
ilepublik Turki di atas reruntuhan daulatul khilafah
Kini tabir tentang hakekat revolusi dan pernyataan kemerdekaan
neogara-negara yang berasas nasiona isme telah terungkap di hadapan
rnata klta semua Bahwa runtuhnya khilafah pada awa abad ke-20 telarl
Trengguncangkan seluruh alam lslami karena mereka tidak rnenyadarr
babr,va tipu muslihat yang Cilancarkan negara negara Baral saal llu
bertujuan untuk memecah belah negara negara ls am. menghancurkan
ummat lslam, dan untuk membagl-baEi negara lslam rneniadi negara'
'-egara kecii untuk selama-lamanya.

aa
 ,11' l ,,:,,rrr':.,lr,L it',;'I.i.lr lF'Oi]..'r,'i B,'E[l]1,-oiKlt'-i tU['l'r]D:'IiliiT
il r,,r.l jl
ri:, L.-f .rrtlir'll [.ll r.r,4;r,:,l ']. h'! G Hl D lU tr KJ+:hl
[11] rE il

.,
u+r, iE lt-t1j L=. ;,r ;_:; ! i lE |llxl ll lK N [=]A [\!

Ummat islam saat ini dapat dikatakan telah kehilangan gagasan

pemikiran yang produktif. Dan generasi lslam sekarang ini tidak pernah
mewarisi konsep-konsep atau doktrin-doktrin pemikiran lslami atau non
lslami atau gagasan pemikiran integral yang produktif dari generasi lslam
ierdahulu. Sehingga dalam menghaCapi permasalahan yang mendesak'
terjadilah kekaIutan dalam persepsi pemikirannya, sedangkan dalam
r<ondrsi lenggang mereka tidak pei-nah menaruh perhatian sedikitpun.
Akhir dari semuanya adalah mereka tidak terusik pemikirannya atau
terhentak nuraninya terhadap musibah dan malapetaka yang terjadi, atau
pemikiran
dirisaukan oleh perbuatan,perbuatan khianat. Persepsi (ihsas)
lslanrinya telah membeku. kemampuan berpikirnya telah melemah can
tidak dapal berkembang, dan itu berarti lenyapnya persepsi pemikiran
yangproduktifda|amkehidupannya.oIehkarenaituuntukmengemba|i.
kannya tidak ada jalan lain kecuali dengan melakukan rekonstruksi atau
pembaruan persepsi pemikiran dalam tubuh ummat
Dengan adanya persepsi yang benar tentang kekejian suatu maksiat
atau kepahitannya suatu kezaliman maka seseorang akan terdorong
untuk meninggalkan atau mengubah cara berpikir lamanya Persepsi
yang benar terhadap adanya kemunduran dan keterbelakangan ummat,
akan berubah menjadi pemikiran yang mendorong ummat kepada
kebangkitan lslam yang dicrta-citakan. Namun kebenaran dalam meng-
interpretasikan fenomena saja tidak akan menyebabkan timbulnya
perubahan jika tidak dibarengi oleh adanya pemikiran produktif yang
lslami.
Masa sekarang ini adalah masa kebangkitan ummat Islam, dan
terdapat sinar harapan yang terang bahwa penginterpretasiannya
terhadap kejadian-kejadian yang ada telah meningkatkan produktifitas
berpikirnya terutama setelah terjadinya peristiwa-peristiwa niemiiukan
yang melanda alam lslam sejak mereka diserbu dan dilajah sampai
sekarang. Ummat lslam di banyak negara dibantai dan dimusnahkan
oleh kaum kafir sehingga terancam punah Peristiwa-peristiwa yang
sangat memilukan itu telah banyak mempengaruhi pemikiran ummat
lslam.
Sesudah berpuluh tahun tenggelam dalam kehancuran, barulah
ummat lslam menyadari nilai-nilai pemikiran lslami dalam kehicupannya.
Kemudian pemikiran lslami ltu menggerakkan kebangkitan yang mulai
,.nuncul pada pertengahan abad yang lalu. Mereka menyadari bahwa
kegagalan terhadap segala hal yang mereka upayakan selama ini karena
adanya persepsi yang salah. Mereka mengira bahwa hanya clengan
mengikuti cara kebangkitan negara-negara Eropa, Amerika, Can Rusia'
yaitu dengan pemikiran-pemikiran materialistis yang menilai agama
sebagai racun masyarakat, mereka akan mampu bangkit Tetapi ke-
nyataannya pemikiran materialis kapitalis telah membius mereka dan
menghambat rencana kerja mereka. lni semua karena pemikiran
materialis kapltalis berpendapat bahwa agama harus dipisahkan dari
negara dan dari aspek-aspek kehidupan lainnya.
Jadi sebenarnya ummat lslam belum mengadakan kebangkitan dan
bahkan mereka sangat mundur disebabkan pemikiran-pemikiran Barat
itu.
Namun karena lslam telah mendarah daging dalam tubuh mereka'
ummat lslam pun mulai meraba-raba jaian kemuliaan dan kebangkitan
melalulnya. Dengan demikian akhirnya tampak butir-butir harapan baru
ke arah kebangkitan. Persepsi pemikiran lslam mulai berdenyut, me-
nandakan adanya kehidupan rneskipun masih terbatas ber[rentuk
persepsi pemikiran individual.
Dan kerena besarnya probierna serla luasnya tantangan nnaka
persepsi pemikiran-pe.nikiran kreatif islam yang semula franya muncul

34
dalam pribadiperorangan akhirnya berkembang ke kalangan pemikiran
masyarakat. Dua faktor tersebut, yaitu pemikiran perorangan dan
pemikiran masyarakat memberi harapan cerah bahwa darinya akan
berkembang menuju integrasi masyarakat dan kemudian kepada
rntegrasi ummat. Sangat diharapkan bahwa ummat lslam menjadi ummat
pemikir dan kembali kepada kedudukan mulia yang pernah dicapai di
awal sejarahnya yaltu sebaik-baik ummat yang dilahirkan untuk
manusia.

Arti Porsepsi Pemikiran

Persepsi pemikiran artinya perasaan yang mengokohkan perkem-
bangan ide-ide yang ada pada nemikiran manusia dan yang menjadikan
pemikiran sebagai sumber dari persepsi itu. Tentu saja ini bukan sekedar
perasaan yang biasa-biasa saja yang daiang secara wajar dari suatu
kejadian yang penanggapannya tanpa disertai pengamatan atau pemikir-
an.
Dengan kata lain arti persepsi pemikiran adalah ide-ide pemikiran
inanusia yang berkembang sebagai respon terhadap informasi dari suatu
peristiwa untuk menentukan hukum terhadap peristiwa-peristiwa itu.
Seperti kita ketahui bahwa akhir dari aktivitas pemikiran akan menirnbul-
kan perasaan yang menguat atau melemah tergantung dari kekuatan
pemikiran dan keteguhan pendirian pribadi yang bersangkutan. Oleh
karena itu agar dapat melahirkan ide dan gagasan kreatif dalam ke-
hidupannya, maka kekuatan pemikirannya harus tinggi.
Perasaan yang ditimbulkan oleh aktivitas pemikiran yang kita artikan
sebagai persepsi pemikiran harus dimiliki ummat agar ummat dapat
melakukan rekonstruksi pemikirannya secara mantap.

Perbedaan Persepsi Pemikiran Dikalangan Manusia

Dapat dimengerti bahwa orang yang pemikirannya kurang kreatif
akan mempunyai persepsi pemikiran yang lemah, sehingga dia bersikap
statis dan stasioner. Sikap ini akan mempengaruhi kapabilitasnya yang
lain seperti kekuatan mental, fisik, etika dan jiwa sosialnya (peri ke-
manusiaan), yang dapat dipastikan mempengaruhi diri orang yang
berpikiran lemah tersebut.

35
 Berbeda dengan orang yang memiliki persepsi pemikiran kuat,
orang-ofang semacam ini akan dapat menggerakkan perasaannya
dengan kuat, menjadikan semangatnya berkobar dan membara, dan
akhirnya dapat melahirkan kebangkitan.
Persepsi pemikiran selalu berbeda pada tiap{iap negara, tergantung
pada tingkat stabilitas politik, ekonomi, kesejahteraan' dan tingkat
kemakmuran negara. Negara yang banyak diwarnai kezaliman, tindakan
kriminalitas, dan dekadensi moral,terdapat persepsi pemikiran yang kuat
yang lebih condong untuk mendorong masyarakat dan ummatnya
melakukan perubahan serta perombakan terhadap kondisi dan situasi
yang ada. Sedangkan pada negara-negara yang tidak banyak teriadi
tindakan kezaliman, atau tingkat kriminalitas yang rendah, dan tidak
dilanda dekadensi moral, maka persepsi pemikiran di kalangan rakyatnya
akan lebih lemah atau bergerak lebih lamban.
Seorang pemikir mempunyai persepsi pemikiran yang lemah kecuali
terhadap hal-hal yang jelas dan gamblang persoalannya dan pemikiran
yang dihasilkannya segera direalisasi dengan amal perbuatan. Persepsi
pemikiran juga akan bergerak apabila ada suatu informasi yang meng-
usik dirinya (informasi sensitif) sehingga persepsinya tentang kehidupan
dan segala aspeknya adalah benar-benar merupakan hasil dari pemikiran
yang sensitif dan dengan sendirinya pelaksanaan amaliah nyatanya tidak
diragukan lagi. Para sahabat Rasul adalah contoh-contoh manusia yang
mencapai puncak dalam persepsi pemikiran. Bagi mereka dien harus
difahami sebagai ilmu dan dibuktikan dengan amal. ltulah pelajaran yang
mereka peroleh dari Rasulullah SAW
Abu Abdurrahman As-Salami, salah seoranE tabi'in ternama berkata:
"Kami diberi tahu oleh orang-orang yang pernah mengaiari kami Al'
Qur'an (seperti Utsman bin Affan, Abdullah bin Mas'ud, dll) bahwa biia
mereka belajar Al-Qur'an dari Rasulullah SAW, setiap pertemuan dibahas
sepuluh ayat dan tidak lebih. Tetapi ilmu dan amalan yang terkandung
di dalamnya betul-betul mereka kaji dan hayati secara nrendalam. Karena
itulah hukum'hukum yang disampaikan Rasulullah SAW mereka terima
secara positip dan merekapun terdorong untuk mengamalkannya."
(Muqaddimah fi usulit Tafsir, Ibnu Taimiyah, hl. 6)

Begitu suatu ayat turun atau hadits disampaikan Rasul SAW, maka
merekapun segera menerapkan dan mengamalkannya, sehingga seluruh

36
itffa! oerl)Lraiirrri-'i-\1a he4ar-llenai' '-cesllSi dengan apa-apa yang diterima-
Pei:erisi mer€ri"ia rer:a.ng ii..irllt-c' lslam adalah sebagai pendoronE
ri-va.
l?n rnrir\'etoi dalam Lrei;lqial dan L\f (erja, dan bukan sekedar sebagai
ilfl!lerrleialluan belaka. Artirr.v; isiam sebagai penyebab timbulnya
Iesocr-r rrrt-atri ierhaciap se!:iie i?iriangan dari luar sehingga dapai
-anggung jawab untuk menyebar-
rrenanrban kesadatan (\eier\l 3''a'r
iuaskan peturrjuk Aliah kepada seirJl'ilh ummat rnanusia
Contoi: yari; paling tepai daiarn masalah di atas adalah yang terjadi
padaAbu.DzarAl-Ghifarira.diaSegeramenyatakankeislamannya
setelah Rasul SAW membacakan ayat Al-Qur'an dan mengajaknya
masuk lslam. Dia lalu berkata: "Demi yang jiwaku dalam genggaman-
Nya, akan aku umumkan (keislamanku) secara terbuka di hadapan
mereka (QuraisY).
Terlihat dari pernyataannya di atas, bahwa tanpa takut terhadap
segala risiko yang akan dihadapi, dia sebarkan keyakinan barunya Dia
peigi menuju Ka'bah dan berseru sekeras-kerasnya: "Asyhadu alla
itaaha illallah wa asyhadu anna Muhammadan rasulullah"'
Akibat sikapnya itu banyak orang mendatanginya, dan memukulinya
bertubilubi sampai dia terjatuh. Kemudian dia dipeluk Al-Abbas yang
berkatakepadaorang'orangitu'',Celakaka|ian,tidakkahkaliantahu
bahwa orang ini dari suku Ghiffar dan perjalanan dagang kalian ke Siria
harus melewati daerah mereka?". Lalu Abu Dzar diamankan. Keesokan
harinya Abu Dzar berbuat begitu lagi, dipukuli lagi, lalu dipeluk Abbas
dan diselamatkan. (Shahih Muslim dalam buku Fadlailus Sahabah
1321247 4)
Itulah puncak pemikiran yang dirniliki Abu Dzar'
Adapun persepsi pemikiran yang lemah mungkin disebabkan oleh
kekurangmampuan pemikiran mempengaruhi (memberikan stimulasi)
perasaan,ataukarenakebiasaanmengisiotaknyasekedaruntuk
memperoleh ilmu pengetahuan belaka. Geiala seperti ini bisa kita lihat
pada ummat lslam masa kini (kecuali beberapa gelintir)' yang pada
umurnnya mempunyai persepsi pemikiran dangkal atau bahkan tidak
ada sama sekali. Menurui mereka aqidah lslamian sudah diliputi kabut
tebal. frekuensi denyutnya menurun, dan bahkan tidak ada eksistensinya
sama sekati.
lslamyangmerekawarisihanyaterbataspadaupacara-upacararitual
dan syiar-syiar keagamaan saja, sebagaimana kaum Nasrani telah
mewarlsl agama Nasrani. Kemudian terhadap aspek kehidupan lainnya
mereka condong kepada pemikiran-pemikiran kapitalis karena mereka
tertipu melihat keberhasilan pemakai paham itu (Barat). Mereka tidak
mengetahui bahwa keberhasilan dunia Barat disebabkan oleh pelaksana-
an hukum di sana berdasarkan disipiin paksa, bukan karena baiknya
pandangan kapitalisme, menurut lslam faham atau ideologi kapitairs
adalah faham kufur sehingga haram menirunya.
Karena racun itu, banyak dijumpai kaum muslimin yang meremehkan
pengamalan lsiam dalam kehidupannya. Mereka mengira bahwa dengan
berusaha meniru dan mengikuti jejak kaum kapiialis atau dengan iler-
kiblai pada bangsa'bangsa yang menlpraktekkan iaharri sosiaiis (yaittt
bangsa-bangsa yang mereka ariggap super; mereka dapat bersaing
dalam kemodernan. Oieh karena iiu dapatlah dikatakan bahwa pei'sepsi
pemikiran ummat lslam dewasa ini bei.ada pada posisi paling reridah.

Logika Perasaan, Cara-sara Menimbulkan Pemikir.*rr de*

Cara-cara Menginduksikannqa Pada 0rang Lain
Rekonstruksi pernbangunan,,:mmat lstarn mengharuskan adanya
kewaspadaan terus-menerus yang timbui dai'i getaran jiwa (perasaan)
sehingga dimunEkinkan terwLiiudnva persepsi emikiran untuk dapal
bangkit kembali
Orang akan berhasil sepenuhnya menggunakan pemikiran-pemikiran
apabila memiliki perasaan yang baik, mengetahui dengan benar tentang
peristilva yang terjadl dan memilil<i gagasan pemikiran yang kuat serta
produktif. Inilah yang diartikan dengan logika perasaan" Afiinya u\ahwa
pemahaman dan pemikiran lahir dari getaran hali vang murni bui,ran
sekedar dari beban-beban peristiwa khayal. lnilah asas rntuk akti,.,iias
pemikiran. Cara berpikir mengha;'uskarr adanya;kelerpadi:an antara
getaran jiwa yang ditimbulkan oleh kenyaiaan yang ad;r dengan pe'
ngetahuan-pengetahuan yang laiu tenteng hai i1u l'ianya. Cerrctan cara
demikianlah aktivitas berpikir akan lirnbli. sedan,lkan yang iarrrnya ildak
akan menghasilkan pernikiran sama sekaii.
iVisainya teniang fakta diabaikanrrts i!r"ri<i.rrn rsiam di bairVak neqara
lslam, tunduknya mereka kepada hukunr dan kekuasaan kai:rl kaiir. cari

38
runtuhnya khilafah lslamiyah, telah menyebabkan kaum muslimin
memustahilkan terwujudnya daulah lslamiyah dan persatuan negara-
negara lslam atas landasan lslam, sehingga akibatnya mereka menjauhi
hukum lslam. Terhadap kasus ini, apabila kita menginginkan beralihnya
pemikiran-pemlkiran itu kepada ummat dan menjadikan pemikiran lslam
sebagai penuntun akal dan jiwanya, maka kita harus membekali ummat
sehingga dalam hatinya timbul perasaan adanya keadaan buruk yang
sedang mereka alami dan keharusan mereka untuk merombaknya,
dengan alasan bahwa pertama adalah karena hal itu merendahkan mar
tabatnya dan kedua adalah karena hal itu bertentangan dengan lslam
Selanjutnya dalam hati ummat (melalui logika pemikirannya) perlu
dibangkitkan perasaan tentang perlunya daulah lslamiyah dengan
pengertian akal. Pemikiran dan pernahaman akan timbul dari getaran
jiwa (perasaan), sebab getaran jiwa adalah syarat mutlak bagi tercapai-
nya pemikiran.
Masyarakat yang rendah harus mengenal dirinya dan harus menilai
bahwa dirinya rendah. Kalau kehormatannya tercemar, masyarakat
harus mengakui adanya pencemaran itu atau merasakan bahwa per-
buatan yang dilakukan menyebabkan timbulnya cacat dalam kehormat-
annya. Kemudian dia harus mengakui adanya goresan luka pada
tubuhnya, atau mengakui bahwa perbuatannya ibarat pisau yang dapat
nrelukai atau menodai kehormatannya Selanjutnya apa saja yang men-
jadikan Allah murka harus dirasakan sebagai murka Allah yang menimpa
dirinya, atau berperasaan bahwa perbuatan seperti itu menyebabkan
murka Allah. Tanpa adanya perasaan yang demikian mustahil akan
terjadi renungan akal.
Dapat dipastikan ketika sahabat Rasulullah SAW masuk lslam mereka
merasakan rendahnya kehidupan masyarakat saat itu, baix dalam
pandangan (penilaian) maupun pemikirannya. Mereka itu telah mencapai
derajat perasaan tertinggi di antara kaum mereka
Ketika Ja'far bin Abi Thalib ra menghadap An-Najasyi, raja Habasyah,
dia menguraikan sebab-sebab dia menerima seruan Rasulullah SAW.
Dia berkata: "Wahai raja, kami cahulu kaum jahiliah, menyembah
berhala, memakan bangkai, melakukan perbuatan maksiat, memutus-
inutus hubungan keluarga, berperangai buruk terhadap teiangga, yang
kual makan yang lemah. ltulah keadaan kami, sehingga Allah mengutus

39
kepada kaqi seorang Rasul dari kalangan karni -vang kami kenal silsilah
keturunannya, kebenarannya, amanahnya, kesucian jiwanya Dia
rnengajak kami mengesakan Allah, beribadah kepadanya, dan menin-c-
qalkan persembahan kami dan nenek moyang kamr yanq selain ctari
Allah, seperti batu dan patung. Dia luga menyuruh kami berbicara benai-.
i'nenepati amanah, memelihara hubungan kekeluargaan secara bai(,
bertetangga dengan baik, menjauhi yang diharamkan dan ticiak sairrrg
membunuh. Dia melarang kami berbuat maksiat, menjadi saksr palsu,
makan harta anak yatim, mernfitnah wanita baik-baik dengan tuduhan
keji Dia menyuruh kami menyembah Allah Yang Esa dan tidak oersyirik.
menyuruh kami shalat, zakat dan shaum, lalu kami mempercayainya
dan beriman kepadanya, dan mengikuti apa yang datang dari Allah. Kami
sembah Allah Yang Esa dan tidak mempersekutukannya dengan suatu
apapun, kami mengharamkan apa-apa yang diharamkan-Nya, dan karni
halalkan apa-apa yang dihalalkan bagi kami." (As-Sirah An-Nabawiyyah,
Ibnu Hisyam 1/336).
Ketika kaum muslimin menderita kekalahan dalam Perang Uhud,
mereka sangat sedih dan merasa adanya luka dalam hati mereka. Derita
akibat kekalahan masih tampak pada wajah mereka, tetapi mereka tidak
lemah, tidak merasa hina, apalagi ft'ustrasi.

Firman Allah SWT:

a,:*grJ$o\6il)\Ne\i;fryrw)yt
.tVltdg;:dwU;l'p\(-vtuts&'u,,4fit
Xi,6t,fu tlg.:tt*t8'il\'^5'\iWsUV)tst5.62\S
E4.Sr# | d-il ai,tJ'n;6e*)$ \ Q4 )',i, \!

"Janganlah kamu bersikap lemah, dan janganlah (pula) kamu

bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling
tinggi (derajatnya), jika kamu orang-orang yang beriman.
Jika kamu (pada waktu perang Uhud) mendapat luka, maka
sesungguhnya kaum (kafir) itupun (pada Perang Badar)

4A
 men(iapat luka ltanE serupa. Dan masa (keiadian dan ke'
hancuran itu) itu. Kami pergilirkan di antara manusia (agar
rnereka mendapat pelaiaran): dan supaya Allah membedakan
orang-orang beriman (d-^rtgan orang-orang kafir) dan supaya
sebagian kamu dijadikan-N.ya (gugur sebagai) syuhada. Dan
Allah tidak men.yukai crang-orang yang zalim. Dan agar
Allah membersihkan crrang-orang yang beriman (dari dosa
mereka) dan membinasakan orang'orang yang kafir." (Ali
'lmran 1 39- 141).

Oleh karena itu ketika Rasul memerintahkan mereka agar mengejar

musuh, segera mereka patuh meskipun sebagian dari mereka sedang
dalam keadaan luka-luka Salah seorang dari Bani Abdil Asyhal memberi-
kan keterangan: "Aku bersama saudaraku ikut berperang dalam Perang
Uhud, dan kami berdua pulang dengan luka-luka pada tubuh kami.
Sesaat kemudian muazzin Rasul SAW berseru agar kami mengejar
musuh. Kami sepakat untuk tidak melepaskan kesempatan itu dan ikut
serta bersama Rasulullah SAW. Tetapi kami berdua tidak memiliki
kendaraan sedangkan luka kami berdua cukup parah. Karena Iuka yang
saya derita lebih ringan dari luka saudaraku maka bila saudaraku sudah
tidak mampu berjalan aku menggendongnya. Beberapa saat kemudian ia
berjalan lagi, sehingga akhirnya kami berhasil mencapai daerah yang
dituju." (Al-Bidayah wan Nihayah fit Tarikh, Ibnu Kathir. jilid 4, hal. 55).
Untuk menjelaskan kejadian yang mereka alami Allah SAW ber-
f irman:
'(Yaitu) orang-orang yang mentaati perintah Allah dan Rasul'
Nya sesudah mereka mendapat luka (dalam Peperangan
Uhud). Bagi orang-orang yang berbuat kebaikan di antara
mereka dan bertakwa ada pahala yang besar". (Ali 'lmran
772).
Ketika terjadi ghazwah (perang) Tabuk terdapat kelompok kaum
munafik yang tidak ikut serta. Seielah usai perang mereka mendatangi
Rasulullah SAW dengan mengemukakan bermacam-macam alasan
sehubungan dengan ketidakikutsertaan mereka. Diantara mereka ada
tiga orang yang berterus terang mengutarakan apa yang sebenarnya
kepada Rasulullah SAW. Mereka itu adalah Ka'ab bin Malik, N/urarah

41
lbnur-Rabi' Al-'Amri, dan Hilaal lbnu Umayyah Al-Waaqifi. Mereka
berkata: "Ya Rasulullah, bila aku berhadapan dengan orang lain dalam
urusan dunia, demi Allah, aku yakin aku dapat luput dari kemarahan
mereka dengan mengemukakan berbagai alasan, karena memang aku
pandai berdebat. Demi Allah, kalau aku sekarang berbicara bohong guna
memperoleh keridhaanmu, Allah pasti menjadikan engkau marah
kepadaku Dan bila aku bicara yang sebenarnya, engkau pasti akan
marah juga kepadaku. Aku mohon ampunan Allah bagiku. Yang sebenar-
nya adalah aku tidak punya alasan sama sekali untuk tidak ikut serta
Demi Allah, pada saat aku tidak ikut serta itu tubuhku sangat kuat dan
'
sehat
Terhadap kasus ini, tindakan hukuman Rasulullah terhadap mereka
bertiga adalah melarang semua kaum muslimin berbicara dengan
mereka. Dan setelah empat puluh hari, mereka dilarang bercampur
dengan isteri mereka. Selama lima puluh hari mereka bersabar menderita
ulian dan cobaan. sampai Allah membebaskan mereka dengan memberi
mereka ampunan.

Firman Allah SWT:

"Sesungguhnya Allah telah menerima taubat Nabi, orang-
orang Pluhajirin dan orang-orang anshar, yang mengikuti
Nabi dalam masa kesulitan. setelah hati segolongan dari
mereka hampir berpaling, kemudiann Allah menerima
taubat mereka itu. Sesungguhnya Allah l4aha Pengasih lagi
Maha Penyayang kepada mereka, dan terhadap tiga orang
yang ditangguhkan (penerimaan taubat) mereka, hingga
apabila bumi telah menjadi sempit bagi mereka, padahal
bumi itu luas dan jiwa merekapun telah sempit (pula terasa)
oleh mereka, serta mereka telah mengetahui bahwa tidak
ada tempat lari dari (siksa) Allah, melainkan kepada-Nya saia.
Kemudian Allah menerima tatibat mereka agar mereka tetap
dalam taubatnya. Sesungguhnya Allah"lah YanE Maha Fene-
rima taubat lagi l4aha Penyayang''. (At-Taubah 1 17-1 18).
Di sini terlihat akan adanya perasaan murka Allan oleh ketiga orang
tersebrut, yang dengan sengala dan tanpa alasan tidak ikut serta ber-
perang berjihad bersama Rasululiah SAW. Adanva perasaan i:ahwa

42
berdusta itu Cibenci Allah dan membuat-Nya murka. Oleh karena itu
rnereka mermilih meningqalkan dusta dan bersabar menerima hukuman,
ujian, cian sekaligus cobaan selama lima puluh hari penuh sebagai
hukuman atas ketidakikutseriaan mereka dalam berperanq.
Dengan demikian persepsi atau perasaan adalah suatu hal yang
sangat penting untuk rnencapai pengamalan dan praktek-praktek intelek
tualiias, yaitir tercapainya pemikiran produktif baik dalam bidang malerial
rnaupun sprritual Hanya saja di bldang materi persepsinya dapat dicapai
dengan berpedornan pada parameter kewaiaran. Per-sepsi ini menjadi
kuat dan lenrah tergantung pemahaman seseorang terhadap kewaiaran-
nya. Adanya dekadensi ummat adaiah dalam bidang material
Persepsi pemikiran adaiah lenis persepsi yang tertinggi Adapun
Caiam rnasalah moral sptrrtual seharusnya perasaan yang ada seperti
"asa sedrh akibat adanya noda pada kehormatannya, atau akibat berbuat
sesr-ratu yang dimui-kai Allah, adalair tidak timbul secara kebetulan atau
secara tidak Crsengaja Kadarigkala seseorang tidak rnerasa bahwa ada
perlakuan dari orang iain terhadap dirinya yang menyebabkan kehormat-
annya lernoda. Kalau demikian halnya maka orang tersebut tidak akan
rnerarsakan luka nati dari periakuan orang lain terhadapnya.
Secrang wanita Barai Vang berpakaian minr dan berlenggang
enggok di atas pentas yang oipenuhi penonton. kemudian mengaiak
seorang laki-iakl di antara para penonlon tersebut untuk tidur bersama-
nya, maka ia tidak akan merasa luka hatinya karena ia tidak merasa
bahwa perbuatannya itu menodai kehormatannya.
Seorang iaki-laki yang membiarkan adik perempuannya berrnalam
di rumah pacarnya atau di tempat lain berduaan dan berbuat seperti
suami isteri, maka dapat dipastikan bahwa laki'laki itu tidak berperasaan
bahwa perbuatan saudara perempuannya menodai kehormatannya.
Regitu pula dalarn masalah-rnasalah spiritual. Seorang rnuslirn yang
irCak ire'ryadari bahwa Lrerideologikan ideologi sosialis atau nasionalis
aiatah grerbuatan yang dimurkai Ailair, dan juga tidak menyadari bahw;
.)ena,reirnan saham di pei-usahaan-perusahaan asuransi dan pembelian
bursa ue;'CacianEan yang dibeiinya adalah perbtlatan harani yang
ritrnui'kar Aliah. nraka padanya ticiak akan timbul oerasaan adanya murka
Allah ierhadapnya
Begiru pula jika seseorang lidak memperhatikan urusan ummat lsialr

43
dan bersikap acuh saja terhadap berlakunya hukum kufut', maka b€rani
dia telah melanggar iarangan Allah walau dia tidak menyadai'inya
Jadi dalam urusan-urusan yang berkaitan dengan moral spirituai,
untuk menimbulkan persepsi pemikiran harus dilakukan dengan pe-
nyadaran perasaan lewat jalur pemikiran. Tanpa adanya pemikiran maka
mustahil akan diternukan persepsi/perasaan. Dalam urusan urusan
dakwah persepsi pemikiran pejuang dakwah akan menjadi lebih kuat
setelah ia memahami permasalahan bila dibanding sebelumnya. Sebab
dengan memahami permasalahan berarti permasalahan itu telah
tertanam dalam jiwa sang da'i tersebut dan telah mempengaruhi akalnya
serta menguasai emosinya. Dia berbekal ilmu pengetahuan lslam,
berjiwa penuh keimanan, dan akhirnya memperoleh ridha Alah SWT
lnformasi yang diperolehnya semakin banyak, daya interpretasinya
semakin kuat, pemikirannya semakin luas dan memuncak sehingga
rnenjadi pemikiran yang cemerlang, mendalam, dan produktif.

Cara Mewujudkan Persepsi Pemikiran Dalam Ummat

Apabila kita perhatikan respon dan pendirian ummat terhadap
peristiwa yang terjadi dan kondisinya kini, sikapnya terhadap para
penguasa, ketukan nurani dan ienis persepsinya terhadap petaka yang
menimpanya, seperti kekalahan demi kekalahan yang dideritanya,
persekongkolan-persekongkglan yang diarahkan untuk menghancurkan-
nya, dan ketaklukannya kepada perintah dan larangan lslam dalam
kancah kehidupannya, maka semuanya membuktikan bahwa tingkat
persepsi ummat lslam kini adalah sangat lemah. Akibat dari sikapnya
itu adalah tingkat pemikirannya rendah, tidak kreatif dan tidak dapat
dimanfaatkan untuk kepentingan peri kehidupan ummat.
Apabila ummat lslam telah kehilangan pemikiran lslami dan pemikiran
kreatif lain dalam kancah kehidupannya, maka itu berarti persepsi
pemikirannya lemah, sehingga mereka rela terhadap tlmbulnya de-
kadensi moral dan tidak berusaha memperbaikinya. Mereka rela
menyaksikan putera-puteri lslam berhukum pada hukum yang ber-
tentangan dengan lslam, dan bahkan lebih memusuhi negara-negara
yang bersyari'at lslam dari pada negara-negara yang ummatnya kafir.
Ummat lslam ditindas, dianiaya, dimasukkan penjara besar, dan

44
dlcegah agar tldak kemtlali kepada ajaran lslam. Urnmat lslam diam
membisu seribu bahasa terhadap kekuasaan dan dominasi kufur atas
regeriir.va. Mereka tidak berusaha penuh untuk membebaskan dirinya
,-jari xekuasaan dan dci'nina3i asinQ, kecuali dengan reaksi kecil yang
insiiental dan temporer'. yang sama sekali tidak memberikan keberhasil-
an tetapi lustru semakin leoih memperkuat cengkeraman kaum pentajah
tcrhadap eksistensi mereka Oleh karena itu persepsl pemikiran umma:
harus cjibentuk. Tanpa adanya persepsi pemikiran Vang kuat, mustahli
akan iercapai kebangkitan cian peningkatan pembangunan baik fisik
maupun spiritual selama hidup.
Sangat penting dan rnendesak adanya tindakan segera untuk
irerranamkan kesadaran pada ummat sebagai respon terhadap:
:, l:eristirrya, kenvaiaan. dan mala petaka yanq diderita ummat;
c pentingnya mewujudkan daulah lslamiyah;
c. kenarusan rnempersatukan negara-negara lsiam dan memberlakukan
p€ratu!"en dai-i nr..:xum islarn,
;.1 rei,vaiiban niembeba,qkar_r negara tJari kekuasaan dan dominansi
xaum penjalan beserta aniek-antek meieka yang terciri Oari pe-
nguasa-penguasa zaiirn yang munafik dan korup.
e Danaya akibai perpecahan teruiama perpecaharr bangsa-bangsa
lslam.
Apabila kesadaran ummat terhadap pentingnya hukum lslam Can
adanya politik kotor yang begitu kuat, utuh, Can menyeluruh, .'naka
getaran jiwanyapun akan menjadi kuat dan menyeluruh, sebab kekuatan
dan kelemahan perasaan (getaran jiwa) tergantung pada tingkat kesadar-
an Perasaan yang demikian disebut logika perasaan atau perasaan
pemikiran.
;eralrhan dari perasaan xepada pemikiran kemudian kepada ke-
(u;rtan pendorong vang dinamis diperlukan komponen penggeiak yaiir
ogika g,erasaan Dan adanya komponen itu merupakan tanCa-tanda
i<e iranQkiiarr yang i'nenggembirakan. Dari sini terbersi|ah harapan
akan
adanya perubahan drastis dari pemakaian hukum yanq tiCak berdasai
tauhid kelada hukum lslam yang diridhai Allah SWT
lip;ijiia persepsi oemr<rran ummat sudah kuat, maka perubahan
!ang aii-rarapkan akan terwujud lebih cepat dan kerjapun akan lebih
irrodr.iktii .neskipun menghadaoi banyak rintangan. Orang-orang yang

45
oertama memiliki perasaan tinggi adalah pai'a pemikir' Merekaiah yanq
kemudlan mengilhami masyarakat dan membangkitkan ummat secai'a
keseluruhan.

Kapankah Terjadinya vitalitas Dalam Tubuh Umm*t?

Bagi mereka yang mengikuti perkembangan seiarah seiaryla be'
berapa kurun waktu, akan terlihat dengan jelas bahwa vitalitas kehidupan
suatu ummat dan bangsa terbrentuk bila bangsa tersebut mengalanri
goncangan'goncangan hebai dalam masyarakatnya sehlngga dapat
rnenghasiikan satu Perasaan.
Perasaan yang kolektif dan terpadu akan membawa ummai kepada
amaliah yang bersifat rasional intelektual.
Meskipun perasaan di antara anggota masyarakat yang demikian
sama dan terpadu, namun perbedaan kedalaman dan tingkatan persepsi-
nya masih tetap ada, hal ini tergantung dari kelebihan dan bakat yang
dimiliki masing-masing.
Bagi mereka yang memiliki perasaan terdalam diantaranya, maka
merekalah yang merupakan orang pilihan dan harapan ummat Mereka-
lah yang mengemban tugas dakwah untuk ummat, sebab dengan
perasaan yang sedemikian peka mereka akan memiliki pemikiran
produktif sebagai hasil dari logika perasaannya. Mereka selalu ikhlas
dan setia dalam pemikiran dan selalu siap sedia serta rela menanggung
risiko dakwahnya, sama seperti jiwa para sahabat Rasulullah sAW ketika
rnasih di Mekkah. Aktivitas dakwah telah tertanam dalam jiwa mereka'
Keislaman telah mengalir dalam urat-urat tubuh mereka. Dan keseluruh-
an dari mereka mencerminkan postur lslam yang berwujud manusia dl
mana saja mereka berada.
Karena kepekaan terhadap kebenaran yang mereka miliki adalah
demikian tinggi, dan membuat mereka tidak dapat menyembunyikan
dan merahasiakan dakwah. Mereka menyampaikan ide-ide lslam kepada
orang-orang yang dapat dipercaya dalam pertemuan-pertemuan tertutup
(rahasia). ltulah yang dilakukan oleh para sahabat Rasul di Mekkah
selama tiga tahun.
Ketika Rasulullah sAW menyuruh mereka berdakwah secara terbuka
dan terangierangan, maka segera tampil kelompok penyeru dan metode

4A
'jakivaiiJ:,:i, i.r),niii-ilail ireralir r'lnjadi dakwah secai'a terbuka dan
ler3nj-itrr'arger uriuii s'igeri:iir ir:anusia di muka burni
Konrlisi ijan ked!cruiiiirr pef? sahabat Rasulullah SAW ketika itu
,Jemikian ieman di rnate mas!/af ?.i(ai dan tugas dakwah saat itu masih
celum vvajib bagi mei'eka dar-i hanira wajib bagi Rasulullah SAW saja.

Kelrcai* Eagr tttewujudk*n Fersepsi Pemikiran Dalam

{ubuh tJrsmat
Kesuliian yang dihadapi urnmat lsiam dewasa ini adalah bahwa
xepekaan perasaan ur-nmat begit:"; Cangkal bahkan bisa dikatakan lenyap
karena penrikiran yang mernpengaruhi dan yang dapat mendorong
mereka bergerak benar-benai' berdasar akal murni tanpa .nurani.
Sedangkan pemikiran yang dapai membangkitkan ummat lslam haruslah
pemikiran lslami yang pokok-pokoknya sesuai dengan wahyu Allah yaitu
Al-Qur'an dan As-Sun:rah, dan dengan apa-apa yang diperoleh dari
penjabaran dari keduanya, yaitu qiyaas dan ijmaa' para sahabat. Untuk
mencapai tujuan itu memang te.dapat banyak kendala, di antaranya
adalah:
Pertama:
Transformasi langsung dari per"asaan yang ditangkap ummat menjadi
suatu perbuaian (amalan nyata) tanpa melalui pemikiran. Adanya aksi-
aksi protes, demonstrasi (unjuk iasa) dan model perjuangan murahan
iainnya membuktikan bahwa pei'asaan yang bergerak pada hati ummat
adalah perasaan yang disebabkait dorongan tabiat sehingga menimbul-
kan reaksi spontan tanpa didahi,lui oleh pemikiran yang jernih dan
panjang dalam menentukan sikap cian tindakan. Contohnya reaksi-reaksi
ummat terhadap suatu keputusan yang tidak adil dari seorang hakim
atau penguasa, atau terhadap tindakan pengkhianatan dan penyalah-
gunaan wewenang oleh pejabat dan penguasa.
Dengan demikian adanya transformasi langsung dari pei'asaan
kepada amal perbuatan yang tanpa didahului oleh proses pemikiran
adalah'berbahava, karena kebiasaan ini akan menjadikan manusia
bersifat reaksioner dan pendek akal, yakni menempatkan suatu fakta
tertentu dan akal pikiran yang pendek sebagai subyek pemikiran dan
bukan menempatkann5ra sebagai obyek pemikiran. Menempatkan
47
realitas sebagai sumber atau subyek pemikiran berarti pemikiran dan
gagasan yang dilahirkan hanya berdasarkan kenyataan yang ada. Untuk
memperbaiki dan mengubah suatu keadaan seharusnya tidak hanya
berdasarkan takta-fakta yang sedang terjadi, tetapi harus juga dimasuk-
kan faktor-faktor lainnya seperti wahyu Aliah SWT, pendapat para ahli
pikir terkemuka dan yang berkorytpelen. Dan periu diingat bahlva
perombakan dan perbaikan bukaniah dituiukan kepada hal-hal yang bisa
dilakukan masyarakat, tetapi ditujukan kepada apa-apa yang harus
diiakukan ummat.
Argumen ini mengharuskan orang meninggalkan cara pikir yang
bersubyek pada kenyataan. Mereka harus membuat rencana dan
rancangan secara jelas, teliti, dan rinci terhadap perubahan yang diingin-
kan. Orang yang melakukan sesuatu sesudah adanya suatu kenyataan
sebenarnya tidak berbuat untuk mengubah keadaan, tetapi hanya untuk
menyesuaikan diri dengan kenyataan sehingga selamanya dia akan tetap
rendah dan tertinggal.
Orang yang merasakan suatu keaCaan lalu memikirkan upaya
perubahannya dan berbuat menurut pernikirannya berarti ia menyesuai-
kan keadaan dengan prinsip keyalipsnnOu, apakah dengan pemikiran
politlk atau pemikiran lslami, bukan sebalikn'.ra (ia menyesuaikan dengan
keadaan). Dengan kata lain ia berupaya mendudukkan keadaan sesuai
dengan keyakinannya sehingga terjadi perubahan menyeluruh. Jadi
untuk mencapai perubahan menyeluruh harus ada perubahan total
dalam manusia. Demikian juga jika kiia menginginkan lestarinya kehidup-
an lslami, perombakan total menuju pemikiran lslami harus terbentuk
terlebih dahulu.
Sebagaimana dengan apa yang terjadi dengan diri Umar lbnul
Khattab, ketika kaum muslimin berhijrah ke Habasyah guna menr*elamat-
kan iman mereka. Umar lbnui Khattab yang ketika itu masih kafir oercjiri
memperhatikan keberangkatan mereka uiengan dlikuii perasaan sedih.
Dia berkata kepada salah seorang warrita yang akan pergi, Lrernama
lbnatu Abi Hathmah: "Wahai umrnu i\bdiliah, apakah enEkau juga ikut
pergi?"
Ummu Abdillah menjawab: "Ya beiar, demi Ailah Kanri akan pergi
ke negeri Allah. Kaiian rnengg'anggu karnr, menindas kanri, ;emoga Ailan
memberi kami jalan keluar".

48
 Umar berkata: "Semoga Allan menyertai kamu".
Kemudian Ummu Abdillah berceritera: "Saat itu aku melihat Umar'
bersikap lunak dan iemah iembut yang sebelumnya beium pernah aku
irhat. Lalu ia perqi meninggaikanku Can aku yakin akan keberangkatan
kami rnenr/ebabkannya sedih" (As-Sirah An-Nabawiyyah, lbnu Hisyam
1 1343)
Tidak iama setelah peristiwa itu Umar masuk lslam.
Sayyidina Umar ra berkata: "Sebeium aku masuk Isiam aku pergi
mencari Rasulullah SAW untuk menentangnya. Ternyata beliau telah
iebih dahulir oergi xe rnasjid (Ka'l-rah) Aku lihat beliau sedang membaca
Ai-Qilr'an surat Al-Haaqqah Aku tertegun dengan isi Al-Qur'an. Aku
berkata (dalam hatiku) sungguh beliau seorang penyair sebagain ana
diKatakan oleh kaum Ourarsy. Kemudian Rasui memtraca ayat:

:'si*ilb9s**):e'J;Wtp'f
eY;tl'Pci,,
''Sesungquilni'a A!'Qur'an itu benar-benar wahyu (Allah yar:g
,jititrunkan kepa<)a) Rasul yang mulia, dan A!,Qur'an itu
bukanlai; perkataan seorang penyair. Sedikit sekaii kamu
beriman kepadanya. " (Al-Haaqqah 40-4 1).

Aku berkata lagi: "Wah, dia memang tukang ienung, buktinya la

rrrengeiahui apa yang ada di dalam hatiku". Dan Rasuiullah SAW
membaca lagi:
"'Dan bukan pula perkataan tukang tenung. Sedikit sekali
kamu mengambil pelajaran dari padanya. la adalah wahyu
yang diturunkan dari Rabb semesta alam. Seandainya ia
{fuluharnmad) mengada-adakan sebagian perkataan atas
(nama) Kami, niscaya Kami pegang dia pada tanqan kanan-
nva. Kemudian benar-benar Kami potong urat tali jantunq-
;'.,;t. .Maka sekali-kali tidak ada seorengpun dari kamu i,aitq
.-iay-',:t rnenqhaiangi (Karni), dari pemotongan urat nadi itu"
!,::tn :;t:;ungguhnya ,4l-Gur'art itu benar'benar suatLi peiaiaran
batai c;rang-orang .yang bertakwa. Dan sesunggi.thnya Kans
i,;enar-henar mengetahui bahwa di antara |<arnu ada orang
tau{t nienciustakan(nya). Dan sesungguitnya A!-Q.ur'an iiu
,:etar-benar neniadi penyesalan hagi orang'orang kafir (di

+v
 akhirzt)" Dan sesungguhn-va Al'Qur'an itu benar'benar
kebenaran yartg diyakini. l4aka bertasbihlah dengan ime'
nyebut) nama Rabb'mn Yang l\aha Besar' " (Al-Haaqqah
42-5"\.
Mendengarbacaanitulslar-ntelahmempengaruhijiwaku,,Daianl
ri*"V"t iiin oisebuixan. ' setelah mendengar bacaan Al-Qur'an haiii<u
menjadilunak,laluakumenangisdansaatitupulalslammasuKkedalarl
hatiku " (Ar-Raudnul Anif dari buku Siirat lbnu Hisyam 11348)'
pemikiran Urnar
Kasus ini nrenunjukkan bahwa apa yang ada dalam
yang menyentuhnya Teriadilah proses kristali-
berangkat dari perasaan
menyeluruh
sasi pada pemikirannya yang menyebabkan perombakan
membentuk
ierhadap dirinya. Dan prosei ini berlangsung terus untuk
kepribadian dan juga kemasyarakatannya Setelah itu Umar
pergi
SAW dan berkata kepadanya: ''Ya Rasulul|ah,
menemui Rasulullah
Sedangkan
mengapa kita menyembunyikan dien kita padahal kita benar'
*"t"ku yang beragama batil saia berani mengungkapkan agamanya
secara terang-terangan. "
Rasulullah-SAWmenjawab:"YaUmar,jumlahkamisedikit'dankamu
lihat sendiri apa yang kita alami"
Umar menjawab: "Demi yang mengutusmu dengan hak'
tiada
majelis yang aku hadiri dengan kekafiranku kecuali aku datangi lagi
(seXarang) dengan keimananku" (Al Bidayah wan Nihayah fit Tarikh'
Ibnu Kathir 3/34-35).
SahabatMus,abbinUmairtelahberhasiljugaberdakwahdiNladinah
selama setahun dengan mengislamkan masyarakatnya la
berhasil
keimanan yang sebelumnya timbul hanya dari
meningkatkan derajat
pemikir-
sumbei keagamaan saja kepada keimanan yang dihasilkan oleh
an, yaitu perpaduan antara perasaan dengan pikiran Dia berhasil
berhala
mengalihkan dan mengantarkan mereka. dari , menyembah
kepada hari akhir' Dan dia
runri, menyembah Aiiah dan beriman
dalam Al-
berhasil mentransfer kepada mereka apa yang diterangkan
kebahagiaan dan siksaan'
Qur'an yaitu tentang syurga dan neraka,
akhirat sebagai kehidupan yang
sehingga mereka mengakui kehidupan
kekal
arti dan
Dengan demikian bagi mereka kehidupan dunia mempunyal
sebab kehidupan dunia adalah jalan yang harus
nif ai Vaig besar,

50
,'tiie.rir5,,ro r.i€'ruiij lterrduol: ',11n yang iebih bahagia dan lebih kekal'
r-,a;a,net".:: oaias' iieiridulii r-,e.fka adalah pertimbangan haial dan
hai'an-. sehirrgEa i:an! msnuenCalikan kehidupan mereka adalah
perrntah-perinian oan iarangan,tti-:ngan Allah swT dengan tujuan untuk
mencapi:i keridhaan Allah. Kebahagiaan bagi mereka bukanlah berupa
kepuasan terhadap keiezatan diiniawi dan syahwat, tetapi berupa
ker-idhaan Allah Rabbui 'aiamrn rang dillmpahkan kepadanya
Ptngarun lslarn daiam jiwa n'r;r"eka tercermin dari kesediaan mereka
berkori:an di jalan Allah baik yang berupa harta maupun
jiwa Mereka
bertekad rnembela dan menduki.:t''g iiasulullah sAW beserta dakwahnya,
dan untuk ltu mereka berbai'at kepada beliau.
Arti sebenarnya dari Bai'at keum muslimin Madinah itu adalah
rnenyerahkan pernerintahan Madinah kepada Rasulullah SAW Ketika
Rasul pindah ke Madinah maka beliau segera menerapkdn hukum-hukum
lsiam dengan cara yang revolusioner. Dan selama sepuluh tahun, tiap-
tiap hukum yang diturunkan kepada beliau langsung diterapkannya tanpa
adanya penundaan waktu apalagi perubahan. Allah SWTmemperingat-
yang
kan Rasul agar tidak terlarut dan mengikuti kehendak orang-orang
tidak mengingini diterapkannya hukum-hukum itu'
Firman Allah SWT:

{6 A t }L ivst I 5 tdUil V. &#,&t

",ts
i&u\ft';6T':,-yli'tJ;tuc#&/a*#-o'\
G3$t6\t"3u.#ieMbe.6er,\,i3i.If t

"Dan hendaklah kawtu memutuskan perkara di antara

mereka menurut ay- /ang diturunkan Allah, dan ianganlah
kamu mengikuti hawa nafsu mereka' Dan berhati-hatilah
kamu terhidap mereka, suPaya mereka tidak memalingkan
kamu dari sebagian apa yang telah diturunkan Allah kepada-
mu. Jika mereka berpaling (dari hukum yang telah diturun-
kan Altah), maka ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah
mertghendaki akan menimpakan musibah kepada mereka

51
 disebabkan sebagian dosa'drssa rnereka' Dan sesungguhnya
kebanyakan maiusia adaiai: (|rang'orang yang fasik"' {Al'
Slaidah 49)"

Jadi untuk mencapai perubahan Sece i.;] tota| dan sekaligus harus dengan
melaksanakan segala prinslp melaliri penerapan hukurn secara me-
nyeluruh tanpa penundaan waktu i-iln tidak rnenerapkanN)/a secara
parsial.
Adapun kesibukan ummal der'q;: tipe periuanEan murahan lidak
ncn
akan mernberikan hasii kecuali lebih ;'renqukuhkan don'inasi kaum
islam terhadapnya Kenyataan ini blr . :rrta baca ljai'i hasil beberapa aksi
mereka seperti pergoiakan antri J in vang ailakukan ui-rl.n3t isiarrl
iengan dernonstrasi-rjernonsirasi i- .18s, peiecakan can L'enErusakan
bangunan (saootase) pemerintah, c.rr'r iindakail-tindakan teroi'iJerseniata
gLna meneniang iruiuknya Situasi r: I iiSfi;i5i
Kaum muslir-nirr dl Lebanon rnei: tingkai lcniata setelal: LiDa)"clnva
meiaiui ber-bagai lsul dan ptoies '',li-';ri';lr; \le'le''3 *'"tu''12ri''' ;e
Seimbangan kecUcLI|.'ari poiitik oan -.j:.]i-::j..:;an ku':;i ili lewal
perwai<iIarl
yang iidak Tencern,inkan keadila: ; ipi 'Ji'"r'arir:ii l<ezaiir'':ur: karena
bertentangan dengan demograii,-ebanotr, sehingg:r perner'intahan
Lebanon didominasi Lrieh golongilt: i:fisi3n Manorit \4alapcia<a yang
menimpa ummat lslam Lebanon yairit i:erlarna adalah disebabkan dai-i
kalangan politisi muslim senciiri, keinrldian golongan nasionalis dan
komunis yang telah rnembuat konserriijs dan deklarasi untuk menyetujui
dominansi politik oleh golongan Kristen lvlanorit rrang tidak henii'hentlnya
berusaha mengkristenkan seluruh pencucuk Lebanon'
Semua itu mereka lakukan mesi(ii-)ij!'l mereka sadar trahtria guli'lncnn
\cr1ril '-'''- r'il
Kristen Manorit adalah golongan itr,":r:iias cji Lei;anorr
banyak mengalah dengeln membe .' xr,:nsesi,konsesi. iuntulili': rli-lni
nuslirlin adalah diiarllahkannya jlrrl:,;ii kL;is: i-jairrn ' '1ei 'rr Lrlr\ry;'"F '|iir'
griirgail lslam I r'1 "1:"11;l :l:rriut'3'r iiu 'r.]clcngerr
carn kabinet f,ragi
Kristen Mattoril menudt,h Dat:.) p 'ii('aril 'riii'-;'i!riri'-:r:l
redUduk;,rr neiel<a. irrJerCka kn;,,',' ...,,.:L'(,1 aLi (Cn::1j:1-'r: : :r-lr::r'..
berubah dai"r jabaian Dresici6lr ber' ii'- 1.i'i:at']fi ii'i!l!ilr liler'

52
Kedua:
Dalam kaiangan ummat lslam terdapat pandangan sempit terhadap
segaia sesuatlr yang bei-hubungan dengan peristiwa dan perubahan.
Femrkiran yang dangxal ini lelas merupakan penyakit bangsa dan ummat
sebab hal itu akan menjadr kendala bagi kebangkitan dan bagi kehidupan
yang bahagia.
Penyebab dangkalnya pemikiran tersebut adalah karena tidak
pekanya perasaan, rendahnya daya serap terhadap informasi, serta
rendahnya daya pikir (ketajaman otak) manusia. Dajam kondisi demikian
urnmat belum bisa dikatakan mencapai tingkatan pemikiran yang wajar,
dia baru sampai pada tahap permulaan dari tingkatan proses pemikiran.
Apabila dalam suatu bangsa atau ummat tidak ada beberapa orang yang
memiliki nilai-nilai perasaan yang luar biasa peka yang menyebabkan
selalu waspada, maka dalam masyarakat tersebut belum dapat diharap-
kan adanya kebangkitan ataupun kemajuan segi material dalam kehidup-
annya
Ummat Isiam telah banyak menderita akibat pemikiran yang dangkal.
Kelemahan pengetahuan di kala;rgan aw,".vam kaum muslimin tentang
lslam, politik, fakta dan peristiwa, dan prosedur pelaksanaan perubahan,
menyebabkan ummat lslam menjulurkan tangannya kepada bangsa-
bangsa lain untuk memperoleh pemikiran-pemikiran dan hukum-hukum.
Itulah sebabnya kenapa ummat lslam kini patuh kepada para penguasa
mereka meskipun mereka itu penguasa pengkhianat dan kolaborator.
Para penguasa yang memiliki kepandaian dan tipu muslihat, mampu
menundukkan ummat dan menanamkan opini pada publik bahwa mereka
bekerja untuk kepentingan rakyat.
Kelemahan pengetahuan nrenyebabkan ummat berpaling dari
kenyataan sejarah, yang pernah membuktikan bahwa lslam adalah suatu
kekuatan yang tidak dapat terkalahkan. Bahwa kaum Yahudi dan Nasrani
selalu bersikap bermusuhan terhadap kaum muslimin. Bahkan pantai
Laut Tengah adalah celah yang dapat diterobos musuh unluk memasuki
negara-negara lslam.
Kelemahan pengetahuan ummat Islam menyebabkan mereka
menyangka bahwa kebangkitan hanya dapat dicapai hanya dengan
beribadah, berakhlak, dengan kekuatan ekonomi, atau dengan pem-
berontakan. Mereka tidak pernah memperhitungkan kebangkitan dari

E'
segi pemikiran beserta hukurn-hukumnya, yang pada kenyataannya inilah
jalan kebangkitan.yang sebenarnya.

Fara Pejuang Dakwah Mendahului Ummat

Dalam Persepsi' Pemikiran
Harus diketahui bahr,va para peiuanq dakwah masa kini ternyata tidak
mampu mendahului zamannya dan pula tidax mampu menyimpang dart
warna dan corak ummatnva. Tetapi para pejuang dakwah terdahulu
mampu mendahului ummatnya, dan mampu memrndahkan ummat pada
kondisi yang berbeda Mereka dapat menghayati kenyataan dan nilai-
nilai kehidupan yang tinggi dengan sebenar-benarnya, dengan jalan
menerima pemikiran-pemikiran yang benar, serta pendapat dan saran
yanQ tepat
Mereka berpegang pada prinsip-prinsip yang absolut yaitu akidah
lslamiyah, pemikiran lslami yang benar, pendapat dan ijtihad hukum fiqih
yang benar, dan merekapun mampu rreiakukan kristalisasi dari beberapa
pendapat dan teorl yang berbeda. Mereka memitiki konsepsi pemikiran
yang berdasar pada ilmu pengetahuan, 0engaiaman clan analisis serta
- perasaan.
iogika
Meskipun indera, naluri dan otak para pejuang dakwah sama seperli
yang dimiliki orang lain, tetapi ketajaman akal pikiran yang terdapat di
dalam benak mereka berbeda. Para pejuang dakwah rnampu memahami
persoalan terlebih dahulu dibanding orang iain. Dari pemahaman ini
kemudian mereka tingkatkan menjadi persepsi pemikiran, kemudian
menjadi logika perasaan, yang dilontarkan ke tengah ummat, maka
terlaisanalah kebangkitan yang terpadu, utuh, dan menyeluruh'

54
 PUSTAKA PRIBADI
,.DODI RAFIMAT"
MANAJEil4FI{ HUTAN. IT

-t I rr
i,
i. l. li ll,.','ti.T,:ll [rll::,li'1]
rl,.l i,'.-, i
ir'ri.Litrllr,/',,ilil,t.r"' I i'
i.i li - ,.: r'.1

Negara-negaraindustrlbesarmasakiniyangterdlridariAmerika
jepang sedang memacll
Sei'rkat. Flusia. lnggris, Perancts, Jerman, dan
diii nrefrgembangkan teknologi canggih uniuk nrengungguli negai'a-
negaranonindustridatamsegalahalyangberhubungandengansektcr
ek6nlmi dan per-tahanan. Khulusnya AS kini telah berhasil mengrlngguli
Rusia dalam teknologi senjata nuklir, industri elektronik mutakhir, rudal
antar 'oenua, roket oan satelit ruang angkasa.
Jurang pemisah antara negara-negara industri maiu dengan negara-
negara miskin sedemikian lebarnya, sehingga menimbulkan kecemasan
bagi masa depan negara-negara dunia ketiga
Saat ini kemaluan teknologi menjadi suatu keharusan bagi setiap
bangsa dan negara. Kekuatan ekonomi dan militer suatu negara ter-
gantung dai'i kemajuan teknologinya. Kemerdekaan politik suatu negara
tergantung pada kemampuannya untuk mencukupi teknologi khususnya
untuk membangun industri berat yang membutuhkan ilmu pengetahuan
clan teknologi tingkat tinggi. Negara-negara kapitalis yang menguasai
ii'tcjijstri dunia, saat ini masih saia bersifat rnenlajah. sedangkan negara-
negara bei'kembang atau negara-negara dunia ketiga yang merupakan
70 persen penduduk dunia masih sangat terbelakang dalarn industri dan
teknologi
Kelompok negara-negara industri maju saat ini adalah:

55
a negara-negara Barat, yaitu AS, negara-neEara N/EE, KanaCa, Swiss,
dan negara negara Skdndirtafle': . '--
b negara-negara otok sosialis-sepGrti nuSia .lertim
folerdra Buigaria.
cekosrovakia r:.sei-q
Siffgl:' ,l: l; ,
Selain yang tergolglg ke.dalarn dua kelompokdj.atag, dimasukkan
ke dalam negara-negara sedang,berkembang.yahg rneruf, akan importir
atau konsumen ie kn o iog i. Mereka. terbelakang' dalam bidan g industri,
terutama dalam industri berat yang antara lain industri senjata.
Negara-negara yang termasuk kelompok ini terdir-i dari 77 negara
yang tersebar di Asia, Afrika, Arab, dan Amerika Latin. Mereka semua
belum bebas dari dominansi dan pengaruh negara-negara besar, yang
meskipun jumlah mereka sedikit tetapi mereka dapat menguasai g5
persen produksi barang industri dunia.

Persaingan Teknologi Antar Negara-negara lndustri

AS adalah negara yang paling besar kemampuan dan pengaruhnya
dalam segala persoalan politik internasronal Sebagai negara penjajah,
dalam bidang politik ekonominya Amerika berambisi menempatkan
dirinya pada posisi pertama dalam masalah ekonomi dan militer,
terutama terhadap Rusia sebagai saingan utamanya.
Setelah berakhirnya PD Il, AS berusaha mencegah negara-negara
sekutunya membuat senjata atom dan nuklir. AS menolak untuk mem-
berikan rahasia-rahasia nuklir kepada lnggris, dan berusaha mengacau-
kan program teknologi nuklir negara tersebut. Tidak hanya terhadap
lnggris saja, terhadap Perancispun AS melakukan sikap demikian.
Presiden Johnson melarang ekspor peralatan komputer canggih kepada
Perancis, sehingga program teknologi nuklir Perancis tertunda dua
tahun
Semua tindakan itu dilakukan AS karena ia berambisi agar negara
sekutunya selalu bergantung kepada perlindungannya. Begitu juga sikap
Presiden Carter yang telah melarang pengiriman Uranium ke negara-
negara pembuat bom nuklir, padahal AS sendiri merupakan negara
pengekspor setengah dari kebutuhan Uranium negara-negara non
komunis dunia AS melakukan kampanye anti "Fast Breeder Reactors"
dengan dalih untuk mencegah perluasan bahan yang dapat digunakan

56
untuk membuat bom nuklir.
Karena sixap politik ekonomr militernya ini, pada oenghujung tahun
tuiuh puluhan AS berhasil menguasai 7O persen dari pasaran reaktor
riuklir internasional. Sedanqkan pabrik eiektronik raksasa AS (tBM)
memonoDoii 60 persen perdagangan komputer dunia. Di bidang industri
pesawar terbang sipil, AS bersikap perang te!.hadap industri pesawai
Ccncord yanq ilerupaKan satu-satunya pesawat supersonik sipii.
'ierhadap
missi iniAS membatalkan rencananva membual pesawat sipil
serupa.
AS menguasai sebagian besar pasaran pesawat terbang sipil dunia.
Di bidang teknologi ruang angkasa, AS adalah negara pertama yanc
cerhasii membual pesawat ruanq angkasa ulak-aiik. Dan sanrpal
sekarang teiah meiakul(an uji coba menjelajan ruang angkasa sebanyak
iebrh dari lima pulun kali. AS sedang berupa'7a mengembangkan
ieknologi sinar laser ijan eiektronik canggih, seningga mendorong
Piesiden Reagan untlli{ mengumumkan rencana perang bin{ang (star
wars) pada tahun 1 986
Pada awai Nopern0ei' 1985 Reagan mengumumkan bahwa rencana
perang bintang akan dikemukakan setelah berakhirnya pemusnahan
sen1ata nuklir taktis yang dimiliki kedua negara adikuasa, dan prograrn
itu tidak akan dilaksanakan sebelum AS berunding dengan negara-
negara yang memiliki pangkalan senjata,senjata nuklir. Dalam waktu
i'ang bersamaan Reagan mengumumkan keberhasilan percobaan baru
yang dilakukan AS di bidang penghadangan dan peledakan rudal-rudal,
dan teknologi pemburu roket dan satelit.
Adapun kekuatan Rusia adalah yang kedua Oi dunia setelah AS.
Terdapai banyak titik lemah di pihak Rusia dalam bidang iptek komputer.
Hal ini terbukri dengan mengimpornya Rusia dari AS beOerapa jenis
kornputer untuk keperluan pengeboran minyak bumi. Dan sebagaimana
litga drketahui bahrr,ra rndustri Rusia tampak ketinggalan, misainya ctr
Dicane irdusri'i oioinotii dan reaktor atorn dan nukiir
,.'.S cjair RL,sia saling rnengrntai rahasia perkenrbangan teknoiogi ;,ang:
irimiirki prhax lain dengan segala cara.
Seteiar: redua negara raksasa itu kini rnenyusui ;errnan Barat dar
..;epang yang berusaha menyaingi AS dalam merebut pasar interna-
sicnal Eegitu pula lnggris Can Perancis Hasil produksi Eropa dan

57
jepang, khususnya produksi mobil, baja, dan alat-alat eiektronik
menyerbu dan menggeser pasaran AS.
Kemampuan dan keberhasilan negara-negara industri terkemuka
dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi baru begitu
mengagumkan namun sekaligus mengerikan, karena sesudah PD ll
berakhir walau produksi senjata mereka begitu besar namun mereka
belum pernah lagi terlibat dalam perang terbuka.
Howitser, panglima NATO dan panglima angkatan perang AS di
Eropa berkata: "Tahunlahun setelah PD ll telah memberi kemajuan
keamanan dan kesenangan bagi beberapa negara Eropa Barat dan telah
memacu perkembangan teknologi yang mempercepat kema.juan di
bidang sipil dan militer. Hubungan antara kemajuan di bidang sipil dan
militer tidaklah terjadi secara kebetulan. Ada sebab-sebab mendasar
yang menghubungkan keduanya. Di dalam suasana damai dimungkinkan
masalah ini dibahas oleh NATO, untuk melihat pengaruhnya terhadap
urusan sipil dan militer di kawasan itu dengan mengkaji segala segi
secara terbuka. (Dikutip dari majalah Nato's sixteen nations)'
lni berarti bahwa perkembangan teknologi bagi setiap negara pada
masa kini tidak hanya tergantung pada tingginya ilmu pengetahuan
sebagai sumber aspirasi teknologi, tetapi tergantung juga pada besarnya
anggaran, keamanan negara, perdamaian, dan ketidakterlibatannya
dalam peperangan besar. Dibutuhkan dana yang sangat besar sebagai
anggaian awal dan sesudahnya sebagai biaya investasi percobaan
berbagai teknologi senjata perang, dan alat-alat teknik lainnya, yang
diperlukan dalam sektor perdagangan, ekonomi, dan militer' Oleh karena
itu Jenderal Howitser berkata: "Ada kaitan yang erat antara kekuatan
militer dengan kemampuan anggaran, semakin bertambah besar
kekuatan anggarannya, bertambah pula kepastian kecepatan per-
kembangan teknologinya, dan kemudian perkembangan kekuatan militer-
nya".

Afii dan Perbedaan Teknologi Dengan llmu Pengetahuan

Kata "teknologi" banyak digunakan orang dalam berbagai macam
lapangan, sehingga kadang kala tidak tepat penggunaannya. Ada yang
memberi arti "upaya yang sungguh-sungguh dan teratur, terhadap

58
pendayagunaan hasii-hasil penelitian ilmiah untuk mendapatkan pening-
katan claiam cara-cara memperoleh hasil produksi" Ada yang mengarti-
kan teknciogi sebagai kLrmpuian ?ra yang dimiliki manusia untuk
menjabarkan kekuasaannya terhadap lingkungan dan isinya guna
menunciukkan apa-apa yanE dikandung di dalamnya seperti benda dan
sumber energi untuk memenuhi tuntutan dan kebutuhannya di bidang
pangan, sandang, dan transportasi. Atau dengan kata lain teknologi
adalah kumpulan cara yang dapat memudahkan manusia untuk
mencapai kehidupan yang senang, mudah dan aman.
Teknologi dikenal juga sebagai "tata cara bekerja yang teratur demi
terlaksana dan terpakainya inti dari hasil penelitian ilmiah dan hasil-hasil
penelitian lain yang meyakinkan, sehingga dari upaya ini nantinya
didapatkan aneka macam cara produksi yang lebih banyak jumlah dan
keuntungannya".
Apabila diteliti arti-arti di atas maka yang paling mendekati kebenaran
dari definisi teknologi adalah upaya yang sistematis yang bertujuan
memanfaatkan hasil-hasil penelitian ilmiah untuk memproduksi dan
mengembangkan teknik produksi bermacam-macam benda demi
kemudahan.dan kebahagiaan manusia.
Adapun ilmu pengetahuan, sebagian mengartikan "pengetahuan
yang dihimpun ciari hasil pengamatan, percobaan dan kesimpulan
seperti ilmu alam, ilmu kimia, dan ilmu-ilmu eksperimental lainnya"'
Ada yang memberi arti ilmu pengetahuan sebagai himpunan ilmu-
ilmu alam yang memerlukan eksperimen, pembuktian, dan pengujian,
baik yang bersifat ilmu-ilmu murni, seperti kimia, fisika, astronomi,
matematika, biologi, geologi, dan ilmu-ilmu terapan lainnya seperti
kedokteran, teknik, pertanian, industri, dll".
Dari dua definisi di atas, definisi pertama lebih mengena dalam
lingkup dan pemahaman.
Teknologi diarahkan pada pembentukan benda dalam jenis yang
beraneka ragam untuk dimanfaatkan manusia secara lebih membahagia-
kan, yaitu dengan menambah daya guna suatu benda bagi manusia atau
bisa juga untuk menambah nilai kegunaan dari suatu benda bagi benda
lain. Dari hakekat penggunaan benda hasil teknologi, akan membantu
mewujudkan peraturan teknologi industri seperti planning, prosesing,
dan pemeliharaan secara keseluruhan.

59
 Adapun ilmu pengetahuan mengarah kepada pengetahuan tentang
jenis-1enis benda serta rincian sifai dan kegunaannya. Benda-benda
tersebut diselidiki secara seksarna rluiai dari bagian yang lerkecii vang
disebut ltom dan partikel sampai kepada bagian besarnya. ilnru
pengetahuan juga membanas benda-benda besar seperti rnatanari,
Duian, planet-pranet besar lainnya, serta bintang-birttang yang tioak
tampak dan bertebaran di ruang angKasa. Juga di daianrnya dibahas
tentang alam beserta segala isi dan fenomenanya, mulai dari makhiuk
hidup bersei satu sampal kepada manusia, fenomena-fenomena alam,
dan benda-benda mati.
Pembahasan teknologi banyak lergantung pada ilmu fisrka, kimia,
dan listrik. Sehingga karena jasa iiar penernuan-penemt--;an ilmiah
rnutakhir dari ilmu-ilmu (fisika, kimia, .ian iistrik) itu. r'naka banyak sekali
sukses yang tercapai dalam pengenri:angan tef,,noiogi irriliter, exonomi,
teknik, ruang angkasa, industri berat, dil'nya. Beraneka macain ieKnoloai
rnutakhir telah menyatu dengan kel'rrir;pan dan kini mr:iai lri:tarnb;',i ke
negara-negara sedang berkembang walaupu;'l Calarn sxala yang serripit
dan sangat terbatas. Keierbaiasan :i:i disebabkarr karena regara-negtfa
incJus'ii-i maju menvimpan teknolog rilya senin gge pen,vebaran teknoicg i

ke seluruh negara di dunia tidak rnerata dan tidak lancai'.

Bahaya lptek Bagi Kehidupan S*ngsa-Bangsa

Perkembangan iptek pada masa kini rneskipun pada satu sisi
membantu menqamankan dan memi:ahagiakan rnanusia karena perarr-
nya dalam mempermudah, meringarl<an, dan memnerkecil risiko kerja
dari tenaga kerla manusia, tetapi pada sisi lain seringiaii digunakair un{uk
tujuan militer sehingga dengannya r.jiFroduksi senlata nukirt clal rinar-
sinar radio aktif .'an-o berbahaya dar: irrengerikan. $enlate'senjata itu
dapat me.rghancurkan dunia seisinya r.laiiim ',vaktu Vai':g sarlai srnqkat.
Ini merupal.lan ancaman bagi kelang:,.::^,.;an hidup Lrr,!'rirl iial'JsrA ,tar-
penyebab limbuinyd ketaKUtan seft.i .ri ...ryiJS1,rl rd(ja LnIlre ..r.;-1,...:i
di mana'mana. Padahai yang didai'rr':a;"iai !.iilliriai clanus;a 'JenSan
kemajuan iptek itu adaiah kesejah{eii..'l.iir, kel;=n:.'giaan, learrrarran ilar'
ketentraman hidup
Sejak perang dunia periai'r'ra negffra-i"r€gau i:esat ;L't'ictria:'.i tle.

60
ngembangkan ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan teknologi militer
dan persenjataan perang secara besar-besaran. Revolusi industri di
Eropa memungkinkan jumlah produksi peralatan ini menjadi berlipat
ganda dan penemuan peralatan baru tak terhitung jumlahnya.
Kemajuan iptek di bidang militer telah memberi peluang besar bagi
sekutu dan negara-negara sekitarnya untuk mempergunakan persenjata-
an modern seperti meriam, mitraliur, gas beracun, berbagai tank dan
pesawat tempur khusus pada PD l. lnilah peristiwa penyimpangan
penyalahgunaan'portama terhadap hasil pengembangan iptek, yang
kemudian disusul dengan penyimpangan-penyimpangan lainnya dengan
semakin digalakkannya industrialisasi senjata penghancur dan senjata
pemusnah lainnya. Ketika pecah PD ll, negara-negara sekutu dan lawan-
lawan mereka berlomba dalam mengembangkan produksi senjata. Para
ilmuwan dikerahkan dan dimotivasi untuk giat mencari penemuan-
penemuan ilmiah baru terutama yang berhubungan dengan penemuan
bidang militer untuk menghadapi peperangan. AS saja mengerahkan
tiga puluh ribu ilmuwan dan insinyurnya untuk keperluan tersebut.
Sehingga pemerintah Nazi Jerman jugd berbuat serupa.
Upaya mereka diarahkan untuk memproduksi teknologi perang
khususnya dalam bentuk pesawat tempur jet supersonik, meriam taktis,
tank, ranjau magnetrs, terpedo laut, rudal-rudal F-1 dan F-2 yang
merupakan rudal antar benua pertama, serta rudal pemusnah satelit dan
roket-roket.
Dalam waktu bersamaan AS membuat bom atom untuk pertama
kalinya dan dijatuhkan di kota Hirosyima dan Nagasaki Jepang untuk
menyudahi perang. Saat itu bom atom merupakan senjata paling
berbahaya yang dihasilkan teknologi modern, sehingga karenanya maka
dua kota besar di Jepang hancur dan meninggalkan bekas-bekas
mengerikan.
Upaya mereka dalam memproduksi senjata tidak hanya sampai di
situ. Sesudah PD ll, dunia terbagi dalam dua kelompok negara adi kuasa
yang terus-menerus bersaing untuk menguasai dunia dan menjajah
bangsa-bangsa Akibatnya terjadilah perlombaan senjata dan saling
berkonfrontasi di antara mereka untuk memastikan siapa yang terunggul
di bidang sains, teknologi, dan militer.
Dengan demikian masalah persenjataan mendapat prioritas utama.
AS menyediakan anggaran yang besar untuk biaya riset ilmiah yang
61
berkaitan dengan teknologi militer, seperti teknologi nuklir, sinar laser,
komputer canggih, alat-alat telekomunikasi, dan peralatan detektor.
Untuk keperluan oengembangan teknologi sinar laser saja AS menyedia-
kan anggaran satu setenQah miivar doiiar. seriangkan untuk keoeriuan
Vang sama Rusia rnenvedrakan an!!aran lima rniiyar Collar. Dari
upavanya itu, waiau lumlah apgg3rann\ra lebih keCil iern'.rata AS lebih
':nggui 'Caiam teknclogi sinai iasc"nya !-:,la Cibandingkan dengan Rusia.
sedangkan Fusia lebih Lrnggui daiarn leknologi sinar atom (partikei)
Dengan demikian l<ematuAn rlmu nenE;etahuan n-rodern ternyata
membawa b,ahava besar vang |nenganrarn keselamatan seluruh ummat
manusia, terutama seniata laser can senjata nuklir yang dapat rneng-
hancurkan seluruh mahluk hidup di permukaan bumi. Rusia memiliki
7900 buah kepaia nuklir, sedangkan AS dan sekutu-sekutunya memiliki
1 1 O0O buah.
Kalau kita pisah-pisah, bahaya teknologi modern itu mengarah pada
tiga sasaran:
a. bahaya terhadap ekonomr;
b Dahava terhaoap Iingkungan; dan
c. bahaya terhadap makhluk manusia.

Fertama: Bahaya teknologi terhadac ekonomi.

Banyaknya penernuan-penernuan irijIU Can DerKernilangnya lndusit'i
rasa kini menganbatkan perubaharr ,rang iriencctcK ijaiam neKicr
industri. Produk pei-usahaan-Derusahe;.i nark iajam oan Lil uar JLgaan
industriaiisasi r:errpunyai ketergantun!.:iIyanc ieDiii i.r-:Ser'.;oe3 r &SrIr
nesin Can peralaian-peraiaian elektrc:r,-r tI5;:nCrrig <eteigar-.iurigann1,a
;e paCa teraga rnanus;a.
^erla
.epertr rila kr oh..r banwa ienaga 1i:,lai jagr i'iilnulia;daian n'iocal
.i-isar unluk Kehidupan ekonomrnya. Nt-,:; ,-.;': kenyataannya, pe!-Kemoang,
an ieknologi mesrn clan peralaian eier;rcnik menyeL,abkan seflrp{iirya
lapangan kerja manusia sehingga j-:mian pengangEuran senrakin
:-neningkat. Penyerapan tenaga kerja di perusahaan-perusahaan
mengikuti pandangan hidup yang menginginkan kzuntungan sebesar-
besarnya dengan pengeluaran biaya sekecil-kecilnya.
Setelah tenaga kerja manusia berhasil diganti dengan mesin maka
sebagai dampaknya adalah jutaan buruh kehilangan lapangan kerja. Dan

62
sebagai imbalannya, para penganggur memperoleh tunjangan dari
negara, yang walaupun jumlah tunjangannya kecil ternyata cukup
memberatkan neEara Sedangkan di lain pihak, tunjangan hidup yang
kecil dan pengangguran mendorong mereka untuk mencari uanE
tambahan dengan cara apa saia. Dan karena negara tidak dapat
memenuhi seiuruh kebutuhan hidup mereka seperli jaminan kesehatan
rlan lain-lain, maka segala bentuk kriminaiitas meningkat taiam di sana
(Barat).
Tindakan kelahatan yang berupa pencurian, perampokan, pem-
begalan, perludian, penipuan, dan pembunuhan semakin luas Banyak
sekali kaum penganggur menaruh dendam terhadap masyarakat serta
dengki terhadap orang-orang kaya dan kaum pekerja.

Kedua: Bahaya teknologi terhadap lingkungan.

Efek samping yang sangat mengejutkan dari berkembangnya
teknologi dewasa ini adalah adanya debu radio aktif dari limbah nuklir
yang dapat menimbulkan bahaya besar yang sulit dibayangkan. Bahaya
pencemaran terhadap lingkungan, terhadap pertanian, terhadap hewan
ternak, air minum dan keselamatan jiwa seluruhnya.
Pusat-pusat reaktor nuklir yang terdapat di empat belas negara di
dunia kini berjumlah 306 buah. Sejak tahun 1971 telah lerjadi 151 kasus
yang hampir menimbulkan kebocoran di reaklor-reaktor tersebut.
Bencana kebocoran reaktor nuklir di Uni Sovyet yang terjadi di Chernobyl
130 km Kiev di Republik Ukraina pada tanggal 28 April 19BB telah
menghancurkan sebagian besar bangunan dan apa saja di sana. Setelah
itu sebuah kelompok pencinta iingkungan yang berkedudukan di London
(Green Peace) mengumumkan bahwa bencana Chernobyl akan meng-
akibatkan iimbulnya sepuluh ribu kasus kanker dalam waktu dua puluh
tafrun dan dalam radius seribu kilo meter dari pusat bencana.
Prof. Ruutbiat, seorang pakar terkemuka dalam bidang penyakit yang
diakibatkan partikel radio aktif mengatakan bahwa terdapat beberapa
stadium penyakit akibat sinar dan setelah waktu 30 tahun masa inkubasi
orang akan sangat menderita karenanya. Partikel radio aktif dapat
merusak ginjal, hati, sumsum tulang, dan melemahkan daya tahan organ
tubuh manusia. Sinar itu juga mengakibatkan kanker tulang, radang paru-
paru, dan beberapa penyakit lainnya.

63
 Jrrtaan penduduk Eropa yang berbatasan dengan garis perbatasann
Uni Sovyet dan terutama rakyat Uni Sovyet sendiri sangat diliputi
kecemasan dan ketakutan ketika mendengar berita Chernobyl. Ke'
cemasan itu juga melanda negara-negara Asia yang sangat khawatii
terhadap adanya pencemaran terhadap bahan-bahan makanan yang
beredar di pasaran dunia, terutariia padi'padian dan gLlla
Bencana Chernobyl teiah merusak produksi pertanian, peternakan.
dan mencemari sungai-sungai di Uni Sovyet. Dan sampar lrari ini orang
masih ramai membincangkan bencana Ohernobyl tersebLit

Ketiga; Bahaya tekno{ogi terhadap makhluk manusia

tsom nuklir yanE ciipasang paca keral:r rr:dal jaial< jatlr 'iliral,:lak;f]
rijdal antar benua. Fludai'trcar ii-'::-?oui {:igeiar cli i.rnl Sovyet, Ai' dal
di jantung carai.an frcpa. Rur.jar'rldal itl.i apabila digLrnekan lal?'l
memusnanKan seiurui rnaknluk nldrp yanq ada d. permtikaar hrt' '
Suatu oengkajian miiite' menyaiaKan tlahwa senJata nui<lir 'iai:ai
merusaK atmosfel planei bumr r..tan ce:.re memltnasakan sebaqian oesa.i'
aiau seiuruir maKnii.rk yang oeiaca ':i cai;rmrrya. ijencana lnl secara
alan iah ltr.-r,r SeUaQ?' l'iUr.il-t .p1L, (aOiO aklri
Serrtng deitgari seniata di aias adalan sinar laselvan!l ment? '''
tulang punggunq rencana miiitei'cari Presiden fieagan Sratrg dii:eri narna
star wars. Sesudan dlilileksi oan drkail secara ilmian ierryata senlaf ?
ilu dapat merghancuri(an kota-kota ounia dengan sangat mudar
Serangan rlbngan sinar iaser rni dapat rnenjaiar Ke kola-Ko16. iainn-va
dengan kecepaian yanQ sanEal menaklubKan, hanva daiam beberapa
jam saja, dan mustahil dapat dinalangi atau dicegah meluasnya. A0i
Vang ditimbulkannya mernbentuk gurnpalan awan dari asap yang lefrai
sekali seperti vang terlihat pada waktu dijatuhkannya bom ator.n.
Dewasa ini dirnia diliputi kekaiutan pikiran karena takut akan musnah-
nya urrmal manusia. Apabila sualu saai ieriadi perang nukiir antara A;
dan l.-.rS atau perang bintang seperti yang sedang dirancang oleh A$
pada tahun sembilan puluhan, akhir aoad dua puluh ini.
Berbagai kajian ilmiah yang beroeda sampai sekarang sependapat
bahwa apablla terjadi perang nuklir maka cuaca dunia akan diliputi oleh
kegelapan yang amat sangat, gumpalan-gumpalan awan asap, suhu
udara akan menurun, dan bumi akan diserang hembusan angin kencang

64
serta topan dahsyat yang membawa debu radio aktif dan sinar nuklir.
Akibat dari bencana ini jelas sangat berbahaya bagi kehidupan manusia.
Kelumpuhan totai iaringan t!'ansportasi. telekonnunikasi, dan listrik akan
ierjadi Kelurrpu han ternarjac : ros*s lrcCu ksi Lle i-tenian, industri bahan
rnakanan. pemeliharaan ;e-cehatan. --.ela]/anan umum l-ian pera{alan
pusai-pusat pemer nianan tuga akan eitalarni
i-jasli penve idrkar. re;'akhir nren)iaiakan itahwa ! sa a1e^,r.-sta :anE
;ll;Str lrNtr;,i:r daei-ai,,'aeral larU,aLrf: -arr ;iarlg:eLreranCa|] seperti
.\r-islraira Can Afrika, akan diianda kelacaran :an .bahar-a raolast sinar
nukiir Da'r'a tahan fisik i.ei-eka akari rnelemah can rnereka aran Ci-
i-.inggapi perVakit yang rnematrkan Selaniutnya luga liramaikan adanya
pencaruh pengaruh berbahaya lainnya.
Senjata mereka itu menjadi ancaman terus-menerus terhadap
makhluk manusia karena persediaan rudal-rudal nuklir yang dimiliki
negara-negara besar cukup mampu untuk membinasakan segala-
galanya yang ada di ata-s pernrrkaan burri

Pendirian $slam Terhadap lptek

islam ridak melarang transfer iptek dari surilber rranapun Cengan
srlarat tiCak l;ertentangan dengan akidah islamivah atau iidak rnelernah-
xan (seperti lecr Darvrin tentanq manusia pertame) dan tidak berakibat
r
rembinasakan bangsa bangs. atarj rnembahayakan keselamatan
cenghuni curni seperti halnya pembuatan senjata nuklir
SabCa Rasulullan SAW:
"Tuntutlah ilrnu meskipun di negara Cina, sesungguhnya
menuntut ilmu wajib bagi tiap mu:.lim".
"llmu adalah milik orang mukmin yang sedang dicari dan
bila menemukannya segera diambilnya". (Dari buku Kasyful
Khifaa o/eh Al-'Ajluni, jilid 1, hal. 362).
Sudah jelas bahwa ilmu yang dituntut di negeri Cina dan diambil
dari ummat lain yang manapun bukanlah ilmu hukum syari'at yang
diwajibkan bagi muslim dalam hidupnya seperti muamalat, ketentuan
tentang halal dan haram, dsb. Tetapi ilmu yang dimaksud adalah llmu
alam, perindustrian, statistik, teknik, dsb. lslam tidak melarang kita

65
menuntut ilmu pengetahuan tentang teknik dan penyelidikannya serta
mengikuti perkembangannya untuk maksud pengembangan industri
guna meningkatkan taraf hidup ummat, kemajuan di bidang ekonomi
dan militer
Sebagai contoh hadith Nabi SAW yang menyangkut penyerbukan
pohon kurma seperti sabda beliau kepada salah seorang petani kurma:
"Kamu lebih menqetahui urusan duniamu". (Lihat Shahih Muslim
hadith no. 2363).
Dirangkum pula oleh hadith ini seiuruh ilmu pengetahuan, profesi,
industri, dan termasuk pula sistem teknologi rnodern dan apa saia yang
berkaitan dengan ilmu pengetahuan.
Rasul SAW pernah mengirim dua orang sahabat, 'Urwah lbnu
Mas'uud dan Ghailan lbnu Maslamah ke Yaman untuk mempelajari
pembuatan senlata daabbah (semacam tank di zaman modern) setelah
beliau mengetahui bahwa alat tersebut mampu digunakan untuk
menerobos bentenq iawan. (Lihal Tarikhul Umarn wal Muluuk oleh At-
Tabari, jilid 3, hal 132)
Dengan demikian maka ilmu yang membahas susunan benda seperti
fisika. kimia adaiah alami (duniawi) dan tldak ada halangan mengambil-
nya dari manapun. baik dari muslim lain rnaupun kaum non lslam, baik
di negara kapitalis maupun negara komunis Begitu pula ciengan
teknologi yang berkaitan dengan industri petrokimia. galangan rapai,
rucjal, rokei, industri pesawat terbang, incjustri pesawai ruang angkasa,
konrputer. dsb. Semua itu adalah urusan yang tidak dilarang mengambii
nya dari manapun. Tetapr dalam transfernya harus diperhatikan segala
hal yang tlertentangafi dengan akidah lslamiyah atair yang dapat
menggoyahkan keimanan Dan penggunaannya harus tidak menrmbul
kan bencana serta rnalaletaka terhadap ummat manusra
Kita iidak boleh bertindak mengikuti teori dan pandangan Heinley
dan Christ Morrison tentang "terjadi dengan secara kebetulan"
yang nrenekankan bahwa alam semesta dan segala perubahan keadaan-
nya terladr dengan sendirinya, secara alamiah, secara kebetulan, dan
tidak memerlukan penciptal
Pandangan ilmiah salah seperti itu tidak boleh diambil dan harus
dilarang ajarannya di sekolah'sekolah dan perguruan tinggi, karena teori
tersebut mengingkari adanya Allah Yang Maha Pencipta dan meng-
ingkari bahwa makhluk adalah sebagai ciptaan Allah.
66
 Firman Allah SWT

e$n\61G,fi\zil
eWbOu#{Y6,.95JtsqiM\&G,S\zi|
7-
'gAtcki\(' \ft
gA.''
"A1lah"lah yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang
ada di antara keduanya dalam enam masa, kemudian Dia
bersemayam di atas 'Arsy . (As-Sajdah 4).

'r*&tr2\Att#tixsals"6e6"{t&,fr'
"Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-
baiknya dan Yang memulai penciptaan manusia dari tanah".
(As-Saidah 7).
''Sesunqguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut
ukuran. Dan perintah Kami adalah satu perkataan seperti
kejapan mata"- (Al-Qamar 49-50).
Begitu pula teknologi vang mengancam keselamatan makhluk hidup
dan yang membahayakan bagi jalannya roda perekonomian serta
merusak lingkungan harus ciitinggalkan seluruhnya. Memelihara ke-
selamatan jiwa manusia hukurnnya wajib, dan membunuh manusia
(tanpa hak) hukumnya haram.
Firman Allah SWT.
"Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani
lsrail, bahwa barang siapa yang membunuh seorang n1a-
nusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang lain, atau
bukan karena membuat kerusakan di muka bumi. maka
seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. Dan
barang siapa yang memelihara kehidupan seorang manusia,
maka seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia
semuanya. Dan sesungguhnya telah datang kepada mereka
rasul-rasul Kami dengan (membawa) keterangan-keterangan
yang jelas, kemudian banyak di antara mereka sesudah itu
sungguh-sungguh melampaui batas dan berbuat kerusakan
di muka bumi". (Al-Maaidah 32).
67
 Apabila rnembunuh satu nyawa saja (yang bukan karena qishash
bagi pembunuh yang sengaja membunuh) atau br-rkan karena membuat
kerusakan di mut<a bumr sehingga harus dihukum bunuh seperti bagi
mereka vang murtac Cari lsiarn atau r-'ara pen'lannun keli yang sudah
"rre'tusta sei'ruanva cleh agar|a
Capat disetarakan cengen mei-nb'..1r,.:l
irslarn). apaiaEi if r-rlarg 3erleit'i .LK;ir ',/ang aafjat nernbunun nien-
firasakan dan balk;ir .'-,i";i':u:lahkarl :-":rillai nanu:--ia Jeserla oegenap
r-akhluk hidilD i;inf:ta:rt iriijKa l;un';. l;:'i: jaie itl.' e\aaatar lat'a
'.:.:rakhir ini laun leLlii'De3ai'iian larang,'i:rrrr'l viLlrl ebin iegas Can keras
Rasu u iah SAW men gh;:i"at,'rkan i''ran usia'nen i-rcru ka n ketakLlian
I I I i

terhadap urranq irruknrin. lerhadap oraitE (afir '731q :lendaoat iaminai"

keamanan Can perlindurrgan dari negara isiar ikaf r rjzlmmi) dan
terhadap rnereka yang terikat perlan,,an persahabatan dengan kaurn
muslimin
Sabda Rasulullah SAW:
"Barangsiapa menimbulkan ketakutan di kalangan pen'
Cuduk Nadinah, maka Allah akan menimpakan kepacianya
ketakutan pada hari kiamat. Dan baginya laknat dan murka
Allah sampai hari kiamat. AilaJ'' tidak akan menerima amal
kebaikannya dan Retulusan i!;adahnya"' iRiwayat lrnam
Ahmad dan At'Tabrani daiam .i1i'Kabit dart sahabat iabir ra'
Lihat buku Faaidhul Qadiir, iilid 6' hai 4A)'
(ota Madinah saat itu adalah iDu i'iota pemerintahan lslarn yang
pertama yang didirixan Rasulullah sA!1. Penduouk Madinah ierdiri dart
Kaum muslirnin, orang-orang kaf ir dzirmi. dan orang yang terikat oer'
janjian persahabatan dengan kaurn musiimin. Kenyataan menuniuKkan
'banwa
senlata adalah sesuatu yang merakutkan bagi penduduk dunia
danmenyebarkankegelisahan'olehkarenaitunegara.negaralslam
dilarang membangun reaktor nuklir yang dapat menghasilkan bom
pemusnah,dandilarangmenggunakannyakecualimusuh-musuhlslam
membuat dan menggunakannya terhadap kaum muslimin
LaranganituberlakupadaWaktusituasistabildanpadaSaatlslam
menguasai dunia. Tetapi apabila kita melihat keadaan masa kini dimana
ummat lslam begitu terleplt dan tertindas, maka kemampuan menyiapkan
kekuatan nuklir untuk membela diri dan untuk mencapai keseimbangan
kekuatan di dunia adalah merupakan kehancuran bagi kita

68
 Fitrran Aiiah SWi.
'f.lti- iJdrrAe.'li'ai i-rfiit::' ::i':ijghaciapi mereka kekuatan apa
.;;ie r,'ertci kalni: ga!:r:r.",nl {A'l-Anfal 50}.

;j;-*.*i ;'+i #i:.*"-,J#i't ,#,##6J&d w6"ru.eu *'u

baiasart. maka bala:,!ah Sengan
siksaan .t,anc, diiirnpakar' ke'
'.':iber.)diJ ". sesLnggtt! nt"
r-t /, i J J;iJ sah;'' (A:r
i
""1

.':;i.t.ri i:li-' 'r:e? b0ieh

*rr':ll
.,:1 .-.
, ,. - i. r ''r:l''i :l'"r ;:'3i1,lIi2il. seil-l:: iti
,._ .,:_.1
- i::<i_
,:,: ija -: , lil?i .,tiiair:r i;i'.t-r ri-i{--ngnidr:pkan l,rnmat malu:r:
r,;.,'l
l- -" r-t- t:.1 ',2:4 UIltU" mcn( ' jif
lefllJ.r:-raa.., '.-r.''i':,"a tiri i: {ii -<i.... '11l']ni:-l adai;rl rlengan
n'el!'rll'lan
persepsi renierri ilar:eilialaari 1r;'' pgmbenluikan opinr publik yalg
.itile,j.:iiilG i-u(11, :)engan cai'a ini penekanan secara
3ili'lrva "cirraia
irra;nasti-,rta. Lintuk rlrfjirijtg?h lii j .lra-negara adi kuaSa dan negai'a.
negili;. pe;'rbuai i;lai.i pernel^.ar 'enjata nuklir, iaser' dan seniata
perni;snah lainriya dalarr' peperanJan dapat dilakukan.
Harus puia disepakati unt'Jk melarang penyelidikan dan percobaan
peledakan bonr nlklir, baik yang dilakukan di bawah tanah, di dasar
lautan, di sahara-sahara maupun di tempat lainnya Dan kesepakatan
,'. i'j?l'us rirl;1fi(3r', irL.ikiim inte:lasilr;3i [;iqi seluruh bangsa dan negara
l'enyelesaian masalah senjata nuklir tidak cukup hanya dengan mengu-
rangi jurniah yarrg dimiiiki masli"rg masing negara Pembuatan limbahnya
harr-rs jauh dari bumi seperti rJi angkasa luar dengan mengirimkannya
ke salah satu pianet yang rnasih daiam kelompok galaksi matahari atau
<tiluarnya
Dan rnereka harus mampu menahan diri untuk tidak membuat senlata
ala senjata perang bintang atau seienisnya. Adapun untuk mengatasi
polusi udara alau pencemaran laut yang disebabkan oleh industri petro-
kimia dan lain-lain, hendaknya lokasi indrrstri,industri tersebut dipindah-

69
kan ke sahara-sahara. hutan-hutan atau tempat{empat lain yang jauh
dari pemukiman penduduk.
Senrua orarrg rnasih ingat akar kebocoran gas di pabiiK pestisida
nrilik L-jnion Carbide di kota Boohal, Inr-1ia ;;ang ieiah irenyebabkan
2OO ribu liwa mus inr di kota terseliut rneniadi kotlarr. i)an salah salu
sebab kenapa korban yang jatuh deinikian bany'ak adal;ih kare na tidak
adanya alat peringatan dini ketika keboooran gas terjadi islatr rreng-
haramkan segala benluk ancaman dan gangguaii tei'nadap prilra.ii.
'rrasyarakat. maupun ummat.
Sabda Rasulullah SAW.
''Suatu ketetaL'>an ticiak bc p:, nl:ruaika|t aliiu inenggafiggu
orartg !airt d,ttt juga tidak :'oieh riii:-tgilta:t (ciia't'-att:ii:;i*rzt:';i
orang lairt". (t-tR lbnu N,aa:an daiam buku As-$urlan 2'-j+C
dari sahabat'Ubadah lbnus Samit ra.).
"Barang siapa menggangg, oreng lain maka A!lah SWT a!:zr
menimpakan padanya dengart Jiang serupa' dart baretng siapa
membuat kesulitan terhaiap orang lain rnaka 4llah SWT
akan menintpakan kesulitan atasnya'"! (HR Abu Saromah
dalam buku As-Sunan 2342)'
Contoh hal hal yang menggan'Jgu dan merugikan crang lain yang
diharamkan lslam antara iain adalail buang air besar di sungai, di jalan,
oan di tempat orang bei'teciuir, berbarirrg, alau bcristirahal Buang ali
besar di ternpatlernpat tersebut m{irrang sangat i-nengganggu kesehai'
an umum, dan dapat menimbulkair wabah berbaiiaya ian iain-lain
Sabda Fasulullah SAW:
"Jauhi buang air besar di tiga tempat, yattu (li suntlai {alirari
air), di tengah ialan. dan di tenpat orang berteCuh". illiC alu
Daud. Ibnu /4aajah, Al'Haakim. dan Al'Baihaqi, rJan diite:rtar'
kannya dari sahabat Nuad;: nin iabal. !-ihat tnlisan Ai"Aibarti
dalam huku Al-Halaal wcl !i'elarn No. 1i):.

Hadith rni rnembUklikan hglr'"r,', i9l11i1r r-nernLrerhaiikai: {!-::eliir',''

ur,lum rian rnentaga kebersihan lingrulgalr ;:gai liCak ilrr; rij 5;1i1i]g;r;1
penilakii berbahaya yan.-O disebabkai: ,liei'r ilnja atau alr i(€:r'icrrrL.l ,-ji J;lti':rh
i^
)Er.itdI ryo.
^^!,;r^--.

7A
 Sabda Rasulullah SAW:
"!letidaklah seseorang tidak kencing dalam kolam air yang
iidak mengaiir lalu rnandi di Calamnya' '. (FlR Asy-Syeikhan,
*aLr Daurj, &l-f{asa'! L-rSrisal.i[;at AltL, i-jur;iiiai f€i Baca Al-
r';i:-'i-li F:,abi;-, ,,:r'rgxi..,;,;ai: Ai-".!aariri'Lrs $ag!"lir, iiiici 3, hai.
i:2)"
il i.. rr:[-r,- ii]ng'jil irnte .l3ir iirI kenciirg iqisebli .re0a a ;lPa v.tnU
r-:i-:i-r!i. ;r, irt!r.riiir!;r sepeilr : ltr:an ri;i-i lslli Jreirokirria. pabrlk'pabrik
kir-niar. per,r,uiingan ir'inyak irunri dl
i(it3 r1,.19;11 i:e i-.ere[,a !-)eiae iai.i;jlt -s,1r2t li2lr;1r' Cli l_Or]don ielah tr.le.q-
'1::-:; 5'.113r11 ' :,)',., )'.,:)l.t- rr'l Vrltirtt ,f i:it.rgf iaker b3.f 1an Setling 'Jgrgal
.:; | -l;L:,t: ,,r3r '1:i'roi.rl.lf(irOirik i/a.f-.1t.atirO.t n+lq:1i,1lli:li dAa rnetqa-
.a1lr<an rn::::trr 1r.l,ogir' .:p+t;.i- Ci Sain.-r BCgrtl lltli d ,leDiin! beberel,l
pab.ik rcbil ieieh r.engganir barval., tenaga iran!-jsra den!an tenaga
r'-rlOi S:ri:,,:l- lI::ri'i:1 Ci .).]ta ir'.tt\':itllkAr. ti:ilal] fratra' roba,l uliLik rleti'-
:le'l pi:li,' .]j,k. <i]itra'-'a-rf Lieteialga[] peliin! llrlt:r!':,' r:iak dan n"a.3nl
ir3 : rrr-q l,)ilri !ergun jurr g yang memorlr.rkanIya

ffiukuam Mempeiajari llmu Perrgeiahuen da* $4embangun

i ndustri
l:iiaim rnelCiriiing urrmatnva untirk TnenLlntut rlmu penqel;:iruan Can
r',;,,ngka i iekn9l1gl lslam nrenetapkarrl bahwa setiap rlTrLj l'asii crpl?an
-.,tiiu has, i nrratan yang diceriukerr un"rmal lsiiinr hukLri-n pemenuhannya
.rdaleir fardhu kifayah, Biiamarra d:ilanr urnn;ai tidak terdaOai kelorirp'ck
yang iumlahnva cukup sehrngga Capal r-nemenuhi kebutuhan yang
r-ri0L.r ukan Nrnril.lt ierseiiut. irai..a seluruh ummai menangg!ng dosanve

Ai rr'r'ranr Al Giraza i berkaia 'Apabila ilriu dan karya'karya yang

,irnrtikr riot nrLrsiulr tebiir batk dart ebin,Jianra dari yar;E dimiliki kaurr
'i lr:;ii:rri',. rNai(ir Kaurr f Iusirrrrn berdosa dail xeiak ditunlul aias
l...i,3iair riu . (Lar Mrtaiah lv'1anai'iti islarn terbilan'-rlereka
1 Seplernbei l'jBJ,
,-i.r ,:12. P;indairgan l.i':ntriaie pe rartaiian lslai'r: ciar: Ercpa, cleh Tl-rari
,. ;,9 q: I [.'i,., r'r r, j\u.4
t.i i-ta'i i ii:_id ;

,].:iV L.!'€iKir lla'i,i ri:rii.ia

iie iiiaia ienlang iirlu':in.u yarig aiDutrli<a-:
iarrr'; rr',slrmrn. Kariri mencatat aCa rlbuirr'r iirrlu pe!-ig€ianL]an yan!

71
semuanya paiing tidak dianggap fardhu kifayah lragi urnmai lslam'
Fardhu kifayah bukan berarli adanya orang yang melakukan saja, ietapi
rlnnmat. ini berarli
nar-us ada kelonrpok oranq )/ang memenuhi keh.rutuhan
lidak cukup a<janva tenaga ahii clalarn ilmu atom/nukiir saie,. telapi iai'!3
aCa indusiri irgngembairgannya supaya irfrlmal 1,dak iei-i\e na rlr';"rl rdc
harls ada lenaga.lenaga ahiidan itarus arta oabiik reai<1or.rve !ei-rii{l!1.
ajengail deri-r<ian terhincariah umii-iai i:..rrr tjcsa' . iBac:. bL-:'i'; Al-l:;iat'r--,
walHadharahwaDaurusy-syai:iiab;lF:'lnslirnoialr'r'li)'l:':ta'
i,at. '1 45. terbiLair Ri},adhi
Pendaoai Ai rililnr illu Tinir-riyvail iei-ri;lng hal itu '{iDifr lai:f ia;'
)ra ben<ata. Pei eriaan-pekerjaan ,l'alg lti'sifai fai'clli'": illiava" to;['i::
rdak dilaksarrakan ajkail ber'ul-'ah inerla:i latdhe airi, ier!i::i:l:r ;:li3
.)lcillgu;dllu'i?, 1..ru'liid^:ijlnpu i'"rc:i:j^r'i r"- L ) ' '
".j
flefftD,-tiUr'tt,.ai ieirrga peiiarirair, le(Si;i..:3tl iekrllir ,'1i\' , ..1 i-'-'
lugas walil-- yalnq lJrsa cipaksakarr ptiiigrjisa a;'r;;liila ahrl:r'y' i'liefroieK
Narnun paia pekeila n:rus dibei'l imbaiaiivang:ayak il;:i: pl:r''ur t';-ii
lrdak boieh i.iremS?ii keserirpatar-r oiang ur-rltlK beii;lat kezaiii-rrarr 'l:r't1;r:
i,lcr-lgui'allgt rrirbalal"iiak iriereka . (ffia.imu'ul Fatawa, lilit: 216, iili.
ll2.
oleh lbnu TaimiYYah;.
lnr bei'arti bah,rna ttieil;;ejajerri apa yar! iribuiijhi'ir u' ri'ai 'rep{'''
ilmU penEetanUan, teknik perindusti.ian, tekrroloqi, dan !ain-|niil adaiah
'airt
fardhu kifayalr darr hiikurn lersebul daipat berrubirh r-nei:jadi farclhti
terhadap mei'eka yang mampu (ahli) Calarn bidangnya masinE-rna'ing

Kaitan Teknologi Dengan Fersstile* Unvnat d*n il*eg*r*

Tidaklahdisangsikaniagibahwanegafaneg:lrelnduslrlratr-:kiri
berslfat proteksi terhadap teknologi Dan yang frira lclos dari ne'efla
i'lerek'a
hanyalah apa-apa yang terlihat hasil pro'Juksi t<ornersial mereka
berpura pura mengalihkan teknologi kepada negara'negsfe
berkembang, padahal tuiuan sebenarnya hanva sekedar melatih tenaga'
tenaga terdidrk yang akan mempromosikan, nremelihara, dan rnenseivrs
peralatan dari produk mereka tersetlui.
Mereka tidak bermaksud meningkatkan kemampuan negara-negara
berkembang untuk memproduksi perangkat teknologinya sendiri, karena

72
khawatir kalau negara konsumen akan beralih menjadi saingan dagang
mereka di pasaran. Lebih-lebih lagi bila negara-negara berkembang
sudah rnampu rnemenrihi kebtrtuhannya ser;diri, mereka jelas akan
rr eiepaskan diri dari pengarirh dan ketei'gantungannya kepada negara'
negara industri maju
Tuluan negara-negara maJU memberikan periengkapan rniiiier,
seperti tank, pesawat tempur, peluru-peluru kendali; dan peralatan lain
non militer seperti pembangkit tenaga iislrik, reaktor nuklir, dan lain-lain
kepada negara berkembang tidakiah lain kecuali untuk mempertahankan
penqaruh mereka di negara-negara sedang berkembang baik
dikehendaki atau tidak oleh negara penerima.
.jadi jelaslah bahwa apa yang mereka namakan alih teknologi adaiah
palsu. Cleh karena ilu kalau negara'negara berkembang menginginkan
nrencapar tingl(at kemajLran dan perkembangan teknologi sebagaimana
diharapkan sehingga dia mampu berbicara di forum dunia maka dia
harus bisa mernanfaatkan kemampuannya sendiri untuk
mengembangkan teknologi modern di lapangan industri berat (misalnya
pembuatan senjata canggih) maupun lapangan industri lainnya.
Dan harapan itu semua tidak akan tercapai kecuali dengan
terwujudnya persatuan yang kokoh dari segenap ummat lslam dalam
satu wadah, yaitu khilafah lslamiyah. Dengan persatuan ini akan dapat
dihimpun kekuatan atau surnber daya manusia yang diperlukan yang
banyak tersebar di negara-negara Mesir, Turki, Pakistan, lndonesia, dan
di banyak negara lsiam lainnya. Apalagi negara-negara lslam masih tetap
terpecah belah, masing-masing masih mengekor kepada dunia Barat,
dan sudah merasa puas hanya dengan kemajuan di sektor pertanian
dan industri konsumsi makanan ringan, maka jauhlah harapan bagi kita
uniuk dapat nrerealisasikan kemajuan teknologi dan mencr^ai
perturnbuhan perekonomian yang cukup tinggi.
 TATA CI\RA N4trWU-]]UDKAN
KtrN4AJUAN INDUST'RI
DAN! IItrKNOtOCEil

Tidak diragukan lagi bahwa kemajuan teknologi dan industri

merupakan salah satu masalah kehidupan ummat di masa kini. Kekuatan
militer dan ekonomi suatu bangsa tergantung pada tingkat kemajuan
teknologi. Dan kemerdekaan politik suatu bangsa tergantung pada
kemandlrian bangsa tersebut dalam mengembangkan teknologi
khususnya dalam pembangunan industri mutakhir'
Pemerataan teknologi yang buruk di dunia adalah buah pemikiran
para penjajah, sehingga menyebabkan teknologi berkembang di
beberapa negara maju saja. Jurang pemisah antara negara-negara maju
(berteknologi tinggi) dengan negara-negara lainnya adalah sedemikian
lebar sehingga menimbulkan kecemasan di sana-sini Negara-negara
industri maju paoa satu sisi bersikap proteksi terhadap rahasia-rahasia
teknologinya. Namun pada sisi lain, negara-negara iir.l terutarna AS dan
US senantiasa berusaha memperoleh rahasia teknologi negara lain
dengan berbagai cara, seperti spionase, pembelotan, pembelian'
pencurian dokumen rancangan dan planning, impor hasil produksi, dan
lain-lain.
Di samping negara-negara industri raksasa dan negara-negara dunia
ketiga atau negara sedang berkembang, terdapat juga beberapa negara
pan"gkatan industri asing. Kesibukan industri di negara-negara tersebut
cukup tinggi, tetapi dia bukan negara industri sebenarnya Dia hanya

74
merupakan alat negara industri maju dalam persaingan hasil produksi
dunia. Perusahaan-perusahaan raksasa telah memilih Taiwan, Korea,
Hongkong, dan Brasil yang memiliki tenaga potensial yang terampil serta
murah dalam memproduksi mobil, tekstil, dan industri kapal sebagai
pangkalan industrinya untuk menggoyahkan Eropa dan Jepang dengan
memasang harga murah yang sulit disaingi.
Tidak diragukan lagi, aktivitas iiu adalah untuk kepentingan AS yang
bertujuan untuk menghentikan dominansi perdagangan Jepang dan
Jerman Barat Adanya pangkalan-pangkalan industri asing itu bukanlah
karena perkembangan kebudaayaan dan peradaban di negara-negara
tersebut. Budaya dan peradaban negara-negara tersebut masih
terbelakang.
Alih teknologi yang sekarang begitu digembar-gemborkan,
sebenarnya adalah konsep negara-negara maju yang bertujan
mengubah kondisi serta situasi di negara-negara berkembang, sehingga
memungkinkan mereka menggunakan hasil produksi mutakhir dan bukan
untuk menumbuhkan kemampuan berproduksi sendiri. Dengan demikian
negara-negara dunia ketiga akan tetap menjadi negara konsumen, bukan
negara produsen yang mampu bersaing di kancah perkembangan
teknologi dunia. Suatu negara yang mampu membangun teknologinya
sendiri biasanya ditandai dengan sikap revolusioner dan sikap
menentang terhadap pengaruh asing. Dan keadaan ini bertentangan
dengan konsep perkembangan yang digai'iskan oleh negara-negara maju
bagi negara-negara terbekalang.
Para ilmuwan di negara-negara berkembang dihimpun agar selalu
berada di bawah naungan dan pengaruh mereka. Alasan mereka
bersikap demikian adalah bahwa alih teknologi itu secara bertahap,
padahal tujuan sebenarnya adalah untuk menghentikan kemampuan
negara berkembang pada sebatas meniadi pasaran impor bagi bahan-
bahan pokok industri mereka. AS menggunakan lembaga-lembaga
bertaraf internasional seperti Dana Moneter lnternasional, Bank Dunia,
Unesco, Unicef, dan lain-lain sebagai alat untuk membentangkan sayap
bagi pengaruh penjajahannya terhadap dunia ketiga
Mereka menstrasformasikan kemampuan dan sumber daya negara-
negara berkembang hanya sebatas untuk membangun industri barang-
barang konsumsi, yang jauh dari apa yang diharapkan Sebenarnya'

75
sektor perindustrian kini sudah nrei-rjadi masalah poiitik. Oleh karena
itu untuk merealisasikan perkernbariglannVa harus melakukan revciusi
terlradap pengaruh dan dominan;i asing dengan segaia car'anya.
Daiairr pembangui)an indusiri i:erat, tiegara'r'tegaie bci'kert'lbang
tidak harus tergantung secara miriiak kepada negara'ne0ira nrriu
Seiuruh kemampuan. peluang dan surriber oaya Ci negara-negai'a isiarl
harus dikerahkan dan diarahkan kepada irrcjusii'i, Adapun peth;liiarr
kepada sektor pertanian, bila hanya untuk sekecar iercaparnya kelebthart
produksi sebaias stok bahan parrgan i)egara nrasrng-rrtasing datt batran'
bahan lain untuk memenuhi kebutuharr rakyatnya.
Negara'negara lslam rnasih tergclonE negara terbelakang, agiaris
dan harnpir tidak memiliki industn-iniustir berai yang -n:'rrlpLi inemenrlhi
kebutuhan seluruh negara islam C,i-^lr kai'ena itu, jalan satu-satunya
untuk memenuhi kebutuhan terseirut harus bi,raiih dai'i keteiganlungan
sektor pertanian kepada sektor indurjiri, dan menlaclikan sektoi industri
sebagai titik berat daiam politik moirsirii Can surrrber penghasiiar:. lni
dirnulai dengan nrembangun industri prodi;ksi (indusiri pernh,'u;r'iail
barang), bukan sekedar industri perakitan
lndustri berat rneliputi :

1 industri besi dan baja;

2 industri nresin pesawai, mobil, traklor. kapal. iank, dar peluru kendaii,
3. industri badan pesawat, kapal, di,ir rendaraan iain,
4. industri pelrokrmia.
fi. industri elekti'onika:
6 industri nuklir beserta senjatanva,
7. industri sateiit dan ruang angkasa.
Untuk merea isasikan lle rkemil:,rrSnv3 1*(1;iggi ,:1lr iiir,;!ir,:.t
derajal urnmai dapai ditc:rrrpuh ii'ii':lkeh-ient!<ah seba!al lr':'!'.ui
. r.ienJad
ka,i iS am sClrogai pCr,:,1 r,. u(,,.i1
KeDebasan dari pengaruh as'iti; iiL:ak iiapai ill^'':iuCKa;l ,:-rliir'.'
clengan pemikiran laku bahwa kliil i,.il'i" :li;l-i13r,rart ijl l,luv.ir i.:.irdsij';ii-i
pOlrtrk yang Cernrai dan rnanlptl m--raif i\Lile!.lai/adr, 'rn/ri ::,jc, .:,rri:
juga haru-r dengan ireilgilraihkan s€,li::].:i,r iil.:'i,i. i " 1-.a -','', '
yang ber-ai seperti i--renlbaF!.r11::l-r i, ill:.lri !'iil.lCFt'li'l',t i-rliii 1liri::. i,tL,-i'
.

rrt: aC.:iah il;it :lengan p;r;gci,ir':,1 '' l''-: -r:'r'iii' d'.jtlii, D:l;,.:.i ']'2rll'r.!r-
ileQdra :ieqafa SOS ali:1. i-r?l;it'lrini-: Ili ri!,i,:) <tlll i,i:b::: l;:,t:.,',a:;'ri.,'

/t)
dan dominansi Rusia, AS beserta negara-negara Barat lainnya apabila
kita mengikuti paham mereka?
Perlu kita ketahui bahwa tidaklah benar keberhasilan Eropa dalam
revolusi industrl yang dicerminkan dengan keberhasilannya dalam
industri mesin dan industri berat adalah karena mereka menganut paham
kapitalis Tidak benar pula bahwa AS yang dari dulu telah menjajah
beberapa negara serta telah mencapai kemajuan di bidang material itu
baru berhasil mencetuskan revolusi industri setelah adanya kebangkitan
pemikiran di sana, dimana mereka rnenganut paham demokrasi dan
liberaiisme, serta hukum ekonomi kapitalis.
Tidak benar pula bahwa Rusia mencetuskan revolusi komunis untuk
menumbangkan kekuasaan kaisar sesudah mereka menganut paham
sosialis, begitu juga beralihnya revolusi industri menjadi industri mesin
di sana.
Dari fakta yang telah terungkap di atas, ummat lslam didesak untuk
segera melakukan perombakan total terhadap pemikirannya, agar
perkembangan lndustri terealisasi. Keluhan-keluhan yang dilontarkan
ummat lslam terhadap kehidupan kapitalis, sosialis dan komunis sudah
mendekati ambang peledakan. Dan sekarang ini ummat mulai menyadari
perlunya memisahkan diri dari pengaruh Barat maupun Timur, dan
perlunya merombak sistem kehidupan mereka menuju sistem kehidupan
lslam, dan menjadikan negara-negara mereka sebagai negara industri
yang setaraf dengan negara-negara lain bahkan harus bisa
mengunggulinya.

2. Harus ada pemikiran untuk segera meningkatkan produksi pertanian

untuk memenuhi kebutuhan pasar internasional guna memperoleh
devisa bagi biaya pembangunan industri.
Sebelum ada hasil industri yang siap diekspor, tak ada salahnya
meningkatkan ekspor dari hasil pertanian. Surplus yang diharapkan untuk
ekspor ini adalah dari komoditi.
a. bahan makanan: hasil pertanian, perikanan, dan peternakan;
b. sandang: kapas, bulu, serat, sutra, dan rayon;
c. yang lain-lain: kapas, karet, minyak kelapa sawit, kopi, teh, coklat,
timah. dan lain-lain.

77
3. Menunda pembangunan apa-apa yang ada hubungannya dengan
pertanian seperti bendungan, waduk, kanal, sumur-sumur artesis,
.upakan kebutuhan ummat
kecuali apabila sangat diperlukan dan i, :
yang sangat mendesak, atau untuk perbaikan dan penyernp:Jrnaan
dari bangunan yana sudah ada.
Sebab yang menjadi sasaran kini adalah revolusi industri, dan bukan
revolusi pertanian. Dan kemajuan yang bisa diraih oleh negara-negara
di dunia adalah melalui nasil industri. Namun demikian guna mencapaj
sukses ganda bisa iuga pembangunan sektor pertanian dilakukan
berbarengan dengan sektor industri, tetapi titik beratnya tetap berada
pada pembangunan sektor industri

4. Tidak ada jalan lain bagi negara-negara isiam untuk menjadi negara
industri kecuali dengan memproduksi sendiri sarana-sarana yang
diperlukan dalam memulai pembangunan industri.
lni semua tidak membutuhkan waktu lama. Contohnya adalah apa
yang terjadi di Rusia, setelah terjadi PD l, Rusia menjadi beban bagai
negara-negara Eropa dan beium mampu memproduksi sendiri alat-alat
penunjang industri. Namun dalam waktu singkat Rusia sudah mampu
bersaing dengan AS dalam industri berat, bahkan sekarang sedang siap
siaga menghadapi PD lll.
Apa yang disebarluaskan orang-orang Barat beserta ilmuwan-
ilmuwan yang telah teracuni pengaruh mereka, bahwa untuk pra-
industrialisasi dan industrialisasi itu perlu ada tenaga ahli khusus (dari
mereka) yang akan bertindak sebagai perantara dan peiaksanaannya
adalah suatu hal yang lidak benar. Tenaga ahli khusus yang dimaksud
dapat diperoleh dari putera-putera bangsa sendiri yang sekarang bekerja
di pabrik pabrik besi, baja, industri mesin. senjata, dan lain-lain yang
kini berada di AS Can Eropa. Tenaga ahli khusus dapat dididik di negara-
negara lain.
Pendapat bahwa kita harus mulai dengan industri tekstil, kertas,
rayon, dan sebagainya adalah tidak benar. lni adalah opini yang sengaja
dibuat untuk melumpuhkan dan menyesatkan jalan.

5. lndustri barang-barang konsumsi dapat dipertahankan, tetapi dibatasi

pada apa yang sudah ada.

78
 Perhatian diarahkan pada pembangunan industri ringan sebagai awal
bagi pembangunan industri berat. Hal ini tidak berarti bahwa kita
menghentikan aktivitas impor secara total, sebab hal tersebut
bertentangan dengan sistem pei-ekonomian lslam.
Bakyat suatu negara bebas membeii barang yang mereka sukai baik
dari dalam maupun dari iuar negeri. Dan sebagai catatan, produksi dalam
negeri yang bermutu akan dapat mencegah masuknya barang-barang
dari iuar negeri

6 Menggalakkan pemanfaatan apa yang dimiliki negara-negara lslam

seperti minyak bumi dan industri penyulingannya, eksplorasi mineral
dan hasil hasil tambang seperti Kalium, batubara, dan lain-lain, serta
tidak membeli komponen perlengkapan baru untuk eksplorasi,
penggalian, dan penyulingan; letapi menunggu hasil produksi sendiri,
kecuali terhadap komponen yang mendesak kebutuhannya
7. Meskipun menghadapi berbagai kesulitan, namun harus diusahakan
secara optimal untuk tetap berdiri pada kemampuan sendiri.

Meskipun hal di atas tidak menutup kemungkinan memanfaatkan jlmu

pengetahuan dan pengalaman tenaga asing, namun harus ada dinding
tebal untuk nrencegah pengaruh dan dominasi mereka, yaitu dengan
cara menolak berdirinya perusahaan-perusahaan asing dan industri
hanya ditangani bangsa sendiri.
Ketil,la Lenin memperoleh saran agar mengimpor traktor-traktor untuk
meningkatkan hasil pertanian bangsanya, dia menjawab: "Kita tidak akan
menggunakan traktor sampai kita mampu memproduksinya sendiri. Baru
seteiah itulah kita menggunakan traktor".
Mao Ze Dong dari Cina mengikuti lejak Lenin dalam hal
kepercayaannya pada diri sendiri dan pendiriannya untuk menutup diri
ierha0ap pengaruh asing. Dimasa Mao sebagian dari sekior
pembangunannya berhasil" namun dalam banyak hal mereka gagal
Kegagalan itu disebabkan karena Komunisme Vang berada dr RRC teialr
kehiiangan peranannVa S€oa!ri, penoorong atau motlvator, ieir,
lerungkap kepalsuan, keoonongan, serta perrentanEan oengan fitral,
manusia. Komunisme iidak lagi menjadi ideciogi rakyat Cina sehingga
hal ini mengakibatkan gagainya para pemimpin mereka dalam
menggerakkan rakyat menulu sasaran.

79
i. Tiap negara yang akan melaksanakan industrialisasi demi kemaluan
bangsa dan rakyatnya past; menghadapi beberapa hambatan dan
ancaman bahaYa, antara lain:
a. Memerlukan waktu beberapa tahun untuk meiaksanakannya Dan
dalam masa peralihan yang paniang ini sering kali negara menjadi
sasaran persekongkolan poiitik dari dalam maupun luar negeri,
sedangkan mereka masih dalarn posisi serta kondisi lemah dari
negara-negara maju.
r Tujuan pembangunan industri berat adalah agar kita mampu duduk
setaraf dengan negara-negara maju. Namun negara-negara maju
tidak statis beku, mereka melaju pesat dengan teknologinya, dan
, perbedaan kemaiuan akan selalu ada.
c Dominasi negara-negara maju terhadap sistem moneter internasional
dan perekonomian dunia mengharuskan negara-negara yang ingin
melaksanakan pembangunan industrl mengadakan proteksi keuang-
an dan perdagangan.
Itu tidak berarti bahwa kita tidak bergabung dalam perdagangan
dunia, tetapi sebisa mungkin mencapai swasembada untuk
mengurangi ketergantungan kepada luar negeri terutama untuk
kebutuhan bahan pokok. Adapun mengenai dana swasembada,
harus menjauhi bantuan dan piniaman asing baik dari lembaga-
lembaga di bawah payung internasional maupun negara-negara
maju, (arena seringkali pin jaman-pinlaman itu diberikan untuk
menanamkan pengaruh terhadap negara penghutang atau negara
miskin.
d. Negara yang mulai pembangunan industri pada titik noi pasti akan
mengalami kesulitan kekurangan tenaga ahli dan tenaga keria terlatih
atau sumber daya manusia. Dalam kondisi demikian, lenaga ahli
asing dapat dianggap penting pemanfaatannya. Kesulitan-kesulitan
yang muncul hendaknya tidak dipandang ringan.
Penelitian Can perencanaan patut disempurnakan untuk
menghadapi kesulitan itu. Tenaga putera-putera negara berkembang
merupakan bagian yang tidak kecil dari seluruh sumber daya manusia
yang kini bekerja di Eropa dan AS. Dan sumber daya itu dapat kita
serap serta kita manfaatkan.

80
tl Pembangunan industri merupakan keharusan untuk tereaiisasinya
kebebasan dari pengaruh asing.
Hal tersebul dl atas tidak akan dapal terlaksana di cjunia isiam kecuali
apabila urnnrai menernpatkan lslam sebagal kerrdali pemikirannya dan
i-'iti.lan heirya sebagai ,jOrongan ronaniah/spirit!ai Sernata rrelta. L-lr:iuk
;ii, ajil.airrsran bei:-aiitnV.i ;r'nri ai isiant dalam SatU il'ilirrl, tehlngf a
per!;i-ira'; an ier'rage !'anc; ailler lira|i dapat terhii'rrp'x1 denUa'r rnt --
{esrmpulan dai'i iraran di atas adaiah bahw;r adanya kesuiitan d:'i-
penroanOunan rnduslri ebih rnerupakan kesulitan politis daripa'*
lresi:liten tei(nls beserta pengetahuarlnya. Oleh karena itu urnmat harus
i-rtenEefirDa rran perniktrarlnya kepada nei"riikiran yang benar-benai-murni
,:lan lin.Jgl rtiatnya, sehingga seliap langkah dan kegiatannya
,lerlungkinKan i.:niuk dapai merngatasi seEala rnaca,'Tr kendala yang
iirnbui Yakni dengan kembali kepada pemikiran yang berlandaskan
isiam, atau dengan kata lain kembali kepada aiaran Al-Qtrr'an dan
As-Sunnah.

81
 KTEBAN] G Ki.T AN IATAS tAN DASAN
tPtrNtrDIDgffiI\N DAN ilLN4U
F,EN!GtrTAHUAN

Rencana Mempersiapkan Metode lslam

Sejak penjajahan Eropa terhadap negara-negara lslam dan dibagi-
baginya kekuasaan di antara rnereka, perhatian mereka diprioritaskan
kepada sekolah-sekolah dan lembaga-lembaga kebudayaan Lembaga-
lembaga tersebut mereka tangani dan awasi secara langsung Mereka
menggariskan program pendidikan yang memungkinkan memperkokoh
penjajahan dan meniauhkan lslam dari kehidupan kaum muslimin untuk
selama-lamanya
Atas dasar politik itulah kaum penjajah melakukan segala macam
taktik, strategi, dan kebiiakan, serta memancangkan tiang kekuasaannya
pada negeri yang telah direbutnya dengan kekerasan.
Mereka menempatkan program pendidikan dan konsep penga1aran
atas dasar dua landasan, Yaitu :

Pertama. Memisahkan agama dari kehidupan dan perikehidupan,

sehingga berakhir pada pemisahan antara agama dan negara Dengan
demikian maka aiumni sekolah yang kemudian memegang tampuk
pemerintahan, kepemimpinan, aparat penegak hukum, pendidikan dan
kebudayaan, militer, dan segi kehidupan lainnya, telah mereka warnai
dengan warna sekuler. Tidak mengherankan iika putera-puteri negeri
yang rnengenyam pendidikan atas dasar konsep mereka langsung saja
menentang daulah lslamiyair atau diterapkannya syari'at lslam dalam
politik negara.

82
Kedua. Menjadikan kepribadian orang Barat yang kafir dan penjajah
sebagai idola dan pembimbing akal pikiran, serta kiblat mencari ilmu
pengetahuan. lni membuat mereka dihormati dan dimuliakan, serta
mereka jadikan teladan dan panutan. Dan bagi alumni tersebut, kaum
muslimin berderajat rendah dan patut dijauhi.
Kaum penjajah tldak puas hanya dengan program pengajaran dan
konsep pendidikan yang mereka buat dan awasi dengan ketat. Oleh
karena itu dibukalah sekolah-sekolah missi kristen yang menunjang
tegaknya penjajahan dan didirikan juga lembaga-lembaga kebudayaan
dengan mengarahkan politik yang salah dan sesat.
Dengan dilanjutkannya program dan konsep pendidikan dan
kebudayaan yang dicanangkan kaum penjajah kafir, maka banyak alumni
yang prinsip hidupnya bertentangan dengan agamanya, yaitu Al-lslam.
Yang menjadi sorotan program pengajaran di sini bukanlah ilmu
pengetahuan, industri, dan teknologi, karena ketiga-tiganya bertaraf
internasional. Dalam konsepnya, mereka menitikberatkan pada program
pengajaran dan pendidikan & kebudayaan yang akan mempengaruhi
pandangan hidup anak didik Program itu meliputi ilmu sejarah, hukum,
filsafat, dan sastra budaya.
Sejarah adalah penafsiran kejadian nyata dalam kehidupan. Hukum
adalah tata cara mengatasi permasaiah-permasalah kehidupan dan
sarana untuk mengatur hubungan antar individu dan antar masyarakat.
Filsafat adalah pokok pikiran yang melandasi pandangan hidup. Sastra
budaya adalah ekspresi terhadap persepsi kehidupan.
Akal pikiran putera-puteri muslimin telah dipengaruhi oleh ajaran-
ajaran itu sehingga sebagian dari mereka tidak melihat bagaimana
esensinya lslam dalam kehidupan pribadi maupun kehidupan ummatnya.
Bahkan ada sebagian dari mereka yang membenci serta memusuhi
lslam, dan berpendapat bahwg lslam tidak sesuai lagi untuk kehidupan
di zaman sekarang dan tidak mampu menyelesaikan masalah-masalah
kehidupan.
Ada sebagian yang begitu mengagungkan ilmu dan budaya Barat,
dan bahkan menganggapnya sebagai puncak ilmu pengetahuan dunia.
Cendekia muda muslim lebih percaya kepada pendapat para psikolog
dan sosiolog Barat dibanding kepada ajaran Al-Qur'an dan Hadith.
Di dunia lslam orang yang mengabdi untuk lslam dan hukum lslam

83
banvak yang diintimidasi atau ditudr.lh melakukan lindak pidana yang
cJapal dituntui hukuman penlara, karena dianggap melarrggar undang-
unclang dan peraturan yanq beriaku yang lrlsiru dibuat oleh oknum
negara negara lslam ilu sendiri
i,renEiln ctenriLian L,rntuk melurus;kan pandangan ummat. program
pengajaran cJan konsep pendidikan beseria metode dan sisleri':irya hai'us
rlrreiaah kernbali unttik menqhilangkai, segala keburukan y-ang menyrlsLip
ke cialamnya dan segala yang bertentangan dengan akidah lslamiyah
Harus pula disiapkan buku-buku dan materi-nrateri pelajaran yang daDai
.neningkatkan mutu p,endidikan dilrr pengaiaran, agar urnmat lslarr'l
mampu ber'1uang. berkuasa. dan mergendalikan iarnpLrk polilik bangsa
Dan dalam lvaktu yang sama nrampu puia rnenciptakan pembart:an
dengan penenruan-penemuan baru oalam pembangurrarr sektor industri
dan teknik.
lrletcde dan sistem pendidikan harus benar-benar diperhatikan.
Aktivitas suatu pendidikan atau pengajaran tidak hanya terletak pada
baousnya materi yang disampaikan pengajar. Metode dan sistem
penyampaian, sistematika berpikir, dan lontaran-lontaran pendapat yang
baik jLrga mempunyai andil besar Calam hal ini. Dengan cara demikian.
iimu yang diberikan akan membarrgkitkan poiensl dan kemampuan, serta
mendorong untuk bekerja dan beramal.
Periu pula dicatat bahwa slstem pengaiaran suatu ilmu berbeda
dengan ilmu yang lainnya. Contohnya, sistem pengajaran untuk ilmu
bahasa Arab berbeda dengan ilmu fiqih, usuluddin, perbandingan
agama, kimia, matematika, dan lain-lain
Oleh karena itu, agar kemajuan di bidang pendidikan dan pengaiaran
mencapai titik yang diharapkan, i.naka harus diterapkan prograrn,
metode, dan sistem pengajaran vang bisa menghasilkan aiumni siap
pakai, yaitu sistem pendidikan dan pengajaran yang dipakai umi'nat islarn
generasi pertama.
f''lamun walaupun diterapkan kcnsep pendidikan vang demikian,
tercapainya kemajuan urnmat belunr bisa dipastikan, kecuali kaiau
ummat sudah berada di bawah nauilgan dauiah lslamiyah (sistem
khilafah). Dalam buku ini akan kami uraikan rnetode dan sistem mengajar
yang liarus diperhatikan oleh setiap pengaiar. Untuk itu kami ptlih rnateri-
materi pelajaran dien dan umum, cian kei'nudian kami simpu!kan daiam

B4
materi pelajaran yang terpenting agar menjadi tonggak kuat bagi
kebangkitan pendidikan dan pengajaran ummat lslam.

Materi Usuluddin, Perbandingan Agama dan

Mazhab- Mazhab
Dalam menyusun kurikulum dan menentukan sistem pengajaran
materi ini, maka harus diperhatikan
I . Pembahasan usuluddin harus terlepas sama sekali dari ilmu kalam
atau ilmu mantik a1a Yunani, karena apabila masih terkait maka bisa
mengubah akidah menjadi debat seru dan berkepanjangan. Upaya
untuk mengembaiikan akidah murni ke dalam jiwa kaum muslimin
harus membersihkan akidah dari pengaruh ilmu-ilmu lainnya, kembali
kepada dalil-dalil tegas dan ajaran Al-Qur'an dan Hadith Rasulullah
SAW yang mutawatir-, disampaikan dengan jelas dan dengan mudah
dimengerti, serta jauh dari berbelit-betit dan oebat filsafat.
2. Menetapkan akidah hanya dengan dalil aqlidan naqli, bukan dengan
dalil mantik (logika) Keimanan bagi seorang muslim harus bersandar
pada akal atau dalil yang ditetapkan pokoknya lewat nash-nash Al-
Qur'an dan Hadith Nabi (dalil naqli). Apabila tidak ada ketetapan dari
kedua jalur tersebut yaitu arai dan nash Al-Qur'an beserta hadith
Rasul yang pasti, rnaka haram bagi seorang muslim untuk
meyakininya.
3 Untuk menetapkar daiil van,-r Serdasarkan akal harus mentransferkan
apa-apa yanE dlterima perasaan rnenladi suatLi yang diterima akal
Dalai-i-, mentransf erkan iimunya, seorang pengajar seialu
memulainya dengan mengemukakan contoh peristiwa nyata, laiu
membandingkannya dengan keadaan yang ada di lingkungan agai
hal yang bisa diterima akal menjadi pengamatan mereka untuk
selanjutnya difahami.
4. Beralih dari pemahaman yang sepotong-sepotong kepada pengertian
yang menyeluruh (komprehensif) Pengajar menempuh metode
mengajar yang sistematis dengan pendekatan menyeluruh, yaitu
pertama sedapat mungkin mengemukakan contoh-contoh yang
beralih kepada penanaman pengertian dan pengungkapan peraturan.

85
 Nlengetengahkan agama-agama, kepercayaan-kepercayaan, aliran-
aliran pemikiran. clan teori-teori sesat dengan pertimbangan koreksi
dan kecaman Keadaan agama agama, kepercayaan-kepercayaan,
airran'aliran sesat tersebut dibahas dan dianalisis dengan sistem
pemkiran vang kuat agar tabir kelernairan, Kesalahan, keburukan,
jan Danayanva nrenjadr ierbuka. de,rr seLaniutnya keberadaan serta
kedudukannva tergoncarrq. Per u ga mengernukakan kesaksran
oara Denoanr.ilnva valrrc i5.,ln;nf, 'lqgaikannya seteiah rnereka
menvadart <eourukan ilan arertenlangan agarna'agama tersebut
dengan akat senat ,.lan Iitren rnanusia.
Mendidik para .siswa uniur menolak pengaruh atau penyusupan
agama dan Kepercayaan yang :atii serla sesat terseOut (seperti tidak
meniru mereka yang suKa rnerrbuka aural cii tepi pantai atau kolarn
renang, berpakaran rnini, berpesta :'raiarn iaki-iaki dan perempuan,
dan juga menolak cara nidup me:eka yang :erba sengsara dan
menyiksa diri itu)
Siswa-siswi diiatih meninggalkan prinsip'prrnsip dan pemikiran
yang hanya mengekor dalam segala halnya Juga dilatih untuk
meninggalkan perkataan, siogan-slogan, dan istilah'istilah yang biasa
diangqap sebagai kebanggaan mereka padahal bertentangan dengan
prinsip prinsip dan istilah-istilah lsiam, seperti cintanya Tuhan,
wihdatul wujuC, demokrasi dan kebebasan, sosialisme, nasionalisme,
mempertahankan dan memelihara budaya nenek moyang. dan tradisi
nenek moyang. dan sebagainya

Melepaskan pembahasan akidah lslamiyah dari pengaruh pemikiran

dan filsafat Barat, sebab paham mereka hanya berkisar pada masalah
meteri dan fisik belaka Sistem pendidikan Barat banyak sekali
menanamkan faham sekuler dalam jiwa ummat lslam, dan juga
menimbulkan kekacauan dan keraguan dalam pemiklran dan
pendapat ummat Akibat lebih laniut dari sistem pendidikan ini adalah
timbulnya keragu-raguan terhadap agamanya sendiri dan tidak
menghiraukan mana perintah serta mana larangan Allah, kemudian
menentang kesopanan, akhlak, moral, dan kebalikan lslam.

B Memperingatkan siswa-siswi agar tidak meniru-niru adat kebiasaan

dan kepercayaan kaum jahiliah, seperti penggunaan sihir, guna-guna,

86
 ramalan, perdukunan, ilmu nujum (horoscope), dan lain-lain. Mendidik
mereka agar berjlwa kokoh dan mantap, tidak mudah terpengaruh
atau percaya keoacja berita-berita dan kasus-kasus yang
di denqarnya, tidak mudah meninggalkan orinsio prinsip
keyakinannya. dan tiCak tertarik menqhadiri upacara ibadah penganut
agama iain Juga mendidik mereka untuk tidak membelenoqu dan
menyrksa diri daiam rnengamalkan ajaran lslarm, aEar meniauni bid'ah
dan penipuan Vang !:erkedok aqanra, ttdar nersifat rnunatik iidaK
nrenl iat penguasa untuk kepeniingan pribadi.

Materi Fiqih lslam

Untuk meletakkan casar dan nrenetapkan sistem pengajaran bagi
materi ini harus diperhatikan nai-hal sebagai berikut:
1 Menyingrirkan buku matnul fiqin dan syarah dari matan itu, dan juga
menyingkirkan puisi fiqih karena semuanya itu menyebabkan {iqih
menjadi beku,
2 Merrbiasakan srswa'siswi rnenggunakan proses pemikiran dalam
menyadur hukum dari sunrber nash-nash yang ada, tidax hanya
menghafal matl Adapun nafai ayat ayat Al-Our'an dan sejumlah
Hadith Nabi SAW adalah keharusan bagi mereka;
3. Memberlkan informasi secara umum tentang kehidupan politik,
ekonomi, sosial kemasyarakatan, pendidikan, dan pertahanan
keamanan dewasa ini, karena pemahaman tentang situasi dan kondisi
sangat pentinq C" rm upaya berijtinad. Pemahaman hukum syari'at
tidak akan dape ,ercapai kecuali apabiia situasi dan kondisi sudah
difahami, sehi ;ga dari sini dapat diputuskan bisa tidaknya suatu
hukum diteral an. Ini dapat dilakukan dengan cara mengungkapkan
permasalahar. yang pernah dibahas oleh para ahli fiqih dan kemudian
disesuaikan Cengan kenyataan-kenyataan yang ada dewasa ini. Cara-
cara demikian akan dapat menumbuhkan kemampuan dan
penguasaan fiqih dan ijtihad di kalangan siswa;

4. Menguraikan masalah-masalah fiqih dari sumber dalil-dalil syari'at

(Al-Qur'an, As-Sunnah, Al-Qiyas, dan ljma'us Sahabah) seperti

87
 kesepakatan para ulama pada setiap zaman. Dan bisa juga dari
sumber-sumber mazhab fiqih yang empat atau lainnya dengan
catatan harus meninggalkan fanatisme kepada suatu mazhab
tertentu. Hendaknya tidak menguraikan masalah fiqih dari sumber-
sumber lain, misalnya dari kesepakatan para ulama pada setiap
zaman. Suatu hukum harus ditetapkan dengan dalil-dalil yang terbuat;

5. Memberi pendapat terhadap berbagai macam pembaruan yang

terjadi dalam bidang muamalat, ekonomi, keuangan, masalah-
masalah pribadi, hubungan dengan masyarakat dan pemerintah.
Dalam fiqih jinayaat (hukum pidana), dan fiqih politik (perdata)
perlu diberitahukan sikap dan pendapat terhadap berbagai tindak
pidana, peraturan hukum, politik, undang-undang, dan konstitusi yang
baru.

Materi llmu Politik

Untuk meletakkan dasar pengalaran dan konsep pendidikan ilmu
politik harus dipernatikan hal-hal sebagai berikut :

1 . llmu politik atau pendrdikan politik diberikan secara fleksibel, bukan

berupa teori beku yang tidak bisa diterapkan. Dan teorileori praktis
yang disertai pokok-pokok pikiran abad ke-1 5 H dan bukan abad-
abad silam. Perlu juga disampaikan berapa banyak tuntutan dan
itepentingarr ummat lslam yang harus dijamin pemenuhannya oleh
negara pada waktu kini, dan sementara itu sistem manajemeri
perkanloran, pemerlntah, mekanisme kepemimpinan, dan ragam
inslansi pemerintahan telah banyak mengalami perubahan;
2. Para siswa dilatih terlibat dalam pemikiran politik dengan
membiasakan mereka mengikuti perubahan dan perkembangan yang
terjadi di dunia. Mereka dibekali pengetahuan geografi, sejarah, dan
konsep pemikiran politik
Mereka dilatih agar mampu membedakan tiap-tiap berita, insiden,
dan kasus dengan cara menggali sumber berita dan tempat
terjadinya, waktu dan suasana lingkungan timbulnya peristiwa, sebab
terjadi dan maksud dieksposnya kepada umum, kebenaran berita
yang disiarkan, apakah berita dikurangi atau ditambah{ambah,

88
 apakah berita itu benar aiau bohong; dan lain-lain hal yang
mefnbLllilhkan pengkatian terlebih dahulu. Juga perlu dikaji kaitan
l;*i'iia denqan hai-ha1 di sekilfir i-irasalah itu seperti kaitan berita
a(tromr cengan m:tsaLah ;r;3,::lr3ir poliiik daln seterusnya;
!:iai::r i::rw; ,11 ::il r:ti mofigi-mc:del politik yanq a':a
',U:;i-iitia,a:i.i?i'l
r.li-jit{ jr.t i ii'ii nli}.nbe r iair:rar,r,l i:r'"lt(lir
COnl'Oh lefitane purlitik e kOnCnti
lrir,isir.i oertaniar, teknol.!il pendielikan, hankam.'Jan sebagaia,va
ir,1,. r.'111-,:q1 inAi;3.ial-'ii:r.:r'an (eSLli,i;,in dan L<frSiS Yarfg tefjaCi
.1rr|iq3 ri.:.1,iStj nt :l.ri:t - -
'i - . :rle l''rrlrgkl UntUk mefggambafka'
-irlii:rSi i: -,iittk ie'.f,r,',,, !i:' , Se an.lin';a C.liKaii dan diC;ltr
,r1r;;1119.,; :la.i/2 -rir":-1':! i:..r'-'. :.-'j3l1COf .ll3i,lali.rl'lakan Ogrniktfail
,', i.1i .

4 i.:::ra...lif :r ::',\.::i tj .]t:lr/t-t:l:-1r\.tf iii ri( :-l.lrl e ::ajOaf i.l !{lll-llTl. til lril il'liie
f, : i:.:..ia. a r':r:lirr,i''-,ir Klla s '..l,lia knlsus. dall cara ,r"lel)'ebalkiia
fiak,n,t!. '<eijada lra::tiii .1, ...,-rrjClan !r;:ti l,.lenyebarkan .lakwith
",:tfial
islamivah kc:;eiu:i:irJL.irlet Ct xe:rucl ail harr arran suiii dilaksarrakai,
reculi t;ii:r kita telarr irei''r' ,r c-r-r ff€rQ hJti percaiUran po ikiik
dlni;r. memairarr Sepeni.tnn.a ina:laiai n asl.lith yang dihadali
neqara negara itu. beselta kei:endetun-ian dan tuntutarl penguasa
cian i'akyat di sana
l'1arus pula cliperhatikan ha1'hal ''rang digarisxan, lalan yan-q
ciiteirpuh. sisteni politik yanq oianut, peiaksanaan politik pada
nasing-masing negara, dan keadaan hubungan negara satu dengan
)/ang lainnya.

Materi Perekonomian lslam

Daiam menyLrsun ffrateri untuk kurikulum ini dan menentukan slstem
pengajarannya harus diperhatikan hal-hal sebagai berikut :

1 Harus dibentuk dulu parit pemisah antara ekonomi lsianr dengan

ekono.ni Barat dan ekonomi sosiaLis. Perekonomian lslam tidak dapat
dikaji dengan menggunakan akal pemikiran ahii ekonomi Eropa Barat
atau komunis. Perekonomian lslam harus dikaji oleh ahli kalangan
muslim sendiri dan dari sumber lslam yang murni

89
 Dikaii betapa khalifah lslam telah menerapkan hukum lslam di
bidang ekonomi, keuangan, dan perdagangan; karena merekalah
yang paling memahami dan pernah menerapkan peraturan Can
i.rukum lslam daram percaturan ekonomi Dan perlu men.ran{aatkan
dengan sebaik-baiknva peninggalan khaz;lr;:fi ilj'rL cenceianuan para
iuqrhr iahli f iq:., ' sepanJarE rsse
f-larus seiaiu mernperhatikan proses berlangsLrngya i(aian f lirkirii,
ekonomi lslanr dengan seluruh h''lkum ekonorni _v:ng lain baik ,;;i,c
berkaitan dengan pernerintah rraupun masyaraiiat, cet:gan sei;irr
memaharni bagaimana keteni|an luDungan ir-ang ada, dan sei;'tii;
menyadari adanya peraturan ekcnomr ileiccrak lsiarn yang sefiria
umum telah mewarnai seiLrruh alpek can sl?sr kehidLjpan ,rnasyarai.::iL.

Harus seialu mernperhatikan kaitan ekorromi islarn Cenijan akiiah

lsla,.niyah, dengan pemahaman isiam terrtang aiam, manusia, dar':
kehidupan, dan dengan cara lslam yang islimewa dalam menafsirken
segala hal seperti hak milik peroranEan, keuntunger!, dan iain-iain.
juEa perlu diperhatixan nilai-nilai nruamalah yanq iitumbuhkan lsian
dalam masyarakat seperti kasih sayang dan persaudaraan yan!
secara umum ferpancar dari hati seiiap musirm sehingga iaiiii rasa
kasih sayang kepaca orang iain, ikut sedih dan senang bersarna
masyarakat, membantu mereka dengan penrberian sumbargan
sedekah, pinlaman, dan lain sebagainya:
Harus selalu ditinjau kaitan peraturan ekL rcmi dengan oclltik
keuangan dalam pemerintahan kriiafah" yang menganggap poiitik
keuangan sebagai bagian dari program perekonomian lslam, dan
secara umum mendudukkan poiitik keuangan sejajar dengan pcliiik
ekonoml serta menggerakkanny-a un{rk mencapai iujuan piilgram
perekonomian lslam.
Sehubungan dengan itu haius ada u1 a bertahap .jniuk
mernasukkan hukum yang berkaitan dengan per.aturan keuangan
negara ke dalam kerangka hukum urnum tentang kehidupan ekonomi;
Harus selalu diperhatikan kaitan eronomi lslam dengan pr!'itlrritit
politik negara, sebab menurr!i lsiar.r negara 'nerniliki iai:angan
perekonomian yang luas dan kera_vaan vang L:esar i/ang caoet
digunakan untuk menjalankan roda pemerintahan, untuk nrenrenuhi

90
 i-.al-hal yang dipandang sebagai kebutuhan kaum musiimin, dan untuk
kepentingan dakwah lslamiyah
..luga pei'lu clikaji sejauh rnana hubungen aniara bei_reiapa
i.;ndarrg uniiang hak miiik dala.n ekononri dengan hukum iihaci ;ar-,,9
rnei^'gaiui'ftuIr:r:gan efiiara katii"]'t irriii:iiintn flengan nOri muslj:-rr
ll:tl::;-: keaaa:rn :;. i.'tiiC q; ,-1;:1Ti1 i::irt3 i:t!-.i..i9iri ,.laielil. ji;,lAh, Ci,lli;
' .1.,' l,r 'tr: t..'. . : ,gl,aa jir ) ,

':r:,1 . l-:a -e ,:. r:::iaj.irttiir::- ::t-:i:,::, aikrJtDr, llr-1,.rrA , :lqC3lQ.

i'a:):'-) it.: .:t:j'.::)-.: ,:.'',i,, , ,,,',.1.-te-t:..:, iri,. lf- 1,, -,
. -r:,,_l_.:l
'iir '. :l:.l ,-.;:. -,.ri !.1. :i,:r- r: ,4..'...t. t:..r 11a:;a-i ::,ljt-.;:-!j-i,.,Ji11aj,l l{i1.,._t:iii:l
t1:.:' ,.'?:.\.i.r,:.:i',:.-.,; i;:- ii-.:.,:: ri.1:]1, :11131- r.,.:.,1;:i,!riJll... ri,,rtr[:ik
r1c,..r:r" 1i:, -,artir- c.la::a,r i 11:',,;,: -- ,.\i?.tati.::i rSl:-i:-t., 1;.1_:i;;_1f lr,l:|,,
ir:rir1 ,i;r-, t;anarii,i iS:i:irt i_:.rl r,..: l''.:iaii i)a..,.:tti; i-qLC-it disea;:,,{.af
ri-' -rf ,J iii.lL.rF- iie ilaai ii:ifr'j 'i, rir
-. .r :,, 1,;i, ajill,ii.l{r!kift l*,,;,.:1.
, itira fl tadik;iit alasajlt iret'ekir U;r;,3;1 m{jii:;{i..l..Ait p!ent,r-ian,

''l;i' ili),1i.;ni bahLt,il :rEfaiii.riait 1;r.,'4:ir"ri];s1;j;1;) ifjiara ilijkriir i.i.tirrir

r..;r-

i.i:i)aia:r nr ei.O,ri_,, 1r ;ii,i-.; Sn;;j;d" ijf,iiUitr:irnU eIClri;;^ri ,,,gnr..r

ijriidirl.a-r.ii..i; pi.riii k ::,peiir i<3r1i;ii3iIte , j,,,,'' 1.,-,irrUt-riSqre, ielal;t itrt
aaiai:lt aCaf rta liin!l r,r.lCiiliJit iai. i:ilrr rqr,ilr1j;rl;:r;1 ekOnrilI aii] j:lr:,
r:,i9'/:li:riliai ian 7arti, irjartrtll I iNetr!/arlf.ia;a3!-: :iilgilia rxas6tiiia.
kehidr-rpan.
Dar peratufsn peiekonoi-t',ian islan-'t fjukanlalr mer.lpaken nasii
lari penafsirarr hai-hal )/ang menyebabkan tii-irb!lnya S!at! kearjaai-r
:erie,rtit.r.td-li-+i :;:r';;r :6gr;li:. Llitr-:<is, teiapt ia:tdalah rnerUp,eken
iatanofr pe;f6i,1su unruk rirerrEuilah Vang bi;ruk menjadi i;aik dan
:.enJaCikan rnasyar;?kai lslar,r berderajai tin0gl Can berdisiplin;
Srai Defiallgs!nEn"/a pejalaian ;lrrru ekcrrcrni hai'us disingkirken
,r.iietan'cri;ian ata! susupan-susupan pendapat r,unr; D.ibadi dalanl
,in{=-ren ileraturan ekoncl.i, <arena lindakan yan! denrikjan
bisa
- lrafi i mernbenarkar keed,"ail'-,arE ada, mengakibaltkai i berubanlv;
,,iri.ianc. rlircfi r:q \ht;kL;m) {:klrt,r"'-,i ian lunduk kepada kenyaiaal
,,.'iri,j lcro lidak Ca[ral Cii:enarl",er-r :ne]iiiatkan nash-nash islanr tjslanr
r-r-;1;r tir::iliifirt ienenlu yarig bukli!-i lslan i. sehab Ccr,giin |l.eia^!_Ks.,
.resi.jctlj /,:nc iic:jl,i iradat iemt:alt.va SeDerti inr sangat mui{qkiil
Cihasrikan aalih 5ah',',,a iash.nasn siau peristiwanya tidak dapat

ol
 diterima akal atau bertentangan dengan mavoritas ummat dewasa
ini.dan iebih jauh lagi dapat menyebabkan terkelupasnya fungsi daiii
oalil hukum rJien senagai syarai dan penyempurna. karena ciaoal
menyebabkan pengarnbilan sikap zalim berupa penolakarl deng;n
alasan bahwa hukum-hukum lslair tidak cocok lagi untuk zamair
sekaran g

['tateri $e!aralT islarn

i)a1ai-l rtten;vu!:.-.rft {!liktrlur'- C.ln melleti";':kai ;lsill ,: ,i'J''
irniiJK rralrii int rraiirs ciperhatikan hal hai seb'lgai 5g;il'il''
-
. si:;tem rnengajai se;laralt isiarri adaiah deirgar rteneli,isuri i,reilsi,$rf
untukmenVelioikrkeberlarann!a,mendarlbeikiii-'r"ri''ti:':)ia';l'
j'i'l:' '':: ::'
balye^ ; rri ro. J3 'v C,p.. :rhi:' SUlr'11!'JJ Sinyo '
dapat (jlbuKiikan kebenat :rrrnya Caiarn .]atstan sejarar' lrliafir'
.

Danacja;'.al3nyaklian'cnemukaiiije:.ientangar\anlati'r:''5t:ri:r
pi-r hilln.:r-'
cren!,,1r-l v'vaktu ieriadri'ly.r pei'isliwa, antai'a catatan
iapiran grafik perclagangan i^'arene (Llra'e
i.e,,,alnil;ln dengan
cerrralnya aparai iiing !ri:rweirang atau rnemang d;sengaja Cieh
karerra itu, sernuanya fiarus diieliii dengan cermat
2. Harus selalu waspada terhaoap berita'berita yang diekspose
mui'Lh-musuir lslam atau oleh mereka-mereKa yang rnenrbettci
lslam Berita atau laporan seperli itu tidak boleh dijadikan sumber
beriia sejarah kecuali apabila kebenaran sudah diteiiti dengan
cermat oleh ummat lslam sendiri, sehingga dengan demikian
dijamin tidak ada pernakaian data/fakta sejarah ummat lslam yang
dipalsukan;
3. Seorang pengajar harus menghindari untuk menyimpulkan
(memberikan penilaian) sejarah terhadap masyarakat rnenyeluruh
dengan berdasarkan perilaku beberapa orang atau berdasarkatt
segi-segi terteniu saja dari masyarakat itu (contoh tidak
representatif).
Adalah keliru bila nrenilal khilafah Bani Umayyah dengan hanya
berdasarkan data sejaran pemerintahan Yazid saja, atau meniiai
Daulah Abbasiyah dengan hanya berdasarkan catatan sejarah
beberaPa orang khalifahnYa saja.

92
 Begitu pula tidak boleh menghukum salah masyarakat di masa
Daulah Abbasiyah karena rnereka suka membaca buku Al-Aghani
karangan Ai-Ashfanani yang berisi dongeng tentang orang-orang
gila, para penyair, dan seniman. Kita juga tidak boleh menilai
periode Abbasiyah sebagai periode durhaka dan maksiat atau
sebalirnya hanya lantaran kita mengetahui bahwa mereka senang
mempeiajari buku-bukr-r tasawuf dan lain lainnya;
Jangan dilupakan bahwa buku buku sejarah yang ada kini tidak
memuat semua catatan sejarah ummat lslam pada tiap periodenya,
yang dicatal adalah selarah para penguasa dan pelaksana
kekuasaan negara. Dan penulis-penuriis sejarah kebanyakan kurang
dapat Cipercaya. Sebagian mencela habis-habisan para pelaku
sejarah dan sebagian lagl memuii serta menyanjung setinggi Iangit.
'fidak ada dari mereka yang dapat dipercaya sepenuhnya. Oleh
karena itu buku-buku tersebut tidak dapat dijadikan buku pedoman
sejarah masyarakat lslam yang baku, dan yang dapat dijadikan
pegangan bagi penilaian terhadap keadaan ummat lslam tiap zaman
hanyalah buku-buku fiqih;
5 Harus selalu diperhatikan bahwa sejarah tidak dapat diiadikan
sumber hukum dan sumber fiqih. Peraturan dan hukum diambil dari
sumber fiqih, bukan dari sumber sejarah. Misalnya saja, apabila
kita ingin mengetahui fiqih atau yurisprudensi lnggris, maka tidak
benar apabila kita mengambilnya dari seiarah negeri lnggris.
Sejarah Sayyidina Umar lbnul Khattab ra. dan Umar lbnu Abdul
Aziz atau Harun Al-Rasyid tidak boleh dijadikan ukuran dan
pertimbangan hukum syari'at lslam. Apabila ada suatu peristiwa
diselesaikan berdasar pendapat Umar ra maka itu hanyalah
sebagai hukum syaria'at yang disimpulkan beliau dan dilaksanakan-
nya bukan sebagai kejadian sejarah;
6 Penjabaran pelaksanaan aturan-aturan lstam oleh pemerintah dan
rakyat secara lntegral. Ini dapat dipelajari dari pengalaman
peristiwa-peristiwa politik yang terdapat dalam buku-buku sejarah.
Dapat ditelaah betapa kaum muslimin melaksanakan peraturan
dan hukum lslam, baik secara perorangan, masyarakat, maupun
kalangan penguasa. Data-data ini dipakai sesudah diteliti dengan

93
 cermat oleh kaum muslimin dan bukan dari sumber kaum kaflr'
Penelaahan sejarah iangan hanya dari buku sejarah tentang satu
periode saja atau tentang sejarah pe!'orangan saja. sebab btasanya
penulisan sejarah itu tunduk kepada tekanan polilik dan penuh
dengan dusta baik yang ditulis ketika mereka berkuasa maupun
sesudahnya, baik yang dituiis oleh pendukungnya maupun
oposannya.
Sebagai contoh dapat krta sirnak bagaimana penulisan sejarah
politik pada zaman kita sekarang ini maupun sebelumnya Adapun
terhadap peninggalan sejarah lslam apabila dipelaiari dengan bersih
akan dapat melukiskan kebenaran sejarah, yang meskipun tidak
merupakan kesinambungan tetapi dapal membuktikan kebenaran
peristiwa bersejarah. Dan riwayat alau kisah yang berrar ini,
berfungsi sebagai sumber yang dapat dipercaya untuk memahami
sejarah.
Dengan sistem ini sejarah dapat diajarkan dan ditulis ulang serta
dapat digunakan untuk mengoreksi riwayat dan kisah yang diuraikan
dalam buku-buku lama seperti Tarikh At-Tabari, Tarikh lbnu Athir,
dan lain-lain,
Ketika mengajar sejarah harus berasumsi bahwa ummat lslam
hidup dalam akldah yang satu sepanjang sejarah.
Mereka tidak terpengaruh oleh penyusupan pikiran asing atau
opini dari ummat lain, sebab akidah ummat hanya satu yaitu akidah
lslamiyah. Dan itu terjadi karena Dara pengemban tugas dakwah
yang menyebarluaskannya han;'2 531' golongan kecil dari kaum
muslimin, dan bukan oleh seluruh r-jrnmat. Walaupun ummat lslam
mencapai puluhan juta. mereka r-nasih telap memeluk akidaii
lslamiyah meskipun jiwa keislaman dan daya pernikiran mere{a
lemah,
Mengungkap kebenaran sejarah bLrkar: berarti sekeCar mengangkat
peristiwa peristiwa yang telah atau sedang terjadi tetapi hai'us
dengan menafsirkan peristiwa.per!stiwa tersebut' berupaya
memperoleh pemahaman tentaniJ ge!ala'gejala yang ditemukan,
kaitan antara beberapa peristrwa yang berlainan dan sebab-
musababnya dengan jelas, lalu menjadikannya sebagai satu
kesatuan peristiwa yang salinE mengikat.

94
 Oleh karena itu apabila kita mengkaji ulang sejarah Islam kita
tidak boleh membahas peranan pribadi-pribadi dalam perang
perlr,rasan lslam saja. tetapi harus kita bahas iuga pengaruh
dominan yang ditirnbulkannya yailu yang berupa peradaban,
kepribadian. dan kemasyarakatan. Pengaruh-pengaruh itulah yang
mernbawa perubahan besar dan menyeluruh dalam perjalanan
sejarah.
Harus dihindari peri'rbagian sejarah lslam berdasar kedaulatan-
kedaulatan, seperti kedaulatan Bani Umayyah, Abbasiyah,
Uthmanlyah, dan lain sebagainya. Karena pembagian seperti itu
berarti membatasi khilafah lslamiah hanya kepada empat kholifah
yang pertanra saja (Abu Bakar, Umar, Uthman, dan Ali), dan ini
tidak dapat dibenarkan
Daulah lslamiyah telah membentang sepanjang masa dalam
waktu yang berbeda-beda sampai pada akhirnya negara-negara
Barat berhasil mengakhirinya melalui Kamal Ataturk tahun 1924
lv1. Pada masa sebelumnya, adanya gerakan-gerakan reaksioner
yang menentang pemerintahan khilafah tidak menggoyahkannya.
Bahkan gerakan gerakan perlawanan itu dipatahkan dan digagalkan
lerutama pada masa kejayaan dan kekuasaan khilafah tersebut;
i0 Harus menghindarkan diri dari mengikuti jeiak kaum orientaiis yang
menyerang beberapa khulafaur rasyidin seperti mengekspose dan
membesar-besarkan peristiwa Uthman dan Ali, atau Muawiyah dari
Bani Urnayyah, Harun Ai-Rasyid dari Beni Abbasiyah, Sultan Abdul
ilamid dari Uthmaniyah, dan lain'lainnya.
iidak patut bila kita senada dan seirama dengan kaum orientalis
oalam menuduh Sayyidina Uthman yang katanya telah menyimpang
dari xebijakan Umar dalam pengangkatan dan pemberhentian para
gubernur wilayah, dengan cara memprioritaskan jabatan kepada
kerabai keluarga. Dan sikapnya kepada para sahabat terkemuka,
cjan daiam pelaksanaan politik keuangan sehingga akhirnya timbul
f itnah
Atau mensifatkan Muawiyah sebagai rnanusia cerdik penuh tipu
rnuslihat. Atau mensifatkan Harun Al-Rasyid sebagai pecandu
minuman keras dan hobbinya bersenang-senang dengan para
penari dan penyanyi wanita. Atau mensifatkan Sultan Abdul Hamid

95
 ke-2 dengan diktator dan bertindak sewenang-wenang Semua itu
adalah tuduhan kaum orientalis;
11 . Harus dihindarkan pembagian kaum muslimin zaman dahuit'l
menjadi golongan-golongan syl'ah, khawarij, zubalriyyin,
Umawiyyin, Abbasiyyin, mawali (budak-budak), dan lain-lain'
Memang apabila teriadi pemberontakan maka timbul gerakan
perlawanan yang akan didukung oleh orang-orang yang sependapat
dan sefaham, dan mereka-mereka itu memihak dan ikut men'bela
gerakan perlawanan tersebut. Adapun dalam keadaan biasa, tidak
ada orang yang berbeda pemikiran atau beda pendapat. Mereka
merupakan jamaah yang satu dan kompak. Bila pasukan keamanan
pergi perang untuk tugas memperluas keamanan wilayah, maka
mereka pun ikut serta bergabung.

Materi Dakwah lslam

Dalam menyusun kurikulum dan penentuan sistem pengajaran untuk
materi ini harus diperhatikan hal-hal sebagai berikut:
1 . Harus dibedakan dakwah untuk lslam dengan dakwah untuk melan-
jutkan kehidupan dan peri kehidupan lslami agar siswa memahami
tujuan dan sasaran daktryah.
Harus dibedakan pula antara daktryah yang dilakukan sekelompok
masyarakat dengan dakwah yang dilakukan suatu pemerintah lslam,
agar siswa mengetahui tugas apa yang harus dilakukan oleh para
peiuang dakwah. Dakwah yang dilaksanakan pemerintahan lslam
berbentuk amaliah, yakni berdakwah kepada orang-orang non muslim
dengan cara kampanye, propaganda, memperkenalkan pemikiran-
pe.ikitan lslam, menyiapkan kekuatan untukberjihaddi jalan Allah,
dan memerintah negeri-negeri yang telah dibebaskan atau di mer-
dekakannya.
Adapun dakwah yang dilakukan oleh suatu jamaah atau kelompok
biasanya berbentuk pemikiran dan politik, yaitu berupa argumentasi,
penerangan konsep pemikiran untuk mematahkan konsep pemikiran
kufur dalam masyarakat, dan .1uga perjuangan politik untuk mengung-
kap serta membeberkan kejahatan-kejahatan para aparat pemerintah
yang berkuasa di dunia. D'rkwah ini juga bertujuan untuk membong-
kar persekongkolan iahat rian politik palsu yang membahayakan

96
ummat serta kebohongan poiitisi atau penguasa yang munafik dan
korup. Para da'i menempuh segala cara untuk melumpuhkan mereka
dan mendukung revolusi yang dilakukan pihak militer atau revolusi
bangsa yang bertujuan untuk menggulingkan mereka (seperti
tumbangnya pemerintahan orla; pentj).
Harus dijelaskan bahwa oakwah yang bertujuan untuk melanjutkan
kehidupan dan peri kehidupan lslami yakni dengan cara menegak-
kan daulah lslamiyah dan menerapkan hukum-hukum lslam adalah
tidak dapat dilakukan perorangan, tetapi harus dilakukan oleh ummat
Syari'at lslam mewajibkan ummatnya memikul tugas dakwah mela-
iui kelompok masyarakat atau partai politik, mencontoh cara Rasul-
lullah SAW ketika beliau di Mekkah. Tetapi dengan catatan harus
di ingat adanya perbedaan antara Mekkah dengan masyarakat kita
dewasa lni. Dan harus diingai pula perbandingan posisi internasi-
onal ummat di zaman Rasul SAW dengan posisi ummat internasio'
nal ummat kita dewasa ini, r:an perbedaan posisi penduduk Mek-
kah dalam perjuangan dakwah untuk melanjutkan kehidupan dan peri
kehidupan lslami dengan kondisi kita dewasa ini.
Harus dijelaskan bahwa dalam masa sekarang ini perjuangan dak-
wah lslamiyah melalui jalur poiitik harus diprioritaskan, sebab umrnat
lslam telah mengabaikan hukum-hukum diennya, terpecah belah,
negerinya dikuasai atau didominasi kekuatan asing, dan rumah tang-
ga serta perkampungannya bergelimang dengan kekufuran.
Dan aktivitas ummat lslam di bidang lain saat ini seperti membangun
sarana-sarana pendidikan, perguruan tinggi, rumah sakit, panti asu-
han, panti wreda, dan lain-lain, sebenarnya kurang esensial sebab
yang demikian ini merupakan tugas negara atau pemerintah. Dan
menjadi hak rakyat untuk menuntut pemerintah agar melaksanakan
pembangunan di bidang bidang tersebut.
Gerakan dakwah harus dilandasi oleh kesadaran penuh terhadap
lslam, terhadap ummat di negara-negara lslam di seluruh dunia. Di-
butuhkan adanya keberanian, keterbukaan dan keterusterangan
dalam menyampaikan dakwah dan memaparkan kenyataan yang se-
benarnya. Selain itu dibutuhkan juga keberanian dan kesiapan me-
nanggung risiko untuk menentang apa saja yang bertentangan de-
ngan akidah lslamiyah dan hukum Syari'at lslam.

97
 Harus dijelaskan bahwa berdakwah itu merupakan kegiatan ofensif ,

bukan lunak clan mengalah saia terhadap segala adat istiadat, tra-
disi, pikiran yang sakit dan paham-paham yang sesat (termasuk opini
publik yang salah) dan begitu juga dalam menghadapi keperca-
yaan-kepercayaan dan agama-agama yang akan merugikan Islam
Harus dijelaskan bahwa para penguasa musiim kini telah mening-
galkan syari'at khaliknya, tanpa merasa bersalah mereka mengha'
lalkan yang haram dan melakukan berbagai pelanggaran serta 0o-
sa besar. Dalam rangka mempertahankan kedudukan dan kekuasaan-
nya mereka tidak segan-segan meninggalkan syari'at Allah SWT, me-
langgar peraturan serta hukum-hukum diennya Bahkan untuk mer
capai tujuan ini tidak iarang dari mereka yang menghalang-halangi
orang berjuang di jalan Allah.
Untuk itu mereka didukung oleh majelis-majelis perwakilan. para
pengawal pribadi, dan pasukan khusus yang bertujuan rnelindungi
mereka dan menindas siapa saja yang berani menentang kezaliman
mereka. Mereka juga memiliki badan-badan intelejen yang selalu me'
mantau gerak kaum muslimin, dan para hakim sipil dan militer yang
menghukum para oposan muslim secara batil.
Harus pula dijelaskan kepada para siswa bahwa sebenarnya teiah
lahir gerakan-gerakan yang bertujuan untuk membangkitkan kesa-
daran kaum muslimin di negara-negara lslam, namun semuanya me-
nemui kegagalan karena gerakan'gerakan itu kurang memahami pe-
mikiran lslam secara mendalam dan mereka melakukan dakwah se-
cara terbuka pada kondisi yang belurn rnenrungkinkan.
Ada juga gerakan yang menta'\nrilkan lslam han;va pada kenvataan/
keadaan sekarang. Gerakan inipun nrengalami kegaqalan karena 1'-
dak adanya keielasan dan ketegasan langkah-!angkah
pelaksanaannya.
Sebagian berpendapat bahwa unirik mengenrbalikan citrl lsiatrr ada-
lah melalui pembangunarr masiio-masjid. pengolahan penerbiterr'
penerbitan. pembentukan oTgarls'asr-oroanlsas scsia , gotorlll ic
yong, pembenahan pendidikan aki:iak. dan perbaikan rnallLrliianva
Mereka lupa bahwa sebenarnya i'usaknya rnasyarakat kini disebab-
kan oleh karena adanya pengaruh pernikiran yang sesat dan tindakan-
tindakan salah dari Penguasa.

98
Ada lagi sebagian yang berpendapat bahwa untuk mengembalikan
citra lslam harus mulai penggunaan kekuatan senjata melawan pe-
merintah karena menurut pemikiran mereka penyebab semuanya
adalah para penguasa.
Jadi kesulitan yang sebenarnya adalah melakukan perombakan ke
arah berlakunya peraturan dan hukum dari hukum kufur kepada lslam
(yang diridhai Allah), serta upaya untuk membangkitkan ummat lslam,
merombak pola pemikirannya, pandangan politiknya, dan sikap ter-
hadap materi
Kebijakan para da'i dalam berdakwah harus diluruskan begitu pula
kesaoaran umrnat tentang perlunya penciptaan iklim sejuk. Kebijakan
di sini maksudnya adalah sopan santun dan sikap saling menghargai
orang lain.
Harus dijelaskan bahwa cara menanamkan akidah adalah dengan
memperjuangkan akidah yang diyakininya secara mantap, serta
menggunakan hati yang teguh untuk menolak segala penyimpangan
yang bertujuan membenarkan kebatilan, sehingga dengan demikian
tercapailah kemenangan yang hak dan sirnanya yang batil.
Harus dijelaskan bahwa perjuangan politik membutuhkan perenca-
naan, metode, dan penyusunan program yang sempurna dan leng'
kap, termasuk taktik dan strateginya. Metode dan sistem yang efek-
tif urrtuk digunakan dalam menyebarkan pola berpikir, pendapat, dan
membangkitkan semangat masyarakat adalah dengan melalui
penulisan-penulisan di media massa, ceramah-ceramah, diskusi-
diskusi masalah-masalah yang sedang hangat dalam masyarakat,
argumentasi dengan para guru dan penceramah di lembaga-lembaga
pendidikan, baik sekolah maupun universitas dan dengan orang-
orang iain di lingkungan tempat tinggalnya, di kendaraan, pasar, dan
di tempatlempat yang layak.
Harus diberikan contoh-contoh sikap para ulama muslim yang telah
[rerani menyampaikan yang hak di hadapan penguasa,penguasa za-
lim tanpa takut risiko yang harus dihadapinya sehingga sebagian dari
mereka dipenjarakan, dan disiksa fisik dan mentalnya.
lv4ereka-mereka itu berjuang untuk meluruskan penyelewengan yang
dilakukan para penguasa dan mencegah perbuatan-perbuatan me-

99
 reka yang buruk dan sewenang-wenang. Para ulama itu memiliki pen-
dirian yang kokoh dan kuat, mereka menolak pemberian hadiah dari
para penguasa untuk menghindarkan diri mereka dari pengaruh-pe-
ngaruh dan kecenderungannya. Mereka itu akan selalu dikenang ka-
rena jasa-jasa mereka terhadap lslam terutama dalam bentuk tuli-
san buku-buku yang kini banyak dimanfaatkan ummat sebagai pe-
ninggalan mereka yang berharga. Aktivitas-aktivitas mereka itu mem-
bawa ummat lslam menempati kedudukan yang terhormat di te-
ngah masyarakat dan bangsa'bangsa dunia.

Materi Hak Asasi dan Hukum lslam

Dalam mengalarkan materi ini, harus diperhatikan hal-hal sebagai
berikut :

1. Harus dibedakan antara hukum versi ahli hukum sipil dengan hu-
kum versi ahli fiqih lslam Ahli hukum Barat mendasarkan pemaha-
man hukum pada pandangan mereka tentang sanksi. Arti hukum bagi
mereka adalah kepentingan yang bernilai materi yang ditetapkan oleh
undang-undang.
Menurut syari'at lslam, suatu httkum mengandung beberapa nilai ke-
pentingan. Ada kepentingan yang bernilai materi, dan ada juga yang
bersifat rohani atau yang menyangkut kehormatan seperti hak sua-
mi isteri, hak memelihara dan mengasuh anak, dan sebagainya. Pa-
ra ahli fiqih juga menerangkan tentang hak yang bernilai mental spi-
ritual seperti hak memelihara kehormatan dan harga diri.
2. Perlu dijelaskan kepada para siswa tentang keburukan pendapat para
ahli hukum Barat yang yang telah membagi hak menjadi dua yaitu
hak pribadi dan hak khusus (tertentu). Juga dalam masalah mua-
mallah, mereka membaginya dalam dua masalah, yang sebetulnya
di antara keduanya tidak ada perbedaan. Pemahamannya berdasar
logika saja bukan berdasar kenyataan yang terjadi atau hukum ke-
nyataan (material).
Ketika mereka mengartikan hak khusus (tertentu) sebagai kekuasaan
tertentu yang diberikan undang-undarlg kepada orang-orang terten-
tu dengan hak khusus, maka mereka telah menjadikan timbulnya hu-
bungan antara orang dengan benda, bukan antara orang dengan
orang, dan benda hanyalah sebagai acara atau obyek masalah.
100
:l Poia pikir siswa diarahkan 'ti.,i:apoia pikir yang luas yang dilanda-qi
ritarr, l?iat:;r :i:31r: :E;g; ' .: " tri't JelgakUafi haK naK rnAnuSta Van_l
:illJgl3la)ilil!'. :j;i I ilili..ljI"! , ' :i r il icli- u-iid :rla!iJLif , iJef.lanjlail-pefJai.
r' i' ,: -' i :.lt _r:,;i _'dl' retu il_, alarJpu 1', 5€Si:331'r I slat-ir iiatan!:
_ .

allJi :-r"3riar,:.; :iilirllr::, iiiF- , - :i.,: ,li , .. :j.ci1

l rci4- .

l rJs,,.'r-uiri-iafl,w jr i-;t,i Ja:A\ ;i:iiii,ii' j

ijiei' surr )il{i. '.-)irir ptjiaidi;Ai-lai, ;i 1c

a "+'tJ-t'at .Ej'd),,, ,.f, rb ,qJ,.-

: 1r j' i i -r il ;:t | | ! d i r il ? i'l gii !'. :-i * i ia) :
iJd l'i,-'li ta i.]

ol ii r-lai:, tSi,3 fTiillr:S,;.

- 1 ' ;:,1;r;!,]a: llclli d!::Si i'-i?ilrr rr& rtr.i

; i- : 1r.: ,. :. i.

i,L :rf,.l ,-. !- ir" --:1 i!j tf;: te:ti:ii-r:.

:-1,-j;-::i;. :c. . : ..j I

:,t-1,:.: aj: ta;t(ait {.ef ::iel)F:ala ilcntoh lentan0 i.lnOaari.

rn,lAf .r lt{jfiirr '1 :::vai 11 ir.?f: , :eI aXU pada Z-al-aali K.?Klasaaf kf]al
ala. aci-:" rlrfiiet(:t r'rle.t.iFrianit KeactnEan syaf!'ai ;.._:iatr. Para an
:r ,,ena hul(urn vang tgrdrri Cari para ne
Krr 6rn kadi m-ornan! miiil!')aCapi kesuiilan darr hambalan Xetikl
meneraDkan alaran isram da. menyebarkannya ke seluruh dunia.
Tetapi pada akhirnya mereka berhasil sepenuhnya

Materi Pendidikan lslam

Dalam menentukan sistem pendidikan dan metode pengaiaran ma-
teri ini harus diperhatikan hai-har sebagai berikul .

i Dikemukakan perbandingan antara sistem/n'tetode pendidikan mu-

takhir versi ilrnuwan Bai'ai Cengan sistern/rnetoCe pendidiKar lslann
Dikemukakan juga nasii Derbac:r' oeneiiiia!'1 Can pengkajiar: !,ang me-
runlukkan kegagaian 3ei'al i; tri.l] nrflCidii.i Oenerasi muoan.va. Hai
itu iuga dapal Cilihat dar: adan,'; ret'iala, m:ti;ar kiisis pr"s" tr 't
generasi mudanya
Sebab Cari kegagalan itu suia', ieias, 1,ari"r lria berpikir cari sistent
pendidikan yang buruk yang rrrengakisat!..iar iicak tepatnya rrletode
dan sasaran pendidikan. ltu se.nua karena pengaruh ilmu sosial ke,

101
 masyarakatan yang mempunyai teori dan penilaian salah terhadap
pribadi maupun rnasYarakat
l'./erei<a berkiblat kepada ilmu jiwa yang salah dalam menilai pribadi,
naluri, dan otak manusia. Di antara kesalahan'kesalahan rnereka
adalah pengkotak-kotakan masyaf akat berdasarkan pada kepenting
annya masing masing, dimana Kepentingan kelompok yang 3atti lioak
dapat digunakan untuk keiornpok masyarakat yang iain Menurut
mereka otak yang cemerlang. lQ yang tinggi, dan bakat tidak terdapat
pada semua orang oleh karena itu harus dilaktrkan mengelompokan
Ada yang berbakat dalam ilmu bahasa. matematlka dan lain-lain
lnilah teori pendidikan Barat
2. Perlu diadakan perbandingan antara irasil-hasil pendidikan Barat
dengan pendidikan lslam. Perlu ..iilelaskan bahwa senrboyan'sem-
boyan yang diserukan oleh para pemikir dan r:endidik adalah ber-
"k€ire-
tentanqan dengan politik penguasa, contohnya semboyan
basan bangsa-bangsa yang tertlndas ', "hak bangsa-bangsa untuk
menentukan nasibnya sendiri",'perdamaian dunia", "keselamaian
lingkungan , "perlindungan keseiratan ', perlindungan keluarga,
anak. dan bavi'. dan lain sebagainya.
Semua semboyan itu gagal dan tidak rremberi hasil seperti api;
yang Ciirarapkan. Dijelaskan pula kepada siswa bahwa ummat lslam
Cahulu telah menqaia!'kan peradrr;an caii lrudaya islam ke selu!'uh
dunia dan telah berhasil menir:gkalkan nilar-nilai akal petr'iktran
manusia.
Ummat lslam telah mengajarkan i;i'rimat nnanus;a untuk percaya ke-
pada kehidupan akhirat sebagai kehidupan yang selaii dan bahwa
kebahagiaan dunia akhirat itu salirig berkaitan lslam juga telah merrg-
arahkan agar manusia menyadai'i bahwa segaia keiezaian' :i)'aii'vat'
kesenangan {isik, kedudukan, darl harta kekayaan tidaK ada rttlal
harganya kecuaii dengan mengikuii petunjuk hukum lsiar'it tJengan
mencapai keridhaan Ailah SWT.
Umrnat lslam terdahulu telah mengajalkan kepada urnmll tnanusia
berbagai macam ilnru seperli il,'nu kecjokteran, iirnu iaiar dan bio-
togi. l(emerdekaan bangsa'bangsa di c.lunra Barat mengambil iimu'
ilmu tersebut dari kaurn muslimin dan mengembangkannya sehing-
ga mereka berhasil menciptakan kebangkitan ekonomi oan industrl

102
 Harus dijelaskan bahwa Al-Qur'an dan As-Sunnah adalah sumber
rnurrri dan sejati bagi pendidikan islam. Disampaikan kepada para
siswa betapa para sahabat Rasul SAW mengalar dan mendidik
putera puteri dan seluruh anggota masyarakal nrereka
Disamprkan juga peilciapat para ahli pendidikan dan kalangan ula-
rna musrlirnin ientanq pendidikan, yang ban;rak terdapal dalam buku'
-lahdzibui
buku mereka sepertr "As-Sibyan oleh lbnu Sina, Akh'
iaq oieh lbnu lv4askawaih, 'f a'limui n'uta'airrnin lLjiukaia'lim" crieil
Burhanudclrn AzZarrtuli. Aadaaoud daris wal rnudariis" oieh Ali'
man An-Narryi, clan masih rrbuan buku latnnya yang membahas pen-
didikan lslam.
Dijetaskan kepada siswa -qeiauh mana kemarrrpuan sisteix pendidi-
kan lslam dalanr rnenanggulangi kasus-kasLts dan krisis-krisis parah
yanq berkaitan dengan pendidikan, seDerti mengastih, memelihara
cian mendidik balita dan anak-anak nnenangani krisis kekosongan
iman Calam jiv;a remaja dan pemuda, menentanq pergaulan bebas
aniara muda mudi. cinta dan seks bebas, kebiasaan minum minuman
Kei'as, perrnainan jucii elektrik, krisis teknologi dan elektronika yang
iernvata banyak digunakan untuk merusak dan memusnahkan Dan
oenVelesaian kesulitan-kesulitan yang berkaitan dengan pengajar'
an seperti pemberanlasan bula huruf , ujian sekolah. ijazah. dan lain
sebaeainya
,icr-rruanya. apabiia dibahas dan dikaji pasti dapat diatasi Cengan pen'
cidikan lsiam Misalnya berupa terpeliharanya kesenangan dan ter-
jaminnva keamanan serla ketenteraman i:atin, dan tercapainya ke
hirjupan lei'hoi-rnat yang sebei-rarnya yang ditandai oleh keimanan
dan kebahagiaan lahir batin
frar-Lrs dilenlukan sasilran umur: dari c,elajaran llmu-ilniu lslamiyah
uniuk mencapai peniahaman ltang benar dan memurnikannya da;:
Denalu serta kepalsuan kepercayaan yang telah rnelekat pada tu-
T
uh isiam selak dahuir-:, nrisainya dari bid'ah dan khurafat yang me-
lyesatkan. Juga harus ditanamkan adanya rasa kernuliaan diri apa-
biia mencikuti perintahdan larangan Allah dengan sepenuhnya, kemu-
oian menyebarkannya kepada orang lain.
i3 Harus clihidupkan kembali pola pikir lslami pada diri tiap muslim

103
 yaitu dengan memaparkan di hadapan generasi sekarang gamba:-
an Vang jelas tentang peradaban lsl:- 'jengan seqala Llnsur darr
nilainya, metode dan sistern r-)PnbangunannYa sefia laie ;ara D5
laksanaan nya
Generasi sekaranq harus divakirkan iletapa P€llinc""'" r la -rila
per-adaban lsiarn clan keharusai'. rrg'nahar-nannya buKarr saia bag'
urnmai lslarr tetaDi bagi seiurui ilxnl; .ir3ertai penlelasei enar ke-
kurangan dan kebcbrci<an peradah:i; '-lirnia devrasa '' a?l; var!
di Baral rnaupun liang rii dlrii: konunil i-firlur; !131r11 ciioler[3-
pula bahwa untuk menegakkan xembai; teradaban yenl :irggi d''
butLrhkan adanya uFlaya ra(sasa ian ilF-'rli.jangar ' an:
tl' '-rTr-i rn'J
Mereka harus siap sedia meriii'lgolliii;r.:. .ji"lir'ji'( ilu ge'ieiii;' SgKa
rang harus dibina atas landasarr rtiiai-iilio' peradabarl lsrari'' l'/i*'"ei';'
disaCarkan Can diiatiir r-.intuk i'ie'iiikul betjan Kesullian oaiarr; :'i;ei'
bela dan mempertahankan peracaban ii:,, ian be;sedia D€irlrcs
baik berupa harta maupun liwa uniuK n-rernbangun peiacabafr dan
budaya isianr derni kejayaan ndTr oe!arr ummat isiarn
Begitu juga narus ada perhatian ternaoap generasi sei\aranE oaian
hal meningkatl(an kemampuan dan kepanclaian bexerla serta kete-
rampilan. Melatih dan menoorong mereka untuk meningkatkan ke-
ahlian, oaya cipta dan daya guna bagi pembangunan industri berat
dengan mendalami ilmu-ilmu yang diperlukan untuk itu'

Materi Peradilan lslam

Dalam menyusun dan membuat sistem pengajaran materi ini harus
diperhatikan faktor-faktor berikut :

i Dijelaskan bahwa dalarn menetapkan keputusan hukum pengadilan

tidak boleh dipengaruhl oleh faktor politik atau pertimbangan kecen-
derungan para hakim
Dalam suatu negara lslam, secara otomatis pengadilan harus ber'
pikir dan berpaham pada nukum syari'at lslam. Dalam mengadili me-
reka berpegang pada dalil tanpa terikat mazhab tertentu atau pen-
daoat muitahid tertentu Apabria negara telah menetapkan hukum'
hukum tertentu yang menyangkut hukum perdata atau pidana atau

104
urusan pribadi, maka para hakim wajib terikat pada hukum yang te
lah ditetapkan saja, walaupun hal itu bertentangan dengan penda-
patnya atau ijtihadnya sendiri.
Harus dijelaskan bahwa hukum berlaku untuk semua orang terma-
suk aparat pemerintah (negara). Seorang khalifah, atau penguasa,
atau pejabat negara, anggota ABRI, tidak berhak mempengaruhi ha-
kim dalam memutuskan perkara, bahkan harus tunduk kepada pu-
tusan pengadilan dan harus melaksanakan putusan tersebut.
Dijelaskan bahwa peradilan dalam lslam hanya satu, tidak terpecah
dan terbagi. Pada daulah khilafah, hakim adalah pemutus perkara
Tidak ada hakim agama dan hakim sipil, yang ada hanya pengadil-
an yang mengadili perkara antar manusia sesuai dengan dalil-dalil
yang diturunkan Allah SWT. Oleh karena itu dalam lslam tidak di-
kenal banding atau kasasi. Dalam lslam hanya ada satu tingkat peng-
adllan, dimana kepLitusannya tidak dapat dibatalkan meskipun oleh
pengadilan militer.
Dijelaskan bahwa bentuk pengadilan dalam lslam tergantung pada
macam perkara yang ditangani Tiap hakim dikhususkan untuk me-
nangani jenis perkara tertentu dan itu dapat dilimpahkan pengadilan
lain yang terkait, seperti pengadilan khusus masalah keluarga, per-
data, pidana, dan pelanggaran.
Di samping itu ada juga mahkamah tertinggi yang khusus menangani
penyelewengan dan kejahatan yang dilakukan oleh presiden atau
penguasa tinggi negara lainnya.
Harus dijelaskan tugas hakim, kriteria, dan cara pengangkatan dan
tingkat jabatannya, masa tugas, macam keahlian. dan prosedur se-
lesai masa tugas. Tentu harus dibedakan antara hakim yang meng-
adili sengketa pemilikan dengan hakim yang mengadill perkara su-
siia dan pidana kejahatan atau kezaliman. Masing-masing mempu-
nliai tugasnya sendiri-sendiri.
Tugas hakim dalam perkara sengketa adalah menyelesaikannya per-
kara itu dalam wilayah atau daerah tertentu, baik terhadap aparat
Deme!'intah maupun rakyat. Hakim perkara susila menangani semua
perkara susila yang mengganggu hak masyarakat umum tanpa harus
ada yang mengajukan tuntutan. Namun tingkatan perkara di sini be-

105
' lum mencapai pelanggaran berat atau suatu bentuk kejahatan Per-
jalan
kara yang dimaksud adalah seperti tertib lalu lintas, keamanan
raya dan pasarpasar, mencegah segala bentuk munkar, memelihara
kesopanan umum, dan lain-lain
Adapun wewenang hakim mahkamah tinggi adalah memberhenti-
kan presiden, para hakim atau peiabat tinggi negara, serta meng-
awasi pelaksanaan konstitusi dan undang-undang negara
5. Diberi tahukan kepada para siswa apa-apa yang pernah dilakukan
peradilan'
atau diperintahkan Rasulullah SAW sehubungan dengan
Tidakhalalbagiseoranghakimmemutuskanperkarakecualidengan
petun-
hukum Allah yang termaktub dalam Al-Qur'an atau dengan
juk nash syari'at dari Al-Qur'an, As-Sunnah, ljmaa' sahabat' dan
qiyas.
peradiian
Juga diberitahukan kepada mereka betapa hebat sistem
yangdilaksanakanolehparasahabat,tabi'in,dangenerasisesudah
ny""di.u',uzamanlslam'Keterangan-keteranganitudapatdiambiI
"Al-
dari buku-buku hadith, fiqih, dan buku-buku peradilan seperti
WulaatuwalQudhaatu"olehAl'Kindi,danbukulainnyaJugabisa
di
diambil dari arsip-arsip pengadilan agama yatrg masih tersimpan
negara-negara lslam masa lalu seperti Jerusalem, Bagdad' Damsyik'
Mesir, lstambul, dan lain-lain.
bukti
"gila ditetaar, dan dipelalari kembali akan dapat memberikan
dan keterangan yang jelas dan memuaskan, yakni akan diketahui
beraneka macam hukum syari'at yang digunakan para hakim dan
hanya hukum syari'at itu yang mereka berlakukan'
6. Diberitahukan juga contoh-contoh tentang peradilan di pengadilan-
pengadilan agama dan sipil pada masa kini, untuk membuktikan be-
iapitemannya kedudukan fiqih di negara-negara lslam, dan betapa
sempitnya pemahaman hukum agama dari para hakim'
Mereka beku dalam mengembangkan hukum dieniyah dan hanya
meniru-niru saja. Fakta itu akan membuktikan bahwa yang diterap-
kandinegara-negarakaummusliminadalahhukum-hukumBarat'

106
Materi Kepemimpinan dan Pemerintahan
Dalam menentukan metode pendidikan dan menyusun kurikulum ma-
teri ini harus diperhatikan hal-nai sebagai berikut:
1 Pertama sekali, perhatian henoaknya dipusatkan pada pengelolaan
pemerintahan negara. Diterangkan bahwa aktivltas sistem politik pe-
merintahan dicerminkan oieh kesederhanaan peraturan, kecepatan
penyelesaian tugas pekerjaan, dan hematnya tenaga atau terbatas-
nya jumlah pegawai. Di dalam sistem itu harus dibuat peraturan un-
tuk mencegah kebocoran rahasia negara, menyederhanakan meka-
n snre pemerintahan, mewujudkan disiplln kepegawaian dan pela-
yanan yang baik serta mernuaskan masyarakat oleh aparat
pemerintah.
2. Dijelaskan bahwa lslam tidak menolak penggunaan peraturan dan
sistem pemerintahan dari negara-negara lain di dunia.
Sayyidina Umar lbnul Khattab juga sendiri pernah mengambil per-
aturan tentang manajemen perkantoran darl Persia dan Romawi,
yang mana manajemen itu kemudian dikembangkan oleh para kha-
lifah sesudah beliau.
Mereka luga memanfaatkan apa-apa yang mereka peroleh dari
bangsa-bangsa lain, termasuk di dalamnya sistem dan mekanisme
pemerintahan. Namun mereka tidak menjiplak begitu saja dengan
pemikiran beku sebagaimana kita lakukan sekarang.
Mereka kembangkan apa-apa yang mereka peroleh, kemudian me-
reka ciptakan hal-hal baru dengan pertimbangan daya guna dan ha-
sil guna. Yang mereka ambil hanyalah peraturan pemerintahan yang
berbentuk sipil atau mekanisme kerja, dan bukan teori kehidupan
yang bisa mengatur peri kehidupan manusia, misalnya yang berhu-
bungan dengan budaya, peradaban, dan pemahaman umum ten-
tang kehidupan.
3 Dijelaskan bahwa para pegawai negeri mulai dari eselon bawnh
sampai eselon tertinggi adalah pelayan negara dan pelayan ma-
syarakat. Oleh karena itu lslam melarang feodalisme, birokrasi yang
berbelit, penindasan atasan terhadap bawahan, dan pemerasan pe-
gawai terhadap rakyat. lslam mewajibkan para pegawai negeri un-

107
 tuk melayani kepentingan rakyat dengan cepat dan mudah tanpa ke
inginan mendapatkan imba an dalam bentuk apapun Dan semua war-
ga negara baik laki-laki maupun perempuan, muslim maupun kafir
berhak menjadi pegawai negeri.
Dijelaskan bagaimana tata tertib pelaksanaan pemerintahan dalam
lslam dan ketentuan-ketentuan untuk daerah otonom Diberitahukan
juga bahwa pengetahuan pegawai harus senantiasa ditingkatkan
Kantor kantor pemerintah hendaknya ditempatkan dalam satu kom-
plek sehingga memberi kemudahan bagi masyarakat Di sana dise-
diakan biro statistik, arsip dan dokumentasi, serta penerangan yang
sempu rna.

Dijelaskan kepada para siswa lragaimana peraturan lslam dalam

pengawasan/inspeksi beserta perangkat kerjanya. Syarat penerimaan
calon pegawai adalah berdasar tingkat kemampuan, pendidikan. il-
mu yang sesuai untuk bidang kerja yang diperlukan ditambah de-
ngan pengetahuan iimu dieniyah. Selain itu juga konsistensinya da-
lam menjada batas-batas larangan agama. Dan syarat yang paling
utama adalah ketakwaan agar tidak korupsi atau mempermainkan
kepentingan rakyat.
Para pegawai negeri harus setia, ikhlas, dan bekerja secara maksi-
mal, menjaga disiplin waktu kerja, dan tidak ngobyek selama dalam
tugas. Mereka harus bekerja sepenuh hati, penuh dengan kearifan
dan keahlian, selalu menjaga amanah, tidak curang, dan tidak me-
nimbulkan kerugian seperti mencuri. manipuiasi, korupsi, terima suap,
dan hadiah. Unsur kepatuhan dan ketaatan terhadap segala peratu-
ran dan hukum harus terlihal jeias dari sikap, kelakuan, dan
perbuatan.
Dijelaskan bahwa kepemimpinan dalam lslam bukanlah suatu hibal
yanE bisa diperoleh manusia keiika dia dilahirkan ke dunia. Tetapi
kepemimpinan dalam lslam diperoleh kare'ra pengalaman serta ke-
pandaian. Sifat-sifat yang harus dimiliki agar dia berwiba'"va adalah
cerdas, pandai, penuh ide, inspirasi dan amblsi untuk maju, kepri-
badian yang kuat, kemauan yang keras, mampu nie,rberi kepuasan
kepada masyarakat, kreatif dan prociuktif, berlapang dada, meya-
kini kebenaran akan tindakan dan tujuannya, terbuka, mengenal se-

108
 penuhnya lingkungan sosial (termasuk para politisi, pemimpin ma-
syarakat, para ulama, dan toko{oko masyarakat yang berpengaruh).
Pemimpin harus menghadapi masyarakat beserta kenyataan-ke-
nyataannya dan selalu berusaha keras untuk menggerakkan mereka
agar selalu berperan serta. Hal ini jelas membutuhkan kemampuan
tinggi dalam, taktik, teknik, dan siasat sehingga dapat membuat ren-
cana-rencana yang baik serta matang, terlaksana secara akurat, dan
bergerak dan bertindak secara cepat untuk menghadapi dan me-
nanggulangi setiap kendala dan perubahan yang terjadi.
Harus ditentukan batas wewenang seorang pemimpin terhadap yang
dipimpin dan mekanisme kerja serta metode hubungan antar mereka.
Seorang pemimpin harus senantiasa memberi contoh dalam kesa-
baran, amanat, dan pengorbanan. Ucapan dan perilakunya harus
se.lalan dengan hukum syari'at lslam. Dia harus memperlakukan ba-
wahannya dengan rahmat dan lemah lembut, menasihati mereka bila
mereka berbuat kesalahan, memotivasi mereka untuk maju, berdis-
kusi dengan mereka secara baik bukan dengan ucapan-ucapan ka-
sar, banyak bermusyawarah dengan mereka sebab akal pikiran se-
orang saja tidak akan mampu menjangkau segala persoalan dan pen-
dapat banyak orang adalah lebih baik dari pendapat seorang Se-
orang pemimpin harus menylapkan kader ummat/bangsa dan men-
didik mereka menjadi kader yang ahli agar mereka kelak memiliki
keahlian dan prestasi serta mampu dan siap menerima tongkat esta-
feta kepemimpinan negara dan pemerintahan.
B Untuk mewujudkan kepemimpinan yang berhasil pada setiap instansi
Pemerintah, harus ditentukan batas wewenang pimpinan-pimpinan
tersebut. Misalnya dengan memberi kebebasan para pegawai secara
luas dalam membuat rencana kerja dan menentukan sistemnya,
melakukan pengawasan melekat yang sinambung tetapi tidak kaku,
menyampaikan program secara garis besar kepada mereka sehing-
ga para pegawai dapat menciptakan kerja atas tanggung jawab sen-
diri.

Harus dijelaskan sifat-sifat kepemimpinan dalam militer dan per-

bedaannya dalam kepemimpinan sipil dan politik. Seorang pemim-
pin militer harus menguasai penggunaan segala macam senjata dan

109
 memaharni taktik serta strategi peperanQan dan pertempuran untuk
"rreraih kemenanoan dar-i rnusuh.
Seorang anggDta lentara hai"us irefiakwa, lstiqal'ran iknlas yang se
benarnva, r-'nenqabdi seoenuhnva kepada 1uluan necara, bersifai
rnacam <risr:'
:e,.nberani. :rif bitaksana rlalarn .nenQhadaDi seqala
dan kasus yang muncul secara fiba-iiba, bergerak ceoat' mengarnDii
keoutusan secara tepat,
!igih den bertahan daiam dahsvatnva per-
tempuran, selalLl oeriman dan Vakin akan datangnva kemenangan
dari Allah, dan saling menaruh kepercayaan antara atasan dan ba-
wahannya. Seorang panglima atau komandan pasukan yang oerani
selalu memimpin darl menyertai pasukannya untuk mencapai ke-
menangan.

Materi Tafsir dan Hadith

Dalammenentukanmetodependitlikandankurikulummateriiniha-
rus diperhatikan hal-hal sebagai berikut :

iHarusmenyingkirkansegalapembahasanyangdilekatkanpadatafsir
Al Qur'an, padanal hal itu sebenarri'a bukan bagian dari tafsir' Se-
pertipengetdhUanUmUmyangterciapatdalambukutaisirThantha-
wiJauhari,debatpendapatcalan.i.nasalahusuluddinantaraalir'
an-aliran lslam oleh ahli-ahli agarn;i.
iImuaqliyangterdapatdalambukt,'-'lfstrAr.Razi,pembahasanlen-
iangbahasadantatabahasa(nahu).crofcalaghah,,iii,ab'daniain-
iain yang oitulis oleh Abu Hayyan Ai'l'ncaiusi' Dia
juga menguraikan
perbedaan pendapat yang taiam antara ahli-ahli nahu dan memba.
has secara rinci serta melontarkan serangan-serarrgan sengii ter
hadap beberaPa PendaPat.
pe-
Karens pembahasan yang demikian ini akhirnya [ranyax terjadi
nyimpangan dari pokok masalah dan inti persoalan yang sebenar-
man-
nya, dan tafsir yang ditulisnya menjadi lebih mirip dengan buku
tik, filsafat, tata bahasa, sejarah, dan ilmu-ilmu lain dibanding kita
ta{sir.
saja
2. Dalam membahas tafsir harus dibatasi pada dua suinber tafsir
yaitu tafsir maukul atau tafsir mathur' Dan kalaupun mengambil

110
 tetap
sumber dari tafsir mathur hendaklah tidak mengabaikan atau
memperhatikan ta{sir mauKul yang dari Rasui, para sahabat' mau-
pun dari Para tabi'in
yan0
Ticak benar memblcarakan Ai-Qur'an dengan pendapal sendiri
ianpa olcasari pengetahuan yang pasti'
lr-asuluilah SAW bersabda .

'r3arangsiapa yarig oerbicara ieniang Ai'Qur'an cengan rendapal-

rva senciiri atau dengan tanpa pernairaman yang benar maka ctia
a<anmenjadipenghunrneraka.,iiiFlAt'iurmtlczidalamAt-Tafsir,
danAbuDauddalamA|.'llim,danAn-Nasa,ioaiarnAl.Fadhaildari
sahabat lbnu Abbas).
Arti tanpa pemahaman di sini adalah tidak mengerti bahasa
dan hu-
kumsyari'at.Jugaharusberhati-hatiternadapceriteradankisah-
kisah lsrailiat yang telah disisipkan oleh kaum Yahudi ke dalam
bu-
mengambil dari sumber Taurat tsegitu puia
ku tafsir yang katanya
kisah-kisahdanceritera-ceriterayangcimasukkankaumNasrarriyang
telah nrasuk lslam yang katanya mengarnbil dari sumber Injil
dan rne-
3 Bagi 'varr! berkecimpung dl bidang tafsir, harus mengetahrli
datar masvarakai pada zamannya
].l^ana.r't aca-apa yang Seredar
gagasan'
ivlisalnva ientang pendapat, nuKUrn, aiiran' mazhab' ieori
keionrpor, can gerakan puriirh, pe'i Kri'an sosial kernasyarakatan'
peruDanan itmian, dan teori'teori dararr berbagai llmu
peilgetanuan'
incoei perEauian, persoalan ,Dersoaiarl srpii' dan iarn-iain'
Semua rlata digunakan u.itr inenentukarl pendirian islam dan un-
iLtk irremecahkan rlersoaian-DerSoalan iellriebut
dengan pola pikir dan
hukum lslam.
pendapat' aliran'
Taisir narus berupa gambaran Kebaiikan dengan
teori{eorisesatpadazamannyasehinggaterbuktibahwaAl-Qur'an
tun-
diturunkan untuk menyembuhkan "penyakit-penyakit" dengan
tas dan sukses, sampai akar-akarnya'
4.Harusditerangkankepadasiswadansiswibahwacaraterbaikda.
lammemahamitafsiradalahdenganmenjadikanbahasaArabdan
memaha-
Sunnah Nabt sebagai satu-satunya alat atau sarana untuk
piki-
mi Al-Qur'an dan ta{sirnya, serta dengan membebaskan akal
ran untuk memahami nash-nashnYa'

11.1
 Fungsi bahasa yang biasa digunakan orang-orang Arab atau yang
biasa dikenal mereka di sini hanya sekedar sebagai petunjuk untuk
memahami tafsir saja. Begitu pula kata-kata yang dapat mengarah-
kan kepada pengertian syari'at yang terdapat dalam Al-Qur'an dan
Sunnah, atau apa-apa yang dapat dirintis akal pikiran sejalan dengan
pembaruan dan kemajuan ilmu pengetahuan serta kenyataan-
kenyataan dan kejadian-kejadian masa kini, semuanya hanya seke-
dar berfungsi sebagai petunjuk bagi pemahaman tafsir.
Dalam memahami tafsir harus hati-hati agar tidak sampai terjadi
Al-Qur'an tunduk pada pendapat-pendapat dan teorileori ilmu pe-
ngetahuan yang bertentangan dengan makna ayat-ayat itu Sebab
apabila hal ini terjadi berarti mengubah Al-Qur'an, mengubah sesuatu
yang sudah pasti kebenarannya menjadi teori, sedangkan ilmu ha-
nya merupakan suatu teori dan belum jelas menjadi sesuatu yang
pasti kebenarannya. Hal ini tidak boleh terjadi sama sekali
Harus dijelaskan bahwa metode yang ditempuh oleh para ahli tafsir
dewasa lni adaiah metode pemikiran bukan metode sastra atau lo-
gika, atau ilmiah yang kosong, dan sebaiknya ditempuh secara
bertahap.
Tahap pertama adalah memusatkan pada ayalayat yang dapat mem-
bangkitkan pola pemikiran ummat, agar ummat terdorong untuk
mengamalkan ajaran lslam dengan penuh semangat dan keikhlasan.
Tahap keUua dipusatkan kepada masalah-masalah pengamalan ter-
utama sesudah terdapat ahli-ahli pikir dan mujtahid di tengah{engah
ummat.
Tahap ketiga dipusatkan pada ilmu pengetahuan, terutama sesudah
ummat melaksanakan kebangkitan dalam industri dan materi, tek-
nologi canggih, dan memiliki sejumlah besar ilmuwan, serta peneliti.

b. Harus dijelaskan bahwa kedudukan Sunnah adalah sebagai bukti

syari'at sebagaimana halnya Al-Qur'an. As-Sunnah juga merupakan
wahyu Allah. Apabila seseorang hanya berpegang pada Al-Qur'an
dan mengingkari As-Sunnah, maka berarti ia telah kufur secara
terangJerangan. Pendapat untuk mengingkari Sunnah yang demi-
kian itu adalah pendapat dari orang-orang di luar lslam.
Orang tidak boleh berkata: "Toh kita memiliki Al-Our'an yang dapat

112
 dipakai sebagai dalil". Pendapat yang demikian dinilai mengingkari
As-Sunnah
Dilarang pula orang berkata: "Kita membandingkan Al-Qur'an de-
ngan Al-Hadith, <a1au keduanya tidak bersesuaian kita tinggalkan ha-
dith". Pendapat itu dapat menlurus kepada meninggalkan Al-Hadith
apabila hadith itu adalah khusus yang berkaitan dengan Al-Qur'an
atau sebagai penlelasan rinci bagi Al-Qur'an atau sebagai kepastian
hukum syari'at yang tidak ada nashnya dalam Al-Qur'an.
Apabiia aoa hadith yang berlawanan dalam kekuatan maknanya de-
ngan Al-Qur'an, maka hadith tersebut harus ditolak baik dirayah mau-
pun matan ( si),nya, sebab kalau tidak hadith ter.sebut dapat mem-
batalkan Al-Qur'an.
/. Harus dijelaskan bahwa hanya hadith yang shahih dan hasan saja,
lah yang hanya dapat dipakai sebagai hujjah (dalil). Sedangkan ha-
dith dha'if (lemah) tidak dapat dipakai sebagai hujjah sama sekali.
Sebuah hadith yang lemah kedudukannya akan tetap lemah dan ti-
dak dapat ditingkatkan menjadi deiajdt hasan (baik) atau shahih wa,
iau denEan memperbanyak sumber rawi, karena kekuatan sanad
(sandaran) nrerupakan syarat diterimanya hadith.
Jangan mudah menolak hadith hanya dikarenakan salah seorang dari
muhaddithin tercela keabsahan perawinya Mungkin hadith tersebut
disampaikan perawi lain yang dapat dipercaya kebenararrhya, atau
diterima oleh ahii hadith lainnya karena mengakui perawinya, dtau
kemungkinan hadith tersebut pernah dikemukakan sebagai alasan
atau dalil oleh para ulama dan ahli fiqih umumnya. Oleh karena itu
janganlah tergesa-gesa mencela sahnya sebuah hadith kecuali bila
perawinya memang benar-benar sudah dikenal tercela oleh ulama
pada umumnya, atau diioiak oleh semua ahli hadith, atau hanya di-
pakai sebagai dalil sebagian ahli fiqih yang lemah pengetahuannya
dalam ilrnu hadith, maka terhadap hadith yang demikian memang
dapat cjiragukan sahnya. bahkan harus ditolak.

Maieri llmu Pengetahuan Umum

Harus diperhatikan faktor-iaktor sebagai berikut:
1 . Tidak dapat dibenarkan mengalarkan ilmu pengetahuan baik teori

113
 maupUnpraktekamaliah,apabilailmutersebutkosongdarimasa|ah-
masalahkeimanankepadaAllahSWTdanhariakhir,dankejmanan
kepada sunnatullah (hukum Allah) bagi alam semesta dengan se
gala isinya dan keadaan alam (natuur).
HarusdijeIaskanbahwadenganperpaduanantaraketentuan-keterl
tuan Allah (sunnatullah) dan keadaan alarn (natuur) maka semuanya
berjalan harmonis dan serasi. terpadu, dan tidak ada sesuatu r'anE
nienyimpang. Segala sesuatu berla,ian clengan kehendak Aliah S\JT'
Perubahandai-isuatukeadaankepadakeadaanlainterjacliciengarl
penqetahuan dan takdir Allah SWT Semua vang ada adalah marh
1uk ciptaan Allah SWT. Allah lah yang menggerakkannya
dengarr
perintah flya. ian semuanya tunduk kepada iradah oan

"enendak.Nya
SegalailmuyangkitaperolehdariduniaBaratharusdibekalirje'
ngan jirva iman llmtiwan-ilmuwan berpendapal bahwa alam sernesla
ilcngan scgala slrrya ieiulud dengan send rilya atau secaril alarniah
atau se cara kelleluian l'r'lenuiul mereka tidak ada kek,;aiarr lein
kodral
sesuatu ciptaan
Rabb yang nrewujudkannya. Bagi mereka segala
y"ng idaian hasii akal pikiran manusia belaka dan tidak ada surn
"d"
berkekuatanlain'BagiduniaBaratticlakadapemikiranunlukmem-
percayai wahyu, kenabian, pahala dan siksa, kehidupan kekal di ak
hirat. dan masalah-masalah ghaib lainnya
pengetahuan
2 Harus mengembalikan warna dan corak semua ilrnu
kepada warna dan corak lsiami, atau dengan kata lain
meletakkan
akidah lslarniyah' Tiap teori iimu pe"
ilrnu pengetal-ru3n atas clasar
yang brertentangan dengan akidair lslamiyah harus dito
ngetahuan
teori Darwin tentang evolusi manusia' teori rnaterlaiis
1ak. Nlisalnya
Mere'
komunisme, teori terciptanva alam semesta secara spontan.
ini bermula dari kumpuian gas
ka mengatakan bahwa alam semesta
yang meledak kemudian terpecah belah menjadi planit-planii dan
terpisah
matihari. bulan dan bintang-bintang, dan setelah itu bumi
darl matahari kemudran membeku sete ah jangka wartu empai
m L

yar tahun
3. Harus dijelaskan bahwa turunnya Al-Qur'an dan datangnya Al
Ha
seoagai ilmu
dith adalah sebagai dien dan hukum syari'at, dan bukan
pengetahuan.

114
 Oleh karena itu lslam tidak mencampuri ilmu pengetahuan sepertl
sejarah.ilrnubumi,ilmuaiam,kimia,rnatematika,danlain-lainDan
lslarn iuga tidak ada hubungannya dengan penemuan-penemuan ser-
la penyelidikan-penyeiidixart iimiah
N4eskipunlslar..mengandunqbanvaksekalituntunanilmiah,tetapi
scnruanva 33n',ralah merupaka'r l::kok-pokok dan garis besarnya saja
vang r,iaknar.ya unluk rnengarlhkan perhatian manusia kepada
knalrilrva.rran'-'reniadlbuklibenvrasegalabendayangadadialam
llaiahrak|,iiukciptaan-N'Ta,Delgandemikianakhirnyama.nusia.ne.
n,varJari i<eag il ri gan oenci ptanya kei ndahan ciptaan'l''Jya,
kemucjian
rrenq Fsatkan'l'lya. inenrula Can i'nenyembah-Nya dan menyerahkan
seqala persoalan keiridupan kepada-Nya
Sebaga'imanar<ilakelahuibahwaAl-Qur,anyangditurunkanAl|ah
SWT banyak berisi keterangan tentang aiam semesta, manusia'
he-

rryan tumbuh-tumbuhan, dan segala yang belum dikenal manusia

sebeiurnditur-unkannyaA|-Qur-'an.Manusiadapatmengetahuinya
secara bertahap seialan dengan proses waktu dan perkembangan
pei'niktrannya'Dankinisetelaher.npatbelasabadturunnyaAl-Qur'an
irasih tetap merupakan jawaban terhadap segala macam tantang-
an, bahkan sampai hari kiamat nanti.
4 liarus diielaskan bahwa mempelajari ilmu pengetahuan umum se-
perti geometri, aljabar, aritmetika, fisika, kimia, kedokteran' teknik'
militer,administrasi'dananekamacamilmulainnya,o|ehls|amdi-
mulai sebagai ibadah dan hukumnya fardhu kifayah bagi segenap
Urnmatlslam'Bebankevrajibranitutidakakanterhapussampaiada
segoiongan besar iimuwan, peneliti, penyelidik, pencipta yang mam-
pu memenuhi kebutuhan ummat di tiao lapang kehidupan
olehkarenaituparapengUaSapemerintahankhalifahse|a|umeng-
ilargai jerin payah dan mendorong maju para ilmuwan Mereka-
mereka itu telan berhasil mengembangkan seluruh bidang ilmu
pe-
ngetahuandante|ahmemimpingerakanpemikirandanilmiahter-
besar yang pernah dikenal seiarah. Hasil yang mereka capai akan
menjadi pondasi bagi iimu pengetahuan yang ada di dunla'
5.Diberibimbingandandiarahkanpolapemikirannyasecaraumum
sampai memahami bagaimana upaya kaum muslimin pada tiap ilmu
pengetahuan yang berhasil mereka temukan dan mereka
kembangkan.
1 '15
BUKU_BUKU YAI.JG TERSEDIA
'I . ANDA BERTANYA ISLAM MENJAWAB'PraJ Dr''rtSva ra
wt. 1l/tlid l.) cer. 1
2. ANDA BERTANYA ISLAM MENJAWAB - ProJ. Dr-'Lt.5ytt'ra-
' wi. i/tlid il), cer i
3. ANOA BERTANYA ISLAM MENJAWAB' ftoJ Dr''LI Sya rQ-
w| (/ilid 1/t). cer 2
4. APA ITU AL-QURAN ' lmam 'ls Suyurhi
5. AL-QURAN BERCERITA SOAL WANITA - ldbir As-vs,|'u(Il
6. AL-QURAN MENYURUH KITA SABAR Dr t'usuf QctrChon't
7. BENTURAN-BENTURAN DAKWAH ' Farhi )'akan
8. BERSAMA MUJAHIDIN AFGHANISTAN ' ."t tbdul Quddus
cet 2
9. BERBAKTI KEPADA IBU'BAPAK Al tisra/l: Ahmttd lsa
.4syur cet J
10. BAGAIMANA ANDA MENIKAH ' ,ttuhitnnatl ,\;ahruddm,ll
.llbanr. cct :
'l 1. BABI HALAL BABI HARAM ''tbtlunahman
'llbaghdacli
12. BERCINTA DAN BERSAUDARA KARENA ALLAH LISI.
Husni Adhtim /anor
13. CARA PRAKTIS MEMAJUKAN ISLAM - t!uhutnntud lbra'
him Syaqrah
14. DIMANA ALLAH ? ,lluhamm,td flQscn Al-Homslu' cer 2
15. DIBALIK NAMA-NAMA ALLAH 'Lluhtmnad lbrahtnt Saltn
16" DAKWAH DAN SANG DA'l - Dr.,|li .Iluiiainnad Garuhah
17. EMANSIPASI, ADAKAH DALAM ISLAM - Abdurrahntin
,ltbaghdadi
18. ILMU PENGETAHUAN TEKNOLOGI dan PEMBANGU-
NAN BANGSA - ftEl. Dr. B./.HttxlbE
19. ISLAM DITENGAH PERSEKONGKOLAN MUSUH ABAD
20 - farhi Tdkdt:. .'ct i
20. lSl-AM DIANTARA KAPITALIS'Ic1E dan KOMUNISME
rawi
ProJ. D r.,rl..ll u td*'allt SYa'
21. IMPIAN YAHUDI dan KEHANCURANruYA MENURUT AL'
QURAN - As-Saekh As (ld Balu,ih ,4rt.Inlmi
22. ISLAM DIPERSIMPANGAN PAHAM MODERN Faltr
Yakan
23. ISLAM MENGUPAS BABI - ,,{. Suitztnttrn QaLtslt
24. ISLAM BANGKITLAH - Abdurrttni:nn 'ilbaghdttdi
25. IKHWANUL MUSLIMIN DIBANTAI SYIRIA ' /ttbtr Rizq
2;. JALAN F,iENUJU IMAN ,1bdul ,\kltttl .l:L- .1:--inLlLilit
t.'. l"lFPAnA pUTRA pUTRIKU - ,1li ,ltrhonrltot 'r. (r. i
:9. KRITERiA SEORA|IG DA'l - .iluiutnnutlis-Shoitbagit
:!]. KEI{APA TAKUT PADA ISLAM Dr. .itohenutiaLl .\'!t on
i ,r-.1r. Jtr -.'
.-11. KISAH-KlS,AH DrARI PENJARA Drot. Dr.,.Ilt .lluhurnrutl
tl,tr::,\;h
-1i, KELUA,RGA MUSLIM DAN TANTANGANNYA /i,tss€in
.iikhammaLl I'usul
i:. LANG KAH WANITA ISL.AM MASA KlNl - Dr.,tluhamntiti .it
il.itit .'t J
33. LIMA DASAR GERAKAN AL-IKHWAN Prcl.Dr .Ltuhant
.t.., jJn:'it,th
:t ;.t
14. MENCARI JALAN SELAMAT - ,'lbul .4'!a ,11-.ttaudu(ii. LL'r,;
i5. MEMILIH..,ODOH dan TATA CARA MEMINANG DALAM
ISLAM 'l1rz,sse tn .lluhttmnttid l'ust!/. cet i
36. ME'I-ODE PEMIKIRAN ISLAM - ProJDr.lli Gaishah
37. MATI MENEBUS DOSA ,lbdul Hanul Ktq,tk
38. MENJAWAB KERAGUAN MUSUH-MUSUH ISLAM -Prol:
D r..l I u nv, a M 5-y, a' ndt' i
.

39. MENYAMBUT KEDATANSAN B,AYI - tva-<v'arAl ,L|asn.

40. MUHAMMAD Dl;r4ATA CENDEKIAWAN BARAT - ,rsv-

-\,v d r kh .l hd I i I l'\ts r c n
i1 . M EM Pgfil$Q$lr*}ry,yj| l:1 ..,)i!zhar,!f:a,tan Kh ursh id

{?.
43.
44.

tt ch,t--a'ttt,:llttfit,;iiUt g +'rr^ t, -
46. PUASA RASUf$Ll-Atf''"-.'&dien A/-t'ttlttli & ,4li Hasan
.llttiulhtmtt't{ ctt l
47. PERGILAH KEJALAN ISLAM - L:sr. tlLtsni ,4Llhtim larror
48. POSISI ALI ra. DIPENTAS SEJARAH ISLAM DR. ['uLt(i
.IIL.hn. FLtchrudLtrt
49. PERJALANAN AKTIVIS GERAKAN ISLAM f-erltt t'{tk(t/i
50. QADHA dan QADAR Pro./. Dr..uut(rwulli S-v,ct'rcil,t. cct )
51. SENYUM-SENYUM RASULULI-,AH .v(lol/ ft .11-.tlLtst1. L'ct ''
52. STRATEGI TRANSFORfulASI lt..IDUSTiR: IJU,'''i'IJ
NIEGARA SEDANG BeRKEMBAi\iC i'. i:-.it i i/',it i'
53. SIASAT Misl KillSTFN dan OFrrtil'tiA.r l-c
t L ,i,i .t;-, ,; .. :

54. SURAT TERBUKA UF]TUK P'.F;\ '/''A|',JI:I-'I .

L:ntti r Iilttttl-s,tr; t.,.,' | -:

55. TENTANG ROH :i1ii .1li.lrl111'. ., J .,'
s6. TERTIts SHALAT dan DOA-DOA il-AlAhl Ai-'.-'ir-''
liuss.ln Bd,r{e!. c{t ';
57. TENTANG KEZALIMAN ttk. t'1 :( tt,6. t't
58. 33 MASALAH AGAMA ' 1.'r':!: )(ill/? IJ(rr)'i'iii":ri
59. ULAMA MENGGUGAT SADAT' Dr'.\lLh(n!]tlLiLl't" t'
60. ULAMA DAN PENGUASA DIMASA KEJAYAA;'; ''
KEMUNDURANNYA lbdtinahrnttn'11 Bttgit'it:ti;
61. WANITA DALAM QURAN ftqr'Dr"tl.iva /r-iil'i 'tr
62. WANITA HARAPAN TUHAN Pro,f Dr''t{ ::-vLt i,ttyl t i I
63. WANITA DAN LAKI-LAKI YANG DILAKNAT
.lssulyul lbralunt
64. ZlONlS, SEBUAH GERAKAN KEAGAMAAN dpn PCL;'; ir
- R. Carautll'

IL*----
"'..'-J'.rEMFlt
HUTAT{- lFf: