1. H. Ahmad Zuhdi, M.Ag.

2. Maryono, M.Pd.
Dosen FITK UNSIQ
Jawa Tengah di Wonosobo

NOTA PEMBIMBING

Perihal : Naskah Skripsi

A.n. Saudara : Albaekuni
Lamp : 4 exp
Kepada Yth.
Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan UNSIQ Jawa
Tengah
di Wonosobo

Assalamu’alaikum wr. wb.

Setelah saya mengadakan koreksi dan perbaikan seperlunya, maka
bersama ini saya kirimkan naskah skripsi saudara:
Nama : Albaekuni
NIM : 2014010178
Judul : KONSEP PENDIDIKAN KEBERSIHAN DALAM PERSPEKTIF
ISLAM (KAJIAN KITAB FATHUL QORIB BAB THAHARAH)
Dengan ini kami memohon agar skripsi saudara tersebut di atas dapat
segera dimunaqosahkan. Atas perhatiannya kami ucapkan terimakasih.
Wassalamualaikum wr. wb.

Wonosobo, Februari 2019

Pembimbing I Pembimbing II

H. Ahmad Zuhdi, M.Ag. Maryono, M.Pd.

ii
 UNIVERSITAS SAINS AL-QUR'AN (UNSIQ)
JAWA TENGAH DI WONOSOBO
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
(FITK)
Alamat: Jl.RayaKalibeber KM 03 Wonosobo 56351, Telp. (0286) 3326054, E-mail: fitkunsiq@gmail.com, Web: http//fitkunsiq.ac.id

PENGESAHAN
Skripsi yang disusun oleh:
Nama :
ALBAEKUNI
NIM :
2014010178
Prodi :
Pendidikan Agama Islam
Judul :
KONSEP PENDIDIKAN KEBERSIHAN DALAM PERSPEKTIF
ISLAM (KAJIAN KITAB FATHUL QORIB BAB THAHARAH)
Telah diujikan dalam Sidang Munaqosah Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
(FITK) UNSIQ Jawa Tengah di Wonosobo pada tanggal:
............................
Skripsi tersebut dinyatakan dapat diterima sebagai kelengkapan Ujian Akhir
dalam rangka menyelesaikan program Strata Satu (S-1) guna memperoleh gelar
Sarjana pada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan.
Wonosobo, ……………….. 2019

Dewan Penguji
Sidang Munaqosah FITK,
Ketua Sidang Sekretaris Sidang

………………………. ……………………..
Penguji I Penguji II

……………………… ………………………
Dekan,

K.H. Mukromin, Alh., M.Ag.

NPU. 1910994014

iii
 PERNYATAAN KEASLIAN
KARYA TULIS SKRIPSI

Yang bertanda tangan di bawah ini saya:

Nama : ALBAEKUNI
NIM : 2014010178
Prodi : Pendidikan Agama Islam
Judul : KONSEP PENDIDIKAN KEBERSIHAN DALAM PERSPEKTIF
ISLAM (KAJIAN KITAB FATHUL QORIB BAB THAHARAH)

Dengan ini menyatakan dengan jujur bahwa sesungguhnya:

1. Skripsi ini tidak terdapat keseluruhan atau sebagian tulisan orang lain yang
saya ambil dengan cara menyalin, atau meniru dalam bentuk rangkaian kalimat
atau simbol yang menunjukkan gagasan atau pendapat atau pemikiran dari
penulis lain, yang saya akui seolah-olah sebagai tulisan saya sendiri, dan atau
tidak terdapat sebagian atau keseluruhan tulisan yang saya salin, tiru, atau saya
ambil dari tulisan orang lain tanpa memberi pengakuan pada tulisan aslinya.
2. Bahwa skripsi tersebut saya buat sendiri dan tidak dibuatkan oleh siapa pun.
Apabila saya melakukan hal tersebut di atas dengan sengaja maupun tidak,
dengan ini saya menyatakan menarik skripsi yang saya ajukan, sebagai hasil
tulisan saya sendiri ini. Bila terbukti bahwa saya ternyata melakukan tindakan
menyalin atau meniru tulisan orang lain seolah-olah hasil pemikiran saya
sendiri, atau dibuatkan orang lain berarti gelar dan ijazah yang telah diberikan
oleh Universitas Sains Al-Qur’an batal saya terima.

Wonosobo, Februari 2019

Albaekuni
NIM: 2014010178

iv
 MOTTO

Bِ‫ ق‬BBِ‫ف‬B‫ ا‬B‫ر‬Bَ B‫ َم‬B‫ ْل‬B‫ ا‬B‫ ى‬Bَ‫ ل‬Bِ‫ إ‬B‫ ْم‬B‫ ُك‬Bَ‫ ي‬B‫ ِد‬BB‫ ْي‬Bَ‫ أ‬B‫ َو‬B‫ ْم‬B‫ ُك‬B‫ َه‬B‫ و‬B‫ ُج‬B‫ ُو‬B‫ا‬B‫ و‬Bُ‫ ل‬B ‫س‬ Bِ B‫ ْغ‬B‫ ا‬Bَ‫ ف‬B‫ اَل ِة‬BB‫ص‬B َّ ‫ل‬B‫ ا‬B‫ ى‬Bَ‫ ل‬Bِ‫ إ‬B‫ ْم‬Bُ‫ ت‬B‫ ْم‬Bُ‫ ق‬B‫ ا‬B‫ َذ‬Bِ‫ إ‬B‫ا‬B‫ و‬BBُ‫ ن‬B‫ َم‬B‫ آ‬B‫ن‬Bَ B‫ ي‬B‫ ِذ‬Bَّ‫ل‬B‫ ا‬B‫ ا‬BB‫ َه‬B‫ ُّي‬Bَ‫ أ‬B‫ ا‬BBَ‫ي‬
B‫ ْم‬Bُ‫ ت‬B‫ ْن‬B‫ ُك‬B‫ن‬Bْ Bِ‫ إ‬B‫و‬Bَ Bۚ B‫ا‬B‫ و‬B‫ ُر‬B‫ َّه‬Bَّ‫ط‬B‫ ا‬BBBBBَ‫ ف‬B‫ ا‬BBBBBً‫ ب‬Bُ‫ ن‬B‫ج‬Bُ B‫ ْم‬Bُ‫ ت‬B‫ ْن‬B‫ ُك‬B‫ن‬Bْ Bِ‫ إ‬B‫ َو‬Bۚ B‫ن‬Bِ B‫ ْي‬Bَ‫ ب‬B‫ ْع‬B‫ َك‬B‫ ْل‬B‫ ا‬B‫ ى‬Bَ‫ ل‬Bِ‫ إ‬B‫ ْم‬B‫ ُك‬Bَ‫ ل‬B‫ج‬Bُ B‫ر‬Bْ Bَ‫ أ‬B‫و‬Bَ B‫ ْم‬B‫ ُك‬BBBB‫س‬B
Bِ ‫ و‬B‫ ُء‬B‫ ُر‬Bِ‫ ب‬B‫ا‬B‫ و‬B‫ ُح‬BBBB‫س‬Bَ B‫م‬Bْ B‫ ا‬B‫َو‬
B‫ ًء‬B‫ ا‬BBB‫ َم‬B‫ا‬B‫ و‬B‫ ُد‬BBB‫ ِج‬Bَ‫ ت‬B‫ ْم‬Bَ‫ ل‬Bَ‫ ف‬B‫ َء‬B‫ ا‬B‫س‬ ْ B‫ اَل َم‬B‫و‬Bْ Bَ‫ أ‬B‫ط‬Bِ Bِ‫ئ‬B‫ ا‬B‫ َغ‬B‫ ْل‬B‫ ا‬B‫ن‬Bَ B‫ ِم‬B‫ ْم‬B‫ ُك‬B‫ ْن‬B‫ ِم‬B‫ ٌد‬B‫ح‬Bَ Bَ‫ أ‬B‫ َء‬B‫ ا‬B‫ج‬Bَ B‫و‬Bْ Bَ‫ أ‬B‫ ٍر‬Bَ‫ ف‬B‫س‬
َ Bِّ‫ن‬B‫ل‬B‫ ا‬B‫ ُم‬Bُ‫ ت‬B‫س‬ َ B‫ى‬Bٰ Bَ‫ ل‬B‫ َع‬B‫و‬Bْ Bَ‫ أ‬B‫ى‬Bٰ B‫ض‬ Bَ B‫ر‬Bْ B‫َم‬
B‫ ْم‬B‫ ُك‬B‫ ْي‬Bَ‫ ل‬B‫ َع‬B‫ َل‬BB‫ َع‬B‫ج‬Bْ Bَ‫ ي‬Bِ‫ ل‬Bُ ‫ هَّللا‬B‫ ُد‬B ‫ي‬BB‫ ِر‬Bُ‫ ي‬B‫ ا‬BB‫ َم‬Bۚ Bُ‫ ه‬BB‫ ْن‬B‫ ِم‬B‫ ْم‬B‫ ُك‬B‫ ي‬B‫ ِد‬BB‫ ْي‬Bَ‫ أ‬B‫و‬Bَ B‫ ْم‬B‫ ُك‬B‫ ِه‬B‫ و‬B‫ ُج‬B‫ ُو‬Bِ‫ ب‬B‫ا‬B‫ و‬B‫ ُح‬B B‫س‬ َ B‫ ْم‬B‫ ا‬Bَ‫ ف‬B‫ ا‬Bً‫ ب‬Bِّ‫ ي‬B‫ط‬ َ B‫ ا‬B‫ ًد‬B‫ ي‬B‫ ِع‬B‫ص‬ َ B‫ا‬B‫ و‬B‫ ُم‬B‫ َّم‬Bَ‫ ي‬Bَ‫ ت‬Bَ‫ف‬
ْ Bَ‫ ت‬B‫ ْم‬B‫ ُك‬Bَّ‫ ل‬B‫ َع‬Bَ‫ ل‬B‫ ْم‬B‫ ُك‬B‫ ْي‬Bَ‫ ل‬B‫ َع‬Bُ‫ ه‬Bَ‫ ت‬B‫ َم‬B‫ ْع‬Bِ‫ ن‬B‫ َّم‬Bِ‫ ت‬Bُ‫ ي‬Bِ‫ ل‬B‫و‬Bَ B‫ ْم‬B‫ ُك‬B‫ر‬Bَ B‫ ِّه‬Bَ‫ ط‬Bُ‫ ي‬Bِ‫ ل‬B‫ ُد‬B‫ ي‬B‫ ِر‬Bُ‫ ي‬B‫ن‬Bْ B‫ ِك‬Bَ‫ل‬Bٰ B‫ َو‬B‫ج‬
B. B‫ن‬Bَ B‫ و‬B‫ ُر‬B‫ ُك‬B‫ش‬ ٍ B‫ َر‬B‫ح‬Bَ B‫ن‬Bْ B‫ِم‬
Artinya:
"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan
salat, Maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah
kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu
junub Maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali
dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak
memperoleh air, Maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih);
sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak
menyulitkan kamu, tetapi dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan
nikmat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur.”1

Prof. K.H. Ibrahim Hosen. Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Tafsirnya (Edisi yang
1

Disempurnakan)Jilid I, (Jakarta: Penerbit Lentera Abadi, 2010) hlm. 329

v
PERSEMBAHAN

Alhamdulillah segala puji syukur hanya milik

ALLAH SWT yang telah menciptakan alam semesta
beserta isinya yang begitu luar biasa. Dengan penuh
rasa syukur atas kenikmatan yang telah diberikan-Nya
kepada kita semua, kupersembahkan karya skripsi ini
untuk:
1. Kedua orang tuaku tercinta Bapak Muslih Alm dan
Ibu Muttamimah, yang selalu memberikan doa,
kasih sayang, motivasi, harapan dan semangat serta
pengorbanan yang tiada henti, sehingga
terselesaikainnya skripsi ini dengan baik dan tepat
waktu.
2. Kakakku, Ana Aulia dan adikku, Muhhammad
Mirhon yang selalu memberikan doa dan kasih
sayang.
3. Sahabat seperjuanganku dibangku kuliah teman-
teman PAI E angkatan 2014, semoga kita semua
sukses.
4. Sahabat karibku yang selalu mengerti dan
memberikan perhatian kepadaku, Kos Putra Alza
Mayasari .
5. Pacar selaku calon istri Nita Puspitasari yang
senantiasa memberikan dukungan, dorongan dan
semangat.

vi
 PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543 b/U/1987, tanggal
22 Januari 1988.
A. Konsonan Tunggal
Fonem konsosnan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab
dilambangkan dengan huruf, dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan
dengan huruf dan sebagian dengan tanda, sebagian lain lagi dilambangkan
dengan huruf dan tanda sekaligus. Dibawah ini daftar huruf Arab itu dan
transliterasi dengan huruf latin.

Huruf
Nama Keterangan
Arab Huruf Latin
Tidak
‫ا‬ Alif Tidak dilambangkan
dilambangkan
‫ب‬ bā` B Be
‫ت‬ tā` T Te
‫ث‬ Śā Ś es (dengan titik di atasnya)
‫ج‬ Jīm J Je
‫ح‬ hā` H ha (dengan titik di bawahnya)
‫خ‬ khā` Kh ka dan kha
‫د‬ Dal D De
‫ذ‬ Ż Ż zet (dengan titik di atasnya)
‫ر‬ rā` R Er
‫ز‬ Zai Z Zet
‫س‬ Sīn S Es
‫ش‬ Syīn Sy es dan ye
‫ص‬ Şād Ş es (dengan titik di bawahnya)
‫ض‬ Dād D de (dengan titik di bawahnya)
‫ط‬ ţā` Ţ te (dengan titik di bawahnya)
‫ظ‬ zā` Z zet (dengan titik di bawahnya)
‫ع‬ ‘ain …‘… koma terbalik (di atas)
‫غ‬ Gain G Ge
‫ف‬ fā` F Ef
‫ق‬ Qāf Q Qi
‫ك‬ Kāf K Ka
‫ل‬ Lām L El
‫م‬ Mīm M Em
‫ن‬ Nūn N En
‫و‬ Wāwu W We
‫ﮬـــ‬ hā` H Ha

vii
 apostrof, tetapi lambing ini tidak
‫ء‬ hamzah ´ dipergunakan untuk hamzah di
awal kata
‫ي‬ yā` Y Ye

B. Vokal
Vokal tunggal bahasa Arab, seperti vokal Indonesia, terdiri dari vokal
tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong.
1. Vocal tunggal
Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau
harakat, transliterasinya sebagai berikut:
Tanda Nama Huruf Latin Nama
 Fathah A A
ِ Kasrah I I
‫ۥ‬ Dammah U u

:Contoh
yażhabu – ُ ‫َي ْذه‬
‫َب‬ - َ ‫َف َعل‬
fa’ala
su’ila - َ ‫سئِل‬ُ żukira - ‫ُذك َِر‬
kataba - ‫َك َت َب‬

viii
 2. Vocal rangkap
Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan
antara harakat dan huruf, transliterasinya gabungan huruf yaitu:
Tanda dan Huruf Nama Huruf Latin Nama
‫ ـَــ‬dan ‫ي‬ Fathah dan Ya Ai a dan i
Fathah dan
‫ ـَــ‬dan ‫و‬ Au a dan u
Wawu
Contoh :
َ‫َكيْف‬ - kaifa ‫ه َْو َل‬ - haula

C. Maddah
Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harakat dan huruf,
transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu:
Harkat dan Huruf dan
Nama Nama
Huruf Tanda
Fathah dan alif
‫ ـَــ‬dan ‫ي‬/‫أ‬ Ā a dan garis di atas
atau ya
‫ ـِــ‬dan ‫ي‬ Kasrah dan ya Ī i dan garis di atas
Dammah dan
‫ ـُــ‬dan ‫و‬ Ū u dan garis di atas
wawu
Contoh :
َ ‫ ِق ْيل‬- qīla َ ‫ َقال‬- qāla
ُ ‫ َيقُ ْول‬- yaqūlu ‫ َر َمى‬- ramā

D. Ta’ Marbutah
Transliterasi untuk ta’ marbutah ada dua
1. Ta marbutah hidup
Ta marbutah yang hidup atau mendapat harkat fathah, kasrah dan
dammah, transliterasinya adalah /t/.

ix
 2. Ta marbutah mati
Ta marbutah yang mati atau mendapat harkat sukun, transliterasinya
adalah /h/.
3. Kalau pada suatu kata yang akhir katanya ta marbutah diikuti oleh kata
yang menggunakan kata sandang al, serta bacaan kedua kata itu terpisah
maka ta marbutah itu ditransliterasikan dengan (h).
Contoh :
‫ضةُ ْاألَ ْطفَا ْل‬ َ ‫َر ْو‬ Raudah al-aţfāl Raudatul aţfāl
‫اَ ْل َم ِد ْينَ ِة ْال ُمنَ َّو َر ْة‬ al-Madīnah al-Munawwarah al-Madīnatul-
Munawwarah
‫طَ ْل َح ْة‬ Talhah Talhah

E. Syaddah
Syaddah atau tasydid yang dalam system tulisan Arab dilambangkan
dengan sebuah tanda, tanda syaddah atau tanda tasydid. Dalam transliterasi ini
tanda syaddah tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama
dengan huruf yang diberi tanda syaddah itu.
Contoh :
‫ َربَّنَا‬- rabbanā ‫نَ َّز َل‬ - nazzala
‫ اَ ْلبِ ّر‬- al-birr ‫اَ ْل َح ُّج‬ - al-hajju
‫ نُ ِّع َم‬- nu’’ima
F. Kata Sandang
Kata sandang dalam system tulisan Arab dilambangkan dengan huruf,
yaitu :‫ال‬. Namun, dalam transliterasinya kata sandang itu dibedakan antara
kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah dengan kata sandang yang
diikuti oleh huruf qamariyah.
1. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah ditransliterasikan sesuai
dengan bunyinya, yaitu huruf /l/ diganti dengan huruf yang sama dengan
huruf yang langsung mengikuti kata sandang.

x
 2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah ditrasnliterasikan
dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan bunyinya.
Baik diikuti huruf syamsiyah maupun huruf qamariyah, kata sandang
ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda
sambung/hubung.
Contoh :
‫ال َّر ُج ُل‬ - ar-rajulu ُ‫سيِّ َدة‬
َّ ‫ ال‬- as-sayyidatu
‫س‬
ُ ‫ش ْم‬
َّ ‫ال‬ - asy-syamsu ‫اَ ْلقَلَ ُم‬ - al-qalamu
‫اَ ْلبَ ِد ْي ُع‬ - al-badī’u ‫اَ ْل َجالَ ُل‬ - al-jalālu
G. Hamzah
Dinyatakan di depan Daftar Transliterasi Arab Latin bahwa hamzah
ditransliterasikan dengan apostrof. Namun, itu hanya terletak di tengah dan
akhir kata. Bila hamzah itu terletak di awal kata, ia tidak dilambangkan,
karena dalam tulisan Arab berupa alif.
Contoh :
1. Hamzah di awal
ُ‫أُ ِم ْرت‬ - umirtu ‫أَ َك َل‬ - akala
2. Hamzah di tengah
َ‫ تَأْ ُخ ُذ ْون‬- ta’khużūna َ‫ تَأْ ُكلُ ْون‬- ta’kulūna
3. Hamzah di akhir
‫ش ْي ٌئ‬
َ - syai’un ‫النَّ ْو ُء‬ - an-nau’u

H. Penulisan Kata
Pada dasarnya setiap kata, baik fi’il, isim, maupun harf, ditulis terpisah.
Bagi kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab yang sudah
lazim dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harakat yang
dihilangkan maka dalam transliterasi ini penulisan kata tersebut bias
dilakukakan dengan dua cara; bisa dipisah per kata dan bisa dirangkaikan.
Contoh :
َّ‫هللا لَ ُه َو َخ ْي ُرال َّر ِزقِ ْين َوإِن‬ - wa innallāha lahuwa khair ar-rāziqīnwa
innallāha lahuwa khairur- rāziqīn

xi
 َ‫فَأ َ ْوفُ ْواا ْل َك ْي َل َو ْل ِم ْي َزان‬ - fa aufū al-kaila wa al-mīzāna
fa aufū-lkaila wa-lmīzāna
‫س ِم هللاِ َم ْجرهَا َو ُم ْرس َها‬
ْ ِ‫ب‬ -bismillāhi majrȇhā wa mursāhā
‫ت‬ ِ ‫َوهَّلِل ِ َعلَى النَّا‬
ِ ‫س ِح ُّخ ْالبَ ْي‬ -wa lillāhi alā an-nāsi hijju al-baiti
manistatā’a ilaihi sabilā
َ ‫ستَطَا َع إِلَ ْي ِه‬
ً‫سبِ ْيال‬ ْ ‫َم ِن ا‬ -wa lillāhi alān-nāsi hijjul-baiti manistatā’a
ilaihi sabilā
I. Huruf Kapital
Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenal, dalam
transliterasi ini huruf tersebut digunakan juga. Penggunaan huruf kapital
seperti apa yang berlaku dalam EYD, diantaranya huruf capital digunakan
untuk menuliskan huruf awal, nama diri, dan permulaan kalimat. Bila nama
diri itu didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital
tetap awal nama diri tersebut, bukan awal kata sandangnya.
Contoh :
‫س ْو ٌل‬ُ ‫َو َما ُم َح َّم ٌد إِالَّ َر‬ - Wa mā Muhammadun illā rāsul.
‫ي بِبَ َّكةَ ُمبَا َر ًكا‬ْ ‫س لَلَّ ِذ‬
ِ ‫ض َع لِلنَّا‬ ٍ ‫ إِنَّ أَ َّو َل بَ ْي‬- Inna awwala baitin wudi’a lin-nāsi
ِ ‫ت ُو‬
lallażī bi Bakkata mubārakan
ْ ‫ضانَ الَّ ِذ‬
‫ي إُ ْن ِز َل فِ ْي ِه ْالقُ ْرأن‬ َ ‫ش ْه ُر َر َم‬
َ -Syahru Ramadāna al-lażī unżila fīhi al-
Qur’ānu.
ِ ‫َولَقَ ْد َرأَهُ ِباْالُفُ ْو‬
‫ق ْال ُمبِ ْي ِن‬ - Wa laqad ra’āhu bil-ufuqil-mubin
َ ‫ْال َع َل ِم ْينَ َر ّب ْا‬
ِ ‫لح ْمدُهلِل‬ - Al-hamdu lillāhi rabbil-‘ālamīna
Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam tulisan
Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisannya itu disatukan
dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang dihilangkan, huruf
kapital tidak dipergunakan.
Contoh :
‫ص ٌر ِمنَ هللاِ َوفَ ْت ٌح قَ ِر ْيب‬
ْ َ‫ن‬ - Nasrum minallāhi wa fathun qarib
‫هّلِل ِ ْاالَ ْم ُر َج ِم ْي ًعا‬ - Lillāhi al-amru jamī’an-Lillāhilamru jamī’an
َ ‫َوهللاُ بِ ُك ِّل‬
‫ش ْي ٍئ َعلِ ْي ٌم‬ - Wallāhu bikulli syai’in ‘alīmun

xii
 ABSTRAK

Nama : Albaekuni
Nim : 2014010178
Fakultas/prod : Tarbiyah/PAI
i
Judul : Konsep Penidikan Kebersihan dalam
Perspektif Islam (Kajian Kitab Fathul Qorib
bab Thaharah)

Tujuan penelitian ini adalah mengetahui pengetahuan thaharah, dan

menerapkan serta memperaktikan kebersihan dalam persepektif Islam di
kehidupan sehari-hari dalam kitab Fathul Qorib mengenai Thaharah.
Jenis penelitian yang digunakan dalam penulisan skripsi ini adalah
penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif (qualitatife research) adalah suatu
penelitian yang ditunjukkan untuk mendeskripsikan dan menganalisis
fenomena, peristiwa, aktivitas sosial, sikap, kepercayaan, persepsi,
pemikiran orang secara individu maupun kelompok. Pada penelitian ini
penulis berusaha mengumpulkan dan mengambil sumber dari kitab-kitab
tafsir Al-Qur’an dan berbagai pustaka yakni buku-buku yang relevan dan
tulisan ilmiah lainnya yang berhubungan dengan masalah yang akan dibahas
dalam skripsi ini.
Terkait dengan judul Konsep Pendidikan Kebersihan dalam
Perspektif Islam, bagi peneliti merupakan sesuatu yang sangat penting untuk
diteliti dan diketahui, karena persoalan thaharah erat hubungannya dengan
pelaksanaan ibadah. shalat adalah salah satu ibadah yang paling sering
dilaksanakan terutama shalat wajib lima waktu, namun pada pelaksanaannya
salat tersebut tidak sah kecuali sebelumnya seluruh keadaan, pakaian, badan,
tempat dan sebagainya dalam keadaan bersih dan suci, baik suci dari hadas
besar, maupun hadats kecil, dan najis. Untuk itu, thaharah tidak hanya
cukup untuk diketahui, tetapi juga harus dipraktekkan secara benar.

Kata Kunci : Konsep Pendidikan, Kebersihan dalam Perspektif Islam

xiii
 ABSTRACT

Nama : Albaekuni
Nim : 2014010178
Fakultas/prod : Tarbiyah/PAI
i
Judul : The concept of hygiene education in an Islamic
perspectif (the book fathul qorib chapter
thaharah)
The purpose of this study is to know the knowledge of blood, and to
apply and practice cleanliness in Islamic perspectives in everyday life in the
book Fathul Qorib concerning Thaharah. The type of research used in
writing this essay is qualitative research. Qualitative research is a research
that is shown to describe and analyze phenomena, events, social activities,
attitudes, beliefs, perceptions, thoughts of individuals individually or in
groups. In this study the author tried to collect and extract sources from the
commentaries of the Qur'an and various libraries of relevant books and
other scientific writings related to the problems to be discussed in this
thesis. Related to the title of the Concept of Hygiene Education in the
Islamic Perspective, for researchers is something very important to be
researched and known, because the problem of thaharah is closely related
to the implementation of worship. prayer is one of the most frequently
performed services, especially the obligatory five-time prayer, but the
implementation of the prayer is invalid except before all the conditions,
clothing, body, place and so on are clean and holy, both holy from the
great, and small hadats, and unclean. For this reason, not only is thaharah
enough to be known, but it must also be practiced correctly.

Keywords : The Concept of Education, Hygiene in the Islamic

Perspective

xiv
 KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmaanirrahiim
Puji syukur saya panjatkan kehadirat Allah Tuhan Semesta Alam atas
limpahan karunia-Nya, sehingga saya dapat menyelesaikan penyusunan Skripsi
ini. Skripsi yang berjudul Studi Komparasi , disusun guna memenuhi tugas dan
syarat untuk memperoleh gelar sarjana strata satu (S.1) Pendidikan Agama Islam
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UNSIQ Jawa Tengah di Wonosobo.
Banyak hambatan yang penulis alami dalam penyusunan skripsi ini, namun berkat
bantuan dari berbagai pihak akhirnya kesulitan yang timbul dapat teratasi, maka
pada kesempatan yang baik ini penulis menyampaikan rasa terima kasih tak
terhingga kepada yang terhormat:
1. Bapak Dr. KH. Muchotob Hamzah, MM. selaku Rektor Universitas Sains Al-
Qur’an Jawa Tengah di Wonosobo.
2. Bapak KH. Mukromin, Alh., M.Ag. selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan Universitas Sains Al-Qur’an Jawa tengah di Wonosobo.
3. Bapak Maryono, M, Pd. selaku Ketua Program Studi Pendidikan Agama Islam
FITK UNSIQ Jawa Tengah di Wonosobo.
4. Bapak Ahmad Zuhdi, M.Ag. dan Bapak Maryono, M, Pd. selaku dosen
pembimbing yang telah membimbing penulis sehingga terselesaikannya
skripsi ini.
5. Segenap dosen dan pegawai di UNSIQ Jawa Tengah di Wonosobo yang telah
banyak memberikan bekal ilmu dan bantuan, sehingga dapat mengantarkan
penulis dalam menyelesaikan studi.
6. Keluarga tercinta terutama kedua orang tua Ayahanda Muslih Alm, Ibunda
Muttamimah serta kaka dan adikku Ana Aulia dan Muhammad Mirhon yang
telah memberikan nasihat, motivasi dan dukungan baik materi maupun non
materi.
7. Sahabat-sahabat tercinta “ kos putra alzza”, “klompok kpm 12”, teman-teman
seperjuangan PAI E 2014, pacar calon istri Nita Puspitasari serta semua
temanku yang tidak bisa ku sebutkan namanya satu per satu, salam sayang

xv
 untuk kalian yang telah banyak memberikan inspirasi, motivasi dan support
kalian selama ini.
Hanya do’a yang dapat penulis sampaikan sebagai ucapan terimakasih
semoga jasa dan bantuan dari semua pihak dapat diterima dan diberi imbalan
yang setimpal serta selalu dilindingi Allah SWT. Penulis menyadari bahwa
skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan meskipun dalam penyusunannya
penulis telah mengupayakan semaksimal mungkin agar mendekati sempurna.
Oleh sebab itu, penulis mengharapkan koreksi, kritik dan saran yang bersifat
membangun dari semua pihak, khususnya pembaca.Untuk yang terakhir,
penulis hanya bisa berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis
secara pribadi maupun bagi pembaca pada umumnya. Amin.

Wonosobo, Ferbruari 2019

Penulis

Albaekuni
NIM: 2014010178

xvi
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .............................................................................. i

NOTA PEMBIMBING .......................................................................... ii
LEMBAR PENGESAHAN .................................................................... iii
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ................................................ iv
HALAMAN MOTTO ............................................................................ v
HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................. vi
PEDOMAN TRANSLITERASI ............................................................ vii
ABSTRAK ............................................................................................. xiii
KATA PENGANTAR ............................................................................ xv
DAFTAR ISI .......................................................................................... xvii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah .............................................. 1
B. Identifikasi Masalah .................................................... 3
C. Penegasan Istilah.......................................................... 4
D. Rumusan Masalah ....................................................... 5
E. Tujuan Penelitian ........................................................ 5
F. Manfaat Penelitian ...................................................... 5
G. Sistematika Penulisan Skripsi ..................................... 6
BAB II LANDASAN TEORI
A. Kajian Pustaka ............................................................. 8
B. Kajian Teori ................................................................ 9
1. Pendidikan Kebersihan ......................................... 9
a) Pengertian Pendidikan ..................................... 9
b) Pengertian Kebersihan .................................... 11
2. Konsep Kebersihan dalam Perspektif Islam ......... 18
a) Pengertian Thaharah ....................................... 20
b) Pengertian Air ................................................. 21
c) Pengertian Najis .............................................. 21
d) Pengertian Istinja ............................................. 22
e) Pengertian Wudhu ........................................... 22

xvii
 f) Pengertian Mandi ............................................ 22
g) Pengertian Tayyamum .................................... 23
BAB III METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian ............................................................ 24
B. Sumber Data ................................................................ 25
C. Teknik Pengumpulan Data .......................................... 25
D. Teknik Analisisi Data .................................................. 26
BAB IV HASIL DAN ANALISIS PENELITIAN
A. Gambaran Umum Kitab Fathul Qorib ........................ 28
B. Deskripsi Kajian Kitab Fathul Qorib .......................... 30
C. Analisis Konsep Pendidikan Kebersihan dalam
Perspektif Islam ...................................................... 37
a. Analisis Thaharah ............................................. 38
b. Analisis Macam-macam Air ............................. 41
c. Analisis Wudhu ................................................ 47
d. Analisis Istinja .................................................. 53
...........................................................................
e. Analisis Mandi .................................................
.......................................................................56
f. Analisis Tayamum ............................................ 61
g. Analisis Najis ................................................... 65
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ............................................................. 67
B. Saran-saran ............................................................. 68
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN
DAFTAR RIWAYAT HIDUP

xviii