Program Ramadhan 1442 H Di Satuan Pendidikan

PROGRAM PESANTREN RAMADHAN 1442 H
DI MASA PANDEMI
JENJANG SEKOLAH DASAR KABUPATEN BANDUNG
13 April - 3 Mei 2021 / 1-21 Ramadhan 1442
KELOMPOK KERJA GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH DASAR KABUPATEN BANDUNG
TAHUN 2021
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmairrahim
Assalamu'alaikum Wr. Wb
Puji syukur kehadirat Allah SWT, yang telah menganugerahkan rahmat dan inayah-
Nya atas terbitnya Program Pesantren Ramadhan 1442 H di Masa Pandemi.
Dalam rangka mewujudkan siswa yang beriman, bertaqwa kepada Allah SWT,
berakhlak mulia, dan taat beribadah, pelaksanaan pembelajaran Pendidikan Agama Islam
(PAI) di Sekolah Dasar dapat diberikan melalui kegiatan Pemberdayaan Keagamaan Peserta
Didik SD melalui Pesantren Kilat.
Tujuan disusunnya Program Pesantren Ramadhan 1442 H di Masa Pandemi ini adalah
untuk memberi kemudahan dalam melaksanakan kegiatan pesantren kilat bagi siswa/siswi
pada Sekolah Dasar sehingga terciptanya peserta didik muslim yang tangguh dalam
menghadapi tantangan zaman.
ii
Dalam penyusunan Program Pesantren Ramadhan 1442 H di Masa Pandemi ini masih
jauh dari sempurna untuk itu dapat diberikan masukan, kritik, dan saran sebagai perbaikan
dari Program Ramadhan ini.
Semoga Program Pesantren Ramadhan 1442 H di Masa Pandemi ini dapat

memberikan informasi dan bermanfaat bagi Lembaga yang akan melaksanakan Kegiatan
Pemberdayaan Keagamaan Peserta Didik SD melalui Pesantren Kilat.
Akhirnya kami mengucapkan terima kasih dan memberikan penghargaan kepada

semua pihak yang telah memberikan kontribusi, baik para penyusun, editor maupun Tim
Kurikulum KKG PAI Kabupaten Bandung
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Bandung, 12 April 2021

Penyusun
DAFTAR ISI
Kata Pengangtar ..................................................................................................................ii
Daftar Isi .............................................................................................................................iii
BAB I PENDAHULUAN ..................................................................................................1

A. Latar Belakang ..............................................................................................................1
B. Landasan Hukum ..........................................................................................................2
C. Tujuan ...........................................................................................................................3
D. Hasil Yang Diharapkan ................................................................................................3
E. Lingkup Materi .............................................................................................................4
BAB II PROGRAM KEGIATAN ......................................................................................5

Program Kegiatan Pesantren Ramadhan 1442 H Di Masa Pandemi ..................................5
BAB III MATERI KEGIATAN .........................................................................................8

A. Aspek Akidah ...............................................................................................................8
1. Aku Cinta Islam ......................................................................................................8
2. Apa Itu Islam ? .......................................................................................................9
3. Apa Itu Iman ...........................................................................................................10
B. Aspek Piqih ...................................................................................................................12
1. Memahami Ibadah Puasa ........................................................................................12
2. Salat Tarawih Dan Salat Witir ................................................................................16
3. Zakat Fitrah .............................................................................................................36
C. Aspek Tarikh ................................................................................................................41
1. Abdurrahman Bin Auf RA. ....................................................................................41
2. Mush’ab Bin Umair ................................................................................................43
3. Nusaibah Binti Ka’ab .............................................................................................49
D. Aspek Akhlak ...............................................................................................................51
1. Aku Anak Yang Bertanggungjawab .......................................................................51
2. Memilih Teman Yang Tepat ...................................................................................53
3. Aku Anak Yang Jujur .............................................................................................55
E. Aspek Al-Hadis ............................................................................................................62
1. Khoirunnas Anfa’uhum Linnas Arti Dan Cara Menerapkannya
KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

iii
Di Kehidupan Sehari-Hari ......................................................................................62

2. Sedekah Kalimah Thayyibah ..................................................................................63
3. Prinsip Tangan Di Atas (Yadul 'Ulya) Sebagai Spirit
Komunikasi Pelayanan ...........................................................................................70
F. Aspek Al-Qur’an ..........................................................................................................72
1. Membaca Al-Qur’an Makharijul Huruf .................................................................72
2. Tajwid Dasar ...........................................................................................................74
3. Menulis Dan Menyambung Huruf Hijaiyah ...........................................................84
4. Aktivitasku Membaca Dan Menulis Al-Qur’an .....................................................103
BAB IV PENUTUP ............................................................................................................106
LAMPIRAN-LAMPIRAN .................................................................................................107

1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Bulan Ramadhan merupakan bulan yang penuh rahmat, berkah dan ampunan Allah
SWT. Pada bulan tersebut juga merupakan salah satu media tarbiyah/pendidikan yang
diperuntukkan kepada umat yang beriman untuk melatih diri agar menjadi hamba Allah
SWT yang mampu mengendalikan hawa nafsu. Agar nafsu yang cenderung terhadap hal-
hal yang buruk, mengarah ke jalan setan, dapat diarahkan dan menjadi kekuatan untuk
dapat mendekatkan diri kepada jalan yang diridloi dan dirahmati Allah SWT.
Sebagaimana disebutkan dalam Al Qur’an surat Yusuf ayat 53 :
﴾٥٣﴿ ‫َو َمٓا ُأبَ ّ ِر ُئ ن َ ْفىِس ۚ ٓ َّن ٱلنَّ ْف َس َأَل َّم َار ٌۢة ِبٱ ُّلس ٓو ِء اَّل َما َر ِح َم َرىِّب ۚ ٓ َّن َرىِّب غَ ُف ٌور َّر ِح ٌمي‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬
Dan aku tidak (menyatakan) diriku bebas (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu
itu selalu mendorong kepada kejahatan, kecuali (nafsu) yang diberi rahmat oleh
Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun, Maha Penyayang.
Bulan Ramadhan juga merupakan merupakan bulan dimana Allah SWT melipat
gandakan pahala bagi setiap hamba-Nya yang berbuat amal shaleh dengan lipatan yang
tidak dapat dihitung dengan hitungan manusia.
Dengan mencermati keutamaan-keutamaan bulan Ramadhan tersebut maka kita akan
menjadi hamba Allah yang merugi bilamana kita tidak dapat mengisi dan memanfaatkan
bulan Ramadlan ini dengan melatih diri (tarbiyatun-nafsi) dan memperbanyak amalan-
amalan serta kegiatan yang positif sebagai bentuk investasi kekayaan kita yang
sebenarnya (amal shaleh) sebagai bekal hidup kita di dunia sampai di akherat kelak.
Disamping itu kami juga punya tanggungjawab yang besar untuk mengantar,
mendidik dan membimbing anak didik kami di Sekolah Dasar Kabupaten Bandung agar
kelak menjadi anak yang memiliki kemampuan mengendalikan hawa nafsunya dan
mempunyai dorongan dan motivasi yang tinggi untuk senantiasa beramal shaleh serta
menjadi putra-putri yang shaleh dan shalihah di masa yang akan datang. Agar tujuan yang
mulia tersebut dapat tercapai maka kita perlu membuat bentuk formula kegiatan-kegiatan
yang dapat mengantar dan mengarahkan anak guna tercapainya tujuan yang mulia
tersebut.
Kita semua mengetahui bahwa pada masa sekarang ini terjadi kemerosotan
kepribadian dan akhlaq dari semua lini masyarakat yang disebabkan dari dampak negatif
dari kemajuan dunia informasi baik elektronik maupun cetak dan globalisasi yang tidak
bisa dibendung lagi. Sehingga sangat mudah mempengaruhi pola pikir, kepribadian dan
akhlak anak. Oleh sebab itu dari paparan di atas yang berkenaan dengan momen
Ramadhan dengan berbagai fungsi dan fadilah-fadilahnya serta peranan dan tanggung
jawab kita sebagai pendidik yang harus dapat mengantar, mendidik dan membimbing
anak didik kita di Sekolah Dasar Kabupaten Bandung agar kelak menjadi anak yang
memiliki kemampuan mengendalikan hawa nafsunya dan mempunyai dorongan dan
motivasi yang tinggi untuk senantiasa beramal shaleh serta menjadi putra-putri yang
shaleh dan shalihah di masa yang akan datang.
Agar tujuan yang mulia tersebut dapat tercapai maka kita perlu membuat bentuk
formula kegiatan-kegiatan yang dapat mengantar dan mengarahkan anak guna
tercapainya tujuan yang mulia tersebut. Rencana kegiatan yang akan kita adakan pada
bulan Ramadlan ini adalah “Pesantren Kilat”.

2
B. Landasan Hukum
1. Dari Al-Qur’an
‫ٱ‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ‬
َ ‫يَٰ َٓأهُّي َا ذَّل ِ َين َءا َمنُو ۟ا ُك ِت َب عَلَ ْيمُك ُ ّ ِلص َيا ُم اَمَك ُك ِت َب عَىَل ذَّل ِ َين ِمن قَ ْبلِمُك ْ لَ َعلَّمُك ْ تَتَّ ُق‬
﴾١٨٣﴿ ‫ون‬
Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana
diwajibkan atas orang sebelum kamu agar kamu bertakwa, (QS. Al-Baqarah [2]: 183)
2. Dari Al-Hadits
‫ااًب‬O‫ َان ميَااًن َوا ْح ِت َس‬O‫ا َم َر َم َض‬O‫ول اهَّلل ِ ﷺ َم ْن َص‬

ُ ‫ا َل َر ُس‬OOَ‫ا َل ق‬OOَ‫َع ْن َأيِب ه َُر ْي َر َة ق‬
‫ِإ‬
‫غُ ِف َر هَل ُ َما تَ َقدَّ َم ِم ْن َذنْ ِب ِه‬
Dari Abu Hurairah berkata; Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda: barangsiapa yang berpuasa
karena iman dan mengharap pahala, maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.
(HR. al-Bukhari: 37)
ُ ‫َع ْن َع َطا ٍء َع ْن َزيْ ِد ْب ِن َخادِل ٍ الْ ُجهَيِن ِ ّ قَا َل قَا َل َر ُس‬

‫ول اهَّلل ِ ﷺ َم ْن فَ َّط َر َصائِ ًما‬
‫الصامِئ ِ َشيْئًا‬
َّ ‫اَك َن هَل ُ ِمث ُْل َأ ْج ِر ِه غَرْي َ َأن َّ ُه اَل ي َ ْن ُق ُص ِم ْن َأ ْج ِر‬
Telah menceritakan kepada kami Hannad telah menceritakan kepada kami
Abdurrahim dari Abdul Malik bin Abu Sulaiman dari 'Atha' dari Zaid bin Khalid Al
Juhani berkata; Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda: "Barangsiapa yang memberi makan orang
yang berbuka, dia mendapatkan seperti pahala orang yang berpuasa tanpa
mengurangi pahala orang yang berpuasa sedikit pun." (HR. at-Tirmidzi: 735)
2. Permendikbud Nomor 20, 21, 22, dan 23 Tahun 2016 Tentang Standar Kompetensin
Lulusan, Standar isi, Standar Proses, dan Standar Penilaian;
3. Perpres Nomor 87 Tahun 2017 Tentang Pendidikan Karakter, Penguatan KI/ KD
Mata Pelajaran Pendidikan Agama dan Budi Pekerti9
4. Permendikbud Nomor 20 Tahun 2018 Tentang Pendidikan Karakter pada Satuan
Pendidikan Formal
C. Tujuan
1. Meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT
2. Mempraktekkan pelajaran Agama yang telah diajarkan di sekolah.
3. Memperdalam ilmu Agama.
4. Sosialisasi Program Pemerintah Daerah Kesadaran Sosial yang Berparadigma
Surgawi
5. Menyemarakkan bulan Ramadhan dengan memperbanyak amal shaleh.
6. Meningkatkan pemahaman agama serta keimanan dan ketakwaan umat kepada Allah.
7. Menghidupkan sifat kedermawanan sebagai salah satu sunnah Rasulullah di bulan
Ramadhan.
8. Meraih keutamaan dilipat gandakannya pahala di bulan Ramadhan
9. Mempererat tali ukhuwah islami di antara kaum muslimin.
D. Hasil Yang Diharapkan
1. Siswa dapat memahami dan menghayati ajaran agama Islam, terutama yang berkaitan
dengan fardhu ain
2. Siswa mampu melaksanakan ajaran Islam
3. Siswa memiliki kesadaran dan kepekaan social dalam hidup bermasyarakat, bernegara
dan berbangsa

3
E. Lingkup Materi
1. Akidah
2. Fiqh
3. Al-Qur’an
4. Al-Hadits
5. Akhlak
6. Funniyah
7. Tarikh
BAB II
PROGRAM KEGIATAN PESANTREN RAMADHAN 1442 H
DI MASA PANDEMI

4
JENJANG SEKOLAH DASAR KABUPATEN BANDUNG

13 April - 3 Mei 2021 / 1-21 Ramadhan 1442
JENIS KEGIATAN :
Indikator
No Jenis Kegiatan Target Sasaran Keberhasilan / Keterangan
Capaian
1 Sholat 5 Waktu Berjama’ah Kls 1 s.d 6 Siswa dapat Setiap hari
bersama mengerjakan Sholat
keluarga 5 Waktu secara
berjama’ah Bersama
keluarga
2 Sholat Tarawih Berjama’ah Kls 1 s.d 6 Siswa dapat Setiap hari
bersama mengerjakan Sholat
keluarga tarawih secara
berjama’ah Bersama
keluarga
3 Sholat Duha 2 Raka’at Kls 1 s.d 6 Siswa dapat Setiap hari
melaksanakan Sholat
Duha sebanyak dua
raka’at
4 Aku Senang Rp 1000,. Kls 4 s.d 6 Siswa dapat Setiap hari
Berinfak (setiap melaksanakan Infak
siswa memiliki
kotak infak dari
botol bekas air
mineral)
5 Membaca Al- 1 Halaman Kls 1 s.d 6 Siswa dapat Setiap hari
Qur’an/ Metode membaca Iqro dan
IQRO/ Ummi/ Al-Qur’an
Qiroati dll
6 Menghafal Al- 1 ayat Kls 4 s.d 6 Siswa dapat Setiap hari
Qur’an Juz 30 menghafal Al-
(bebas) Qur’an Juz ke-30
7 Mengulang 1 surat Kls 4 s.d 6 Siswa dapat Setiap hari
Hafalan Al- mengulang hafalan
Qur’an Yang Al-Qur’an
Sudah Pernah
DiHafal
(Muroja’ah)
8 Merangkum 10 baris Kls 4 s.d 6 Siswa dapat Setiap hari
materi pesantren merangkum materi
yang di share yang yang dishare
oleh guru PAI GPAI
9 Membaca Buku 1 kisah Kls 1 s.d 6 Siswa dapat Setiap hari
buku Islam memahami kisah-
(Kisah para nabi, kisah yang terdapat
sahabat nabi atau pada buku-buku
lainnya) Islam
10 Menonton Film 1 film Kls 1 s.d 6 Siswa dapat Setiap hari
Kartun Islami memahami esensi
film kartun
11 Berdzikir Setiap selesai Kls 1 s.d 6 Siswa dapat Setiap hari
sholat 5 waktu berdzikir Setiap
selesai sholat 5

5
Indikator
No Jenis Kegiatan Target Sasaran Keberhasilan / Keterangan
Capaian
waktu
12 Olah Raga 30 menit Kls 1 s.d 6 Siswa dapat Setiap hari
Ringan dan melaksanakan olah
Berjemur raga dan berjemur
13 Membantu 1 pekerjaan Kls 4 s.d 6 Siswa dapat Setiap hari
Orang Tua Rumah (misal: membantu orang
Menyapu, tuanya
Mengepel, Cuci
piring dll)
14 Membantu Terbiasa Kls 4 s.d 6 Siswa dapat Setiap hari
Menyiapkan membantu membantu
Untuk Berbuka menyiapkan menyiapkan untuk
Puasa untuk yang orang yang berbuka
berbuka puasa puasa
15 Aku Peduli Memberikan Kls 1 s.d 6 Siswa mempunyai 1 Kalii
Sesama uang infak yang kepedulian terhadap
sudah sesama
dikumpulkan
selama 1 bulan
ramadhan
16 Aku Membayar Memberikan Kls 4 s.d 6 Siswa dapat 1 kali
Zakat zakat fitrah memahami hikmah
melaksanakan zakat
fitrah

MATERI PROGRAM AMALIYAH RAMADHAN
1442 H
MASA PANDEMI COVID 19
KELOMPOK KERJA GURU

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
KABUPATEN BANDUNG
TAHUN 2021

8
BAB III
MATERI KEGIATAN
A. Aspek akidah
1. Aku cinta islam
Agama Islam ini diturunkan oleh Allah untuk seluruh umat manusia, dari
berbagai etnis suku bangsa, dari yang berkulit putih, cokelat, sawo matang, hingga
yang berkulit hitam. Islam diturunkan sejak zaman para nabi untuk seluruh manusia
hingga akhir zaman nanti. Islam juga merupakan agama rahmatan lil alamiin, atau
rahmat bagi seluruh alam. Bukan hanya untuk yang memeluknya, tetapi juga untuk
pemeluk agama lain, untuk lingkungan, bahkan untuk makhluk lain selain manusia.
Islam adalah agama yang syumuliyah. Syumuliyah berasal dari kata syamil yang
artinya menyeluruh. Syumuliyatul Islam berarti lengkapnya Islam dalam berbagai
bidang kehidupan, dari mulai kehidupan pribadi, keluarga, masyarakat hingga
bernegara. Dari urusan sosial, ekonomi, hukum, pendidikan, budaya, teknologi
bahkan politik.
Islam sebagai agama yang diturunkan oleh Allah, sebagai agama rahmat bagi
seluruh alam adalah salah satu bentuk cinta Allah kepada kita. Bayangkan, jika Allah
tidak menurunkan agama Islam dan petunjuk dalam Al-Qur’an! Maka, setiap orang
akan hidup semaunya tanpa aturan. Tidak akan tumbuh kebaikan-kebaikan. Yang ada
adalah kerusakan karena semua orang hidup dengan kemauannya sendiri.
Kita harus bersyukur dengan adanya Islam. Hidup kita akan diatur dengan yang
serba baik, dari bangun tidur sampai tidur lagi. Kita bangun dengan doa, menyambut
pagi dengan gembira, senyum sapa kepada ayah bunda, berangkat sekolah dengan doa
penuh ceria. Disekolah kita menjadi anak yang disiplin, belajar dengan rajin, santun
kepada bapak ibu guru, bersikap baik kepada teman-teman, dan seterusnya. Kenapa
kita harus bersikap seperti itu? Karena Islam yang mengajarkan demikian.
Islam mengajarkan berbuat baik pada orang tua, berdoa sebelum beraktivitas,
bersungguh-sungguh dalam bekerja, menjaga persaudaraan, mencintai kebersihan,
menyantuni fakir miskin, gemar berbagi dan bersedekah, berkata jujur dan menolong
orang lain yang membutuhkan, dan berbagai kebaikan yang lainnya. Luar biasanya
Islam, Indahnya Islam, “Aku Bangga Menjadi Muslim!” dan “Aku cinta Islam!”.
2. Apa Itu Islam?
Islam merupakan salah satu agama yang terbesar dan tersebar diseluruh dunia
saat ini. Agama Islam juga menjadi satu-satunya agama yang diridhoi oleh Allah swt.
Kita sebagai umat muslim harus bersyukur karena tinggal di Indonesia, dimana
mayoritas penduduknya beragama Islam.
Agama Islam terus berkembang dan bisa diterima oleh banyak orang berkat
usaha yang dilakukan oleh para nabi, para sahabat, para ulama-ulama dan semua
orang yang mendakwahkan agama islam ini kepada banyak orang.
Islam berasal dari kata aslama yuslimu islaman yang berarti tunduk, patuh dan
selamat.
Sebagai seorang muslim, tentu penting untuk mengetahui makna islam. Dengan
mengetahui dan memahami makna Islam, kita juga bisa semakin mengerti dan
bagaimana seharusnya menjadi seorang muslim yang benar.

9
Dibawah ini diuraikan secara bahasa, Islam adalah salima,. Kata Salima ini
sendiri mempunyai banyak pengertian.Diantaranya:
a. Menundukkan diri (aslama)
Aslama yang artinya menundukkan diri kepada Allah. Allah Maha besar dan
Maha menciptakan segala sesuatu sehingga semua makhluk ciptaan-Nya Sudah
seharusnya menundukkan diri pada penciptanya.
b. Berserah Diri (Istaslama)
Istaslama berate berserah diri kepada Allah secara tulus dan tat karena tidak ada
kekuatan dan daya yang dimiliki kecuali milik Allah. Langit dan bumi berserah
diri kepada Allah. Semua makhluk berserah diri kepada Allah Yang Maha Kuat.
c. Suci, Bersih (Saliimun)
Saliim artinya bersih dan suci, baik yang berkaitan dengan kebersihan lahir
maupun batin. Allah berfirman tentang kondisi hari kiamat bahwa manusia tidak
akan mendapatkan manfaat dari apa yang dimilikinya didunia kecuali yang
hatinya bersih dari kesyirikan dan kemunafikan.
d. Selamat, Sejahtera (Salaamun)
Saalamun artinya keselamatan atau kesejahteraan. Hal ini bias difahami bahwa
Islam menjanjikan keselamatan dan kesejahteraan bagi pemeluknya, baik didunia
maupun di akhirat.Keselamatan dan kesejahteraan menjadi ucapan yang
disampaikan sesorang kepada saudaranya ketika bertemu, yaitu
“Assalamualaikum warahmatullahi wabarokatuh” (keselamatan, keberkahan dan
rahmat Allah atas kalian).
e. Perdamaian (Salmun)
Salmun artinya perdamaian.Islam itu datang untuk membawa tujuan perdamaian
dan kasih sayang.Bukan hanya untuk manusia, tetapi untuk seluruh alam semesta.
Ketika Rasululloh saw ditanya tentang Islam beliau menjawab:” Islam itu engkau
bersaksi bahwa tidak ada sesembahan(yang haq) selain allah dan bahwasannya
Muhammad adalah utusan Allah, engkau dirikan sholat, tunaikan zakat, berpuasa
ramadhan dan berhaji ke baitullah jika engkau mampu untuk menempuh perjalanan
kesana.”
Sebagai seorang muslim, kita selalu berusaha untuk menjalankan perintah Allah
dan menjauhi larangan-Nya. Berbagai ibadah kita lakukan, meski masih belum bisa
sempurna.
3. Apa Itu Iman ?

Iman secara bahasa berarti tashdiq (membenarkan), sedangkan secara istilah syari
iman adalah membenarkan dengan hati, kemudian pengakuan itu diucapkan dengan
lisan, dan dibuktikan dengan amal perbuatan secara nyata yakni dengan menjalankan
perintah dan menjauhi larangan-Nya. Iman akan bertambah jika dengan melakukan
ketaatan dan akan berkurang jika dengan melakukan kemaksiatan.Seseorang
dikatakan memiliki iman yang sempurna apabila orang tersebut bias memenuhi 3
unsur keimanan, yakni membenarkan atau meyakinkannya dengan hati, diucapkan
dengan lisan, dan diamalkan dengan tindakan atau perbuatan anggota badan.
Nabi Muhammad saw ditanya mengenai iman. Beliau bersabda, “ Iman itu ialah
engkau beriman kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya para rasul-Nya,
hari akhir dan engkau beriman terhadap qodho dan qodar, yang baik maupun yang
buruk”.

10
Iman memiliki peran penting dalam kehidupan :

a. Iman adalah dasar diterimanya amal. “ Maka barang siapa yang mengerjakan amal
sholeh. Sedang ia beriman, maka tidak ada pengingkaran terhadap amalannya itu
dan sesungguhnya kami menuliskan amalannya itu untuknya” (QS.Al-Anbiya:94)
b. Iman adalah amal yang paling utama di sisi Allah. Abu Dzar meriwayatkan, ia
berkata. ”Saya b erkata kepada Rasululloh saw. Ya Rasululloh, amal apa yang
paling utama?” rasul menjawab “ Beriman kepada Allah dan jihad di jalan-Nya”.
c. Allah memerintahkan manusia untuk beriman karena iman adalah sebab turunnya
hidayah dan jalan kebahagiaan dunia akhirat. Orang mukmin akan dilapangkan
hatinya oleh allah untuk mendapat petunjuk menuju kebaikan-kebaikan lainnya.
d. Allah menyebutkan dalam al-qur’an lebih dari 840 kali baik berupa perintah,
ajakan, pujian terhadap orang-orang beriman. Allah juga menjelaskan
konsekwensi keimanan serta kedudukan yang tinggi bagi orang beriman.
e. Iman membangkitkan kesadaran bagi pemeluknya ketika hendak mau melakukan
maksiat atau durhaka kepada Allah. “Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa
bila mereka ditimpa waswas dari syaitan, mereka ingat kepada Allah. Maka ketika
itu juga mereka melihat kesalahan-kesalahannya. (QS.Al-Arof:201)
Iman dapat membuahkan akhlak yang mulia, menjaga kita dari kemaksiatan, dan
mengangkat derajat kita dihadapan Sang Khaliq.
Rukun iman dan konsekwensinya
a. Iman kepada Allah swt, konsekwensinya, mencintai Allah swt.
b. Iman kepada malaikat, konsekwensinya tidak mungkin seorang mukmin berbuat
maksiat karena selalu diawasi malaikat.
c. Iman kepada kitab-kitab, konsekweksinya menjadikan alquran sebagai pedoman
hidup.
d. Iman kepada nabi dan rasul, konsekwensinya mencintai dan mengikutinya.
e. Iman kepada hari akhir, konsekwensinya mempersiapkan diri untuk menghadapi-
Nya.
f. Iman kepada qodho dan qodar, konsekwensinya dengan keimanannya tidak akan
menyesal apaun takdir yang menyertai kehidupannya. Selama dalam ketaatan,
maka ia yakin bahwa Allah mengkaruniakan kebaikan pada setiap takdirnya.
B. Aspek Piqih
1. Memahami Ibadah Puasa
a. Pengertian Puasa Ramadhan
Pengertian puasa Ramadhan menurut syariat Islam adalah suatu amalan
ibadah yang dilakukan dengan menahan diri dari segala sesuatu seperti makan,
minum, perbuatan buruk maupun dari yang membatalkan puasa mulai dari
terbitnya fajar hingga terbenamnya matahari yang disertai dengan niat karena
Allah SWT, dengan syarat dan rukun tertentu.
Puasa dalam Islam juga sering disebut shaum yang merupakan salah satu
ibadah yang telah dicontohkan oleh Rasulullah SAW.
Allah swt. menjelaskan dalam Q.S. Al-Baqarah ayat 183:

11
َ ‫ب َعلَى الَّ ِذ‬

‫ين ِم ْن قَ ْبلِ ُك ْم‬ َ ِ‫ا ُكت‬dd‫ب َعلَ ْي ُك ُم الصِّ يَا ُم َك َم‬ َ ‫يَا أَيُّهَا الَّ ِذ‬
َ ِ‫ين آ َمنُوا ُكت‬
َ ُ‫لَ َعلَّ ُك ْم تَتَّق‬
‫ون‬
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas anda berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum anda agar anda bertakwa.
Jadi firman Allah SWT di atas menjelaskan bahwa melaksanakan puasa
Ramadhan adalah wajib hukumnya, di mana hal tersebut adalah bentuk
pertanggungjawaban manusia kepada penciptanya secara langsung serta kegiatan
yang menyangkut hablum minallah.
Selain pengertian puasa Ramadhan di atas, ada beberapa hal penting lainnya
menyangkut puasa Ramadhan seperti rukun puasa Ramadhan, syarat puasa
Ramadhan, dan lain sebagainya.
b. Syarat Wajib Puasa Ramadhan
Setelah mengetahui pengertian puasa Ramadhan, berikut ini adalah syarat
wajib untuk menjalankan puasa Ramadhan yang baik dan benar.
1) Mempunyai keyakinan Islam atau beragama Islam
2) Telah melalui masa baligh atau telah mencapai umur dewasa
3) Mempunyai akal
4) Sehat jasmani dan rohani
5) Bukan seorang musafir atau sedang melakukan perjalanan jauh
6) Suci dari haid dan nifas
7) Mampu atau kuat melaksanakan ibadah puasa Ramadhan
Syarat wajib puasa Ramadhan di atas harus dipenuhi untuk menjalankan
puasa Ramadhan. Baligh atau telah mencapai umur dewasa memang menjadi salah
satu syaratnya, namun untuk anak-anak juga harus di ajari sejak dini untuk mulai
berpuasa meskipun hanya setengah hari dan lebih utama untuk mengajari amalan-
amalan dalam puasa Ramadhan.
Syarat wajib puasa Ramadhan di atas harus dipenuhi untuk menjalankan
puasa Ramadhan. Baligh atau telah mencapai umur dewasa memang menjadi salah
satu syaratnya, namun untuk anak-anak juga harus di ajari sejak dini untuk mulai
berpuasa meskipun hanya setengah hari dan lebih utama untuk mengajari amalan-
amalan dalam puasa Ramadhan.
c. Rukun Puasa Ramadhan
Setelah syarat wajib puasa Ramadhan telah terpenuhi, anda harus
melaksanakan rukun puasa sebagai berikut:
1) Niat. Niat dan doa di bulan Ramadhan merupakan tahapan penting dalam
menjalankan ibadah puasa Ramadhan. Niat dilakukan sebelum menjalankan
ibadah puasa Ramadhan. Niat doa puasa Ramadhan diucapkan sebelum fajar

12
tiba. Beberapa hadist menjelaskan juga bahwa niat bisa diucapkan malam
harinya sebelum sahur atau setelah sholat tarawih.
2) Menahan diri dari kegiatan makan, minum, bersetubuh, maupun hal-hal lain
yang membatalkan puasa.
d. Sunnah Puasa
Selain pengertian puasa Ramadhan, syarat, hingga rukunnya, anda juga harus
mengetahui sunnah-sunnah puasa Ramadhan agar amalan ibadahmu semakin
besar. Berikut beberapa sunnah puasa Ramadhan.
1) Sahur
2) Segera berbuka saat waktu buka puasa
3) Membaca doa buka puasa
4) Berbuka dengan yang manis-manis
5) Memberi makan pada orang yang berbuka
6) Memperbanyak ibadah dan berderma, dan masih banyak lagi
e. Hal yang Makruh Saat Berpuasa

Makruh adalah hal-hal yang sebaiknya tidak dilakukan.
1) Berbekam
2) Mengulum sesuatu di dalam mulut
3) Merasakan makanan dengan lidah, contohnya saat memasak dan mencicipnya
4) Memakai wangi-wangian
5) Bersiwak atau menggosok gigi saat terkena terik matahari
6) Berkumur di luar kumur wudhu
f. Hal-hal yang Memperbolehkan untuk Tidak Berpuasa atau Membatalkan
Puasa
Puasa terutama puasa Ramadhan memang wajib hukumnya, namun ada
beberapa hal yang memperbolehkan kita untuk tidak berpuasa atau membatalkan
puasa. Akan tetapi diwajibkan untuk mengeluarkan fidya atau mengganti puasa
tersebut di lain hari.
1) Dalam perjalanan jauh
2) Orang tua berusia lanjut
3) Dalam keadaan sakit
4) Wanita menyusui dan hamil
g. Hikmah Puasa Ramadhan
1) Melatih kesabaran
2) Membentuk akhlaqul karimah
3) Mempengaruhi kondisi fisik menjadi sehat

13
4) Menimbulkan rasa syukur

5) Meningkatkan ketakwaan dalam diri seseorang
6) Membersihkan diri dari dosa-dosa
7) Membiasakan diri hidup hemat
Itulah beberapa hal mengenai puasa Ramadhan, mulai dari pengertian puasa
Ramadhan hingga hikmah yang akan diberikan dan didapat ketika kita
menjalankannya. Ramadhan adalah bulan suci yang sangat dinanti-nantikan
karena memiliki beribu-ribu manfaat.
2. Salat Tarawih Dan Salat Witir

a. Pengertian Salat Tarawih
Salat Tarawih adalah salat sunah yang hanya dikerjakan di malam hari pada
bulan Ramadan. Berikut niat dan tata cara salat Tarawih di bulan Ramadan.
b. Hukum salat tarawih
Hukum melaksanakan salat Tarawih adalah sunnat muakkad yang boleh
dikerjakan sendiri-sendiri atau berjamaah. Pada periode pandemi Covid-19, salat
Tarawih dianjurkan dilakukan dari rumah.
c. Waktu pelaksanaan salat Tarawih
Waktu pelaksanaan sholat Tarawih adalah dimulai setelah salat Isya' hingga
sebelum salat witir atau sampai masuk waktu Subuh, ditandai dengan terbitnya
Fajar Shodiq.
d. Jumlah rakaat salat Tarawih
Terdapat sejumlah pendapat mengenai jumlah rakaat salat Tarawih. Sholat
Tarawih boleh dikerjakan delapan rakaat dengan salam setiap empat rakaat.
Boleh pula dilakukan 20 rakaat dengan salam setiap dua rakaat. Salat Tarawih
lalu dilanjutkan dengan tiga rakaat salat witir.
e. Tata cara salat tarawih
- Dimulai dengan niat salat Tarawih
Niat salat Tarawih dapat dibaca di dalam hati saat takbiratul ihram. Berikut niat
salat Tarawih dua rakaat berjamaah:
ِ ‫ َمأْم ُْومًا‬ ‫ ْال ِق ْب َل ِة‬ ‫مُسْ َت ْق ِب َل‬ ‫ْن‬

‫ َت َعا َلى‬ ‫هلل‬ ِ ‫ َر ْك َع َتي‬ ‫ْح‬ ِ ‫ال َّت َر‬ ‫ ُس َّن َة‬ ‫صلِّى‬
ِ ‫اوي‬ َ ُ‫ا‬
Ushalli sunnatat taraawiihi rak'ataini mustaqbilal qiblati ma'muman (imaman)
lillahi ta'aalaa
Artinya:
Aku berniat salat Tarawih dua rakaat menghadap kiblat sebagai makmum/imam
karena Allah Ta'ala
Berikut niat salat Tarawih dua rakaat berjamaah yang dilakukan sendiri
(munfarid):

14
ِ ‫ ْال ِق ْب َل ِة‬ ‫مُسْ َت ْق ِب َل‬ ‫ْن‬

‫ َت َعا َلى‬ ‫هلل‬ ِ ‫ َر ْك َع َتي‬ ‫ْح‬ ِ ‫ال َّت َر‬ ‫ ُس َّن َة‬ ‫صلِّى‬
ِ ‫اوي‬ َ ُ‫ا‬
Usholli sunnatattarowihi rok'ataini mustaqbilal qiblati lillahi ta'ala
Artinya:
Aku beniat salat tarawih dua rakaat menghadap kiblat karena Allah Ta'ala.
- Salat seperti biasa
- Surat pendek yang disarankan menyebut terdapat beberapa surat pendek yang
dianjurkan dibaca jika hafal setelah membaca surat Al-Fatihah.
Pada tanggal 1-15 Ramadan dianjurkan membaca surat pendek berikut ini secara
berurutan dari rakaat pertama berupa surat At-Takatsur, Al-Asr, Al-Humazah, Al-
Fiil, Quraisy, Al-Ma'un, Al-Kautsar, Al-Kafirun, An-Nashr dan Al-Lahab.
Sementara pada setiap rakaat kedua membaca surat Al-Ikhlas.
Pada tanggal 16 hingga akhir Ramadan dianjurkan membaca surat Al-Qadr pada
rakaat pertama. Pada rakaat kedua membaca surat pendek berikut ini secara
berurutan yakni, At-Takatsur, Al-'Asr, Al-Humazah, Al-Fiil, Quraisy, Al-Ma'un,
Al-Kautsar, Al-Kafirun, An-Nashr, dan Al-Lahab.
"Jika tidak hafal surat-surat tersebut maka silakan membaca surat dalam Al-
Qur'an yang dihafal,"
- Doa pada setiap salam
َ ‫إِ َّن‬ ‫اَل ٰلّ ُه َّم‬

‫ َيا َك ِريْم‬ ‫ َع َّنا‬ ُ‫ َفاعْ ف‬ ‫ ْال َع ْف َو‬ ُّ‫ ُتحِب‬ ‫ َك ِريْم‬ ٌ‫ َعفُو‬ ‫ك‬
Allohumma Innaka Afuwwun Kariim Tukhibbul Afwa Fa'fuanni
Artinya:
Ya Allah sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf yang menyukai permintaan maaf,
maafkanlah aku yang Maha Mulia.
ِ ‫ َوال َّن‬ ‫ك‬
‫ار‬ َ ‫ َو َنع ُْو ُذ ِب‬ ‫ َو ْال َج َّن َة‬ ‫اك‬
َ ِ‫ َس َخط‬ ْ‫ ِمن‬ ‫ك‬ َ ‫ض‬ َ ُ‫ َنسْ َئل‬ ‫إِ َّنا‬ ‫اَل ٰلّ ُه َّم‬
َ ‫ ِر‬ ‫ك‬
Allohumma inna Nas'aluka Ridhoka wal Jannah wa Na'udzhubika min Sakhotika
wannaar
Artinya:
Ya Allah, sesungguhnya kami memohon keridhoan-Mu dan surga, dan kami
berlindung dari murka-Mu dan siksa neraka.
- Doa kamilin di akhir salat tarawih
Pada salam terakhir salat tarawih dianjurkan membaca doa kamilin untuk
menyempurnakan keimanan.
f. Bilal saat berjamaah

15
Jika salat Tarawih dilakukan berjamaah, sebaiknya ditunjuk seorang bilal yang
bertugas sebagai pemandu bacaan selawat nabi untuk mengiringi salat Tarawih.
Bilal juga berfungsi membantu Imam agar tidak terlupa jumlah rakaat yang
dilaksanakan dengan menyebutkan nama-nama Khulafaurrosyidin.
g. Pengertian Salat Witir

Salah satu ibadah yang Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam contohkan yaitu
Salat sunnah witir. Banyak orang mengira bahwasanya Salat witir hanya
dilaksanakan ketika di bulan ramadhan saja dan sebagai pelengkap pada Salat
tarawih. Padahal Salat witir sebenarnya dianjurkan atau dilaksanakan setiap
malamnya.
Secara bahasa witir artinya ganjil. Sebagaimana Rasulullah shallallahu alaihi
wasallam bersabda
‫إِنَّ هَّللا َ ِو ْت ٌر ُيحِبُّ ْال ِو ْت َر‬

“Sesungguhnya Allah itu Witr dan menyukai yang witr (ganjil).” (HR. Bukhari
no. 6410dan Muslim no. 2677)
Adapun secara istilah witir adalah Salat yang dikerjakan sesudah isya sampai
waktu shubuh. Biasanya Salat witir ini sebagai penutup Salat malam.
Dari Abu Bashrah al-Ghifari Radhiyallahu anhu, dia berkata, “Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
َ ‫ص;الَ ِة ْالع‬
‫ِش;ا ِء إِ َلى‬ َ ‫ص;لُّ ْو َها ِف ْي َما َبي َْن‬ ِ ;‫ِي ْال‬
َ ‫ َف‬،ُ‫;و ْتر‬ َ ‫هللا َزادَ ُك ْم‬
َ ‫ َوه‬،‫صالَ ًة‬ َ َّ‫إِن‬
.‫صالَ ِة ْال َفجْ ِر‬
َ
‘Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala telah memberi kalian tambahan
Salat, yaitu Salat Witir, maka Salat Witirlah kalian antara waktu Salat ‘Isya’
hingga Salat Shubuh.’” [HR. Ahmad].[1]
HR. Ahmad dalam kitab Musnadnya, (hadits no. 6880) dan dishahihkan oleh al-
Albani dalam kitab Silsilah Ahaadiits ash-Shahiihah (hadits no. 108).
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menganjurkan Salat witir kepada umatnya.
Bahkan beliau tidak pernah meninggalkan Salat witir ini.
sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
َ ‫اجْ َعلُوا آخ َِر‬

ً‫صالَ ِت ُك ْم ِباللَّي ِْل ِو ْتر‬
“Jadikanlah akhir Salat malam kalian adalah Salat witir.” (HR. Bukhari no. 998
dan Muslim no. 751)
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,
َ َ ;‫ث الَ أَدَ ُعهُنَّ َح َّتى أَ ُم‬ َ ‫أَ ْو‬
ٍ ‫ص ; ْو ِم َثالَ َث; ِة أي‬
‫َّام ِمنْ ُك; ِّل‬ َ ‫;وت‬ ٍ َ‫ص ;انِى َخلِيلِى ِب َثال‬
‫ َو َن ْو ٍم َع َلى ِو ْت ٍر‬، ‫صالَ ِة الض َُّحى‬ َ ‫ َو‬، ‫َشه ٍْر‬

16
“Kekasihku (yaitu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam) mewasiatkan padaku

tiga nasehat yang aku tidak meninggalkannya hingga aku mati: 1- berpuasa tiga
hari setiap bulannya, 2- mengerjakan Salat Dhuha, 3- mengerjakan Salat witir
sebelum tidur.” (HR. Bukhari no. 1178)
Dari Abu Ayyub al-Anshari Radhiyallahu anhu, ia menuturkan, bahwa
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
‫ َو َمنْ َش ;ا َء‬،ٍ‫ َو َمنْ َشا َء َف ْلي ُْو ِترْ ِب َثالَث‬،‫س‬

ٍ ‫ َف َمنْ َشا َء َف ْلي ُْو ِترْ ِب َخ ْم‬،‫اَ ْل ِو ْت ُر َح ٌّق‬
.‫َف ْلي ُْو ِترْ ِب َواحِدَ ٍة‬
“Salat Witir adalah haq (benar adanya), maka barangsiapa yang mau, maka
berwitirlah lima raka’at, barangsiapa yang mau, berwitirlah tiga raka’at dan
barangsiapa yang mau, berwitirlah satu raka’at.”[7]
HR. Abu Dawud dalam kitab ash-Shalaah, bab Kamil Witr, (hadits no. 1421), an-
Nasa-i dalam kitab, Qiyaamul Lail, bab Dzikril Ikhtilaafi ‘alaz Zuhri fii Hadiitsi
Abi Ayyuub fil Witr, (hadits no. 1711), Ibnu Majah dalam kitab Iqaamatish
Shalaah, bab Maa Jaa-a fil Witr bi Tsalaatsin wa Khamsin wa Sab’in wa Tis’in,
(hadits no. 1190), ath-Thahawi dalam Syarhu Ma’aanil Aatsar, (I/291). Ibnu
Hibban menilai hadits ini shahih, (hadits no. 2407 sebagaimana terdapat dalam
al-Ihsaan) dan al-Hakim dalam al-Mustadrak, (I/444) dengan komentarnya,
“Sanad hadits ini shahih” dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
h. Hukum Salat Witir

Hukum Salat witir menurut kebanyakan ulama adalah sunnah muakkadah atau
sunnah yang dianjurkan.
Akan tetapi ada juga pendapat yang berbeda yaitu dari syaikh Islam Ibnu
Taimiyah rahimahullah yang menjelaskan bahwasanya Salat witir itu wajib bagi
orang yang sudah terbiasa melaksanakan Salat tahajjud/Salat malam. Dalilnya
adalah
َ ‫اجْ َعلُوا آخ َِر‬

ً‫صالَ ِت ُك ْم ِباللَّي ِْل ِو ْتر‬
“Jadikanlah akhir Salat malam kalian adalah Salat witir.” (HR. Bukhari no. 998
dan Muslim no. 751)
i. Waktu Pelaksanaan Salat Witir
Menurut pendapat ulama bahwasanya Salat witir dilaksanakan sesudah Salat isya
sampai subuh. Adapun jika Salat witir dikerjakan setelah masuk waktu subuh,
maka itu tidak boleh. Alasannya adalah sebagaimana Rasulullah shallallahu alaihi
wasallam bersabda
، ‫صلَّى َر ْك َع ًة َواحِ;;دَ ًة‬

َ ‫ْح‬ ُّ ‫ َفإِ َذا َخشِ َى أَ َح ُد ُك ُم ال‬، ‫صالَةُ اللَّي ِْل َم ْث َنى َم ْث َنى‬
َ ‫صب‬ َ
‫صلَّى‬
َ ‫ُتو ِت ُر َل ُه َما َق ْد‬

17
“Salat malam itu dua rakaat dua rakaat. Jika salah seorang dari kalian khawatir
akan masuk waktu shubuh, hendaklah ia Salat satu rakaat sebagai witir (penutup)
bagi Salat yang telah dilaksanakan sebelumnya.” (HR. Bukhari no. 990 dan
Muslim no. 749, dari Ibnu ‘Umar)
Ibnu ‘Umar mengatakan,
‫ص;;لى هللا‬- ِ ‫ص;الَ ِت ِه ِو ْت;;راً َف;;إِنَّ َر ُس;و َل هَّللا‬ َ ‫;ر‬ َ ;‫صلَّى ِباللَّي ِْل َف ْل َيجْ َع ْل آ ِخ‬
َ ْ‫َمن‬
ِ ;‫;ل َو ْال‬
‫;و ْت ُر‬ ِ ;‫صالَ ِة اللَّ ْي‬
َ ‫ت ُك ُّل‬ َ ‫ أَ َم َر ِب َذل َِك َفإِ َذا َك‬-‫عليه وسلم‬
ْ ‫ان ْال َفجْ ُر َف َق ْد َذ َه َب‬
» ‫ َقا َل « أَ ْو ِترُوا َق ْب َل ْال َفجْ ِر‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ِ ‫َفإِنَّ َرسُو َل هَّللا‬
“Barangsiapa yang melaksanakan Salat malam, maka jadikanlah akhir Salat
malamnya adalah witir karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
memerintahkan hal itu. Dan jika fajar tiba, seluruh Salat malam dan Salat witir
berakhir, karenanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Salat
witirlah kalian sebelum fajar”. (HR. Ahmad 2/149. Syaikh Syu’aib Al Arnauth
mengatakan bahwa hadits ini shahih)
Manakah waktu yang utama untuk melaksanakan salat witir?
Waktu yang utama untuk Salat witir adalah di sepertiga malam yang terakhir.
Sebagaimana Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda
‘Aisyah radhiyallahu ‘anha mengatakan,
ِ ;‫ ِمنْ أَوَّ ِل اللَّ ْي‬-‫ص;;لى هللا عليه وس;;لم‬- ِ ‫;ر َر ُس;و ُل هَّللا‬
‫;ل‬ َ ;‫ِمنْ ُك ِّل اللَّي ِْل َق ْد أَ ْو َت‬
.‫َوأَ ْوسَطِ ِه َوآخ ِِر ِه َفا ْن َت َهى ِو ْت ُرهُ إِ َلى الس ََّح ِر‬
“Kadang-kadang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melaksanakan witir di
awal malam, pertengahannya dan akhir malam. Sedangkan kebiasaan akhir beliau
adalah beliau mengakhirkan witir hingga tiba waktu sahur.” (HR. Muslim no.
745)
Apabila seseorang khawatir tidak bisa bangun di sepertiga malam terakhir maka
orang tersebut dapat mengerjakan Salat witir ketika sebelum tidur.
Hal ini berdasarkan hadits Jabir bin ‘Abdillah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda,
‫;ام م َِن‬ َ ;‫اف أَنْ الَ َيقُو َم ِمنْ آخ ِِر اللَّي ِْل َف ْليُو ِترْ ُث َّم ْل َيرْ قُ ْد َو َمنْ َو ِث‬
ٍ ;‫;ق ِب ِق َي‬ َ ‫أَ ُّي ُك ْم َخ‬
‫ض ُل‬ َ ‫ُورةٌ َو َذل َِك أَ ْف‬
َ ‫اللَّي ِْل َف ْليُو ِترْ ِمنْ آخ ِِر ِه َفإِنَّ ق َِرا َء َة آخ ِِر اللَّي ِْل َمحْ ض‬
“Siapa di antara kalian yang khawatir tidak bisa bangun di akhir malam,
hendaklah ia witir dan baru kemudian tidur. Dan siapa yang yakin akan terbangun
di akhir malam, hendaklah ia witir di akhir malam, karena bacaan di akhir malam
dihadiri (oleh para Malaikat) dan hal itu adalah lebih utama.” (HR. Muslim no.
755)
Dari Abu Qotadah, ia berkata,

18
‫ َقا َل ألَ ِبى َب ْك ٍر « َم َتى ُتو ِت ُر » َق;;ا َل أُو ِت; ُر‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- َّ‫أَنَّ ال َّن ِبى‬
‫ َف َقا َل ألَ ِبى َب ْك ٍر‬.‫ َقا َل آخ َِر اللَّي ِْل‬.» ‫ َو َقا َل لِ ُع َم َر « َم َتى ُتو ِت ُر‬.‫ِمنْ أَ َّو ِل اللَّي ِْل‬
.» ‫ َو َقا َل لِ ُع َم َر « أَ َخ َذ َه َذا ِب ْالقُ َّو ِة‬.» ‫« أَ َخ َذ َه َذا ِب ْال َح ْز ِم‬
“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya kepada Abu Bakar, ” Kapankah anda
melaksanakan witir?” Abu Bakr menjawab, “Saya melakukan witir di permulaan
malam”. Dan beliau bertanya kepada Umar, “Kapankah anda melaksanakan
witir?” Umar menjawab, “Saya melakukan witir pada akhir malam”. Kemudian
beliau berkata kepada Abu Bakar, “Orang ini melakukan dengan penuh hati-hati.”
Dan kepada Umar beliau mengatakan, “Sedangkan orang ini begitu kuat.” (HR.
Abu Daud no. 1434 dan Ahmad 3/309. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa
hadits ini shahih)
j. Jumlah Raka’at Salat Witir
Jumlah raka’at Salat witir boleh dilaksanakan satu, tiga, lima, tujuh, sampai
sembilan raka’at. Berikut adalah penjelasan tata cara pelaksanaan salat witir.
1) Salat witir dengan satu rakaat.
Salat witir dengan satu raka’at ini dibolehkan oleh para ulama. Sebagaimana
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda
ْ‫س َف ْل َي ْف َع; ْل َو َمن‬ ٍ ْ‫;و ْت ُر َح; ٌّق َع َلى ُك; ِّل م ُْس;ل ٍِم َف َمنْ أَ َحبَّ أَنْ ُي;;وت َِر ِب َخم‬ ِ ;‫ْال‬
‫ث َف ْل َي ْف َع ْل َو َمنْ أَ َحبَّ أَنْ يُوت َِر ِب َوا ِح َد ٍة َف ْل َي ْف َع ْل‬
ٍ َ‫أَ َحبَّ أَنْ يُوت َِر ِب َثال‬
“Witir adalah sebuah keharusan bagi setiap muslim, barang siapa yang
hendak melakukan witir lima raka’at maka hendaknya ia melakukankannya
dan barang siapa yang hendak melakukan witir tiga raka’at maka hendaknya
ia melakukannya, dan barang siapa yang hendak melakukan witir satu raka’at
maka hendaknya ia melakukannya.” (HR. Abu Daud no. 1422. Syaikh Al
Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih)
2) Salat witir dengan tiga rakaat.
Ketika melaksanakan Salat witir yang tiga raka’at, maka ada beberapa cara
pelaksanaannya, yaitu : yang pertama tiga raka’at sekali salam dan yang
kedua mengerjakan dua raka’at terlebih dahulu kemudian salam kemudian
ditambah dengan satu raka’at kemudian salam.
– Dalil yang pertama (tiga rakaat dan satu kali salam)
ٍ َ‫ ُي;;و ِت ُر ِب َثال‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ِ ‫ان َرسُو ُل هَّللا‬

‫ث الَ َي ْق ُع; ُد إِالَّ فِى‬ َ ‫َك‬
. َّ‫آخ ِِرهِن‬
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berwitir tiga raka’at sekaligus,
beliau tidak duduk (tasyahud) kecuali pada raka’at terakhir.” (HR. Al
Baihaqi)
– Dalil yang kedua (dua rakaat salam dan kemudian satu rakaat salam)

19
‫ُص ;لِّى فِى ْالحُجْ ; َر ِة َوأَ َنا فِى‬ َ ‫ ي‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ِ ‫ان َرسُو ُل هَّللا‬ َ ‫َك‬
.ُ‫ت َف َي ْفصِ ُل َبي َْن ال َّش ْف ِع َو ْال ِو ْت ِر ِب َتسْ ل ٍِيم يُسْ ِم ُع َناه‬
ِ ‫ْال َب ْي‬
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam Salat di dalam kamar ketika saya
berada di rumah dan beliau shallallahu ‘alaihi wasallam memisah antara
raka’at yang genap dengan yang witir (ganjil) dengan salam yang beliau
shallallahu ‘alaihi wa sallam perdengarkan kepada kami.” (HR. Ahmad 6/83.
Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa hadits ini shahih)
3) Salat witir dengan lima rakaat.
Pelaksanaan Salat witir lima raka’at langsung dan salam sekali diakhirnya.
Dalilnya adalah hadits dari ‘Aisyah, ia mengatakan,
َ َ‫ْ;;ل َثال‬
‫ث‬ َ ‫ ي‬-‫ص;;لى هللا عليه وس;;لم‬- ِ ‫;;ان َر ُس;;و ُل هَّللا‬
ِ ‫ُص;;لِّى م َِن اللَّي‬ َ ‫َك‬
‫س الَ َيجْ لِسُ فِى َش;;ىْ ٍء إِالَّ فِى‬ َ ‫َع ْش;; َر َة َر ْك َع;; ًة يُ;;و ِت ُر ِمنْ َذل‬
ٍ ْ‫ِ;;ك ِب َخم‬
.‫آخ ِِر َها‬
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa melaksanakan Salat malam
sebanyak tiga belas raka’at. Lalu beliau berwitir dari Salat malam tersebut
dengan lima raka’at. Dan beliau tidaklah duduk (tasyahud) ketika witir
kecuali pada raka’at terakhir.” (HR. Muslim no. 737)
4) Salat witir dengan tujuh rakaat.
Cara pelaksanaannya adalah tanpa duduk tasyahud kecuali pada raka’at yang
keenam. Tidak langsung salam ketika tasyahud di rakaat keenam, akan tetapi
dilanjutkan berdiri di rakaat ke tujuh. Kemudian tasyahud pada raka’at
ketujuh dan diakhiri salam.
‫;ل‬ ِ ;‫;ورهُ َف َيب َْع ُث; ُه هَّللا ُ َما َش;ا َء أَنْ َيب َْع َث; ُه م َِن اللَّ ْي‬َ ;‫ُك َّنا ُن ِع ُّد َل ُه سِ َوا َك ُه َو َط ُه‬
‫ت الَ َيجْ لِسُ فِي َها إِالَّ فِى‬ ٍ ‫ُص;;;لِّى ت ِْس;;; َع َر َك َع;;;ا‬ َ ‫ض;;;أ ُ َوي‬ َّ ‫ك َو َي َت َو‬ ُ ‫َف َي َت َس;;; َّو‬
‫;;دعُوهُ ُث َّم َي ْن َهضُ َوالَ ي َُس;;لِّ ُم ُث َّم َيقُ;;و ُم‬ ْ ‫;;ذ ُك ُر هَّللا َ َو َيحْ َم;; ُدهُ َو َي‬ ْ ‫الثا ِم َن;; ِة َف َي‬
َّ
‫ُصلِّى ال َّتاسِ َع َة ُث َّم َي ْق ُع ُد َف َي ْذ ُك ُر هَّللا َ َو َيحْ َم ُدهُ َو َي; ْ;دعُوهُ ُث َّم ي َُس;لِّ ُم َت ْس;لِيمًا‬ َ ‫َفي‬
‫ك إِحْ دَ ى َع ْش َر َة‬ َ ‫ْن َبعْ دَ َما ي َُسلِّ ُم َوه َُو َقاعِ ٌد َفت ِْل‬ ِ ‫ُصلِّى َر ْك َع َتي‬ َ ‫يُسْ ِم ُع َنا ُث َّم ي‬
‫ َوأَ َخ; َذ اللَّحْ َم‬-‫ص;;لى هللا عليه وس;;لم‬- ِ ‫َر ْك َع ًة َيا ُب َنىَّ َف َلمَّا أَ َسنَّ َن ِبىُّ هَّللا‬
‫;ك ت ِْس; ٌع َيا‬ َ ;‫ص;نِي ِع ِه األَوَّ ِل َفت ِْل‬ َ ‫ْن م ِْث; َل‬ ِ ‫ص; َن َع فِى ال;;رَّ ْك َع َتي‬ َ ‫أَ ْو َت َر ِب َسب ٍْع َو‬
َّ‫ُب َنى‬
“Kami dulu sering mempersiapkan siwaknya dan bersucinya, setelah itu Allah
membangunkannya sekehendaknya untuk bangun malam. Beliau lalu
bersiwak dan berwudhu` dan Salat sembilan rakaat. Beliau tidak duduk dalam
kesembilan rakaat itu selain pada rakaat kedelapan, beliau menyebut nama
Allah, memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya, kemudian beliau bangkit dan
tidak mengucapkan salam. Setelah itu beliau berdiri dan Salat untuk rakaat ke
sembilannya. Kemudian beliau berdzikir kepada Allah, memuji-Nya dan

20
berdoa kepada-Nya, lalu beliau mengucapkan salam dengan nyaring agar

kami mendengarnya. Setelah itu beliau Salat dua rakaat setelah salam sambil
duduk, itulah sebelas rakaat wahai anakku. Ketika Nabiyullah berusia lanjut
dan beliau telah merasa kegemukan, beliau berwitir dengan tujuh rakaat, dan
beliau lakukan dalam dua rakaatnya sebagaimana yang beliau lakukan pada
yang pertama, maka itu berarti sembilan wahai anakku.” (HR. Muslim no.
746)
5) Salat witir dengan sembilan raka’at
Cara pelaksanaan tanpa duduk tasyahud kecuali pada raka’at kedelapan.
Setelah tasyahud pada raka’at kedelapan maka tidak langsung salam, akan
tetapi dilanjutkan dengan berdiri pada raka’at yang kesembilan. Kemudian
tasyahud pada raka’at kesembilan dan salam. Sebagaimana Rasulullah
shallallahu alaihi wasallam bersabda
hadits ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha. ‘Aisyah mengatakan,
‫;ل‬ ِ ;‫;ورهُ َف َيب َْع ُث; ُه هَّللا ُ َما َش;ا َء أَنْ َيب َْع َث; ُه م َِن اللَّ ْي‬َ ;‫ُك َّنا ُن ِع ُّد َل ُه سِ َوا َك ُه َو َط ُه‬
‫ت الَ َيجْ لِسُ فِي َها إِالَّ فِى‬ ٍ ‫ُص;;;لِّى ت ِْس;;; َع َر َك َع;;;ا‬ َ ‫ض;;;أ ُ َوي‬ َّ ‫ك َو َي َت َو‬ ُ ‫َف َي َت َس;;; َّو‬
‫;;دعُوهُ ُث َّم َي ْن َهضُ َوالَ ي َُس;;لِّ ُم ُث َّم َيقُ;;و ُم‬ ْ ‫;;ذ ُك ُر هَّللا َ َو َيحْ َم;; ُدهُ َو َي‬ ْ ‫الثا ِم َن;; ِة َف َي‬
َّ
‫ُصلِّى ال َّتاسِ َع َة ُث َّم َي ْق ُع ُد َف َي ْذ ُك ُر هَّللا َ َو َيحْ َم ُدهُ َو َي; ْ;دعُوهُ ُث َّم ي َُس;لِّ ُم َت ْس;لِيمًا‬ َ ‫َفي‬
‫ك إِحْ دَ ى َع ْش َر َة‬ َ ‫ْن َبعْ دَ َما ي َُسلِّ ُم َوه َُو َقاعِ ٌد َفت ِْل‬ ِ ‫ُصلِّى َر ْك َع َتي‬ َ ‫يُسْ ِم ُع َنا ُث َّم ي‬
‫ َوأَ َخ; َذ اللَّحْ َم‬-‫ص;;لى هللا عليه وس;;لم‬- ِ ‫َر ْك َع ًة َيا ُب َنىَّ َف َلمَّا أَ َسنَّ َن ِبىُّ هَّللا‬
‫;ك ت ِْس; ٌع َيا‬ َ ;‫ص;نِي ِع ِه األَوَّ ِل َفت ِْل‬ َ ‫ْن م ِْث; َل‬ ِ ‫ص; َن َع فِى ال;;رَّ ْك َع َتي‬ َ ‫أَ ْو َت َر ِب َسب ٍْع َو‬
َّ‫ُب َنى‬
“Kami dulu sering mempersiapkan siwaknya dan bersucinya, setelah itu Allah
membangunkannya sekehendaknya untuk bangun malam. Beliau lalu
bersiwak dan berwudhu` dan Salat sembilan rakaat. Beliau tidak duduk dalam
kesembilan rakaat itu selain pada rakaat kedelapan, beliau menyebut nama
Allah, memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya, kemudian beliau bangkit dan
tidak mengucapkan salam. Setelah itu beliau berdiri dan Salat untuk rakaat ke
sembilannya. Kemudian beliau berdzikir kepada Allah, memuji-Nya dan
berdoa kepada-Nya, lalu beliau mengucapkan salam dengan nyaring agar
kami mendengarnya. Setelah itu beliau Salat dua rakaat setelah salam sambil
duduk, itulah sebelas rakaat wahai anakku. Ketika Nabiyullah berusia lanjut
dan beliau telah merasa kegemukan, beliau berwitir dengan tujuh rakaat, dan
beliau lakukan dalam dua rakaatnya sebagaimana yang beliau lakukan pada
yang pertama, maka itu berarti sembilan wahai anakku.” (HR. Muslim no.
746)
k. Niat Salat Sunnah Witir

21
Adapun niat Salat witir :

Niat Salat witir 1 raka’at
ِ ‫أصلِّى ُس َّن َة ْال ِو ْت ِر َر ْك َعة‬

‫ َت َعا َلى‬ ‫هلل‬ َ
“ushalli sunnatal witri rak’ati lillahi ta’ala.”
Artinya:
“Aku niat Salat sunnat witir 1 roka’at karena Allah Ta’ala.”
Niat Salat witir 2 raka’at
‫ َت َعا َلى‬ ‫هلل‬
ِ ‫ْن‬ِ ‫أصلّى ُس َّن َة ْال ِو ْت ِر َر ْك َع َتي‬
َ
“ushalli sunnatal witri rak’ataini lillahi ta’a sayala.”
Artinya:
“Aku niat Salat sunnat witir 2 roka’at karena Allah Ta’ala.”
Kritik: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak mencontohkan lafadz niat
tersebut. Karena niat letaknya di dalam hati, bukan ucapkan dengan lisan. Namun
dilihat dari isi niat di atas serta isi kandungan, lafaz diatas mempunyai makna
yang bagus karena meniatkan ibadah kepada Allah saja. Sehingga sebagian ulama
mengajarkan dan membolehkan membaca niat dengan lisan secara pelan-pelan
untuk membantu kehadiran niat dalam hati. Hal ini masih merupakan ikhtilaf,
sehingga ada yang mengucapkan niat dengan lisan dan ada yang hanya meniatkan
didalam hati tanpa ucapan lisan. Wallahu a’lam.
l. Bacaan Salat Witir
Bagi yang melaksanakan Salat witir maka disunnahkan untuk membaca raka’at
yang pertama dengan surat al-alaq, sedangkan raka’at yang kedua membaca surat
Al Kafirun dan raka’at yang ketiga membaca surat al-ikhlas dan surat Al Falaq
dan surat An-Nas atau disebut juga dua surah mu’awidztain.
hadits yang diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan dia menilainya hasan, dari ‘Aisyah
Radhiyallahu anhuma, dia berkata:
ْ ‫ َسب ِِّح‬: ‫صلَّى هللاُ َع َل ْي ِه َو َسلَّ َم َي ْق َرأ ُ فِي الرَّ ْك َع ِة ْاأل ُ ْو َلى‬
‫اس;; َم‬ َ ‫هللا‬ ِ ‫ان َرس ُْو ُل‬ َ ‫َك‬
َّ ‫ َوفِي‬، ‫قُ ْل َيا أَ ُّي َها ْال َكا ِفر ُْو َن‬: ‫الثا ِن َي ِة‬
‫ قُ ; ْل‬: ‫الثالِ َث ِة‬ َّ ‫ َوفِي َر ْك َع ِة‬،‫ك األَعْ َلى‬ َ ‫َر ِّب‬
ِ ‫ َو ْالم َُعوِّ َذ َتي‬،‫ه َُو هللاُ أَ َحد‬
.‫ْن‬
“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca pada raka’at pertama dengan
surat al-A’laa, pada raka’at kedua dengan surat al-Kaafiruun dan pada raka’at
ketiga dengan surat al-Ikhlash dan dua surat mu’awidzatain (surat al-Falaq dan
surat an-Naas).”[15]
HR. At-Tirmidzi dalam kitab Sunannya dalam kitab ash-Shalaah, bab Maa Jaa-a
fiimaa Yaqra-u fil Witr, (hadits no. 462) dan dihasankannya dan Ibnu Hibban
dalam kitab Shahih-nya, (hadits no. 2432), sebagaimana disebutkan dalam kitab

22
al-Ihsaan. Al-Albani rahimahullah berkata: “Hadits ini shahih,” lihat Shahiih

Sunan at-Tirmidzi, (I/144).
m. Doa setelah Salat witir
Adapun doa yang bisa diamalkan setelah Salat witir ada dua, yaitu :
ِ ‫ان ْال َملِكِ ْالقُ ُّد‬

‫وس‬ َ ‫ُسب َْح‬
“Subhaanal malikil qudduus –dibaca 3x- [artinya: Maha Suci Engkau yang Maha
Merajai lagi Maha Suci dari berbagai kekurangan]” (HR. Abu Daud no. 1430,
An-Nasai no. 1735, dan Ahmad 3: 406. Al-Hafizh Abu Thahir mengatkaan
bahwa sanad hadits ini shahih)
‫ك‬ ُ ;‫;ك َوأَ ُع‬

َ ;‫;وذ ِب‬ َ ;‫ك ِمنْ ُعقُو َب ِت‬ َ ‫ك َو ِبم َُعا َفا ِت‬ َ ِ‫اك ِمنْ َس َخط‬ َ ‫ض‬ ُ ‫اللَّ ُه َّم إِ ِّني أَع‬
َ ‫ُوذ ِب ِر‬
َ ِ‫ْت َع َلى َن ْفس‬
‫ك‬ َ ‫ت َك َما أَ ْث َني‬ َ ‫ك الَ أُحْ صِ ى َث َنا ًء َع َلي‬
َ ‫ْك أَ ْن‬ َ ‫ِم ْن‬
“Allahumma inni a’udzu bi ridhaoka min sakhotik wa bi mu’afaatika min
‘uqubatik, wa a’udzu bika minka laa uh-shi tsanaa-an ‘alaik, anta kamaa atsnaita
‘ala nafsik” -dibaca 1x- [artinya: Ya Allah, aku berlindung dengan keridhaan-Mu
dari kemarahan-Mu, dan dengan keselamatan-Mu dari hukuman-Mu dan aku
berlindung kepada-Mu dari siksa-Mu. Aku tidak mampu menghitung pujian dan
sanjungan kepada-Mu, Engkau adalah sebagaimana yang Engkau sanjukan
kepada diri-Mu sendiri]. (HR. Abu Daud no. 1427, Tirmidzi no. 3566, An-Nasa’i
no. 1748 dan Ibnu Majah no. 1179. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa
sanad hadits ini shahih)
Cara Baca “Subhaanal Malikil Qudduus”
Dari Ubay bin Ka’ab, ia berkata,
ٍ ‫ث َم;;رَّ ا‬
‫ت يُطِ ي; ُل فِي‬ ِ ‫ان ْال َملِ;;كِ ْالقُ; ُّد‬
َ ‫وس َثاَل‬ َ ‫َفإِ َذا َف َر َغ َقا َل عِ ْندَ َف َراغِ ِه ُسب َْح‬
َّ‫آخ ِِرهِن‬
“Jika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah selesai dari witirnya, beliau
membaca ‘subhaanal malikil qudduus (sebanyak tiga kali)’, beliau
memanjangkan di akhirnya.” (HR. An-Nasa’i no. 1700, Ibnu Majah no. 1182. Al-
Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa hadits ini shahih)
Dari Ibnu ‘Abdirrahman bin Abza, dari bapaknya, ia berkata,
‫الثالِ َث ِة‬ َ ‫وس َثاَل ًثا َو َيرْ َف ُع‬

َّ ‫ص ْو َت ُه ِب‬ ِ ‫ان ْال َملِكِ ْالقُ ُّد‬
َ ‫ان َيقُو ُل إِ َذا َسلَّ َم ُسب َْح‬
َ ‫َو َك‬
“Jika mengucapkan salam, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca,
‘Subhaanal malikil qudduus’ sebanyak tiga kali lalu beliau mengeraskan suaranya
pada ucapan yang ketiga.” (HR. An-Nasa’i no. 1733 dan Ahmad 3: 406. Al-
Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa hadits ini shahih)
Apakah Ada Tambahan “Rabbil Malaikati war Ruuh”?
Dari Ubay bin Ka’ab, ia berkata,

23
‫ص ; ْو َت ُه‬
َ ‫ت َي ُم; ُّد ِب َها‬ َ َ‫ َثال‬.» ‫وس‬
ٍ ‫ث َم;;رَّ ا‬ ِ ‫ان ْال َملِكِ ْالقُ ; ُّد‬َ ‫« ُسب َْح‬: ‫َفإِ َذا َسلَّ َم َقا َل‬
ِ ‫« َربِّ ْال َمالَ ِئ َك‬: ‫فِى اآلخ َِر ِة َيقُو ُل‬
» ‫ة َوالرُّ وح‬
ِ
“Jika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucapkan salam, beliau
mengucapkan, ‘Subhaanal malikil qudduus’ sebanyak tiga kali dan di suara
ketiga, beliau memanjangkan suaranya. Lalu beliau mengucapkan, ‘Rabbil
malaikati war ruuh.’ ” (HR. As-Sunan Al-Kubra Al-Baihaqi 3: 40 dan Sunan Ad-
Daruquthni 4: 371. Tambahan ‘rabbil malaikati war ruuh’ adalah
tambahan maqbulah yang diterima).
n. Qunut Witir
Hukum membaca doa qunut ketika Salat witir
Tidak masalah jika seseorang berdoa qunut witir. Karena doa qunut witir adalah
sesuatu yang disunnahkan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Beliau
pun biasa membaca doa qunut tersebut. Pada suatu hari Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam mengajari cucunya Al Hasan berapa doa qunut untuk Salat witir.
Apabila seseorang rutinkan membacanya setiap malam maka itu tidak apa-apa.
Begitu pula sebaliknya jika seorang tersebut meninggalkannya maka hal tersebut
tidak mengapa. Apabila ada Imam meninggalkan baca doa qunut pada suatu
waktu maka itu tidak apa-apa.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika mengajarkan do’a qunut pada cucunya
Al Hasan, beliau tidak mengatakan padanya: “Bacalah do’a qunut tersebut pada
sebagian waktu saja”. Sehingga hal ini menunjukkan bahwa membaca qunut witir
terus menerus adalah sesuatu yang dibolehkan. [Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin
Baz rahimahullah, Fatawa Nur ‘alad Darb, 2/1062[2]]
Do’a qunut witir yang dibaca terdapat dalam riwayat berikut.
Al Hasan bin Ali radhiyallahu ‘anhuma berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam mengajariku beberapa kalimat yang saya ucapkan dalam Salat witir, yaitu
َ ‫;;ولَّي‬
‫ْت‬ َ ‫;;ولَّنِى فِي َمنْ َت‬
َ ‫ْت َو َت‬ َ ‫ْت َو َع;;ا ِفنِى فِي َمنْ َع;;ا َفي‬ َ ‫اللَّ ُه َّم اهْ;; ِدنِى فِي َمنْ َه;;دَ ي‬
َ ‫ض ;ى َوالَ ُي ْق‬
‫ض ;ى‬ ِ ‫ك َت ْق‬َ ‫ْت َفإِ َّن‬
َ ‫ض ;ي‬ َ ‫ْت َو ِقنِى َش ;رَّ َما َق‬ َ ‫;اركْ لِى فِي َما أَعْ َطي‬ ِ ;‫َو َب‬
‫ْت‬ َ ‫ار ْك‬
َ ‫ت َر َّب َنا َو َت َعا َلي‬ َ ‫ْك َوإِ َّن ُه الَ َي ِذ ُّل َمنْ َوا َلي‬
َ ‫ْت َت َب‬ َ ‫َع َلي‬
Allahummahdiini fiiman hadait, wa’aafini fiiman ‘afait, watawallanii fiiman
tawallait, wabaarik lii fiima a’thait, waqinii syarrama qadlait, fainnaka taqdhi
walaa yuqdho ‘alaik, wainnahu laa yadzillu man waalait, tabaarakta rabbana
wata’aalait. (Ya Allah, berilah aku petunjuk di antara orang-orang yang Engkau
beri petunjuk, dan berilah aku keselamatan di antara orang-orang yang telah
Engkau beri keselamatan, uruslah diriku di antara orang-orang yang telah Engkau
urus, berkahilah untukku apa yang telah Engkau berikan kepadaku, lindungilah

24
aku dari keburukan apa yang telah Engkau tetapkan, sesungguhnya Engkau Yang
memutuskan dan tidak diputuskan kepadaku, sesungguhnya tidak akan hina orang
yang telah Engkau jaga dan Engkau tolong. Engkau Maha Suci dan Maha
Tinggi)” (HR. Abu Daud no. 1425, An Nasai no. 1745, At Tirmidzi no. 464.
Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih)
o. Keutamaan Salat Witir
Salat witir mempunyai beberapa keutamaan, Karena itulah Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam tidak pernah meninggalkan Salat sunnah ini.
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda.
َ َّ‫آن أَ ْو ِتر ُْوا َفإِن‬

‫هللا َع َّز َو َج َّل ِو ْت ٌر ُيحِبُّ ْال ِو ْت َر‬ ِ ْ‫َيا أَهْ َل ْالقُر‬
“Wahai Ahlul Qur’an, Salat Witirlah kalian karena sesungguhnya Allah ‘Azza wa
Jalla itu witir (Maha Esa) dan mencintai orang-orang yang melakukan Salat
Witir.” [3]
Hadits shahih: Diriwayatkan oleh an-Nasa-i (III/228-229), at-Tirmidzi (no. 453),
Abu Dawud (no. 1416), Ibnu Majah (no. 1169), dan Ahmad (I/86), lafazh ini
milik an-Nasa-i, dari Shahabat ‘Ali bin Abi Thalib radhiyallaahu ‘anhu.
Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baaz (wafat th. 1420 H) rahimahullaah mengatakan.
“Hadits ini menunjukkan bahwa sudah seharusnya bagi ahlul ilmu (ulama)
memiliki perhatian yang lebih (terhadap Salat Witir) daripada selainnya,
meskipun Salat ini disyari’atkan untuk semua kaum Muslimin. Sehingga, orang-
orang yang mengetahui keadaan dan perbuatan mereka mau mengikuti mereka.
Jumlah paling sedikit dari Salat Witir adalah satu raka’at, yang dilakukan antara
‘Isya’ sampai fajar. Allah Ta’ala adalah witir (Maha Esa) dan mencintai orang-
orang yang melakukan Salat Witir, dan Dia mencintai segala apa yang
menyelarasi sifat-sifat-Nya. Allah Ta’ala Mahasabar dan mencintai orang-orang
yang sabar, kecuali sifat keagungan dan kesombongan (artinya Allah tidak
menyukai orang yang sombong). Para hamba mengikuti sifat-sifat-Nya, yaitu
pada apa yang selaras dalam diri hamba berupa kedermawanan dan kebaikan” [4]
Lihat kitab Qiyaamul Lail, Fadhluhu wa Aadaabuhu wal Asbaabul Mui’iinatu
‘alaihi fii Dhau-il Kitaabi was Sunnah (hal. 78-82).
Dari Abu Bashrah al-Ghifari Radhiyallahu anhu, dia berkata, “Rasulullah
َ ‫ص;الَ ِة ْالع‬
‫ِش;ا ِء إِ َلى‬ َ ‫ص;لُّ ْو َها ِف ْي َما َبي َْن‬ ِ ;‫ِي ْال‬
َ ‫ َف‬،ُ‫;و ْتر‬ َ ‫هللا َزادَ ُك ْم‬
َ ‫ َوه‬،‫صالَ ًة‬ َ َّ‫إِن‬
.‫صالَ ِة ْال َفجْ ِر‬
َ
‘Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala telah memberi kalian tambahan
Salat, yaitu Salat Witir, maka Salat Witirlah kalian antara waktu Salat ‘Isya’
hingga Salat Shubuh.’” [HR. Ahmad].[1]

25
HR. Ahmad dalam kitab Musnadnya, (hadits no. 6880) dan dishahihkan oleh al-
Albani dalam kitab Silsilah Ahaadiits ash-Shahiihah (hadits no. 108).
Dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash Radhiyallahu anhu, dia berkata, Rasulullah
.‫ِي اَ ْل ِو ْت ُر‬ ُ ‫ َف َحاف‬،‫صالَ ًة‬

َ ‫ َوه‬،‫ِظ ْوا َع َل ْي َها‬ َ ‫هللا َزادَ ُك ْم‬
َ َّ‫إِن‬
“Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’alatelah memberi kalian tambahan Salat,
maka peliharalah dia, yaitu Salat Witir.”[2]
HR. Ahmad dalam kitab Musnadnya, (hadits no. 6654) dan Ibnu Abi Syaibah
dalam kitab al-Mushannaf, (2/298). Hadits ini dinilai shahih oleh al-Albani dalam
Irwaa-ul Ghaliil, (II/159).
Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda:
َ ‫ِاجْ َعلُ ْوا آخ َِر‬

.‫صالَ ِت ُك ْم ِباللَّي ِْل ِو ْترً ا‬
“Jadikanlah akhir Salat kalian di malam hari dengan Salat Witir.”[3]
HR. Al-Bukhari dalam kitab al-Witr, bab Liyaj’al Aakhira Shalaatihi Witra,
(hadits no. 998) dan Muslim dalam kitab Shalaatil Musaafiriin, bab Shalaatil Laili
Matsna Matsna wal Witru Rak’atan min Aakhiril Lail, (hadits no. 751).
Keduanya meriwayatkannya dari ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiyallahu anhuma.
Abu Hurairah Radhiyallahu anhu berkata, “Kekasihku Shallallahu ‘alaihi wa
sallam, mewasiatkan kepadaku tiga perkara yang tidak akan aku tinggalkan
hingga aku wafat; berpuasa tiga hari setiap bulan, Salat Dhuha dan tidur setelah
Salat Witir.”[4]
HR. Al-Bukhari dalam kitab at-Tahajjud, bab Shalaatudh Dhuha fil Hadhar,
(hadits no. 1178) dan Muslim dalam kitab, Shalaatil Musafiriin bab Istihbabi
Shalaatidh Dhuha (hadits no. 721).
Dari ‘Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu anhu, ia menuturkan, bahwa Rasulullah
ِ ْ‫ َفأ َ ْو ِتر ُْوا َياأَهْ َل ْالقُر‬،‫هللا ِو ْت ٌر ُيحِبُّ ْال ِو ْت َر‬

.‫آن‬ َ َّ‫إِن‬
“Sesungguhnya Allah itu ganjil dan menyukai orang-orang yang melakukan Salat
Witir, maka Salat Witirlah, wahai para ahli al-Qur-an.”[5]
HR. Abu Dawud dalam kitab ash-Shalaah bab Istihbaabil Witr, (hadits no. 1416),
at-Tirmidzi dalam kitab ash-Shalaah, bab Annal Witra Laisa bi Hatm, (hadits no.
453), an-Nasa-i dalam kitab Qiyaamul Lail, bab al-Amru bil Witr, (hadits no.
1675), Ibnu Majah dalam kitab Iqaamatish Shalaah, bab Maa Jaa-a fil Witr,
(hadits no. 1157), Ahmad dalam Musnadnya, (hadits no. 879). At-Tirmidzi
berkata: “Ini adalah hadits hasan.” Al-Albani dalam Shahiihut Targhiib (no. 590)
mengatakan, “Hadits shahih.”

26
Ibnu ‘Umar Radhiyallahu anhuma berkata, “Barangsiapa Salat sunnah di malam

hari maka hendaklah ia men-jadikan akhir Salatnya adalah Salat Witir, karena
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan hal itu.”[6]
HR. Muslim dalam kitab, Shalaatil Musaafiriin, bab Shalaa-til Laili Matsna
Matsna wal Witru Rak’atan min Aakhiril Lail, (hadits no. 751).
Dari Abu Ayyub al-Anshari Radhiyallahu anhu, ia menuturkan, bahwa
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
‫ َو َمنْ َش ;ا َء‬،ٍ‫ َو َمنْ َشا َء َف ْلي ُْو ِترْ ِب َثالَث‬،‫س‬

ٍ ‫ َف َمنْ َشا َء َف ْلي ُْو ِترْ ِب َخ ْم‬،‫اَ ْل ِو ْت ُر َح ٌّق‬
.‫َف ْلي ُْو ِترْ ِب َواحِدَ ٍة‬
“Salat Witir adalah haq (benar adanya), maka barangsiapa yang mau, maka
berwitirlah lima raka’at, barangsiapa yang mau, berwitirlah tiga raka’at dan
barangsiapa yang mau, berwitirlah satu raka’at.”[7]
HR. Abu Dawud dalam kitab ash-Shalaah, bab Kamil Witr, (hadits no. 1421), an-
Nasa-i dalam kitab, Qiyaamul Lail, bab Dzikril Ikhtilaafi ‘alaz Zuhri fii Hadiitsi
Abi Ayyuub fil Witr, (hadits no. 1711), Ibnu Majah dalam kitab Iqaamatish
Shalaah, bab Maa Jaa-a fil Witr bi Tsalaatsin wa Khamsin wa Sab’in wa Tis’in,
(hadits no. 1190), ath-Thahawi dalam Syarhu Ma’aanil Aatsar, (I/291). Ibnu
Hibban menilai hadits ini shahih, (hadits no. 2407 sebagaimana terdapat dalam
al-Ihsaan) dan al-Hakim dalam al-Mustadrak, (I/444) dengan komentarnya,
“Sanad hadits ini shahih” dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma ia menuturkan, “Bahwa Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam Salat di malam hari (Salat Tahajjud) sedang ia
berbaring di hadapannya. Bila tinggal tersisa Salat Witir yang belum dilaku-kan,
beliau pun membangunkannya, dan ‘Aisyah pun lalu Salat Witir.”[8]
Dari hadits-hadits di atas dapat disimpulkan bahwasannya Salat witir merupakan
Salat yang dianjurkan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Dengan
melaksanakannya kita dapat meningkatkan keimanan kita kepada Allah
subhanahu wa ta’ala dan kita dapat mencontoh apa yang Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam ajarkan.
3. Zakat Fitrah
a. Pengertian Zakat Fitrah
Zakat fitrah adalah zakat yang harus ditunaikan bagi seorang muzakki yang telah
memiliki kemampuan untuk menunaikannya. Zakat fitrah adalah zakat wajib
yang harus dikeluarkan sekali setahun yaitu saat bulan ramadhan menjelang idul
fitri. Pada prinsipnya, zakat fitrah haruslah dikeluarkan sebelum sholat idul fitri
dilangsungkan. Hal tersebut yang menjadi pembeda zakat fitrah dengan zakat
lainnya.

27
Zakat fitrah berarti menyucikan harta, karena dalam setiap harta manusia ada
sebagian hak orang lain. Oleh karenanya, tidak ada suatu alasan pun bagi seorang
hamba Allah yang beriman untuk tidak menunaikan zakat fitrah karena telah
diwajibkan bagi setiap muslim, laki-laki maupun perempuan, orang yang
merdeka atau budak, anak kecil atau orang dewasa. Ini perkara yang telah
disepakati oleh para ulama.
Zakat fitrah merupakan salah satu dari jenis zakat yang wajib dikeluarkan setiap
individu merdeka dan mampu serta sesuai dengan syarat yang telah ditetapkan.
Zakat sendiri telah menjadi salah satu bagian dari rukun islam yang ke-4. Oleh
karena itu, diwajibkan kita sebagai umat muslim untuk selalu membayar zakat
terutama zakat fitrah.
Pengertian zakat fitrah adalah zakat yang berguna untuk membersihkan harta dan
sebagai pelengkap ibadah puasa kita. Tanpa zakat fitrah, puasa kita tidak
terlengkapi.
‫ص َّلى هللا عليه وس لم‬ َ ‫هللا‬

ِ َ ‫س ْول‬ ُ ‫ض َي هللاُ َع ْن ُه َما أَنَّ َر‬ ِ ‫َعنْ ا ْب ِن ُع َم َر َر‬
ً‫ش َهدُوا أَنْ الَ إِ َل َه إِالَّ هللاُ َوأَنَّ ُم َح َّمدا‬ ْ ‫اس َح َّتى َي‬ َ ‫ت أَنْ أ ُ َقا ِت ل َ ال َّن‬ ُ ‫ أ ُ ِم ْر‬: َ ‫َقال‬
‫ص ُموا‬ َ ‫ َف إِ َذا َف َعلُ وا َذلِ َك َع‬،‫الزك ا َ َة‬َّ ‫الصالَ َة َو ُي ْؤ ُت وا‬
َّ ‫ َو ُيقِ ْي ُموا‬،ِ‫س ْول ُ هللا‬ ُ ‫َر‬
ِ ‫ِسا ُب ُه ْم َع َلى‬
َ ‫هللا َت َع‬
‫الى‬ َ ‫ِم ِّني ِد َما ُء ُه ْم َوأَ ْم َوالُـ ُه ْم إِالَّ ِب َح ِّق اإلِ ْسالَ ِم َوح‬
“Dari Ibnu Umar radhiallahuanhuma sesungguhnya Rasulullah
Shallallahu’alaihi wasallam bersabda: Aku diperintahkan untuk memerangi
manusia hingga mereka bersaksi bahwa tidak ada Ilah selain Allah dan
bahwa Muhammad adalah Rasulullah, menegakkan Salat, menunaikan
zakat. Jika mereka melakukan hal itu maka darah dan harta mereka akan
dilindungi kecuali dengan hak Islam dan perhitungan mereka ada pada
Allah Subhanahu wata’ala.” (HR. Bukhari no. 25; Muslim no. 22)
b. Hukum Zakat Fitrah
Dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam mewajibkan zakat fithri dengan satu sho’ kurma atau satu sho’ gandum
bagi hamba dan yang merdeka, bagi laki-laki dan perempuan, bagi anak-anak dan
orang dewasa dari kaum muslimin. Beliau memerintahkan agar zakat tersebut
ditunaikan sebelum manusia berangkat menuju Salat ‘ied.” Muttafaqun ‘alaih.
(HR. Bukhari dan Muslim).
Zakat fitrah hukumnya wajib ditunaikan bagi setiap muslim yang mampu. Besar
zakat fitrah yang harus dikeluarkan sebesar satu sha’ yang nilainya sama dengan
2,5 kilogram beras, gandum, kurma, sagu, dan sebagainya atau 3,5 liter beras
yang disesuaikan dengan konsumsi per-orangan sehari-hari. Ketentuan ini
didasarkan pada hadits sahih riwayat Imam Ahmad, Bukhari, Muslim dan Nasa’i

28
dari Ibnu Umar bahwa Rasulullah telah mewajibkan membayar membayar zakat
fitrah satu sha’ kurma atau sha’ gandumkepada hamba sahaya, orang yang
merdeka, laki-laki, perempuan, anak-anak, dan orang dewasa dari kaum muslim.

c. Syarat Zakat Fitrah
Sebelum mengeluarkan zakat fitrah, ada baiknya kita ketahui terlebih dahulu
syarat-syarat wajib zakat fitrah yaitu sebagai berikut:
1) Beragama Islam dan Merdeka,
2) Menemui dua waktu yaitu diantara bulan Ramadhan dan Syawal walaupun
hanya sesaat,
3) Mempunyai harta yang lebih dari pada kebutuhannya sehari-hari untuk
dirinya dan orang-orang di bawah tanggungan pada hari raya dan malamnya.
4) Persyaratan di atas merupakan syarat-syarat untuk orang yang wajib zakat
fitrah. Ada juga syarat tidak wajib zakat fitrah yaitu,
5) Orang yang meninggal sebelum terbenam matahari pada akhir Ramadhan,
6) Anak yang lahir selepas terbenam matahari pada akhir Ramadhan,
7) Orang yang baru memeluk agama Islam sesudah matahari terbenam pada
akhir Ramadhan,
8) Tanggungan istri yang baru saja dinikahi selepas matahari terbenam pada
akhir Ramadhan.
d. Waktu Mengeluarkan Zakat Fitrah
Jika Anda termasuk orang yang wajib mengeluarkan zakat fitrah, ada baiknya
Sahabat Zakat mengeluarkannya pada waktu yang tepat.
‫َح َّد َث َنا ُم ْسلِ ُم ْبنُ َع ْم ِرو ْب ِن ُم ْسل ٍِم أَ ُبو َع ْم ٍرو ا ْل َح َّذا ُء ا ْل َم دَ ن ُِّي َح َّد َثنِي َع ْب ُد‬
‫وس ى ْب ِن ُع ْق َب َة َعنْ َن اف ٍِع‬ َ ‫الز َن ا ِد َعنْ ُم‬ ِّ ‫صا ِئ ُغ َعنْ ا ْب ِن أَ ِبي‬ َّ ‫هَّللا ِ ْبنُ َناف ٍِع ال‬
‫اج‬ ْ
ِ ‫س َّل َم َك انَ َي أ ُم ُر ِب إِ ْخ َر‬ َ ‫ص َّلى هَّللا ُ َع َل ْي ِه َو‬ َ ِ ‫س ول َ هَّللا‬ُ ‫َعنْ ا ْب ِن ُع َم َر أَنَّ َر‬
ٌ‫س ن‬َ ‫ِيث َح‬ٌ ‫يس ى َه َذا َح د‬ َ ِ‫صاَل ِة َي ْو َم ا ْلف ِْط ِر َق ال َ أَ ُبو ع‬ َّ ‫الز َكا ِة َق ْبل َ ا ْل ُغد ُِّو لِل‬
َّ
‫ص دَ َق َة‬
َ ُ ‫الر ُج ل‬ َّ ‫يب َو ُه َو ا َّلذِي َي ْس َت ِح ُّب ُه أَهْ ل ُ ا ْل ِع ْل ِم أَنْ ُي ْخ ِر َج‬ ٌ ‫صحِي ٌح َغ ِر‬ َ
َّ ‫ا ْلف ِْط ِر َق ْبل َ ا ْل ُغد ُِّو إِ َلى‬
‫الصاَل ِة‬
“Telah menceritakan kepada kami [Muslim bin Amru bin Muslim Abu
Amru Al Khaddza’ Al Madani] telah menceritakan kepadaku [Abdullah bin
Nafi’ As Sha`igh] dari [Ibnu Abu Zannad] dari [Musa bin Uqbah] dari
[Nafi’] dari [Ibnu Umar] bahwasanya Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi
wasallam memerintahkan untuk membayar zakat fitrah sebelum berangkat
(ke tempat Salat) pada hari raya idul fitri. Abu ‘Isa berkata, ini merupakan
hadits hasan shahih gharib, atas dasar ini para ulama lebih menganjurkan
untuk membayar zakat fitrah sebelum berangkat Salat.” (HR. Tirmidzi:
613)
Dari hadis tersebut, telah dikatakan bahwa zakat fitrah sebaiknya dilaksanakan
sebelum sholat Idul Fitri. Walaupun demikian, ada baiknya juga kita

29
melaksanakan zakat fitrah kita sebelum hari raya supaya kewajiban kita terpenuhi
lebih cepat.
Mengapa Sahabat perlu mengetahui waktu wajib zakat fitrah? Karena terlewat
dari waktu tersebut maka Sahabat waktu haram untuk memberikan zakat fitrah.
Berikut uraian waktu zakat yang tepat untuk mengeluarkan zakat fitrah.
1) Waktu Harus: bermula dari awal bulan Ramadhan sampai akhir bulan
Ramadhan.
2) Waktu Wajib: setelah matahari terbenam pada akhir bulan Ramadhan.
3) Waktu Afdhal: setelah melaksanakan solat subuh pada hari akhir Ramadhan
sampai sebelum mengerjakan sholat idul fitri.
4) Waktu Makruh: melaksanakan sholat idul fitri sehingga sebelum terbenam
matahari.
5) Waktu Haram: setelah matahari terbenam pada hari raya Idul Fitri.
e. Besar Zakat Fitrah
Zakat fitrah merupakan zakat yang harus dikeluarkan sebelum sholat idul fitri
berlangsung. Jenis zakatnya yaitu sesuai dengan makanan pokok kita dan di
Indonesia sendiri makanan pokoknya adalah beras.
Setiap balita hingga orang dewasa memiliki kewajiban membayar zakat sebesar
3,5 liter atau 2,5 kg beras. Apabila Sahabat Zakat ingin menggantikannya dengan
uang, Sahabat harus membayar sesuai dengan harga dari 2,5 beras tersebut. Yang
selanjutnya Sahabat bisa salurkan kepada masjid terdekat atau kepada lembaga
amil zakat yang terpercaya.
f. Tata Cara Membayar Zakat Fitrah
Zakat fitrah dapat disalurkan melalui Lembaga Amil Zakat terpercaya di
Indonesia. Zakat fitrah dapat dikeluarkan sebelum waktu sholat idul fitri di hari-
hari terakhir bulan suci ramadhan. Itulah dasar pokok yang membedakan zakat
fitrah dengan sedekah-sedekah lainnya. Sebagaimana tercantum pada hadits
Rasulullah shalallahu alaihi wassalam yang berbunyi :
“Barangsiapa yang menunaikan zakat fitri sebelum Salat Id maka zakatnya
diterima dan barangsiapa yang menunaikannya setelah Salat Id maka itu hanya
dianggap sebagai sedekah di antara berbagai sedekah.” (HR. Abu Daud).
Selanjutnya dalam menunaikan zakat fitrah diawali dengan membaca niat sebagai
berikut :
"Nawaitu an uhrija zakat fitri anna wa 'an jami'i maa yalzamuni nafqu tuhun
syiar a'an far dzolillahi ta'ala".

30
Artinya : " Saya niat mengeluarkan zakat atas diri saya dan atas sekalian yang
saya wajibkan memberi nafkah pada mereka secara syari'at, fardhu karena Allah
ta'ala."
C. Aspek Tarikh
1. Abdurrahman Bin Auf Ra.
Dua hari setelah Abu Bakar RA masuk dan berbaiat untuk memahami Islam,
sahabatnya, Abdurrahman bin Auf RA juga melakukan langkah serupa. Hingga kelak,
kedua sahabat itu menjadi dua dari delapan orang awal yang dijanjikan masuk surga atau
dikenal sebagai Assabiqunal Awwalun.
Sejarah mencatat, Abdurrahman bin Auf merupakan sahabat Rasulullah SAW yang
kaya raya dan terkenal akan kegemarannya untuk bersedekah di jalan Allah SWT. Jika
menilik ke belakang, tentu saja hal tersebut tak jauh dari didikan ayahnya, Auf bin Abd
Auf, tentang menepati janji dan mencintai sesama. Hingga nilai bijaksana, setia,
dermawan terus melekat padanya ketika beranjak dewasa.
Dalam suatu kisahnya yang terkenal, Madinah, yang tampak tenang saat itu
mendadak ramai, warga dan para pedagang berlarian menuju jalan. Rupanya, kafilah
Abdurrahman bin Auf dengan 700 ekor untanya lengkap dengan dagangan memasuki
Madinah, untuk disumbangkan.
Singkat cerita, Ummul Mukmin Aisyah Rha yang saat itu sedang menyampaikan
hadist-hadist Rasulullah teringat hadist yang menerangkan bin Auf, dia berkata; “Semoga
Allah melimpahkan berkah-Nya bagi Abdurrahman dengan baktinya di dunia, serta
pahala yang besar di akhirat nanti. Aku pernah mendengar Rasul SAW bersabda bahwa
Abdurrahman bin Auf akan masuk surga sambil merangkak.”
Mendengar hal tersebut, seorang sahabat berlari kencang mencari Abdurrahman bin
Auf untuk menyampaikan kabar gembira itu. Hingga akhirnya Abdurahman bin Auf
menemui Aisyah RA dan bertanya “Wahai Ibunda, apakah Ibunda mendengar sendiri
ucapan itu dari Rasulullah?” Jawab Aisyah, “Ya, aku mendengar sendiri.”
Mendengar hal tersebut, Abdurrahman bin Auf kegirangan sambil berkata “Wahai
Ibunda, saksikanlah, seluruh unta lengkap dengan barang dagangan di punggungnya
masing-masing, aku dermakan untuk fisabilillah.”
Dalam cerita tersebut, diilustrasikan bahwa Abdurrahman bin Auf tidak merangkak
karena sulitnya memasuki surga. Sebaliknya, ia sangat dekat dengan surga, sehingga ia
tak perlu lagi berjalan dan hanya perlu merangkak saja.
Mengutip buku The Great Sahaba karangan Rizem Aizid, Abdurrahman bin Auf
yang lahir tepat sepuluh tahun setelah tahun gajah itu, menjadikan sifat dan sikap
dermawan ajaran ayahnya menjadi tuntunan.
Bahkan, dalam buku tersebut disebut juga bahwa setelah masuk Islam, segala sikap
Abdurrahman bin Auf itu menjadikannya semakin dekat dengan Rasulullah. Terlebih,
ketika ia rela berkoban demi agama dan Allah SWT.
Pria yang berfisik gagah dan tampan itu memiliki kulit kemerah-merahan, rambut
hitam tak beruban dan tangan serta jari yang besar. Ketika berjalan, ia kerap terlihat
sedikit pincang, karena cacat pada kaki yang diperoleh saat jihad di jalan Allah pada
Perang Uhud.
Mendapat perlakuan tak mengenakan dari kaum Quraisy, hijrah juga dilakukannya
atas seizin Rasulullah. Tak berselang lama, ia Bersama sahabat lainnya hijrah ke
Habsyah. Peristiwa itu terjadi pada saat Rasulullah SAW diutus pada tahun ke-5 nya.

31
Namun demikian, Abdurrahman bin Auf tak bisa bertahan lama di daerah tersebut.
Panggilan hatinya menyerukan untuk kembali ke Makkah dan membantu Rasulullah
SAW dalam menyebarkan Islam.
Selang beberapa waktu, ia kembali mengikuti hijrah ke Madinah. Hingga akhirnya ia
hidup bahagia.
Selain membantu menyebarkan Islam, ia juga menjadi pengawal setia Rasulullah.
Meskipun, di luar kehidupannya yang lain, ia merupakan pengusaha sukses dengan usaha
dagangnya.
Hasil yang dihasilkan dari pekerjaan yang disukainya itu, tak lantas menjadikannya
sombong atau berdiam dan menikmati kekayaanya. Sebaliknya, ia memanfaatkan rezeki
dari Allah SWT dengan percaya pada jaminan Allah.
Lebih jauh, mengutip buku Kisah 10 Pahlawan Surga karya Abu Zaein, pada
awalnya, Abdurrahman bin Auf memiliki nama Abd Amr bin Abd Auf bin Al-Harits,
yang berasal dari keturunan Bani Zuhrah (keturunan paman Rasulullah dari pihak ibu).
Setelah mengatakan kesanggupannya berjalan di jalan Allah, Nabi Muhammad
SAW berkata padanya untuk mengganti nama.
“Gantilah namamu dengan Abdurrahman.”. Mendengar perkataan itu ia bergembira,
hingga mulai saat itu dikenal lah nama Abdurrahman bin Auf, pedagang sukses sahabat
nabi yang memperjuangkan Islam hingga akhir hayatnya di usia ke-75 tahun.
2. Mush’ab Bin Umair

a. Kelahiran dan Masa Pertumbuhannya
Mush’ab bin Umair dilahirkan di masa jahiliyah, empat belas tahun (atau
lebih sedikit) setelah kelahiran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Nabi
Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dilahirkan pada tahun 571 M
(Mubarakfuri, 2007: 54), sehingga Mush’ab bin Umair dilahirkan pada tahun
585 M.
Ia merupakan pemuda kaya keturunan Quraisy; Mush’ab bin Umair bin
Hasyim bin Abdu Manaf bin Abdud Dar bin Qushay bin Kilab al-Abdari al-
Qurasyi.
Dalam Asad al-Ghabah, Imam Ibnul Atsir mengatakan, “Mush’ab adalah
seorang pemuda yang tampan dan rapi penampilannya. Kedua orang tuanya
sangat menyayanginya. Ibunya adalah seorang wanita yang sangat kaya. Sandal
Mush’ab adalah sandal al-Hadrami, pakaiannya merupakan pakaian yang
terbaik, dan dia adalah orang Mekah yang paling harum sehingga semerbak
aroma parfumnya meninggalkan jejak di jalan yang ia lewati.” (al-Jabiri, 2014:
19).
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
‫ْن ُع َمي ٍْر‬
ِ ‫ب‬
‫ب‬ ِ ‫ َوال أَ ْن َع َم نِعْ َم ًة مِنْ مُصْ َع‬، ‫ َوال أَ َر َّق ُحلَّ ًة‬، ‫ْت ِب َم َّك َة أَ َح ًدا أَحْ َس َن لِم ًَّة‬
ُ ‫َما َرأَي‬
“Aku tidak pernah melihat seorang pun di Mekah yang lebih rapi
rambutnya, paling bagus pakaiannya, dan paling banyak diberi kenikmatan
selain dari Mush’ab bin Umair.” (HR. Hakim).
Ibunya sangat memanjakannya, sampai-sampai saat ia tidur dihidangkan
bejana makanan di dekatnya. Ketika ia terbangun dari tidur, maka hidangan
makana sudah ada di hadapannya.
Demikianlah keadaan Mush’ab bin Umair. Seorang pemuda kaya yang
mendapatkan banyak kenikmatan dunia. Kasih sayang ibunya, membuatnya
tidak pernah merasakan kesulitan hidup dan kekurangan nikmat.
b. Menyambut Hidayah Islam

Orang-orang pertama yang menyambut dakwah Islam yang dibawa oleh
Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah istri beliau Khadijah,
sepupu beliau Ali bin Abi Thalib, dan anak angkat beliau Zaid bin

32
Haritsah radhiyallahu ‘anhum. Kemudian diikuti oleh beberapa orang yang lain.

Ketika intimidasi terhadap dakwah Islam yang baru saja muncul itu kian
menguat, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berdakwah secara sembunyi-
sembunyi di rumah al-Arqam bin Abi al-Arqam radhiyallahu ‘anhu. Sebuah
rumah yang berada di bukit Shafa, jauh dari pengawasan orang-orang kafir
Quraisy.
Mush’ab bin Umair yang hidup di lingkungan jahiliyah; penyembah
berhala, pecandu khamr, penggemar pesta dan nyanyian, Allah beri cahaya di
hatinya, sehingga ia mampu membedakan manakah agama yang lurus dan mana
agama yang menyimpang. Manakah ajaran seorang Nabi dan mana yang hanya
warsisan nenek moyang semata. Dengan sendirinya ia bertekad dan menguatkan
hati untuk memeluk Islam. Ia mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam di
rumah al-Arqam dan menyatakan keimanannya.
Kemudian Mush’ab menyembunyikan keislamannya sebagaimana sahabat
yang lain, untuk menghindari intimidasi kafir Quraisy. Dalam keadaan sulit
tersebut, ia tetap terus menghadiri majelis Rasulullah untuk menambah
pengetahuannya tentang agama yang baru ia peluk. Hingga akhirnya ia menjadi
salah seorang sahabat yang paling dalam ilmunya. Kemudian
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengutusnya ke Madinah untuk
berdakwah di sana.
c. Menjual Dunia Untuk Membeli Akhirat

Suatu hari Utsmani bin Thalhah melihat Mush’ab bin Umair sedang
beribadah kepada Allah Ta’ala, maka ia pun melaporkan apa yang ia lihat
kepada ibunda Mush’ab. Saat itulah periode sulit dalam kehidupan pemuda yang
terbiasa dengan kenikmatan ini dimulai.
Mengetahui putra kesayangannya meninggalkan agama nenek moyang, ibu
Mush’ab kecewa bukan kepalang. Ibunya mengancam bahwa ia tidak akan
makan dan minum serta terus beridiri tanpa naungan, baik di siang yang terik
atau di malam yang dingin, sampai Mush’ab meninggalkan agamanya. Saudara
Mush’ab, Abu Aziz bin Umair, tidak tega mendengar apa yang akan dilakukan
sang ibu. Lalu ia berujar, “Wahai ibu, biarkanlah ia. Sesungguhnya ia adalah
seseorang yang terbiasa dengan kenikmatan. Kalau ia dibiarkan dalam keadaan
lapar, pasti dia akan meninggalkan agamanya”. Mush’ab pun ditangkap oleh
keluarganya dan dikurung di tempat mereka.
Hari demi hari, siksaan yang dialami Mush’ab kian bertambah. Tidak
hanya diisolasi dari pergaulannya, Mush’ab juga mendapat siksaan secara fisik.
Ibunya yang dulu sangat menyayanginya, kini tega melakukan penyiksaan
terhadapnya. Warna kulitnya berubah karena luka-luka siksa yang menderanya.
Tubuhnya yang dulu berisi, mulai terlihat mengurus.
Berubahlah kehidupan pemuda kaya raya itu. Tidak ada lagi fasilitas kelas
satu yang ia nikmati. Pakaian, makanan, dan minumannya semuanya berubah.
Ali bin Abi Thalib berkata, “Suatu hari, kami duduk bersama
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di masjid. Lalu muncullah Mush’ab bin
Umair dengan mengenakan kain burdah yang kasar dan memiliki tambalan.
Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melihatnya, beliau pun
menangis teringat akan kenikmatan yang ia dapatkan dahulu (sebelum memeluk
Islam) dibandingkan dengan keadaannya sekarang…” (HR. Tirmidzi No. 2476).
Zubair bin al-Awwam mengatakan, “Suatu ketika Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam sedang duduk dengan para sahabatnya di Masjid Quba, lalu
muncullah Mush’ab bin Umair dengan kain burdah (jenis kain yang kasar) yang
tidak menutupi tubuhnya secara utuh. Orang-orang pun menunduk. Lalu ia
mendekat dan mengucapkan salam. Mereka menjawab salamnya. Lalu
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memuji dan mengatakan hal yang baik-baik
tentangnya. Dan beliau bersabda, “Sungguh aku melihat Mush’ab tatkala
bersama kedua orang tuanya di Mekah. Keduanya memuliakan dia dan

33
memberinya berbagai macam fasilitas dan kenikmatan. Tidak ada pemuda-

pemuda Quraisy yang semisal dengan dirinya. Setelah itu, ia tinggalkan semua
itu demi menggapai ridha Allah dan menolong Rasul-Nya…” (HR. Hakim No.
6640).
Saad bin Abi Waqqash radhiayallahu ‘anhu berkata, “Dahulu saat bersama
orang tuanya, Mush’ab bin Umair adalah pemuda Mekah yang paling harum.
Ketika ia mengalami apa yang kami alami (intimidasi), keadaannya pun
berubah. Kulihat kulitnya pecah-pecah mengelupas dan ia merasa tertatih-taih
karena hal itu sampai-sampai tidak mampu berjalan. Kami ulurkan busur-busur
kami, lalu kami papah dia.” (Siyar Salafus Shaleh oleh Ismail Muhammad
Ashbahani, Hal: 659).
Demikianlah perubahan keadaan Mush’ab ketika ia memeluk Islam. Ia
mengalami penderitaan secara materi. Kenikmatan-kenikmatan materi yang
biasa ia rasakan tidak lagi ia rasakan ketika memeluk Islam. Bahkan sampai ia
tidak mendapatkan pakaian yang layak untuk dirinya. Ia juga mengalami
penyiksaan secara fisik sehingga kulit-kulitnya mengelupas dan tubuhnya
menderita. Penderitaan yang ia alami juga ditambah lagi dengan siksaan
perasaan ketika ia melihat ibunya yang sangat ia cintai memotong rambutnya,
tidak makan dan minum, kemudian berjemur di tengah teriknya matahari agar
sang anak keluar dari agamanya. Semua yang ia alami tidak membuatnya goyah.
Ia tetap teguh dengan keimanannya.
d. Peranan Mush’ab Dalam Islam

Mush’ab bin Umair adalah salah seorang sahabat nabi yang utama. Ia
memiliki ilmu yang mendalam dan kecerdasan sehingga Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam mengutusnya untuk mendakwahi penduduk Yatsrib, Madinah.
Saat datang di Madinah, Mush’ab tinggal di tempat As’ad bin Zurarah. Di
sana ia mengajrkan dan mendakwahkan Islam kepada penduduk negeri tersebut,
termasuk tokoh utama di Madinah semisal Saad bin Muadz. Dalam waktu yang
singkat, sebagian besar penduduk Madinah pun memeluk agama Allah ini. Hal
ini menunjukkan –setelah taufik dari Allah- akan kedalaman ilmu Mush’ab bin
Umair dan pemahamanannya yang bagus terhadap Alquran dan sunnah, baiknya
cara penyampaiannya dan kecerdasannya dalam berargumentasi, serta jiwanya
yang tenang dan tidak terburu-buru.
Hal tersebut sangat terlihat ketika Mush’ab berhadap dengan Saad bin
Muadz. Setelah berhasil mengislamkan Usaid bin Hudair, Mush’ab berangkat
menuju Saad bin Muadz. Mush’ab berkata kepada Saad, “Bagaimana kiranya
kalau Anda duduk dan mendengar (apa yang hendak aku sampaikan)? Jika
engkau ridha dengan apa yang aku ucapkan, maka terimalah. Seandainya
engkau membencinya, maka aku akan pergi”. Saad menjawab, “Ya, yang
demikian itu lebih bijak”. Mush’ab pun menjelaskan kepada Saad apa itu Islam,
lalu membacakannya Alquran.
Saad memiliki kesan yang mendalam terhadap Mush’ab bin
Umair radhiyallahu ‘anhu dan apa yang ia ucapkan. Kata Saad, “Demi Allah,
dari wajahnya, sungguh kami telah mengetahui kemuliaan Islam sebelum ia
berbicara tentang Islam, tentang kemuliaan dan kemudahannya”. Kemudian
Saad berkata, “Apa yang harus kami perbuat jika kami hendak memeluk Islam?”
“Mandilah, bersihkan pakaianmu, ucapkan dua kalimat syahadat, kemudian
shalatlah dua rakaat”. Jawab Mush’ab. Saad pun melakukan apa yang
diperintahkan Mush’ab.
Setelah itu, Saad berdiri dan berkata kepada kaumnya, “Wahai Bani Abdu
Asyhal, apa yang kalian ketahui tentang kedudukanku di sisi kalian?” Mereka
menjawab, “Engkau adalah pemuka kami, orang yang paling bagus
pandangannya, dan paling lurus tabiatnya”.
Lalu Saad mengucapkan kalimat yang luar biasa, yang menunjukkan
begitu besarnya wibawanya di sisi kaumnya dan begitu kuatnya pengaruhnya

34
bagi mereka, Saad berkata, “Haram bagi laki-laki dan perempuan di antara
kalian berbicara kepadaku sampai ia beriman kepada Allah dan Rasul-Nya!”
Tidak sampai sore hari seluruh kaumnya pun beriman kecuali Ushairim.
Karena taufik dari Allah kemudian buah dakwah Mush’ab, Madinah pun
menjadi tempat pilihan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya
hijrah. Dan kemudian kota itu dikenal dengan Kota Nabi Muhammad (Madinah
an-Nabawiyah).
e. Wafatnya
Mush’ab bin Umair adalah pemegang bendera Islam di peperangan. Pada
Perang Uhud, ia mendapat tugas serupa. Muhammad bin Syarahbil mengisahkan
akhir hayat sahabat yang mulia ini. Ia berkata:
Mush’ab bin Umair radhiyallahu ‘anhu membawa bendera perang di
medan Uhud. Lalu datang penunggang kudak dari pasukan musyrik yang
bernama Ibnu Qumai-ah al-Laitsi (yang mengira bahwa Mush’ab adalah
Rasulullah), lalu ia menebas tangan kanan Mush’ab dan terputuslah tangan
kanannya. Lalu Mush’ab membaca ayat:
ْ ‫ۚ َو َما م َُح َّم ٌد إِاَّل َرسُو ٌل َق ْد َخ َل‬
‫ت ِمنْ َق ْبلِ ِه الرُّ ُس ُل‬
“Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul, sungguh telah berlalu
sebelumnya beberapa orang rasul.” (QS. Ali Imran: 144).
Bendera pun ia pegang dengan tangan kirinya. Lalu Ibnu Qumai-ah datang
kembali dan menebas tangan kirinya hingga terputus. Mush’ab mendekap
bendera tersebut di dadanya sambal membaca ayat yang sama:
ْ ‫ۚ َو َما م َُح َّم ٌد إِاَّل َرسُو ٌل َق ْد َخ َل‬
‫ت ِمنْ َق ْبلِ ِه الرُّ ُس ُل‬
“Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul, sungguh telah berlalu
sebelumnya beberapa orang rasul.” (QS. Ali Imran: 144).
Kemudian anak panah merobohkannya dan terjatuhlah bendera tersebut.
Setelah Mush’ab gugur, Rasulullah menyerahkan bendera pasukan kepada Ali
bin Abi Thalib (Ibnu Ishaq, Hal: 329).
Lalu Ibnu Qumai-ah kembali ke pasukan kafir Quraisy, ia berkata, “Aku
telah membunuh Muhammad”.
Setelah perang usai, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memeriksa
sahabat-sahabatnya yang gugur. Abu Hurairah mengisahkan, “Setelah Perang
Uhud usai, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mencari sahabat-sahabatnya
yang gugur. Saat melihat jasad Mush’ab bin Umair yang syahid dengan keadaan
yang menyedihkan, beliau berhenti, lalu mendoakan kebaikan untuknya.
Kemudian beliau membaca Surat al-Ahzab ayat 23:
“Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa
yang telah mereka janjikan kepada Allah; maka di antara mereka ada yang
gugur. Dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu-nunggu dan mereka
tidak merubah (janjinya).” (QS. Al-Ahzab: 23).
Kemudian beliau mempersaksikan bahwa sahabat-sahabatnya yang gugur
adalah syuhada di sisi Allah.
Setelah itu, beliau berkata kepada jasad Mush’ab, “Sungguh aku
melihatmu ketika di Mekah, tidak ada seorang pun yang lebih baik pakaiannya
dan rapi penampilannya daripada engkau. Dan sekarang rambutmu kusut dan
(pakaianmu) kain burdah.”
Tak sehelai pun kain untuk kafan yang menutupi jasadnya kecuali sehelai
burdah. Andainya ditaruh di atas kepalanya, terbukalah kedua kakinya.
Sebaliknya, bila ditutupkan ke kakinya, terbukalah kepalanya. Sehingga
Rasulullah bersabda, “Tutupkanlah kebagian kepalanya, dan kakinya tutupilah
dengan rumput idkhir.”
Mush’ab wafat setelah 32 bulan hijrahnya Nabi ke Madinah. Saat itu
usianya 40 tahun.

35
3. Nusaibah Binti Ka’ab

Nusaibah binti Ka'ab Al-Anshariyah adalah seorang sahabat wanita yang agung
lagi pemberani. Banyak jasa telah ia ukir dalam perjuangan dakwah Islam. Ummu
Imarah, demikian ia biasa dipanggil, adalah salah satu contoh keberanian yang abadi.
Ia merupakan sosok pahlawan yang tidak pernah absen melaksanakan kewajiban
bilamana ada panggilan untuknya. Semua target perjuangannya ditujukan untuk
kemuliaan dunia dan akhirat.
Ummu Imarah adalah seorang sahabat wanita yang agung. Ia termasuk satu dari
dua wanita yang bergabung dengan 70 orang laki-laki Anshar yang hendak berbaiat
kepada Rasulullah dalam Baiat Aqabah Kedua. Pada waktu itu, ia berbaiat bersama
suaminya, Zaid bin Ashim, dan dua orang putranya.
Kisah kepahlawanan Nusaibah yang paling dikenang sepanjang sejarah adalah
pada saat Perang Uhud, di mana ia dengan segenap keberaniannya membela dan
melindungi Rasulullah.
Pada perang itu, Nusaibah bergabung dengan pasukan Islam untuk mengemban
tugas penting di bidang logistik dan medis. Bersama para wanita lainnya, Nusaibah
ikut memasok air kepada para prajurit Muslim dan mengobati mereka yang terluka.
Ketika kaum Muslimin dilanda kekacauan karena para pemanah di atas bukit
melanggar perintah Rasulullah, nyawa beliau berada dalam bahaya. Ketika melihat
Rasulullah menangkis berbagai serangan musuh sendirian, Nusaibah segera
mempersenjatai dirinya dan bergabung dengan yang lainnya membentuk pertahanan
untuk melindungi beliau.
Dalam berbagai riwayat disebutkan, bahwa ketika itu Nusaibah berperang penuh
keberanian dan tidak menghiraukan diri sendiri ketika membela Rasulullah. Saat itu,
Nusaibah menderita luka-luka di sekujur tubuhnya. Sedikitnya ada sekitar 12 luka di
tubuhnya, dengan luka di leher yang paling parah. Namun hebatnya, Nusaibah tidak
pernah mengeluh, mengadu, atau bersedih.
Ketika Rasulullah melihat Nusaibah terluka, beliau bersabda, "Wahai Abdullah
(putra Nusaibah), balutlah luka ibumu! Ya Allah, jadikanlah Nusaibah dan anaknya
sebagai sahabatku di dalam surga."
Mendengar doa Rasulullah, Nusaibah tidak lagi menghiraukan luka di tubuhnya dan
terus berperang, membela Rasulullah dan agama Allah. "Aku telah meninggalkan
urusan duniawi," ujarnya.
Dalam sejarah Islam, Nusaibah juga disebut-sebut sebagai seorang wanita yang
memiliki kesabaran luar biasa dan selalu mendahulukan kepentingan orang lain.
Ketika salah seorang putranya syahid dalam sebuah pertempuran, Nusaibah
menerimanya dengan penuh keyakinan bahwa putranya mendapatkan kedudukan
tinggi di sisi Allah. Ia menerima berita kematian anaknya dengan penuh serta
kebanggaan.
Selain Perang Uhud, Nusaibah bersama suami dan putra-putranya juga ikut
dalam peristiwa Hudaibiyah, Perang Khaibar, Perang Hunain dan Perang Yamamah.
Dalam berbagai pertempuran itu, Nusaibah tidak hanya membantu mengurus logistik
dan merawat orang-orang yang terluka, tapi juga memanggul senjata menyambut
serangan musuh.
Setelah Rasulullah SAW wafat, sebagian kaum Muslimin kembali murtad dan
enggan berzakat. Khalifah Abu Bakar Ash-Shiddiq segera membentuk pasukan untuk

36
memerangi mereka. Abu Bakar mengirim surat kepada Musailamah Al-Kadzdzab dan
menunjuk Habib, putra Nusaibah, sebagai
utusannya.Namun, Musailamah menyiksa Habib dengan memotong anggota
tubuhnya satu persatu sampai syahid. Meninggalnya Habib meninggalkan luka yang
dalam di hati Nusaibah. Pada Perang Yamamah, Nusaibah dan putranya, Abdullah,
ikut memerangi Musailamah hingga tewas di tangan mereka berdua.
Beberapa tahun setelah Perang Yamamah, Nusaibah meninggal dunia. Semoga
Allah mencurahkan rahmat kepada Nusaibah binti Ka'ab Al-Anshariyah dengan
curahan rahmat-Nya yang luas, menyambutnya dengan keridhaan, serta memuliakan
kedudukannya.
D. Aspek Akhlak
1. Aku Anak Yang Bertanggungjawab
Pengertian dari tanggung jawab adalah kesadaran manusia akan tingkah laku
atau perbuatan baik yang disengaja maupun tidak. Dalam andas besar Bahasa
Indonesia (KBBI), tanggung jawab berarti keadaan di mana wajib menganggung
segala sesuatu atau kewajiban memikul.
Tanggung jawab adalah ‘keadaan wajib menanggung segala sesuatunya (kalau

terjadi apa-apa boleh dituntut, dipersalahkan, diperkarakan dan sebagainya).
Demikian makna tanggung jawab dalam andas Bahasa Indonesia. Tanggung jawab
adalah kesadaran manusia akan tingkah laku atau perbuatan yang disengaja maupun
yang tidak di sengaja. Tanggung jawab juga berarti berbuat sebagai perwujudan
kesadaran akan kewajibannya
Tanggung jawab adalah ciri manusia beradab (berbudaya). Manusia bertanggung
jawab karena menyadari akibat baik atau buruk perbuatannya. Ia menyadari pula
bahwa pihak lain memerlukan pengabdian atau pengorbanannya. Apabila ditelaah
lebih lanjut, tanggung jawab merupakan kewajiban atau beban yang harus dipikul atau
dipenuhi, sebagai akibat perbuatan kita kepada orang lain, atau sebagai akibat dari
perbuatan pihak lain kepada kita.
Tanggung jawab bersifat kodrati, artinya sudah menjadi bagian kehidupan
manusia, bahwa setiap manusia pasti dibebani dengan tanggung jawab. Apabila ia
tidak mau bertanggung jawab, maka ada pihak lain yang memaksa tanggung jawab
itu. Dengan demikian tanggung jawab itu dapat dilihat dari dua sisi yaitu dari sisi
yang berbuat dan dari sisi yang memiliki kepentingan dari pihak lain. Dari sisi si
pembuat ia harus menyadari akibat perbuatannya itu dengan demikian ia sendiri pula
yang harus memulihkan ke dalam keadaan baik. Dari sisi pihak lain apabila si
pembuat tidak mau bertanggung jawab, pihak lain yang akan memulihkan baik
dengan cara individual maupun dengan cara kemasyarakatan
Berbicara tentang tanggung jawab manusia menurut al-Qur’an, memperhatikan
surat al-Mukminun ayat 115 ditemukan bahwa manusia adalah makhluk fungsional
dan bertanggungjawab atau dengan kata lain penciptaan manusia bukanlah sebuah
kesia-siaan. Tanggung jawab manusia tersebut meliputi tanggung jawab terhadap
Allah Sang Pencipta, diri pribadi, keluaga, masyarakat, bangsa dan Negara, serta
tanggung jawab terhadap alam.
Tanggung jawab menjadi salah satu sikap yang harus dimiliki setiap individu di
dunia. Sikap tersebut sangat berguna dalam menjalani kehidupan dan sebagai
pembelajaran untuk mengembangkan diri.
a. Manfaat sikap tanggung jawab
1) Seseorang akan dapat dipercaya, dihormati, dihargai, dan disenangi orang lain.

37
2) Muncul sikap berani mengakui kesalahan yang dilakukan dan mau

mengubahnya dengan tindakan lebih baik.
3) Membuat seorang anak akan bertindak lebih hati-hati dalam melakukan
sesuatu.
b. Contoh sikap tanggung jawab
1) Tanggung jawab kepada Allah: menjalankan perintah dan menjauhi

larangannya, mensyukuri apa yang sudah didapat, serta memelihara
lingkungan sebagai ciptaan Allah.
2) Tanggung jawab kepada diri sendiri: menjaga kesehatan, keamanan,
kebersihan, dan bertanggung jawab terhadap perbuatan.
3) Tanggung jawab kepada keluarga: memelihara kebersihan, kenyamanan dan
keamanan dalam keluarga, mematuhi aturan yang sudah ditetapkan bersama,
serta berperilaku sesuai dengan norma.
c. Contoh sikap tanggung jawab di sekolah:
1) Belajar tekun dan giat

2) Mematuhi semua tata tertib di sekolah
3) Menghormati bapak dan ibu guru
4) Menjaga kebersihan lingkungan sekolah
5) Menjaga nama baik sekolah
6) Mengerjakan tugas atau PR
7) Datang tepat waktu
8) Melaksanakan jadwal piket
2. Memilih Teman Yang Tepat
Apakah anda memiliki banyak teman?

Sedangkan dalam Islam seseorang harus pandai memilah teman. Ini karena
teman yang dimiliki akan sangat mempengaruhi akhlak dan perkembangan dirimu.
Seperti sabda Rasulullah:
“Permisalan teman yang baik dan teman buruk ibarat seorang penjual minyak
wangi dan seorang pandai besi. Penjual minyak wangi mungkin akan memberimu
minyak wangi atau engkau bisa membeli minyak wangi darinya. Kalaupun tidak,
engkau tetap mendapatkan bau harum darinya. Sedangkan pandai besi, bisa jadi
(percikan apinya) mengenai pakaianmu. Kalaupun tidak engkau tetap mendapatkan
bau asapnya yang tak sedap.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Sebagai makhluk sosial, maka memilih teman hendaknya memang harus
diperhatikan secara bijak.
a. Memilih teman yang taat beribadah
Seorang teman yang selalu melakukan ibadah dengan baik dan benar,
ini akan memiliki pengaruh pada diri anda. Faktor utama ini wajib anda jadikan
sebagai bahan pertimbangan.
Jika seseorang selalu menjaga ibadahnya dengan baik, tentunya sudah tidak
diragukan lagi dan sangat tepat dijadikan sebagai teman di dalam keseharian anda.
Perilakunya yang selalu taat beribadah, maka bisa membawa anda menjadi
pribadi yang taat. Terutama dalam menjaga kualitas ibadah.
b. Memilih teman yang mengedepankan kejujuran

38
Berkata jujur memang jadi sesuatu yang penting dalam hubungan apa pun.
Ini termasuk juga di dalam pertemanan.
Sebagai pondasi awal, anda pun perlu memilih teman yang selalu berkata
jujur.
Pasalya, teman yang jujur sesungguhnya sangat bermanfaat untuk anda.
Memiliki seorang teman yang jujur dan soleh, maka akan memberi tahu anda
hal baik dan buruk.
Selain itu, sosok teman yang mengedepankan kejujuran dalam Islam juga
sangat membantu anda dalam membentuk karakter atau jati diri.
c. Memilih teman yang bisa menjaga amanah
Sebenarnya ada banyak manfaat dari perilaku amanah. Menurut Islam, dalam

memilih teman sebaiknya yang mempunyai sifat amanah.
Apabila ia selalu menjaga amanah dengan bijak, pasti ia akan
memperhatikan dengan baik apa yang dititipkan atau pun dipercayakan
kepadanya.
Secara singkat, anda pun merasa aman dan nyaman saat memberikan
kepercayaan terhadap amanah yang dititipkan kepadanya.
d. Memilih teman yang mengajak pada kegiatan positif
Faktanya, teman dapat menjadikan alasan anda untuk menjadi pribadi yang

lebih baik.
Namun dalam hal itu, maka anda perlu berteman dengan orang yang tepat
dan bisa membuat anda melakukan kebaikan.
Pilihlah teman yang selalu mengajakmu pada kegiatan atau aktivitas
positif. Kegiatan tersebut misalnya seperti berorganisasi, kegiatan sosial, sharing
ilmu maupun mengembangkan bakat.
Sebab sudah selayaknya keseharian anda diisi dengan kegiatan yang positif,
halal, berpahala dan bermanfaat untuk orang lain.
e. Memilih teman yang suka menjaga silaturrahmi
Apakah ananda orang yang cenderung suka menjalin silaturahmi?

Jika membahas aspek pertemanan, maka ananda perlu memilih teman yang
punya banyak faedah secara sosial yang rutin menjalankan silaturahmi.
3. Aku Anak Yang Jujur

Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam merupakan teladan sempurna
untuk kita. Beliau memiliki akhlak atau sifat yang begitu mulia. Beberapa sifat mulia
yang dimiliki oleh Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam antara lain amanah
dan jujur. Nabi Muhammad dikenal sebagai pribadi yang jujur, bahkan sejak beliau
belum diangkat menjadi nabi.
Jujur, dalam Bahasa Arab dikenal dengan istilah ash shidqu atau shiddiq,
memiliki arti nyata atau berkata benar. Artinya, kejujuran merupakan bentuk
kesesuaian antara ucapan dan perbuatan atau antara informasi dan kenyataan. Lebih
jauh lagi, kejujuran berarti bebas dari kecurangan, mengikuti aturan yang berlaku dan
kelurusan hati.
Ada banyak sekali bentuk kejujuran dalam kehidupan kita sehari-hari. Sejak
kecil kita pasti telah diajarkan oleh orang tua kita untuk selalu berbuat jujur dan tidak
berbohong. Hal ini tentu sesuai dengan ajaran agama Islam yang telah dicontohkan
oleh Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi sallam sendiri.
a. Pandangan Islam tentang Kejujuran

39
Telah disebutkan sebelumnya, dalam Islam kejujuran dikenal sebagai ash

shidqu. Istilah ini juga dijadikan sebagai julukan bagi Nabi Muhammad
shallallahu ‘alaihi wa sallam yang memiliki sifat jujur. Kejujuran, dalam Islam
memiliki keutamaan tersendiri dan akan menjadi penyebab datangnya pahala dan
rahmat dari Allah. Seseorang yang memiliki sifat jujur akan memperoleh
kemuliaan dan derajat yang tinggi dari Allah. Hal ini tercermin dalam firman
Allah di surat al Ahzab ayat 35 yang artinya, “Sesungguhnya laki-laki dan
perempuan yang muslim, laki-laki dan perempuan yang mukmin, laki-laki dan
perempuan yang tetap dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan yang sidiqin
(benar), laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang
khusyuk, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan
yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya, laki-
laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, Allah Telah
menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar”.
Kejujuran merupakan jalan yang lurus dan penuh keselamatan dari azab di
akhirat yang keras. Bahkan, tidak hanya untuk bersikap jujur, Allah juga
memerintahkan kita untuk bersama orang-orang yang jujur. Dalam surat at
Taubah ayat 119, Allah berfirman, ““Hai orang-orang yang beriman bertakwalah
kepada Allah, dan hendaklah anda bersama orang-orang yang sidiqin”. Bersama
dengan orang-orang yang jujur diharapkan akan membuat kita untuk terbiasa
menjaga kejujuran juga dalam diri kita.
Kebalikan dari sifat jujur adalah sifat khianat atau berbohong. Sifat ini amat
dibenci oleh Allah dan termasuk dalam ciri-ciri orang yang munafik. Hal ini
diungkapkan oleh Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam yang bersabda,
“Tanda-tanda orang munafik itu ada tiga, apabila bebicara selalu bohong, jika
berjanji menyelisihi, dan jika dipercaya khianat” (H.R. Bukhari dan Muslim).
Maka, jika kita ingin menjadi umat Islam yang baik dan mendapat kebaikan
di dunia dan akhirat, kita harus selalu bersifat jujur. Dalam hadis shahih yang
diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda, “Sesungguhnya kejujuran menunjukkan kepada kebaikan, dan
sesungguhnya kebaikan menunjukkan kepada surga, dan sesungguhnya seorang
laki-laki benar-benar telah jujur hingga ia di catat di sisi Allah sebagai orang
jujur. Sesungguhnya kebohongan itu menunjukkan kepada kedzaliman. Dan
sesungguhnya kedzaliman itu menunjukkan kepada neraka, dan sesungguhnya
seorang laki-laki telah berbuat dusta hingga ia di catat disisi Allah sebagai
pendusta”.
b. Macam-Macam Kejujuran dalam Islam
Kejujuran merupakan tiang utama bagi manusia untuk menegakkan

kebenaran dan segala sesuatu yang haq di muka bumi. Allah pun berfirman dalam
al Quran surat al Ahzab ayat 70, “Wahai orang-orang yang beriman!
Bertakwalah anda kepada Allah Swt. dan ucapkanlah perkataan yang benar”.
Dalam agama Islam terdapat beberapa macam sifat jujur yang dibedakan
berdasarkan penerapan sifat jujur tersebut, sebagai berikut:
1) Jujur dalam niatnya atau kehendaknya, artinya seseorang terdorong untuk

berbuat sesuatu atau bertindak dengan dorongan dari Allah.
2) Jujur dalam ucapan, yaitu seseorang yang berkata sesuai dengan apa yang dia
ketahui atau terima. Ia tidak berkata apapun, kecuali perkataan tersebut
merupakan kejujuran.
3) Jujur dalam perbuatan, yaitu seseorang yang beramal dengan sungguh-
sungguh sesuai dengan apa yang ada dalam batinnya.
4) Jujur dalam janji, artinya dia selalu menepati janji yang telah diucapkan
kepada manusia. dia hanya mengucapkan janji yang dia tahu bisa dia tepati.

40
5) Jujur sesuai kenyataan, yang berarti dia menerapkan kejujuran pada segala hal
yang dia alami di hidupnya.
Sebagai manusia yang berharap meraih surga, kita harus berusaha untuk
menerapkan kejujuran dalam semua hal di atas. Meskipun penerapannya pasti
sungguh sulit, kita harus selalu berusaha untuk menjauhkan diri dari sifat dusta
atau khianat. Begitu banyak godaan ataupun cobaan yang mendorong kita untuk
berbuat tidak jujur. Namun, kita harus ingat bahwa barang siapa yang mampu
mewujudkan sifat jujur dalam segala aspek kehidupannya, maka dia akan tercatat
sebagai seorang hamba yang shiddiqin dan kehidupan dunia akan membawanya
ke surga di akhirat kelak.
Mewujudkan kejujuran dalam segala aspek kehidupan seperti yang
disebutkan di atas secara tidak langsung akan menjauhkan kita dari perbuatan-
perbuatan yang dilarang. Misalnya, dia tidak akan bersifat riya’, karena dia jujur
dengan niatnya melakukan sesuatu yang hanya mencari ridha Allah. Dia juga akan
menjauh dari ghibah atau perbuatan fitnah, karena dia jujur dengan ucapannya
yang tidak akan berbohong, apalagi jika menyangkut orang lain. Masih banyak
lagi manfaat berbuat jujur yang bisa menyelamatkan kita dari perbuatan yang
dosa.
c. Pahala untuk Orang yang Jujur
Telah kita bahas sejak awal bahwa kejujuran bisa membawa kita ke dalam
ampunan Allah subhanahu wa ta’ala. Tentu hal ini merupakan keinginan semua
manusia. namun, apakah hanya itu saja balasan bagi orang-orang yang bersifat
jujur? Berikut ini akan dibahas janji yang diberi oleh Allah untuk orang-orang
yang menjunjung tinggi kejujuran:
1) Masuk surga
Hal ini tercermin dalam hadis riwayat Muslim, dimana Nabi Muhammad
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Hendaklah kalian (berbuat) jujur!
Sesungguhnya jujur menunjukkan kepada kebaikan, dan kebaikan
menunjukkannya ke Surga. Dan senantiasa seorang (berbuat) jujur dan
menjaga kejujurannya hingga ditulis di sisi Allah sebagai Ash-Shiddiq (orang
yang jujur)”.
2) Dekat dengan para Nabi
Allah subhanahu wa ta’ala berfirman dalam al Quran surat an Nisaa’ ayat

69, “Dan barangsiapa yang mentaati Alloh dan Rosul(Nya), mereka itu akan
bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Alloh,
yaitu: Nabi-nabi, para shiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid, dan orang-
orang sholeh, mereka Itulah teman yang sebaik-baiknya”.
Hal ini pasti merupakan impian setiap muslim, untuk bisa bersama
dengan para nabi, para sahabat dan orang-orang sholeh. Ganjaran ini
merupakan kenikmatan karena kita digolongkan sama derajatnya dengan
orang-orang yang mulia di sisi Allah subhanahu wa ta’ala.
3) Membuat hati tenang
Tidak hanya ganjaran di akhirat, berbuat jujur ternyata juga akan

membawa kenikmatan di dunia. Dengan berbuat jujur, kita akan merasakan
hati yang tenang, bebas dari kekhawatiran dan rasa was-was yang tidak perlu.
Hasan bin Ali radhiallahu ‘anhu berkata, “Aku hafal dari Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam, ‘Tinggalkanlah perkara yang meragukanmu

41
kepada perkara yang tidak meragukanmu. Sesungguhnya kejujuran adalah

ketenangan dan bohong adalah kecemasan”. Sungguh Allah Maha Pengasih
yang telah menganugerahkan ganjaran mulia langsung di dunia untuk orang-
orang yang jujur.
4) Menaikkan derajat
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barang siapa

meminta kepada Allah mati syahid dengan jujur, Allah angkat dia ke
tingkatan orang-orang yang syahid”.
5) Mendatangkan berkah
Dalam hadis riwayat Bukhari, Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa

sallam bersabda, “Penjual dan pembeli (memiliki) pilihan sebelum mereka
berdua berpisah, jika berdua berkata jujur dan menjelaskan (kekurangannya)
maka diberkahi jual beli mereka. Dan jika berdua menyembunyikan
(kekurangan) dan berbohong maka dihapus keberkahan jual beli mereka
berdua”.
Dari ganjaran yang disebutkan di atas, kita mengetahui bahwa
kenikmatan yang didapat oleh orang-orang yang berbuat jujur, tidak hanya
diterimanya di akhirat, namun juga diterimanya di dunia. Maka, alangkah
baiknya jika kita mulai membiasakan berbuat jujur dan menjauhkan diri dari
perbuatan dusta atau bohong yang menjauhkan kita dari rahmat Allah
subhanahu wa ta’ala.
Orang yang selalu jujur akan memiliki hati yang tenang, dia selalu
merasa nyaman dengan perbuatan dan kalimat jujur yang dilakukannya.
Jujur dalam bahasa Arab dikenal dengan istilah shidqu atau shiddiq yang
berarti berkata benar atau nyata. Jujur merupakan bentuk kesamaan atau
kesesuaian antara kata yang diucapkan dengan perbuatan yang dilakukan, atau
antara informasi dan kenyataan. Dalam arti yang lebih luas, jujur artinya tidak
melakukan kecurangan, mengikuti kaidah atau aturan yang berlaku dan
memiliki kelurusan hati. Jujur merupakan salah satu sifat mulia dari empat
sifat wajib Nabi Muhammad SAW yang merupakan sosok mulia dan teladan
sempurna bagi seluruh umat manusia. Nabi Muhammad SAW sudah dikenal
sebagai pribadi yang jujur dan amanah bahkan sejak beliau belum diangkat
menjadi seorang Nabi/Rasul. Orang yang jujur akan dicintai oleh Allah SWT.
Jujur membutuhkan keteguhan hati, terkadang terasa berat, pahit, dan
mengundang resiko. Tetapi segala sesuatu yang diniatkan karena Allah tentu
akan mendapatkan jaminan balasan yang terindah dari Allah pula yaitu berupa
surga yang penuh dengan kenikmatan dan keabadian.
Seseorang yang memiliki sifat jujur akan memperoleh kemuliaan dan
derajat yang tinggi dari Allah SWT. Hal ini tercermin dalam firman-Nya di
dalam al-Quran surat al-Ahzab ayat 35, “Sesungguhnya laki-laki dan
perempuan yang muslim, laki-laki dan perempuan yang mukmin, laki-laki dan
perempuan yang tetap dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan yang
sidiqin (benar), laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan
yang khusyuk, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan
perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang memelihara
kehormatannya, laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama)
Allah, Allah Telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang
besar”.
Dalam agama Islam terdapat beberapa macam sifat jujur yang dibedakan
berdasarkan penerapan sifat jujur tersebut; (1) Jujur dalam niatnya atau
kehendaknya, artinya seseorang terdorong untuk berbuat sesuatu atau

42
bertindak dengan dorongan dari Allah. (2) Jujur dalam ucapan, yaitu seseorang
yang berkata sesuai dengan apa yang dia ketahui atau terima. Ia tidak berkata
apapun, kecuali perkataan tersebut merupakan kejujuran. (3) Jujur dalam
perbuatan, yaitu seseorang yang beramal dengan sungguh-sungguh sesuai
dengan apa yang ada dalam batinnya. (4) Jujur dalam janji, artinya dia selalu
menepati janji yang telah diucapkan kepada manusia. Dia hanya mengucapkan
janji yang dia tahu bisa dia tepati. (5) Jujur sesuai kenyataan, yang berarti dia
menerapkan kejujuran pada segala hal yang dia alami di dalam hidupnya.
Ada banyak manfaat yang diperoleh bagi orang yang jujur, antara lain;
Pertama, hati menjadi tenang. Orang yang selalu jujur akan memiliki hati
yang tenang, dia selalu merasa nyaman dengan perbuatan dan kalimat jujur
yang dilakukannya. Apapun urusan yang dilakukan dia tetap mendapatkan
kedamaian dalam hatinya karena segala sesuatu telah dilakukannya dengan
benar dan tidak merugikan orang lain. Lain halnya dengan orang yang
berbohong, dia akan merasa khawatir akan kebohongannya dan hidup penuh
kebimbangan, dia akan terbiasa membuat kebohongan baru untuk menutupi
kebohongan lamanya sehingga hidupnya dipenuhi dengan kebohongan, orang
yang seperti ini tidak akan mendapat kebahagiaan di dunia apalagi di akherat.
Rasulullah SAW bersabda : “Tinggalkanlah apa apa yang meragukanmu
dengan mengerjakan apa apa yang tidak meragukanmu, sesungguhnya
kejujuran adalah ketenangan dan sesungguhnya kedustaan akan
mengantarkan kepada keraguan atau kebingungan”. (HR. At-Tirmidzi).
Kedua, setiap orang mempunyai potensi menjadi orang yang
menyenangkan dan disukai semua orang jika dalam diri orang tersebut banyak
sisi positifnya. Umumnya setiap orang akan merasa bahagia dan senang
berada di dekat orang yang jujur. Dalam hubungan apapun, kejujuran
merupakan awal dari kepercayaan, dan kepercayaan adalah awal dari
langgengnya sebuah hubungan, baik itu pasangan suami istri, persahabatan,
ataupun rekan bisnis. Orang yang jujur akan disukai orang –orang di
sekelilingnya karena tidak berkata dusta dan dapat dipercaya sehingga merasa
damai berada di dekatnya. Dalam Islam, diperintahkan berlaku jujur untuk
menyampaikan kebenaran sesuai adanya, tidak diperbolehkan berdusta
sekalipun hal tersebut terasa pahit, seperti hadist yang disampaikan oleh
Rasulullah berikut : “Katakanlah yan benar walau itu pahit”. (HR Ahmad).
Banyak sekali kenikmatan yang didapat oleh orang-orang yang berbuat
jujur, tidak hanya diterimanya di akhirat, namun juga diterimanya di dunia.
Maka, alangkah baiknya jika kita mulai membiasakan berbuat jujur dan
menjauhkan diri dari perbuatan dusta atau bohong yang menjauhkan kita dari
rahmat Allah SWT. Jujur merupakan fondasi utama terciptanya masyarakat
yang penuh kedamaian dan kebersamaan.
E. Aspek Al-Hadis
1. Khoirunnas Anfa’uhum Linnas Arti Dan Cara Menerapkannya Di
Kehidupan Sehari-Hari
Sebuah hadis berbunyi khoirunnas anafauhum linnas ini menjelaskan
bagaimana seorang manusia seharusnya berlaku dalam kehidupan
bermasyarakat. Penggalan hadis yang terkenal berbunyi khoirunnas
anafauhum linnas ini merupakan hadis yang berisi tentang sabda
Rasulullah tentang bagaimana seorang hamba seharusnya berlaku dan
menempatkan diri di dalam lingkungan bermasyarakat. Hadis yang
diriwayatkan oleh Imam Thabrani dan Daruquthni ini berbunyi:

43
‫ … َو َخرْي ُ النَّ ِاس َأنْ َف ُعه ُْم‬: َ ‫ قَا َل َر ُس ْو ُل هللا َص َىل هللا عَلَ ْي ِه َو َسمَّل‬: ‫َع ْن َجا ِب ٍر قَا َل‬
‫ِللنَّ ِاس‬
Artinya: Dari Jabir, Ia berkata: ”Rasulullah SAW bersabda, … Dan sebaik-baik
manusia adalah orang yang paling bermanfaat bagi manusia.” (HR. Thabrani dan
Daruquthni).
Dari hadis tersebut penggalan yang paling terkenal adalah lafal khoirunnas
anafauhum linnas, yang berarti sebaik-baiknya manusia adalah manusia yang
memberi manfaat bagi manusia lainnya. Ini berarti kita sebagai manusia sudah
seharusnya saling membantu dan menjadi berguna bagi orang lain.
Ini juga berarti perintah untuk melakukan hal baik dan menghindari perbuatan
yang tercela bahkan merugikan orang lain. Jika kita sampai berlaku kurang baik dan
bahkan merugikan orang lain maka jelas akan diancam dosa dan siksa yang cukup
berat jika kita tidak segera meminta maaf kepada orang yang merasa dirugikan
tersebut.
Secara keseluruhan, hadis ini menganjurkan seluruh umat islam untuk berbuat
baik dan ramah kepada sesama manusia karena sesungguhnya tidak ada kebaikan
yang bisa diambil jika kita tidak berlaku baik pada sesama manusia. Hal ini dapat kita
terapkan dalam kehidupan sehari-hari dengan membantu tetangga yang sedang
kesusahan dan lain sebagainya.
Selain itu dengan kita berbuat baik dan ramah pada semua manusia ini
membuat kita menjadi sebaik-baiknya manusia. Hal ini berarti kita menjadi hamba
Allah yang disayangi dan juga menjadi umatnya Nabi yang baik. Sungguh sangat
terpuji akhlak seseorang jika kita bisa menjadi sebaik-baiknya manusia di muka bumi
ini dengan selalu menebarkan kebaikan.
2. Sedekah Kalimah Thayyibah

Di antara adab berbicara bagi seorang muslim adalah menjaga agar yang keluar
dari lisannya adalah al kalimu at thayyibu yang dengannya manusia mendapatkan pahala
di sisi Allah. Nabi Muhammad Saw. bersabda:
‫َع ْن َأيِب ه َُر ْي َر َة َع ْن النَّيِب ِ ّ ﷺ قَا َل ْاللَك ِ َم ُة ا َّلط ِ ّي َب ُة َصدَ قَ ٌة َولُك ُّ خ ُْط َو ٍة‬
‫الصاَل ِة َأ ْو قَا َل ىَل الْ َم ْسجِ ِد َصدَ قَ ٌة‬
َّ ‫ي َ ْم ِشهيَا ىَل‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
Dari Abu Hurairah dari Nabi ‫ﷺ‬, beliau bersabda: "Kalimat thayyibah adalah sedekah,
dan setiap langkah yang dijalankan menuju shalat, -atau beliau ‫ ﷺ‬Bersabda: - "Menuju
masjid adalah sedekah." (HR. Ahmad)
a. Pengertian Kalimat Thayyibah

ْ adalah bentuk jamak dari kalimah (‫ ) ْال َكلِ َمة‬yang berarti
Al-kalimu ( ‫)ال َكلِ ُم‬
kata-kata atau kalimat. Sedangkan at-thayibu ( ُ‫ ) الطَّيِّب‬berarti baik,
menjelaskan sifat dari kata-kata tersebut. Menurut kamus Lisan al-arab
Pengertian kata at-thayyib juga bergantung dari kata-kata yang disifatinya.
Ardhun thayyibah berarti tanah subur untuk tumbuhan. Riihun thayyibun
berarti angin sepoi-sepoi, tidak kencang. Thukmatun thayyibah berarti

44
makanan halal. Baldatun thayyibah berarti negeri yang aman banyak

kebaikannya. Kalimah thayyibah berarti perkataan yang baik. Dengan kata
lain at-thayyibu mensifati segala bentuk kebaikan untuk setiap kata yang
digunakan.
Dalam al Qur’an kata at Thayyib sering digunakan sebagai lawan

kata dari al khabits yang berarti buruk, seperti yang terdapat dalam ayat-
ayat berikut (terjemahan):
Allah sekali-kali tidak akan membiarkan orang-orang yang beriman dalam

keadaan kamu yang sekarang ini, sehingga Dia menyisihkan yang al-
khabits (yang buruk/munafik) dari at-thayyib (yang baik/mukmin) [Qs. Ali
Imran/3: 179].
Al kalimu thayyibu adalah kata-kata yang baik dalam pandangan

Islam yang intinya adalah kalimat tauhid:
ِ ‫ول اهَّلل‬
ُ ‫َأ ْشهَدُ َأ ْن اَل هَل َ اَّل اهَّلل ُ َو َأ ْشهَدُ َأ َّن ُم َح َّمدً ا َر ُس‬
‫ِإ ِإ‬
“Aku bersaksi bahwa tidak ada ilah kecuali Allah, dan aku bersaksi bahwa
Muhammad adalah utusan Allah”
b. Kalimat Thayyibah Paling Utama
Semua jenis kata-kata yang membawa kepada tauhid, pujian dan

penghambaan diri kepada Allah, seruan kepada kebajikan dan amal shaleh,
mencegah dari kemungkaran dan kata-kata yang merupakan manifestasi
keimanan seseorang kepada Allah adalah kalimah thayyibah.
Di antara sekian banyak kalimat thayyibah, menurut Rasulullah Saw 4

kalimat thayyibah paling utama :
‫َع ْن مَس ُ َر َة ْب ِن ُجنْدَ ٍب َع ْن النَّيِب ِ ّ َصىَّل اهَّلل ُ عَلَ ْي ِه َو َسمَّل َ قَا َل َأ ْرب َ ٌع َأفْضَ ُل ْالاَلَك ِم اَل‬
ُ ‫يَرُض ُّ كَ ِبَأهِّي ِ َّن بَدَ ْأ َت ُس ْب َح َان اهَّلل ِ َوالْ َح ْمدُ هَّلِل ِ َواَل هَل َ اَّل اهَّلل ُ َواهَّلل ُ َأ ْكرَب‬
‫ِإ ِإ‬
Dari Samurah bin Jundab dari Nabi Saw, beliau bersabda: “Kalimat yang
paling utama itu ada empat, tidak akan membahayakan bagimu dengan
mana saja kamu memulainya, yaitu; Subhanallah (Maha suci Allah), Al
Hamdulillah (segala puji bagi Allah), Laa ilaaha illallah (tidak ada ilah
kecuali Allah), dan Allahu akbar (Allah Maha besar).” (HR Ibnu Majah)
Siapapun yang senang mengucapkannya dengan ikhlas akan

diganjar Allah dengan: menggugurkan kesalahan-kesalahannya
sebagaimana pohon menggugurkan daunnya (HR Ibnu Majah, dari Abu
Darda’), diampuni dosa-dosanya meskipun sebanyak buih di lautan (HR
Ahmad), dikabulkan do’a-do’anya (HR Nasa’i), setiap bacaan akan
menumbuhkan satu pohon di surga baginya (HR Ibnu Majah).

45
1) Subhanallah ( ِ ‫) ُس ْب َح َان اهَّلل‬

Adalah kalimat tasbih yang artinya mahasuci Allah. Tasbih dilakukan
oleh guntur dan para malaikat; burung-burung; gunung-gunung; apa-
apa yang ada di langit dan bumi; tujuh langit dan bumi dan siapa-siapa
yang berada di dalamnya. Manusia yang beriman dan mencintai Allah
dan Rasul-Nya suka bertasbih. [Qs 13: 13, Qs 24: 41, Qs 38: 18, Qs 57:
1, Qs 17: 44].
Allah memerintahkan kita bertasbih dengan memuji-Nya sebelum

matahari terbit dan tenggelam, pada malam hari, pada siang hari; ketika
bangun; ketika selesai sujud; saat terbenam bintang-bintang (fajar). [Qs
20: 130, Qs 52: 48, Qs 50: 40, Qs 52: 49]
Disamping sebagai wirid sehari-hari, subhanallah menjadi bagian

percakapan sehari-hari antara lain ketika:
a) Mendengar sesuatu yang mengguncang hati
Ketika Rasulullah memikirkan tentang fitnah terhadap isteri beliau,

malam-malam beliau terbangun dan berkata: “Subhanallah,
perbendaharaan apa lagi yang Allah turunkan? Dan fitnah apa lagi
yang Allah turunkan?” {HR Bukhari)
b) Menyampaikan penolakan
Ketika Ummu Rubayi meminta Rasulullah tidak menjatuhkan

hukuman qishash kepada seseorang, jawaban Rasulullah adalah:
“Subhanallah wahai Ummu Rabayi, bukankah hukuman qishash itu
sudah merupakan ketentuan dari Allah?” (HR Muslim)
c) Meluruskan sesuatu yang tidak tepat
Rasulullah Saw pernah menjenguk seorang laki-laki muslim yang

sedang sakit parah sampai kurus dan lemah seperti seekor burung
kecil. Kemudian Rasulullah bertanya kepadanya: “Apakah kamu
pernah berdoa ataupun memohon sesuatu kepada Allah?” Sahabat
tersebut menjawab; ‘Ya, saya pernah berdoa; ‘Ya Allah ya Tuhanku,
apa yang akan Engkau siksakan kepadaku di akhirat kelak, maka
segerakanlah siksa tersebut di dunia ini! Mendengar pengakuannya
itu, Rasulullah pun berkata: ‘Subhanallah, mengapa kamu berdoa
seperti itu. Tentu kamu tidak akan tahan. Mengapa kamu tidak
berdoa: “Ya Allah, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di
akhirat serta peliharalah kami dari siksa neraka.” (HR Muslim)
Dari Aisyah bahwa ia berkata: Kami bertalbiyah untuk melakukan

haji, hingga setelah Kami berada di Saraf aku mengalami haid.
Kemudian Rasulullah Saw menemuiku sementara aku sedang dalam
keadaan menangis. Lalu beliau berkata: “Apa yang menyebabkanmu
menangis wahai Aisyah?” Aku katakan; aku telah mengalami haid,

46
padahal aku belum selesai melakukan haji. Kemudian beliau

bersabda: “Subhanallah, sesungguhnya hal tersebut adalah sesuatu
yang telah Allah tetapkan pada anak-anak wanita Adam.” Kemudian
beliau bersabda: “Lakukanlah seluruh ibadah haji, hanya saja
janganlah engkau melakukan thawaf di Ka’bah.” (HR Abu Daud)
Suatu saat Abu Hurairah duduk bersama Rasulullah Saw dalam

keadaan junub. Ia pulang meninggalkan beliau untuk mandi besar,
kemudian balik mendatangi beliau dan ternyata beliau masih dalam
keadaan duduk seperti semula. Beliau bertanya: “Dari mana kamu?”
Aku menjawab: “Sebenarnya saat pertama kali engkau bertemu
denganku tadi aku dalam keadaan junub, dan aku merasa segan bila
duduk di dekatmu dalam keadaan junub, hingga aku memaksakan
pulang untuk mandi janabat.” Maka beliau berkata: “Subhanallah,
sesungguhnya seorang mukmin itu tidak najis.” (HR Ahmad)
2) Alhamdulillah ( ِ ‫) الْ َح ْمدُ هَّلِل‬

Alhamdulillah adalah kalimat pujian kepada Allah sebagai tanda
mensyukuri nikmat karunia-Nya. Allah memerintahkan kita
mengucapkan Alhamdulillah di waktu pagi dan petang; sebelum
matahari terbit, sebelum tenggelam (maghrib), di malam hari dan
selesai sujud; pada waktu bangun berdiri pada saat selamat dari orang
zalim; mendapatkan kelebihan dibandingkan orang lain; dihilangkan
dari duka cita; [Qs 40: 55, Qs 50: 39, Qs 52: 48, Qs 23: 28, Qs 27: 15, Qs
35: 34].
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Menyempurnakan

wudlu adalah separuh dari iman, kalimat Alhamdulillah mengisi -penuh-
timbangan, tasbih dan takbir mengisi -penuh- langit dan bumi (HR
Nasa’i). Sesungguhnya Allah sangat suka orang yang mengucapkan
alhamdulillah setelah makan minum (HR Muslim). Rasulullah
memerintahkan kita mengucapkannya ketika bersin. (HR Ibnu Majah)
Disamping sebagai dzikir dan do’a, Alhamdulillah digunakan juga

sebagai bagian pembicaraan kita, sebagaimana contoh-contoh berikut:
Ali bin Abi Thalib ketika ditanya tentang bagaimana keadaan Rasulullah
setelah ia keluar menjenguk beliau menjawab; “Alhamdulillah, beliau
semakin baik”. (HR Bukhari)
Uqbah bin Amir mendengar hadits Rasulullah ketika bersama beliau

dalam perang tabuk: “Barangsiapa yang bangun dan matahari sudah
mulai berlalu, lalu ia berwudhu dan membaguskan wudhunya,
kemudian ia shalat dua rakaat, ia keluar dari dosa-dosanya
sebagaimana saat ia dilahirkan ibunya”. ‘Uqbah berkata: Alhamdulillah
yang menganugerahkan kepadaku mendengar hadits dari Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam. (HR Darimi)

47
Mari kita hiasi pembicaraan yang kita lakukan dengan kalimat

Alhamdulillah, setiap menerima kebaikan dari orang lain, mendengarkan
cerita kebaikan, mendengar sahabat atau saudara mendapatkan
kebaikan, setiap menerima nikmat Allah, dan setiap mengabarkan
tentang kebaikan. Demikian pula setiap selesai menjalankan kegiatan-
kegiatan yang baik.
Membiasakan mengucapkan Alhamdulillah dengan tulus

mengundang nikmat Allah yang lebih besar menghampiri kita,
sebagaimana janji-Nya: “Bila kamu sekalian bersyukur, sungguh akan
Aku tambah nikmat-Ku. Tetapi bila kamu sekalian kufur, ketahuilah
bahwa adzab-Ku amatlah pedihnya. (Qs. Ibrahim/14: 7)
3) Laa ilaaha illallah ( ُ ‫) اَل هَل َ اَّل اهَّلل‬

‫ِإ ِإ‬
Laa ilaaha illallah adalah kalimat tauhid yang merupakan dzikir
terbaik (HR Nasa’I dan Ibnu Majah). Artinya: tidak ada ilah kecuali Allah.
Bersaksi bahwa laa ilaaha illallah adalah persyaratan menjadi muslim.
Allah mempersaksikan bahwa tidak ada ilah kecuali Dia, demikian pula
para malaikat dan orang-orang yang berilmu (Qs. Ali Imran/3: 18).
Merupakan kalimat yang menjadi cabang iman yang paling utama (HR
Ahmad).
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Aku diperintah untuk

memerangi manusia hingga mereka mengucapkan Laa ilaaha illallah.
Jika mereka mengucapkannya kemudian mendirikan shalat seperti
shalat kita, menghadap ke kiblat kita dan menyembelih seperti cara kita
menyembelih, maka darah dan harta mereka haram (suci) bagi kita
kecuali dengan hak Islam dan perhitungannya ada pada Allah.” (HR
Bukhari)
Disamping sebagai dzikir dan do’a Rasulullah Saw, beliau juga

mengucapkan dalam berbagai pembicaraan, antara lain: Pernah Nabi
Saw datang kepada sahabat-sahabat beliau dengan gemetar sambil
berkata: “Laa ilaaha illallah, celakalah bangsa Arab karena keburukan
yang telah dekat, hari ini telah dibuka benteng Ya’juj dan Ma’juj seperti
ini”. Beliau memberi isyarat dengan mendekatkan telunjuknya dengan
jari sebelahnya. (HR Bukhari)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tuntunlah orang

yang sedang berada di penghujung ajalnya agar membaca (kalimat),
‘Laa ilaaha illallah.'” (HR Muslim)
Orang yang paling berbahagia mendapatkan syafa’at Rasulullah

pada hari kiamat adalah yang mengucapkan laa ilaaha illallah secara
ikhlas dari hatinya (HR Bukhari). Setiap kita melafalkannya iman kita
terbarukan (HR Ahmad dan Tabrani).

48
4) Allahu Akbar ( ُ ‫)اهَّلل ُ َأ ْكرَب‬

Takbir adalah kalimat pengagungan Allah. Allah Tuhan yang tidak
mempunyai anak, tanpa sekutu dalam kerajaan-Nya, dan tanpa
penolong memerintahkan kita mengagungkan-Nya dengan bertakbir,
atas petunjuk yang Dia diberikan. (Qs 17: 111, Qs 22: 37)
Disamping sebagai bagian dari dzikir dan do’a, takbir menjadi

bagian dari ucapan-ucapan orang yang beriman, antara lain
sebagaimana dicontohkan Rasulullah Saw dan para sahabat: “Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam menyerang penduduk Khaibar pada pagi
buta, yang ketika itu mereka (penduduk Khaibar) sedang berangkat
untuk berladang dengan membawa sekop-sekop mereka. Tatkala
melihat beliau, mereka berkata: “Awas, ada Muhammad dan
pasukannya”. Lalu mereka berlari berlindung di baik benteng. Maka
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mengangkat tangannya seraya
bertakbir: “Allahu Akbar, hancurlah Khaibar. Sesungguhnya kami apabila
mendatangi perkampungan suatu kaum, maka amat buruklah pagi hari
yang dialami orang-orang yang diperingatkan tersebut” (Qs. ash-
Shaffaat/ 177). [HR Bukhari]
Rasulullah ketika mendengar laporan Ibnu Mas’ud bahwa ia telah

membunuh Abu Jahal, beliau bersabda: “Allahu Akbar, segala puji bagi
Allah yang telah membenarkan janjiNya, menolong hambaNya dan
menghancurkan pasukan sendirian. Mari tunjukkan kepadaku.” Maka
kami pun pergi mencarinya, ketika mendapatkannya beliau bersabda:
“Ia adalah Fir’aun umat ini.” (HR Ahmad) Rasulullah Saw apabila melihat
hilal beliau berkata: “Allahu Akbar! Ya Allah, nampakkan hilal kepada
kami dengan aman, iman, keselamatan, Islam dan taufiq untuk
melakukan apa yang dicintai dan diridlai Tuhan kami. Tuhan kami dan
Tuhan kalian adalah Allah.” (HR Darimi)
Ketika Anas bin Malik melaporkan bahwa Ummu Sulaim telah

melahirkan, Rasulullah Saw bersabda: , “Allahu Akbar, apa anaknya?”,
(HR ahmad)
Ketika beberapa orang bersaksi kepada Usman bin Affan tentang

beberapa kebaikannya, ia berkata: “Allahu Akbar, demi Rabb pemilik
Ka’bah mereka telah bersaksi bahwa saya adalah seorang syahid.” (HR
Tirmidzi)
Dari Ghudlaif bin Al Harits dia berkata; Saya pernah bertanya kepada
Aisyah; Apakah kamu melihat Rasulullah Saw mandi janabah pada awal
malam atau akhir malam? Dia menjawab; Terkadang beliau mandi di
awal malam dan terkadang beliau mandi di akhir malam! Saya berkata;
Allahu Akbar, segala puji bagi Allah yang telah menjadikan perkara ini
mudah. (HR Abu Daud)

49
Amru bin Abasah pernah mengingatkan Mu’awiyah ketika akan

menyerang Romawi dalam masa perjanjian dengan berteriak dari atas
kuda: “Allahu Akbar, hendaklah kalian penuhi perjanjian dan jangan
berlaku curang.” Ia mengingatkan sabda Rasulullah agar tidak
mengkhianati perjanjian dengan suatu kaum hingga habis masanya. (HR
Tirmidzi)
Marilah kita latih lisan kita untuk mengucapkan hanya kalimat-

kalimat yang thayyibah, yang akan mengantarkan diri kita kepada
derajat kemuliaan yang tinggi di dunia dan akhirat. Kalimat thayyibah
mengispirasi diri sendiri dan orang lain menuju kesuksesan.
3. Prinsip Tangan Di Atas (Yadul 'Ulya) Sebagai Spirit Komunikasi

Pelayanan
Kegiatan melayani adalah kesediaan untuk berbagi ruang dalam diri
seseorang dengan orang lain untuk membantu pemenuhan kebutuhan
orang lain. Melayani adalah tindakan inisiatif untuk memberi yang terbaik
dan mengesankan pada orang lain. Aktifitas memberi adalah memposisikan
tangan diatas sebagai pihak yang membuka hatinya untuk peduli dan
perhatian pada orang lain. Tangan di atas adalah sebuah kemuliaan dan
menempatkan diri pada posisi terhormat, sebaliknya adalah tangan yang di
bawah. Sebagaimana disabdakan oleh Nabi dalam sebuah hadits nya :
ُ‫د‬OO‫ َالْ َي‬: ‫ا َل‬OOَ‫هللا عَلَ ْي ِه َو َسمَّل َ ق‬

ُ ‫هللا َع ْن ُه َع ِن النَّيِب ِ ّ َصىَّل‬
ُ َ ‫َع ْن َح ِكمْي ِ ْب ِن ِح َزا ٍم َريِض‬
ُّ ‫الْ ُعلْ َيا َخرْي ٌ ِم َن الْ َي ِد‬
، ‫الس ْفىَل‬
Dari Hakîm bin Hizâm Radhiyallahu anhu, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa
sallam , Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : Tangan yang di atas
lebih baik daripada tangan yang di bawah." (HR. Muttafaq ‘Alaih)
Tindakan memberi adalah sikap terhormat yang hanya dapat

dilakukan oleh orang terhormat pula. Komunikasi pelayanan adalah
tindakan memberi kemudahan dan kecepatan dalam proses pemenuhan
kebutuhan masyarakat. Semangat pelayanan berarti dibangun atas spirit
memberi. Terdapat hubungan mutual kebahagiaan antar si pemberi dan si
penerima. Yaitu bahwa ada perasaan bahagia antara keduanya manakala
terjadi transaksi memberi. Seorang yang memberi akan merasakan suatu
kebahagiaan puncak disaat melihat ekspresi kebahagiaan orang lain yang
menerima pemberiannya tersebut. Inilah fitrah manusia, manakala
seseorang melakukan kebaikan maka akan berbalas kebaikan pula.
Sebagaimana Firman Allah swt :
‫ه َۡل َج َزٓا ُء ٱ ۡح َسٰ ِن اَّل ٱ ۡح َسٰ ُن‬

‫ِإ ِإۡل‬ ‫ِإۡل‬

50
Tidak ada balasan untuk kebaikan selain kebaikan (pula). (QS. Ar-Rahman,
Ayat 60)
Artinya manakala seseorang mampu memberikan pelayanan dengan

penuh ketulusan maka akan berbuah kebahagiaan yang dapat
mengantarkan seseorang pada kehidupan jiwa yang tenang. Sehingga
inilah alasan mengapa melayani sepenuh hati dan setulus jiwa akan
mampu menciptakan kebahagiaan yang mutual. Kehidupan yang saling
membahagiakan inilah sesungguhnya yang diharapkan dalam pelaksanaan
atau praktek komunikasi pelayanan yang kemudian disebut dengan
komunikasi harmonis.
Komunikasi pelayanan menekankan pada pesan dan tindakan

komunikasi yang saling menghargai dengan memberikan perhatian penuh
pada diri orang lain dan kebutuhannya melalui mekanisme etika dan
akhlaq komunikasi yang baik sehingga dapat menempatkan manusia
dalam derajat terhormat dan mulia sehingga mereka benar-benar
diperlakukan selayaknya manusia, human humanization.

MATERI PROGRAM AMALIYAH RAMADHAN
1442 H
MASA PANDEMI COVID 19
MEMBACA DAN MENULIS AL-QUR’AN
KELOMPOK KERJA GURU PENDIDIKAN

AGAMA ISLAM KABUPATEN BANDUNG
TAHUN 2021

72
F. Aspek Al-Qur’an
1. Membaca Al-Qur’an Makharijul Huruf
a. Belajar Makhorijul Huruf Hijaiyah

Secara umum, tempat keluarnya huruf saat membaca Alquran terbagi
menjadi 5, Makhorijul huruf adalah tempat keluarnya huruf saat
membaca Al Quran yang terbagi atas 5 tempat, mulai dari rongga mulut
hingga saluran hidung. Dengan memahami 5 tempat keluarnya huruf
hijaiyah tersebut kita bisa terus belajar agar bisa membaca Al Quran
dengan baik dan benar, yaitu sebagai berikut:
1) Al-Jauf (Rongga Mulut)
Al-Jauf adalah tempat keluarnya huruf hijaiyah yang terletak pada rongga
mulut. Bunyi huruf hijaiyah yang keluar dari rongga mulut antara lain alif
(‫)ا‬, wawu (‫)و‬, dan qaf (‫)ق‬.
2) Al-Halq (Tenggorokan)
Al-Halq adalah tempat keluarnya huruf hijaiyah di tenggorokan. Di
tenggorokan, terdapat 3 bagian yang menjadi tempat keluarnya huruf
hijaiyah, antara lain sebagai berikut.
a) Aqsha al-Halq (pangkal tenggorokan), huruf hijaiyah yang dibaca
adalah Ha (‫)هـ‬
b) Wasathu al-Halq (tengah tenggorokan), huruf hijaiyah yang dibaca
adalah ha kecil (‫ )ج‬dan ‘ayn (‫)ع‬
c) Adna l-Halq (ujung tenggorokan), huruf hijaiyah yang dibaca adalah
kho’ (‫ )خ‬dan ghoyn (‫)غ‬.
3) Al-Lisan (Lidah)
Al-Lisan adalah tempat keluarnya huruf hijaiyah dari lidah. Berikut ini
huruf-huruf hijaiyah yang tempat keluar bunyinya menggunakan lidah.
a) Huruf Qof (‫)ق‬, tempat keluarnya dari pangkal lidah dan langit-langit
mulut bagian belakang.
b) Huruf Kaf (‫)ك‬, tempat keluarnya dari pangkal lidah bagian tengah dan
langit-langit mulut bagian tengah.
c) Huruf Jim ( ‫) ج‬, Syin ( ‫ ) ش‬dan Ya’ ( ‫) ي‬, tempat keluarnya dari
tengah-tengah lidah.
d) Huruf Dlod ( ‫) ض‬, tempat keluar hurufnya dari pangkal tepi lidah.
e) Huruf Lam (‫)ل‬, tempat keluarnya dari ujung tepi lidah.
f) Huruf Nun (‫)ن‬, tempat keluarnya dari ujung lidah.
g) Huruf Ro’ (‫)ر‬, tempat keluarnya dari ujung lidah tepat.
h) Huruf Dal (‫)د‬, Ta’ (‫ )ت‬dan Tho’ (‫)ط‬, tempat keluarnya dari ujung lidah
yang sedikit dijepit antara dua gigi seri atas dan bawah.

73
i) Huruf Shod (‫)ص‬, Sin (‫ )س‬dan Za’ (‫)ز‬, tempat keluarnya dari ujung
lidah.
j) Huruf Dho’ (‫)ظ‬, Tsa’ (‫ )ث‬dan Dzal (‫)ذ‬, tempat keluarnya berasal dari
ujung lidah dan bertepatan dengan gigi seri atas.
4) As-Syafatain (Dua Bibir)
As-Syafatain adalah tempat keluarnya huruf hijaiyah yang terletak pada kedua
bibir. As-Syafatain dibagi menjadi 2 jenis, yaitu sebagai berikut.
a) Huruf Fa’ (‫)ف‬, tempat keluar hurufnya berasal dari bibir bawah yang
bersinggungan dengan ujung gigi seri atas
b) Huruf Mim (‫)م‬, Ba (‫)ب‬, dan Wawu (‫)و‬, tempat keluar hurufnya berasal dari
pertemuan bibir atas dan bibir bawah.
5) Al-Khaisyum (Saluran Hidung)
Al-Khaisyum adalah tempat keluarnya huruf hijaiyah melalui saluran hidung.
Jika menutup hidung saat melafalkan huruf tersebut, maka tidak bisa terdengar.
Ada pun hurufnya yaitu mim (‫ )م‬dan nun (‫)ن‬.
2. Tajwid Dasar
a. Hukum Nun Mati.
Hukum bacaan nun mati bertemu suatu huruf. Hukum inidibagi dalam
beberapa kategori :
1) Idzhar Halqi Idzhar Halqi merupakan salah satu cabang /bagian dari
Hukum Izhar yang terdapat dalam Ilmu Tajwid. Idzhar mempunyai
makna terang atau jelas. Disebut Izhar Halqi hal ini disebabkan oleh
makhraj dari huruf-huruf tersebut keluarnya dari dalam tenggorakan
(halq). Hukum Idzhar Halqi ini berlaku bila terdapat Nun Sukun ( ْ‫) ن‬
ataupun juga tanwin (dhomah tanwin (‫)ـٌــ‬, kasroh tanwin (‫ )ـٍـــ‬dan
fathah tanwin (‫)ـًــ‬/ sesudahnya bertemu dengan huruf-huruf = Alif (
‫)ا‬, ‘Ain (‫)ع‬, Ghain (‫)غ‬, Ha (‫)ح‬, Kha (‫)خ‬, Ha’ ( ‫ )ﮬ‬dan Hamzah ( ‫ ) ء‬,
akan tetapi nun mati ( ْ‫ ) ن‬ataupun juga tanwin ‫ ـٌـــ‬,‫ ـٍـــ‬,‫ ـًـــ‬jarang sekali
ketemu dengan huruf hijaiyzah Hamzah ( ‫) ء‬, namun huruf Hamzah
ini merupakan salah satu bagian dari huruf Idzhar Halqi. Cara
membaca Idzhar Halqi adalah wajib terang/jelas, dan tidak boleh
dengan berdengung. Contoh Idzhar Halqi dalam Al Qur’an Untuk
Huruf Alif ‫ب‬ َ ‫اس;; ٍق إِ َذا َو َق‬
ِ ‫ = َومِن َش;;رِّ َغ‬waminng syarri ghoosiqin idzaa
waqoba Contoh di atas terdapat dalam Al Qur’an surat Al ‘Falaq ayat
yang ke-3, yaitu kasroh tanwin dan ketemu dengan huruf alif
(hamzah), cara membacanya yaitu terang /jelas yaitu qin (ghoo siqin
idzaa).
2) Idgham Bighunnah Hukum Idgham Bighunnah dan ini sering sekali
disebut dengan Idgham Ma’al Ghunnah yaitu suatu hukum tajwid

74
yang berlaku ketika ada Nun mati / nun disukun [ ْ‫ ] ن‬atau tanwin ( ,‫ـًـــ‬
‫ ـٌـــ‬,‫ ) ـٍـــ‬yang bertemu dengan huruf Mim [‫]م‬, Nun [‫]ن‬, Waw [‫]و‬, dan
huruf Ya [‫ ]ي‬dan tidak dalam satu kata / kalimat atau harus secara
terpisah. Bi berarti dengan. Ghunnah berarti dengung dan Idgham
maknanya adalah meleburkan satu huruf yang berada di depan ke
dalam huruf yang ada sesudahnya, atau bisa dikatakan dengan bahaa
Arab adalah di-tasydid-kan. Cara membaca dari Idgham Bighunnah
yaitu dengan cara meleburkan ْ‫[ ن‬nunt mati ] ataupun tanwin, baik itu
dhommah tanwin [‫]ـٌـــ‬, kasroh tanwin [‫]ـٍـــ‬, ataupun fathah tanwin [‫]ـًـــ‬
menjadi suara huruf yang ada di depannya mim [‫]م‬, nun [‫]ن‬, waw[‫]و‬
dan ya [‫]ي‬, atau dari keempat huruf tersebut seolah-olah seperti diberi
tanda tasydid, dan diiring dengan menggunakan suara yang
berdengung 1 Alif – 1 1/2 Alif atau sekitar 2 sampai 3 harakat.
Contoh Hukum Idgham Bighunnah (Ma’al ghunnah) a. Contoh Nun
[ ْ‫ ]ن‬Sukun dan Tanwin[ًٌٌٍٍ] bertemu Ya [‫;رى ]ي‬ َ ‫ لِ َمنْ َي‬: Tulisan aslinya
adalah liman yaraa, dan dibacanya adalah limayyaraa ُ‫ اَنْ َي ُت ْوب‬: tulisan
aslinya an yatuuba dan dibacanya adalah ayyatuuba b. Contoh Nun [ ْ‫]ن‬
Sukun dan Tanwin[ًٌٌٍٍ] bertemu waw [‫ مِنْ َو َرائ ِِه ْ;م ]و‬: Tulisan aslinya
adalah man waraa ihim, dan dibacanya adalah mawwaraa ihim c.
Contoh Nun [ ْ‫ ]ن‬Sukun dan Tanwin[ًٌٌٍٍ] bertemu mim [‫ َن ُكنْ َم َع ًك ْم ]م‬:
Tulisan aslinya adalah nakun ma‘akum, dan dibacanya adalah
nakumma‘akum.
3) Idgham bilaghunnah Hukum Idgham Bilaghunnah yaitu suatu hukum
tajwid yang terjadi ketika ada Nun Sukun ( ْ‫ ) ن‬atau juga tanwin ( ,‫ـًـــ‬
‫ ـٌـــ‬, ‫ ) ـٍـــ‬yang ketemu dengan huruf hijaiyah lam ( ‫ ) ل‬atau huruf
hijaiyah Ro ( ‫) ر‬, dan dibaca dengan tidak menggunakan suara yang
berdengung Bila maknanya adalah dengan tidak [tanpa]. Ghunnah
maknanya adalah berdengung. Sementara itu Idgham maknanya
adalah meleburkan / menggabungkan satu huruf hijaiyah ke dalam
huruf hijaiyah sesudahnya, atau bisa dikatakan dengan istilah di-
tasydid-kan. Cara membacanya yaitu dengan cara meleburkan huruf
hijaiyah ْ‫ ن‬atau tanwin [ ‫ ـٌـــ‬, ‫ ـٍـــ‬,‫ ] ـًـــ‬tersebut menjadi suara huruf
hijaiyah sesudahnya yaitu huruf lam / ‫ ل‬ataupun huruf ro / ‫ر‬, atau
dengan cara lafaz yang kedua huruf hijaiyah tersebut seakan-akan
diberi tanda tasydid, dengan tanpa dikuti dengan suara berdengung
(ghunnah). Contoh bacaan idgham Bilaghunnah untuk nun mati /
tanwin bertemu huruf lam Ada Nilai-Nilai Surah Al Ma’un ِ‫ مِنْ لَ ُد ْنك‬:
Tulisan aslinya adalah min ladunka, tetapi dibaca milladunka ‫ لَطِ يْفٌ لِ َما‬:
Tulisan aslinya adalah lathiifun limaa, tetapi dibaca lathiifullimaa
4) Iqlab Iqlab yaitu salah satu dari hukum tajwid yang terjadi ketika ada
huruf Nun Sukun ( ْ‫ ) ن‬ataupun juga tanwin ( ‫ ـٌـــ‬,‫ ـٍـــ‬,‫ ) ـًـــ‬yang ketemu
dengan huruf hijaiyah Ba ( ‫ ) ب‬. Secara harfiah, Iqlab mempunyai arti

75
menggantikan atau mengubah sesuatu dari bentuk aslinya. Cara

membaca Iqlab yaitu dengan cara menggantikan / mengubah huruf ْ‫ن‬
ataupun tanwin ‫ ـٌـــ‬,‫ ـٍـــ‬,‫ ـًـــ‬jadi suara huruf mim sukun ( ‫) ْم‬, oleh
karenanya ketika nun mati ataupun tanwian akan bertemu dengan
huruf ba (‫ ب‬, maka bibir atas dan bibir bawah tersebut posisinya
tertutup, dan juga diiringi dengan suara dengung kurang lebih 2
harakat. Hukum Iqlab di dalam Al-Quran, biasanya sudah ditandai
dengan huruf mim kecil ( ‫ – ) م‬dan huruf tersebut diletakkan di atas –
antara ْ‫ ن‬atau ‫ ـٌـــ‬,‫ ـٍـــ‬,‫ ـًـــ‬dengan huruf ‫ ب‬. Contoh Hukum Iqlab : ْ‫َمن‬
‫ ِب َخ َل‬: mambakhila
5) Idzhar Wajib atau Mutlak Idzhar Wajib adalah merupakan salah satu
bagian dari Hukum Idzhar yang teradapat dalam ilmu tajwid. Bagian
ilmu idzhar yang lain adalah idzhar halqi. Cara membaca dari hukum
idzhar adalah terang / jelas dan tidak mendengung. Dalam Hukum
Idghom Bighunnah diterangkan bahwasannya apabila ada Nun Sukun
( ْ‫ ) ن‬dan dibelakangnya teradapat huruf ( ‫ ) ي ـ و ـ ن ـ م‬tetapi dalam
satu kata (biasanya tersambung), maka harus dibaca terang /jelas dan
tidak berdengung, dan ini disebut dengan Idzhar Wajib/Idzhar Mutlak.
Dalam Al Qur’an, idzhar wajib / mutlak ada 4 yaitu : 1. ‫ ُد ْن َيا‬: dunyaa
2. ٌ‫ ُب ْن َيان‬: bunyaanun 3. ٌ‫ قِ ْن َوان‬: qinwaanun 4. ٌ‫ صِ ْن َوان‬: sinwaanun
6) Idzhar Khalqi Idzhar Halqi merupakan salah satu cabang /bagian dari
Hukum Izhar yang terdapat dalam Ilmu Tajwid. Idzhar mempunyai
makna terang atau jelas. Disebut Izhar Halqi hal ini disebabkan oleh
makhraj dari huruf-huruf tersebut keluarnya dari dalam tenggorakan
(halq). Hukum Idzhar Halqi ini berlaku bila terdapat Nun Sukun ( ْ‫) ن‬
ataupun juga tanwin (dhomah tanwin (‫)ـٌــ‬, kasroh tanwin (‫ )ـٍـــ‬dan
fathah tanwin (‫)ـًــ‬/ sesudahnya bertemu dengan huruf-huruf = Alif (
‫)ا‬, ‘Ain (‫)ع‬, Ghain (‫)غ‬, Ha (‫)ح‬, Kha (‫)خ‬, Ha’ ( ‫ )ﮬ‬dan Hamzah ( ‫ ) ء‬,
akan tetapi nun mati ( ْ‫ ) ن‬ataupun juga tanwin ‫ ـٌـــ‬,‫ ـٍـــ‬,‫ ـًـــ‬jarang sekali
ketemu dengan huruf hijaiyzah Hamzah ( ‫) ء‬, namun huruf Hamzah
ini merupakan salah satu bagian dari huruf Idzhar Halqi. Contoh
Hukum Izhar Halqi : 1. Nun mati ( ْ‫ )ن‬atau tanwin (‫ ـٌـــ‬,‫ ـٍـــ‬,‫ )ًـــ‬bertemu
dengan huruf Alif (‫)ا‬: Contohnya : ‫ = َمنْ ا ُ ْوت َِي‬man uutiya
7) Ikhfa’ haqiqi Ikhfa’ Haqiqi bila dilihat berdasarkan asal hurufnya
[harfiah /etimologi] mempunyai arti menyembunyikan atau bisa juga
berarti menyamarkan. Ada Nilai-Nilai Surah Al Ma’un Di dalam
ilmu tajwid. apabila ada Nun disukun ( ْ‫ ) ن‬dan juga tanwin ( ‫ ـٌـــ‬,‫ ـٍـــ‬,‫ـًـــ‬
), baik itu fathah tanwin, kasrah tanwin dan juga dhomah tanwin
kemudian dibelakangnya terdapat huruf hijaiyah yang berjumlah 15
(lima belas) maka hukumnya adalah ikhfa’ haqiqi. Ikhfa Haqiqi
maknanya adalah menyamarkan /menyembunikan huruf Nun Sukun (
ْ‫ ) ن‬ataupun juga tanwin (fathah tanwin ( ‫)ـٌـــ‬, kasrah tanwin ( ‫)ـٍـــ‬,

76
dhomah tanwin ‫ ) ـًـــ‬masuk ke dalam huruf hijaiyah yang berada di

belakangnya (sesudahnya). Huruf hijaiyah tersebut ada 15 huruf di
bawah ini, yaitu : ‫ت – ث – د – ذ – ز – س – ش – ص – ض – ط – ظ – ف – ق‬
‫– ك‬. Ke-15 huruf hijiayiah di atas tersebut tidak mengandung tasydid
dan kita harus membacanya dengan dengung [ghunnah]. Cara
membaca ikhfa’ haqiqi yaitu dengan cara mengeluarkan suara ْ‫ ن‬atau
‫ ـٌـــ‬,‫ ـٍـــ‬,‫ ـًـــ‬dari dalam rongga hidung sampai dengan terlihat samar atau
bisa juga menjadi suara “NG” atau “N” , sesudah itu disambut dengan
dengung sepanjang 1 – 1 1/2 Alif atau bisa kurang lebih 2 – 3
harakat, kemudian setelah itu barulah masuk untuk membaca huruf
sesudah nun mati ataupun tanwin tersebut. Sebagai contoh : ‫ مِن ُدون ِِه َما‬:
Minnnn . . duunihimaa atau Minnnngduunihimaa ‫= ت – مِنْ َتحْ ِت َها‬
Minngtahtihaa
b. Hukum Mim Mati

Hukum bacaan mim mati Selain itu, ada juga hukum bacaan yang
didasarkan pada pertemuan mim mati dengan huruf tertentu di antaranya
adalah sebagai berikut.
1) Idzhar Syafawi Idzhar Syafawi yaitu bagian dari ilmu tajwid yang
terjadi ketika huruf hijaiyah Mim Sukun ( ‫ ) ْم‬ketemu dengan seluruh
huruf hijaiyah, selain huruf hijaiyah Mim dan huruf hijaiyah Ba.
Idzhar berarti terang [jelas] atau tak berdengung. Syafawi berarti bibir;
sebab huruf hijaiyah Mim makhrajul hurufnya yaitu bertemunya bibir
di bagian bawah dan bibir di bagian atas. Dalam istilah yang ada di
dalam ilmu tajwid, Idzhar Syafawi yaitu melafalkan huruf-huruf
hijiayah yang ketemu dengan huruf Mim Sukun dengan terang dan
jelas, dan ini tidak disertai dengan berdengung [ghunnah]. Dan dalam
Idzhar Syafawi bisa terjadi dalam satu kalimat [kata], ataupun di luar
kalimat [kata] yang terpisah. Ada Nilai-Nilai Surah Al Ma’un Contoh
Idzhar Syafawi ‫ = ُه ْم َنا ِئم ُْو َن‬hum naaaaaimuuna ‫ = قُ ْل َن َع ْم َواَ ْن ُت ْم‬qul na‘am
wa antum
2) Ikhfa syafawi Ikhfa Syafawi yaitu suatu hukum tajwid yang terjadi
ketika ada huruf hijaiyah Mim Sukun ( ‫ ) ْم‬ketemu dengan huruf
hijaiyah Ba ( ‫ ) ب‬. Ikhfa’ berarti menyembunyikan atau menyamarkan.
Syafawi berarti bibir Disebut dengan Ikhfa Syafawi sebab makhraj
dari huruf hijaiyah Mim dan huruf hijaiyah Ba adalah pertemuan
antara bibir bawah dan bibir atas. Hukum Ikhfa Syafawi ini sangat
berbeda dengan hukum Idgham Bighunnah, Iqlab, atau Ghunnah
Musyaddadah di huruf hijaiyah Mim – di dalam Al-Quran Al Karim –
khusus untuk hukum Ikhfa Syafawi ini tak diberikan tanda tasydid
ataupun tanda yang lain, sama halnya seperti pada hukum Ikhfa
Haqiqi. Akan tetapi, pada hukum Ikhfa Syafawi ini tetaplah wajib

77
dibaca dengan dengung sekitar 2 – 3 harakat atau 1 1/2 alif, sebab bila
hukum Ikhfa Syafawi ini tidak didengungkan, maka hukumnya akan
berubah jadi hukum Izhar. Cara membaca dari hukum Ikhfa Syafawi
yaitu dengan membaca lebih dulu HURUF HIJIAYAH sebelum mim
sukun, setelah itu masuk ke dalam huruf Mim Sukun dengan cara
mengeluarkan irama dengungnya hukum dari ikhfa Syafawi [yaitu
dengan cara menahan huruf hijaiyah mim secara samar-samar];
“immng.. / ummmng.. / ammmng… ” sehingga ketika akan ketemu
dengan huruf hijaiyah ‫ ب‬maka bibir atas dan bibir bawah dalam posisi
yang tertutup. ‫ = ِا َن ُه ْم ِب;;دَال َِك‬innahummng bidzaalika ‫ار ٍة‬
َ ;;‫= َت;;رْ ِمي ِْه ْم ِبح َِج‬
tarmiihimmmng bihijaarotin
3) Idgham Mitslain atau Idgham Mimi Idgham Mitslain atau Idgham
Mimi merupakan hukum tajwid yang terjadi khusus untuk huruf
hijaiyah Mim Sukun ( ‫ ) ْم‬ketemu dengan huruf hijaiyah Mim yang
mempunyai harakat [ ‫ ُم‬, ‫] َم ِم‬. Disebut dengan Mitslain sebab
terjadinya sebiaj pertemuan dua huruf hijaiyah yang makhraj dan juga
sifatnya adalah sama persis [identik], tetapi khusus bagi huruf hijaiyah
Mim Sukun yang ketemu huruf Mim yang mempunyai harakat. Dan
selain dari huruf hijaiyah Mim tersebut di atas, maka hukum yang
berlaku bagi pertemuan 2 [dua] huruf yang sama yaitu huruf sukun dan
huruf berharakat yaitu Hukum Mad Tamkin dan Hukum Idgham
Mutamasilain. Dinamai dengan Idgham sebab cara untuk membacanya
yaitu dengan cara meleburkan [menggabungkan] satu huruf hijaiyah
ke dalam huruf hijaiyah sesudahnya, atau istlah lainnya adalah dengan
di-tasydid-kan. Hukum dari Idgham Mitslain adalah dibaca dengan
mendengung [makhraj huruf hijaiyah mim-nya jelas dan mengalun]
kurang lebih sekitar 2 – 3 harakat [1 Alif hingga 1 1/2 alif] Di dalam
Al-Quran Al Kariim ayat yang mengandung hukum Idgham Mitslain
telah ada tanda tasydidnya. Tasydid Idgham Mitslain merupakan
Tasydid Hukum, yaitu sebuah tanda tasydid yang ada dan diberikan
sebab terjadinya suatu hukum peleburan atau pertemuan. Contoh
Idgham Mitslain atau Idgham Mimi ‫ = لَ ُه ْم َم;;;ا َي َتقُ ْو َن‬lahummmmaa
yattaquuna Ada Nilai-Nilai Surah Al Ma’un ‫ = ُه ْم َما ِا ْن َفقُ ْوا‬hummmmaa
infaquu.
4) Qalqalah Qalqalah adalah hukum bacaan tajwid, apabila huruf ba (‫)ب‬,
jim (‫)ج‬, dal (‫)د‬, ta (‫)ط‬, dan qaf (‫ )ق‬atau dapat disingkat ‘baju di toko’
mendapat sukun di tengah kalimat atau wakaf di akhir kalimat.Cara
membaca Qalqalah adalah memantul. Hukum bacaan qalqalah terdiri
dari dua macam, yaitu qalqalah sugra dan kubra. Qalqalah Sugra
adalah setiap huruf qalqalah yang mendapat sukun di tengah kata.
Qalqalah Kubro adalah setiap huruf qalqalah yang berada di akhir
kalimat karena mendapat wakaf.

78
c. Hukum Mad
Macam-Macam Mad Beserta Penjelasannya, sebagai berikut :
1) Mad Thabi'i atau Mad Asli Mad Thobi’i yaitu merupakan satu dari
bagian [cabang] dari Hukum Mad. Secara bahasa [etimologi] Mad
Thobi’i mempunyai arti alami atau biasa, yaitu tidak lebih dan juga
tidak kurang. Dibaca dengan panjang 2 harakat atau 1 alif. Mad
Thobi’i ini sering disebut dengan istilah lain sebagai Mad Ashli, ini
artinya adalah asal mula [asal-muasal] suatu kejadian, dan ini adalah
merupakan kunci utama [dasar] di dalam belajar tentang hukum-
hukum dari Mad Far’i. Hukum Mad Thobi’i ini berlaku ketika: Huruf
hijaiyah dengan harakat Fathah ( ‫ ) ـــَـــ‬ketemu dengan huruf hijaiyah
Alif ( ‫ ;) ا‬huruf hijaiyah dengan harakat Kasrah ( ‫ ) ــــِــــ‬ketemu huruf
hijaiyah Ya Sukun ( ْ‫ ;) ي‬dan huruf hijaiyah dengan harakat Dhammah
( ‫ ) ــــــُـــــــ‬ketemu dengan huruf Waw sukun ( ‫ ) ْو‬maka huruf-huruf itu
dibaca dengan panjang 1 alif atau 2 harakat. Contoh Mad Thobi’i atau
Mad Ashli Huruf Alif [‫ َحا ِم َي ٌة ]ا‬: haamiyatun ‫ َسالِ ٌم‬: saalimun Contoh
Mad Thobi’i atau Mad Ashli Huruf Waw Sukun [ ‫= َش;; ُك ْو ٌر ] ْو‬
syakuurun ‫ = َغفُ; ْ;و ٌر‬ghofuurun Contoh Mad Thobi’i atau Mad Ashli
Huruf Ya Sukun [ ْ‫ = ِبصِ ْي ٌر ] ي‬bashiirun ‫ = َخ ِب ْي ٌر‬khobiirun.
2) Mad Far'i Mad Far'i secara bahasa artinya adalah cabang. Sedangkan
menurut istilah Mad Far'i adalah mad yang merupakan hukum
tambahan dari mad asli (sebagai hukum asalnya), yang disebabkan
oleh hamzah atau sukun. Nah, Mad Far'i ini terbagi menjadi beberapa
macam, diantaranya sebagai berikut:
a) Mad Jaiz Munfashil Mad Jaiz Munfashil merupakan satu dari 13
bagian dari Hukum Mad Far’i dalam ilmu tajwid. Secara etimologi
Jaiz Munfashil adalah : Jaiz berarti boleh dan Munfashil berarti
terpisah atau di luar kata Mad Jaiz Munfashil ini terjadi ketika ada
huruf Mad Thobi’i yaitu ( ‫ ) ـــــَـــــــ ا ; يْ ـــــــِــــــ ; ْو ـــــــُـــــــ‬ketemu
dengan huruf hijaiyah Alif (‫ )ا‬yang mempunyai harakat Fathah,
harakat Kasrah, ataupun harakat Dhammah ( ُ ‫ ) اَ – ِا – ا‬Cara
membaca dari Mad Jaiz Munfashil ini adalah boleh panjang 1 alif
[2 harakat], 2 alif [4 harakat], ataupun juga bisa 3 alif [6 harakat].
Begini contohnya: ‫َوﻻَأ ْن ُت ْ;م ِب َما أ ُ ْن ِز َل‬
b) Mad Wajib Muttasil Mad Wajib atau Mad Muttashil, dan
seringkali disebut dengan Mad Wajib Muttashil adalah salah satu
13 bagian dari Hukum Mad Far’i di dalam ilmu tajwid. Secara
etimologi, mad wajib mutthashil artinya adalah : Mad artinya
adalah panjang bacaan. Wajib berarti harus dan Mutthashil berarti
bersambung. Hukum dari Mad Wajib Muttashil yaitu hukum
tajwid yang terjadi ketika huruf hijaiyah Mad Thobi’i ( ْ‫ـــــَـــــــ ا ; ي‬

79
‫ ) ـــــــِــــــ ; ْو ـــــــُـــــــ‬ketemu dengan huruf hijaiyah Hamzah dengan

harakat Fathah [Fathatain], dengan harakat Kasrah [Kasratain],
atau juga dengan harakat Dhammah [Dhammatain] ( – ‫ ٍء‬/ ‫ ًء – ِء‬/ ‫َء‬
‫ ٌء‬/ ‫) ُء‬. Dan inti utama dari Mad Wajib Muttashil ini yaitu Huruf
Mad Thobi’i bertemu Hamzah dan ini dalam satu kata atau
bersambung. Cara membaca atau panjangnya bacaan dari Hukum
Mad Wajib Muttashil ini adalah wajib 6 ketukan [harakat] dan ini
tidak bisa ditawar lagi. Di dalam kitab suci Al-Quran, tanda dari
Hukum Mad Muttashil adalah garis yang melengkung tebal dan
tanda ini mirip seperti gambar pedang, yang letaknya berada di
atas dari huruf Mad Thobi’i ataupun terletak di antara Huruf
hijaiyah Mad Thobi’i dan huruf hijaiyah Hamzah. Contohnya: ‫َس َوآ ٌء‬
3 ‫ ِجيْ َء‬- ‫ َجآ َء‬-.
c) Mad Lazim Harfi Mukhaffaf Mad Lazim Harfi Mukhaffaf
merupakan bagian dari 13 cabang hukum Mad Far’i ini terjadi
pada huruf-huruf hijaiyah tunggal di awal surah-surah di dalam
kitab Al-Qur’an Al Karim. Dan ini hanya dibaca dengan
menyebutkan nama-nama huruf hijaiyah-nya saja. Lazim berarti
harus / wajib. Harfi berarti huruf; mad ini terjadi sebab huruf
hijaiyah [ bukanlah pada kata/kalimat]. Mukhaffaf berarti ringan di
dalam cara mengucapkannya Cara Membaca Mad Lazim Harfi
Mukhaffaf Hukum Mad Lazim Harfi Mukhaffaf yaitu suatu hukum
tajwid yang dikhususkan untuk kombinasi dari 14 huruf yang
berada di 13 ‘Ayat pembuka’, pada 29 Surah di dalam kitab suci
Alquran. Contohnya: ‫ص‬ ۚۤ ‫ ۤال ۤ ّم‬,‫ۤال ۤ ّم‬
d) Mad Lazim Mutsaqqal Kilmi Mad Lazim Mutsaqqal Kilmi ini
masih termasuk ke dalam macam-macam mad. Mad ini terjadi jika
ada Mad Thabi’i bertemu dengan tasydid pada satu kata atau ayat.
Cara membaca mad ini adalah harus panjang selama tiga kali Mad
Thabi’i atau sekitar enam harakat. Contohnya5 ‫ّاخ ُة‬ َ ِّ‫ َوﻻَالضَّآل‬.
َ ‫ين اَلص‬
e) Mad Layin Macam-macam mad selanjutnya adalah Mad Layyin.
Mad ini terjadi jika setelah huruf yang berharakat fatha wau sukun
atau ya’ sukun. Cara membacanya adalah dengan membaca mad
dengan sekedar lunak dan lemas saja. Contohnya: ٌ‫َريْبٌ َخ ْوف‬
f) Mad 'Aridh Lissukun Mad ‘Arid Lissukun dibaca jika terdapat
waqaf atau tempat pemberhentian membaca, sedangkan sebelum
waqaf tersebut terdapat Mad Thobi’i atau Mad Layin. Contohnya: ‫َب‬
ِ ‫صِ ْي ٌر َخالِ ُد ْو َن وال َّن‬
‫اس َس ِم ْي ٌع‬
3. Menulis Dan Menyambung Huruf Hijaiyah

a. Menulis huruf hijaiyah pada awal kata

80
1) Jika ada tanda Strip (_) sesudah huruf maka bisa

disambung dengan huruf selanjutnya
2) Jika tida ada tanda Strip (_) sesudah huruf berarti
tidak bisa bersambung dengan huruf selanjutnya
Huruf
Contoh Penulisan Di awal
Asli
‫اَ ْل َحـ ْم ُد‬ ‫ا‬ ‫ا‬

Tidak bisa disambung dengan huruf selanjutnya
‫بـــِــ ْس ِم‬ ‫بـ‬ ‫ب‬

‫ـر ِم ْي ِه ْم‬ ْ َ‫ت‬ ‫تـ‬ ‫ت‬
‫ب‬ dٌ ‫ـو‬ ْ َ‫ث‬ ‫ثــ‬ ‫ث‬
‫َج َسـ ٌد‬ ‫جـ‬ ‫ج‬
‫َح َسـ ٌد‬ ‫حـ‬ ‫ح‬
‫َخ ِش َي‬ ‫خـ‬ ‫خ‬
‫ت‬ ْ ‫ُد َك‬ ‫د‬ ‫د‬
‫ب‬ َ َ‫َذه‬ ‫ذ‬ ‫ذ‬
81
Huruf
Asli
‫ضـ َي‬ ِ ‫َر‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫َز َم ٌن‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫َسأ َ َل‬ ‫سـ‬ ‫س‬

ٌ‫َش َج َرة‬ ‫شـ‬ ‫ش‬
‫ص َد َر‬ َ ‫صـ‬ ‫ص‬
‫ك‬ َ ‫ض ِح‬ َ ‫ضـ‬ ‫ض‬
‫ق‬ٌ ‫طَبَـ‬ ‫طـ‬ ‫ط‬
‫ظَهَ َر‬ ‫ظـ‬ ‫ظ‬
‫ـن‬ٌ ‫َعـ ْي‬ ‫عـ‬ ‫ع‬
‫ب‬َ ‫ض‬ ِ ‫َغ‬ ‫غـ‬ ‫غ‬
‫فِ ْيهَا‬ ‫فــ‬ ‫ف‬
82
Huruf
Asli
ٌ‫قَ ِر ْيب‬ ‫قــ‬ ‫ق‬

‫ب‬ َ َ‫َكت‬ ‫كـ‬ ‫ك‬
dٍ َ‫لَـه‬
‫ب‬ ‫لـ‬ ‫ل‬
‫َم ْس ِج ٌد‬ ‫مـ‬ ‫م‬
‫نَ ْعقِ ُل‬ ‫نـ‬ ‫ن‬
‫ص َل‬ َ ‫َو‬ ‫و‬ ‫و‬
d‫هَــ َذا‬ ‫هــ‬ ‫هـ‬

َ ‫الَ َع‬
‫ـن‬ ‫ال‬ ‫ال‬
َ ‫َء أَ ْن‬
‫ت‬ ‫ء‬ ‫ء‬
‫يَ ْغفِـ َر‬ ‫يـ‬ ‫ي‬

83
b. Menulis huruf hijaiyah di tengah kata atau kalimat
1) Jika ada tanda Strip (_) di sebelumnya saja maka huruf

bisa disambung dengan huruf sebelumnya saja
2) Jika ada tanda Strip (_) di sesudahnya saja maka huruf
bisa disambung dengan huruf sesudahnya saja
3) Jika ada tanda Strip (_) di sebelum dan sesudahnya
maka huruf bisa disambung dengan huruf sebelum dan
sesudah nya
4) Jika tidak ada tanda Strip (_) di sebelum dan sesudahnya
maka huruf tidak bisa disambung dengan huruf sebelum
dan sesudah nya
Huruf
Contoh Penulisan Di tengah
Asli
‫يَ َشا ُء‬ ‫ــا‬ ‫ا‬

Tidak Bisa disambung dengan huruf sesudahnya
‫نَـ ْعبُ ُد‬ ‫ــبــ‬ ‫ب‬

‫ن‬dُ ْ‫نَـ ْستَ ِعـيـ‬ ‫ــتــ‬ ‫ت‬
‫م‬dُْ‫َمـثَلُه‬ ‫ـــثــ‬ ‫ث‬
‫يَـ ْسجُـ ُد‬ ‫جـ‬ ‫ج‬
‫ـح ُس ُد‬ ْ َ‫ي‬ ‫ــحـ‬ ‫ح‬
‫‪84‬‬
‫‪Huruf‬‬
‫‪Contoh Penulisan‬‬ ‫‪Di tengah‬‬
‫‪Asli‬‬
‫ـخ َشى‬ ‫يَ ْ‬ ‫ــخـ‬ ‫خ‬

‫فَقَ َد َر‬ ‫ــد‬ ‫د‬
‫يَ ْذهَبُ‬ ‫ــذ‬ ‫ذ‬
‫ضى‬ ‫ـر َ‬ ‫يَ ْ‬ ‫ــر‬ ‫ر‬
‫ِم ْيـ َز ٌ‬
‫ان‬ ‫ـــز‬ ‫ز‬
‫‪Tidak Bisa disambung dengan huruf sesudahnya‬‬
‫يَ ْسأ َ ُل‬ ‫ــســ‬ ‫س‬

‫يَ ْشهَ ُد‬ ‫ــشــ‬ ‫ش‬
‫ص ُد ُر‬ ‫يَ ْ‬ ‫ــصــ‬ ‫ص‬
‫ك‬‫ض َح ُ‬ ‫يَ ْ‬ ‫ــضــ‬ ‫ض‬
‫ـطـ ُ‬
‫ق‬ ‫يَـ ْن ِ‬ ‫ــطـ‬ ‫ط‬
‫ظهَ ُر‬ ‫يَ ْ‬ ‫ــظــ‬ ‫ظ‬
‫‪KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG‬‬
‫‪85‬‬
‫‪Huruf‬‬
‫‪Contoh Penulisan‬‬ ‫‪Di tengah‬‬
‫‪Asli‬‬
‫ق‬‫يَــ ْن ِع ُ‬ ‫ــعــ‬ ‫ع‬

‫ب‬
‫ض ُ‪d‬‬ ‫يَـ ْغ َ‬ ‫ــغــ‬ ‫غ‬
‫يَـ ْفـقَـهُ‪d‬‬ ‫ــفــ‬ ‫ف‬
‫يَـ ْق َرأُ‬ ‫ــقــ‬ ‫ق‬
‫يَ ْكتُبُ‬ ‫ــكـ‬ ‫ك‬
‫يَ ْل َعبُ‬ ‫ــلــ‬ ‫ل‬
‫ث‬ ‫يَـ ْم ُك ُ‬ ‫ــمــ‬ ‫م‬
‫َجهَنَ ُم‬ ‫ــنــ‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫فَ َس ْو َ‬ ‫ــو‬ ‫و‬
‫‪Tidak Bisa disambung dengan huruf sesudahnya‬‬
‫يَ ْه ِدى‬ ‫ــهـ‬ ‫هـ‬

‫يُالَ ِع ُ‬
‫ــن‬ ‫ــال‬ ‫ال‬
86
Huruf
Contoh Penulisan Di tengah
Asli
Tidak Bisa disambung dengan huruf sesudahnya
ِ ‫يَ ْستَ ْه‬

‫ـز ُء ْو‬
‫ء‬ ‫ء‬
‫َن‬
Tidak Bisa disambung dengan huruf sebelum dan sesudahnya
‫َش ْيئًا‬ ‫ــيـ‬ ‫ي‬

c. Huruf Hijaiyah dan penulisan di akhir kata atau
kalimat
1) Jika ada tanda Strip (_) sebelumnya maka huruf bisa
disambung dengan huruf sebelumnyanya
2) Jika tida ada tanda Strip (_) sebelumnya berarti huruf
tidak bisa bersambung dengan huruf sebelumnyanya
Huruf
Contoh Penulisan Di akhir
Asli
‫اَنَا‬ ‫ــا‬ ‫ا‬

dُ ‫اَ ْل َغ ْي‬
‫ب‬ ‫ــب‬ ‫ب‬
‫ت‬ dُ ‫اَ ْلبَ ْي‬ ‫ــت‬ ‫ت‬

‫‪87‬‬
‫‪Huruf‬‬
‫‪Contoh Penulisan‬‬ ‫‪Di akhir‬‬
‫‪Asli‬‬
‫ث‬ ‫َحـ ِد ْي ُ‪d‬‬ ‫ــث‬ ‫ث‬

‫ثَ ْـلـ ٌج‬ ‫ــج‬ ‫ج‬
‫اَ ْل َم ِس ْي ُح‬ ‫ــح‬ ‫ح‬
‫نَ ْن َس ْخ‬ ‫ــخ‬ ‫خ‬
‫َم َسـ ٌد‬ ‫ــد‬ ‫د‬
‫ــو َمـئِـ ٍذ‬ ‫يَ ْ‬ ‫ــذ‬ ‫ذ‬
‫تَـ ْنهَ ُر‬ ‫ــر‬ ‫ر‬
‫نُ ْع ِج ُز‬ ‫ــز‬ ‫ز‬
‫س‬‫لَ ْي َ‬ ‫ــس‬ ‫س‬
‫ش‬ ‫إِ ْخ َ‬ ‫ــش‬ ‫ش‬
‫ص‬‫ُـخلِ ُ‪d‬‬ ‫ي ْ‬ ‫ــص‬ ‫ص‬
‫‪88‬‬
‫‪Huruf‬‬
‫‪Contoh Penulisan‬‬ ‫‪Di akhir‬‬
‫‪Asli‬‬
‫بَ ْعضُ‬ ‫ــض‬ ‫ض‬

‫َسلَطَ‬ ‫ــط‬ ‫ط‬
‫َغلَظَ‬ ‫ــظ‬ ‫ظ‬
‫َمنَـ َع‬ ‫ــع‬ ‫ع‬
‫بَلَ َغ‬ ‫ــغ‬ ‫غ‬
‫يثوس ُ‬
‫ُف‬ ‫ْ‬ ‫ــف‬ ‫ف‬
‫ق‬ ‫َخلَـ َ‬ ‫ــق‬ ‫ق‬
‫ك‬‫َملَ َ‬ ‫ــك‬ ‫ك‬
‫َع َس ٌل‬ ‫ــل‬ ‫ل‬
‫ال َر ِح ْي ُم‬ ‫ــم‬ ‫م‬
‫ال َر ْحـ َم ُ‪d‬ن‬ ‫ــن‬ ‫ن‬
89
Huruf
Contoh Penulisan Di akhir
Asli
‫ُو‬dْ ‫َع ِجب‬ d‫ــو‬ ‫و‬

ُ‫َمالَه‬ ‫ــه‬ ‫هـ‬
ً‫ِط ْفال‬ ‫ــال‬ ‫ال‬
‫يَ َشا ُء‬ ‫ء‬ ‫ء‬
Tidak bisa bersambung dengan huruf sebelumnya
‫يَ ْستَ ْح ِي‬ ‫ــي‬ ‫ي‬

d. Surat Al –‘Ashr
Surah al-‘Ashr adalah surah yang ke-103 dari total 114 surah yang ada
dalam Al-Qur’an. Surah al-‘Ashr terdiri atas tiga ayat. Surah al-‘Ashr
diturunkan sebelum Rasulullah hijrah. Oleh karena itu, surah tersebut tergolong
Surah Makiyah. Nama al-‘Ashr dalam Surah al-‘Ashr diambil dari lafal
ۡ ‫ َو ۡال َع‬yang berarti waktu/masa atau waktu asar.
pada ayat pertama, yaitu ‫ص ۙ; ِر‬
1) Lafaldz dan Terjemahan Surat Al-‘Ashr
‫هّٰللا‬
‫ِ ال َّر ْحمٰ ِن ال َّر ِح ْي ِم‬ ‫ِب ْس ِم‬
Dengan menyebut nama Allaah yang maha pengasih lagi maha penyayang
ْ ‫َوا ْل َع‬
١ - ‫ص ۙ ِر‬
1) Demi masa,
٢ - ‫سانَ َلف ِْي ُخ ْس ۙ ٍر‬

َ ‫اِنَّ ااْل ِ ْن‬
2) sungguh, manusia berada dalam kerugian,

90
ۙ‫ص ْوا ِب ْال َح ِّق ە‬

َ ‫ت َو َت َوا‬ ّ ٰ ‫ِااَّل الَّ ِذي َْن ٰا َم ُن ْوا َو َع ِملُوا ال‬
ِ ‫صلِ ٰح‬
٣ - ࣖ ‫صبْر‬ َّ ‫اص ْوا ِبال‬ َ ‫َو َت َو‬
3) kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan serta
saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk
kesabaran.
2) Sebab ( Asbabun Nuzul ) diturunkannya Surat Al-‘Ashr
Tahukah kamu apa sebab diturunkannya Surah al-‘Ashr ?

Mari kita pahami penjelasan berikut! Orang Arab pada zaman dahulu
selalu berkumpul pada waktu asar.
Mereka mengadakan perkumpulan dan biasanya membicarakan hal
duniawi, seperti memamerkan harta, bercanda, dan membicarakan orang
lain.
Oleh karena itu, tidak jarang terjadi pertengkaran dan permusuhan. Atas
alasan tersebut, orang Arab menganggap bahwa waktu asar adalah waktu
sial.
Oleh sebab itu, Allah menurunkan Surah al-‘Ashr kepada Nabi
Muhammad saw.
Surah ini diturunkan untuk menjelaskan bahwa tidak ada yang namanya
waktu sial. Melalui surah ini, Allah Swt. menjelaskan bahwa manusia
berada dalam kerugian, kecuali orang yang memanfaatkan waktu sebaik-
baiknya dengan cara beriman, beramal saleh, menasihati dalam
kebenaran, dan menasihati dalam kesabaran.
Demikianlah sebab diturunkannya Surah al-‘Ashr kepada Nabi
Muhammad saw.
Dari situ kita dapat mengambil pelajaran agar tidak menjadi orang yang
merugi.
3) Pesan Pokok Surat Al-‘Ashr
Setelah mengetahui terjemahan dan sebab turunnya Surah al-‘Ashr,

tahukah kamu pesan pokok yang terkandung di dalamnya?
Pesan-pesan pokok yang terkandung dalam Surah al-‘Ashr adalah sebagai
berikut.
1) Manusia akan merugi dalam hidupnya apabila ia tidak beriman dan
beramal saleh;
2) Hanya orang yang beriman dan beramal saleh serta orang yang saling
menasihati tentang kebenaran dan kesabaran lah yang beruntung;
3) Kita harus beriman dan beramal saleh serta kita harus saling
menasihati untuk berbuat baik;

91
e. Surat Al- Kautsar

Surah al- Kautsar adalah surah yang ke-108 dari total 114 surah yang ada
dalam Al-Qur’an.
Surah al- Kautsar terdiri atas tiga ayat.
Surah al- Kautsar diturunkan sebelum Rasulullah hijrah.
Oleh karena itu, surah tersebut tergolong Surah Makiyah.
Nama al- Kautsar dalam Surah al- Kautsar diambil dari lafal pada ayat
pertama, yaitu ‫ ْال َك ْو َث َر‬yang berarti Nikmat yang banyak.
1) Lafadz dan Terjemah Surat Al-Kautsar
‫هّٰللا‬
َّ ‫الر ْح ٰم ِن‬
‫الر ِح ْي ِم‬ َّ ِ ‫ِب ْس ِم‬
١ - ‫ِا َّنٓا اَ ْع َط ْي ٰن َك ا ْل َك ْو َث ۗ َر‬

1) Sungguh, Kami telah memberimu (Muhammad) nikmat yang banyak.
٢ - ‫صل ِّ ل َِر ِّب َك َوا ْن َح ۗ ْر‬

َ ‫َف‬
2) Maka laksanakanlah salat karena Tuhanmu, dan berkurbanlah (sebagai
ibadah dan mendekatkan diri kepada Allah).
٣ - ࣖ ‫شا ِن َئ َك ه َُو ااْل َ ْب َت ُر‬

َ َّ‫اِن‬
3) Sungguh, orang-orang yang membencimu dialah yang terputus (dari
rahmat Allah).
2) Sebab ( Asbabun Nuzul ) diturunkannya Surat Al- Kautsar
Surah al-Kautsar diturunkan untuk menjawab tantangan kaum Kafir

Quraisy yang sangat membenci Nabi Muhammad saw, dan menyebut Al-
Abtar yaitu yang tidak mempunyai keturunan laki-laki.
Rasulullah baru saja kehilangan putranya yang bernama Abdullah atau
Al-Qasim di riwayat lain.
Maka Allaah berfirman bahwasanya orang yang membenci nabi
Muhammad saw dialah orang yang terputus.
Sebagai penyemangat Nabi Muhammad saw, yang kala itu bersedih.

92
3) Pesan Pokok Surat Al-Kautsar
Setelah mengetahui terjemahan dan sebab turunnya Surah al- Kautsar,

Nama Al-Kaus|ar diambil dari ayat pertama yang berarti nikmat Allah
yang sangat banyak yang dianugerahkan kepada Nabi Muhammad saw.
1) Di dalamnya terdapat perintah untuk bersyukur atas nikmat Allah Swt.
yang sangat banyak yang diberikan kepada manusia.
2) Bersyukur dalam hal ini ialah dengan menjalankan Salat dan
menyembelih hewan kurban.
3) Kita harus memiliki sikap peduli terhadap sesama dengan
menyembelih hewan qurban.
f. Surat Al- Ma’un

Surah al- Ma’un adalah surah yang ke-107 dari total 114 surah yang ada
dalam Al-Qur’an.
Surah al- Ma’un terdiri atas tujuh ayat.
Surah al- Ma’un diturunkan sebelum Rasulullah hijrah.
Oleh karena itu, surah tersebut tergolong Surah Makiyah.
Nama al- Ma’un dalam Surah al- Ma’un diambil dari lafal pada ayat terakhir
(tujuh), yaitu ‫ ْال َماع ُْو َن‬yang berarti Barang yang Berguna.
1) Lafadz dan Terjemah Surat Al- Ma’un
‫هّٰللا‬
َّ ‫الر ْح ٰم ِن‬
‫الر ِح ْي ِم‬ َّ ِ ‫ِب ْس ِم‬
ُ ‫ِي ُي َك ِّذ‬
١ - ‫ب ِبال ِّد ْي ۗ ِن‬ ْ ‫اَ َر َء ْي َت ا َّلذ‬
a) Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama?
ْ ‫َف ٰذلِ َك ا َّلذ‬

٢ - ‫ِي َيد ُُّع ا ْل َي ِت ْي ۙ َم‬
b) Maka itulah orang yang menghardik anak yatim,
ْ ‫ض َع ٰلى َط َع ِام ا ْلم‬

٣ - ‫ِس ِك ْي ۗ ِن‬ ُّ ‫َواَل َي ُح‬
c) dan tidak mendorong memberi makan orang miskin.
٤ - َ‫ص ِّل ْي ۙن‬

َ ‫َف َو ْيل ٌ ِّل ْل ُم‬
d) Maka celakalah orang yang salat,
٥ - َ‫ساه ُْو ۙن‬

َ ‫صاَل ِت ِه ْم‬
َ ْ‫ا َّل ِذ ْينَ ُه ْم َعن‬
93
e) (yaitu) orang-orang yang lalai terhadap salatnya,
٦ - َ‫ا َّل ِذ ْينَ ُه ْم ُي َر ۤا ُء ْو ۙن‬

f) yang berbuat ria,
٧ - ࣖ َ‫َو َي ْم َن ُع ْونَ ا ْل َما ُع ْون‬

g) dan enggan (memberikan) bantuan.
2) Sebab ( Asbabun Nuzul ) diturunkannya Surat Al- Ma’un
Adapun sebab turun surah al-Mā’ūn ayat 1-3 di antaranya ada suatu
riwayat yang menyebutkan bahwa ada orang yang identitasnya
diperselisihkan oleh para perawi; Abu Sufyan, Abu Jahal, Al-Ash Ibn
Walid atau orang lain, yang setiap minggu menyembelih seekor unta.
Suatu ketika ada anak yatim yang datang meminta sedikit daging yang
disembelih. Namun mereka menghardik dan mengusir anak yatim
tersebut.
Peristiwa di atas merupakan pelajaran yang sangat berarti agar kita
memiliki kepedulian terhadap orang yang membutuhkan. Kita harus
menyadari bahwa harta yang kita miliki merupakan titipan Allah yang
harus dibelanjakan dengan baik.
Dalam riwayat lain diceritakan dari Ibn Abbas bahwa pada masa
Rasulullah ada sekelompok orang munafik yang rajin mengerjakan
ibadah salat. Namun salatnya tidak diniatkan karena Allah Swt. tetapi
karena ingin dilihat dan dipuji orang lain. Ketika dilihat orang lain,
mereka terlihat khusyuk mengerjakan salat, tetapi ketika tidak dilihat
orang lain, mereka salat seenaknya bahkan sering menyepelekan dan
meninggalkannya. Allah tidak suka dengan orang-orang munafik seperti
ini, maka diturunkanlah surat al-Mā’ūn ayat 4-7.
Peristiwa di atas menunjukkan bahwa beramal ibadah harus dilakukan

dengan tulus ikhlas semata-mata karena Allah Swt., tidak boleh ria
yakni memperlihatkan ibadah dan amal kebaikan dengan tujuan agar
dilihat dan dipuji orang lain. Amal ibadah yang dilakukan dengan ria
tidak akan diterima oleh Allah Swt.
3) Pesan Pokok Surat Al- Ma’un
Setelah mengetahui terjemahan dan sebab turunnya Surah al- Ma’un,


94
Surah al-Mā’ūn diturunkan dengan tujuan untuk mengingatkan umat

manusia bahwa pengingkaran terhadap hari kebangkitan merupakan
sumber segala kejahatan karena mendorong untuk melakukan perbuatan
yang buruk.
Surah al-Mā’ūn mengajarkan kepada kita tentang ciri-ciri orang yang
mendustakan agama. Hal ini disampaikan Allah agar kita selalu bersikap
hati-hati, sehingga kita tidak termasuk ke dalam golongan orang-orang
yang mendustakan agama. Orang-orang yang mendustakan agama
mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:
1) Suka menghardik anak yatim. Sikap yang benar terhadap anak yatim
adalah menyayangi dan mengasihinya.
2) Tidak mau memberi makan orang miskin. Orang miskin sangat
membutuhkan bantuan kita. Maka apabila kita diberi rezeki oleh
Allah, sisihkanlah untuk bersedekah kepada orang yang
membutuhkan.
3) Orang yang lalai mendirikan salat. Maksudnya adalah orang yang
tidak bersungguh-sungguh dalam mengerjakan salatnya juga orang
orang yang pada saat salat hatinya berpaling dari Allah. Padahal
salat adalah ibadah yang wajib dikerjakan oleh umat Islam. Orang
yang tidak salat akan berdosa.
4) Orang yang ria dalam salatnya. Ria artinya pamer atau ingin dipuji
orang lain. Orang yang melakukan salat dengan ria maka salatnya
menjadi rusak. Salat yang diterima hanyalah salat dengan niat karena
Allah Swt.
5) Orang yang enggan memberi bantuan atau enggan menolong orang
lain dengan barang yang berguna. Orang yang masuk golongan ini
disebut kikir. Orang kikir merasa takut menjadi miskin, karena itu ia
enggan memberikan sebagian hartanya untuk membantu orang lain.
6) Setelah mempelajari surah al-Mā’ūn, kita harus memiliki semangat
kepedulian sosial, karena itu Allah sangat menyukai orang-orang yang
memiliki kepedulian sosial terhadap orang lain. Allah memberikan
anugerah ilmu dan harta, tetapi ilmu dan harta kita bukanlah semata
untuk kita melainkan harus dibagi kepada orang lain.+
7) Sebagai anak muslim, kalian tentu harus menghindari perilaku
mementingkan diri sendiri, tak acuh dan tidak peduli terhadap orang
lain. Sikap ini sangat merugikan diri sendiri juga orang lain. Orang
lain akan memperlakukan kita sebagaimana kita memperlakukan
orang lain. Jika sering menanam kebaikan, kita akan mendapatkan
kebaikan itu.
8) Kepedulian sosial adalah perilaku empati dan simpati terhadap orang
lain, terutama orang-orang yang membutuhkan seperti fakir, miskin,
duafa, orang sakit, dan orang terkena musibah.
4. Aktivitasku Membaca Dan Menulis Al-Qur’an

95
a. Membaca Al-Qur’an
1) Membaca Surat Al- Ashr, Al- Kautsar dan Al-Ma’un dengan benar
hingga Tartil.
2) Menghafal Surat Al- Ashr, Al- Kautsar dan Al- Ma’un hingga
lancar
3) Melafalkan Surat Al- Ashr, Al- Kautsar dan Al- Ma’un dengan
terjemahnya dengan benar.
4) Mengamalkan Surat Al- Ashr, Al- Kautsar dan Al- Ma’un dalam
Shalat.
b. Menulis dan Menyambung Huruf
1) Untuk Kelas 1 dan 2
a) Salinlah Huruf Hijaiyah yang ada di kolom “Huruf Asli” di
tabel atas
b) Tulis Ulang dengan memberi Harakat Fathah dan tuliskan
bunyinya
c) Tulis Ulang dengan memberi Harakat Kasrah dan tuliskan
bunyinya
d) Tulis Ulang dengan memberi Harakat Dhammah dan tuliskan
bunyinya
2) Untuk Kelas 3 s/d 6

a) Sambung lah huruf hijaiyah di bawah ini
‫= و ا ل ع ص ر‬.
‫= ا ل ك و ث ر‬.
‫= ا ل م ا ع و ن‬.
Jika sudah berhasil salinlah ke dalam buku tulis atau kertas
gambar hiasi dan warnai, beri nama kumpulkan atau foto untuk
dikirimkan kepada bapak ibu guru di sekolah.
b) Pisahkan dan Tuliskan huruf apa saja yang terdapat pada kata
atau kalimat di bawah ini, salin ke buku tulis mu untuk
dikumpulkan atau foto untuk dikirimkan kepada bapak ibu guru
di sekolah !
َ ‫ِانَّ ااۡل ِ ۡن َس‬

ۙ‫ان َل ِف ۡى ُخ ۡس ٍر‬
…………………………………...
ْ‫ِّك َوا ْن َحر‬ َ ‫َف‬
َ ‫ص ِّل لِ َرب‬
96
………………..………………….
َ ‫َف َو ْي ٌل لِّ ْلم‬

ْ‫ُصلِّي‬
……………………………………
c) Buatlah Kaligrafi sekemampuan kalian dengan memilih Lafadz
Surat Al- Ashr, Al- Kautsar dan Al- Ma’un, hias dan warnai
seindah mungkin kumpulkan atau kirim foto kepada bapak ibu
guru di sekolah.
BAB IV
PENUTUP
Program Pesantren Ramadhan 1442 H di Masa Pandemi dibuat sebagai acuan

dalam pelaksanaan kegiatan Pemberdayaan Keagamaan Peserta Didik SD melalui
Pesantren Kilat. Pelaksanaan kegiatan tersebut dapat dilakukan di masing-masing
daerah selama tidak menyimpang dari peraturan perundangan yang berlaku.
Apabila masih terdapat kekurangan dalam Program Pesantren Ramadhan 1442
H di Masa Pandemi ini, Tim Kurikulum KKG PAI Kabupaten Bandung akan
melakukan evaluasi, revisi, dan penyempurnaan terkait dengan hal-hal lain yang
belum diatur dalam program ini.
Diharapkan seluruh guru PAI dapat berperan aktif dalam mendukung kegiatan
Program Pesantren Ramadhan 1442 H di daerahnya masing-masing sehingga
terbentuknya peserta didik yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa
serta berkepribadian muslim yang kokoh.
Bandung, 12 April 2021

Tim Kurikulum KKG PAI Kab.
Bandung

97
LAMPIRAN – LAMPIRAN
LEMBAR CHEKLIS SHALATKU

Nama : Beri tanda cheklis () jika
…………………………………….. melaksanakan, dan tanda silang
Kelas : (x) jika tidak melaksanakan
……………………………………..
Nama Sekolah :
……………………………………..
Shalat Wajib Shalat Sunat
No Hari/Tanggal Maghrib Isya Subuh Dhuhu Asar Dhuha Tarawi
r h

98
Shalat Wajib Shalat Sunat

No Hari/Tanggal Maghrib Isya Subuh Dhuhu Asar Dhuha Tarawi
r h
LEMBAR EVALUASI TADARUS

Nama : Tulislah nama surat yang dibaca
…………………………………….. dan dihafal pada kolom yang
Kelas : disediakan
……………………………………..
Nama Sekolah :
……………………………………..
Paraf
No Hari/Tanggal Membaca Al-Quran Menghafal Al-Quran Guru/Orangtua
Ustadz/Ustadzah
LEMBAR EVALUASI KEGIATANKU

Nama : Tulislah nama kegiatan seperti
…………………………………….. menyimak penjelasan guru PAI,
Kelas : mendengarkan/menyimak
…………………………………….. ceramah, membaca buku, dll.
Nama Sekolah : Kemudian rangkumannya pada
…………………………………….. kolom yang disediakan
Kegiatan :
……………………………………..

99
Hari/Tanggal :
……………………………………..
RANGKUMAN MATERI
Paraf Orangtua Paraf Guru
Catatan:
Lembar ini diperbanyak sesuai kebutuhan
MATERI PESANTREN RAMADHAN 1442H DI MASA PANDEMI
Tanggal Materi Aspek
13 April Aku Cinta Islam Akidah
14 April Memahami Ibadah Puasa Fiqh
15 April Menghafal Qur’an Surat Ashr Al-Qur’an
16 April Menghafal Hadits Khoerunnas Anfauhum Linnas Al-Hadits
17 Mei Memilih Teman Yang Tepat Akhlak
18 Mei Membuat Kreasi Dari Kantong Kresek Berwarna Funniyah
19 Mei Kisah Mus’ab Bin Umair Tarikh
20 Mei Apa Itu Islam ? Akidah
21 Mei Sholat Tarawih dan Sholat Witir Fiqh
22 Mei Menghafal Qur’an Surat Al-Kautsar Al-Qur’an
23 Mei Al-Kalimatut Thoyyibatu Shodaqoh Al-Hadits
24 Mei Aku Anak Yang Bertanggungjawab Akhlak
25 Mei Membuat Kolase Kaligrafi dari biji-bijian (gambar atau Funniyah
tulisan asmaul husna)
26 Mei Kisah Nusaibah Binti Ka’ab Tarikh
27 Mei Apa Itu Iman? Akidah
28 Mei Zakat Fitrah Fiqh
29 Mei Menghafal Qur’an Surat Al-Maun Al-Qur’an
30 Mei Al-Yadul Ulya Khoerun Minal Yadis Sufla Al-Hadits
1 Mei Aku Anak Yang Jujur Akhlak
2 Mei Membuat Gambar Suasana Ramadhan/Idul Fitri di Fanniyah
Daerahnya masing-masing

100
Tanggal Materi Aspek

3 Mei Abdurrahman Bin Auf Tarikh

111
Lembar Cheklis Kegiatan Pesantren Ramadhan 1442H KKG PAI Kabupaten Bandung
Tanggal Ramadhan Ket
No Jenis Kegiatan 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
1 Sholat 5 Waktu
2 Sholat Tarawih
3 Sholat Duha
4 Aku Senang Berinfak
5 Membaca Al-Qur’an
6 Menghafal Al-Qur’an
7 Mengulang Hafalan Al-Qur’an
8 Merangkum Materi
9 Membaca Buku Islami
10 Menonton Film Islami
11 Berzikir
12 Olah Raga Ringan dan Berjemur
13 Membantu Orang tua
Membantu Menyiapkan Untuk
14
Berbuka
15 Aku Peduli Sesama
16 Aku Membayar Zakat

Program Ramadhan 1442 H Di Satuan Pendidikan

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Program Ramadhan 1442 H Di Satuan Pendidikan

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PROGRAM PESANTREN RAMADHAN 1442 H

KELOMPOK KERJA GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

Semoga Program Pesantren Ramadhan 1442 H di Masa Pandemi ini dapat

Akhirnya kami mengucapkan terima kasih dan memberikan penghargaan kepada

Wassalamu'alaikum Wr. Wb.

Bandung, 12 April 2021

BAB I PENDAHULUAN ..................................................................................................1

BAB II PROGRAM KEGIATAN ......................................................................................5

BAB III MATERI KEGIATAN .........................................................................................8

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

Di Kehidupan Sehari-Hari ......................................................................................62

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

‫ااًب‬O‫ َان ميَااًن َوا ْح ِت َس‬O‫ا َم َر َم َض‬O‫ول اهَّلل ِ ﷺ َم ْن َص‬

ُ ‫َع ْن َع َطا ٍء َع ْن َزيْ ِد ْب ِن َخادِل ٍ الْ ُجهَيِن ِ ّ قَا َل قَا َل َر ُس‬

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

JENJANG SEKOLAH DASAR KABUPATEN BANDUNG

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

KELOMPOK KERJA GURU

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

3. Apa Itu Iman ?

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

Iman memiliki peran penting dalam kehidupan :

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

َ ‫ب َعلَى الَّ ِذ‬

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

e. Hal yang Makruh Saat Berpuasa

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

4) Menimbulkan rasa syukur

2. Salat Tarawih Dan Salat Witir

ِ ‫ َمأْم ُْومًا‬ ‫ ْال ِق ْب َل ِة‬ ‫مُسْ َت ْق ِب َل‬ ‫ْن‬

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

ِ ‫ ْال ِق ْب َل ِة‬ ‫مُسْ َت ْق ِب َل‬ ‫ْن‬

َ ‫إِ َّن‬ ‫اَل ٰلّ ُه َّم‬

f. Bilal saat berjamaah

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

g. Pengertian Salat Witir

‫إِنَّ هَّللا َ ِو ْت ٌر ُيحِبُّ ْال ِو ْت َر‬

َ ‫اجْ َعلُوا آخ َِر‬

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

“Kekasihku (yaitu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam) mewasiatkan padaku

‫ َو َمنْ َش ;ا َء‬،ٍ‫ َو َمنْ َشا َء َف ْلي ُْو ِترْ ِب َثالَث‬،‫س‬

h. Hukum Salat Witir

َ ‫اجْ َعلُوا آخ َِر‬

، ‫صلَّى َر ْك َع ًة َواحِ;;دَ ًة‬

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

ٍ َ‫ ُي;;و ِت ُر ِب َثال‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ِ ‫ان َرسُو ُل هَّللا‬

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

berdoa kepada-Nya, lalu beliau mengucapkan salam dengan nyaring agar

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

Adapun niat Salat witir :

ِ ‫أصلِّى ُس َّن َة ْال ِو ْت ِر َر ْك َعة‬

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG

al-Ihsaan. Al-Albani rahimahullah berkata: “Hadits ini shahih,” lihat Shahiih

ِ ‫ان ْال َملِكِ ْالقُ ُّد‬

‫ك‬ ُ ;‫;ك َوأَ ُع‬

‫الثالِ َث ِة‬ َ ‫وس َثاَل ًثا َو َيرْ َف ُع‬

KKG PAI SD KABUPATEN BANDUNG