ULANGAN HARIAN MUATAN LOKAL BAB 1 SEJARAH SASAK (TUGAS)

Nama : …………………..
Kelas : …………………..

Pilihlah salah satu jawaban yang paling tepat!

1. Keberadaan orang sasak di pulau Lombok pada masa nabi Nuh as yaitu sekitar 3.993
– 3.043 SM telah cukup dibuktikan dengan bukti sejarah yang ada pada masa itu
hingga saat ini yaitu keberadaan …
a. Rumah adat sasak
b. Lumbung padi
c. Berugak
d. Bebaleq
e. Masjid Bayan

2. Makna sejarah untuk memahami asal usul orang sasak adalah …

a. Sejarah tidak hanya mempelajari sejarah pulau Lombok semata
b. Diperlukan pemahaman yang holistik tentang asal usul orang sasak
c. Diperlukan peran logika dalam menginterpretasi data-data asal usul orang sasak
yang perlu dicurigai
d. c saja yang benar
e. a, b, dan c benar

3. Menurut Robert van Heine-Garden, terjadi migrasi secara masal pada tahun 2500 SM
dari Cina ke negara-negara selatan, termasuk Indonesia. Oleh para ahli, orang-orang
ini disebut …
a. Indonesia
b. Austronesia
c. Proto-Melayu
d. b dan c saja yang benar
e. a, b, dan c benar

4. Menurut A Teeuw, seorang sastrawan Indonesia asal Belanda menduga bahwa kata
sasak berasal dari kata …
a. Tembasak
b. Sak-sak
c. Saq
d. Sasak
e. Saq-saq

5. Menurut C.H. Goris pada abad V hingga VI orang sasak bermigrasi dari luar pulau
Lombok yaitu dari …
a. Daratan Sumbawa
b. Pulau Jawa yang bermigrasi ke Bali
c. Kalimantan
d. Sulawesi
e. Australia
6. Salah satu pendapat masyarakat yang paling masuk akal tentang asal usul kata sasak
adalah “saq” yang artinya satu. Satu dalam hal ini memiliki makna ….
a. Bersatu dalam membangun diri dan masyarakat
b. Satu dalam pemahaman
c. Satu dalam adat dan agama
d. a, b, dan c benar
e. b dan c salah

7. Sejak awal sistem kepercayaan masyarakat sasak melekat pada ajaran Islam, sehingga
orang yang mengaku orang sasak bisa dipastikan beragama Islam, sedangkan orang
yang beragama non-Islam yang ada di Lombok ialah …
a. Pengunjung
b. Pendatang yang menetap di Lombok
c. Tamu
d. Pribumi
e. Nomaden

8. Buku berjudul “Islam Sasak : Wetu Telu versus Waktu Lima” memunculkan stigma
negatif terhadap Islam di Lombok. Stigma negatif yang dimaksud adalah …
a. Islam sasak dipengaruhi oleh Hindu dan Budha
b. Islam yang dianut masyarakat sasak seolah-olah menganut agama yang berbeda
dengan Islam pada umumnya
c. Islam sasak dilaksanakan seperti ritual adat nenek moyang
d. a dan b benar
e. b dan c benar

9. Sistem kepercayaan wetu telu saat ini merupakan sistem kepercayaan minoritas yang
masih kental masyarakat sasak yang berada di daerah …
a. Ampenan
b. Sakra
c. Sade
d. Bayan
e. Pujut

10. Pemimpin masyarakat sasak diberikan beberap istilah. Berikut ini yang bukan istilah
yang umum digunakan sebagai pemimpin masyarakat sasak adalah …
a. Kiyai
b. Tuan guru
c. Datoq
d. Wayah
e. Amaq

11. Tokoh yang menyatakan bahwa cikal bakal kepulauan Nusantara adalah paparan
Sunda yaitu ……
a. Robert van Heine-Garden
b. Stephen Oppenheimer
c. A Teeuw
d. C.H. Goris
e. Semua benar
12. Nama Sasak menurut seorang sastrawan Indonesia asal Belanda, A Teeuw, berasal
dari kata Tembasak yang diduga tidak esensial karena …
a. Sangat lucu dan tidak masuk akal
b. Kurang bagus
c. Tidak begitu berarti
d. Kurang terkenal
e. Kurang memiliki makna

13. Menurut seorang tokoh bahwa nama sasak berasal dari kata sak-sak yang artinya …
a. Ikat kepala
b. Satu
c. Rakit bamboo
d. Alat transportasi laut
e. Kapal

14. Corak dasar kebudayaan dan kepercayaan sasak melekat pada …

a. Ajaran Hindu
b. Ajaran Budha
c. Ajaran wetu telu
d. Ajaran Islam
e. Ritual nenk moyang terdahulu

15. Sistem kepercayaan masyarakat sasak TIDAK dikenal adanya konsep penyembahan
banyak berhala atau yang disebut sebagai …
a. Ateisme
b. Monoteisme
c. Politeisme
d. Tauhid
e. a, b, dan c benar

16. Kepercayaan masyarakat sasak yang paling tidak mengaku sebagai orang sasak, bisa
dipastikan adalah Islam, sedangkan yang beragama selain Islam bukan orang Sasak
asli. Hal ini melahirkan sebuah ungkapan kuno bahwa gumi Sasak adalah ….
a. Gumi nenek moyang
b. Gumi pribumi
c. Gumi Selam
d. Gumi Lombok
e. Gumi orang luar

17. Dalam bahasa sasak, “gumi sasak” yang paling tepat berarti …
a. Sebuah daratan tempat tinggal bagi orang-orang sasak
b. Rumah bagi orang-orang sasak
c. Wilayah bagi orang-orang sasak
d. Daerah bagi orang sasak
e. b dan c benar

18. Buku yang berjudul “Pesta Alip di Bayan” merupakan buku terjemahan oleh
Koentjaraningrat yang mana menjadi rujukan bagi semua peneliti luar maupun orang
sasak sendiri dalam mempelajari sistem kepercayaan …
a. Islam
 b. Wetu telu
c. Wetu telu dan waktu lima
d. Hindu
e. Budha

19. Wetu telu memiliki banyak penafsiran bagi masyarakat sasak. Salah satu hakitatnya
adalah “wetu telu” merupakan sebuah ajaran filsafat, bukan sebuah agama yang mana
memandang keberadaan manusia di dalam tiga alam, yaitu alam …
a. Rahim, dunia, dan barzah
b. Dunia, barzah, dan akhirat
c. Rahim, dunia, dan akhirat
d. Dunia, barzah, dan padang mahsyar
e. Dunia, padang mahsyar, dan akhirat

20. Sosok kepemimpinan masyarasak sasak awal dikenal dengan Pengulu Alim, yaitu
sosok kepemimpinan yang bersifat individu yang mana pusat kepemimpinan terletak
pada pribadi bukan pada institusi atau sistem. Hal ini menyebabkan pendistribusian
kepemimpinan sangat bergantung pada hadirnya …
a. Sistem yang baru
b. Pribadi baru yang memahami amanah
c. Generasi yang baru
d. Turunan yang baru
e. Semua benar