PERANCANGAN PUSAT PELATIHAN DAN PENGEMBANGAN MUSIK

TRADISIONAL ACEH DI BANDA ACEH DENGAN PENDEKATAN TEMA

ARSITEKTUR VERNAKULAR
Asri Mulia1 Bustari2 Khairul Huda2
1
Mahasiswa Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik Universitas Syiah Kuala
2
Dosen Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik Universitas Syiah Kuala
Email: asrimulia24@gmail.com

Abstract
Today, modern music is more in demand compared to traditional music. Whereas in fact, traditional music
has an important role in cultural preservation. And also almost all social activities in the culture of the
community, especially the people of Aceh use music. Also, there are many artists and also students' interests in
traditional music which is not comparable with existing music training facilities in Aceh. Therefore, the design
of the Aceh Traditional Music Training and Development Center has become one of the main support facilities
for artists and enthusiasts of traditional music. Besides, the design of the Aceh Traditional Music Training and
Development Center is expected to be one of the destinations for tourists in the arts.
Themes approach the Design of Aceh's Traditional Music Training and Development Center in Banda Aceh
through Vernacular Architecture. Vernacular architecture takes the design concept which refers to the type of
pure architecture that mentions the cultural elements of the local community.

Keywords: training and development center, traditional music, vernacular architecture

Abstrak
Dewasa ini, musik modern lebih banyak diminati dibandingkan dengan musik tradisional. Padahal pada
hakikatnya, musik tradisional yang memiliki peranan penting dalam suatu kelestarian budaya. Dan juga hampir
semua kegiatan sosial pada budaya masyarakat, khususnya masyarakat Aceh menggunakan musik. Di samping
itu terdapat banyak seniman dan juga minat pelajar terhadap musik tradisional yang tidak sebanding dengan
fasilitas pelatihan musik yang sudah ada di Aceh. Oleh karena itu, perancangan Pusat Pelatihan dan
Pengembangan Musik Tradisional Aceh menjadi salah satu wadah penunjang utama bagi seniman dan para
peminat musik tradisional. Di samping itu perancangan Pusat Pelatihan dan Pengembangan Musik Tradisional
Aceh diharapkan dapat menjadi salah satu destinasi para wisatawan di bidang seni.
Pendekatan tema pada Perancangan Pusat Pelatihan dan Pengembangan Musik Tradisional Aceh di Banda
Aceh melalui Arsitektur Vernakular. Arsitektur Vernakular mengambil konsep perancangan yang konsep
perancangan yang mengacu pada jenis arsitektur murni yang menyebutkan unsur budaya masyarakat setempat.

Kata Kunci: pusat pelatihan, musik tradisional, arsitektur vernakular

1. Pendahuluan Dikutip dari Buku Statistik dan Kebudayaan 2018

oleh Dinas Kebudayaan dan Pariwisata, dalam tabel
Pada dasarnya musik terbagi menjadi dua jenis yaitu berjudul “Jumlah Seniman Gerakan Seniman Masuk
musik tradisional dan musik modern. Musik tradisional Sekolah Tiap Provinsi (2017-2018)”, terlihat bahwa
memilik sifat yang sederhana karena merupakan hasil ketersediaan jumlah seniman di bidang seni musik
bentukan dari budaya masyarakat. Sedangkan musik tergolong cukup banyak.
modern memiliki kecenderungan lebih luwes dan
fleksibel serta melibatkan banyak sekali instrumen yang
sangat beragam. Namun seiring dengan berkembangnya
zaman, musik modern menjadi lebih banyak diminati
dibandingkan dengan musik tradisional. Padahal pada
hakikatnya, musik tradisional yang berperan penting
dalam suatu kelestarian budaya. Berdasarkan Data
Daftar Penerima Fasilitasi Komunitas Budaya di
Masyarakat Tahun 2016 oleh Kemdikbud, terdapat 13
sanggar komunitas yang ada di Aceh. Diantaranya
tersebar mulai dari Kabupaten Aceh Besar, Sabang,
Banda Aceh, Bireuen, Aceh Singkil, Langsa dan Aceh Gambar 1 Grafik jumlah seniman gerakan seniman masuk
Tengah. sekolah tiap provinsi (2017-2018)
 Selain terdapat di luar lembaga pendidikan, sanggar-
sanggar pelatihan musik juga dapat dijumpai di
lingkungan sekolah, universitas maupun lembaga
pendidikan lainnya. Dimulai dari tingkat Sekolah Dasar,
Sekolah Menengah Pertama, Sekolah Menengah Atas
sampai dengan Sekolah Luar Biasa mempunyai sanggar
seni musik yang difasilitasi oleh pihak sekolah sendiri.
Sesuai data dari situs resmi Kementrian Pendidikan dan
Kebudayaan terdapat 5.494 sekolah yang ada di Provinsi
Aceh hingga saat ini.
4000
3500
3000
2500
2000 Negeri
1500 Swasta
1000
500
0 Aceh mempunyai jenis alat musik tradisional yang
SD SMP SMA SMK SLB
Gambar 2 Grafik jumlah sekolah dasar dan menengah di
provinsi aceh (2020)
Alat musik tradisional Aceh merupakan suatu hasil
budaya yang harus tetap dijaga keberadaannya dan perlu
dilestarikan. Hal ini didasarkan pada ketentuannya dalam
Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2010 mengenai Cagar
Budaya, yang mana didalamnya dijelaskan bahwa
benda-benda budaya tersebut harus dilestarikan. Karena
menurut ketentuan dalam Pasal 3 UU Cagar Budaya
menyebutkan bahwa dari kegiatan pelestarian cagar
budaya adalah melestarikan warisan budaya bangsa dan
kehidupan manusia.
Di samping berfungsi sebagai wadah penunjang
terhadap minat musik masyarakat, Pusat Pelatihan dan
Pengembangan Musik Tradisional Aceh ini juga
diharapkan mampu menjadi sarana utama bagi sanggar-
sanggar musik tradisional yang akan menjadi destinasi
bagi wisatawan saat berkunjung ke Provinsi Aceh.
Pusat Pelatihan dan Pengembangan Musik
Tradisional Aceh menerapkan pendekatan tema
arsitektur vernakular dalam perancangannya. Hal ini
dikarenakan tema arsitektur vernakular sejalan dengan
fungsi dan juga aktivitas yang terdapat di dalam
bangunan. Pemilihan tema tersebut diharapkan dapat
menjadi potensi sekaligus solusi yang jelas untuk
mendukung tingkat ketepatan desain serta kenyamanan
pengguna.
2. Tinjauan pustaka
2.1 Pusat pelatihan dan pengembangan musik
tradisional aceh
Menurut Widodo, pelatihan merupakan sekumpulan
aktivitas individual dalam tujuan peningkatan keahlian
serta pengetahuan secara sistematis, sehingga peserta
pelatihan mampu memiliki keahlian yang profesional di
bidangnya. [2]
‘Pelatihan adalah suatu proses pendidikan jangka
pendek yang mempergunakan prosedur sistematis
dan terorganisasir dimana pengawai non manajerial
mempelajari pengetahun dan keterampilan teknis
dalam tujuan terbatas’ [3]
Oleh karena beberapa pengertian tersebut, dapat
diambil kesimpulan bahwa pusat pelatihan merupakan
sebuah pusat pelatihan adalah sebuah pusat aktivitas
untuk proses pembentukan sikap melalui belajar ataupun
latihan dalam bidangnya dengan melatih sesuatu yang
khusus maupun umum, dengan cara perbuatan, cara
pengajaran, baik belajar serta sebagai tempat untuk
memperkenalkan manfaat dari sebuah objek, yang
bertujuan untuk mendapatkan hasil yang lebih baik.
Sedangkan pusat pengembangan menurut KBBI
adalah proses, cara, perbuatan mengembangkan sesuatu.
Secara umum berarti pola pertumbuhan, serta perubahan
secara perlahan (proses evolusi) dan bertahap.
2.2 Jenis-jenis alat musik tradisional aceh
beragam, diantaranya:
a. Bereguh
Termasuk alat musik jenis tiup tradisional yang
terbuat dari tanduk kerbau. Penggunaan instumen ini
banyak tersebar di daerah Aceh Besar, Pidie, Aceh
Utara.
b. Bangsi Alas
Termasuk alat musik jenis tiup tradisional yang
terbuat dari bambu di daerah Lembah Alas,
Kabupaten Aceh Tenggara.
c. Serunee Kale
Merupakan alat musik yang strukturnya mirip
klarinet. Berkembang di daerah Aceh Utara, Pidie
Aceh Besar dan juga Aceh Barat. Alat ini juga
dikenal sebagai terompet khas Aceh.
d. Tambo
Alat musik ini sudah ada sejak zaman dahulu
kala, digunakan sebagai alat komunikasi tradisional
untuk menandakan datangnya waktu shalat.
e. Teganing
Merupakan alat musik pukul yang terbuat dari
ruas bambu pilihan yang biasanya digunakan sebagai
alunan musik pengiring untuk tarian khas Gayo.
f. Kecapi Olah
Alat musik ini berkembang di wilayah Alas,
Aceh. Dimainkan sebagai alunan musik pengiring
pada setiap pertunjukan tarian tradisional Aceh di
Alas.
g. Kecapi Aceh
Merupakan alat musik tradisional yang berasal
dari wilayah Tamiang. Alat musik ini dibuat dari
jenis bambu terpilih yang berusia cukup lama.
h. Genggong
Termasuk alat musik yang idiofon, dimainkan
secara petikan. Berasal dari bahan bambu, kayu,
pelepah enau dan juga logam.
i. Calempong
Berasal dari daerah Kabupaten Aceh Tamiang.
Biasanya dimainkan oleh kaum perempuan terutama
yang berusia muda.
j. Rapai
 Merupakan alat musik perkusi yang termasuk ke 2.4 Penerapan perancangan akustik pada ruang
dalam kategori frame drum. Cara memainkannya pelatihan musik
ialah dengan dipukul tanpa alat.
k. Taktok Trieng Berikut beberapa penerapan sistem akustik ruang
Terbuat dari bambu. Merupakan alat musik khas yang diterapkan pada ruang-ruang yang memerlukan
Aceh Besar, dan juga Pidie. Dan dimainkan dengan bahan peredam suara di dalamnya:
cara dipukul.
a. Ruang Studio Rekaman
l. Geundrang
Alat musik ini terbuat dari kulit kambing kulit Pada dasarnya ruang ini terbagi menjadi 2, yaitu
nangka, kulit sapi maupun rotan. Alat musik ini biasa control room dan juga tracking room.
dijumpai di daerah Pidie, Aceh Besar dan juga Aceh
Utara. Terbuat dari bambu. Dan dimainkan dengan
cara dipukul.
m. Canang
Alat musik ini dapat ditemukan di Alas, Gayo dan
juga Tamiang. Masyarakat Aceh biasanya
menyebutnya dengan sebutan “Canang Trieng”.
n. Arbab
Terbuat dari dawai, kayu, tempurung kelapa, dan
juga kulit kambing. Arbab digolongkan ke dalam
jenis alat musik gesek.
o. Rebana Kompang Gambar 3 Aksonometri akustik pada
Merupakan alat musik yang aslinya dari daerah ruang studio rekaman
Timur Tengah. Berkembang di daerah Asia Tenggara
seperti halnya Negara Indonesia, Brunei dan juga b. Ruang Pertunjukan Auditorium
Malaysia. Pada ruang ini, terbagi menjadi 2 zonasi,
diantaranya adalah zona stage dan juga zona tribun
2.3 Prinsip perancangan akustik ruang pelatihan penonton.
musik
Terdapat beberapa prinsip perancangan akustik pada
ruang pelatihan musik, antara lain:
Tabel 1 Penataan akustik ruang pelatihan musik
No. Bentuk Tuntutan desain

1. Akustik  Segala bentuk solusi

Eksterior desain untuk menjauhkan
bangunan dari sumber
bising. Seperti penerapan
tata letak bangunan pada
bagian belakang site. Gambar 4 Aksonometri akustik pada
 Jika kondisi kebisingan ruang pertunjukan auditorium
cukup tinggi, haruslah
dibangun pemecah bising c. Ruang Kelas Musik
sejenis barrier. Pada ruang ini, penerapan akustik didukung
 Material yang dipilih pada oleh panel-panel yang mengitari dinding serta plafon
bangunan haruslah dalam pada ruangan.
kondisi yang tingkat
insulasinya tinggi.
2. Akustik  Ruang-ruang pelatihan
Interior haruslah bebas dari
kondisi cacat akustik.
 Karakter dengungan
dalam auditorium haruslah
dalam kondisi ideal.
 Terdapat material
pengerasan suara Gambar 5 Perspektif interior pada kelas
(loudness) yang cukup, musik anak
khususnya di area yang
jauh dengan stage.
3. Tema perancangan
Istilah vernakular pertama dipaparkan oleh Bernard
Rudofsky pada tahun 1964 melalui eksibisi yang
bertema “Architecture without Architects” di Museum of
Modern Art (MoMA, New York). Dimana makna
vernakular berarti “domestik, asli/ murni dan juga juga
pribumi”. [4]
Menurut Yulianto Sumalyo, pengertian dari
vernakular adalah bahasa setempat. Dalam dunia
arsitektur kata vernakular merujuk pada unsur pokok
budaya, kondisi lingkungan serta iklim yang berlaku di
daerah setempat. Hingga akhirnya dituangkan menjadi
bentuk fisik arsitektural yakni denah, struktur, detail
ornament dan lainnya. [5]
Namun seringkali arsitektur vernakular disamakan
pemahamannya dengan arsitektur tradisional, walaupun
memang terdapat hubungan antara keduanya. Pada asal
terminologinya, tradisional diartikan sebagai apapun
yang secara turun temurun dari generasi ke generasi.
Arsitektur jenis ini juga meliputi rancang bangun para
kelompok elit masyarakat, seperti halnya kuil, istana dan
candi. Sedangkan untuk konsep arsitektur vernakular
lebih fokus kepada konteks lokal. Menurut Oliver dalam
Gatot Suharjanto, dalam merancang sebuah bangunan,
proses ketidaksadaran merupakan karakter utama dari
konsep vernakular. [6]
Berikut beberapa perbedaan yang terlihat signifikan
di antara keduanya:
Tabel 2 Perbedaan arsitektur vernakular dan
tradisional
Arsitektur vernakular Arsitektur tradisional
Gambar 6 Tingkatan unsur pada ranah arsitektur
vernakular
Dapat dilihat bahwa, unsur yang paling dominan
merupakan unsur bentuk (fisik). Dikarenakan unsur
bentuk sendiri adalah sarana komunikasi bagi seorang
perancang untuk menyampaikan maksudnya kepada
masyarakat. Oleh karena itu, aplikasi dari bentuk bisa
diterjemahkan ke dalam wujudnya, warna, tekstur
maupun proporsi dari bangunannya sendiri.
Perancangan Pusat Pelatihan dan Pengembangan
Musik Tradisional Aceh menerapkan tema arsitektur
vernakular dengan acuan pokok objek adalah rumoh
Aceh sendiri. Mengambil beberapa elemen dari rumoh
Aceh seperti:
a. Urutan perletakan zonasi rumoh Aceh (privat-
semi privat-publik) diterapkan ke bangunan.
b. Denah rumoh Aceh yang memiliki orientasi
berupa persegi panjang, yang kemudian
diterapkan ke desain bangunan.
c. Bagian “kolong” pada rumoh Aceh yang
biasanya digunakan sebagai area berkumpul dan
bercengkerama, yang kemudian diterapkan ke
desain bangunan berupa plaza outdoor yang
nantinya akan dipergunakan sebagai tempat
berdiskusi untuk para seniman dan juga
pengunjung.

 Memiliki keselarasan  Masih belum

terhadap kondisi mendapat pengaruh
lingkungan. eksternal.
 Mempertimbangkan  Kondisi adat istiadat
letak lahan. yang melekat. Gambar 7 Plaza Outdoor pada Pusat
Pelatihan dan Pengembangan Musik
 Mempertahankan  Konsep arsitektur
sistem budaya. secara turun temurun. Tradisional
 Disesuaikan dengan  Mengandung wujud
d. Pola layout rumoh Aceh yang khas dengan
pengaruh eksternal. “asli”.
vegetasi yang mengelilingi site dengan tujuan
 Skala bangunan  Skala bangunan
terlindungi dari ancaman hewan buas dan
tergolong tidak tergolong megah.
lainnya, yang kemudian diterapkan ke pola
megah.
layout bangunan. Di mana nantinya berperan
sebagai barrier (pemecah kebisingan).
Pada pemahamannya, terdapat 2 unsur pada ranah
arsitektur vernakular, antara lain: [7]
a. Fisik (Unsur Bentuk)
b. Abstrak (Unsur Makna)

Untuk penjelasannya dapat dilihat pada gambar

berikut ini.

Gambar 8 Layout Pusat Pelatihan dan

BENTUK MAKNA Pengembangan Musik Tradisional

FISIK ABSTRAK e. Anatomi rumoh Aceh berupa tempat

penyimpanan yang terlihat menonjol di bagian
fasadnya, diterapkan ke desain bangunan berupa
 secondary skin pada lapisan jendela. Hal ini
bertujuan untuk menghalau sinar matahari
langsung yang masuk ke bangunan.
b. Perancangan Pusat Pelatihan dan Pengembangan
4. Daftar pustaka
[1] Portal Data. (2020). Daftar Mahasiswa Diterima.
[2]
[3]
Gambar 9.10 Konsep secondary skin dan
penerapan desainnya pada Pusat
Pelatihan Musik Tradisional
[4]
f. Desain rumoh Aceh dikenal dengan pemenuhan
instalasi udara yang sangat baik, dimana udara
[5]
bergerak masuk melalui jendela dan juga
susunan papan-papan rumah pada bangunan.
Yang mana hal ini kemudian diterapkan ke
[6]
desain bangunan berupa fasad kayu pada lantai 1
dan 2.
[7]
Gambar 11.12 Konsep fasad dan
penerapan desainnya pada Pusat
Pelatihan Musik Tradisional
4. Kesimpulan
Dari hasil penjabaran sebelumnya maka kesimpulan
yang dapat diambil adalah:
a. Perancangan Pusat Pelatihan dan Pengembangan
Musik Tradisional Aceh dibutuhkan di Aceh agar
bisa mewadahi seluruh kegiatan sanggar-sanggar
seni musik di Aceh baik dalam lingkupan formal,
maupun non-formal.
Musik Tradisional Aceh menerapkan tema
Arsitektur Vernakular yakni konsep perancangan
yang mengacu pada jenis arsitektur murni yang
menyebutkan unsur budaya masyarakat setempat.
Yang mana beberapa penerapannya didasarkan
pada anatomi dari rumoh Aceh yang
diimplementasikan ke dalam rancangan zonasi,
layout, denah, serta fasad bangunan.
Diakses pada 23 April 2020 dalam
https://data.unsyiah.ac.id/mahasiswa-diterima.
Eko, Widodo Suparno. (2015). Manajemen
Pengembangan Sumber Daya Manusia.Yogyakarta:
Pustaka Pelajar. Diakses pada 23 April 2020.
Anwar Prabu Mangkunegara. (2013). Manajemen
Sumber Daya Manusia Perusahaan. Bandung: PT.
Remaja Rosadakarya. Diakses pada 24 April 2020.
Rudofsky, Bernard. (1964). Architecture without
Architects. New York: Museum of Modern Art.
Diakses pada 27 April 2020.
Sumalyo, Yulianto. (1993). Arsitektur Kolonial
Belanda di Indonesia. Yogyakarta: Gadjah Mada
University Press. Diakses pada 27 April 2020.
Suharjanto, Gatot. (2011). Membandingkan Istilah
Arsitektur Tradisional versus Arsitektur
Vernakular: Studi Kasus Bangunan Minangkabau
dan Bangunan Bali. Jurnal Comtech. 2 (02): 594.
Diakses pada 2 Mei 2020.
Mentayani, Ika, dan Ikaputra (2017). Menggali
Makna Arsitektur Vernakular: Ranah, Unsur, dan
Aspek-Aspek Vernakularitas. Jurnal IPLBI: 6:
(109-116). Diakses pada 10 Mei 2020.