Dari Abu Hurairah ra, sesungguhnya Sayyidina Umar ibn Khatab ra, melewati shahabat Hasan bin

tsabit ra,sedangkan ia sedang melantunkan sayi’ir di masjid. Maka Sayyidina Umar ibn Khatab ra
memarahinya seraya tidak setuju. Lalu Hasan bin tsabit berkata:“Aku pernah bersyai’ir ( qasidah ) di
masjid dan di sana ada orang yang lebih mulia dari pada mu( yaitu Rasulullah SAW)” [HR. Muslim, juz
II, hal. 485].Didalam Madzhab Al Imam Syafii bahwa Dufuf( Rebana )hukumnya Mubahdi dalam
masjid secara Mutlak( Faidhul qadir juz 1 hal 11 ),Namun menurut Mayoritas pendapat paraUlama
seperti Assyaikh Al imam Izzuddin ibn Abdussalam dan Asyyaikh Al imam Bahrul fahamah Ibn Daqiq
al-‘ied dan yang lainnya , dua ulama’tersebut sangat terkenal dengan kealimannya dan kewara’annya
menyatakan memukul rebana di dalam masjid diperbolehkan. ( kitab Fatawa Fiqhiyyatul Kubra juz 10
hal 296 ) [1][1] ‫اه َج َهل َ ُة ال ُْمتَ َص ِ ّوف َِة ِم ْن‬
ُ ‫اط‬
َ ‫ورته َما يَتَ َع‬ َ ‫ )( َو ُس ِئ َل( َر ِح َم ُه الل َّ ُه تَ َعال َى‬296 ‫ ص‬/ 10 ‫الفتاوى الفقهية الكبرى– (ج‬
َ ‫ع ّ َما ُص‬
‫ع ّ َز َو َج َّل ب ِِهن ْ ٍد َول َيْل َى ف ََه ْل يَ ِح ُّلل َُه ْم َذلِ َكل َا ِسيَّ َما ِفي‬ َ ‫ع ْن ال ْبَ ِاري‬ َ ‫اع ِتقَا ِد ِه ْم أ َ ّ َن َذ ِل َكق ُْربَ ٌة َوتَك ْ ِنيَتُ ُه ْم‬ ْ ‫ْص‬ ‫الرق ِ َو‬ َ ّ ‫اح َو‬ ِ َ ‫الصي‬ ِّ ‫ان َوالْقَ َص ِب َوال ِْغنَا ِء َو‬ ِ ‫الطي َ َر‬ َّ
‫حوا لَنَا‬ ِ َ
ُ ‫حان َ ُه َوتَ َعال َى أ ْوض‬ ِ
َ ْ‫ببِه إل َى الل ّه ُسب‬ َ ِ َ ِ ِ ِ ِ ِ َ ‫ال َْم َساجِ ِد َو َه ْل نُق َل‬
ِ
َ ‫اعتَقَ َد التَّقَ ُّر‬ ْ ‫ِيرةٌ َو َه ْليُكَفّ َُر َم ْن‬ َ ‫يرةٌأ ْو كَب‬ َ ‫السل َف َش ْيءٌ م ْن َذل َك َو َه ْل َذل َك َصغ‬ َّ ‫ع ْن‬
‫اع ِد ِه الْكَل َا َم ِفي َذلِ َك َول َا‬ ِ ‫السل َا ِم ِفي ق ََو‬ َّ ‫عبْ ِد‬ َ ‫ُوم ِه ِبقَ ْولِ ِهقَ ْد أ َ ْشبَ َع ال ْأ َ ِئ َّم ُة ك َال ِْع ِ ّز بْ ِن‬ ِ ‫حان َ ُه َوتَ َعال َى ب ُِعل‬ َ ْ‫اب( نَفَ َعنَا الل ّ َ ُه ُسب‬ َ
َ ‫وه بَيَانًا َشا ِفيًا ؟ ) فَأ َج‬ ُ ُ ‫َذلِ َك َوبَ ِي ّن‬
‫يم ِ ّي‬ ِ ِ‫خال َ َف َة ال َْحل‬ ‫م‬‫ف‬ ‫ع‬ ‫ض‬
َ ُ َ َ ّ َ َ ّ ْ ُّ ‫و‬ ‫ي‬ ِ
‫ك‬ ‫ب‬ ‫الس‬ ‫ِه‬ِ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫و‬
َ َّ َ َ ِ ُ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ ‫ور‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ْج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َاق‬ ‫ل‬ ‫إط‬ ‫اه‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ق‬
ْ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫َم‬ ‫ك‬ ‫ال‬
َ ِ َ ِّ ‫ج‬ ‫لر‬ ِ ‫ل‬ ‫َى‬ ‫ت‬ ‫ح‬
ّ َ ً ْ ُ ٌ َ ُ ّ ُّ ‫ا‬ ‫ق‬َ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫اح‬ ‫ب‬ ‫َم‬ ‫ف‬‫ف‬ ُ ‫الد‬ ‫ا‬ ‫م‬ َ ‫أ‬‫ول‬
َّ ُ َ ٍ َ ْ ُ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬ َ ‫ار‬ ‫ص‬ ‫ت‬ِ ‫ِاخ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ه‬َ ْ َ ِ ‫سِالْكَل‬
‫َي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫َا‬ ‫بَأ ْ َ ب‬
‫السبْ ِك ّي َوغَيْ ُر ُه َف ِإ َّن‬ ُّ ‫َاح َو َخالَفَ ُه‬ ِ ‫الصل‬ َ ّ ُ ‫َح َّر َم ُه ابْن‬ َ ‫اع ُه َما ف‬ ُ ‫اج ِت َم‬ َ
ْ ‫ َوأ ّ َما‬. ‫ين ُح ْر َمتُ ُه‬ َ
َ ‫اع فَال ُْم ْعتَ َم ُد ِعن ْ َد الن ّ ََو ِو ِ ّي َر ِح َم ُه الل ّ َ ُه تَ َعال َى ك َال ْأكْث َِر‬ ُ ‫يه َوأ ّ َما ال ْي َ َر‬ َ ِ ‫ِف‬
‫لر َجالِ َفن َ َق َل ابْ ُن‬ ِّ ِ‫يقبِال ْيَ ِد ل‬ ُ ّْ ِ
‫ف‬ ‫َص‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫م‬ َ ‫أ‬ ‫و‬ ‫قال‬ ‫ان‬ ‫الى‬ ِ
‫ة‬ ‫اب‬ ‫ب‬ ‫ِالش‬َ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ْم‬
َّ َ ُ ُ َ َ ُ ْ َ ْ‫ل‬ ‫ا‬ ‫اع‬ ‫ر‬ ‫ْي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ث‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫م‬ ِ ‫ل‬ ْ ‫ب‬ ‫ف‬ ِ ّ ‫الد‬
ُ ‫َى‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ر‬ِ ‫س‬ ‫ت‬ ‫َم‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫اع‬ ‫م‬ ِ
‫ت‬ ‫اج‬ ِ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ِ
ْ ّ َ َ ْ ‫ال ُْح ْر َم َة‬
‫م‬ ‫ت‬ َ َ ‫أ‬‫ت‬ ‫ت‬ ‫َم‬ ‫ل‬
َّ َ – – َ َّ ّ َ ّ َْ ْ َ ِ َ ْ
َ َ
‫عل َى أ َح ٍد أن ّ َُه‬ َ ‫خفَى‬ ْ َ‫ب ِب َذل َكل َا ي‬ ِ ِ
ِ ‫اغ ُّي َر ِح َم ُه الل ّ ُه تَ َعال َى َو ِفيه ن َ َظ ٌر َوني ّ َ ُة التَّقَ ُّر‬ِ َ ِ
ِ ‫ع ْن بَ ْعض ِه ْم أن ّ َُه َح َرا ٌم َو َج َز َم بِه ال َْم َر‬ َ ِ َ ‫السل َا ِم َر ِحمه الل ّ ُه تَ َعال َى‬ َ َ ّ ‫عبْ ِد‬ َ
‫عن ْ ُه َخيْ ٌر بَ ْل ُربّ َ َما يَك ُون َظ ُّن َذلِ َك‬ َ َ ‫ر‬ ‫ه‬ِ ُ ‫ت‬ ‫ش‬ ْ ُ ‫ا‬ ‫ن‬ ْ ‫م‬
َّ ‫م‬ِ ‫َان‬ َ ‫ك‬ ‫إن‬ ْ ‫ا‬ ‫م‬ َ ‫ي‬ ‫س‬ ِ ‫َا‬ ‫ل‬ ٍ‫ة‬ َ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ر‬ِ ‫ق‬
َ ِ ‫ل‬ ‫َو‬
ْ َ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ك‬َ ِ ‫ل‬ ‫ذ‬ َ ِ
‫ِه‬ ‫ب‬ ‫ن‬ َ ّ ‫ظ‬
َُ ‫ي‬ ‫ن‬ ْ َ ‫أ‬ ‫ز‬ ُ ‫و‬ ‫ج‬ ُ َ ‫ي‬ ‫َا‬ ‫ل‬ ‫ف‬
َ ‫ي‬ ‫و‬
ِ ‫َا‬ ّ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ظ‬ ِ ‫ف‬
ْ َ ‫ل‬ ‫يح‬ ِ ‫ر‬ ِ ‫ِص‬
َ ‫ب‬ ‫ا‬َ ّ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ك‬ َ ِ ‫ل‬‫ذ‬َ ‫َم‬ ‫ل‬
ُ ُْ َ َ َ‫ع‬ ‫َاي‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫م‬
ٌ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ح‬
َّ
ُ َ ‫ام ِعنْد ك ّ ُِل أ َ َح ٍد َول َا يَنْبَ ِغي أ َ ْن ي ُ َظ َّن َذلِ َكأَي ْ ًضا ب ِِمث ِْل َم ْن َذك َْرن‬
‫اه‬ ٌ ‫ين َح َر‬ َ ‫خل ُو ِق‬ ْ ‫عل َا بِال َْم‬ َ ‫ت َوال ِْعيَا ُذ ِبا َلل ّ َ ِه َوتَ ْس ِمي َ ُة ال ْبَ ِاري َج ّ َل َو‬ ِ ْ‫ب ِِمث ِْل َهذَا َجالِبًا لِل َْمق‬
‫ َوأ َ ّ َما ِف ْع ُل َذلِ َك ِفي ال َْم َساجِ ِد َفل َا يَنْبَ ِغي ِلأَن ّ ََها ل َْم تُبْ َن ِل ِمث ِْل َذلِ َك َول َا‬.‫يم بِال َْحا ِد ِث‬ َ ‫ين أ ْن ي ُ َشبّ َِه الْقَ ِد‬
َ َ ‫ات ال ُْم ْؤ ِم ِن‬ ِ ‫بإل َى أ َ ْدنَى َد َر َج‬ ُ ‫اشا َم ْن يُن ْ َس‬ َ ‫َو َح‬
‫َصل َْحبَ َش ُة ِفي ال َْم ْسجِ ِد َو ُه َو َصلَّى الل َّ ُه‬ ‫ح ِو ُم َص ّ ٍل أ َ ْو نَا ِئ ٍم ب ِِه َوق َْد َرق َ ا‬ ْ َ ‫ن‬ ‫َى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ش‬ ‫و‬ ‫ش‬
َ َ َّ َ ْ َ ِ ْ َ ْ ِ ُ ُ ْ ‫و‬ َ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ِ ‫و‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫و‬ َ ‫أ‬ ‫ه‬ ِ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫ح‬ ‫و‬ َ ‫أ‬ ‫د‬ ِ ِ‫ج‬ ‫س‬ ‫ْم‬ ‫ل‬ ‫ض‬
‫ا‬ ِ ‫ر‬ َ ‫ِأ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ َّ َ ْ ‫ض‬ َ ‫أ‬ ‫إن‬ ‫ا‬َ ّ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ك‬ َ ِ ‫ل‬ ‫ذ‬
َ ‫م‬ ‫ح ُر‬ْ َ‫ي‬
ْ َ ْ
}‫َال‬ َ
َ ‫عل َي ْ ِه َو َسل ّ َم ق‬ َ
َ ‫ِي َصل ّى الل ّ ُه‬ َ َ ّ ‫عن ْ َها أ ّ َن النَّب‬ َ َ ‫عا ِئ َش َة َر ِض َي الل ّ ُه تَ َعال َى‬ َ َ ‫ع ْن‬ َ ‫اج ْه‬ َ ‫عل َى َذلِ َك َو ِفي ال ِتّ ْر ِم ِذ ِ ّي َو ُسن َ ِن ابْ ِن َم‬ َ ‫ره ْم َوي ُ ِق ّر ُه ْم‬ ُ ‫عل َيْ ِه َو َسل ّ َم يَن ْ ُظ‬ َ َ
‫اس‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ِ ِ
‫يم‬ ِ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫َى‬ ‫ل‬ ‫َع‬ ‫ف‬‫ك‬ َ ِ ‫ل‬ ‫ذ‬
َ ‫ل‬ ‫ج‬ َ ‫أ‬ِ ‫ل‬ ِ
‫د‬ ِ‫اج‬ ‫س‬ ‫ْم‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ِ
‫ف‬ ‫ف‬ ِ ّ ‫الد‬
ُ ‫ب‬ ِ ‫ر‬ ‫ض‬ ‫از‬ِ ‫و‬ ‫ج‬ ‫َى‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫اء‬ ‫إيم‬ ِ
‫يه‬ ِ
‫ف‬ ‫و‬ ‫ف‬ ِ ّ ‫ِالد‬
ُ ‫ب‬ ‫ه‬ِ ‫َي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫وا‬ ‫ب‬ ‫ر‬
ِ ‫اض‬ ‫و‬ ‫د‬ِ ِ‫اج‬ ‫س‬ ‫ْم‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ِ
‫ف‬ ‫ُوه‬ ‫ل‬ ‫ْع‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫َاح‬ ‫ك‬ ِ
‫ن‬ ‫ال‬ ‫َا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ َ ُ ِ‫عل‬
‫وا‬ ‫ن‬ ْ َ‫أ‬
ُ َُ َْ َ ِ ْ َ َ ّ ْ َ َ َ ٌ َ َ { ّ ْ َ ُ ْ َ َ َ ُ َ َ َ ّ
‫يقال ْعيد َو ُه َما َسيّ َِدا‬ ِ ِ ِ
ِ ‫السل َا ِم َوابْ ِن َدق‬ َّ ‫عبْد‬ ِ َ ‫ين بْ ِن‬ ِ ‫الد‬ ِ
ّ ‫الشيْ ِخ ع ِ ّز‬ ِ َّ ‫ع ْن‬ َ ‫يره َص ّ َح‬ ِ ِ ‫ح ِر‬ ْ َ‫ع َة في ت‬ ِ َ ‫َال ال َْول ُّيأبُو ُز ْر‬ َ ِ َ ‫السل َف َفقَ ْد ق‬ ِ َ ّ ‫ع ْن‬ ِ
َ ‫بِه غَي ْ ُر ُه َوأ ّ َما نَقْ ُل َذل َك‬ َ ِ
‫يل ال ِْح ّ ِل ِل َما ُذ ِك َر َف ِفي‬ ُ ِ‫جتَ ِه ًدا َوأ َ ّ َما َدل‬ ‫م‬
ْ ُ ً َ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ر‬ِ ‫و‬ ‫ِه‬ِ ‫ب‬ َ
‫ك‬ ‫ا‬ ‫ف‬
َ َ ‫ك‬ ‫و‬ َ ‫َى‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ع‬ َ ‫ت‬
َ ُ ُ َ َ ّ َ‫ه‬ َ ّ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ح‬ِ ‫ر‬ ‫ي‬ ِ ‫از‬
ِ ‫ير‬ ‫الش‬ ّ ِ ‫اق‬ َ ‫ح‬ َ ْ ‫س‬ ‫إ‬
ِ ‫ِي‬ ‫ب‬ َ ‫أ‬ ‫خ‬ ِ ْ ‫ي‬ ‫الش‬
َ ّ ‫ن‬ْ ‫ع‬ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ ‫عا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫َه‬ ‫ل‬ ‫ق‬
َ َ ‫ن‬ ‫و‬ ً ‫ين ِعل ًْما َو َو َر‬ َ ‫ال ُْمتَأ َ ِ ّخ ِر‬
‫عل َي ْ ِه َو َسل َّ َم َد ِعي َهذَا‬ َ ُّ ‫ه‬َ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬ ‫ص‬
ّ َ ََ ٍَ ‫ال‬ َ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫د‬ ‫غ‬ ‫ي‬ ِ
‫ف‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫َم‬ ‫ل‬ ‫ع‬
َ ُ ْ َ ٌ ّ َ َ َ ُ َ َ َ ّ ُّ ‫ي‬ ‫ِي‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ِ
‫ف‬ ‫و‬ ‫ول‬ ُ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ِ ‫و‬ ‫ف‬ ِ ‫ِالد‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ض‬ ‫ي‬ ‫ار‬
َ ْ ِ ْ َ ٍ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ َ ُّ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫م‬ ِ ‫س‬ { ‫م‬ َ ‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ِ
‫ه‬ ‫َي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ه‬ َ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ى‬ َ ّ َ ُ ّ ‫خ ِار ِ ّيأَن‬
‫ل‬ ‫ص‬ ‫َه‬ َ ُ‫ال ْب‬
‫ول‬ َ ‫َتيَا َر ُس‬ ْ ‫اء َفقَال‬ ُ ‫غ َز َوا ِت ِه أتَتْ ُه َج ِاري َ ٌة َس ْو َد‬ َ َ ‫عل َي ْ ِه َو َسل ّ َ َم }ل ّ ََما َر َج َع ِم ْن بَ ْع ِض‬ َ ‫اج ْه أن ّ َُه َصلَّى الل َّ ُه‬ َ َ ‫ين { َو ِفي ال ِتّ ْر ِم ِذ ِ ّي َوابْ ِن َم‬ َ ِ‫َوقُولِي ال ّ َ ِذيكُنْت تَقُول‬
َ
ِ ‫ت نَذ َْر ِت فَأ ْو‬ ِ ْ ‫إن كُن‬ َ َ َ َ
}‫ف ِبنَذ ِْرك‬ ْ ‫الل ََها‬ َ َ‫ف َفق‬ ِ ّ ‫ِالد‬ ُّ ‫ب بَيْ َن يَ َديْك ب‬ َ ‫إن َر َّدك الل ّ ُه تَ َعال َى َسا ِل ًما أ ْن أ ْض ِر‬ ْ ‫ت‬ ُ ‫ الل ّ ِه إ ِن ّي نَذ َْر‬.Berbeda dengan rebana
dalam pembacaan Kitab maulid ( RAWI ), karena isi syairnya adalah Shalawat, pujian pada Allah SWT
dan Rasul Nya SAW, maka hal ini tentunya tak ada khilaf( perbedaan ) padanya, karena khilaf adalah
pada lagu Band yg membawa lahwun ( Melalaikan ).Sebagaimana Rasulullah SAW tak melarangnya,
maka muslim mana pula yg berani mengharamkannya, sebab pelarangan di masjid adalah
membunyikan hal yg membuat lupa dari Allah SWT didalam masjid,sebagaimana juga syair yg jelas
jelas dilarang oleh Rasulullah SAW untuk dilantunkan di masjid, karena membuat orang lupa dari
Allah SWT, dan masjid adalah tempat dzikrullah SWT, namun justru syair pujian atas Rasul SAW
diperbolehkan oleh Rasulullah SAW di masjid, demikian jelasnya di terangkan dalam Hadits shahih
dalam Kitab Shahih Bukhari, bahkan Rasulullah SAW menyukainya dan mendoakan Hasan bin Tsabit
ra yang melantunkan syair di masjid, tentunya syair yg memuji Allah SWT dan Rasul Nya
SAW.Saudaraku, Rebana yg kita pakai di masjiditu bukan Lahwun dan membuat orang lupa dari Allah
SWT, justru rebana rebana itu membawa muslimin dan muslimah serta para pemuda pemudiuntuk
mau datang dan tertarik hadir ke Masjid & Majelis, duduk berdzikir, melupakan lagu BAND,lagu
GOYANG EROTIC, lagu maksiatnya yang membawa si pendengarnya kearah negative , meninggalkan
alat alat musik syaithonnya, tenggelam dalam dzikrullah SWT dan nama Allah SWT, asyik
termasukmenikmati rebana yg pernah dipakai menyambut Rasulullah SAW,mereka bertobat, mereka
menangis, mereka asyik dengan khusyu duduk di masjid, terpanggil ke masjid, betah di masjid,
perantara juga sebab adalah rebana itu tadi dan syair syair Pujian pada Allah SWT dan Rasul Nya
SAW.dan sebagaimana di Majelis Rasullullah SAW yang telah dikunjungi banyak Ulama,AL HABIB
MUNZIR IBN FUAD AL MUSAWA ( Pengasuh kharismatik Majelis Rasulullah SAW ) Guru kita Yang
Mulia ABUYA KH.AHMAD AL FARISY ( PengasuhMajelis Dzikrullah SWT ) , KH.ABDUL RASYID
ABDULLAH SYAFI’I ( pendiri pondok pesantren Al Qur’an As – Syafi’iyah,Sukabumi ) beliau adalah
putra Al marhum Al Magfurllah KH.ABDULLAH SYAFI’I ( Pondok Pesantren ASSYAFIIYYAH, jakarta )Al
marhum Al Magfurllah KH.ZAINUDIN MZ.( Da’I sejuta ummat ) KH.MUHAMMAD WASI ( pimpinan
pondok pesantren Al Qur’aniyyah, pandeglang BANTEN ) KH.MUHYIDDIN ABDUL QADIR AL MANAFY
MA.beliau adalah alumni RUBAT AL MALIKI ( ASSAYYID MUHAMMAD IBN ALWI IBN ABBAS AL MALIKI
rujuka ulama ahlussunah wal jama’ah mazhab Asyafi’iIndonesia dalam hukum kontenporer islam )
makkah al mukarromah ( pimpinan2 Pondok pesantren internasional Asyifa Wal
mahmudiyyah,sumedang,soreang BANDUNG ) KH.ABDULLAH GYMNASTIAR/AA GYM ( Pimpinan
pondokpesantren Darut tauhid ) KH.MUHAMMAD ARIFIN ILHAM ( Pimpinan Majelis Adzikra)
KH.YUSUF MANSYUR ( Pimpina Pondok pesantren DARUL QUR’AN ) Juga masih banyak lagi Ulama
Besar lainnya di nusantaradan Ulamatimur tengah,Bahkan Dunia, kita lihat bagaimana Al musnid Al
Hafizdh Al Habib Umar bin Hafidh, justru tersenyum gembira dengan Rebana Hadroh Majelis
Rasulullah SAW , demikian pula Guru Mulia Al Alim Al Allamah Al Arif billah Al Faqih Al Musnid As
Sayyid Al Habib Zein bin Ibrahim bin SumaithPimpinan Ma'had Tahfidhul qur'an Madinah
Almunawwarah yang dijuluki(IMAM SYAFI’I SHAGIR ) olehulama pendahulu kota MAKKAH &
MADINAH , demikian pula Al Allamah Al Habib Salim bin Abdullah AsyatiriPimpinan Rubat Tarim juga
menjadi Dosen di Universitas AL Ahqaf Yaman,.demikian AL Allamah ALhabib Husein bin Muhamad
Alhaddar, Mufti wilayah Baidha YAMAN. Dan juga Al Musnid Al magfurlah Abuya Prof. Doktor Al
Muhadits As Sayyid Muhammad Ibn Alwi Ibn Abbas Al Maliki( beliau ialah Ahli Hadits Ulama dua
tanah suci kota makkah dan madinah al munawaroh termasuk rujukan semua Ulama Kiyai & Habaib
Di Indonesia Dan Dunia) tidak menyinggung tentangperihalpemakaiaan REBANA DI DALAM MASJID
disaat pembacaan qosidah ataupun RAWIyang tertera di dalam kitab beliau yang sangat fenomenal
yaitu kitab yang beliau beri nama MAFAHIM YAJIBU ANTUSHOHAH/ pemahaman-pemahaman yang
wajib di luruskan agar tidak mudah mem bid’ahkan serta mengkafirkan sesama KAUM MUSLIMIN
AHLUSSUNNAH WAL JAMA’AH, di karenakan hancurnya UMAT TERDAHULU IALAH KARENA SALING
ADU DOMBA TERHADAP SESAMA TENTANG PRIHAL SESUATU YANG BELUM KUNJUNG JELAS DI
KETAHUINYA.yang di sampaikan oleh putra penerus perjuangan beliau di ma’had Al Maliki Roshefa
Makkah Al Mukarromah yakni Al Arifbillah As Sayyid Ahmad ibn Muhammad Ibn Abbas Al Maliki Al
Makki Al Hasani ( Makkah Al Mukarromah ).mereka hadir di Majelis Rasulullah SAWdan gembira,
tentunya bila hal ini mungkar niscaya mereka tak tinggal diam,bahkan mereka memuji Majelis AL
HABIB MUNZIR BIN FUAD AL MUSAWAsebagai majelis yg sangat memancarkan cahaya keteduhan
melebih banyak majelis majelis lainnya Bahkan para instansi pemerintah baik dari tingkat yang
terendah ( Rt & Rw ) sampai pimpinan Negara Republik Indonesia tingkat yang tertinggi ( Presiden )
pun memuji sejuk dengannya disaat pembacaan qosidah dengan media Rebana.mengenai
pengingkaran yg muncul dari beberapa Kyai kita adalah karena mereka belum mencapai Tahqiq /
pembenaran ( KELUASAN ILMU ) dalam masalah ini, karena Tahqiq dalam masalah ini adalah
tujuannya, sebab alatnya telah dimainkan dihadapan Rasulullah SAW yg bila alat itu merupakan hal
yg haram mestilah Rasulullah SAW telah mengharamkannya tanpa membedakan ia membawa
manfaatatau tidak, namun Rasulullah SAW tak melarangnya, dan larangan Rasulullah SAW baru
muncul pada saat syair nya mulai menyimpang, maka jelaslah bahwa hakikat pelarangannya adalah
terletak pada Tujuan pemukulan Rebananya itu sendiri.