BUKU JAWABAN UJIAN (BJU)

UAS TAKE HOME EXAM (THE)

SEMESTER 2020/21.2 (2021.1)

Nama Mahasiswa :

Nomor Induk Mahasiswa/NIM :

Tanggal Lahir :

Kode/Nama Mata Kuliah :

Kode/Nama Program Studi :

Kode/Nama UPBJJ :
Hari/Tanggal UAS THE :

Tanda Tangan Peserta Ujian

Petunjuk

1. Anda wajib mengisi secara lengkap dan benar identitas pada cover BJU pada halaman ini.
2. Anda wajib mengisi dan menandatangani surat pernyataan kejujuran akademik.
3. Jawaban bisa dikerjakan dengan diketik atau tulis tangan.
4. Jawaban diunggah disertai dengan cover BJU dan surat pernyataan kejujuran akademik.

KEMENTERIAN PENDIDIKAN, KEBUDAYAAN, RISET, DAN

TEKNOLOGI
UNIVERSITAS TERBUKA
 BUKU JAWABAN UJIAN UNIVERSITAS
TERBUKA

Surat Pernyataan
Mahasiswa Kejujuran
Akademik

Yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama Mahasiswa :
NIM :
Kode/Nama Mata Kuliah :
Fakultas :
Program Studi :
UPBJJ-UT :

1. Saya tidak menerima naskah UAS THE dari siapapun selain mengunduh dari aplikasi THE
pada laman https://the.ut.ac.id.
2. Saya tidak memberikan naskah UAS THE kepada siapapun.
3. Saya tidak menerima dan atau memberikan bantuan dalam bentuk apapun dalam pengerjaan
soal ujian UAS THE.
4. Saya tidak melakukan plagiasi atas pekerjaan orang lain (menyalin dan mengakuinya sebagai
pekerjaan saya).
5. Saya memahami bahwa segala tindakan kecurangan akan mendapatkan hukuman sesuai dengan
aturan akademik yang berlaku di Universitas Terbuka.
6. Saya bersedia menjunjung tinggi ketertiban, kedisiplinan, dan integritas akademik dengan tidak
melakukan kecurangan, joki, menyebarluaskan soal dan jawaban UAS THE melalui media
apapun, serta tindakan tidak terpuji lainnya yang bertentangan dengan peraturan akademik
Universitas Terbuka.

Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya. Apabila di kemudian hari terdapat
pelanggaran atas pernyataan di atas, saya bersedia bertanggung jawab dan menanggung sanksi akademik
yang ditetapkan oleh Universitas Terbuka.
Selasa, 6 Juli 2021

Yang Membuat Pernyataan

Ari Gunawan
 BUKU JAWABAN UJIAN
UNIVERSITAS TERBUKA

1. Program pendidikan nilai dianggap mata-pelajaran khusus (speccial matter) yang bersinggungan dengan
agama, sosial, filsafat atau humaniora. Padahal dalam pandangan Islam, nilai itu merupakan core (inti)
dari setiap materi pelajaran, dan nilai harus bisa mewarnai terhadap seluruh komponen, lingkungan,
program, atau aktivitas persekolahan. Hal ini sejalan dengan konsep Islam yang kaffah, universal, dan
menjadi rahmat bagi kehidupan dunia (rahmatan lilalamin). Hakikat dari pendidikan umum adalah agar
kita dapat mengikuti pekembangan arus globalisasi dan dapat membedakan mana yang baik untuk kita
dalam menghadapi pesatnya globalisasi. pendidikan nilai hakikatnya sebagai menanam dan meperkuat
nilai nilai positif yang ada dalam masyarakat. hakikatnya pendidikan nilai dalam pendidikan hukum
adalah agar kita dapat menaati peraturan dan norma yang ada di masyarakat dan hukum adalah suatu yang
di berikan kepada para pelanggar yang telah melanggar selama beberapa kali agar mereka bisa merubah
sifatnya.

2. 1. Ya terdapat, karena Kebudayaan bangsa, ialah kebudayaan-kebudayaan lama dan asli yang terdapat
sebagai puncak-puncak di daerah-daerah di seluruh Indonesia, sedangkan kebudayaan nasional sendiri
dipahami sebagai kebudayaan bangsa yang sudah berada pada posisi yang memiliki makna bagi seluruh
bangsa Indonesia. Dalam kebudayaan nasional terdapat unsur pemersatu dari Bangsa Indonesia yang
sudah sadar dan mengalami persebaran secara nasional. Di dalamnya terdapat unsur kebudayaan bangsa
dan unsur kebudayaan asing, serta unsur kreasi baru atau hasil invensi nasional. Budaya berkembang,
budaya berganti, seiring bagaimana pemahaman manusia berkembang dan bagaimana mereka menerima
keadaan di sekitarnya.
2. Ya revolusi kebudayaan dapat terjadi prosesnya dapat timbul akibat timbulnya perubahan lingkungan
masyarakat, penemuan baru, dan kontak dengan kebudayaan lain. Sebagai contoh, berakhirnya zaman es
berujung pada ditemukannya sistem pertanian, dan kemudian memancing inovasi-inovasi baru lainnya
dalam kebudayaan. Misalnya terjadi bencana alam menyebabkan masyarakat yang mendiami daerah-
daerah itu terpaksa harus meninggalkan tempat tinggalnya. Apabila mereka mendiami tempat yang baru,
mereka harus menyesuaikan diri dengan keadaan alam yang baru yang akan mengakibatkan terjadinya
perubahan perubahan pada lembaga-lembaga organisasi mereka. Ada dampak positif dan negatif yang
dialami masyarakat jika kebudayaan berganti secara drastis. Dampak positif nya yaitu munculnya nilai
dan norma baru yang lebih sesuai dengan tuntutan perkembangan zaman, berkembangnya lembaga-
lembaga sosial baru, dan pesatnya perkembangan teknologi. Sedangkan dampak negatif nya adalah
melemahnya nilai dan norma dalam suatu masyarakat akibat terjadinya perubahan, ketidaksesuaian antara
unsur-unsur kebudayaan akibat terjadinya perubahan serta pergeseran kebudayaan, dan perbedaan taraf
kemajuan antara berbagai daerah dalam suatu kebudayaan.

3. 1. Melalui komunikasi, baik suami maupun istri dapat mengungkapkan pikiran dan perasaan mereka
entah senang, susah, benci, rindu, marah, cinta, dan sebagainya terhadap pasangan. Hal tersebut dapat
dipastikan bahwa faktor komunikasi memang memiliki peranan yang sangat penting didalam interaksi
keluarga. Tanpa komunikasi, keluarga sebagai unit sosial hanyalah merupakan kumpulan individu yang
berdiri sendiri, berpikir sendiri, serta tidak memiliki ikatan emosional dengan individu lainnya meskipun
tinggal dalam satu rumah. Dalam perkawinan komunikasi antarbudaya, pembahasan yang sangat perlu
ditekankan, yaitu pada upaya penyesuaian. Dengan menggunakan teori yang diketengahkan oleh Beulah
Rohrlich, dapat diketahui beberapa jalan sebagai upaya penyesuaian dalam sebuah konteks komunikasi
antarbudaya perkawinan campuran. Teori ini sangat berguna untuk melihat kecenderungan sebuah
keluarga kawin campur dalam memilih jalan yang dianggap paling tepat dan sesuai dengan karakter
masing-masing individu. Didukung dengan teori hal-hal yang dapat menjadi pengaruh terhadap upaya
penyesuaian dalam eluarga kawin campur yang diungkapkan oleh Dodd, dapat diketahui latar belakang
sebuah keluarga kawin campur memilih jalan penyesuaian seperti yang diterapkan dalam perkawinannya.
2. Yang dapat saya lakukan adalah Membiasakan diri memakai bahasa daerah dalam percakapan sehari-
hari dan sebagai orangtua mengajarkan bahasa daerah kepada anak-anaknya untuk berkomunikasi
keseharian.
4. Untuk mencegah terjadinya penebangan liar :
a. Melakukan Penyuluhan Kepada Masyarakat : Sangat penting untuk melakukan sosialisasi kepada
masyarakat. Penyuluhan yang membahas tentang bahayanya penebangan liar harus dilakukan lebih
gencar. Apabila kesadaran di masyarakat sudah tumbuh, maka penebangan liar ini bisa dihindari.
Pencegahan ini harus dilaksanakan oleh seluruh lapisan masyarakat tanpa terkecuali.
b. Melakukan Reboisasi atau Penanaman Kembali : Setelah dilakukan penyuluhan tentang bahayanya
penebangan liar, masyarakat harus diberikan pemahaman untuk melakukan perbaikan hutan.
Masyarakat ataupun institusi yang telah melakukan penebangan liar harus bertanggung jawab
terhadap kerusakan hutan yang telah dilakukan. Untuk melakukan perbaikan bisa dilakukan dengan
tindakan seperti reboisasi atau penanaman kembali di wilayah hutan rakyat, tidak membuang sampah
sembarangan, memanfaatkan sumber daya alam selain kayu, dan lainnya.
c. Perketat Pengawasan dan Pengendalian : Peran aktif masyarakat juga diperlukan untuk mengatasi
penebangan liar ini. Masyarakat diharapkan berperan dalam pengawasan dan pengendalian bersama
dengan pemerintah setempat.
d. Mempertegas Peraturan Perundang-undangan : Untuk mencegah terjadinya penebangan liar
diperlukan undang-undang yang tegas. Undang-undang tersebut harus bisa mengatur pembatasan
jumlah penebangan hutan, perencanaan penebangan hutan, dan kewajiban melakukan penanaman
kembali.
e. Memberikan Sanksi Kepada Pelaku : Menindak tegas pelaku penebangan liar perlu dilakukan untuk
memberikan efek jera. Sanksi yang diberikan bisa berupa peringatan, ancaman, dan hukuman
kurungan penjara. Dengan begitu, penebangan liar akan lebih mudah untuk diberantas.