Makala H

IMPLEMENTASI UNSUR EKSTRINSIK KARYA
SASTRA “BUMI MANUSIA” DALAM ERA MILENIAL

DENGAN METODE DESKRIPTIF
MAKALAH
Diajukan untuk Memenuhi Syarat Mengikuti PAT Semester Genap
Pada SMA Strada Santo Thomas Aquino
Tahun Ajaran 2019-2020
Oleh :
1. Chaterine Natasia Kelas XI IPA 1 / 08

2. Dennis Lim Kelas XI IPA 1 / 11
3. Jennifer Angela Lukita Kelas XI IPA 1 / 15
4. Naomi Erfira Kelas XI IPA 1 / 21
5. Nolan Wijaya Kelas XI IPA 1 / 24
6. Sixtus Gunawan Kelas XI IPA 1 / 33
TANGERANG
2020
LEMBAR PENGESAHAN
IMPLEMENTASI UNSUR EKSTRINSIK KARYA SASTRA
“BUMI MANUSIA” DALAM ERA MILLENIAL
Tangerang, … Maret 2020
Guru Pembimbing
Theresia Novita D. P., S. Pd.
ii
Untuk orangtua kami tersayang,
bapak, ibu guru yang terhormat,

dan untuk generasi muda Indonesia.
iii
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur tim penulis panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa,
karena atas bimbingan dan penyertaannya yang telah melimpahkan rahmat,
sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah dengan judul ―Implementasi
Unsur Ekstrinsik Karya Sastra „Bumi Manusia‟ Dalam Era Millenial‖ dalam tepat
waktu. Makalah ini disusun untuk memenuhi persyaratan untuk mengikuti PAT
semester genap mata pelajaran Bahasa Indonesia di SMA Strada Santo Thomas
Aquino tahun ajaran 2019/2020.
Data dalam makalah ini, penulis peroleh dengan menggunakaan penelitian
studi pustaka dan metode deskriptif. Penelitian studi pustaka dilakukan dengan
cara mengumpulkan data dari buku bacaan, literatur, dan penelusuran (browsing)
internet.
Dalam penulisan makalah ini, tidak sedikit rintangan yang dihadapi oleh
tim penulis. Namun, berkat dorongan dari orang tua, bapak/ibu guru, serta teman-
teman semua maka hambatan serta rintangan tersebut dapat penulis atasi. Penulis
mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada semua pihak yang telah
membantu kami dalam menyusun makalah ini. Terlebih kami ucapkan
terimakasih kepada :
1. Ibu Siti Hartati, S. Pd. selaku kepala sekolah SMA Strada Santo Thomas
Aquino.
2. Ibu Theresia Novita D. P., S. Pd. selaku guru bahasa Indonesia SMA
Strada Santo Thomas Aquino sekaligus guru pembimbing makalah.
3. Ibu Theresia Novita D. P., S. Pd. selaku wali kelas XI IPA 1 SMA Strada
Santo Thomas Aquino.
4. Semua pihak yang terlibat dalam proses penyusunan makalah ini.
Perlu disadari bahwa dengan segala keterbatasan, laporan magang ini masih jauh
dari sempurna, sehingga masukkan dan kritikkan yang kostruktif sangat penulis
harapkan demi sempurnanya laporan ini.
Akhirnya semoga laporan ini dapat bermanfaat untuk semua orang khususnya
untuk para pembaca.
Tangerang, (bulan) 2020
Tim Penulis
iv
ABSTRAK
Penulisan karya tulis ini bertujuan untuk menjelaskan unsur ekstrinsik

dalam sastra yang terkandung dalam novel Bumi Manusia karya Pramoedya
Ananta Toer dan membandingkan nilai-nilai dalam novel tersebut yang
merupakan unsur ekstrinsik novel tersebut dengan keadaan di era milenial Metode
pengumpulan data yang digunakan adalah studi dokumen terhadap salinan novel
Bumi Manusia, serta melalui kuesioner yang diisi oleh responden dari kalangan
siswa SMA Strada St. Thomas Aquino kelas XI IPA dan IPS (kecuali kelas XI
IPA 1) tahun ajaran 2019-2020. Metode yang digunakan dalam menganalisis data
adalah metode deskriptif kuantitatif dari data yang telah dikumpulkan lewat
responden dan novel Bumi Manusia dan menarik fakta dari data tersebut, serta
metode deskriptif kualitatif lewat novel Bumi Manusia untuk menggambarkan
kondisi di zaman tersebut.
Dari penelitian kami yang menganalisis nilai agama, sosial, pendidikan,

budaya, moral, serta politik, didapatkan hasil berupa adanya hubungan historis
dari berbagai nilai tersebut terhadap kondisi masyarakat di era milenial. Dari
mayoritas suara responden yang didapat, dapat dibuktikan kebanyakan orang
menolak atas kondisi di zaman kolonial yang erat dengan diskriminasi dan
mengutatamakan superioritas bangsa Eropa dilanjutkan di era milenial. Dari
hipotesis tersebut, dapat ditarik hubungan bahwa mayoritas responden tidak
menyetujui perlakuan bangsa Eropa yang waktu itu menjajah Hindia Belanda
terhadap Minke dan bangsa pribumi yang tidak adil, dan berpendapat bahwa
kebebasan manusia sudah dijamin setelah zaman kolonial.
Kata Kunci = Kolonial, era milenial, diskriminasi, pribumi, bangsa Eropa
v
DAFTAR ISI
Halaman
Judul .................................................................................................................... i
Lembar Pengesahan ............................................................................................ ii
Lembar Persembahan .......................................................................................... iii
Kata Pengantar .................................................................................................... iv
Abstrak ................................................................................................................ v
Daftar Isi.............................................................................................................. vi
Daftar Tabel ........................................................................................................ viii
Daftar Lampiran .................................................................................................. xi
BAB I PENDAHULUAN ................................................................................... 1
1.1. Latar Belakang ................................................................................. 1
1.2. Batasan Masalah ............................................................................... 3
1.3. Rumusan Masalah ............................................................................ 4
1.4. Tujuan Penelitian.............................................................................. 5
1.5. Manfaat Penelitian ............................................................................ 6
1.6. Pembatasan Pengertian Istilah .......................................................... 7
BAB II LANDASAN TEORI ............................................................................. 9
2.1. Landasan Teori ................................................................................. 9
2.1.1. Sastra .................................................................................... 9
2.1.2. Novel .................................................................................... 15
2.1.3. Unsur Ekstrinsik Latar Belakang Penulis ............................. 18
2.1.4. Unsur Ekstrinsik Nilai yang Terkandung ............................. 19
A. Nilai Agama .................................................................. 20
B. Nilai Sosial .................................................................... 22
C. Nilai Pendidikan ............................................................ 23
D. Nilai Budaya .................................................................. 24
E. Nilai Moral .................................................................... 25
F. Nilai Politik ................................................................... 26
2.2. Penelitian Relevan ............................................................................ 27
vi
BAB III METODE PENELITIAN...................................................................... 30
3.1. Jenis Penelitian ................................................................................. 30
3.2. Populasi dan Sampel ........................................................................ 30
3.3. Teknik Pengumpulan Data ............................................................... 31
BAB IV PEMBAHASAN ................................................................................... 33
A. Analisis Novel .................................................................................. 33
4.1. Analisis Klasifikasi Sastra Novel “Bumi Manusia” ................. 33
4.2. Analisis Klasifikasi Novel “Bumi Manusia” ............................ 41
4.3. Latar Belakang Penulis Novel “Bumi Manusia” ...................... 45
4.4. Nilai-nilai yang Terkandung dalam Novel “Bumi Manusia” ... 50
A. Nilai Agama yang terkandung dalam novel “Bumi
Manusia” jika dikomparasikan dengan era milenial ......... 51
B. Nilai Sosial yang terkandung dalam novel “Bumi
C. Nilai Pendidikan yang terkandung dalam novel “Bumi
D. Nilai Budaya yang terkandung dalam novel “Bumi
E. Nilai Moral yang terkandung dalam novel “Bumi
F. Nilai Politik yang terkandung dalam novel “Bumi
B. Hasil Persentase................................................................................ 104
4.1. Tabel Frekuensi ......................................................................... 104
4.2. Tabulasi Silang .......................................................................... 133
BAB V PENUTUP .............................................................................................. 134
5.1. Simpulan........................................................................................... 134
5.2. Saran ................................................................................................. 138
Riwayat Penulis................................................................................................... 140
Daftar Pustaka ..................................................................................................... 146
Lampiran ............................................................................................................. 148
vii
DAFTAR TABEL
Halaman
Tabel 4.1.A. Analisis Klasifikasi Sastra Novel “Bumi Manusia” ...................... 33
Tabel 4.2.A. Analisis Klasifikasi Novel “Bumi Manusia”................................. 42
Tabel 4.3.A. Analisis Latar Belakang Pramoedya Ananta Toer ......................... 46
Tabel 1.A. Nilai Agama yang Terdapat dalam novel “Bumi Mausia”
Karangan Pramoedya Ananta Toer .................................................. 51
Tabel 2.A. Nilai Sosial yang Terdapat dalam novel “Bumi Mausia”
Tabel 3.A. Nilai Pendidikan yang Terdapat dalam novel “Bumi Mausia”
Tabel 4.A. Nilai Budaya yang Terdapat dalam novel “Bumi Mausia”
Tabel 5.A. Nilai Moral yang Terdapat dalam novel “Bumi Mausia”
Tabel 6.A. Nilai Politik yang Terdapat dalam novel “Bumi Mausia”
Tabel 4.1.B. Tabel Frekuensi .............................................................................. 104
Tabel 1.B. Jenis Kelamin .................................................................................... 105
Tabel 2.B. Kelas .................................................................................................. 105
Tabel 3.B. Umur.................................................................................................. 106
Tabel 4.B. Apakah sulit untuk mempercayai seseorang di masa kini? ............... 107
Tabel 5.B. Alasan mengapa sulit dalam memercayai seseorang? ....................... 108
Tabel 6.B. Apa yang membuatmu mudah percaya dengan orang? ..................... 109
Tabel 7.B. Apa yang akan anda lakukan jika kepercayaanmu dirusak oleh
seseorang? ........................................................................................ 110
Tabel 8.B. Menurut anda, apakah pendidikan hanya terbatas pada lembaga
pendidikan saja? ............................................................................... 112
Tabel 9.B. Pendidikan menjadi dasar pembentukan karakter seseorang.
Menurut anda, bagaimana kualitas pendidikan karakter saat ini? .... 113
viii
Tabel 10.B. Menurut anda, apakah refleksi di dalam suatu pembelajaran
membawa suatu perubahan bagi pelajar di era milenial? ................. 114
Tabel 11.B. Apakah anda diajarkan untuk menjadi pribadi yang beragama
di keluarga? ...................................................................................... 116
Tabel 12.B. Menurutmu apakah setiap orang memiliki kewajiban untuk
memilih agama? ............................................................................... 116
Tabel 13.B. Apakah kita diperbolehkan untuk menyebutkan nama 'Tuhan'
di dalam kehidupan sehari-hari? ...................................................... 117
Tabel 14.B. Apakah anda setuju jika sistem pengadilan yang dibedakan
berdasar perbedaan ras dan budaya seperti dalam masa kolonial
diterapkan pada masa kini? .............................................................. 119
Tabel 15.B. Menurut anda, apakah politik hukum harus menyesuaikan
tradisi yang ada pada masyarakat, seperti politik hukum syariah
di Aceh?............................................................................................ 120
Tabel 16.B. Apa anda setuju jika politik hukum diterapkan dalam mengatur
kehidupan pribadi seseorang? .......................................................... 120
Tabel 17.B. Bangsa Indonesia pernah mengalami penjajahan oleh bangsa
Eropa, khususnya Belanda, selama kurun waktu 3,5 abad.
Selama itu, bangsa Eropa menanamkan doktrin bahwa derajat
mereka lebih tinggi dibanding rakyat pribumi. Apakah
anggapan tersebut masih berlaku di era milenial? ........................... 122
Tabel 18.B. Anggapan bahwa pria yang hanya diizinkan untuk bekerja,
mendapat pendidikan, dan memperoleh jabatan menimbulkan
pandangan bahwa wanita memiliki derajat yang lebih rendah
dibanding pria. Apakah anggapan tersebut masih berlaku di era
milenial? ........................................................................................... 123
Tabel 19.B. Budaya di era milenial tentu berbeda dengan budaya pada
zaman kolonialisme. Manakah budaya di bawah ini yang masih
diterapkan hingga sekarang? ............................................................ 125
ix
Tabel 20.B. Suku Jawa merupakan suku dominan di nusantara bahkan
semenjak zaman kolonialisme. Manakah budaya Jawa di bawah
ini yang masih diterapkan di era milenial?....................................... 127
Tabel 21.B. Sosialisasi sangat di perlukan di kalangan masyarakat sebagai
contoh alat pemersatu ....................................................................... 129
Tabel 22.B. Nilai sosial di masyarakat sudah menurun. Apa menurut anda
yang menjadi penyebabnya? ............................................................ 130
Tabel 23.B. Menurut anda untuk apa diharuskan memiliki jiwa
bersosialisasi? ................................................................................... 131
Tabel 24.B. Tabulasi Silang 4 dan 5 ................................................................... 133
Tabel 25.B. Tabulasi Silang 4 dan 6 ................................................................... 133
x
DAFTAR LAMPIRAN
Nomor Halaman
1. Sinopsis Novel “Bumi Manusia” ............................................................. 148
2. Angket Implementasi Unsur Ekstrinsik Karya Sastra “Bumi Manusia”
Terhadap Era Milenial .............................................................................. 149
3. Buku Kode ................................................................................................ 154
xi
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Perkembangan teknologi menuntut manusia untuk bersifat dinamis, yaitu
selalu mengikuti perkembangan zaman. Manusia dikatakan sebagai makhluk
yang paling sempurna dibandingkan dengan ciptaan Tuhan yang lain karena akal
budi, hati nurani, dan kehendak yang bebas yang dimilikinya. Dengan adanya
akal budi tersebut, manusia dalam keistimewaannya dapat berpikir, memiliki rasa
ingin tahu untuk mengeksplorasi lingkungan sekitarnya, dan menciptakan karya-
karya.
Berbagai karya telah mewarnai perubahan zaman yang dituangkan dalam
bentuk sastra maupun kesenian. Karya yang termasuk dalam bentuk sastra
disajikan dalam bentuk tertulis maupun tidak tertulis. Sastra tersebut dapat
diwariskan dan berkembang sampai sekarang. Baik karya yang tertulis maupun
tidak tertulis merupakan curahan dan imajinasi dari penulis dengan menggunakan
bahasa konotatif.
Sastra adalah ungkapan ekspresi manusia yang memiliki makna dan nilai
estetika tertentu. Hadirnya suatu karya sastra tentu bertujuan untuk dapat
dinikmati oleh para pembacanya. Dalam membaca sastra, diperlukan
pengetahuan yang cukup sehingga pembacanya paham terhadap isi cerita yang
disampaikan.
Salah satu karya sastra yang akan penulis analisis adalah novel “Bumi
Manusia” yang diciptakan oleh Pramoedya Ananta Toer (1980). Novel ini
mengambil latar belakang kehidupan bumi Hindia pada awal abad ke-20. Roman
bagian pertama; Bumi Manusia, sebagai periode penyemaian dan kegelisahan
1
dimana Minke sebagai tokoh utama sekaligus kreator yang berdarah priyayi. Ia
semampu mungkin keluar dari kepompong budaya kejawaannya menuju manusia
yang bebas dan merdeka, di sudut lain membelah jiwa ke-Eropa-an yang menjadi
simbol dan kiblat dari ketinggian pengetahuan dan peradaban.
Novel “Bumi Manusia” menjadi bibit pergerakan nasional awal, juga
pertautan rasa, kegamangan jiwa, percintaan, dan pertarungan kekuatan dari para
srikandi yang mengawali penyemaian gerakan nasional yang kelak melahirkan
Indonesia modern.
Hadirnya roman sejarah ini, bukan saja menjadi pengisi sebuah episode
berbangsa yang berada di titik balik yang pelik dan menentukan, namun juga
mengisi isu kesusasteraan yang sangat minim menggarap periode ini. Karena itu,
kehadiran sastra roman ini memberi bacaan alternatif bagi pembaca untuk
melihat jalan dan gelombang sejarah dari sisinya yang berbeda.
Sebuah karya sastra mencerminkan nilai-nilai kehidupan masyarakat di
sekitarnya. Novel “Bumi Manusia” yang mengambil latar belakang pada awal
abad ke-20, dimana kondisi Indonesia masih dikuasai oleh Belanda. Dalam novel
ini terlihat bagaimana tokoh utama, Minke, mencoba untuk terbebas dari sikap
sewenang-wenang Belanda atas kaum pribumi yang melibatkan nilai-nilai agama,
moral, politik, sosial, budaya, dan pendidikan di dalamnya.
Berdasarkan uraian di atas, penulis ingin mengkaji lebih dalam mengenai
aspek-aspek nilai yang terdapat dalam novel “Bumi Manusia” ini dengan
metode deskriptif. Penekanan penjabaran dilakukan berdasarkan pemahaman
akan nilai-nilai secara menyeluruh. Dan juga, dalam era milenial sering kali
masyarakat melupakan nilai juang yang dilakukan oleh pahlawan di masa lalu.
2
Melihat kenyataan tersebut, diperlukan perbandingan yang dapat dijadikan
pegangan dalam menerapkan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari.
1.2 Batasan Masalah
Berdasarkan novel yang telah penulis pilih dan aspek nilai yang akan
dibahas, dan mengingat luasnya konteks pembahasan, maka penulis telah
menentukan batasan masalah yang akan kami bahas dalam makalah ini antara
lain :
1.2.1 Penjabaran definisi dan klasifikasi sastra.
1.2.2 Penjabaran definisi dan klasifikasi novel.
1.2.3 Penjabaran latar belakang penulis yang merupakan unsur ekstrinsik dalam
novel “Bumi Manusia”.
1.2.4 Penjabaran nilai yang merupakan unsur ekstrinsik dalam novel “Bumi
Manusia”.
A. Pemaparan nilai agama yang terkandung dalam novel “Bumi
Manusia”
B. Pemaparan nilai sosial yang terkandung dalam novel “Bumi Manusia”
C. Pemaparan nilai pendidikan yang terkandung dalam novel “Bumi
Manusia”
D. Pemaparan nilai budaya yang terkandung dalam novel “Bumi
Manusia”
E. Pemaparan nilai moral yang terkandung dalam novel “Bumi
Manusia”
F. Pemaparan nilai politik yang terkandung dalam novel “Bumi
Manusia”
3
1.3 Rumusan Masalah
Berdasarkan novel yang telah penulis pilih dan batasan-batasan masalah
yang telah di cantumkan, maka kami dapat merumuskan masalah yang akan
dibahas dalam makalah, antara lain :
1.3.1 Apakah definisi sastra serta pengklasifikasiannya?
1.3.2 Apakah definisi novel serta pengklasifikasiannya?
1.3.3 Apakah arti dari latar belakang penulis yang merupakan unsur ekstrinsik
dalam novel “Bumi Manusia” ?
1.3.4 Apakah arti dari nilai yang merupakan unsur ekstrinsik dalam novel “Bumi
Manusia”?
A. Apakah nilai agama yang terkandung dalam novel “Bumi Manusia”
jika dikomparasikan dengan era milenial?
B. Apakah nilai sosial yang terkandung dalam novel “Bumi Manusia”
C. Apakah nilai pendidikan yang terkandung dalam novel “Bumi
Manusia” jika dikomparasikan dengan era milenial?
D. Apakah nilai budaya yang terkandung dalam novel “Bumi Manusia”
E. Apakah nilai moral yang terkandung dalam novel “Bumi Manusia”
F. Apakah nilai politik yang terkandung dalam novel “Bumi Manusia”
4
1.4 Tujuan Penelitian
Berdasarkan dari novel yang telah penulis pilih beserta pembahasan yang
akan dijabarkan, tujuan dari penulisan makalah yang membahas tentang novel
“Bumi Manusia” adalah sebagai berikut :
1.4.1 Untuk mengetahui arti dari sastra beserta klasifikasinya.
1.4.2 Untuk mengetahui arti dari novel beserta klasifikasinya.
1.4.3 Untuk mengetahui latar belakang penulis yang merupakan unsur ekstrinsik
dalam novel “Bumi Manusia”.
1.4.4 Untuk mengetahui arti nilai yang merupakan unsur ekstrinsik dalam novel
“Bumi Manusia”.
A. Untuk mengetahui nilai agama yang terkandung dalam novel “Bumi
Manusia” jika dikomparasikan dengan era milenial.
B. Untuk mengetahui nilai sosial yang terkandung dalam novel “Bumi
C. Untuk mengetahui nilai pendidikan yang terkandung dalam novel
“Bumi Manusia” jika dikomparasikan dengan era milenial.
D. Untuk mengetahui nilai budaya yang terkandung dalam novel “Bumi
E. Untuk mengetahui nilai moral yang terkandung dalam novel “Bumi
F. Untuk mengetahui nilai politik yang terkandung dalam novel “Bumi
5
1.5 Manfaat Penelitian
Setelah penulisan karya tulis ini, penulis mendapatkan banyak manfaat praktis
dan juga penulis mengharapkan para pembaca menjadi terinspirasi untuk lebih
menekankan nilai-nilai positif dalam kehidupan. Adapun manfaat praktis dari
makalah ini, meliputi :
1.5.1 Pembaca dapat mendalami makna serta pengelompokkan sastra sehingga
dapat mengambil hal-hal penting sebagai dasar dalam penulisan karya tulis.
1.5.2 Pembaca dapat memaknai makna serta pengelompokkan novel sebagai
suatu bagian dari sastra agar dapat memahami isi dan pesan yang
terkandung dalam novel yang dibacanya.
1.5.3 Pembaca dapat belajar mengenai latar belakang penulis novel “Bumi
Manusia” dan menjadikannya sebagai suatu motivasi agar tidak mudah
menyerah dalam memperjuangkan mimpi yang ingin dicapainya.
1.5.4 Pembaca dapat memahami dan mengimplementasikan makna dari nilai
yang terkandung dalam sebuah novel.
A. Pembaca dapat belajar dari nilai-nilai agama yang terdapat dalam
novel “Bumi Manusia” yang dapat menggerakan hati nurani bertindak
sesuai dengan pedoman iman.
B. Pembaca menjadi tergugah untuk dapat melawan segala macam
bentuk ketidakadilan dalam lingkungan sekitar seperti keadaan dan
nilai sosial yang terdapat di dalam novel “Bumi Manusia”.
C. Pembaca dapat belajar dari nilai-nilai pendidikan yang terdapat dalam
novel “Bumi Manusia” untuk terus mengembangkan diri dalam ilmu
pengetahuan dan berkreasi dengan akal budi untuk menghasilkan
karya manusia dalam konteksnya sebagai rekan kerja Tuhan.
6
D. Pembaca dapat belajar dari nilai-nilai budaya yang terdapat dalam
novel “Bumi Manusia” untuk tidak melupakan budaya tradisional
karena timbulnya budaya baru yang lebih modern.
E. Pembaca dapat belajar dari nilai-nilai moral yang terdapat dalam novel
“Bumi Manusia” untuk menjadi pribadi yang senantiasa berjuang
tanpa terikat dengan dampak-dampak yang dapat mengurangi
semangat perjuangan.
F. Pembaca dapat belajar dari nilai-nilai politik yang terdapat dalam
novel “Bumi Manusia” untuk belajar tegak pada hukum, dan belajar
mengkritisi hukum yang tidak adil.
1.6 Pembatasan Pengertian Istilah
1.6.1 Implementasi adalah suatu penerapan atau tindakan konkretyang dilakukan
berdasarkan rencana yang telah disusun atau dibuat dengan cermat dan
terperinci sebelumnya.
1.6.2 Unsur Ekstrinsik adalah unsur yang mempengaruhi terciptanya cerita dari
luar atau subyektif penulis.
1.6.3 Karya sastra adalah ciptaan yang berasal dari ungkapan ekspresi manusia
berdasarkan pemikiran, pendapat, pengalaman, hingga perasaan dalam
bentuk imajinatif, cerminan kenyataan atau data asli yang dibalut dalam
kemasan estetis melalui media bahasa.
1.6.4 Era milenial adalah rentang masa penambahan penduduk yang termasuk
dalam kelompok demografi Generasi Y (Gen-Y). Memiliki karakteristik
seperti optimistik, idealis, individualis, tumbuh besar saat era digital mulai
berkembang.
7
1.6.5 Metode deskriptif adalah suatu metode yang digunakan untuk
menggambarkan atau menganalisis suatu hasil penelitian tetapi tidak
digunakan untuk membuat kesimpulan yang lebih luas.
8
BAB II
LANDASAN TEORI
Dalam bab ini akan diuraikan teori-teori yang melandasi penelitian ini.
Adapun teori-teori yang akan dibahas yang mengenai karya sastra, novel, unsur
ekstrinsik yang mencakup latar belakang dan nilai. Di dalam nilai terkandung :
nilai agama, nilai sosial, nilai pendidikan, nilai budaya, nilai moral, dan nilai
politik.
2.1 Landasan Teori
2.1.1 Sastra
Sastra merupakan kata serapan dari bahasa Sanskerta sastra, yang
berarti teks yang mengandung instruksi atau pedoman. Berasal dari kata
sas yang berarti instruksi atau ajaran. Selain itu dalam arti kesusastraan,
sastra bisa dibagi menjadi sastra tertulis atau sastra lisan (sastra oral).
Dalam konteks tersebut sastra tidak banyak berhubungan dengan
tulisan, tetapi dengan bahasa yang dijadikan wahana untuk
mengekspresikan pengalaman atau pemikiran tertentu.
Mursal Esten menyatakan sastra adalah pengungkapan sastra fakta
sebagai manifestasi artistik dan imajinatif kehidupan manusia dan
masyarakat melalui bahasa sebagai media dan memiliki efek positif
terhadap kehidupan manusia (kemanusiaan).
9
Dilihat dari bentuknya jenis-jenis seni sastra terdiri dari 4 bentuk,
yaitu :
1. Prosa
Prosa merupakan bentuk seni sastra yang diuraikan dengan
menggunkan bahasa yang bebas dan cenderung tidak terikat oleh
irama, diksi, rima, kemerduan bunyi atau kaidah serta pedoman
kesusastraan lainnya. Jenis tulisan prosa biasanya digunakan untuk
mendeskripsikan suatu fakta atau ide. Karenaya prosa bisa
digunakan untuk surat kabar, majalah, novel, ensiklopedia, surat,
serta berbagai jenis media lainnya. Prosa dibagi kedalam empat jenis
yaitu prosa naratif, prosa deskiptif, prosa eksposisi, dan prosa
argumentatif.
Bentuk dari prosa sendiri memiliki dua macam, yaitu roman dan
novel. Roman adalah cerita yang mengisahkan seorang tokoh secara
keseluruhan dari lahir sampai akhir hayatnya, sedangkan novel
hanya mengisahkan sebagian kehidupan tokoh yang mengubah
nasibnya.
2. Puisi
Puisi adalah sebuah karya sastra yang diuraikan menggunakan
diksi atau kata-kata pilihan, dicirikan dengan pembahasan yang
padat namun indah, biasanya karya puisi secara tidak langsung dapat
menimbulkan kecenderungan dari seseorang untuk mempertajam
10
kesadaranya melalui bahasa yang memiliki irama dan makna khusus.
Contoh dari puisi yaitu seperti sajak, pantun, balada.
3. Drama
Drama adalah bentuk sastra yang dilukiskan dengan
menggunakan bahasa yang bebas dan panjang, serta disajikan
menggunkan dialog atau monolog. drama ada dua pengertian, yaitu
drama dalam bentuk naskah atau drama yang dipentaskan.
Dilihat dari isi yang menyusun suatu seni sastra terbagi atas 4 jenis
sastra, yaitu :
1. Sastra Epik, yaitu karangan yang melukiskan seseuatu secara
objektif tanpa mengikuti pikiran dan perasaan pribadi pengarang
2. Sastra Lirik, yaitu karangan yang berisi curahan perasaan pengarang
secara subjektif.
3. Sastra Didaktif, yaitu karya sastra yang isinya berupa pesan moral,
tata krama, agama, dan sebagainya.
4. Sastra Dramatik, yaitu karya sastra yang isinya melukiskan suatu
kejadian dengan gambaran yang berlebihan.
Ditinjau dari periodisasi karya sastra, terbagi menjadi dua jenis
sastra, yaitu :
1. Sastra Lama
Sastra lama adalah karya-karya sastra yang dihasilkan oleh
sastrawan yang berda pada zaman kerajaan atau dimana belum ada
11
pergerakan nasional. Sastra lama terdiri dari pantun, dongeng, dan
hikayat.
a. Pantun, jenis karya sastra yang berbentuk penggalan kalimat
biasnya terdiri dari empat kalimat nasehat, adat, atau ajaran
agama dalam yang memiliki bentuk akhiran kalimat selaras.
b. Dongeng, jenis karya sastra lama yang berupa cerita fiksi.
dongeng ini memiliki beberapa jenis, diantaranya adalah legenda.
febel, mite, sage, dan cerita jenaka.
c. Hikayat, hikayat adalah sastra lama dalam bentuk prosa yang
biasanya bersumber dari kisah-kisah raja ataupun dewa.
2. Sastra Modern
Sastra modern adalah karya-karya sastra yang hidup dan
berkembang dikehidupan masyarakat modern. Sastra modern lahir
setelah munculnya pergerakan nasional.
Prosa baru adalah karangan prosa yang timbul setelah mendapat
pengaruh sastra atau budaya Barat. Bentuk-bentuk prosa baru adalah
sebagai berikut :
a. Roman
Roman adalah bentuk prosa baru yang mengisahkan
kehidupan pelaku utamanya dengan segala suka dukanya. Dalam
roman, pelaku utamanya sering diceritakan mulai dari masa
kanak-kanak sampai dewasa atau bahkan sampai meninggal
dunia. Roman mengungkap adat atau aspek kehidupan suatu
12
masyarakat secara mendetail dan menyeluruh, alur bercabang-
cabang, banyak digresi (pelanturan). Roman terbentuk dari
pengembangan atas seluruh segi kehidupan pelaku dalam cerita
tersebut. Berdasarkan kandungan isinya, roman dibedakan atas
beberapa macam, antara lain sebagai berikut :
1. Roman Bertendens
Roman yang di dalamnya terselip maksud tertentu, atau yang
mengandung pandangan hidup yang dapat dipetik oleh
pembaca untuk kebaikan. Contoh: Layar Terkembang oleh
Sutan Takdir Alisyahbana, Salah Asuhan oleh Abdul Muis,
Darah Muda oleh Adinegoro.
2. Roman Sosial
Roman yang memberikan gambaran tentang keadaan
masyarakat. Biasanya yang dilukiskan mengenai keburukan-
keburukan masyarakat yang bersangkutan. Contoh: Sengsara
Membawa Nikmat oleh Tulis St. Sati, Neraka Dunia oleh
Adinegoro.
3. Roman Sejarah
Roman yang isinya dijalin berdasarkan fakta historis,
peristiwa-peristiwa sejarah, atau kehidupan seorang tokoh
dalam sejarah. Contoh: Hulubalang Raja oleh Nur St. Iskandar,
Tambera oleh Utuy Tatang Sontani, Surapati oleh Abdul Muis.
13
4. Roman Psikologis
Roman yang lebih menekankan gambaran kejiwaan yang
mendasari segala tindak dan perilaku tokoh utamanya. Contoh:
Atheis oleh Achdiat Kartamiharja, Katak Hendak Menjadi
Lembu oleh Nur St. Iskandar, Belenggu oleh Armijn Pane.
5. Roman Detektif
Roman yang isinya berkaitan dengan kriminalitas. Dalam
roman ini yang sering menjadi pelaku utamanya seorang agen
Percobaan Seria oleh Suman HS, Kasih Tak Terlerai oleh
Suman HS. polisi yang tugasnya membongkar berbagai kasus
kejahatan. Contoh: Mencari Pencuri Anak Perawan oleh
Suman HS.
b. Novel
Novel adalah bentuk prosa baru yang melukiskan sebagian
kehidupan pelaku utamanya yang terpenting, paling menarik, dan
yang mengandung konflik. Konflik atau pergulatan jiwa tersebut
mengakibatkan perobahan nasib pelaku. lika roman condong pada
idealisme, novel pada realisme. Biasanya novel lebih pendek
daripada roman dan lebih panjang dari cerpen.
c. Cerpen
Cerpen merupakan bentuk prosa baru yang menceritakam
sebagian kecil dari kehidupan pelakunya yang terpenting dan
paling menarik. Di dalam cerpen boleh ada konflik atau
14
pertikaian, akan telapi hat itu tidak menyebabkan perubahan nasib
pelakunya. Contoh: Radio Masyarakat oleh Rosihan Anwar, Bola
Lampu oleh Asrul Sani, Teman Duduk oleh Moh. Kosim, Wajah
yang Bembah oleh Trisno Sumarjo, Robohnya Surau Kami oleh
A.A. Navis.
d. Riwayat (Biografi)
Biografi adalah suatu karangan prosa yang berisi
pengalaman-pengalaman hidup pengarang sendiri (otobiografi)
atau bisa juga pengalaman hidup orang lain sejak kecil hingga
dewasa atau bahkan sampai meninggal dunia. Contoh: Soeharto
Anak Desa, Prof. Dr. B.I Habibie, Ki Hajar Dewantara.
2.1.2 Novel
Novel merupakan sastra karangan prosa yang panjang mengandung
rangkaian cerita kehidupan seseorang dengan orang di sekelilingnya
dengan menonjolkan watak dan sifat setiap pelaku. Roman adalah
narasi prosa panjang yang terkait erat dengan novel. Dalam Kamus
Besar Bahasa Indonesia, roman adalah karangan prosa yang melukiskan
perbuatan pelakunya menurut watak dan isi jiwa masing-masing.
Secara etimologis, kata novel diserap dari bahasa Italia, yaitu
novella yang artinya sebuah cerita. Menurut Scholes, novel adalah
sebuah cerita yang berkaitan dengan peristiwa nyata atau fiksional yang
dibayangkan pengarang melalui pengamatannya terhadap realitas (1984
: 121).
15
Pembagian jenis novel berdasarkan nyata atau tidaknya kejadian
adalah sebagai berikut :
1. Novel Fiksi, adalah novel yang tidak nyata atau tidak terjadi pada
kehidupan nyata. Hasil imajinasi penulis menjadi dasar
pengembangan novel fiksi.
2. Novel Non-Fiksi, adalah novel yang pernah ada atau nyata adanya.
Suatu peristiwa dijadikan batasan-batasan dalam pengembangan
novel, yang mengikat agar sesuai dengan keadaan sebenarnya.
Pembagian jenis novel berdasarkan genre ceritanya adalah sebagai
berikut :
1. Novel Romantis, adalah novel yang isinya berupa kisah kasih sayang
dan percintaan. Dapat berupa ungkapan afeksi pasangan kekasih,
kehangatan didalam keluarga dan segala bentuk ungkapan kasih.
2. Novel Horor, adalah novel yang berisi tentang hal yang
menyeramkan. Menceritakan tentang kisah-kisah astral yang
membawa pembacanya ikut merasakan atmosfer kemelut seram.
3. Novel Komedi, adalah novel yang berisi cerita lucu. Menggunakan
kata-kata atau jalan cerita yang mengundang gelak tawa yang
ditujukan untuk menghibur pembaca.
4. Novel Inspiratif, adalah novel yang berisi kisah inspiratif. Berupa
kisah-kisah dari tokoh, suatu peristiwa, atau pengalaman hidup yang
dapat menjadi inspirasi bagi yang membacanya.
16
Pembagian jenis novel berdasarkan isi dan tokohnya adalah
sebagai berikut :
1. Novel Teenlit, adalah novel yang berisi cerita tentang remaja.
2. Novel Chicklit, adalah novel yang berisi tentang perempuan muda.
3. Novel Songlit, adalah novel yang diambil dari sebuah lagu.
4. Novel Dewasa, adalah novel yang berisi cerita orang dewasa.
Pada umumnya novel terdiri dari sekurang-kurangnya 100
halaman, atau jumlah katanya lebih dari 35.000 kata. Novel ditulis
dengan suatu narasi dan deskripsi untuk menggambarkan suasana
kejadian di dalamnya.
Alur cerita di dalam novel cukup kompleks dan terdapat lebih dari
satu impresi, efek, dan emosi. Cerita pada sebuah novel bisa sangat
panjang, namun terdapat banyak kalimat yang diulang-ulang.
Umumnya setiap orang membutuhkan waktu setidaknya 120 menit
untuk membaca habis sebuah novel.
Pada suatu novel terdapat beberapa elemen penting yang
membentuknya menjadi suatu cerita yang utuh. Adapun struktur
novelnya adalah sebagai berikut :
a. Abstrak, yaitu ringkasan inti dari sebuah novel sebagai gambaran
awal. Unsur ini bersifat opsional, bisa digunakan dan bisa juga
tidak.
b. Orientasi, yaitu segala hal yang berkaitan dengan suasana, waktu,
dan tempat yang terdapat di dalam cerita novel.
17
c. Komplikasi, yaitu urutan beberapa kejadi yang dihubungakan
berdasarkan sebab-akibat.
d. Evaluasi, yaitu struktur konflik yang terdapat pada novel dimana
konflik yang terjadi mengarah ke suatu titik tertentu.
e. Resolusi, yaitu bagian dimana terdapat solusi terhadap masalah
yang dihadapi oleh tokoh utama dalam novel.
f. Koda, yaitu bagian akhir suatu novel dimana di dalamnya biasanya
terdapat pesan atau nilai moril yang ingin disampaikan kepada
pembaca.
2.1.3 Unsur Ekstrinsik Latar Belakang Penulis
Unsur ekstrinsik adalah unsur-unsur yang membangun suatu karya
sastra dari luar. Unsur ekstrinsik tidak kalah penting dari unsur intrinsik
karena sama-sama membangun suatu karya sastra seperti cerpen, novel,
dan lainnya. Salah satu unsur ekstrinsik sebuah sastra adalah latar
belakang penulis. Hal ini menyangkut asal daerah atau suku bangsa,
jenis kelamin, Pendidikan, pekerjaan, agama, dan ideologi pengarang.
Unsur-unsur ini sedikit banyak akan berpengaruh pada isi novelnya.
Pengaruh latar belakang penulis terhadap novel dikarenakan adanya
persepsi berbeda dalam tiap pribadi yang terbentuk karena lingkungan
disekitarnya, peristiwa-peristiwa yang pernah dialaminya serta nilai
kehidupan yang menjadi acuan penulis. Misalnya, novel yang dikarang
orang padang akan berbeda dengan novel yang dibuat oleh orang sunda,
orang inggris, atau orang arab.
18
2.1.4 Unsur Ekstrinsik Nilai yang Terkandung
Unsur ekstrinsik adalah unsur-unsur yang membangun suatu karya
sastra dari luar. Salah satu unsur ekstrinsik sebuah sastra adalah nilai
yang terkandung di dalamnya. Nilai merupakan tolak ukur seseorang
dalam berperilaku di kehidupan bermasyarakat. Untuk memperkuat
teori yang akan penulis sampaikan mengenai nilai, penulis telah
mengambil beberapa pengertian nilai berdasarkan para ahli dan menarik
kesimpulan dari teori-teori tersebut.
Menurut Soelaeman, nilai adalah segala sesuatu tentang yang baik
atau yang buruk. Sejalan dengan pengertian tersebut, Soelaeman juga
menambahkan bahwa nilai adalah sesuatu yang dipentingkan manusia
sebagai subjek, menyangkut segala sesuatu yang baik atau yang buruk,
sebagai abstraksi, pandangan atau maksud dari berbagai pengalaman
dalam seleksi perilaku yang ketat (2005 : 35).
Menurut Robert M. Z. Lawang, nilai adalah gambaran mengenai
apa yang diinginkan, pantas, berharga, dan mempengaruhi perilaku
sosial orang-orang yang memiliki nilai tersebut (2007 : 35).
Sedangkan Soekarto menyatakan bahwa nilai merupakan abstraksi
dari pengalaman-pengalaman pribadi seseorang dengan sesamanya
(1983 : 161).
Dari pengkajian di atas dapat dilihat bahwa nilai memiliki unsur-
unsur sebagai berikut :
a. Anggapan baik buruk
19
b. Gambaran yang pantas
c. Abstraksi pengalaman pribadi
Dari unsur-unsur tersebut dapat ditarik definisi nilai. Nilai adalah
suatu anggapan baik dan buruk yang merupakan gambaran perilaku
sesuatu yang pantas dalam suatu cerminan pengalaman seseorang.
A. Nilai Agama
Untuk memperkuat teori yang akan penulis sampaikan mengenai
nilai agama, penulis telah mengambil beberapa pengertian nilai agama
berdasarkan para ahli dan menarik kesimpulan dari teori-teori tersebut.
Menurut Agung Tri Haryanta dan Eko Sujatmiko, nilai agama
merupakan nilai yang berhubungan dengan agama dan kepercayaan
yang dianut oleh anggota masyarakat. Nilai ini bersumber dari masing-
masing ajaran agama yang menjelaskan sikap, perilaku, perbuatan,
perintah, dan larangan bagi umat manusia (2012 : 163).
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, nilai agama adalah
konsep mengenai penghargaan tinggi yang diterima oleh warga
masyarakat pada beberapa masalah pokok di kehidupan keagamaan
yang bersifat suci sehingga menjadikan pedoman bagi tingkah laku
keagamaan warga yang bersangkutan (2002 :173).
Menurut Prof. Notonegoro, nilai agama adalah segala sesuatu yang
berhubungan bagi manusia dan dibagi menjadi 4 macam, yaitu nilai
kebenaran yang bersumber pada unsur akal manusia, nilai keindahan
yang bersumber pada perasaan manusia, nilai moral yang bersumber
20
pada unsur kehendak atau kemauan, dan nilai religius yang sifatnya
mutlak dan abadi (2004 : 85).
Dari pengkajian diatas, dapat kita lihat bahwa nilai agama memiliki
unsur-unsur sebagai berikut :
1. Kepercayaan
2. Pedoman
3. Bermanfaat bagi manusia
Berdasarkan unsur-unsur tersebut, dapat ditarik definisi nilai
agama. Nilai agama merupakan kepercayaan serta larangan-larangan,
bersumber dari ajaran masing-masing agama yang dapat mempengaruhi
sikap perilaku serta perbuatan manusia, nilai agama juga berperan
penting sebagai pedoman tingkah laku manusia, sehingga bermanfaat
bagi manusia.
B. Nilai Sosial
Untuk memperkuat teori yang akan penulis sampaikan
mengenai nilai sosial, penulis telah mengambil beberapa pengertian
nilai sosial berdasarkan para ahli dan menarik kesimpulan dari teori-
teori tersebut.
Menurut Robert M. Z. Lawang, nilai sosial adalah gambaran
mengenai apa yang diinginkan, pantas, berharga, dan mempengaruhi
perilaku sosial orang-orang yang memiliki nilai tersebut (2011 : 2).
Menurut Karel J. Veeger, nilai sosial adalah pengertian-pengertian
(sesuatu di dalam kepada orang) tentang baik tidaknya perbuatan-
21
perbuatan. Dengan kata lain, nilai sosial adalah penilaian atau
pertimbangann moral menurut masyarakat (2011 : 2).
Menurut Siti Waridan Q. dan J. Sukardi Isdiyono, niali sosial
memiliki ciri diantaranya yaitu merupakan hasil interaksi sosial antar
warga masyarakat, bukan bawaan sejak lahir melaikan penularan dari
orang lain, terbentuk melalui proses belajar.
Dapat mempengaruhi perkembangan pribadi sescorang baik positif
maupun negatif, merupakan asumsi-asumsi abstrak dari bermacam-
macam objek dalam masyarakat, cenderung berkaitan antara satu dan
yang lain sehingga membentuk pola dan sistem nilai, bervariasi antara
kebudayaan satu dengan kebudayaan lain, dan juga mempengaruhi
kewajiban sescorang (2004: 25).
Dari pengkajian di atas, dapat kita lihat bahwa nilai sosial memiliki
1. Perilaku yang pantas
2. Pertimbangan moral
3. Hasil interaksi sosial
Berdasarkan unsur-unsur tersebut dapat disimpulkan definisi nilai
sosial. Nilai sosial merupakan perilaku yang pantas, sehingga
menimbulkan pertimbangan agar menghasilkan interaksi sosial antar
masyarakat, maka akan membentuk suatu pola dan sistem nilai yang
bervariasi.
22
C. Nilai Pendidikan
nilai pendidikan, penulis mengambil beberapa pengertian nilai
pendidikan berdasarkan para ahli dan menarik kesimpulan dari teori-
teori tersebut.
Pendidikan adalah usaha sadar untuk menyiapkan peserta didik
melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, dan latihan bagi peranannya di
masa yang akan datang. (UU SISDIKNAS No. 2 tahun 1989)
Menurut Purwanto, menyatakan bahwa pendidikan berarti segala
usaha orang dewasa dalam pergaulannya dengan anak-anak untuk
memimpin perkembangan jasmani dan rohaninya ke arah kedewasaan.
(Amalia, 2010)
Menurut H. Fuad Ihsan, pendidikan secara sederhana adalah usaha
manusia untuk menumbuhkan dan mengembangkan potensi-potensi
pembawaan baik jasmani maupun rohani sesuai dengan nilai-nilai yang
ada didalam masyarakat dan kebudayaan. (2005: 1)
Dari pengkajian di atas, dapat dilihat bahwa nilai pendidikan
memiliki unsur-unsur sebagai berikut :
1. Bimbingan pengajaran
2. Usaha untuk perkembangan jasmani dan rohani individu
3. Mengembangkan potensi
Berdasarkan unsur-unsur tersebut, dapat ditarik kesimpulan dari
nilai pendidikan. Nilai pendidikan adalah suatu proses bimbingan
23
individu dalam tahap pembelajaran dan pengembangan potensi dalam
unsur jasmani dan rohani sesuai dengan nilai-nilai yang ada dalam
masyarakat.
D. Nilai Budaya
nilai budaya, penulis mengambil beberapa pengertian nilai budaya
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, budaya adalah sesuatu
mengenai kebudayaan yang sudah berkembang (beradab, maju) (2002 :
169).
Menurut Ensiklopedia Nasional Indonesia, budaya merupakan hal-
hal yang bersangkutan dengan akal (1997: 495).
Dari pengkajian di atas, dapat dilihat bahwa nilai budaya memiliki
unsur-unsur sebagai berikut:
1. Kebudayaan berkembang
2. Bersangkutan dengan akal
nilai budaya. Nilai budaya adalah kebudayaan yang berkembang dan
bersangkutan dengan akal.
24
E. Nilai Moral
nilai moral, penulis mengambil beberapa pengertian nilai moral
Widjaja menyatakan bahwa moral adalah ajaran baik dan buruk
tentang perbuatan dan kelakuan (akhlak) (1985: 154).
Menurut Bambang Daroeso, moral diartikan sebagai tingkah laku
hidup manusia, yang mendasarkan pada kesadaran, bahwa ia terikat
oleh keharusan untuk mencapai yang baik, sesuai dengan nilai dan
norma yang berlaku dalam lingkungannya. (1986: 22)
Menurut Chaplin, moral mengacu pada akhlak yang sesuai dengan
peraturan sosial, atau menyangkut hukum atau adat kebiasaan yang
mengatur tingkah laku. (2006)
Dari pengkajian diatas, dapat dilihat bahwa nilai moral memiliki
1. Ajaran baik dan buruk
2. Tingkah laku hidup sesuai dengan nilai dan norma
3. Adat istiadat yang mengatur tingkah laku
nilai moral. Nilai moral adalah adat istiadat yang mengatur tingkah laku
hidup manusia sesuai dengan nilai dan norma berupa ajaran baik dan
buruk.
25
F. Nilai Politik
nilai politik, penulis telah mengambil beberapa pengertian nilai politik
Politik berasal dari bahasa Yunani ‗politikos‘ yang berarti dari,
untuk, atau yang berkaitan dengan warga negara. Politik adalah proses
pembentukan dan pembagian kekuasaan dalam masyarakat yang antara
lain berwujud proses pembuatan keputusan, khususnya dalam negara.
Pengertian politik menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI)
adalah pengetahuan mengenai ketatanegaraan atau kenegaraan, seperti
tentang sistem pemerintahan dan dasar pemerintahan ; segala urusan
dan tindakan (kebijakan, siasat, dan sebagainya) mengenai
pemerintahan negara atau terhadap negara lain ; cara bertindak (dalam
menghadapi atau menangani suatu masalah); kebijaksanaan.
Pengertian politik menurut Aristoteles adalah usaha yang ditempuh
warga negara untuk mewujudkan kebaikan bersama.
Menurut Ramlan Surbakti, politik memiliki arti tersendiri yakni
sebuah proses interaksi dengan pemerintah serta masyarakat bertujuan
menentukan kebaikan terhadap masyarakat yang berada pada suatu
wilayah tertentu.
Dari pengkajian di atas, dapat dilihat bahwa nilai politik memiliki
1. Proses pembuatan proses dalam masyarakat
26
2. Penyelenggaraan pemerintahan
3. Usaha masyarakat dalam mewujudkan kebaikan bersama
nilai politik. Nilai politik adalah nilai dalam sastra yang berhubungan
dengan usaha warga negara untuk mewujudkan kebaikan bersama,
proses pelaksanaan kebijakan di masyarakat, dan penyelenggaraan
pemerintahan di berbagai tingkat dalam negara.
2.2 Penelitian yang Relevan
Penelitian tentang implementasi unsur ekstrinsik karya sastra novel
“Bumi Manusia” pernah dilakukan oleh beberapa penulis dalam karya
tulisnya berupa jurnal ataupun makalah. Terdapat beberapa relevansi antara
makalah IMPLEMENTASI UNSUR EKSTRINSIK KARYA SASTRA
“BUMI MANUSIA” DALAM ERA MILENIAL DENGAN METODE
DESKRIPTIF dengan karya tulis lainnya baik dari segi data yang di analisis
serta penjabaran dalam implementasinya.
2.2.1 Jurnal berjudul MANUSIA DAN BUDAYA JAWA DALAM
ROMAN BUMI MANUSIA : EKSISTENSIALISME PEMIKIRAN
JEAN PAUL SARTRE, yang ditulis oleh Puji Retno Hardiningtyas
pada tahun 2015. Jurnal tersebut diakses melalui jaringan internet
dengan kata kunci makalah analisis nilai novel bumi manusia. Dalam
karya tulis tersebut, penulis menitik beratkan pada pembahasan
Realitas Budaya Jawa dan Feodalisme. Sehingga banyak penyampaian
nilai-nilai sosial budaya yang juga berkaitan dengan nilai politik.
27
Persamaan utama antara jurnal dan makalah kami adalah sama-sama
melaukan penelitan berdasarkan karya tulis Bumi Manusia karya
Pramoedya Ananta Toer. Berdasarkan pemaparan penulis dalam
jurnalnya tersebut, dapat di pahami terdapat kesamaan dari segi
analitik. Dalam jurnal dan makalah ini sama-sama menganalisis nilai-
nilai dari novel Bumi Manusia. Adapun perbedaannya dengan karya
tulis kelompok kami, yaitu kami menganalisis nilai-nilai dari novel
secara general, sedangkan dalam jurnal lebih spesifik dan terperinci.
Juga dari segi implementasinya. Dalah jurnal hanya dibahas mengenai
nilai-nilai dalam novel, sedangkan dalam karya tulis kami terdapat
perbandingan nilai-nilai tersebut berdasarkan periodisasi jamannya,
serta bagaimana penerapan nilai dari novel didalam kehidupan sehari-
hari.
2.2.2 Skripsi berjudul NILAI-NILAI PENDIDIKAN MORAL DALAM
NOVEL ―CAHAYA CINTA DARI „ARSY” KARYA YANNAH
AKHRAS DAN IMPLEMENTASINYA DALAM
PEMBELAJARAN PAI, yang ditulis oleh Desi Wiwit Ariyanti pada
tahun 2018. Skripsi tersebut diakses melalui jaringan internet dengan
kata kunci makalah implementasi nilai dari novel. Dalam skripsi
tersebut, penulis memaparkan nilai-nilai hasil analisis novel Cahaya
Cinta Dari „Arsy dari segi relasi terhadap Tuhan, dengan sesama
manusia, serta dalam pribadi sebagai manusia. Berdasarkan analisis
28
tersebut kemudian di implementasikan dalam bentuk pembelajaran
keagamaan di sekolah.
Terdapat kesamaan pembahasan skripsi dengan makalah kami yaitu
sama-sama menganalisis nilai dari novel dan pengaplikasiannya dalam
kehidupan sehari-hari. Perbedaannya, jika dalam skripsi hanya
membahas nilai pendidikan moral yang kemudian diaplikasikan dalam
pendidikan agama, sedangkan dalam karya tulis kelompok kami
membahas nilai yang diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari. Serta
terdapat perbedaan dari judul novel yang dikaji. Dalam skripsi
menggunakan novel modern, dengan aliran romatik berjudul Cahaya
Cinta Dari Arsy. Berbeda dengan novel Bumi Manusia yang kami kaji
karena merupakan novel klasik beraliran fiksi roman.
29
BAB III
METODE PENELITIAN
3.1 Jenis Penelitian
Jenis penelitian yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah
penelitian deskriptif. Penelitian deskriptif adalah suatu penelitian yang
dilakukan dengan tujuan utama untuk memberikan gambaran atau deskripsi
tentang suatu keadaan secara objektif dalam bentuk tulisan.
Penulis memilih jenis penelitian ini karena sejalan dengan tujuan
penelitian kami yaitu menggambarkan secara tepat latar belakang penulis,
serta nilai-nilai yang terkandung didalam novel meliputi nilai agama, nilai
sosial, nilai pendidikan, nilai budaya, nilai moral, dan nilai politik yang ada di
dalam novel “Bumi Manusia”. Yang kemudian menjadi dasar dalam
menganalisis implementasi unsut ekstrinsik tersebut dengan kehidupan
milenial zaman sekarang.
Deskripsi mengenai objek kajian penelitian ini dilakukan dalam bentuk
tulisan makalah ini.
3.2 Populasi dan Sampel
Populasi adalah seluruh data yang menjadi objek penelitian dalam suatu
ruang lingkup dan waktu tertentu. Populasi berhubungan dengan data, bukan
pada manusia. Namun, dalam penelitian sosial data biasanya melekat pada
manusianya, apabila setiap manusia memberikan data, maka populasi identik
dengan jumlah manusia.
30
Penelitian yang kami lakukan mengambil subjek penelitian yakni novel
“Bumi Manusia” yang ditulis oleh Pramoedya Ananta Toer yang dirilis pada
tahun 1980. Novel ini berkisah tentang sepasang tokoh yang sedang dimabuk
cinta yaitu Mingke (seorang pribumi) dan Annalies (seorang Indo-Eropa).
Namun, keadaan mereka yang berada pada latar belakang kolonialisme
Belanda membuat jurang perbedaan yang membesar karena adanya
diskriminasi antara orang pribumi dan Eropa yang merupakan subjek
penelitian ini sekaligus merupakan populasi penelitian kami.
Adapun objek kajian penelitian ini berupa latar belakang penulis dan
nilai nilai yang terdapat dalam novel “Bumi Manusia”. Objek penelitian ini
juga merupakan sampel penelitian karena pada dasarnya sampel penelitian
merupakan bagian dari populasi sampel adalah bagian dari populasi. Sampel
harus representatif, mencerminkan cincin dari populasi.
3.3 Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data yang digunakan untuk menyusun makalah ini
adalah teknik studi pustaka, observasi, dan dokumentasi. Observasi adalah
teknik pengumpulan data yang dilakukan secara sistematis dan disengaja
melalui pengamatan dan pencatatan terhadap gejala yang diselidiki juga
merekam berbagai fenomena yang terjadi (situasi, kondisi). Teknik ini
digunakan bila penelitian ditujukan untuk mempelajari perilaku manusia,
proses kerja, gejala-gejala alam dan dilakukan pada responden yang tidak
terlalu besar. Adapun observasi novel “Bumi Manusia” karya Pramoedya
Ananta Toer dilakukan dengan cara :
31
a. Menentukan novel yang akan diobservarsi.
b. Membuat pendoman observasi sesuai dengan lingkup novel “Bumi
Manusia” yang akan dibahas dalam makalah.
c. Membaca secara menyeluruh novel “Bumi Mamusia”.
d. Melakukan analisis terhadap unsur ekstrinsik dari novel “Bumi
Manusia” termasuk di dalamnya latar belakang penulis, nilai agama,
nilai sosial, nilai pendidikan, nilai budaya, nilai moral, dan nilai politik.
Dokumentasi adalah kegiatan mencatat hasil observasi Dalam penelitian
yang dilakukan penulis, dokumentasi berupa gambar, tabel dan dialog. Studi
pustaka adalah teknik pengumpulan data dengan mengadakan studi. Makalah
ini disusun dengan metode studi pustaka, karena penulis mengumpulkan
seluruh bahan, data, dan informasi-informasi dengan lengkap serta objektif
sebagai data atau buku dan peristiwa-peristiwa karya Pramoedya Ananta
Toer.
32
BAB IV
PEMBAHASAN
A. Analisis Novel
4.1. Analisis Klasifikasi Sastra Novel “Bumi Manusia”

Novel “Bumi Manusia” merupakan karya sastra berbentuk prosa baru.
Merupakan jenis roman pada periode Pujangga Baru. Karena tergolong kedalam
sastra klasik, novel “Bumi Manusia” memiliki ciri khas seperti budaya yang
mempengaruhi sastra, kejelasan penulis sebagai pembuat sastra otentik, pesan yang
ingin disampaikan seputaran era tersebut. Karya tersebut dapat dijabarkan
berdasarkan klasifikasi karya sastra sebagai berikut :
Tabel 4.1.A. Analisis klasifikasi sastra novel “Bumi Manusia”
Keteranga
No Rumusan Bukti Penjelasan
n
1. “Bumi ―Kehidupan berjalan Dari bukti yang Halaman
Manusia” seperti biasa. Hanya sudah dipaparkan 9, 41, 49,
merupakan aku yang mungkin tersebut, novel 117, 181,
karya sastra berubah. “Bumi Manusia” 194, 286,
angkatan Boerderij Buitenzorg merupakan karya 489
1950 - 1960 di Wonokromo sana sastra angkatan
rasanya terus juga 1950-1960
memanggil-manggil, karena:
setiap hari, a. Menggambarka
setiap jam.‖ n kehidupan
sehari-hari yang
―Pengalaman di mengangkat
tokoh manusia
Aceh membikin ia
dan segala
mengakui:
aspek hidupnya.
prasangkanya b. Cerita tentang
tentang kemampuan perang mulai
perang Pribumi berkurang. Dari
ternyata keliru.‖ novel “Bumi
―Perang kolonial Manusia”
33
dalam dua dideskripsikan
puluh lima tahun adanya
belakangan ini tak peperangan
lain daripada antara rakyat
Indonesia
kehendak modal…‖
dengan Belanda
untuk
―…..ke Wonokromo. memperebutkan
Rumah, ladang, tanah Hindia.
sawah, pepohonan c. Kehidupan
jalanan yang pedesaan mulai
dikurung…‖ digarap karena
sebagian
―Hanya seorang aktivitas
advokat yang pandai rakyatnya
dan jujur boleh jadi bergerak di
bidang agraris.
bisa melakukan
d. mengemukakan
sangkalan atas
pertentangan
keputusan politik. Pada
pengadilan novel “Bumi
Amsterdam itu.‖ Manusia”
terjadi
―Hebatnya, siswa pertikaian
H.B.S! kias akhir! di antara hukum
tengah masyarakat Eropa dengan
buta huruf ini. pribumi di
Semua bakal mana
kedudukan
memanjakan aku.‖
Eropa lebih
tinggi sehingga
―Suatu masyarakat sangat sulit
paling primitif pun, untuk
misalnya di disandingi.
jantung Afrika sana, e. nilai keindahan
tak pernah duduk di terbentuk atas
bangku sekolah, tak peleburan
pernah melihat kitab antara ilmu dan
dalam hidupnya, pengetahuan
tak kenal baca-tulis, asing
berdasarkan
masih dapat
ukuran
mencintai sastra,
nasional. Pada
walau sastra lisan. novel “Bumi
34
Apa tidak hebat Manusia” siswa
kalau siswa pribumi yang
H.B.S., paling tidak terpelajar
nyaris sepuluh tahun sangatlah
dihargai karena
duduk di bangku
adanya
sekolah, bisa tidak
perbedaan kasta
suka pada sastra dan antara Belanda
bahasa?‖ dan pribumi.
f. Kebudayaan
daerah lebih
banyak
dimunculkan
untuk
mewujudkan
sastra nasional
Indonesia. Pada
novel “Bumi
Manusia”
dijelaskan
bahwa
kecintaan pada
sastra
merupakan
dasar manusia
untuk dapat
memahami
sesuatu.
2. “Bumi ―Mestinya kau Dari bukti yang Halaman
Manusia” sebagai terpelajar, sudah dipaparkan 4, 127,
merupakan sudah tahu: tersebut, novel 128, 133
karya sastra bangsamu “Bumi Manusia”
modern sudah begitu rendah merupakan karya
dan hina. Orang sastra modern
Eropa tidak bisa karena :
berbuat apa-apa a. Berhubungan
untuk membantunya. dengan kondisi
Pribumi sendiri yang sosial-budaya.
harus memulai Pada novel
“Bumi
sendiri.”
Manusia”
tersebut
―Prek persetan! menandakan
35
Bukan urusanku.‖ bahwa kondisi
―…si Gendut masyarakat
berkulit langsat pribumi yang
cerah bermata agak rendah dah
hina.
sipit — sambar
b. Mencantumkan
geledek!‖
nama
pengarang. Pada
―…katanya, akan novel “Bumi
dapat menyaksikan Manusia” di
awal jaman modern cover dan
di Hindia ini. pengantarnya
Modern? Dengan dijelaskan
cepatnya kata itu bahwa
menggelumbang dan pengarang buku
membiak diri seperti tersebut adalah
Pramoedya
bakteria di Eropa
Ananta Toer.
sana.‖
c. Tidak terikat
dengan kaidah
baku dan
menggunakan
bahasa yang
lebih bebas.
d. Latar belakang
penciptaan
terpengaruh
dengan
kesusastraan
barat.
3. “Bumi ―Dan Robert datang Dari bukti yang Halaman
Manusia” sambil mengocok telah dipaparkan, 135 dan
merupakan mata. Ia berdiri karya sastra 290
sastra diam-diam. “Bumi Manusia”
modern Sekiranya tak ada merupakan jenis
jenis novel Darsam ia takkan novel karena :
datang menghadap. a. Ditulis dengan
Itu semua orang narasi dan
tahu. Dan ia berdiri deskripsi untuk
tanpa bicara sepatah menggambarka
n suasana
pun. Matanya
kejadian di
memancarkan
dalamnya.
36
ketidakpedulian.‖ b. Melukiskan
sebagian
―Aku tak punya kehidupan
sesuatu pengertian pelaku
utamanya yang
bagaimana harus
terpenting,
melawan, apa yang
paling menarik,
dilawan, siapa dan dan yang
bagaimana. Aku tak mengandung
tanu alat-alat apa konflik
sarananya. Biar
begitu: melawan!‖
4. “Bumi ―…perasaanku Dari bukti yang Halaman
Manusia” waktu itu: gemas, telah dipaparkan, 125, 271,
merupakan marah, jengkel, tapi karya sastra 272, 287
sastra tak tahu apa harus “Bumi Manusia”
modern aku perbuat.‖ merupakan jenis
jenis roman novel karena :
sejarah ―Nah, kenakan kain a. Mengisahkan
batik ini.‖ kehidupan
―Keris ini pelaku utama
peninggalan dengan segala
suka dukanya.
Nenendamu, sudah
b. Roman
berumur ratusan
mengungkapka
tahun sebelum ada n adat atau
Mataram, sebelum aspek
ada Pajang. Jaman kehidupan suatu
Majapahit, Gus.‖ masyarakat
―Keris hanya untuk secara
lelaki. Yang untuk mendetail dan
perempuan bukan menyeluruh.
keris namanya. Pada novel
Jangan “Bumi
Manusia”
sembarangan.‖
diterangkan
mengenai
―Dia seorang sarjana budaya batik
yang berlian: berani dan keris yang
berpikir, berani hanya ada di
bertindak, berani Indonesia
mempertaruhkan diri sebagai barang
sendiri untuk bersejarah yang
37
kemajuan hingga sekarang
pengetahuan, masih ada dan
termasuk penyaran dilestarikan.
penting dalam c. Terdapat unsur
fakta historis,
menentukan Perang
peristiwa-
Aceh untuk
peristiwa
kemenangan sejarah, atau
Belanda.‖ kehidupan
seorang tokoh
dalam sejarah.
Pada novel
“Bumi
Manusia” kata
―dia‖ mengacu
pada Snouck
Hurgronje yang
merupakan
tokoh
bersejarah
dalam perang di
Aceh.
5 Pengaruh Onder curateele Halaman
―Kalau ternyata
budaya merupakan istilah 112
ayahmu ternyata
Barat dan dari bahasa
memang gila dan
Melayu Belanda yang
oleh Hukum ditaruh
dalam tata berarti di bawah
onder curateele?‖
bahasa pengampunan.
novel ―Hanya yang Nenenda Halaman
pujangga menanggung aku merupakan kata 411
baru bukan Ayahanda, yang berasal dari
tapi almarhum bahasa Melayu
Nenenda‖ yang berarti orang
tua dari ibu atau
ayah, atau nenek.
"Dokter Gubermen", Mevrouw dan Halaman
katanya tanpa Juffrouw 519
menyebut nama, merupakan kata
"datang untuk yang berasal dari
memeriksa bahasa Belanda,
kesehatan Juffrouw yang berarti
Annelies Mellema‖ nyonya dan nona.
6 Tidak Tetralogi Buru Dari penjelasan Halaman 7
anonim ditulis Pramoedya tersebut, dapat
Ananta Toer waktu diketahui bahwa
38
masih mendekam di penulis dari novel
kamp kerjapaksa Bumi Manusia
tanpa proses hukum adalah Pramoedya
pengadilan di Pulau Ananta Toer,
Buru, sebelum dimana novel
ditulis roman ini tersebut
oleh Penulis merupakan bagian
diceritaulangkan dari tetralogi
pada teman- buku yang
temannya di P. Buru diciptakannya.
7 Penyampaian "… Ayahanda hanya Keadaan realistis Halaman
cerita secara tahu Jawa, kau tahu dalam kedudukan 190
realistis Belanda., kau siswa ialah semakin
H.B.S. Ayahandamu berpendidikan
dari Sekolah Rakyat. seseorang, maka
Kau pasti jadi bupati semakin layak ia
kelak." menempati
jabatan.
"Ann kita kalah, Jika seseorang Halaman
Ann, kami akan kalah dalam 524
menyertai kamu persidangan,
berlayar ke maka ia harus
Nederland, tapi mengikuti
mereka melarang. keputusan hukum
Ann, kau dengar yang telah dibuat
aku, Ann?" oleh penegak
hukum.
"Jangan keterlaluan, Dialog tersebut Halaman
Gus, juga jangan menggambarkan 462
keterlaluan bukan salah satu realitas
Jawa-mu. Mulai budaya Jawa yang
kapan perempuan lebih
boleh menarik keris mengagungkan
dari sarungnya? status laki-laki
Keris hanya untuk dibanding
lelaki." perempuan.
8 Tersusun ―‘Pribumi juga Latar belakang Halaman
atas nilai baik‘,ulang Annelies cerita dalam 30, 41
yang bersungguh.‖ novel Bumi
bersifat Manusia
didaktif ―Annelies duduk di mengambil latar
sampingku dan masa penjajahan
melayani aku dalam di Indonesia,
segala hal, seakan namun terdapat
aku seorang tuan pembelajaran
Eropa atau seorang bahwa tidak
39
Indo yang sangat semua bangsa
terhormat.‖ Eropa membenci
dan menghina
bangsa Indonesia.
Terdapat nilai
untuk terus
menghormati
semua orang
tanpa
membedakan
“Menarik. Bagi ku Usaha merupakan Halaman
siapapun yang suatu hal yang 59, 324
berusaha selalu amat ditekankan
oleh tokoh
menarik.”
didalam cerita.
Usaha menjadi
―Kau betul, kau jauh modal
lebih berharga pengembangan
daripada dia. Kau diri untuk
telah membuktikan menjadi pribadi
apa yang kau bisa‖ yang lebih baik.
Melalui novel,
pembaca diajak
untuk senantiasa
berusaha
menggapai segala
mimpinya dengan
usaha yang keras
dibaliknya.
―Berbahagialah dia Selain usaha, nilai Halaman
yang makan dari yang ditekankan 59, 114
keringatnya sendiri, dalam novel ini
adalah kerja
bersuka karena
keras. Dahulu
usahanya sendiri kerja keras
dan maji karena digencarkan
pengalamannya dalam upaya
sendiri‖ membebaskan diri
dari kejamnya
―Jangan lupakan penjajahan. Dan
seumur hidupmu, kidi dijadikan
kita berdua ini yang pembelajaran
berusaha sekuat bahwa diperlukan
daya agat tidak ada kerja keras untuk
orang tahu, kau anak mencapai suatu
seorang yang sudah tujuan.
40
rusak ingatan‖
9 Sastra Lirik, ―Karena tidak Kekagumam Halaman
pengemban pernah menyangka seorang minke 36
gan cerita akan bisa terhadap seorang
secara berhadapan dengan wanita ia
subjektif dewi secantik ini” mencurahkan isi
hatinya dengan
berkata seperti itu
, dizaman
sekarang banyak
lelaki merayu
atau istilah lain
menggombal
wanita pujaannya
dengan kata2
seperti itu
―Kalau aku tidak Rasa yang Halaman
keras begini , nyo – dipendam dan 66
maafkan ku harus ingin dicurahkan
membela sehina ini – ketika seorang
akan adi apa semua istri yang
ini?? Anak menangggung
anakanya? smua benan
Perusahanaanya? kehidupan
Semua akan menjadi keluarga dijaman
gembel , jadi aku tak sekarang juga
menyesal telah masibadabdimana
bertindak begini di seorang istri uang
hadapanmu nyo‖ berkerja deki
keluarganya agar
tervapai dan
tercukupi smua
kebutuhan
keluarganya
4.2. Analisis Klasifikasi Novel “Bumi Manusia”

Karya sastra “Bumi Manusia” jika diklasifikasikan secara lebih rinci dapat
terdefinisi sebagai sastra novel. Novel juga dapat dikelompokkan berdasarkan realita
cerita, aliran, serta isi dan tokoh di dalamnya. Novel “Bumi Manusia” tergolong
kedalam novel fiksi, beraliran romantis dan berisi kisah seputar remaja atau teenlit.
41
Penjabaran secara rinci mengenai novel ini dapat dijabarkan oleh penulis sebagai
berikut :
Tabel 4.2.A. Analisis klasifikasi novel “Bumi Manusia”

No. Rumusan Bukti Penjelasan Keterangan
1. Novel ―Annelies Pada masa Halaman 92,
“Bumi kelihatan penjajahan yang 130
Manusia” susut. Iaterjadi di Indonesia,
merupakan sambut aku pribumi tidak dapat
novel fiksi pada tangga berhubungan baik
depan rumah. dengan orang barat.
Matanya Pada dasarnya,
bersinar-sinar pribumi tidak
menghidupkan bersahabat dengan
kembali orang barat karena
wajahnya yang masyarakat barat
pucat waktu ia datang ke Indonesia
menjabat bukan dengan alasan
tanganku.‖ yang baik.
Sedangkan dalam
―Di malamhari cerita novel Bumi
aku diajarinya Manusia, Minke
baca-tulis, yang merupakan
bicara dan pribumi menjalin
menyusun hubungan baik
kalimat dengan orang-orang
Belanda.‖ barat, bahkan hingga
jatuh cinta
kepadanya. Maka
dari itu, novel ini
bersifat fiksi, karena
adanya perbedaan
kenyataan sosial saat
itu dengan interaksi
tokoh-tokoh didalam
cerita.
2. Novel ―Aku tangkap Kisah cinta antara Halaman 55,
“Bumi tangannya, aku Minke dan Annelies 77, 81, 98,
Manusia” dekap dan yang tertuang dalam
525
merupakan kucium pada
42
novel pipinya. Ia novel ini secara jelas
romantic nampak menjabarkan
terkejut, bagaimana dua remaja
membeliak
ini memadu kasih.
mengawasi
aku.‖ Afeksi remaja yang
selalu ingin bersama
―Gadis setiap saat,
tercantik yang memberikan
pernah aku
kehangatan kasih, serta
temui,‖ bisikku
sejujur hatiku. angan-angan besar
“Aku suka akan kisah cinta
padamu, Ann.” mereka.
Terdapat banyak
―Kau dalam
tindakan yang
kesulitan,
Minke. Kau menunjukkan romansa
jatuh cinta” remaja seperti belaian
rambut, pelukan serta
―Cinta itu cium.
indah, Minke,
Tidak hanya kisah
terlalu indah,
romansa pasangan
yang bisa
didapatkan kekasih, tetapi juga
dalam hidup terdapat kasih dalam
manusia yang keluarga yang
pendek ini”
dibuktikan dengan
adanya kehangatan
―Gadis itu
mencium pipi keluarga antara Jean
ayahnya yang Marais dan anaknya,
tiada serta kehangatan di
bercukur.‖
dalam keluarga
Annelies.
―Ia berdiri
hendak
berangkat. Ia
pandangi aku
sebentar, ragu,
43
mencium
pipiku,
kemudian
berjalan cepat
meninggalkan
aku seorang
diri‖
―Dan kusadari:
Annelies
memeluk aku,
menciumi dan
membelai-
belai
rambutku. Aku
tergagap
bangkit.‖
3. Novel ― Dara kekasih Minke sebagai tokoh Halaman 15,
“Bumi para dewa ini utama dalam novel ini 22, 38, 57, 82
Manusia” seumur merupakan seorang
merupakan denganku:
remaja setingkat SMA
novel teenlit delapanbelas.
Kami berdua yang sedang menjalin
dilahirkan kasih dengan wanita
pada tahun seusianya.
yang sama: Darah muda Minke,
1880.‖
membawa kisah jejaka
―Pagi itu dan dara ini

sangat indah mendominasi cerita
memang. dalam novel Bumi
Langit biru Manusia.
cerah tanpa
Memiliki kisah
awan. Hidup
muda hanya seputaran
bernafaskan permasalahan remaja
kesukaan yang memiliki angan
semata.” kasih yang tinggi.
Antara cinta, sekolah
―Kau, tidak
44
punya dan strata sosial,
pergaulan, masalah utama yang
maunya di membatasi kisah
dekat Mama
remaja mereka.
saja, sudah
besar, tapi Fantasi dalam kasih
tetap, seperti yang kemudian
bocah cilik.” membawa mereka ke
dalam jenjang
―Bagaimana
pernikahan.
dapat salahkan
? Apa pemuda Pernikahan remaja
lain takkan bukanlah suatu hal
sama yang aneh pada zaman
tingkahnya tersebut, suatu
denganku di
kewajaran apabila
dekat dara
cantik anak usia belasan
luarbiasa ?‖ memiliki cincin
melingkar di jari
―Dengar, manisnnya.
Minke darah
mudamu ingin
memiliki dia
untuk dirimu
sendiri dan aku
takut pada
pendapat
umum.‖
4.3. Latar Belakang Penulis novel “Bumi Manusia”
Terciptanya suatu karya sebagai buah pemikiran seorang seniman, salah satunya
karya sastra yang merupakan hasil pemikiran penulis dibaliknya. Penulis menjadi
kunci dan penentu arah perkembangan cerita. Latar belakang penulis yang meliputi
kehidupannya dari aspek sosial, ekonomi, budaya dan sebagainya dapat
mempengaruhi perspektif penulis. Perspektif yang terpengaruh oleh aspek kehidupan
45
tersebutlah yang kemudian menjadi pencipta orisinalitas suatu karya sastra. Dari latar
belakang penulis, dapat dijadikan suatu pembelajaran bagi para pembacanya. Penulis
dapat menjabarkan latar belakang dari Pramoedya Ananta Toer sebagai berikut :
Tabel 4.3.A. Analisis latar belakang Pramoedya Ananta Toer
No. Rumusan Bukti Penjelasan Keterangan

1. Pram ―Pramoedya Ananta Dari kutipan Halaman 1
menghabiskan Toer lahir pada 1925 tersebut, dapat
hampir di Blora, Jawa diketahui bahwa
selama Tengah, Indonesia. Pramoedya
hidupnya di Hampir separuh merupakan
penjara. hidupnya dihabiskan pribadi yang
dalam penjara — tidak pantang
sebuah wajah menyerah untuk
semesta yang paling tetap
purba bagi manusia- melanjutkan
manusia karyanya
bermartabat: 3 tahun walaupun
dalam penjara berada di dalam
Kolonial, 1 tahun di penjara yang
Orde Lama, dan 14 penuh tekanan.
tahun yang Ia membuktikan
melelahkan di Orde bahwa di
Baru (13 Oktober manapun ia
1965 Juli 1969, berada, tidak
pulau Nusa menghalangi
kambangan Juli idenya tersebut
1969-16 Agustus untuk
1969, pulau Buru berkembang
Agustus 1969-12 menjadi buku
November 1979, yang
46
Magelang menakjubkan.
Banyumanik
November Desember
1979 tanpa proses
pengadilan.‖
―…tetapi masih
dikenakan tahanan
rumah, tahanan kota,
tahanan negara
sampai tahun 1999
dan wajib lapor ke
Kodim Jakarta Timur
satu kali seminggu
selama kurang lebih
2 tahun.‖
2. Pram pernah ―Pada tanggal 21 Dari kutipan Halaman 1
dituduh Desember 1979 tersebut, dapat
terlibat dalam Pramoedya Ananta diketahui bahwa
G30SPKI Toer mendapat surat Pramoedya
pembebasan secara dituduh terlihat
hukum tidak bersalah dalam G30SPKI
dan tidak terlibat padahal tidak
dalam G30S PKI. ― demikian.
Tetapi, ia
menerimanya
dengan sabar
sampai akhirnya
ia dibebaskan.
3. Pram tidak ―Penjara tak Dari kutipan Halaman 1
47
kehilangan membuatnya tersebut, dapat
motivasi berhenti sejengkal diketahui bahwa
untuk terus pun menulis. Pramoedya
berkarya Baginya, menulis sangat
adalah tugas pribadi mencintai
dan nasional. Dan ia sastra. Bahkan
konsekuen terhadap di dalam penjara
semua akibat yang ia pun, ia tetap
peroleh.‖ melanjutkan
mimpinya untuk
menjadi penulis
dan tidak
menyerah.
4. Karya Pram ―…berkali kali Dari kutipan Halaman 1
pernah karyanya dilarang tersebut, dapat
dibakar dan dibakar.‖ diketahui bahwa
seberapa banyak
karyanya
dibakar, hal itu
tidak akan
memadamkan
semangatnya
untuk terus
berkarya.
5. Karya Pram ―...beberapa Dari kutipan Halaman 1
sangat banyak karyanya lahir dari tersebut dapat
karena ia tempat purba ini, di diketahui bahwa
adalah orang antaranya Tetralogi Pram sudah
yang gemar Buru (Bumi menghasikan
membuat Manusia, Anak banyak karya
48
cerita dan Semua Bangsa, Jejak atas jerih
kreatif Langkab, dan Rumah payahnya
Kaca).‖ sendiri dan
karya tersebut
―Dari tangannya diapresiasi oleh
yang dingin telah banyak orang.
lahir lebih dari 50 Hal itu
karya dan memberikan
diterjemahkan ke pelajaran segala
dalam lebih dari 42 bentuk usaha
bahasa asing.‖ yang dikerahkan
akan terbayar
dengan tuntas.
6. Pram sudah ―Karena kiprahnya di Dari kutipan Halaman 1
banyak gelanggang sastra tersebut, dapat
mendapat dan kebudayaan, diketahui bahwa
penghargaan Pramoedya Ananta Pram mendapat
atas karyanya. Toer dianugerahi banyak apresiasi
berbagai dari berbagai
penghargaan macam
internasional, di penghargaan.
antaranya: The PEN Namanya terus
Freedom-to-write terkenang dan
Award pada 1988, diingat oleh
Ramon Magsaysay sastrawan
Award pada 1995, lainnya. Kisah
Fukuoka Cultur hidupnya yang
Grand Price, Jepang selama di
pada tahun 2000, penjara itu
tahun 2003 akhirnya
mendapatkan terbalaskan
49
penghargaan The secara
Norwegian Authors menyeluruh
Union dan tahun karena sikap
2004 Pablo Neruda pantang
dari Presiden menyerahnya
Republik Chile Senor yang patut
Ricardo Lagos untuk
Escobar. Sampai diteladani.
akhir hidupnya, ia
adalah satu-satunya
wakil Indonesia yang
namanya berkali-kali
masuk dalam daftar
Kandidat Pemenang
Nobel Sastra.‖
4.4. Nilai-nilai yang terkandung dalam novel “Bumi Manusia”
Nilai yang menjadi tolak ukur seseorang dalam berperilaku dalam kehidupan
bermasyarakat dapat diambil dari beragai ungkapan dalam kehidupan sehari-hari.
Pemahaman akan nilia-nilia yang terkandung dalam kehidupan harus dilakukan
dengan menganalisis aspek yang akan diambil dari ungkapan tersebut.
Nilai-nilai yang terkandung dalam novel akan diambil dalam bentuk rumusan
nilia yang berasal dari kutipan novel. Kemudian, penulis akan melakukan komparasi
peryataan nilia degan kehidupan era milleial saat ini. Nilai-nilai kehidupan tersebut
dapat dijabarkan sebagai berikut :
50
A. Nilai agama yang terkandung dalam novel “Bumi Manusia” jika
dikomparasikan dengan era milenial
Nilai agama merupakan kepercayaan serta larangan-larangan, bersumber dari
ajaran masing-masing agama yang dapat mempengaruhi sikap perilaku serta
perbuatan manusia. Relevansi nilai agama dahulu dan sekarang tentu saja berubah
karena banyak faktor perkembangan zaman dari masa penjajahan hingga Indoesia
menjadi negara yang berkembang. Untuk lebih jelasnya, penulis akan
memaparkan nilai-nilai agama dari novel Bumi Mausia. Berikut adalah analisis
nilai agama dan komparasinya dengan era millenial
Tabel 1.A. Nilai Agama yang Terdapat dalam novel “Bumi Mausia” Karangan
Pramoedya Ananta Toer
Rumusan
No Bukti Penjelasan Keterangan
Nilai
1 Keluhan ―Warta sayup- Dari kutipan Halaman
yang sayup tersebut, 13,26
disampaikan mengatakan: terkandung nilai
oleh umat Jerman malah agama karena
kepada sudah membikin dalam kutipan ini
Tuhan. kereta menggambar kan
digerakkan seseorang yang
listrik. Ya Allah, mengalami
dan aku sendiri kesulitan dalam
belum lagi tahu menghadapi
membuktikan kesulitan yang
apa listrik.” terjadi, dan juga
iri dengan apa
―…kalau dia yang telah terjadi
menolak (kemajuan)
Suurhof akan dengan negara /
tertawa, dan dia subjek lain.
akan tunggu aku Seorang ini
merangkak memanggil
kejalan raya ‗Allah‘ nya untuk
dalam halauan mengeluh
51
Darsam. Dia mengenai hal
belum menolak, yang dialaminya.
belum mengusir. Hubungan nilai
Sekali saja agama dalam
bibirnya kutipan ini dengan
bergerak era millenial
menghalau – adalah banyaknya
God, ke mana masyarakat masa
mesti aku kini yang
sembunyi melakukan
mukaku? Tapi tindakan ini, yaitu
tidak, mendadak mengeluh kepada
ia tersenyum Tuhan mengenai
mengulurkan kejadian yang
tangan.‖ sudah terjadi
didalam
kehidupannya /
menyesali
kejadian yang
terjadi.
2 Kata sapaan ―…dihati aku Dari kutipan Halaman 19
yang tetap nelangsa. tersebut,
digunakan Jadi pergilah terkandung nilai
seseorang aku seperti biasa agama karena
dalam ke tetangga dalam kutipan
menyambut sebelah, Jean tersebut
sesame Marais, orang membuktikan
agamanya. Prancis berkaki bahwa seseorang
satu itu. sedang bersyukur
“Alleluya, dengan keadaan
Minke, apa yang dialaminya.
kabar hari ini Tokoh Prancis
?” tegurnya bersyukur dapat
dalam Prancis bertemu dengan
yang memaksa kenalannya, maka
aku itu ia
menggunakan menggunakan
bahasanya. ― kata ‗ Alleluya ‗ .
Ada, Jean, ada Hubungan kutipan
pekerjaan ini dengan
52
untukmu. Satu kehidupan era
perangkat millenial adalah
perabot kamar,‖ kata salam yang
aku berikan diterapkan
padanya gambar dikehidupan
sebagaimana sehari – hari
dikehendaki sangatlah
pemesan.‖ beragam mulai
dari hubungan
yang akrab,
bahkan kata sapa
untuk sesama
agama.
3 Hubungan ―…begitulah Dari kutipan Halaman 21
kehidupan sangkanya, tersebut,
rakyat tetapi terkandung nilai
dengan belakangan aku agama karena
kisah Yesus. tahu lahir di atas tokoh dalam
kapal Belanda kutipan ini
tidak ada akibat mengibaratkan
hukum apa – kejadian yang ia
apa. Dan: alami dengan
barangkali kejadian yang
seperti itu juga Yesus alami pada
tingkah orang – masanya.
orang Yahudi Hubungan kutipan
dengan ini dengan
kewarganegara kehidupan era
an Romawi. Ia millenial adalah
menganggap dalam kehidupan
dirinya lain dari sehari – hari
saudara – banyak keluarga
saudara atau masyarakat
sekandung. Ia (yang memeluk
menganggap agama)
diri bukan Indo. mengajarkan
Kalau ia kepada anaknya
dilahiran satu atau orang lain
km dari kapal mengajarkan /
itu, barangkali menyampaikan
53
di atas dermaga dampak baik
Perak, dalam kehidupan
barangkali di dengan contoh
atas sampan kisah kehidupan
Madura, dan Yesus yang Ia
mendapatkan lakukan di Dunia.
kewarganegaraa Sebagai contoh
n Madura, adalah; berbagi
barangkali akan kepada sesama,
lain pula tidak membeda –
solahnya. bedakan ras, dan
Setidak – lain – lain.
tidaknya aku
muali mengerti
mengapa ia suka
memperlihatkan
sikap tidak
menyukai gadis
– gadis Indo.‖
4 Permasalahan ―…Tuan Dari kutipan ini, Halaman
perbedaan Mellema,‖ terkandung nilai 146
agama katanya lagi agama, tokoh –
dalam dalam Belanda, tokoh yang
relasi. tetap tak terdapat dalam
menggubris aku. kutipan ini
„Biar pun Tuan menghubungkann
kawini nyai, ya dengan
gundik ini, perkawinan beda
perkawinan agama. Karena
syah, dia tetap pada dasarnya,
bukan Kristen. melakukan
Dia kafir! tindakan serius
Sekiranya dia berupa
Kristen pun, pernikahan,
Tuan tetap lebih bahkan
busuk dari perkawinan
Mevrouw hendaknya
Amelia pasangan tersebut
Mellema- memluk agama
Harmmers, yang sama, karena
54
lebih dari semua setiap agama
kebusukan yang memiliki
Tuan pernah ketentuan
tuduhkan pada mengenai hal
ibuku. Tuan tersebut.
telah lakukan Hubungan kutipan
dosa darah, ini dengan
pelanggarakan kehidupan era
darah! millenial adalah
Mencampurkan banyak pasangan
darah Kristen millenial yang
Eropa dengan sampai sekarang
darah kafir tetap percaya
Pribumi mengenai ' tidak
berwarna! Dosa diperbolehkan
tak memberlangsungk
terampuni!‟” an pernikahan
dengan agama
yang berbeda',
karena para
milleniel
beranggapan
bahwa 'cinta sejati
tidak memandang
agama'.
B. Nilai sosial yang terkandung dalam novel “Bumi Manusia” jika
Nilai sosial merupakan perilaku yang pantas, sehingga menimbulkan
pertimbangan agar menghasilkan interaksi sosial antar masyarakat, maka akan
membentuk suatu pola dan sistem nilai yang bervariasi. Nilai sosial erat
kaitannya dengan dinamika masyarakat secara luas. Interaksi yang menghasilkan
ragam pandangan akan tiap perilaku yang kemudian menjadi tolak ukur penilaian
masyarakat luas. Perkembangan sosial seturut dengan perkembangan zaman.
Untuk lebih jelasnya, penulis akan memaparkan nilai-nilai sosial dari novel Bumi
55
Mausia. Berikut adalah analisis nilai sosial dan komparasinya dengan era
millenial
Tabel 2.A. Nilai Sosial yang Terdapat dalam novel “Bumi Mausia” Karangan
Rumusan
Nilai
1 Satu kata Ayoh, katakan Dari kutipan Halaman 40
mengubah terimakasihmu. tersebut
pola pikir Hmm, nanti terkandung nilai
seseorang dulu. Begini, sosial karena
Nyo, coba dalam kutipan ini
ulangi pujian- terdapat
pujianmu, biar seseorang yang
aku ikut berani
dengar.‖ mengungkapkan
Sekarang aku keterpukauaannya
jadi malu terhadap
terpental- seseorang lainnya
pental. Manusia dan mengubah
apa yang aku pola pikir orang
hadapi ini? di sekitarnya.
Terasa benar ia
pandai
menawan dan
menggenggam
aku dalam
tangannya.
2 Perasaan Pada waktu itu Dari kutipan Halaman
dan mama mulai tersebut 130
perubahan merasa senang, terkandung nilai
sikap berbahagia. Ia sosial melalui
karena selalu perasaan
adanya mengindahkan seseorang karena
interaksi aku, dapat kita ketahui
dengan menanyakan perasaan yang
orang lain. pendapatku, telah ada itu
mengajak aku timbul dari
memperbincang hubungan orang
kan semua hal. itu sendiri dengan
56
Lama kelamaan orang lainnya,
aku merasa entah itu melalui
sederajat pujian, kritikan
dengannya. Aku ataupun sindiran
tak lagi malu yang diterima dan
bila toh terpaksa diolah ke dalam
bertemu dengan hati, maka itu
kenalan lama. semua akan
Segala yang merangsang
kupelajari dan perasaan orang
kukerjakan tersebut.
dalam setahun
itu telah
mengembalikan
harga diriku.
Tetapi sikapku
tetap
mempersiapkan
diri untuk tidak
akan lagi
bergantung
pada siapa pun.
3 Berdiskusi Dalam suatu Salah satu cara Halaman
merupakan diskusi-sekolah, kita bersosialisasi 167
salah satu waktu guruku, adalah dengan
cara Tuan cara berdiskusi.
bersosialisasi Lastendienst, Berdiskusi
mencoba memberikan
menarik setiap individu
perhatian para berkesempatan
siswa, orang menjalin
lebih banyak hubungan dengan
tinggal orang lain dengan
mengobrol baik, mempelajari
pelan. Ia bilang cara berpendapat
: dibidang ilmu yang benar, dan
Jepang juga menarik
mengalami kesimpulan
kebangkitan. bersama dengan
Kitasato telah adil, sehingga
57
menemukan membuat setiap
kuman pes, individu yang ada
Shiga dalam suatu
menemukan perkumpulan
kuman dysentri akan
dan dengan mendapatkan
demikian hasil yang tepat
Jepang telah pula.
juga berjasa
pada umat
manusia.
4 Berinteraksi Sentuhan Nilai sosial yang Halaman
dengan tangan agen itu ada dalam kutipan 177
sesama menyebabkan ditandakan
melalui aku terbangun. dengan adanya
kontak fisik Di sampingku kontak fisik
telah tergelar seseorang yaitu
bawaannya : sentuhan, dapat
kain kita ketahui
pembungkus bahwa sentuhan
terbuka menjadi dalam kutipan
landasan. Di membuat orang
atasnya ― nasi mengerti secara
goreng langsung pesan
berminyak yang disampaikan
mengkilat, oleh seseorang
dengan sendok yang
dan garpu menyentuhnya,
dengan kata lain
sentuhan
merupakan salah
satu cara
seseorang
melakukan
interaksi dengan
orang lain di
sekitar.
5 Dimana ada Tiba-tiba aku Di dalam kutipan Halaman
organisasi teringat pada dapat kita ketahui 495
disitu ada golongan bahwa ada suatu
58
sebuah radikal yang golongan, yang
interaksi menghendaki tidak lain
sosial keringanan golongan radikal,
terhadap nilai sosial yang
penderitaan dapat kita ambil
pihak Pribumi adalah suatu
seperti yang golongan
pernah merupakan alat
disindirkan oleh untuk
guruku itu. memberikan
setiap orang
berpeluang
menjalin
hubungan sosial,
karena setiap
golongan
terbentuk
dikarenakan
adanya sebuah
interaksi sosial
6 Suatu Di bawah Kerumunan yang Halaman
kerumunan tangga telah ada juga 533
mengandung berkerumun merupakan salah
sisi sosial Maresosé. Dan satu ciri
seseorang kami tidak seseorang
boleh melakukan
mendekat! interaksi dengan
Maka kami yang lainnya,
hanya dapat tetapi kerumunan
melihat makhluk juga tidak
tersayang itu menentukan
dituntun seperti apakah di dalam
seekor sapi, dan kerumunan itu
berjalan terdapat interaksi
lambat-lambat, atau tidak, sebab
anak tangga jika ada suatu
demi anak kerumunan tetapi
tangga. tidak ada sebuah
interaksi maka
tetaplah
59
kerumunan
tersebut bukaan
merupakan sebua
bentuk kita
bersosialisasi.
C. Nilai pendidikan yang terkandung dalam novel “Bumi Manusia” jika
Nilai pendidikan adalah suatu proses bimbingan individu dalam tahap
pembelajaran dan pengembangan potensi dalam unsur jasmani dan rohani sesuai
dengan nilai-nilai yang ada dalam masyarakat. Pendidikan tidak hanya terbatas
dari institusi pendidikan saja, melainkan pembelajaran dapat berasal dari
pengalaman hidup sehari-hari. Perkembangan pendidikan menjadi bukti
keberhasilan pendidikan sebelumnya dan menjadi modal perkembangan dunia
kedepannya. Untuk lebih jelasnya, penulis akan memaparkan nilai-nilai
pendidikan dari novel Bumi Mausia. Berikut adalah analisis nilai pendidikan dan
komparasinya dengan era millennial
Tabel 3.A. Nilai Pendidikan yang Terdapat dalam novel “Bumi Mausia”
Karangan Pramoedya Ananta Toer
Rumusan
Nilai
1 Pedidikan ―Ilmu Pendidikan Halaman
membawa pengetahuan merupakan 11, 182,
perubahan telah perbekalan dalam 184, 477
bagi masa memberikan pegembangan tata
depan padaku suatukehidupan
restu yang tiadamasyarakat.
terhingga Pendidikan
indahnya‖ menjamin
kepastian masa
―…Hilang depan yang cerah
indahnya dunia apabila dipahami,
sebagaimana dipelajari dan
dijanjikan oleh diterapkan dengan
60
kemajuan ilmu‖ sungguh-sungguh.
Dikatakan
―Lecutkan pendidikan
cambukmu, memberi restu
raja, kau yang dan janji akan
tak tahu keindahan dunia
bagaimana ilmu menjadi bukti
dan besarnya cita
pengetahuan dibalik ilmu.
telah membuka Melihat
babak baru di kenyataan saat
bumi manusia ini, pendidikan
ini!‖ sudah dirasakan
sebagian besar
―Ilmu orang sehingga
pengetahuan dapat
semakin banyak berkembang.
melahirkan Perbedaannya
keajaiban‖ terdapat pada
pengaplikasian
ilmu tersebut.
Dahulu ilmu
sebatas bekal
jabatan pekerjaan
yang lebih baik,
namun sekarang
ilmu adalah bekal
dunia global yang
lebih maju.
2 Ilmu ―Ilmu dan Dengan ilmu Halaman 12
pegetahuan pengetahuan, pengetahuan,
membawa yang pemikiran
suatu kudapatkan dari seseorang akan
perubahan sekolah dan berubah
karakter kusaksikan tergantung pada
sendiri ilmu yang
pernyataannya didapatnya.
dalam hidup, Perubahan
telah membikin pemikiran juga
pribadiku mendorong
61
menjadi agak terjadiya
berbeda dari perubahan
sebangsaku perspektif serta
pada umumnya‖ kebiasaan
seseorang.
―Pengalaman Karakter yang
hidup sebagai dibentuk karena
orang jawa ilmu pendidikan
berilmu adalah karakter
pengetahuan berbudi yang
Eropa yang didasarkan
mendorong aku pikiran rasional
suka mencatat- dan budi yang
catat‖ bermoral.
Peredaan
perubahan
karakter zaman
dahulu degan
sekarang karena
pedidikan dapat
ditinjau dari asal
pedidikan itu
sendiri. Zaman
Belanda
mempengaruhi
gaya pemikiran
dan kebiasaan
orang untuk
menjadi gaya
Belanda,
sedangkan zaman
sekarang, pelajar
memiliki
kebebasan untuk
menentukan
pandangannya
sendiri.
3 Modernisasi ―Kekuatan Pengetahuan yang Halaman
sebagai bukan lagi jadi membawa 13, 14
dampak monopoli gajah perubahan telah
62
inovasi dan dan badak. terbukti dengan
ilmu Mereka telah munculnya
pengetahuan digantikan oleh banyak alat-alat
benda-benda hasil inovasi dan
kecil buatan kreativitas yang
manusia: torak, menggunakan
sekrup, dan pengaplikasian
mur‖ pengetahuan
dasar. Segala hal
―Mesin akan manual dijadikan
menggantikan kedalam bentuk
semua dan yang lebih
setiap macam modern,
pekerjaan. memanfaatkan
Manusia akan mesin-mesin
tinggal canggih untuk
bersenang‖ mempermudah
pekerjaan. Jika
zaman dahulu
menganggap
sekrup, mur
adalah inovasi
yang modern
maka
perkembangannya
saat ini meluas ke
dunia robotik.
4 Ilmu ―Aku lebih Ilmu pengetahuan Halaman 16
pengetahuan mempercayai merupakan buah
didasarkan ilmu- pemikiran
atas pengetahuan, seseorang yang
kepastian akal. Setidak- mengkritisi suatu
sebagai tidaknya permasalahan dan
buah padanya ada segala percobaan
pemikiran kepastian- dilakukan untuk
kepastian yang mencari tahu
bisa dipegang‖ kebenara atas
pemikiran
tersebut. Teorisasi
yang berasal dari
63
buah pemikiran
manusia
menjadikan
pendidikan
sebagai suatu hal
yang dapat
dipegang
kebenarannya.
Hingga saat ini,
teori-teori baru
terus berkembang
dan maju,
membahas
masalah-masalah
modern yang
sedang terjadi.
5 Tolak ukur ―Ia dihormati Pendidikan Halaman
manusia karena satu- dipandang 114, 178,
dinilai dari satunya yang sebagai suatu hal 285
kemampuan dapat baca-tulis yang memiliki
dan di desa‖ nilai sangat
pengetahuan tinggi. Pendidikan
nya ―Apa arti dijadikan sebagai
seorang agen sebuah tolak ukur
polisi klas satu kodrat umat
dibanding manusia.
dengan siswa Kemampuannya
HBS?‖ dalam bidang
keilmuan
―Kodrat ummat menandakan
manusia kini kesungguhan
dan kemudian usahannya dalam
ditentukan oleh berkembang dan
penguasaannya berorientasi
atas ilmu dan kedepan. Jika
pengetahuan‖ dahulu secara
mutlak kodrat
manusia
ditentukan
berdasarkan
64
tingkat
pendidikannya,
tidak jauh
berbeda degan
kenyataan saat
ini. Pendidikan
tetap menjadi
suatu tolak ukur
namun memiliki
porsi berbeda
disamping tolak
ukur srata
ekonomi dan
sosial.
6 Segala ―Semua yang Semua jenis Halaman
pembelajaran diajarkannya pembelajaran 131
akan pada suatu kali adalah bekal bagi
menjadi kelak akan masa depan.
bekal insani berguna bagi Pembelajaran
untuk masa diriku‖ materi juga
depan pembelajaran
keterampilan
untuk
menghadapi dunia
yang lebih
modern.
Pengaplikasian
pembelajaran
dalam kehidupan
era modern
menjadi bukti
bahwa pelajaran
dari dahulu
membawa
perubaha bagi
dunia modern.
7 Pembelajaran ―Dia dengarkan Segala Halaman
adalah bacaanku, pengetahuan yang 134
memahami membetulkan telah didapatkan
dan yang salah, dalam
65
merefleksi menerangkan pembelajaran
diri arti kata yang tentu terdapat
tidak aku kekeliruan dalam
mengerti‖ usaha
memahaminya.
Untuk tercapainya
pegembangan diri
diperlukan
pemahaman lebih
baik dan
merefleksikan
diri, menimbang
kemampuan
pribadi atas
materi
pembelajaran.
Saat ini,
pembelajaran
dengan refleksi
sudah mejadi hal
yang lumrah
dimana kesalahan
yang telah
ditelaah melalui
refleksi perlahan
diperbaiki melalui
pemahaman
konsep baru.
8 Pembelajaran ―Apa yang tak Pembelajaran Halaman
dapat kudapatkan dari dapat diperoleh 166
berasal dari sekolah dapat darimana saja.
mana saja aku paneni di Dari institusi
tengah keluarga pendidikan
seorang gundik‖ maupun dari
lingkungan sosial.
Pembelajaran
tidak hanya
terpatok pada
materi tertulis,
tetapi luas
66
mencakupi moral
dan etiket
kehidupan.
Pembelajaran dari
lingkungan sosial
sudah diterapka
dari dahulu dan
terus berkembang
hingga saat ini
dibantu dengan
setuhan teknologi.
9 Pengajaran ―Tak pernah Pembelajaran Halaman
meliputi gurumu tidak hanya 191
pembelajaran mengajarkan memberikan
akademik ethika dan hak- asupan
dan moral hak pengetahuan
perseorangan?‖ materi tetapi juga
memberikan etika
moral. Pedidikan
moral akan
menentukan
karakter
seseorang
kedepannya.
Perkembangan
pengajaran
karakter yang
berawal dari
karakterisasi sifat-
sifat hormat
sepatutnya bangsa
yang dijajah,
menjadi
pengajaran moral
yang beretika
sosial.
10 Pengetahuan ―Anggap semua Seseorang dapat Halaman
adalah pelajaran itu berkembang dan 310, 375
keberanian mudah, dan sukses dalam
dan rasa semua akan pembelajaran jika
67
ingin tahu menjadi mudah. terdapat
Ketakutan itu keberanian dalam
sendiri dirinya megambil
kebodohan awal segala resiko dan
yang akan mencoba segala
membodohkan hal utuk mecapai
semua‖ tujuan
pembelajarannya.
―Dalam Rasa ingin tahu
kehidupan ilmu menjadi modal
tak ada kata pribadi untuk
malu‖ dapat
berkembang,
mencoba hal-hal
baru dan terus
megembangkanny
a. Kosep
pembelajaran
degan keberanian
dan rasa ingin
tahu masih terus
berkembang
hingga saat ini.
Rasa ingin tahu
para generasi
millenial
cederung kepada
hal-hal modern
yang berkaitan
degan teknologi.
11 Pendidikan ―Pekerjaan Pendidikan Halaman
merupakan pendidikan dan ditujukan sebagai 435
bagian dari pengajaran tak program
usaha lain dari usaha perkembangan
kemanusiaan kemanusiaan‖ manusia, baik dari
segi pemikiran,
kemampuan, serta
moralitasnya.
Pendidikan dapat
menjadi suatu
68
pembawa
perubahan bagi
kemausiaan
dimana
pendidikan
menjadikan
seseorang lebih
memahami dunia
dan lebih
dihargai.
Perbedaan
zamannya adalah,
pendidikan
dahulu
mengutamakan
usaha pelepasan
diri dari
pejajahan,
sedangkan
pendidikan saat
ini untuk
mengembangkan
kesadara insani
akan hak asasi
manusia.
D. Nilai budaya yang terkandung dalam novel “Bumi Manusia” jika
Nilai budaya adalah kebudayaan yang berkembang dan bersangkutan dengan
akal. Budaya berkaitan dengan segala unsur khas suatu wilayah meliputi
kebiasaan, kultur, dan adat istiadatnya. Budaya bersifat murni dan otentik namun
dapat berkembang serta mengalami perubahan dalam wujud akulturasi budaya.
Untuk lebih jelasnya, penulis akan memaparkan nilai-nilai budaya dari novel
Bumi Mausia. Berikut adalah analisis nilai budaya dan komparasinya dengan era
millennial.
69
Tabel 4.A. Nilai Budaya yang Terdapat dalam novel “Bumi Mausia” Karangan
Rumusan
No. Bukti Penjelasan Keterangan
Nilai
1. Pandangan ―Oleh masyarakat Dari kutipan Halaman 3,
tentang kaum terpelajar, Eropa tersebut, tercantum 137, 119,
Eropa di dan Indo nilai pandangan 218, 287, dan
mata Pribumi dianggap terbaik masyarakat pribumi 288
dan tertinggi terhadap bangsa
nilainya di Eropa. Belanda,
seluruh Hindia salah satu bangsa
Belanda. Maka Eropa tersebut
aku harus mengangkat
mempercayainya.‖ bangsanya lebih
tinggi, bijaksana,
―Baik, Rob. terpelajar, dan
Sekarang, aku, terbaik sehingga
ibumu, orang segala sesuatu
Pribumi ini, tahu, tentang orang
orang yang Eropa lebih pantas
berdarah Eropa dibanding dengan
tentu lebih pribumi. Hal itu
bijaksana, lebih menyebabkan
terpelajar banyaknya
daripada pandangan buruk
Pribumi.” dari masyarakat
terhadap Belanda
―Apa lagi kalian, seperti pada
Belanda, kutipan di novel
kehendaki? Di “Bumi Manusia”.
Jawa hak milik Bangsa Eropa
kami kalian sendiri yang
rampas, menanamkan
kebebasan kami paham itu, sehingga
kalian rampas, di muncullah budaya
sini kalian diskriminasi antara
mengemis minta Eropa dan pribumi,
naungan di termasuk di
bawah atapku. dalamnya persoalan
Apa kau tak mengenai warna
pernah diajar arti kulit. Jika
perampasan dan dibandingkan
pengemisan?‖ dengan era
70
“Semua orang milenial, budaya
Eropa menjijikan diskriminasi sudah
dan berkelakuan mulai memudar.
hina.” Hal tersebut
dibuktikan dengan
―Belanda sangat, perbedaan warna
sangat berkuasa, kulit yang tidak
namun tidak dipermasalahkan,
merampas istri bahkan orang barat
orang seperti mengimpikan untuk
raja-raja Jawa.‖ memiliki kulit yang
―Aku tahu cenderung gelap
mereka orang dengan berjemur di
Eropa, dingin, matahari. Selain
keras seperti itu, makin
tembok.‖ digemporkannya
budaya toleransi
―Ingat-ingat ini: sesama agar tidak
Eropa yang ada perpecahan.
menelan Pribumi Perbandingan
sambil menyakiti keduanya
secara sadis. menunjukkan
Eropa hanya perubahan yang
kulitnya yang cukup signifikan ke
putih.‖ arah yang lebih
baik.
―Hanya pengabdi
uang. Bertambah
banyak uang kau
berikan padanya,
bertambah dia
jujur padamu,
Itulah Eropa,‖
2. Budaya ―Tak layak Dari kutipan Halaman 69
perempuan seorang gadis tersebut dapat
Jawa baik-baik diketahui budaya
mengangkat mata perempuan Jawa
dan muka pada yang harus bersikap
seorang tamu sopan dengan
lelaki tak dikenal menunduk di depan
baik oleh lelaki yang baru
keluarga. Apalagi ditemui. Selain itu,
orang kulit putih perempuan harus
pula.‖ patut pada
71
lelakinya dan selalu
―Sekali peristiwa siap jika suatu saat
itu terjadi diusir. Jika
perempuan harus dibandingkan
mengabdi dengan dengan era
seluruh jiwa dan milenial, kehidupan
raganya pada perempuan Jawa
lelaki tak dikenal jauh berbeda
itu, seumur dengan zaman
hidup, sampai Belanda. Hal itu
mati atau sampai dibuktikan dengan
dia bosan dan adanya kesetaraan
mengusir. Tak gender antara
ada jalan lain perempuan dan
yang bisa lelaki. Perempuan
dipilih.‖ tidak lebih rendah
derajatnya
dibanding lelaki,
yang juga harus
dihormati dan juga
menghormati.
3. Derajat ―Dan jangan pula Dari kutipan Halaman 5,
Pribumi yang kau lupa, kau tersebut dapat 7, 9, 12 , 37,
lebih rendah hanya seorang diketahui bahwa 50, 56, 61,
dibanding Pribumi.‖ derajat pribumi 63, 84, 98,
orang Eropa tidak lebih tinggi 128, 161,
―…ada juga ilmu- dibandingkan 195, 216,
pengetahuan dengan orang 247, 249,
Eropa dalam Eropa. Segala yang 253, 260,
diriku, yaitu, berkaitan dengan 264
kalau yang serba Eropa dianggap
Eropa kau lebih tinggi.
anggap lebih Jabatan, gaji,
tinggi.‖ hukum, dan
kehidupan pasti
―Dia anggap tahu lebih dijamin. Cara
kelemahanku: tak pikir tersebut
ada darah Eropa menimbulkan
dalam tubuhku.” munculnya budaya
bagi kaum pribumi
―Kedudukan dan untuk selalu tunduk
gajinya akan pada Eropa, si kulit
lebih tinggi putih. Pribumi
daripada yang semakin kehilangan
72
Indo, apalagi kebebasan dan hak-
daripada yang hak pribadi di
Pribumi.‖ dalam diri mereka.
Dalam hal perang,
―Dia sudah tahu pribumi selalu
aku bukan Indo, kalah. Bukan
pengusiran setiap karena kemampuan
saat bisa terjadi.‖ berperang yang
buruk, tetapi karena
―Kowe kira, kalo peralatannya
sudah pake- rendah. Pribumi
pakean Eropa, akan selalu menjadi
bersama orang kotor di mata
Eropa, bisa Eropa, disamakan
sedikit bicara dengan hewan. Jika
Belanda, lantas dibandingkan
jadi Eropa? dengan era
Tetap monyet!‖ milenial, keadaan
sudah jauh
―Prasangkanya berkembang.
tentang Adanya kesamaan
kemampuan hak antar sesama.
perang pribumi Tidak ada yang
ternyata keliru. lebih tinggi, semua
Kemampuan sederajat.
mereka tinggi, Hubungan pribumi
hanya Indonesia dengan
peralatannya orang Eropa juga
rendah, berjalan dengan
kemampuan damai, dibuktikan
berorganisasi dengan banyaknya
juga tinggi.” orang asing di
Indonesia yang
―Bagi dia tak ada sering kali
yang lebih agung berkomunikasi
daripada jadi dengan masyarakat
orang Eropa dan setempat.
semua Pribumi
harus tunduk
padanya.‖
―Mana bisa ada

Pribumi, dara
pula, hanya
73
lulusan E.L.S.,
bisa menulis,
menyatakan
pikiran secara
Eropa, apalagi
dimuat di
majalah
keilmuan?‖
―Mencampurkan
darah Kristen
Eropa dengan
darah kafir
Pribumi
berwarna! Dosa
tak terampuni.”
―Tak pernah kulit

putih dikalahkan
kulit berwarna
dalam tiga abad
ini. Tiga abad!‖
―Apa guna jadi

Jawa kalau
hanya untuk
dilanggar hak-
haknya?‖
―Dari kejauhan
orang-orang
mulai menonton,
ingin tahu tentu:
ada Pribumi
berani hadapi
Indo Eropa.”
―..Aku telah ikut

berperang di
Aceh, hanya
karena unitnya
menduga Pribumi
takkan mampu
melawan, maka
74
mereka takkan
melawan.
Ternyata mereka
melawan, dan
melawan benar
tidak kepalang
tanggung.‖
―…Semua yang
tidak Eropa,
lebih-lebih tidak
kolonial, diinjak,
ditertawakan,
dihina”
―Mengapa kalau
Pribumi jadi
ejekan, justru
karena cinta
tulus?”
―Dia Indo, Indo,

dia lebih tinggi
daripada kau!
Minke Pribumi,
sekali pun punya
forum
privilegiatum
artinya lebih
tinggi dari Nyai.
Kau! Forum
Minke setiap saat
bisa dibatalkan.
Tapi Juffrouw
Annelies tetap
lebih tinggi
daripada
Pribumi.”
―Tak ada yang

menggugat
hubunganku
dengan mendiang
Tuan Mellema,
75
hanya karena dia
Eropa Totok.
Mengapa antara
anakku dan Tuan
Minke
dipersoalkan?
Hanya karena
Tuan Minke
Pribumi?”
“Kalau Pribumi,
kiraku, dia akan
kehilangan
kebebasannya,
disekap tanpa
melalui
pengadilan.”
―Dan memang
tidak terpikirkan
oleh seorang
Pribumi boleh
berada di atas
anak Eropa.
Yang demikian
tabu di Hindia
Belanda ini.‖
4. Budaya ―Dunia rasanya Dari kutipan Halaman 4
modern tiada berjarak lagi tersebut diketahui
sudah — telah bahwa budaya
berlaku di dihilangkan oleh modern sudah
zaman kawat. Kekuatan berlaku pada zaman
Hindia bukan lagi kolonialisme. Pada
Belanda monopoli gajah mulanya,
dan badak. masyarakat
Mereka telah menggunakan
digantikan oleh kekuatan hewan
benda-benda untuk hidupnya.
kecil buatan Tetapi, timbul
manusia: torak, inovasi baru
sekrup dan mur.‖ dengan timbulnya
mesin-mesin yang
semakin
mempermudah
76
pekerjaan. Jika
dibandingkan
dengan era
milenial, kehidupan
modern semakin
berkembang.
Bukan hanya
mesin, tetapi juga
teknologi lainnya
seperti gadget yang
sudah menjadi
kebutuhan primer
anak milenial.
5. Adat tidak ―…Ia masih juga Dari kutipan Halaman 10
punya nama menjabat tersebut diketahui dan 187
keluarga tanganku, bahwa mempunyai
berarti hina menunggu aku nama keluarga
menyebutkan merupakan budaya
nama keluargaku. Eropa. Bagi
Aku tak punya, mereka, tidak
maka tak mempunyai nama
menyebutkan. Ia keluarga
mengernyit. merupakan hal
Barangkali yang hina. Jika
dianggapnya aku dibandingkan
anak yang tidak dengan era
atau belum diakui milenial,
ayahnya melalui penggunaan nama
pengadilan, keluarga di setiap
tanpa nama orang tidak
keluarga adalah diwajibkan. Zaman
Indo hina, sama sekarang lebih
dengan Pribumi. mengedepankan
Dan aku memang kebebasan
pribumi.‖ berpendapat dengan
pikiran yang
―Kalau Pribumi terbuka.
tak punya nama
keluarga memang
mereka tidak atau
belum
membutuhkan,
dan itu tidak
berarti hina.‖
77
6. Pandangan ―Apa pun nama Dari kutipan Halaman
tentang patung itu aku tersebut diketahui 13,16,18, dan
seorang nyai heran juga adanya pandangan 43
seorang Pribumi, masyarakat yang
gundik pula, tahu buruk tentang
nama seorang seorang nyai. Nyai
Fir‟aun.‖ tidak mengenal
perkawinan sah,
―Di mana lagi tingkat
bisa ditemukan kesusilaannya
wanita semacam rendah, pikirannya
dia? Apa hanya tentang
sekolahnya dulu? berahi semata,
Dan mengapa menjual
hanya seorang kehormatan yang ia
nyai, seorang punya hanya untuk
gundik? Siapa hidup mewah dan
pula yang telah senang. Jika
mendidiknya jadi dibandingkan
begitu bebas dengan era
seperti wanita milenial, jarang
Eropa?” ditemukan istilah
―nyai‖. Sebagai
―Dia hanya gantinya, lebih
seorang nyai- dikenal dengan
nyai, tidak istilah ‗selingkuh‘.
mengenal
perkawinan syah,
melahirkan anak-
anak tidak syah,
sejenis manusia
dengan kadar
kesusilaan
rendah, menjual
kehormatan untuk
kehidupan senang
dan mewah.”
―Bukan hanya
Mevrouw Telinga
atau aku, rasanya
siapa pun tahu,
begitulah tingkat
Susila keluarga
78
nyai-nyai:
rendah, jorok,
tanpa
kebudayaan,
perhatiannya
hanya pada soal-
soal berahi
semata. Mereka
hanya keluarga
pelacur, manusia
tanpa pribadi,
dikodratkan akan
tenggelam dalam
ketiadaan tanpa
bekas.‖
7. Perbedaan ―Dan aku ragu. Dari kutipan Halaman 15
adat dalam Haruskah akutersebut dapat dan 16
menghadapi ulurkan tangan diketahui adanya
masyarakat seperti padaperbedaan adat
Eropa dan wanita Eropa,antara Eropa dan
Pribumi atau aku hadapi pribumi. Hal itu
dia seperti wanitamengenai cara
Pribumi — jadi bersalaman, cara
aku harus tidak memberi
peduli?‖ penghormatan pada
majikan, dan cara
―Seorang pelayan bertingkah laku
wanita yang sopan. Jika
menghidangkan dibandingkan
susu cokelat dan dengan era
kue. Dan pelayan milenial, semuanya
itu tidak datang serba dibebaskan
merangkak- dengan catatan
rangkak seperti sesuai dengan
pada majikan norma yang
Pribumi.‖ berlaku. Tidak ada
―Tak mungkin budaya untuk
yang demikian merangkak kepada
terjadi pada majikan seperti
majikan Pribumi: zaman kolonial.
dia harus Adanya kesetaraan
menunduk, antar sesama.
menunduk terus.‖
8. Pribumi ―Kalau Sinyo Dari kutipan Halaman 15
79
berpangkat pelajar H.B.S. tersebut dapat dan 224
memiliki tentu Sinyo putra diketahui adanya
akses lebih bupati. Bupati perbedaan sikap
dibanding mana itu, Nyo?‖ Eropa terhadap
Pribumi pribumi, khususnya
biasa ―Dan H.B.S bagi yang memiliki
Pribumi hanya pangkat. Mereka
mungkin kalau memiliki
ada orang wewenang untuk
berpangkat merasakan fasilitas
menanggungnya. sekolah yang
” disatukan dengan
orang Eropa seperti
H.B.S, umumnya
adalah anak-anak
bupati. Jika
dibandingkan
dengan era
milenial, tidak
berlaku
diskriminasi
berdasar pangkat
dari orang tua.
Setiap anak
memiliki hak dan
kewajiban untuk
sekolah.
9. Islam tidak ―…Tiba-tiba ia Dari kutipan Halaman 18
makan babi bertanya: Kau tersebut dapat
Islam?‖ diketahui bahwa
―Mengapa?‖ sejak dahulu
―Supaya tak mereka sudah
termakan babi menerapkan budaya
olehmu.‖ tidak makan daging
babi terkhusus
―Tamuku Islam,‖ untuk yang
kata Annelies beragama islam.
dalam Jawa pada Jika dibandingkan
pelayannya. dengan era
―Katakan di milenial, budaya itu
belakang sana, masih dijalankan
jangan sampai dengan baik. Orang
tercampur babi.‖ yang tidak
beragama islam
80
pun turut
menghargai budaya
tersebut. Sebagai
contoh, setiap
rumah makan
diberi keterangan
―halal‖ atau
―mengandung babi‖
untuk menghargai
orang yang
beragama islam.
10. Perbedaan ―Aku sendiri Dari kutipan Halaman 21
pandangan masih termangu tersebut, diketahui dan 23
tentang melihat bahwa pandangan
wanita perempuan eropa mengenai
didikan meninggalkan wanita berbeda
Eropa dapur rumah dengan cara
tangganya pandang pribumi.
sendiri, berbaju- Wanita tidak selalu
kerja, mencari harus berada di
penghidupan dapur, ia bisa
pada perusahaan bekerja, mencari
orang, penghidupan, dan
bercampur bercampur dengan
dengan pria! Apa pria. Jika
ini juga tanda dibandingkan
jaman modern di dengan era
Hindia? milenial, budaya
eropa tentang
―Tak pernah aku perempuan lebih
temui wanita dominan untuk
Pribumi sebebas dilakukan. Hal itu
itu, memberi dibuktikan dengan
tabik pada banyaknya wanita
seorang pria karier yang bekerja
yang belum di luar rumah.
pernah
dikenalnya.‖
11. Adat untuk ―…dan mereka Dari kutipan Halaman 24
memberi memberikan tersebut dapat dan 243
tabik sebagai tabik, tanpa diketahui bahwa
tanda hormat bicara, hanya adanya budaya
dengan isyarat.‖ tabik sebagai
bentuk
81
―…dan Darsam penghormatan. Jika
datang, berdiri dibandingkan
memberi tabik.‖ dengan era
milenial, budaya
tabik tidak
digunakan lagi.
Untuk memberi
penghormatan pada
orang yang lebih
tua pada umumnya
dengan 3S yaitu
senyum, sapa, dan
salam seperti yang
dibudayakan di
sekolah.
12. Budaya ―…Kemudian Dari kutipan Halaman 37
untuk teringat olehku tersebut dapat
memandang pada ajaran diketahui bahwa
orang yang guruku: Belanda
berbicara pandanglah mata menanamkan
orang yang budaya untuk
mengajakmu memandang orang
bicara.‖ yang sedang
berbicara. Jika
dibandingkan
dengan era
milenial, budaya
tersebut masih
diterapkan dalam
kehidupan sehari-
hari. Hal tersebut
mencerminkan
sikap sopan santun
yang seharusnya
ada dalam pribadi
manusia.
13. Adat Jawa ―Apa guna Dari kutipan Halaman
belajar ilmu dan tersebut diketahui 104, 105,
pengetahuan bahwa budaya Jawa 108, 112,
Eropa, bergaul sangat kental 126, 128,
dengan orang- dibuktikan dengan 274, 275
orang Eropa, harus merangkak
kalau akhirnya untuk menyembah
toh harus seorang raja kecil,
82
merangkak, menghina diri
beringsut seperti untuk memuliakan
keong dan bupati, mengangkat
menyembah sembah sampai
seorang raja bupati duduk di
kecil yang tempatnya, dan
barangkali buta melepas sepatu
huruf pula?‖ ketika memasuki
lingkungan gedung
―Aduhai, kursi bupati. Jika
goyang, kau akan dibandingkan
jadi saksi dengan era
bagaimana aku milenial, yang
harus mempunyai akses
menghinakan diri untuk memasuki
sendiri untuk gedung bupati
memuliakan hanyalah orang
seorang bupati yang memiliki
yang tak kepentingan
kukenal.‖ tersendiri. Tetapi,
tidak ada adat
―…apa sebab kau khusus yang
ciptakan adat mengatur
yang menghina penghormatan pada
turunanmu bupati sampai
sendiri begini merangkak-rangkak
macam?‖ seperti zaman
kolonial. Hal ini
―Aku mengangkat membuktikan
sembah bahwa setiap
sebagaimana manusia memiliki
biasa aku lihat martabat dan harga
dilakukan diri masing-masing
punggawa untuk tidak
terhadap merendahkan satu
kakekku, dan sama lain.
nenekku, dan
orangtuaku,
waktu lebaran.
Dan yang
sekarang tak juga
kuturunkan
sebelum Bupati
itu duduk enak
83
ditempatnya.‖
―Tak ada Pribumi

bersepatu di
lingkungan
gedung bupati.‖
―…kalau kau
bersikap begitu
terus, artinya
mengambil sikap
Eropa, tidak
kebudak-budakan
seperti orang
Jawa
seumumnya,
mungkin kelak
kau bisa jadi
orang penting.‖
―Itu tanda kau

bukan Jawa lagi,
tak
mengindahkan
siapa lebih tua,
lebih berhak akan
kehormatan,
siapa yang
lebih…‖
―Orang Jawa
sujud berbakti
pada yang lebih
tua, lebih
berkuasa, satu
jalan pada
penghujung
keluhuran, orang
harus berani
mengalah.‖
―Orang Pribumi
seperti aku ini
membaca apa
yang kalian tidak
84
baca : kitab
Babad tanah
Jawi. Memang
membaca dan
menulis jawa
mata pelajaran
tambahan dalam
keluarga kami.‖
―Lima syarat
yang ada pada
satria Jawa:
wisma, wanita,
turangga, kukia,
dan curiga.‖
―Bukan begitu.
Bersila yang
baik. Tangan
tergantung lemas
terletak di atas
pangkuan.
Jadilah Jawa
yang baik,‖
14. Adat ―Dia anak Dari kutipan Halaman 151
berhubungan tetanggaku tersebut dapat
baik dengan sendiri dan sudah diketahu sejak dulu
tetangga menjadi adat sudah dibudayakan
kami untuk selalu untuk menjaga
bertetangga hubungan baik
baik.” dengan tetangga.
Jika dibandingkan
dengan era
milenial, budaya
tersebut masih
diterapkan dalam
kehidupan
bermasyarakat. Hal
tersebut dilakukan
untuk menjaga
hubungan baik dan
mengedepankan
prinsip tolong-
menolong.
85
15. Gamelan ―Gamelan itu Pada kutipan Halaman 167
menunjukkan lebih banyak tersebut dapat dan 168
adat Jawa menyanyikan diketahui bahwa
kerinduan suatu gamelan
bangsa akan merupakan budaya
datangnya jawa. Gamelan
seorang Mesias memberi kesan
— merindukan, kejiwaan Jawa
tidak mencari dan karena
tidak melahirkan. menunjukkan nilai-
Gamelan itu nilai budaya suku
sendiri itu tersendiri. Jika
menterjemahkan dibandingkan
kehidupan dengan era
kejiwaan Jawa milenial,
yang ogah penggunaan
mencari, hanya gamelan sebagai
berputar-putar, alat musik sangat
mengulang, jarang ditemui
seperti doa dan dalam kehidupan
mantra, sehari-hari. Pada
membenamkan, umumnya, gamelan
mematikan digunakan pada
pikiran, acara resmi di
membawa orang daerah-daerah
ke alam lesu yang pendalaman Jawa.
menyesatkan, Walau begitu,
tidak ada pribadi. masyarakat Jawa
Itu tanggapan tetap melestarikan
dari seorang gamelan sebagai
Eropa, sahabat.‖ alat musik
tradisional.
16. Adat Eropa Tapi dialah justru Dari kutipan Halaman 15,
yang tersebut dapat 185, 183,
mengulurkan diketahui budaya 257, dan 294
tangan. Aku bangsa Eropa yang
terheran-heran sangat berbeda
dan kikuk dengan budaya
menerima pribumi. Salah satu
jabatannya. Ini buktinya adalah
bukan adat Eropa melakukan
Pribumi, Eropa!‖ jabat tangan
sedangkan
―Tepat seperti masyarakat pribumi
86
adat wanita tidak. Jika
atasan Eropa di dibandingkan
jaman lewat yang dengan era
membawa monyet milenial, budaya
kemana-mana Eropa sudah masuk
agar kelihatan dan menjadi
lebih cantik kebiasaan
(daripada masyarakat
monyetnya).‖ Indonesia. Budaya
bersalaman juga
―Sudah menjadi sudah menjadi
tradisi Eropa acuan dalam
menghargai bertindak.
prestasi budaya
dan manusianya.
Juga di atas
sekeping tanah
bernama
Surabaya ini
tradisi Eropa
harus tetap dapat
dipertahankan.
Kita tidak akan
bertanya:
bagaimana
manusia budaya
itu? Tidak, karena
itu urusan
pribadi. Dia
dinilai dari
prestasinya, dari
apa yang
dipersembahkann
ya, pada
sesamanya.”
―Malu bukan
urusan
peradaban
Eropa.”
―Untuk tidak
dianggap sebagai
Belanda kurang
87
adab sejak itu
orang merasa
harus
memperhatikan
setiap
ucapannya.”
17. Budaya ―Perang Pada kutipan Halaman 195
perang untuk selamanya adu tersebut dapat
mengambil kekuatan dan diketahui bahwa
kekuasaan muslihat untuk perang menjadi
keluar sebagai budaya untuk
pemenang.‖ menentukan siapa
yang pantas
berkuasa. Pada
zaman dahulu, cara
yang dilakukan
untuk mencapai
kejayaan adalah
dengan melakukan
perang. Jika
dibandingkan
dengan zaman
sekarang, perang
sangat dihindari.
Semua warga di
dunia
menginginkan
perdamaian. Maka
dari itu, tidak ada
adu kekuatan
ataupun
membuktikan untuk
menjadi pemenang.
18. Adat pangur ―Stt, diam kau. Di kutipan tersebut Halaman 271
Jadi kau larang dapat diketahui
istrimu dipangur? bahwa berkembang
Kau tak jijik nanti budaya pangur
melihat giginya untuk perempuan.
ada yang Budaya pangur
runcing?” adalah budaya
potong gigi untuk
menghindari
tumbuhnya taring.
Jika dibandingkan
88
dengan era
milenial, budaya
pangur tidak lagi
diterapkan, kecuali
di Bali. Bagi
masyarakat Bali
yang fanatik,
pangur bertujuan
untuk
menghilangkan
kotoran diri dalam
wujud kala, bhuta,
pisaca dan raksasa
dalam arti jiwa dan
raga diliputi oleh
watak ―Sad Ripu‖
sehingga dapat
menemukan
hakikat manusia
yang sejati.
19. Keris ―Keris ini pernah Dari kutipan Halaman
dipergunakan tersebut dapat 271, 273,
oleh semua diketahui bahwa 274, 275
nenek-moyangmu keris sudah menjadi
kecuali warisan nenek
ayahandamu. moyang sebagai
Keris ini senjata Jawa. Keris
disediakan dianggap sebagai
Nenekdamu sesuatu yang sakral
untuk kau, Gus.‖ dan keramat, hanya
kaum lelaki yang
―Tak ada orang dapat
Belanda bisa menggunakannya.
bikin keris, Gus. Jika dibandingkan
Tak mampu dan dengan era
takkan mampu.‖ milenial,
peninggalan keris
―Mulai kapan disimpan dan
perempuan boleh dijaga dengan baik.
menarik keris Keris tidak
dari sarungnya? digunakan
Keris hanya sembarangan
untuk lelaki. sehingga jarang
Yang untuk ditemukan pada
89
perempuan bukan masa sekarang.
keris namanya.
Jangan
sembarangan.‖
20. Hukum islam ―Perkawinanmu Dari kutipan Halaman 295
syah menurut tersebut diketahui
Hukum Islam. hukum agama
Membatalkan islam mengenai
adalah menghina pernikahan yang
hukum Islam, sah. Dengan
mencemarkan membatalkannya
ketentuan yang sama saja dengan
dimuliakan uat menghina hukum
islam.‖ islam. Jika
dibandingkan
dengan era
milenial, ada yang
disebut dengan
‗bercerai‘ yaitu
memutuskan untuk
tidak terjalin dalam
hubungan suami-
istri lagi. Hal
tersebut dapat
dilakukan dengan
syarat disetujui
oleh kedua belah
pihak.
21. Peninggalan ―Kata salah Dari kutipan Halaman 104
kursi goyang seorang guruku: tersebut dapat
kursi goyang diketahui bahwa
adalah kursi goyang
peninggalan merupakan
terindah dan peninggalan
Kompeni sebelum bersejarah untuk
mengalami Eropa sebelum
kebangkrutannya” mengalami
kebangkrutan. Jika
dibandingkan
dengan era
milenial,
keberadaan kursi
goyang dapat
ditemukan walau
90
tidak mudah dalam
berbagai macam
bentuk. Orang
lanjut usia pada
umumnya suka
menggunakan kursi
goyang untuk
mengistirahatkan
kakinya.
E. Nilai moral yang terkandung dalam novel “Bumi Manusia” jika
Nilai moral adalah adat istiadat yang mengatur tingkah laku hidup manusia
sesuai dengan nilai dan norma berupa ajaran baik dan buruk. Moral erat kaitannya
dengan hukum. Meskipun jenis hukum lisan yang diajarkan turun-temurun,
kekuatan aturan moral dalam kehidupan sehari-hari masih memegang peran yang
cukup besar. Namun dalam era modern, moral sering dipandang sebagai sesuatu
hal yang kuno dan cenderung ditinggalkan. Untuk lebih jelasnya, penulis akan
memaparkan nilai-nilai moral dari novel Bumi Mausia. Berikut adalah analisis
nilai moral dan komparasinya dengan era millenial
Tabel 5.A. Nilai Moral yang Terdapat dalam novel “Bumi Mausia” Karangan
Rumusan
No Bukti Penjelasan Halaman
Nilai
1 Menghina / ―‘kecut sebelum Robert Suurhof Halaman
merendahkan turun mengejek dan 17, 26
gelanggang,‘ menyinggung
tuduhnya‖ Minke dengan
menuduh hal-hal
―Pemuda itu buruk atasya.
tidak Tuduh menuduh
menyambut aku dapat mejadi
– pemuda sebuah
pribumi - pernyataan
91
lirikannya merendahkan
menusuk‖ karena pandangan
negatif dibalikya.
Perbuatan
merendahkan
orang lain juga
nampak dari cara
seseorang dalam
memperlakukan
orang lain. Saat
ini, perbuatan
meuduh masih
sering dilakukan.
2 Kepercayaan ―aku , dan aku Kepercayaan diri Halaman 23
diri akan Robert
meneruskan membawanya
sekolah ke memiliki suatu
Netherland, aku semangat untuk
akan jadi menggapai
insinyur‖ impiannya.
Percaya diri
adalah modal
untuk dapat terus
optimis akan
setiap hal yang
dikerjakan. Saat
ini, percaya diri
adalah hal yag
sulit diterapkan,
orang-orang
cenderung malu
dan takut karena
telah terlebih
dahulu
mengantisipasi
pandagan orang
lain dalam
pikirannya.
92
3 Kekaguman ―Mataku mulai Kekaguman tidak Halaman 27
menggerayangi hanya terbatas
ruangtamu yang pada orang, rasa
luas itu , prabot kagum dapat
, langit, kandil timbul atas suatu
kristal yang benda yang dapat
bergelantungan menimbulkan rasa
dan lampu syukur atas
gantung dengan keindahan benda
kawat penyalur yang dikagumiya.
dari tembaga‖ Pada zaman
sekarang, terdapat
banyak rumah
mewah yang
indah dan
memanjakkan
mata.
4 Tidak ―‟Pribumi juga Seorang anak Halaman
membedakan baik‟,ulang perempuan 30, 33, 34,
Annelies petinggi eropa 41
bersungguh.‖ mempunyai ibu
pribumi dimana
―Tapi ia justru dia tidak seperti
yang orang lain yang
mengulurkan mengecap
tangan. Aku pribumi sebagai
terheran-heran suatu yang buruk.
dan kikuk Pribumi juga
menerima manusia yang
jabatannnya‖ memiliki martabat
serta kodrat yang
―…begitu sama. Zaman
segannya sinyo dahulu stratafikasi
menyebut aku. sosial merupakan
Kalau ragu tak hal yang umum
menghina diri dilakukan,
sinyo, panggil sedangkan
saja mama, sekarang sudah
seperti Annelies tidak berlaku
juga‖ pengelompokkan
93
sosial yang
―Annelies memisahkan
duduk di tersebut.
sampingku dan
melayani aku
dalam segala
hal, seakan aku
seorang tuan
eropa atau
seorang indo
yang sangat
terhormat.”
5 Memuji, ―Tidak, mama. Disini Minke Halaman 39
memberi Tak ada orang memuji bahwa
sanjungan yang tidak suka Annelies cantik.
pada pada Kata pujian
pujian, kata hingga saat ini
guruku. Kalau masih digunakan
orang merasa orang karena kata
terhina karena pujian bersifat
di puji , katanya sebagai respon
pula , tandanya seseorang saat
orang itu berhati terkagum atau
culas‖ terpukau akan
suatu hal.
6 Benci ―Alisnya Guru Minke Halaman
karena terangkat sangat membenci 52, 64
perbedaan seperti sedang Minke
mengambil dikarenakan
ancang-ancang kesenjangan
hendak sosial bahwa
melompat dari Minke seorang
mukanya yang pribumi dan juga
lebar, dan mempunyai nilai
penggaris di yang kurang
tanganya jatuh bagus dimana ada
di atas meja. pilih kasih guru
Sama sekali terhadapat
tidak ada muridnya.
kasihsayang, Diskriminasi
94
kebaikan dan berlandaskan
kebijaksanaan? SARA masih
Jauh dari itu tetap ada hingga
semua.‖ saat ini.
―Kowe kira,
kalau sudah
pakai pakean
Eropa, bersama
orang Eropa,
bisa sedikit
bicara Belanda
lantas jadi
Eropa?? Tetap
monyet!!‖
7 Kasih ―Jangankan Nyai menyuruh Halaman
sayang pada sesama anaknya 54, 55
manusia, pada mengasihi setiap
kuda pun ia orang atau hewan
berkasihsayang yang berperan
selama mereka dalam
semua memberi kehidupannya.
nya kehidupan‖ Kasih tidak
terbatas pada
―Aku tangkap individu
tangannya, aku Melainkan
dekap dan universal untuk
kucium pada semua makhluk
pipinya, dia hidup.
nampak terkejut Pada zaman
membeliak sekarang minim
mengawasi aku‖ orang degan
pemikiran seperti
ini dikarenakan
keegoisannya
untuk selalu
dicintai bukan
mencintai.
95
8 Usaha “Menarik. Bagi Disini nyai sangat Halaman
ku siapapun senang akan 59, 105, 324
yang berusaha usaha seorang
selalu Minke dalam
menarik.” mencari uang.
Nyai suka kepada
―‘Mana bisa orang yang
tanpa sekolah?‘ mempunyai usaha
Apa salahnya? dan niat bahkan
Hidup bisa pelajaran pun tak
memberikan terbengkalai.
segalanya pada Usaha dan tekad
barangsiapa yang kuat adalah
tahu dan pandai modal untuk
menerima‖ perkembangan
diri di era
―Kau betul, kau modern.
jauh lebih
berharga
daripada dia.
Kau telah
membuktikan
apa yang kau
bisa‖
9 Kerja keras ―Berbahagialah Nyai Halaman
dia yang makan mencetuskan 59, 105, 114
dari keringatnya bahwa orang yang
sendiri, bersuka perkerja keras dan
karena usaha dan
usahanya menikmati
sendiri dan maji hasilnya sendiri
karena akan bahagia,
pengalamannya sukses. Namun
sendiri‖ jaman sekarang,
banyak anak yang
―Maka malam mengandalkan
itu aku sulit orang tua , atau
tidur. Pikiran ku kekayaan dari
bekerja keras orang tua dan hya
memahami bermalas malasan
96
wanita tanpa berusaha
luarbiasa ini‖
―Jangan lupakan
seumur
hidupmu, kita
berdua ini yang
berusaha sekuat
daya agat tidak
ada orang tahu,
kau anak
seorang yang
sudah rusak
ingatan‖
10 Kepercayaan ―Dia takKepercayaan akan Halaman 84
percaya aku hal kecil
kuat menandakan
menuntunnya tanggungjawab
oom aku mampu yang harus di
menjaganya emban. Semaki
jangan sampai besar kepercayaan
jatuh‖ yang didapat,
semakin besar
tanggung
jawabnya. Saat
ini, kepercayaan
menjadi suatu hal
yang mahal
karena banyak
orang yang sepele
akan kepercayaan
tersebut.
11 Kebahagiaan ―‘mama, Disini Annelies Halaman
permah mama sangat bahagia 109
bernahagia?‟ ibaratkan kangen
Biarpun pendek dengan Minke. Ia
dan sedikit bercerita dan
setiap orang berbincang
pernah Ann‖ dengan nyai
tentang sebuah
97
kebahagian
12 Baik Hati ―bukan saja Dikarenakan nyai Halaman

pandai , juga tidak bersekolah , 111
baik hati dia tuam Mellema
yang mengajari mengajari banyak
ku segala hal kepada nyai
tentang dan juga tuan
pertanian, Mellema
perusahaan, merukapan orang
pemeliharaan yg baik hati
hewan, namun sesuatu
pekerjaan terjadi yang
kantor ― memaksa ia
berubah.
13 Pelayanan ―Layani nyaiku Disini nyai Halaman
ini baik baik‖ akhirnya di bawa 127
ke rumah tuan
besar, dirawat dan
diperlakukan
dengan baik. Ini
awal nyai menjadi
seorang gundik
14 Kebebasan ―Sahaya hanya Keinginan Halaman
ingin jadi seorang anak 109
manusia bebas dimana tidak ada
tidak pemerintah dan
diperintah, diperintah. Hanya
tidak keadilan yang ada
memerintah, dimana membuat
bunda‖ semua indah dan
tak ada
kesenjangan
sosial tak ada
perbedaan suku
dan ras.
98
15 Bangga ―Kami akan Minke akan Halaman
sangat senang bekerja dimana 203
dan bangga orang senang jika
kalau tuan ia berkerja disitu
bekerja disini, karena ia orang
tuan siswa yang baik jujur
H.B.S.bukan?? dan sangat
disiplin dan ia
juga siswa H.B.S
sekola terpandang
16 Kebohongan “jangan Dimana Minke Halaman
membela diri menjelaskan 337
dengan bahwa membela
kebohongan” diri dengan
kebohongan
tidaklah baik.
Kebohongan
membuat
permasalahan
akan semakin
besar dan tidak
membantu hanya
menahan
permasalahn lebih
besar beberapa
lama waktunya.
F. Nilai politik yang terkandung dalam novel “Bumi Manusia” jika
Nilai politik adalah nilai dalam sastra yang berhubungan dengan usaha warga
negara untuk mewujudkan kebaikan bersama, proses pelaksanaan kebijakan di
masyarakat, dan penyelenggaraan pemerintahan di berbagai tingkat dalam negara.
Untuk lebih jelasnya, penulis akan memaparkan nilai-nilai politik dari novel Bumi
Manusia. Berikut adalah analisis nilai politik dan komparasinya dengan era
millenial
99
Tabel 6.A. Nilai Politik yang Terdapat dalam novel “Bumi Mausia” Karangan
Rumusan
Nilai
1 Kaum "Mamamu, Pada zaman Halaman
Pribumi hanya kolonial, kaum 112
dalam perempuan pribumi tidak
Politik pribumi, akan dapat berbuat
Kolonial tidak banyak untuk
mempunyai melindungi diri
sesuatu hak atas sendiri maupun
semua, juga orang lain di mata
tidak dapat hukum Hindia
berbuat sesuatu Belanda, karena
untuk anakku telah dikuasai
sendiri, kau, oleh bangsa
Ann.‖ Eropa, sehingga
hak pribumi kerap
dirampas. Di
masa kini, hal ini
sudah tidak
terjadi karena
kolonialisme
sudah dihapus.
―Melihat ia tak Forum Halaman
tahu bagaimana Privilegiatum 172
mesti menjawab adalah pengakuan
aku teruskan, secara hukum
„Aku punya yang mengakui
Forum hak pribumi
Privilegiatum.‟‖ sederajat dengan
kaum Eropa. Di
masa sekarang,
semua orang
tanpa terkecuali
memiliki hak dan
kewajiban yang
sama di mata
hukum.
―Akhir- Dimanapun Halaman
100
akhirnya, konflik hukum 489
katanya pribumi melawan
kemudian bangsa Eropa di
dengan suara pengadilan Eropa,
rendah selalu diutamakan
‗persoalannya harga diri dan
tetap Eropa martabat bangsa
terhadap Eropa, sehingga
Pribumi, cenderung berat
Minke,‘ sebelah. Di masa
terhadap kini, masih ada
diriku.‖ beberapa
pengadilan yang
membawa isu
SARA, namun
kurang
diperhatikan.
2 Politik “Pengadilan Anak dibawah Halaman
Kolonial di Amsterdam umur tidak bisa 486
bidang telah juga mendapatkan hak
hukum menunjuk Ir. penuh, karena
Maurtis mereka dianggap
Mellema masih
menjadi wali memerlukan
bagi Annelies bimbingan orang
Mellema, tua atau wali. Di
karena yang masa sekarang,
belakangan ini masih diterapkan
dianggap masih karena pola pikir
dibawah umur, anak belum
sedang haknya matang.
atas warisan,
sementara ia
dianggap belum
dewasa, juga
dikelola oleh Ir.
Maurits
Mellema.‖
"Nampaknya Dalam persoalan Halaman
harus ada hukum, kita 487
101
bantuan dari sebaiknya
ahlihukum, memercayakan
Ma." urusan kita untuk
―Hanya seorang diperkarakan oleh Halaman
advokat yang advokat sebagai 489
pandai dan jujur ahli hukum yang
boleh jadi bisa tepat dan ahli di
melakukan bidangnya.
sangkalan atas Advokat akan
keputusan mengurusi
Pengadilan masalah kita
Amsterdam itu.‖ sesuai prosedur
yang berlaku. Di
masa kini,
peradilan juga
masih
menggunakan
jasa advokat dan
ahli hukum
lainnya.
3 Politik "Perang Negara penjajah Halaman
Perang kolonial dalam memenuhi 334
duapuluhlima kebutuhan modal
tahun mereka dengan
belakangan ini cara peperangan
tak lain dari dan menaklukkan
pada kehendak sumber daya di
modal, jajahan tersebut.
kepentingan Cara itu kini
pasaran buat sudah dilarang
kelangsungan dalam PBB
hidup modal di
Eropa sana."
"Mereka turun Dalam politik Halaman
ke medan pejuang 334
perang dan mempertahankan
berguguran wilayah dan harga
seperti bangsa diri, para pejuang
Aceh sekarang rela turun medan
ini, ada sesuatu perang
102
yang dibela, mempertahankan
sesuatu yang dan melindungi
lebih berharga keluarga serta
daripada hanya martabat mereka.
mati, hidup, Sekarang pun
atau kalah- banyak pasukan
menang.‖ TNI yang maju ke
daerah
perlawanan,
contohnya di
Papua
4 Politik ―Maka juga Politik Etis atau Halaman
Balas Budi lulusku sebagai balas budi 496
Belanda nomor dua diusulkan oleh
untuk seluruh kaum liberal
Hindia Belanda Belanda yang iba
kurang lebih terhadap
adalah juga penderitaan
suatu Hindia Belanda.
sandiwara, Jaman sekarang
hanya dibikin- Indonesia masih
bikin untuk menyimpan dan
menyenangkan menggunakan
golongan peninggalan hasil
liberal atau politik tersebut.
S.D.A.P‖
5 Politik "Kau pun kelak Jaman kolonial, Halaman
Pemerintaha akan sampai konon takhta 189-190
n Hindia setinggi itu. Kau cenderung
Belanda pasti dapat. diwariskan dari
masa Ayahanda generasi ke
Kolonial hanya tahu generasi. Semakin
Jawa, kau siswa tinggi
H.B.S. kemampuan dan
Ayahandamu koneksi, maka
hanya dari lebih cocok dalam
Sekolah Rakyat. mengemban
Kau punya jabatan. Semua
pergaulan luas itu tetap
dengan dilaksanakaan
103
Belanda. sampai sekarang
Ayahandamu tanpa prinsip
tidak. Kau pasti warisan jabatan,
jadi bupati karena dipilih
kelak." secara demokratis
“Lagu Belanda selalu Halaman
kebangsaan menerapkan 197
Belanda, budaya mereka
Wilhelmus, dalam politik
dinyanyikan‖ kolonial, dan
“Bendera memotivasi Halaman
Triwarna pribuni untuk taat 196
dipasang di kepada Belanda.
mana-mana, Masa kini negara
tunggal atau dua sudah memotivasi
bersilang.‖ rakyat mereka
sendiri supaya
taat kepada
negara sendiri
B. Hasil Persentase
4.1.B. Tabel Frekuensi
Data yang telah diperoleh dari angket yang telah disebarkan masih
berupa data acak atau data mentah dapat dibuat menjadi yang berkelompok,
yaitu data yang telah disusun ke dalam kelas-kelas tertentu. Daftar yang
memuat data berkelompok disebut tabel frekuensi. Jadi, tabel frekuensi
adalah susunan data menurut kelas-kelas interval tertentu atau menurut
kategori tertentu dalam sebuah daftar.
Dari tabel frekuensi, dapat diperoleh keterangan atau gambaran
sederhana dan sistematis dari data yang diperoleh. Data-data yang telah
dikelompokkan tersebut kemudian penulis analisis dengan pemahaman dan
peninjauan kembali tentang korelasinya terhadap novel Bumi Manusia.
Angket penelitian makalah ini, penulis bagikan kepada siswa-siswa
SMA Strada St. Thomas Aquno yang berada pada tingkatan kedua, atau
duduk di kelas 11. Terbagi kedalam tujuh kelas, dan disebarkan ke enam
104
kelas yang berbeda. Data tentang implementasi unsur ekstrinsik karya tulis
Bumi Manusia diperoleh dari hasil angket yang diberikan kepada
para siswa sebagai responden yang berjumlah 123 orang. Adapun
angket tentang implementasi nilai ini terdiri dari 23 butir soal, dimana 3
soal merupakan pertanyaan berkaitan dengan identitas responden, dan 20
lainnya mengenai implementasi nilai-nilai yang terdapat dalam novel dalam
kehidupan era millennial.
Berikut perincian mengenai identitas dari para responden angket

penelitian makalah.
Tabel 1.B. Jenis Kelamin

No Jawaban Frekuensi Persentase
a. Laki-laki 51 41.5%
1
b. Perempuan 72 58.5%
Jumlah 123 100.0%
Berdasarkan data tersebut, dapat diketahui bahwa jumlah responden laki-laki
lebih sedikit bila dibandingkan dengan jumlah responden perempuan. Responden
laki-laki hanya sebanyak 51 orang, atau 41.5%, dan jumlah responden perempuan
sebanyak 72 orang, atau 58.5%
Tabel 2.B. Kelas

a. XI MIPA 1 0 0.0%
b. XI MIPA 2 28 22.8%
c. XI MIPA 3 20 16.3%
2 d. XI MIPA 4 28 22.8%
e. XI IPS 1 11 8.9%
f. XI IPS 2 24 19.5%
g. XI IPS 3 12 9.8%
Jumlah 123 100.0%
Angket penelitian ini ditujukan bagi siswa siswi SMA Thomas Aquino yang
berada pada kelas 11. Dibagi kedalam 6 kelas berbeda, sehingga opsi pertama yaitu
XI MIPA 1 dapat diabaikan. Dari data yang diperoleh dapat diketahui bahwa jumlah
responden paling sedikit adalah 11 orang, yaitu kelas XI IPS 1. Lalu XI IPS 3
dengan jumlah responden 12 orang. Kelas XI MIPA 3 memberikan respon sebanyak
105
20 orang, kelas XI IPS 2 sebanyak 24 orang. Responden terbanyak berjumlah 28
orang, berada di dua kelas berbeda yaitu XI MIPA 2 dan XI MIPA 4.
Tabel 3.B. Umur

a. <16 tahun 2 1.6%
3 b. 16-17 tahun 118 96.0%
c. >17 tahun 3 2.4%
Jumlah 123 100.0%
Ditinjau dari data usia diatas, dapat diketahui bahwa sebanyak 2 orang
berusia dibawah 16 tahun. Dan 3 orang berusia diatas 17 tahun. Sedangkan
jumlah responden yang berada dalam rentang usia 16-17 tahun menjadi
frekuensi terbesar dalam penelitian, yaitu sebanyak 118 orang atau 96.0%
dari keseluruhan responden.
Setelah mengetahui dan menganalisis data mengenai identitas dari

responden, selanjutnya akan dibahas pertanyaan-pertanyaan mengenai
implementasi nilai dari novel Bumi Manusia. Pertanyaan ini berjumlah 20
butir pertanyaan dengan 6 nilai yang berbeda. Pembagian pertanyaan
berdasarkan nilai dapat dijabarkan sebagai berikut : pertanyaan implementasi
nilai moral (nomor 4, 5, 6, dan 7); pertanyaan implementasi nilai pendidikan
(nomor 8, 9, dan 10); pertanyaan implementasi nilai agama (nomor 11, 12,
dan 13); pertanyaan implementasi nilai politik (nomor 14, 15, dan 16);
pertanyaan implementasi nilai budaya (nomor 17, 18, 19 dan 20); serta
pertanyaan implementasi nilai sosial (nomor 21, 22, dan 23).
Berikut merupakan perincian dan pemaparan mengenai implementasi

nilai-nilai yang terkandung dalam novel Bumi Manusia.
Nilai Moral
Kepercayaan merupakan landasan dari segala sesuatu. Misalkan dalam
hubungan pacaran, persahabatan, pertemanan hingga dalam pekerjaan. Jaman
sekarang dengan jaman dahulu memang berbeda. Realita jaman dahulu
106
memang kepercayaan sangat berharga dimana orang sangat memegang teguh
bila diberikan kepercayaan oleh seseorang. Namun jaman sekarang terjadi
perubahan, dimana orang dengan mudah dapat merusak kepercayaan yang
diberikan oleh orang lain atas dirinya.
Perubahan kepercayaan dalam jaman modern ini, menjadi dasar dalam
memahami perubahan implementasi nilai-nilai sosial saat ini. Kepercayaan
yang menjadi tonggak moralitas masyarakat, penulis jadikan suatu patokan
dalam pembahasan nilai moral.
Tabel 4.B. Apakah sulit untuk mempercayai seseorang di masa kini ?

a. Sangat Sulit 26 21.1%
b. Sulit 87 70.7%
4
c. Mudah 10 8.2%
d. Sangat Mudah 0 0.0%
Jumlah 123 100.0%
Berdasarkan data tersebut dapat dicermati bagaimana tanggapan responden
mengenai mudah atau sulitnya dalam mempercayai orang lain. Berikut
penjelasan yang dapat kami paparkan :
a. Sangat sulit
Dari data tersebut, dapat diketahui bahwa sebanyak 26 orang atau
21.1% memilih jawaban sangat sulit. Hal ini dapat dikarenakan adanya
isu kepercayaan dalam diri seseorang dikala menilai orang lain serta
sejauh mana dirinya akan memberikan kepercayaannya tersebut. Hal ini
dapat dilatar belakangi oleh adanya kepercayaan yang telah dirusak
sebelumnya, atau dapat dikatakan bahwa ini tergantung pada pengalaman
seseorang dalam mempercayai orang lain.
b. Sulit
Melalui hasil observasi, data mengatakan sulit sebanyak 70.7%
dimana memang sulit mempercayai orang. Sulit dalam mempercayai
orang lain bukan berarti orang tersebut tidak dapat percaya dengan orang
lain, namun memang ada suatu batasan dirinya dalam menyeleksi orang-
orang yang dapat dipercayainya kelak.
107
c. Mudah
Terdapat responden yang menjawab mudah sebanyak 8.2% dari
keseluruhan. Dari hal tersebut dapat dipahami bahwa bagi beberapa
orang, untuk memberikan suatu kepercayaan kepada orang lain itu
mudah. Tidak banyak hal-hal yang dijadikan sebagai suatu batasan
kepercayaan baginya.
d. Sangat mudah
Hasil mengatakan responden tidak ada yang menjawab sangat
mudah, maka dari itu hasil dari jawaban ini 0.0%. Dari data tersebut
dapat diketahui bahwa dalam memberikan suatu kepercayaan, seseorang
pasti memiliki suatu batasan yang beragam. Tidak ada seseorang yang
dapat memberikan kepercayaannya tanpa mempertimbangkan hal-hal
yang berdampak bagi dirinya karena pemberian kepercayaan tersebut.
Tabel 5.B. Alasan mengapa sulit dalam memercayai seseorang?

a. Trauma dengan memberi
kepercayaan penuh kepada orang 32 28.3%
lain
b. Sangat detail dalam mencari teman
16 14.2%
dan memberi kepercayaan
5 c. Mempunyai sifat analisis di mana
sebelum memberikan kepercayaan
46 40.7%
kepada orang lain, kita melakukan
beberapa perhitungan
d. Takut di kecewakan 19 16.8%
Jumlah 113 100.0%
Dari data diatas dapat diketahui alasan mengapa sebagian responden sulit
dalam mempercayai seseorang, dan dapat penulis jabarkan sebagai berikut :
a. Trauma dengan memberi kepercayaan penuh kepada orang lain
Dari hasil pengamatan jawaban responden memiliki presentase 28.3%
dimana kebanyakan orang orang sulit untuk percaya kembali dengan orang yang
sama. Hal ini dikarenakan adanya trauma atas kejadian masa lalu dengan orang
yang telah merusak kepercayaannya.
b. Sangat detail dalam mencari teman dan memberi kepercayaan
108
Pengamatan dengan jawaban tersebut memiliki presentase 14.2%.
Pernyataan mengenai pemberian kepercayaan yang didasarkan pada seberapa
detailnya seseorang dalam mencari teman dan memberi kepercayaan. Prinsip
detailnya menjadi suatu proteksi awal diri dari kemungkinan dirusaknya sebuah
kepercayaan oleh orang lain.
c. Mempunyai sifat analisis dimana sebelum memberikan kepercayaan

kepada orang lain, kita melakukan beberapa perhitungan
Respon terbesar terdapat pada opsi ini, responden menjawab dengan
presentase mecapai 40.7%. Seseorang lebih jeli dan kadang menentukan sebuah
perhitungan mengenai kemungkinan-kemungkinan yang terjadi dalam
mempercayai orang. Secara diam-diam, orang tersebut akan mengamati orang
lain dengan mempertimbangkan segi sidat, perilaku, dan aspek pribadi lainnya.
d. Takut di kecewakan
Sebanyak 16.8% dari total responden menyatakan rasa takut
dikecewakan mejadi dasar kesulitan dirinya memberikan suatu kepercayaan.
Seseorang terkadang akan menyimpan segala sesuatu nya dalam diri sendiri
karna adanya trauma masa lalu. Terdapat kemungkinan bahwa dirinya pernah
mengalami kekecewaan besar karena telah menaruh kepercayaan pada orang
lain.
Tabel 6.B. Apa yang membuatmu mudah percaya dengan orang?

a. Orang itu mampu memberi
3 30.0%
keyakinan pada saya
b. Orang itu sudah saya sangat kenal 6 60.0%
6
c. Orang itu sangat baik pada saya 0 0.0%
d. Orang itu pintar berbohong dan
1 10.0%
memberi alasan palsu
Jumlah 10 100.0%
Dari data diatas dapat diketahui alasan mengapa sebagian responden mudah
dalam mempercayai seseorang, dan dapat penulis jabarkan sebagai berikut :
a. Orang itu mampu memberi keyakinan pada saya
109
Data responden memberikan pendapat bahwa orang lain mampu
memberi suatu keyakinan terhadap dirinya sebesar 30% dari total responden.
Hal ini dilandasi oleh usaha dari orang tersebut dalam memperoleh kepercayaan
responden, dapat berupa ungkapan-ungkapan ataupun perilaku yang dapat
menjadi bukti dalam memperoleh keyakinan.
b. Orang itu sudah saya sangat kenal
Terdapat 60.0% responden yang memilih opsi ini. Hal ini dapat
dikaitakan dengan hubungan dan kedekatan seseorang dengan orang lain.
Manusia cenderung akan lebih mempercayai orang yang telah lama ia kenal
karena dianggap telah memahami satu sama lain dalam berbagai konteks.
Kemudahan pemberian kepercayaan ini timbul karena kebiasaan interaksi antara
dua orang atau kebih yang perlahan-lahan terbangun kepercayaan satu sama
lain.
c. Orang itu sangat baik pada saya
Berdasarkan data diatas, tidak ada responden yang memilih opsi ini. Dari
data tersebut, dapat diketahui bahwa jika seseorang dianggap memiliki sikap
dan perilaku yang baik, tidak serta merta kepercayaan akan diberikan
kepadanya. Hal ini karena adanya pemahaman diri akan adanya manipulasi sifat
dalam bertindak yang dapat merusak kepercayaan yang telah diberikan tersebut.
d. Orang itu pintar berbohong dan memberi alasan palsu
Terdapat responden yang menjawab bahwa orang lain yang pintar
berbohong dan memberi alasan palsu akan mendorongnya untuk memberikan
sebuah kepercayaan. Sebanyak 10.0% dari responden menjawab dengan
pernyataan ini. Terdapat sebagian orang yang melakukan segala cara agar
dipercaya oleh orang lain. Banyak alasan akan dijadikannya sebagai suatu
tameng dalam mencegah keraguan orang lain akan dirinya.
Tabel 7.B. Apa yang akan anda lakukan jika kepercayaanmu dirusak oleh
seseorang?
a. Tetap sabar dan lebih berhati-hati
101 82.1%
lagi dalam mempercayai orang
7 b. Tetap berteman dengan orang itu 6 4.9%
c. Mengampuni orang tersebut 5 4.1%
d. Menjauhi dan memusuhi orang 11 8.9%
110
tersebut
Jumlah 123 100.0%
Dari data diatas kita melihat anggapan responden terhadap sebuah
kepercayaan yang merupakan landasan dalam segala sesuatu hal , berikut
penjelasan yang kami paparkan :
a. Tetap bersabar dan berhati-hati lagi dalam mempercayai seseorang
Dari tabel tersebut, sebanyak 82.1% responden menjawab akan
tetap bersabar dam berhati hati lagi dalam mempercayai seseorang.
Sebagian besar responden menggunakan cata ini karena dinilai hal
tersebut dapat memberikan suatu pembelajaran bagi dirinya.
b. Tetap berteman dengan orang itu

Sebanyak 4.9% memilih tetap berteman dengan orang yang telah
merusak kepercayaanya. Pendapat tersebut dapat didasari keinginannya
untuk tetap menjaga relasi yang telah terjalin dengan orang lain.
Meskipun sudah dikecewakan, akan cenderung memaafkan dan
memberikan saran agar orang tersebut tidak mengulanginya lagi.
Biasanya disertai keikhlasan dan ketulusan dalam memberikan maaf pada
orang lain.
c. Mengampuni orang tersebut
Dari tabel, sebagian responden menjawab akan mengampuni orang
yang telah merusak kepercayaannya sebanyak 4.1% jawaban.
Pengampunan yang diberikan atas orang yang telah merusak
kepercayaannya tersebut juga dilandasi keinginan pribadinya untuk
menjaga keutuhan relasi yang telah dibangun.
d. Menjauhi dan memusuhi orang tersebut
Terdapat pula responden yang menyatakan akan menjauhi dan
memusuhi orang tersebut. Setidaknya 8.5% diantaranya akan melakukan
hal ini. Hal ini didasarkan keinginannya dalam memproteksi diri serta
perasaanya dari orang tersebut dan menghindarkan dari kemungkinan
dikecewakan untuk kedua kalinya.
Nilai Pendidikan
111
Pendidikan menjadi suatu hal terpenting dalam mempersiapkan
generasi penerus bangsa yang berkualitas. Jika mengamati pendidikan dari
kacamata sejarah, pendidikan dahulu merupakan suatu hal yang amat mewah
dan hanya orang-orang tertentu saja yang dapat mengenyam bangku
pendidikan. Seiring perubahan jaman, pendidikan juga mengalami perubahan.
Dari segi fleksibilitasnya suatu pendidikan, ragam pengajaran yang diberikan
selama program pendidikan yang mencakup pengajaran akademis, praksis
dan moral, yang kelak menjadi basis perkembangan dunia.
Tabel 8.B. Menurut anda, apakah pendidikan hanya terbatas pada lembaga
pendidikan saja?
a. Ya, hanya lembaga pendidikan
yang dapat menjadi sumber 6 4.9%
8 kredibel
b. Tidak, pendidikan dapat
117 95.1%
didapatkan dari mana saja
Jumlah 123 100.0%
Berdasarkan data diatas, dapat diketahui pendapat responden mengenai
rentang ruang dari pembelajaran dan pendidikan. Maka dapat penulis
jabarkan sebagai berikut :
a. Ya, hanya lembaga pendidikan yang dapat menjadi sumber kredibel
Sebanyak 6 dari 123 responden, atau sebesar 4.9% respon menyatakan
bahwa pendidikan hanya dapat diperoleh dari lembaga pendidikan yang dapat
menjadi sumber kredibel tunggal. Hal ini dapat dipahami dari segi kelayakan
suatu institusi dalam mengembangkan potensi diri seseorang. Hanya lembaga-
lembaga pendidikan saja yang layak untuk memberikan pembelajaran.
b. Tidak, pendidikan dapat didapatkan dari mana saja
Di sisi lain, terdapat 95.1% dari responden yang menyatakan bahwa
pendidikan dapat diperoleh dari mana saja, tidak terbatas pada instansi
pendidikan. Pendapat ini dapat ditinjau dari sifat pembelajaran yang dapat
diperoleh dari mana saja. Dalam kehidupan sehari-hari, dalam interaksi dengan
orang lain, dan juga pengajaran diluar sekolah seperti kegiatan pendalaman
keterampilan melalui praktek lapangan
112
Tabel 9.B. Pendidikan menjadi dasar pembentukan karakter seseorang.
Menurut anda, bagaimana kualitas pendidikan karakter saat ini?
a. Sangat baik 7 5.7%
b. Baik 32 26.0%
9
c. Cukup baik 75 61.0%
d. Sangat buruk 9 7.3%
Jumlah 123 100.0%
Pendidikan tidak hanya mengajarkan hal-hal akademis dan praksis saja,
namun juga memberikan pembelajaran moral kepada para peserta didik.
Moral pelajar merupakan hasil dari pendidikan karakter yang kemudian dapat
dijadikan sebagai tolak ukur dalam penilaian kualitas pendidikan. Kualitas
pendidikan moral dapat berdampak berbeda bagi tiap orang, berikut adalah
pemaparan dampak kualitas pendidikan moral terhadap perubahan sikap
seseorang :
a. Sangat baik
Responden yang menyatakan bahwa kualitas pendidikan karakter saat ini
sangat baik tergolong kedalam jawaban dengan frekuensi terendah. Hanya
sekitar 5.7% yang menyatakan hal tersebut. Pendapat mengenai kualitas
pendidikan sangat baik dapat dipahami dari segi seberapa jauh seseorang telah
memperoleh perubahan karakter secara signifikan. Kualitas pendidikan karakter
yang sangat baik dapat dicirikan dengan pengaplikasiannya di dalam kehidupan
sehari—hari yang sangat baik pula.
b. Baik
Sebanyak 32 suara, atau 26.0% dari responden menyatakan bahwa
kualitas pendidikan saat ini baik. Dapat ditinjau dari realita kehidupan dimana
tidak ada seseorang yang terpengaruh positif secara sepenuhnya melalui
pendidikan karakter yang ada. Kualitas pendidikan karakter dinilai sebagai
batasan wajar saja keberhasilannya dalam membangun manusia-manusia yang
berkarakter.
c. Cukup baik
Respon tertinggi mengenai kualitas pendidikan karakter saat ini adalah
cukup baik, yaitu sebesar 61.0%. Angka ini cukup besar dan mencakup hampir
dua per tiga dari responden. Banyak yang menyatakan kualitas pendidikan
moral hanya sekedar cukup saja, dapat dianalisis dari penilaian efektifitas
113
pendidikan moral saat ini. Pendidikan mungkin saja telah dijalankan sebaik
mungkin, namun dalam kenyataanya belum sepenuhnya berdampak bagi
karakter orang itu sendiri.
d. Sangat buruk
Terdapat 7.3% dari responden yang menyatakan bahwa kualitas
pendidikan moral saat ini sangat buruk. Anggapan kualitas yang sangat buruk
ini dapat didasari berbagai hal seperti pengalaman tiap pribadi dalam
memperoleh pendidikan moral, seberapa besar panduan dari pendidikan moral
tersebut yang berdampak dalam kehidupan, dan juga pengalaman dalam
kehidupan sehari-hari dengan berinteraksi bersama orang-orang dengan
moralitas kurang baik.
Tabel 10.B. Menurut anda, apakah refleksi di dalam suatu pembelajaran

membawa suatu perubahan bagi pelajar di era milenial?
a. Tidak, karena dipandang sebagai
27 22.0%
formalitas prosedural saja
b. Kurang efisien karena pelajar tidak
memahami tujuan refleksi 72 58.5%
10 pembelajaran
c. Ya, para pelajar dapat
mengevaluasi diri dengan baik 24 19.5%
melalui refleksi
Jumlah 123 100.0%
Dalam pembelajaran diperlukan suatu evaluasi untuk menilai perkembangan
pelajar selama kegiatan pembelajaran. Efektivitas dari kegiatan evaluasi
pembelajaran tersebut tergantung pada interaksi antara pengajar dan pelajar.
Berdasarkan data diatas, dapat diketahui efektivitas refleksi pembelajaran
bagi para pelajar, yang dapat dijabarkan sebagai berikut :
a. Tidak, karena dipandang sebagai formalitas prosedural saja
Terdapat 27 pendapat atau 22.0% pernyataan yang memandang bahwa
refleksi dalam pembelajaran tidak membawa perubahan berarti dalam
kehidupan pelajar masa kini. Refleksi pembelajaran hanya dianggap sebagai
formalitas belaka yang mengisi interaksi belajar. Penerapan refleksi
pembelajaran di sekolah-sekolah saat ini cenderung disepelekan dan segala
114
perubahan yang dialami peserta didik tidak sepenuhnya dapat terkaji dan dicari
solusinya.
b. Kurang efisien karena pelajar tidak memahami tujuan refleksi
pembelajaran
Respon tertinggi menyatakan bahwa refleksi pembelajaran merupakan
suatu hal yang kurang efisien karena para pelajar sendiri kurang memahami
tujuan dari refleksi pembelajaran. Refleksi yang seharusnya meninjau kembali
proses belajar seorang peserta didik tidak dianggap terlalu penting oleh para
siswa. Mereka justru menilai bahwa refleksi pembelajaran hanya membuang
waktu saja.
c. Ya, para pelajar dapat mengevaluasi diri dengan baik melalui refleksi
Berdasarkan data, terdapat pula responden yang menyatakan bahwa
refleksi pembelajaran membawa dampak bagi para pelajar. Sebanyak 24 orang
atau 19.5% menyatakan hal tersebut, dapat dipahami bahwa refleksi
pembelajaran memang telah berdampak bagi pelajar secara nyata. Melalui
pengevaluasian dalam refleksi, pelajar dapat mengetahui keterbatasan dirinya,
dan dengan bimbingan dari pihak pengajar dapat membantunya dalam mencari
solusi pembelajaran yang lebih baik
Nilai Agama
Pada masa penjajahan yang dilakukan oleh Belanda, populasi

masyarakat yang tidak memiliki agama (atheis) semakin meningkat.
Meningkatnya penduduk yang atheis juga dapat diakibatkan karena penduduk
Indonesia selama penjajahan, selalu ditindas dan tidak dianggap sebagai
manusia yang layak di Dunia.
Mungkin tidak semua masyarakat Indonesia atheis, karena pada

dasarnya agama – agama sudah dikenal sejak Kerajaan, seperti layaknya
Kerajaan Kutai, Kerajaan Majapahit, Kerajaan Sriwijaya, Kerajaan Mataram,
Kerajaan Singosari, dan lain – lain. Pada saat itu, sudah dikenal berbagai
agama, yaitu Agama Islam, Agama Budha, Agama Hindu, Agama
Konghuchu, Agama Katolik, Agama Kristen. Setiap agama pastinya memiliki
kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa dengan sebutan Allah (Islam),
115
Buddha (Buddha), Sanghyang (Hindu), Tritunggal Mahakudus (Katolik),
Kristus (Kristen).
Tabel 11.B. Apakah anda diajarkan untuk menjadi pribadi yang beragama di
keluarga?
a. Ya 117 95.1%
11
b. Tidak 6 4.9%
Jumlah 123 100.0%
Dalam ruang lingkup yang luas, keluarga pastinya mendidik buah hatinya
untuk untuk sebagai pribadi yang beragama dan mengetahui akan karma atau
penyeselan diakhir hidup. Tetapi kita tidak mengetahui bahwa mungkin
adanya keluarga yang tidak mendidik anaknya untuk beragama dan bahkan
tidak memiliki agama atau kepercayaan mengenai Tuhan Yesus. Berdasarkan
angket yang sudah diumumkan kita dapat mengetahui jawabannya dalam
ruang lingkup yang cukup luas.
a. Ya.
Dalam presentase berdasarkan data diatas adalah 95,1%. Membuktikan
bahwa banyak keluarga yang mengajarkan anaknya untuk tumbuh dan
memiliki pribadi yang beragama dan baik. Ajaran yang dapat diajarkan oleh
keluarga kepada anaknya dapat dengan berbagai cara, seperti berdoa bersama,
berdoa sebelum makan, berdoa untuk bersyukur, dan mengajarkan untuk tidak
memiliki sifat yang egois, dan lain – lain.
b. Tidak.
Dalam presentase berdasarkan data diatas adalah 4,9%.
Membuktikan bahwa ada beberapa keluarga yang tidak menekankan
kepada anaknya untuk beragama. Mungkin adanya anaknya tumbuh
seperti ini karena sikap ketidakpedulian keluarga terhadap anaknya,
mereka membiarkan anaknya tumbuh sesuai dengan lingkungannya.
Tabel 12.B. Menurutmu apakah setiap orang memiliki kewajiban untuk memilih
agama?
a. Ya, karena setiap orang
12 memerlukan perlindungan Tuhan 54 43.9%
Yesus
116
b. Tidak, karena yang penting kita
31 25.2%
memiliki kepercayaan
c. Ya, karena manusia merupakan
38 30.9%
titisan Allah untuk Dunia
Jumlah 123 100.0%
Walaupun budaya Atheis sudah dikenal sejak dahulu kala, dalam kehidupan dunia
nyata tetap ada sekumpulan orang – orang yang memiliki pendapat bahwa Atheis itu
layak untuk dijadikan kepercayaan. Tetapi, kepercayaan – kepercayaan yang lain
juga diakui oleh banyak orang. Berdasarkan pemahaman tersebut, dapat dianalisis
melalui pertanyaan berkaitan kewajiban seseorang dalam memilih agama.
a. Ya, karena setiap orang memerlukan perlindungan Tuhan Yesus.
Dalam presentase berdasarkan data diatas adalah 43,9%. Munculnya
paham seperti ini, karena diciptakan sekelompok masyarakat yang
berpendapat bahwa manusia hidup di Dunia harus memiliki perlindungan
rohani dan perlindungan untuk tetap menjalani kehidupan.
b. Tidak, karena yang penting kita memiliki kepercayaan
Dalam presentase berdasarkan data diatas adalah 25,2%. Sebenarnya
pilihan ini cukup mengecoh orang – orang, pilihan ini merupakan pilihan yang
salah. Karena bagaimanapun, kita harus memiliki pedoman hidup beragama
yaitu memeluk agama yang konkret, atau setiap orang harus memiliki 1 agama
saja, tidak boleh memiliki 2 agama karena itu seperti layaknya menduakan
Tuhanmu.
c. Ya, karena manusia merupakan titisan Allah untuk Dunia.
bahwa lumayan banyak keluarga yang mendidik anaknya dengan cara
mempelajari teori – teori agama yang sudah dibukukan. Karena, dalam
pernyataan suatu buku menyatakan bahwa Manusia diciptakan oleh Allah
untuk membantu menyebarkan kabar mengenai Kerajaan Allah.
Tabel 13.B. Apakah kita diperbolehkan untuk menyebutkan nama 'Tuhan' di

dalam kehidupan sehari-hari?
a. Boleh, karena kita membicarakan
13 kisah kehidupan Tuhan Yesus yang 89 72.4%
berdampak dalam kehidupan kita
117
b. Tidak, karena dalam 10 perintah
Allah, kita tidak diperbolehkan 34 27.6%
mengatasnamakan Tuhanmu
Jumlah 123 100.0%
Bagi masyarakat tertentu, penggunaan nama 'Tuhan' merupakan hal yang
biasa dilakukan dan menganggapnya ' jika menggunakan kata ‗Tuhan‘ sama
seperti kita mensyukuri kehidupan yang sudah kita jalani'. Tetapi, juga ada
yang mengganggap bahwa penggunaan nama 'Tuhan' merupakan hal yang
tidak boleh disebutkan secara sembarangan. Berdasarkan pemahaman dan
pertanyaan mengenai hal tersebut, dapat diketahui pandangan responden
mengenai penyebutan nama ‗Tuhan‘ di dalam kehidupan sehari-hari adalah
hal yang diperbolehkan atau tidak.
a. Boleh, karena kita membicarakan kisah kehidupan Tuhan Yesus yang
berdampak dalam kehidupan kita.
Dalam presentase berdasarkan data diata adalah 72,4%. Membuktikan
bahwa masih banyak masyarakat yang menggunakan nama 'Tuhan' dalam
kesehariannya, bukan untuk hal yang yang buruk, melainkan untuk
menyesuaikan tindakan Tuhan Yesus dalam menangani manusia. Sebelumnya,
Yesus juga sudah pernah menjadi manusia yang hidup dikalangan masyarakat
yang tidak mewah, melainkan manusiawi.
b. Tidak, karena dalam 10 perintah Allah, kita tidak diperbolehkan
mengatasnamakan Tuhanmu.
bahwa ttap ada masyarakat yang berpendapat mengenai masyarakat yang tidak
menggunakan nama 'Tuhan' dalam kesehariannya, melainkan menyebutkan
nama 'Tuhan' dalam setiap doa – doa yang ia panjatkan setiap saatnya.
Nilai Politik
Pada zaman kolonial Belanda, berbagai aspek kehidupan rakyat

Indonesia diatur oleh Belanda, tidak terkecuali aspek politik. Dengan sistem
hukum yang menyesuaikan pemerintah kolonial, politik di Hindia Belanda
cenderung memihak dan mendukung kaum Eropa, dan mereka enggan
menyatukan aspek penilaian politik mereka dengan bangsa pribumi. Sebagai
118
contoh, terbentuk 3 macam pengadilan, yakni untuk kaum Eropa, Timur
Tengah, dan Pribumi.
Di masa kini, politik sudah cenderung merata dan adil karena kolonial
sudah musnah. Dimulai dari ditandai berdirimya suatu negara, maka negara
tersebut sudah tidak mengadopsi politik kolonial dan menentukan nasibnya
sendiri lewat perancangan sistem politik miliknya secara mandiri dan
menguntungkan semua pihak di negara tersebut.
Tabel 14.B. Apakah anda setuju jika sistem pengadilan yang dibedakan
berdasar perbedaan ras dan budaya seperti dalam masa kolonial diterapkan
pada masa kini?
a. Sangat setuju 6 4.9%
b. Setuju 12 9.8%
14
c. Kurang setuju 25 20.3%
d. Tidak setuju 80 65.0%
Jumlah 123 100.0%
Dari data di atas, dapat diketahui mengenai tanggapan responden terhadap
penerapan sistem pengadilan yang didasarkan kepada perbedaan ras dan
budaya. Dapat disimpulkan bahwa suara mayoritas responden (65%) menolak
sistem politik kolonial yang pernah diterapkan di Indonesia, di mana keadilan
bersifat subjektif dan ditentukan oleh kaum superior.
a. Sangat setuju
Dari data di atas, suara terkecil dari responden (4.9%) menyatakan sangat
setuju mengenai diterapkannya politik kolonial di Indonesia. Hal ini mungkin
disebabkan oleh tingkat efisien dan ketegasan dari hukum kolonial dalam
membasmi penyelewengan dalam masyarakat.
b. Setuju
Dari data di atas, sebanyak 9.8% dari responden menyetujui politik
kolonial dan manfaatnya bagi masyarakat, dengan memperhatikan dampak
kesetimbangan sosial dari konsekuensi yang ditimbulkan.
c. Kurang Setuju
Dari data di atas, sebanyak 20.3% menjawab kurang setuju atas
penerapan sistem politik kolonial, mungkin disebabkan oleh lebih besarnya
119
konsekuensi dibanding manfaat dari penerapan kolonial di masa kini oleh
Indonesia yang majemuk.
d. Tidak Setuju
Dari data di atas, kebanyakan responden yakni sebanyak 65% menjawab
tidak setuju atas penerapan sistem politik kolonial di Indonesia. Hal ini
mungkin disebabkan oleh ingin menghindari ancaman atas kemajemukan
Indonesia sebagai konsekuensi yang ditimbulkan, sekaligus menghindari
pandangan negatif dunia internasional atas Indonesia.
Tabel 15.B. Menurut anda, apakah politik hukum harus menyesuaikan tradisi
yang ada pada masyarakat, seperti politik hukum syariah di Aceh?
a. Ya, karena bisa menjunjung nilai
26 21.1%
kebudayaan lokal yang berlaku
15
b. Tidak, keadilan tidak memandang
97 78.9%
asal usul kebudayaan masyarakat
Jumlah 123 100.0%
Dari data diatas, dapat diambil pemahaman mengenai pandangan responden
mengenai hubungan sistem politik dan budaya.
a. Ya, karena bisa menjunjung nilai kebudayaan lokal yang berlaku
Sebanyak 21.1% dari responden menggangap bahwa nilai budaya
seharusnya dipadukan dengan sistem politik dalam mendukung keadilan di
masyarakat
b. Tidak, keadilan tidak memandang asal usul kebudayaan masyarakat
Sebanyak 78.9% responden menjawab seharusnya nilai budaya dan
politik dipisahkan, supaya tidak menimbulkan kesan ketidakadilan di antara
wilayah dan budaya masyarakat yang berbeda.
Tabel 16.B. Apa anda setuju jika politik hukum diterapkan dalam mengatur
kehidupan pribadi seseorang?
a. Sangat setuju 6 4.9%
b. Setuju 53 43.1%
16
c. Kurang setuju 48 39.0%
d. Tidak setuju 16 13.0%
Jumlah 123 100.0%
120
Dari tabel di atas, dapat dilihat pandangan responden mengenai sistem politik hukum
yang mengatur kehidupan pribadi seseorang.
a. Sangat setuju
Dari data di atas, suara terkecil dari responden (4.9%) menyatakan
sangat setuju mengenai diterapkannya politik hukum dalam kehidupan pribadi.
Hal ini mungkin disebabkan oleh perlunya menegakkan hukum dan menjadi
prioritas utama, dan meminimalisir hambatan dalam menjalankannya.
b. Setuju
Dari data di atas, sebanyak 43.1% dari responden menyetujui peran
politik hukum dalam kehidupan pribadi dan efisiensinya dalam menegakkan
hukum, dengan memperhatikan dampak hak asasi dan kebebasan untuk hidup
dari orang tersebut.
c. Kurang Setuju
Dari data di atas, sebanyak 39% menjawab kurang setuju atas
penerapan sistem politik hukum atas kehidupan pribadi, mungkin disebabkan
oleh lebih besarnya penyelewengan HAM sebagai konsekuensi dibanding
manfaat dari penerapan tersebut di masa kini oleh Indonesia yang menghargai
kehidupan pribadi.
d. Tidak Setuju
Dari data di atas, kebanyakan responden yakni sebanyak 13%
menjawab tidak setuju atas penerapan sistem politik hukum dalam kehidupan
pribadi di Indonesia. Hal ini mungkin disebabkan oleh ingin memastikan
kebebasan untuk menjalani hidup dapat diperoleh untuk semua rakyat, sekaligus
dapat menentukan nasib mereka masing-masing.
Nilai Budaya
Pada masa penjajahan bangsa Eropa, khususnya Belanda ditanamkan
doktrin doktrin pada rakyat Indonesia untuk selalu memuja Belanda selama
kurun waktu 3,5 abad. Dengan waktu yang begitu panjang, Belanda semakin
tak kira-kira untuk melakukan diskriminasi dalam wujud apapun termasuk
status sosial, warna kulit, dan keadaan ekonomi rakyat. Segala hal yang
121
berkaitan dengan Eropa, walau sedikit saja, tetap dianggap lebih tinggi
dibanding dengan pribumi.
Tetapi, hal tersebut pasti jauh berbeda setelah Indonesia
memproklamasikan kemerdekaannya yang bertahan selama 75 tahun ini.
Rakyat pribumi di era milenial ini tidak lagi mengalami diskriminasi oleh
orang Eropa karena sudah ditekankan mengenai persamaan kedudukan bagi
seluruh umat manusia di muka bumi. Maka dari itu, di bawah ini merupakan
hasil penelitian kami yang disajikan dalam bentuk tabel untuk membuktikan
kebenaran opini tentang anggapan derajat yang berbeda antara bangsa
Indonesia dengan bangsa Eropa tidak lagi berlaku di era milenial.
Tabel 17.B. Bangsa Indonesia pernah mengalami penjajahan oleh bangsa

Eropa, khususnya Belanda, selama kurun waktu 3,5 abad. Selama itu, bangsa
Eropa menanamkan doktrin bahwa derajat mereka lebih tinggi dibanding
rakyat pribumi. Apakah anggapan tersebut masih berlaku di era milenial?
a. Ya, bangsa Eropa masih dianggap
lebih unggul dibanding rakyat
Indonesia baik dari segi kasta, 37 30.1%
warna kulit yang putih, jabatan,
17 gaji, dan kekuasaan
b. Tidak, karena diskriminasi sudah
dihilangkan sehingga semua
86 69.9%
manusia memiliki kedudukan yang
sederajat
Jumlah 123 100.0%
Dari data di atas kita bisa melihat anggapan responden mengenai bangsa
Eropa yang menanamkan doktrin bahwa derajatnya lebih tinggi dibanding
rakyat pribumi di era milenial. Berikut penjelasan yang kami paparkan :
a. Ya, bangsa Eropa masih dianggap lebih unggul dibanding rakyat
Indonesia baik dari segi kasta, warna kulit yang putih, jabatan, gaji, dan
kekuasaan
Dari tabel di atas sebanyak 30,1 % responden menjawab bangsa Eropa
masih dianggap lebih unggul dibanding rakyat Indonesia baik dari segi kasta,
warna kulit yang putih, jabatan, gaji, dan kekuasaan. Hal ini terjadi karena
segala yang dianggap mengikuti budaya kebarat-baratan lebih dianggap mewah
karena Eropa merupakan negara yang sudah maju dan modern, berbeda dengan
negara Indonesia yang masih tertinggal jauh.
122
b. Tidak, karena diskriminasi sudah dihilangkan sehingga semua manusia
memiliki kedudukan yang sederajat
Dari tabel di atas sebanyak 69.9% responden menjawab bahwa derajat
bangsa Eropa dan bangsa Indonesia tidak ada yang timpang sebelah, melainkan
sederajat karena diskriminasi sudah dihilangkan sehingga semua manusia
memiliki kedudukan yang sama. Hal ini dikarenakan ditekankannya hak asasi
manusia yang sangat menjunjung tinggi persamaan kedudukan dan derajat
manusia. Antara Indonesia dan Eropa memiliki jutaan jiwa yang patut untuk
saling menghormati dan menghargai.
Pada mulanya, timbul doktrin bahwa perempuan memiliki kedudukan

yang lebih rendah dibandingkan dengan laki-laki. Hal tersebut dibuktikan
dengan laki-laki yang lebih diberikan akses dalam hal pendidikan dan
pekerjaan. Dahulu, wanita tidak diizinkan untuk menempuh pendidikan yang
tinggi, bekerja hanya sebatas di dapur, dan harus menuruti siapapun lelaki
yang akan meminangnya walaupun hati berkata lain.
Tetapi, hal tersebut sudah sangat lama berlaku dan dunia mengalami
perubahan besar dalam memandang perempuan. Maka dari itu, di bawah ini
merupakan hasil penelitian kami yang disajikan dalam bentuk tabel untuk
membuktikan kebenaran opini tentang anggapan derajat yang berbeda antara
perempuan dan laki-laki tidak lagi berlaku di era milenial.
Tabel 18.B. Anggapan bahwa pria yang hanya diizinkan untuk bekerja,
mendapat pendidikan, dan memperoleh jabatan menimbulkan pandangan
bahwa wanita memiliki derajat yang lebih rendah dibanding pria. Apakah
anggapan tersebut masih berlaku di era milenial?
a. Ya, karena banyak wanita zaman
sekarang yang hanya mengandalkan
14 11.4%
pria untuk menunjang
kehidupannya
18
b. Tidak, karena kedudukan wanita
sudah sederajat dengan pria
109 88.6%
dibuktikan dengan timbulnya istilah
wanita karier
Jumlah 123 100.0%
123
Dari data di atas kita bisa melihat anggapan responden mengenai perempuan
yang dianggap memiliki kedudukan yang lebih rendah dibanding laki-laki di
era milineal. Berikut penjelasan yang kami paparkan:
a. Ya, karena banyak wanita zaman sekarang yang hanya mengandalkan

pria untuk menunjang kehidupannya
Dari tabel di atas sebanyak 11.4% responden menjawab bahwa
kedudukan perempuan masih lebih rendah dibanding laki-laki. Hal ini
dikarenakan banyak wanita zaman sekarang yang hanya mengandalkan pria
untuk menunjang kehidupannya. Mereka menolak untuk menempuh
pendidikan yang tinggi dan memilih untuk tidak bekerja karena terasa sulit.
Maka dari itu, perempuan hanya mengandalkan laki-laki sehingga
pandangannya menjadi buruk.
b. Tidak, karena kedudukan wanita sudah sederajat dengan pria
dibuktikan dengan timbulnya istilah wanita karier
kedudukan wanita sudah sederajat dengan pria. Hal ini dibuktikan dengan
lahirnya istilah wanita karier yang tidak lagi berdiam diri di rumah dan hanya
memasak di dapur sambil menunggu suaminya pulang. Tetapi, perempuan
juga pantas untuk sukses dalam pekerjaannya dan memiliki jabatan yang
tinggi serta bebas dalam menentukan nasibnya sendiri.
Budaya yang diberlakukan di Eropa ataupun Indonesia sangatlah

berbeda. Pada zaman kekuasaan Eropa di tanah Hindia, seseorang yang
memiliki nama belakang merupakan orang yang terhormat. Maka dari itu,
penggunaan nama belakang merupakan hal yang wajib dimiliki bagi kaum-
kaum penguasa sehingga memiliki pandangan masyarakat yang lebih tinggi.
Selain itu, pada masa penjajahan Belanda juga sudah diberlakukannya
pendidikan. Walaupun demikian, akses pendidikan tersebut tidak di sama
ratakan. Bangsa Eropa memegang akses utama dalam hal apapun, termasuk
pendidikan. Untuk tingkat kedua adalah anak-anak dari penguasa pribumi
seperti bupati sehingga mereka dapat merasakan dunia pembelajaran.
Sedangkan, tingkat terakhirnya adalah pribumi totok yang sama sekali tidak
124
terpandang. Ada juga adat untuk memberikan tabik sebagai sikap hormat
kepada orang yang lebih tinggi kuasanya.
Meskipun demikian, hal tersebut sudah lama berlaku dan tentu
berbeda dengan zaman milenial sekarang. Maka dari itu, di bawah ini
merupakan hasil penelitian kami yang disajikan dalam bentuk tabel untuk
mengetahui budaya-budaya yang diberlakukan oleh negara Eropa zaman
dahulu dan keberadaannya pada zaman milenial.
Tabel 19.B. Budaya di era milenial tentu berbeda dengan budaya pada zaman
kolonialisme. Manakah budaya di bawah ini yang masih diterapkan hingga
sekarang?
a. Keharusan untuk menggunakan
2 1.6%
nama belakang
b. Seseorang yang memiliki jabatan
memperoleh fasilitas pendidikan 14 11.4%
yang lebih memadai
c. Memberikan tabik (sikap hormat)
19 pada orang yang lebih tinggi 91 74%
jabatannya
d. Warna kulit menjadi tolak ukur
seseorang dalam memperlakukan
2 1.6%
sesama (contoh : orang dengan kulit
cokelat lebih tidak dihargai)
e. Tidak ada yang masih diberlakukan 14 11.4%
Jumlah 123 100.0%
Dari data di atas kita bisa melihat anggapan responden mengenai budaya yang
masih diterapkan di era milenial. Berikut penjelasan yang kami paparkan :
a. Keharusan untuk menggunakan nama belakang

Dari tabel di atas sebanyak 1,6% responden menjawab bahwa
menggunakan nama belakang merupakan hal yang wajib. Hal ini menunjukkan
bahwa umumnya nama belakang tidak harus ada pada setiap nama individu. Di
zaman milenial ini, tidak ada aturan mengenai nama seseorang. Orang tua dapat
dengan bebas dalam memilih nama anak yang dikehendakinya.
125
b. Seseorang yang memiliki jabatan memperoleh fasilitas pendidikan yang
lebih memadai
Dari tabel di atas sebanyak 11.4% responden menjawab bahwa seseorang
yang memiliki jabatan akan lebih diutamakan untuk memperoleh fasilitas
pendidikan yang lebih memadai. Hal ini menunjukkan bahwa akses pendidikan
yang telah diberikan oleh pemerintah di era milenial ini sudah di sama ratakan,
tidak hanya orang yang memiliki uang saja yang diutamakan, tetapi rakyat dari
pelosok pun ikut dilibatkan.
c. Memberikan tabik (sikap hormat) pada orang yang lebih tinggi jabatannya
Dari tabel di atas sebanyak 74% responden menjawab bahwa budaya untuk
memberikan tabik kepada orang yang lebih tinggi jabatannya masih
diberlakukan pada era milenial ini. Hal ini membuktikan bahwa bangsa Eropa
tidak hanya memberikan dampak negatif saja bagi Indonesia, tetapi juga
dampak positif dengan membawa budaya untuk saling menghormati karena
masih diberlakukan sampai sekarang.
d. Warna kulit menjadi tolak ukur seseorang dalam memperlakukan sesama
(contoh : orang dengan kulit cokelat lebih tidak dihargai)
Dari tabel di atas sebanyak 1.6% responden menjawab bahwa warna kulit
dijadikan sebagai tolak ukur seseorang dalam memperlakukan sesama. Sebagai
contohnya, orang dengan kulit cokelat lebih tidak dihargai dan dianggap
memiliki warna kulit yang buruk dibandingkan dengan orang yang berkulit
putih. Melihat presentase yang terbilang sedikit tersebut dapat disimpulkan
bahwa pada zaman milenial ini diskriminasi mengenai warna kulit tidak seburuk
yang dilakukan pada zaman dahulu. Pada umumnya, banyak orang yang sudah
menyadari bahwa warna kulit bukanlah penghalang untuk bersatu baik itu kulit
gelap ataupun kulit putih. Jika dilihat dari orang barat, mereka cenderung
mengindamkan warna kulit yang cokelat dengan menjemur diri di bawah
matahari.
e. Tidak ada yang masih diberlakukan
Dari tabel di atas sebanyak 11.4% responden menjawab bahwa budaya-
budaya seperti yang disebutkan sebelumnya tidak lagi diberlakukan. Hal ini
menunjukkan bahwa beberapa responden menganggap pada zaman milenial
telah diprioritaskan kebebasan, bukan hanya dilihat berdasarkan kuasa dan
kekayaan.
126
Suku Jawa merupakan salah satu suku terbesar yang ada di negara
Indonesia. Bahkan, keberadaan suku tersebut sudah ada sejak zaman
kolonialisme, termasuk juga budaya. Budaya Jawa pada zaman dahulu sangat
kental dan sakral, berbeda dengan era milenial yang lebih mengutamakan
kecanggihan teknologi. Di kutipan novel “Bumi Manusia” tersebut
dikenalkan mengenai budaya untuk memberikan penghormatan secara
berlebihan bagi penguasa daerah yang sering kali merendahkan martabat
manusia. Selain itu, juga dikenalkan budaya alat musik gamelan, senjata
tradisional keris, dan pangur untuk wanita.
Akan tetapi, semakin berkembangnya zaman nilai budaya yang ada di

suku Jawa semakin memudar. Maka dari itu, di bawah ini merupakan hasil
penelitian kami yang disajikan dalam bentuk tabel untuk mengetahui budaya-
budaya Jawa yang ada pada zaman dahulu dan masih diberlakukan hingga
sekarang.
Tabel 20.B. Suku Jawa merupakan suku dominan di nusantara bahkan

semenjak zaman kolonialisme. Manakah budaya Jawa di bawah ini yang
masih diterapkan di era milenial?
a. Merangkan, beringsut, sujud
sebagai bentuk hormat kepada 8 6.5%
pemimpin daerah
b. Alat musik gamelan 100 81.3%
20 c. Budaya pangur (mengikis gigi
taring bagi perempuan sebagai 1 0.8%
tolak ukur kecantikan)
d. Senjata keris 1 0.8%
e. Tidak ada yang masih diberlakukan 13 10.6%
Jumlah 123 100.0%
Dari data di atas kita bisa melihat anggapan responden mengenai budaya suku
Jawa yang masih diterapkan di era milenial. Berikut penjelasan yang kami
paparkan :
a. Merangkak, beringsut, sujud sebagai bentuk hormat kepada pemimpin

daerah
Dari tabel di atas sebanyak 6.5% responden menjawab bahwa budaya
untuk melakukan penghormatan secara berlebihan pada pemimpin daerah masih
127
diberlakukan pada zaman milenial. Di masa penjajahan, penghormatan yang
berlebihan tersebut antara lain seperti merangkak, beringsut, dan sujud sehingga
banyak rakyat merasa direndahkan. Melihat presentase yang sedikit tersebut
maka dapat disimpulkan bahwa penghormatan yang diberikan kepada pemimpin
tidak dilakukan secara berlebihan seperti halnya pada zaman kolonial.
b. Alat musik gamelan
gamelan masih dilestarikan pada zaman milenial ini. Gamelan merupakan
musik ansambel tradisional Jawa yang terdiri dari perkusi yang digunakan pada
seni musik karawitan. Gamelan terdiri atas bonang, gong, saron, slenthem, dan
musik Jawa lainnya. Pada era milenial, terutama dalam media pendidikan sudah
diedukasikan mengenai alat musik tradisional yang ada. Terkadang, ada juga
sekolah yang menggunakan alat musik gamelan sebagai pembelajaran wajibnya.
c. Budaya pangur (mengikis gigi taring bagi perempuan sebagai tolak ukur
kecantikan)
pangur masih diberlakukan di era milenial. Budaya pangur adalah upacara
potong gigi terutama taring bagi perempuan sebagai alat ukur kecantikan.
Melihat dari jumlah presentase responden, hanya sedikit yang memilih budaya
pangur ini. Hal ini dibuktikan dengan gigi perempuan yang sudah tidak
berpatokan dengan budaya tersebut. Banyak perempuan yang tidak terlalu
memperhatikan gigi taringnya karena tolak ukur kecantikan sudah berbeda dari
zaman dahulu.
d. Senjata keris
Dari tabel di atas sebanyak 0.8% responden menjawab bahwa senjata
keris merupakan budaya Jawa yang masih dilestarikan sampai zaman milenial.
Keris merupakan senjata tikam golongan belati yang pada masa lalu berfungsi
sebagai alat perang. Melihat dari presentase responden, hanya sedikit yang
memilih senjata keris sebagai budaya yang masih dilestarikan. Hal ini
dikarenakan senjata keris sangatlah sakral sehingga tidak sembarang orang yang
bisa memakainya. Pada novel “Bumi Manusia‖ digambarkan bahwa keris
merupakan senjata nenek moyang yang hanya diperuntukkan untuk laki-laki.
128
budaya-budaya seperti yang disebutkan sebelumnya tidak lagi
diberlakukan. Hal ini menunjukkan bahwa beberapa responden
menganggap pada zaman milenial budaya-budaya yang ada di Jawa
masih kurang dalam upaya pelestariannya sehingga tergantikan dengan
kecanggihan teknologi.
Nilai Sosial
Nilai sosial pada masa lalu juga mempengaruhi adanya masa
sekarang, karena itu juga banyak dari sebagian besar orang mempertanyakan
kehidupan sosial nenek moyang mereka pada waktu masa penjajahan, apa
yang mereka lalukan sehingga terlahirkan kehidupan Negara Kesatuan
Republik Indonesia ini. Pada dasarnya pun nilai sosial juga merupakan nilai
umum di kalangan masyarakat, nilai yang sudah ada sejak dahulu kala, sebab
jika tidak ada nilai sosial di masa lalu maka juga tidak akan ada kehidupan
normal seperti sekarang ini.
Tetapi, sampai sekarang pun banyak sekali pertanyaan yang

mempertanyakan masih adakah nilai sosial tersebut pada kehidupan manusia
modern, dan apakah manfaatnya, serta hal-hal yang harus kita wariskan ke
generasi selanjutnya. Maka dari itu, di bawah ini merupakan hasil penelitian
kami yang disajikan dalam bentuk tabel untuk membuktikan masih adakah
nilai sosial tersebut dan apakah manfaat serta apakah yang harus kita
wariskan ke generasi selanjutnya bagi para responden.
Tabel 21.B. Sosialisasi sangat di perlukan di kalangan masyarakat sebagai

contoh alat pemersatu
a. Setuju 122 99.2%
21
b. Tidak setuju 1 0.8%
Jumlah 123 100.0%
Dari data di atas dapat kita ketahui tanggapan responden dalam betapa
pentingnya bersosialisasi yang digunakan sebagai alat pemersatu bangsa.
129
Berikut pemaparan penulis mengenai seberapa pentingnya sosialisasi dalam
masyarakat menurut responden.
a. Setuju
Dari data di atas terdapat 99.2 % jawaban dari responden yang setuju
mengenai pentingnya bersosialisisasi sebagai alat pemersatu bangsa. Hal ini
dikarenakan banyak dari responden yang mengerti betapa pentingnya
bersosialisasi di masyarkat. Bersosialisasi menjadi alat dalam memahami
pemikiran antara anggota masyarakat. Bila sudah terdapat pemahaman
terhadap perbedaan tersebut, dapat dikomunikasikan dalam lingkup sosial
sebagai modal membangun persatuan sosial.
b. Tidak setuju
Dari data di atas terdapat 0.8 % jawaban dari responden yang tidak
setuju mengenai pentingnya bersosialisasi sebagai alat pemersaru bangsa. Hal
ini mungkin disebabkan karena masih ada sedikit orang yang masih tidak
setuju dengan pentingnya nilai sosial tersebut. Ungkapan ketidak setujuan ini
dapat dipahami dari segi kehidupan sosial yang cenderung buruk sehingga
bukannya membangun persatuan, justru menjadi perusak integrasi dalam
masyarakat.
Tabel 22.B. Nilai sosial di masyarakat sudah menurun. Apa menurut anda
yang menjadi penyebabnya?
a. Rasa malu 5 4.1%
b. Tak peduli 62 50.4%
22
c. Karena adanya gadget/hp 46 37.4%
d. Lebih nyaman sendiri 10 8.1%
Jumlah 123 100.0%
Dari data di atas dapat kita ketahui tanggapan responden apakah nilai sosial
sudah menurun atau tidak. Berikut penjelasannya.
a. Rasa malu
Sebanyak 4.1 % jawaban responden menyatakan bahwa penyebab
dari menurunnya sikap bersosialisasi karena adanya rasa malu. Rasa
malu terhadap kehidupan sosial dapat disebabkan adanya dorongan
pribadi mengenai hal-hal negative yang berkenaan dengan interaksi
sosial. Namun tidak menutup kemungkinan terdapat faktor eksternal
130
seperti lingkungan yang kurang mendorong perubahan baik bagi pribadi
seseorang, seperti lingkungan yang mengucilkan.
b. Tak peduli
Respon terbanyak sebesar 62 jawaban atau 50.4 % dari total
responden menyatakan adanya rasa tidak peduli yang mempengaruhi
turunnya nilai sosial. Ketidakpedulian seseorang terhadap lingkungan
sosialnya dipengaruhi oleh berkembangnya pemahaman individualis.
Seseorang akan menjadikan kepentingan pribadinya diatas segala
kepentingan orang lain sehingga perlahan-lahan muncul masyarakat
yang acuh satu sama lain.
c. Karena adanya gadget atau hp
37.4 % dari jawaban responden menyatakan adanya penurunan
nilai sosial yang di karenakan gadget atau hp. Hal ini sudah menjadi
rahasia umum dimana masyarakat lebih menyukai layar datar dalam
genggamannya dibandingkan berinteraksi secara langsung. Seseorang
akan lebih focus terhadap gadget mereka masing-masing dan
melupakan bagaimana interaksi sosial sebenarnya.
d. Lebih nyaman sendiri
Dari 8.1 % jawaban responden menyatakan bahwa adanya
penurunan nilai sosial yang disebabkan ada sikap menutup diri, atau
lebih nyaman jika sendirian. Timbul rasa lebih nyaman sendiri dapat
disebabkan oleh adanya traumatik lampau mengenai kehidupan sosial
yang buruk. Juga dapat disebabkan adanya keinginan pribadi untuk
tetap didalam keadaan sepi sendiri, atas dorongan kepribadiannya.
Tabel 23.B. Menurut anda untuk apa diharuskan memiliki jiwa

bersosialisasi?
a. Menjamin cita-cita 13 10.6%
b. Memiliki banyak teman semata 7 5.7%
23
c. Untuk bersenang-senang saja 2 1.6%
d. Bersatu untuk menggapai sesuatu 101 82.1%
Jumlah 123 100.0%
131
Dari data di atas kita dapat mengetahui tanggapan responden tentang alasan
mengapa jiwa sosial harus dimiliki oleh seseorang. Berikut penjelasannya :
a. Menjamin cita-cita
Sebanyak 13 atau 10.6% jawaban dari para responden menyatakan
jika memiliki jiwa bersosialisasi maka akan menjamin cita-cita. Hal ini
didasari oleh keyakinan mereka bahwa jika sesorang memiliki jiwa
sosial yang baik, maka akan terbentuk lingkungan sosial yang baik pula.
Dari lingkungan sosial yang baik, akan menjamin proses perjalanan
hidupnya dalam meraih cita-cita.
b. Memiliki banyak teman semata
Sedangkan 5.7% dari responden menyatakan bahwa dirinya memiliki
jiwa sosial hanya untuk sekedar untuk memiliki teman yang banyak saja.
Pandangan ini tidak dapat dikatakan suatu pandangan yang keliru. Terdapat
berbagai kemungkinan dibaliknya seperti, bersosialisasi hanya dijadikannya
sebagai media dalam mencari teman. Dan jika ingin memperdalam
hubungannya tersebut maka akan disiapkan suatu interaksi pertemanan yang
lebih tinggi intensitasnya disbanding interaksi sosialisasi biasa.
c. Untuk bersenang-senang saja
Terdapat 1.6 % jawaban responden menyatakan jika memiliki jiwa
bersosialisasi maka seseorang akan mendapatkan kesenangan. Hal ini
dapat dipahami bahwa sosialisasi sebagai penghibur dirinya di kala-kala
tertentu untuk membangkitkan energy positif. Namun di lain sisi, dapat
saja hanya untuk memanfaatkan orang lain di sekitar.
d. Bersatu untuk menggapai sesuatu
Jawaban terbanyak, yaitu 101 atau 82.1 % jawaban responden
menyatakan jika memiliki jiwa bersosialisasi maka setiap orang akan
mencapai sesuatu yang ditargetkan secara bersama. Hal ini disebabkan
karena adanya kerja sama yang membantu secara nyata dirinya dalam
menggapai hal yang telah diimpikannya. Lingkungan sosial
disekitarnya dijadikan suatu pendorong dan motivasi dalam bertindak.
132
4.2. Tabulasi Silang
Tabulasi Silang dari nomor 4 dan 5
Tabel 24.B. Tabulasi Silang 4 dan 5
Sangat Sulit Sulit Total
Kepercayaan Seseorang
F % F % F %
a. Trauma dengan 11 8.94 21 17.07 32 26.01
memberi
kepercayaan penuh
kepada orang lain.
b. Sangat detail dalam 3 2.44 13 10.57 14 13.01

mencari teman dan
memberi
kepercayaan.
c. Orang itu sangat baik 8 6.50 37 30.08 45 36.58
pada saya
d. Takut dikecewakan 4 3.25 15 12.20 19 15.45
Jumlah 24 21.13 86 69.92 110 91.05
Tabulasi Silang dari nomor 4 dan 6

Tabel 25.B. Tabulasi Silang 4 dan 6
Mudah Sangat Mudah Total
Kepercayaan Seseorang
F % F % F %
a. Orang itu mampu 3 2.44 0 0 3 2.44
memberi keyakinan
pada saya
b. Orang itu sudah saya 6 4.88 0 0 6 4.88
sangat kenal
c. Mempunyai sifat 0 0 0 0 0 0
analisis di mana
sebelum memberikan
kepercayaan kepada
orang lain, kita
melakukan beberapa
perhitungan.
d. Orang itu pintar 1 0.81 0 0 1 0.81
berbohong dan
memberi alasan
palsu
Jumlah 10 8.13 0 0 10 8.13
133
BAB V
PENUTUP
5.1 Simpulan
Sastra adalah ungkapan ekspresi manusia yang memiliki makna dan nilai
estetika tertentu. Hadirnya suatu karya sastra tentu bertujuan untuk dinikmati oleh
para pembacanya. Novel “Bumi Manusia” yang diciptakan oleh Pramoedya
Ananta Toer (1980) merupakan salah satu jenis sastra yang mengambil latar
belakang awal abad ke-20, dimana kondisi Indonesia saat itu masih dikuasai oleh
Belanda.
Sebuah karya sastra mencerminkan nilai-nilai kehidupan masyarakat di
sekitarnya. Dalam era milenial sering kali masyarakat melupakan nilai juang
yang dilakukan oleh pahlawan di masa lalu. Melihat kenyataan tersebut,
diperlukan perbandingan yang dapat dijadikan pegangan dalam menerapkan
nilai-nilai dalam kehidupan sehari-hari baik dalam segi latar belakang penulis
maupun dalam segi agama, sosial, pendidikan, budaya, moral, dan politik.
Maka dari itu, kami melakukan penelitian terhadap implementasi unsur
ekstrinsik karya sastra novel “Bumi Manusia” di kalangan siswa-siswi kelas XI
SMA St. Santo Thomas Aquino yang dapat disimpulkan sebagai berikut.
A. Definisi dan Klasifikasi Sastra
Sastra adalah pengungkapan sastra fakta sebagai manifestasi artistik dan
imajinatif kehidupan manusia dan masyarakat melalui bahasa sebagai media
dan memiliki efek positif terhadap kehidupan manusia. Novel “Bumi
Manusia” merupakan karya sastra modern yang berbentuk prosa baru. Buku
ini juga mengangkat latar belakang roman sejarah pada awal abad ke-20.
Berdasarkan isinya, novel “Bumi Manusia” bersifat didaktif yaitu merujuk
pada ilmu pengetahuan karena di dalamnya terdapat banyak nilai kehidupan.
134
B. Definisi dan Klasifikasi Novel
Novel merupakan sastra karangan prosa yang panjang mengandung
rangkaian cerita kehidupan seseorang dengan orang di sekelilingnya dengan
menonjolkan watak dan sifat setiap pelaku. Karya sastra “Bumi Manusia”
jika diklasifikasikan secara lebih rinci dapat terdefinisi sebagai sastra novel.
Novel juga dapat dikelompokkan berdasarkan realita cerita, aliran, serta isi
dan tokoh di dalamnya. Novel “Bumi Manusia” tergolong kedalam novel
fiksi, beraliran romantis dan berisi kisah seputar remaja atau teenlit.
C. Latar Belakang Penulis Novel “Bumi Manusia”
Latar belakang penulis meliputi kehidupannya dari aspek sosial,
ekonomi, budaya dan sebagainya dapat mempengaruhi perspektif penulis
untuk menciptakan sebuah karya. Pramoedya Ananta Toer sebagai penulis
novel “Bumi Manusia” lahir pada tahun 1925 di Blora, Jawa Tengah,
Indonesia. Pram menghabiskan hampir selama hidupnya di penjara, tetapi
hal itu tidak membuatnya kehilangan semangat untuk menulis. Beliau
menciptakan banyak karya dan tidak jarang hasil kerja kerasnya tersebut
dibakar. Namun, karena kiprahnya di gelanggang sastra dan kebudayaan,
Pramoedya Ananta Toer dianugerahi berbagai penghargaan internasional.
D. Nilai yang terkandung
Nilai merupakan tolak ukur seseorang dalam berperilaku di kehidupan
bermasyarakat. Nilai-nilai yang terkandung dalam novel diambil dalam
bentuk rumusan nilai yang berasal dari kutipan novel. Komparasi nilai-nilai
kehidupan tersebut dapat dijabarkan sebagai berikut :
135
1. Implementasi Nilai Agama
Nilai agama merupakan kepercayaan serta larangan-larangan,
bersumber dari ajaran masing-masing agama yang dapat mempengaruhi
sikap perilaku serta perbuatan manusia. Pada masa penjajahan yang
dilakukan oleh Belanda, populasi masyarakat yang tidak memiliki agama
(atheis) semakin meningkat. Berbeda dengan era milenial, mayoritas
keluarga sebagai unit terkecil masyarakat mengajarkan anaknya untuk
tumbuh dan memiliki pribadi yang beragama dan baik. Hal itu bertujuan
untuk memiliki perlindungan rohani dan perlindungan untuk tetap
menjalani kehidupan.
2. Implementasi Nilai Sosial
Nilai sosial merupakan perilaku yang pantas, sehingga menimbulkan
pertimbangan agar menghasilkan interaksi sosial antar masyarakat, maka
akan membentuk suatu pola dan sistem nilai yang bervariasi. Salah satu
nilai sosial yang dominan dalam novel “Bumi Manusia” adalah
sosialisasi. Pada zaman dahulu, hal tentang bersosialisasi sangat dibatasi
antara pribumi dengan Eropa. Namun, pada era milenial ini bersosialisasi
menjadi semakin terbuka dan dijadikan sebagai alat pemersatu untuk
menggapai sesuatu.
3. Implementasi Nilai Pendidikan
Nilai pendidikan adalah suatu proses bimbingan individu dalam
tahap pembelajaran dan pengembangan potensi dalam unsur jasmani dan
rohani sesuai dengan nilai-nilai yang ada dalam masyarakat. Pada zaman
dahulu, pendidikan merupakan suatu hal yang amat mewah dan hanya
orang-orang tertentu saja yang dapat mengenyam bangku pendidikan.
136
Seiring perubahan jaman, pendidikan juga mengalami perubahan di
antaranya pendidikan dapat diperoleh dari mana saja, tidak terbatas pada
instansi pendidikan. Tetapi, pendidikan menjadi berjalan cukup baik
karena kurang efisien karena para pelajar sendiri kurang memahami
tujuan dari refleksi pembelajaran.
4. Implementasi Nilai Budaya
Nilai budaya adalah kebudayaan yang berkembang dan bersangkutan
dengan akal. Pada masa penjajahan bangsa Eropa, khususnya Belanda
ditanamkan doktrin-doktrin pada rakyat Indonesia untuk selalu memuja
Belanda. Tetapi, berbeda dengan zaman sekarang, rakyat pribumi di era
milenial ini tidak lagi mengalami diskriminasi oleh orang Eropa karena
sudah ditekankan mengenai persamaan kedudukan bagi seluruh umat
manusia di muka bumi. Selain itu, budaya patriarkhi sudah mulai
memudar dan beberapa budaya Belanda masih diterapkan hingga
sekarang seperti memberikan tabik (sikap hormat) pada orang yang lebih
tinggi jabatannya.
5. Implementasi Nilai Moral
Nilai moral adalah adat istiadat yang mengatur tingkah laku hidup
manusia sesuai dengan nilai dan norma berupa ajaran baik dan buruk.
Salah satu nilai moral yang dominan dalam novel “Bumi Manusia”
adalah mengenai kepercayaan. Kepercayaan merupakan landasan dari
segala sesuatu. Realita zaman dahulu menyetujui bahwa kepercayaan
memang sangat berharga di mana mayoritas masyarakat memegang teguh
bila kepercayaan yang dipercayai oleh seseorang. Namun zaman sekarang
137
terjadi perubahan di mana orang dengan mudah dapat merusak
kepercayaan yang diberikan oleh orang lain atas dirinya.
6. Implementasi Nilai Politik
Nilai politik adalah nilai dalam sastra yang berhubungan dengan
usaha warga negara untuk mewujudkan kebaikan bersama, proses
pelaksanaan kebijakan di masyarakat, dan penyelenggaraan pemerintahan
di berbagai tingkat dalam negara. Pada zaman kolonial Belanda, berbagai
aspek kehidupan rakyat Indonesia diatur oleh Belanda, tidak terkecuali
aspek politik. Di masa kini, politik sudah cenderung merata dan adil
karena kolonial sudah musnah. Dimulai dari ditandai berdirinya suatu
negara, maka negara tersebut sudah tidak mengadopsi politik kolonial
dan menentukan nasibnya sendiri.
5.2 Saran
Saran untuk siswa-siswi SMA St. Thomas Aquino khususnya angkatan
kelas XI yang menjadi responden untuk kepentingan pembuatan makalah ini
adalah secara cerdas dapat membedakan nilai-nilai yang terkandung dalam
sebuah karya sastra sehingga dapat menemukan moral yang sesuai untuk
diterapkan dalam kehidupan milenial ini. Tentunya, dalam menghadapi
perkembangan zaman dibutuhkan pelajaran dari kacamata sejarah yang ada di
Indonesia ini. Oleh karena itu, penting bagi kaum milenial SMA St. Thomas
Aquino untuk membedakan dan mengambil sisi positif dari pembelajaran
angket tersebut.
Saran untuk para pembaca makalah adalah secara sadar dapat
merefleksikan dan mengimplementasikan nilai-nilai novel “Bumi Manusia” ini
138
dalam kehidupan sehari-hari. Selain itu, pembaca disarankan untuk mengingat
kembali perjuangan yang dilakukan oleh rakyat Indonesia pada zaman
penjajahan Belanda yang tentunya sangat berbeda jauh dengan era milenial ini.
Tanpa adanya jasa dari pengorbanan mereka, pembaca tentu tidak dapat
merasakan hidup semerdeka yang dirasakan kini. Maka dari itu, penting bagi
kita semua untuk melestarikan yang baik dan membuang kebiasaan yang buruk.
139
RIWAYAT PENULIS
Nama : Chaterine Natasia.

Kelahiran : Tangerang, 1 November 2003.
Alamat Rumah : Cikahuripan, Jln. Iskandar Muda
no. 28, Sewan, Tangerang.
Alamat Sekolah : SMA Strada St Thomas Aquino

Jln. Kavling Surya RT/RW 02/06 Pabuaran, Kota
Tangerang, Banten.
No. Hp : 087887736824.
Motto : “Acta non verba”
Pendidikan :
- Tamatan SD Dharma Widya (2009-2015), lulus pada tahun 2015

- Tamatan SMP Strada St. Maria 1 (2015-2018), lulus pada tahun 2018
- Pelajar di SMA Strada St. Thomas Aquino
Pengalaman dan Prestasi :

- Juara Harapan 3, Lomba Cipta dan Baca Puisi Tingkat Provinsi tahun 2013
- Juara 1 Lomba Siswa Teladan Tingkat Kecamatan, tahun 2014
- Peringkat 1 Ujian Nasional Tingkat SD, tahun 2015
- Keanggotaan Legio Maria, Gereja Santa Maria Tangeran tahun 2016-2017
- Peringkat 5 Ujian Nasional Tingkat SMP, tahun 2018
140
RIWAYAT PENULIS
Nama : Dennis Lim Kam Ho.

Kelahiran : Pontianak, 20 Juni 2003.
Alamat Rumah : Pabuaran Indah Blok E no. 16,
Tangerang.
Alamat Sekolah : SMA Strada St Thomas Aquino
Jl. Kavling Surya RT/RW 02/06 Pabuaran, Kota
Tangerang, Banten.
No. Hp : 088214770694.
Motto : “Life isn't fair. Get used to it.”
Pendidikan :
- Tamatan SD Strada Aloysius (2009-2015), lulus pada tahun 2015


- Peringkat 5 Ujian Nasional Tingkat SD, tahun 2015
- Live in Seminari Wacana Bakti
141
RIWAYAT PENULIS
Nama : Jennifer Angela Lukita.

Kelahiran : Tangerang, 23 Januari 2004.
Alamat Rumah : Jln. Gerendeng Ilir no.4, RT/RW
02/06, Pasar Baru, Tangerang.
Alamat Sekolah : SMA Strada St.Thomas Aquino
jl.kav.surya Rt 02/06 , Pabuaran , Tangerang ,
Banten.
No. HP : 082213257812.
Motto:“Don't be trapped in someone else's dream”
Pendidikan :
- Tamatan SD Strada Aloysius (2009-2015), lulus pada tahun 2015
- Prestasi Akademis Matematika

- Tutor Sebaya Pembelajaran Matematika
142
RIWAYAT PENULIS
Nama : Naomi Erfira.

Kelahiran : Tangerang, 14 April 2003.
Alamat Rumah: Jln. Gama 4 no. 12 Cimone
Permai, Tangerang, Banten.
Alamat Sekolah: SMA Strada St Thomas Aquino
Jl. Kavling Surya RT/RW 02/06 Pabuaran, Kota
Tangerang, Banten.
No. Hp: 0895412022827.
Motto: “If your dreams don't scare you, they aren't
big enough.”
Pendidikan :
- Tamatan SD Citra Kasih (2009-2015), lulus pada tahun 2015
- Tamatan SMP Citra Kasih (2015-2018), lulus pada tahun 2018
- Peringkat 1 kelas 7, 8, 9 SMP
- Mengikuti OSN IPS
- Mengikuti FLS2N
- Juara 2 Lomba Cipta Puisi tingkat Kota Tangerang
- Keanggotaan OSIS SMP, sebagai sekretaris
- Peringkat 1 Pararel di SMA
- Kenaggotaan OSIS SMA
143
RIWAYAT PENULIS
Nama : Nolan Wijaya.

Kelahiran : Jakarta, 10 Oktober 2002.
Alamat Rumah : Kebun Jahe Pangkalan, Jln.
Tanjung Pasir no. 2, Kepulauan Melayu, Teluknaga,
Tangerang.
Alamat Sekolah : SMA Strada St. Thomas Aquino.
Jln. Kavling Surya RT/RW 02/06, Pabuaran,
Tangerang, Banten.
No. Telepon : 085697000007.
Motto : “Sukseslah, sebab orang tuamu layak
bahagia dihari tua.”
Pendidikan :
- Tamatan SD Strada Mgr. Sugiyopranoto, SJ. (2009-2015), lulus pada tahun

2015
- Tamatan SMP Strada Bhakti Mulia (2015-2018), lulus pada tahun 2018
- Juara 2 Lomba Sepak Bola BM CUP
- Juara 2 Lomba Voli MARDOETA CUP
- Juara 2 Sepak Bola THOMAS DAY
- Pentas Band BM CUP
- Lima Besar Ujian Nasional Mata Pelajaran IPA
- Mengikuti Lomba Science di SMA Strada Jakarta Pusat
- Juara 3 Sepak Bola Dharma Putra
- Juara 3 Sepak Bola Liga Thomasian
- Pentas Band Thomas Day
144
RIWAYAT PENULIS
Nama : Sixtus Gunawan.

Kelahiran : Jakarta , 18 Oktober 2002.
Alamat Rumah: Perum Dasana Indah, blok UH 1,
no. 4.
Alamat Sekolah: SMA Strada St.Thomas Aquino
jln. Kavling Surya RT/RW 02/06 , Pabuaran ,
Tangerang , Banten.
No. Hp: 08889210753.
Motto: “Keep trying and keeping your expectation
low , and you'll never disappointed.”
Pendidikan :
- Tamatan SD Dasana Indah (2009-2015), lulus pada tahun 2015
- Tamatan SMP Dasana Indah (2015-2018), lulus pada tahun 2018
- Juara 3 Lomba Pantomim Antar Sekolah Tingkat SD
- Mengikuti OSN Matematika Tingkat SMP
- Keanggotaan OSIS SMP, sebagai Koordinator Kerohanian
145
DAFTAR PUSTAKA
Rahayu, I., 2014. Analisis Bumi Manusia Karya Pramoedya Ananta Toer dengan
Pendekatan Mimetik. Deiksis Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra
Indonesia. Diakses melalui http://www.fkip-
unswagati.ac.id/ejournal/index.php/deiksis/article/view/50/48 pada 20
April 2020, pukul 19.03.
Retno, Puji Hardiningtyas. 2015. Manusia Dan Budaya Jawa Dalam Roman
“Bumi Manusia” : Eksistensialisme Pemikiran Jean Paul Sartre. Bali:
Aksara. Diakses melalui https://www.google.com pada 25 Mei 2020,
pukul 15.47.
Wiwit, Desi Ariyanti. 2018. Nilai-Nilai Pendidikan Moral Dalam Novel Cahaya
Cinta Dari „Arsy Karya Yannah Akhras Dan Implementasinya Dalam
Pembelajaran PAI. Purwokerto. Diakses pada 25 Mei 2020, pukul 18.03
melalui jurnal online
http://repository.iainpurwokerto.ac.id/4509/2/COVER_BAB%20I_BAB%
20V_DAFTAR%20PUSTAKA.pdf
Anonim. (2011, Mei 19). Nilai-Nilai Pendidikan. Diambil kembali dari Griya
Wardani: http://griyawardani.wordpress.com/2011/05/19/nilai-nilai-
pendidikan/
Anonim. (2017, Maret 9). Pengertian Moral : Nilai dan Fungsi Moral bagi
Kehidupan Manusia. Diambil kembali dari Berita Jambi:
http://beritajambi.co/read/2017/03/01/970/pengertian-moral--nilai-dan-
fungsi-moral-bagi-kehidupan-manusia
Anonim. (2019, Oktober 22). Pengertian Nilai Menurut Ahli, Jenis, dan
Contohnya. Diambil kembali dari Pelayanan Publik:
http://pelayananpublik.id/2019/10/22/pengertian-nilai-menurut-ahli-jenis-
dan-contohnya/
Anonim. (2020, Februari 19). Pengertian Nilai Menurut Para Ahli dan Secara
Umum. Diambil kembali dari Zona Referensi:
http://www.zonareferensi.com/pengertian-nilai/
Anonim. (2020, April). Pengertian Novel : Ciri, Struktur, Unsur, dan Jenis Novel.
Diambil kembali dari Seputar Pengetahuan:
http://www.seputarpengetahuan.co.id/2020/04/pengertian-novel.html
Anonim. (2020, Februari 15). Pengertian Novel Menurut Para Ahli. Diambil
kembali dari Dosen Pendidikan: http://www.dosenpendidikan.co.id/novel-
adalah/
146
Anonim. Pengertian Novel : Ciri-ciri, Unsur, Struktur, dan Jenis-Jenis Novel.
Diambil kembali dari Maxmanroe:
http://www.maxmanroe.com/vid/umum/pengertian-novel.html
Badriya, Y. (2016, Oktober 11). Jenis-Jenis Sastra dan Pengertiannya. Diambil
kembali dari Ilmu Seni: http://ilmuseni.com/seni-sastra/jenis-jenis-seni-
sastra
Kurniawan, A. (2019, November 27). Sastra : Pengertian, Sejarah, Jenis, Fungsi,
Ciri, dan Unsur Sastra. Diambil kembali dari Guru Pendidikan:
http://www.gurupendidikan.co.id/sastra/
Nisvi, S. (2017, Agustus 30). Politik. Diambil kembali dari Kompasiana:
http://www.kompasiana.com/nisvisakiya/59a61f29298f3908734c4982/poli
tik
Sastria, A. (2017, Juni 1). Apakah yang Dimaksud dengan Sastra. Diambil
kembali dari Dictio: http://www.dictio.id/t/apakah-yang-dimaksud-
dengan-sastra/8591
Thabroni, G. (2019, Oktober 10). Sastra. Diambil kembali dari Serupa:
http://serupa.id/sastra-pengertian-sejarah-jenis-fungsi/
Zhyioza, A. S. (2015, Januari 16). Contoh Karya Tulis. Diambil kembali dari
Karya Tulis Sekolah:
http://karyatulissekolah.blogspot.com/2015/01/sastra-modern.html
147
LAMPIRAN 1
Sinopsis Novel Bumi Manusia
Novel ini merupakan karangan sastrawan Indonesia pada akhir abad 20. Buku ini
ditulis olehnya pada tahun 1975. Merupakan buku pertama dari Tetralogi Buru yang
diterbitkan pertama kali pada tahun 1980. Mengambil latar belakang pada awal abad 19,
dimana Indonesia pada saat itu berada dibawah jajahan Belanda. Tokoh utamanya adalah
Minke, seorang terpelajar siswa HBS. Tokoh ini terinspirasi dari tokoh pers Indonesia, Tirto
Adhi Surya.
Minke adalah salah satu anak pribumi yang bersekolah di HBS. Pada saat itu, HBS
hanya diperutukan bagi pelajar-pelajar yang berasal dari bangsa Eropa saja. Namun karena
ayahnya merupakan seorang pejabat pemeritahan, Minke dapat bersekolah di HBS. Minke
memiliki ketertarikan dalam dunia pers dimana saat ia bersekolah, ia bayak menerbitkan
tulisan-tulisannya megenai masalah sosial pribumi dan mempublikasikannya melalui surat
kabar lokal hingga surat kabar milik Belanda, atas nama pena Max Tollenaar.
Minke merupakan seorang tokoh revolusioner yang berani melawan ketidakadilan
yang terjadi pada bangsanya. Ia juga berani memberontak terhadap kebudayaan aslinya,
budaya Jawa yang membuat orang-orang terbagi atas kasta sosial, tuan dan budak. Melalui
pedidikan yang didapatkannya selama sekolah, Minke dapat menyadari bahwa dengan
pedidikanlah dapat membawa suatu perbuahan nasib.
Suatu ketika, Minke diajak untuk berkunjung ke rumah seorang pengusaha Belanda
yang memiliki seorang istri tidak sah bernama nyai Ontosoroh. Karena meyadang jabatan
sebagai seorang nyai, kerap kali ia dipandang sebelah mata oleh orang-orang. Dianggap tidak
memiliki moral dan tidak medapatkan haknya secara penuh atas asasi dan keadilan. Namun
dibalik ketidak adilan tersebut, nyai Ontosoroh tetap berjuang dengan terus menerus belajar
agar dapat diakui sebagai seorang manusia. Ia berjuang untuk melawan peghianaan,
kebodohan, kemiskian, dan ketidakadilan. Segala pegetahuan yang dimilikinya didapatkan
dari pegalaman, buku-buku dan kehidupan sehari-hari. Sosoknya kemudian menjadi guru
hebat bagi Minke.
Nyai Ontosoroh memiliki dua orang anak, Robert dan Annelies Mellema. Sebagai
seorang remaja, Minke menaruh rasa pada Annelies, Begitu pula sebalikya. Kisah cinta dua
remaja ini mendapatkan bayak hujatan dari orang-orang karena dianggap tidak patas siswa
HBS untuk bersading degan anak seorang gundik. Namun Minke membuktikan bahwa semua
anggapan tersebut salah. Ia belajar banyak dari nyai Ontosoroh dan hingga pada akhirnya ia
menikah degan Annelies. Namun sayangnya karena dianggap bukan merupakan anak sah dari
nyai Ontosoroh, Annelies kemudian dibawa kembali ke Belada bersama istri sah dari suami
nyai Ontosoroh. Minke dan Annelies pun terpisah oleh jarak dan hukum.
148
LAMPIRAN 2
ANGKET IMPLEMENTASI UNSUR EKSTRINSIK KARYA SASTRA “BUMI
MANUSIA” TERHADAP ERA MILENIAL
Karya sastra merupakan hal yang dekat dengan kehidupan manusia. Karya sastra hasil
buah pemikiran yang ditujukan untuk estetika, memiliki unsur intrinsik dan ekstrinsik yang
membangunnya. Unsur ekstrinsik yang membangun karya sastra meliputi latar belakang
penulis dan nilai-nilai kehidupan. Nilai kehidupan yang diambil dari novel ―Bumi Manusia”
dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari terutama di era milenial ini. Implementasi
nilai-nilai yang diambil dari era penjajahan dalam era modern tentu terdpat perubahan di
dalamnya.
Dalam pengkajian makalah ini, penulis melakukan penelitian dengan tujuan mengetahui
respon tentang pengaplikasian nilai kehidupan tersebut untuk memperoleh data secara
empiris. Penulis mengharapkan bantuan dari responden untuk mengisi angket ini. Pertanyaan
diharapkan dapat dijwab dengan baik sehingga dapat diperoleh data yang akurat yang
kemudian dapat dijadikan basis pengkajian untuk perkembangan ilmu pengetahuan.
Jumlah pertanyaan terdiri atas 23 butir soal. Dengan perincian 3 butir soal data diri
responden dan 20 butir soal mengenai implementasi unsur ekstrinsik karya sastra “Bumi
Manusia” terhadap era millennial.
Cara mengisi angket :
1. Jawablah angket ini sesuai dengan hati Anda!
2. Beri tanda silang (X) sesuai dengan pilihan Anda pada lembar jawab!
3. Jawaban tidak boleh lebih dari 1. Kecuali beberapa butir soal dengan keterangan
khusus.
4. Lembaran angket jangan dicoret-coret!
1. Jenis kelamin
a. Laki-laki
b. Perempuan
2. Kelas
a. XI MIPA 1
b. XI MIPA 2
c. XI MIPA 3
d. XI MIPA 4
e. XI IPS 1
f. XI IPS 2
g. XI IPS 3
3. Umur
a. <16 tahun
b. 16-17 tahun
c. >17 tahun
149
4. Apakah sulit untuk mempercayai seseorang di masa kini?
a. Sangat sulit (lanjut no.5, tidak perlu menjawab no.6)
b. Sulit (lanjut no.5, tidak perlu menjawab no.6)
c. Mudah (lanjut no.6, tidak perlu menjawab no.5)
d. Sangat mudah (lanjut no.6, tidak perlu menjawab no.5)
5. Mengapa anda sulit mempercayai seseorang?

c. Trauma dengan memberi kepercayaan penuh kepada orang lain
b. Sangat detail dalam mencari teman dan memberi kepercayaan
c. Mempunyai sifat yang analisis di mana sebelum memberikan kepercayaan kepada
orang lain, kita melakukan beberapa perhitungan
d. Takut dikecewakan
6. Apa yang membuatmu mudah percaya dengan orang?

a. Orang itu mampu memberi keyakinan kepada saya
b. Orang itu sudah saya sangat kenal
c. Orang tersebut sangat baik pada saya
d. Orang itu pintar berbohong dan memberi alasan palsu
7. Apa yang akan kamu lakukan jika kepercayaanmu dirusak oleh seseorang?
a. Tetap sabar dan lebih berhati hati lagi dalam mempercayai orang
b. Tetap berteman dengan orang itu
c. Mengampuni orang tersebut
d. Menjauhi dan memusuhi orang tersebut
8. Menurut anda, apakah pendidikan hanya terbatas pada lembaga pendidikan saja?
a. Ya, hanya lembaga pendidikan yang dapat menjadi sumber kredibel
b. Tidak, pendidikan dapat didapatkan dari mana saja
9. Pendidikan menjadi dasar pembentukan karakter seseorang. Menurut anda, bagaimana

kualitas pendidikan karakter saat ini?
a. Sangat baik
b. Baik
c. Cukup baik
d. Sangat buruk
10. Menurut anda, apakah refleksi di dalam suatu pembelajaran membawa suatu perubahan
bagi pelajar di era milenial?
a. Tidak, karena dipandang sebagai formalitas prosedural saja
b. Kurang efisien karena pelajar tidak memahami tujuan refleksi pembelajaran
c. Ya, para pelajar dapat mengevaluasi diri dengan baik melalui refleksi
11. Apakah kamu diajarkan untuk menjadi pribadi yang beragama di keluarga?
a. Ya.
150
b. Tidak.
12. Menurutmu apakah setiap orang memiliki kewajiban untuk memilih agama?
a. Ya, karena setiap orang memerlukan perlindungan Tuhan Yesus.
b. Tidak, karena yang penting kita memiliki kepercayaan.
c. Ya, karena manusia merupakan titisan Allah untuk Dunia.
13. Apakah kita diperbolehkan untuk menyebutkan nama 'Tuhan' di dalam kehidupan sehari
– hari ?
a. Boleh, karena kita membicarakan kisah kehidupan Tuhan Yesus yang berdampak
dalam kehidupan kita
b. Tidak, karena dalam 10 perintah Allah, kita tidak diperbolehkan mengatasnamakan
Tuhanmu.
14. Apakah anda setuju jika sistem pengadilan yang dibedakan berdasar perbedaan ras dan
budaya seperti dalam masa kolonial diterapkan pada masa kini?
a. Sangat Setuju
b. Setuju
c. Kurang Setuju
d. Tidak Setuju
15. Menurut anda, apakah politik hukum harus menyesuaikan tradisi yang ada pada
masyarakat, seperti politik hukum syariah di Aceh?
a. Ya, karena bisa menjunjung nilai kebudayaan lokal yang berlaku
b. Tidak, keadilan tidak memandang asal usul kebudayaan masyarakat.
16. Apakah anda setuju jika politik hukum diterapkan dan mengatur kehidupan pribadi
seseorang?
a. Sangat Setuju
b. Setuju
c. Kurang Setuju
d. Tidak Setuju
17. Bangsa Indonesia pernah mengalami penjajahan oleh bangsa Eropa, khususnya Belanda,
selama kurun waktu 3,5 abad. Selama itu, bangsa Eropa menanamkan doktrin bahwa
derajat mereka lebih tinggi dibanding rakyat pribumi. Apakah anggapan tersebut masih
berlaku di era milenial?
a. Ya, bangsa Eropa masih dianggap lebih unggul dibanding rakyat Indonesia baik dari
segi kasta, warna kulit yang putih, jabatan, gaji, dan kekuasaan.
b. Tidak, karena diskriminasi sudah dihilangkan sehingga semua manusia memiliki
kedudukan yang sederajat.
151
18. Anggapan bahwa pria yang hanya diizinkan untuk bekerja, mendapat pendidikan, dan
memperoleh jabatan menimbulkan pandangan bahwa wanita memiliki derajat yang lebih
rendah dibanding pria. Apakah anggapan tersebut masih berlaku di era milenial?
a. Ya, karena banyak wanita zaman sekarang yang hanya mengandalkan pria untuk
menunjang kehidupannya.
b. Tidak, karena kedudukan wanita sudah sederajat dengan pria dibuktikan dengan
timbulnya istilah wanita karier.
19. Budaya di era milenial tentu berbeda dengan budaya pada zaman kolonialisme. Manakah
budaya di bawah ini yang masih diterapkan hingga sekarang?
a. Keharusan untuk menggunakan nama belakang
b. Seseorang yang memiliki jabatan dapat memperoleh fasilitas pendidikan yang lebih
memadai
c. Memberikan tabik (sikap hormat) pada orang yang lebih tinggi jabatannya.
d. Warna kulit menjadi tolak ukur seseorang dalam memperlakukan sesama (contoh :
orang dengan kulit cokelat lebih tidak dihargai)
20. Suku Jawa merupakan suku dominan di nusantara bahkan semenjak zaman kolonialisme.
Manakah budaya Jawa di bawah ini yang masih diterapkan di era milenial?
a. Merangkak, beringsut, sujud sebagai bentuk hormat kepada pemimpin daerah.
b. Alat musik gamelan
c. Budaya pangur (mengikis gigi taring bagi perempuan sebagai tolak ukur kecantikan)
d. Senjata keris
21. Sosialisasi sangat di perlukan di kalangan masyarakat sebagai contoh alat pemersatu.
a. Setuju
b. Tidak setuju
22. Nilai sosial di masyarakat sudah menurun. Apa menurut anda yang menjadi
penyebabnya?
a. Rasa malu
b. Tak peduli
c. Karena adanya gadget/handphone
d. Lebih nyaman sendiri
152
23. Menurut anda untuk apa diharuskan memiliki jiwa bersosialisasi?
a. Menjamin cita-cita
b. Memiliki banyak teman semata
c. Untuk bersenang-senang saja
d. Bersatu untuk menggapai sesuatu
153
LAMPIRAN 3
BUKU KODE
No Pertanyaan Kode
1. a. Laki-laki 1
b. Perempuan 2
2. a. XI MIPA 1 1
b. XI MIPA 2 2
c. XI MIPA 3 3
d. XI MIPA 4 4
e. XI IPS 1 5
f. XI IPS 2 6
g. XI IPS 3 7
3. a. <16 tahun 1
b. 16-17 tahun 2
c. >17 tahun 3
4. a. Sangat sulit 1
b. Sulit 2
c. Mudah 3
d. Sangat mudah 4
5. a. Trauma dengan memberi kepercayaan penuh kepada orang lain 1
b. Sangat detail dalam mencari teman dan memberi kepercayaan 2
c. Mempunyai sifat yang analisis dimana sebelum memberikan 3
kepercayaan kepada orang lain, kita melakukan beberapa perhitungan
d. takut dikecewakan
4
6. a. Orang itu mampu memberi keyakinan kepada saya 1
b. Orang itu sudah saya sangat kenal 2
c. Orang tersebut sangat baik pada saya 3
d. Orang itu pintar berbohong dan memberikan alasan palsu 4
7. a. Tetap sabar dan lebih berhati-hati lagi dalam mempercayai 1
seseorang
b. Tetap berteman dengan orang itu 2
c. Mengampuni orang tersebut 3
d. Menjauhi dan memusuhi orang tersebut 4
8. a. Ya, hanua lembaga pendidikan yang dapat menjadi sumber kredibel 1
b. Tidak, pendidikan dapat diperoleh dari mana saja 2
9. a. Sangat baik 1
b. Baik 2
c. Cukup baik 3
d. Sangat buruk 4
10. a. Tidak, karena dipandang sebagai formalitas prosedural saja 1
b. Kurang efisien karena pelajar tidak memahami tujuan refleksi 2
154
pembelajaran
c. Ya, para pelajar dapat mengevaluasi diri dengan baik melalui 3
refleksi
11. a. Ya 1
b. Tidak 2
12. a. Ya, karena setiap orang memerlukan perlindungan Tuhan Yesus 1
b. Tidak, karena yang penting kita memiliki kepercayaan 2
c. Ya, karena manusia merupakan titisan Allah untuk dunia 3
13. a. Boleh, karena kita membicarakan kisah kehidupan Tuhan Yesus 1
yang berdampak dalam kehidupan kita
b. Tidak, karena dalam 10 perintah Allah, kita tidak diperbolehkan 2
mengatasnamakan Tuhanmu.
14. a. Sangat setuju 1
b. Setuju 2
c. Kurang setuju 3
d. Tidak setuju 4
15. a. Ya, karena bisa menjunjung nilai kebudayaan local yang berlaku 1
b. Tidak, keadilan tidak memandang adal usul kebudayaan masyarakat 2
16. a. Sangat setuju 1
b. Setuju 2
c. Kurang setuju 3
d. Tidak setuju 4
17. a. Ya, bangsa Eropamasih dianggap lebih unggul disbanding rakyat 1
Indonesia baik dari segi kastra, warna kulit yang putih, jabatan,
gaji, dan kekuasaan
b. Tidak, karena diskriminai sudah dihilangkan sehingga semua 2
manusia memiliki kedudukan yang sederajat
18. a. Ya, karena banyak wanita zaman sekarang yang hanya 1
mengandalkan pria untuk menunjang hidupnya
b. Tidak, karena kedudukan wanita sudah sederajat dengann pria, 2
dibuktikan dengan timbulnya istilah wanita karier
19. a. Keharusan untuk menggunakan nama belakang 1
b. Seseorang yang memiliki jabatan dapat memperoleh fasilitas 2
pendidikan yang lebih memadai
c. Memberikan tabik (sikap hormat) pada orang yang lebih tinggi 3
jabatannya
d. Warna kulit menjadi tolak ukur seseorang dalam memperlakukan 4
sesama (contoh : orang dengan kulit sokelat lebih tidak dihargai)
e. Tidak ada yang masih diberlakukan 5
20. a. Merangkak, beringsut, sujud sebagai bentuk hormat kepada 1
pemimpin daerah
b. Alat musik gamelan 2
c. Budaya pangur (mengikis gigi taring bagi perempuan sebagai tolak 3
155
ukur kecantikkan)
d. Senjata keris 4
e. Tidak ada yang masih diberlakukan 5
21. a. Setuju 1
b. Tidak setuju 2
22. a. Rasa malu 1
b. Tidak peduli 2
c. Karena adanya gadget/handphone 3
d. Lebih nyaman sendiri 4
23. a. Menjamin cita-cita 1
b. Memiliki banyak teman semata 2
c. Untuk bersenang-senang saja 3
d. Bersatu untuk menggapai sesuatu 4
156

Makala H

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Makala H

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

IMPLEMENTASI UNSUR EKSTRINSIK KARYA

SASTRA “BUMI MANUSIA” DALAM ERA MILENIAL

Diajukan untuk Memenuhi Syarat Mengikuti PAT Semester Genap

Pada SMA Strada Santo Thomas Aquino

Tahun Ajaran 2019-2020

1. Chaterine Natasia Kelas XI IPA 1 / 08

Tangerang, … Maret 2020

Theresia Novita D. P., S. Pd.

bapak, ibu guru yang terhormat,

Tangerang, (bulan) 2020

Penulisan karya tulis ini bertujuan untuk menjelaskan unsur ekstrinsik

Dari penelitian kami yang menganalisis nilai agama, sosial, pendidikan,

1.1 Latar Belakang

Perkembangan teknologi menuntut manusia untuk bersifat dinamis, yaitu

selalu mengikuti perkembangan zaman. Manusia dikatakan sebagai makhluk

ingin tahu untuk mengeksplorasi lingkungan sekitarnya, dan menciptakan karya-

Berbagai karya telah mewarnai perubahan zaman yang dituangkan dalam

dinikmati oleh para pembacanya. Dalam membaca sastra, diperlukan

bagian pertama; Bumi Manusia, sebagai periode penyemaian dan kegelisahan

semampu mungkin keluar dari kepompong budaya kejawaannya menuju manusia

simbol dan kiblat dari ketinggian pengetahuan dan peradaban.

Novel “Bumi Manusia” menjadi bibit pergerakan nasional awal, juga

srikandi yang mengawali penyemaian gerakan nasional yang kelak melahirkan

melihat jalan dan gelombang sejarah dari sisinya yang berbeda.

Sebuah karya sastra mencerminkan nilai-nilai kehidupan masyarakat di

sewenang-wenang Belanda atas kaum pribumi yang melibatkan nilai-nilai agama,

moral, politik, sosial, budaya, dan pendidikan di dalamnya.

Berdasarkan uraian di atas, penulis ingin mengkaji lebih dalam mengenai

metode deskriptif. Penekanan penjabaran dilakukan berdasarkan pemahaman

pegangan dalam menerapkan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari.

1.2 Batasan Masalah

dibahas, dan mengingat luasnya konteks pembahasan, maka penulis telah

1.2.1 Penjabaran definisi dan klasifikasi sastra.

1.2.2 Penjabaran definisi dan klasifikasi novel.

novel “Bumi Manusia”.

A. Pemaparan nilai agama yang terkandung dalam novel “Bumi

B. Pemaparan nilai sosial yang terkandung dalam novel “Bumi Manusia”

C. Pemaparan nilai pendidikan yang terkandung dalam novel “Bumi

D. Pemaparan nilai budaya yang terkandung dalam novel “Bumi

E. Pemaparan nilai moral yang terkandung dalam novel “Bumi

F. Pemaparan nilai politik yang terkandung dalam novel “Bumi

Berdasarkan novel yang telah penulis pilih dan batasan-batasan masalah

dibahas dalam makalah, antara lain :

1.3.1 Apakah definisi sastra serta pengklasifikasiannya?

1.3.2 Apakah definisi novel serta pengklasifikasiannya?

dalam novel “Bumi Manusia” ?

A. Apakah nilai agama yang terkandung dalam novel “Bumi Manusia”

jika dikomparasikan dengan era milenial?

B. Apakah nilai sosial yang terkandung dalam novel “Bumi Manusia”

jika dikomparasikan dengan era milenial?

C. Apakah nilai pendidikan yang terkandung dalam novel “Bumi

Manusia” jika dikomparasikan dengan era milenial?

D. Apakah nilai budaya yang terkandung dalam novel “Bumi Manusia”

jika dikomparasikan dengan era milenial?

E. Apakah nilai moral yang terkandung dalam novel “Bumi Manusia”

jika dikomparasikan dengan era milenial?

F. Apakah nilai politik yang terkandung dalam novel “Bumi Manusia”

jika dikomparasikan dengan era milenial?

“Bumi Manusia” adalah sebagai berikut :

1.4.1 Untuk mengetahui arti dari sastra beserta klasifikasinya.

1.4.2 Untuk mengetahui arti dari novel beserta klasifikasinya.

dalam novel “Bumi Manusia”.

A. Untuk mengetahui nilai agama yang terkandung dalam novel “Bumi