Penelitian Tindakan Kelas

PEMBELAJARAN SHALAT BERJAMA’AH MELALUI PENDEKATAN
ORIENTASI DAN MOBILITAS UNTUK ANAK TUNANETRA KELAS V

DI SLBN A KOTA BANDUNG
Diajukan Untuk Kegiatan Pelatihan Pembelajaran PAI Kementerian Agama

Republik Indonesia
Tahun 2021
Disusun Oleh:
SYAHRIR LAODE SIKA, S.AG

NIP: 19691121 200112 1 001
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar belakang
Pendidikan agama merupakan salah satu yang sangat urgen bahkan
menjadi bagian yang penting dalam pembentukan karakter. Salah satu yang
penting dalam pembentukan karakter yaitu melaksanakan shalat dalam rangka
mendekatkan diri kepada sang kholik. Sebab dengan shalat itu akan terbentuk
pada diri anak kepribadian yang berakhlak mulia baik secara vertikel yaitu
hubungan langsung dengan Allah maupun horizontal atau hubungan manusia
dengan manusia. Pendidikan shalat juga merupakan salah satu cara pembiasaan
anak untuk melakukan ketaatan dan kedisiplinan yang akan berdampak positif
dalam prikehidupan sehari-hari sebagaimana Allah berfirman dalam alqur-an surat
(2) albaqarah ayat 9(43): waaqimuussolataa waatuzakata warkauu maarokiiinn.
Yang artinya dirikanlah shalat, dan tunaikan zakat dan rukulah beserta orang-
orang yang ruku. Sedangkan dalam sabda rasul: asolatuimaduddin faman
akomaha fakod akomaddin. Faman hadamaha fakod hadaamaddin, yang artinya
bahwa shalat itu tiangnya agama, barang siapa yang menegakan shalat, maka dia
telah menegakan agama dan barang siapa yang menghancurkannya maka dia telah
menghancurkan agama. Kewajiban shalat tersebut tidak terkecuali juga wajib bagi
tunanetra, sekalipun dia mengalami hambatan dalam penglihatan. Dihadapan
Allah tunanetra adalah insan atau anak yang dituntut secara penuh dalam
mengatualisasikan pengapdiannya sebagai seorang hamba kepada sang halik
2
terutama dalam pembentukan karakter, ahlak mulia dalam menjalin hubungan
fertikal maupun herizontal.
Tunanetra adalah anak yang mengalami hambatan atau gangguan
penglihatan. Gangguan penglihatan atau kebutaan berarti adanya kerusakan
pada mata seseorang, sehingga menyebabkan kemampuan indera
penglihatan seseorang tidak dapat berfungsi dengan baik atau bahkan tidak dapat
berfungsi sama sekali.
Menurut Rahardja (2006:30) “seorang dikatakan buta secara legal apabilah
ketajaman penglihatannya 20/200 atau kurang pada mata yang terbaik setelah
dikoreksi, atau lantang pandangnya tidak lebih besar dari 20 derajat. Oleh karena
itu tunanetra dalam proses pembelajarannya lebih menekankan pada alat indera
yang lain yaitu indera perabaan dan pendengaran.
Seorang tunanetra akan mengalami keterbatasan utama yaitu keterbatasan
luas dan variasi pengalaman, keterbatasan dalam bergerak dan berpindah
tempat, Keterbatasan dalam melakukan kontak dengan lingkungan. Oleh sebab
itu, untuk memenuhi kebutuhan dalam berinteraksi dengan lingkungannya,
seorang tunanetra harus memiliki keterampilan untuk memanfaatkan secara
optimal indera-indera lainnya yang masih berfungsi. Seperti indera perabaan,
indera pendengaran, indera kinestetik, dan indera penciuman. Supaya
keterampilan tersebut dapat dimiliki oleh seorang tunanetra, maka perlu diberi
pemahaman orientasi mobilitas. OM merupakan salah satu keterampilan utama
yang sangat penting untuk dikuasai oleh setiap tunanetra, karena OM dapat
memberikan keterampilan bagaimana seorang tunanetra bergerak atau berpindah
3
dari satu tempat ke tempat lain secara mandiri, dengan baik, aman, melewati
rintangan-rintangan yang akan dihadapinya baik itu di lingkungan yang sudah
dikenal, maupun yang belum dikenalnya.
Studi kasus yang saya temui di lapangan di SLBN A kota Bandung dari
tanggal 7 agustus sampai dengan tanggal 7 oktober tahun 2021 yaitu peneliti
menemukan masalah pada anak tunanetra kelas V dalam mengerjakan shalat
berjamaah, masih mengalami kendala dalam mengatur dan menentukan posisi
penentuan shaf dan arah kiblat. Pada saat memasuki masjid tunanetra tidak jarang
bertabrakan dengan jamaah shalat yang lain ketika mencari posisi shaf atau
barisan shalat, terutama disaat seorang jamaah yang sedang melaksanakan shalat
sunah sering kali tunanetra menabrak dikarenakan orang yang sedang
mengerjakan shalat tersebut tidak dapat memberikan informasi kepada jamaah
yang tunanetra dan ini sering kali terjadi. Padahal dalam shalat berjamaah ada
aturan-aturan khusus yang telah ditentukan oleh agama islam baik melalui alqur-
an maupun Hadits yang harus diimplementasikan sesuai dengan petunjuk-
petunjuk Rasul, seperti cara shalat berjamaah, posisi ketika shalat berjamaah, cara
mengatur shaf, dan cara menjelajahi atau menelusuri antara shaf dengan shaf
(baris) dalam shalat serta cara mengatur sutra (batas-batas shalat antara jamaah
satu dan yang lainnya. Sebab sholat merupakan aktivitas wajib yang harus
dilaksanakan oleh setiap umat muslim, hal ini ditegaskan Allah dalam firman-
Nya: “Orang-orang yang beriman kepada adanya kehidupan akhirat, tentu
beriman kepada Alqur’an, dan mereka selalu memelihara sholatnya. (Q.S Al-
an’am:92). Ibadah sholat merupakan kewajiban bagi setiap umat muslim, sholat
4
dapat dikerjakan sendiri-sendiri namun lebih dianjurkan berjamaah. Muhaimin
(2013:78) menjelaskan bahwa shalat berjamaah merupakan salah satu amalan-
amalan mustahab yang terpenting dan syiar islam yang paling besar
Melakukan sholat berjamaah tidak ada kendala bagi anak yang tidak
memiliki permasalahan dalam penglihatan, beda halnya dengan anak tunanetra
yang memiliki kesulitan akibat dari hambatan yang dimiliki. Oleh sebab itu untuk
mengatasi permasalahan tersebut peneliti menemukan suatu cara yaitu dengan
menggunakan pendekatan khusus yang dapat memberikan solusi agar anak
mampu melakukan sholat berjamaah yang baik dan benar terlebih lagi tunanetra
yang mengalami kendala dalam penglihatan. Pendekatan yang dimaksud yaitu
melalui pendekatan orientasi dan mobilitas. Metode ini sangat dibutukan untuk
mengorientasi posisi untuk melaksanakan shalat dimesjid atau berjamaah dalam
metode orientasi dan mobilitas tersebut, khususnya mengenali arah kiblat dengan
menggunakan compass directions yang bertujuan mengenali arah mata angin,
dengan ini siswa harus memahami terlebih dahulu kiblat Ketika dia sebelum
memasuki masjid. Misalnya ketika dia masuk masjid dia harus tau dulu kalau
pintu masjid itu menghadap keselatan. Berarti kiblat atau barat berada disebela
kirinya. Sehingga ketika anak tunanetra sampai kedalam masjid, setelah dia
melalui pintu, anat tunanetra tersebut harus menghadap atau berbelok kekiri.
Karena apabilah pintu masjid menghadap keselatan, imam akan berada disebelah
kiri. kemudian untuk menelusuri shaf shalat dengan menggunakan clue atau
penanda bahwa dia sebentar lagi akan sampai pada barisan atau shaf-shaf shalat,
maka dengan ini anak tunanetra akan memanfaatkan ujung karpet satu dengan
5
yang lainnya dengan menggunakan indra pengrabaannya pada kaki serta dapat
memanfaatkan sumber suara yang ada. selain itu juga menggunakan landmark
yang bertujuan sebagai tanda dia telah sampai pada posisi yang tepat untuk
melaksanakan shalat dengan ini pula tunanetra akan menggunakan punggung
tangan seperti aperhen dan lower hand atautangan diatas dan dibawa untuk
meraba jamaaäh yang lainnya sehingga mengetahui posisi shaf yang tepat.
Berdasarkan paparan di atas, peneliti beranggapan bahwa anak tunanetra
memiliki kesulitan dalam melakukan sholat berjamaah akibat dari hambatan yang
mereka miliki. Oleh sebab itu peneliti tertarik untuk mengatasi permasalahan yang
dihadapi oleh anak melalui penelitian yang berjudul “Pembelajaran sholat
berjamaah melalui pendekatan orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra kelas
V di SLBN A Kota Bandung”.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian diatas maka peneliti merumuskan masalah sebagai
berikut: “Bagaimana pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan orientasi
dan mobilitas untuk anak tunanetra Kelas V di SLBN A Kota Bandung?”
C. Batasan Masalah
Berdasarkan rumusan masalah tersebut diatas, maka peneliti membatasi
masalah sebagai berikut:
1. Pelaksanaan pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan orientasi
dan mobilitas untuk anak tunanetra kelas V di SLBN A Kota Bandung.
2. Kesulitan yang dihadapi dalam pembelajaran shalat berjamaah melalui
pendekatan orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra kelas V di SLBN A
6
Kota Bandung.
3. Cara mengatasi kesulitan dalam pembelajaran shalat berjamaah melalui
Kota Bandung.
4. Evaluasi pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan orientasi dan
mobilitas untuk anak tunanetra kelas V di SLBN A Kota Bandung.
D. Tujuan Penelitian
Didalam penelitian ini terdapat tujuan umum dan tujuan khusus :
1. Tujuan Umum
Tujuan umum penelitian adalah untuk memperoleh data tentang
pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan orientasi dan mobilitas
untuk anak tunanetra kelas V di SLBN A Kota Bandung.
2. Tujuan Khusus
Sedangkan dalam tujuan khusus yaitu :
a. Untuk mengetahui pelaksanaan pembelajaran shalat berjamaah melalui
Kota Bandung.
b. Untuk mengetahui kesulitan yang dihadapi dalam pembelajaran shalat
berjamaah melalui pendekatan orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra
kelas V di SLBN A Kota Bandung.
c. Untuk mengetahui cara mengatasi kesulitan dalam pembelajaran shalat
kelas V di SLBN A Kota Bandung.
7
d. Untuk mengetahui evaluasi pembelajaran shalat berjamaah melalui
Kota Bandung.
E. Manfaat Penelitian
1. Manfaat teoritis
Dapat memberikan informasi mengenai tata cara shalat berjama’ah
yang baik dan benar.
2. Maanfaat praktisi
a. Bagi anak
1) Dapat mengetahui pelaksanaan shalat berjama’ah yang sesuai Al-
qur’an dan hadis.
2) Menemukan cara untuk mengetahui posisi shaf shalat didalam
masjid.
3) Memberikan kemudahan untuk anak tunanetra dalam dalam
melaksanakan shalat berjamaah dimanapun anak melakukan shalat 5
waktu.
b. Bagi guru
1) Guru mengetahui proses pembelajaran shalat berjama’ah dengan
menggunakan teknik clue, lanmark dan compass directions pada
anak tunanetra kelas V di SLBN A Kota Bandung Mengetahui
perkembangan kemampuan anak tunanetra dalam pelaksanaan shalat
berjama’ah.
2) Memudahkan guru untuk mengajarkan tata shalat berjama’ah yang
baik dan benar kepada anak tunanetra.
8
3) Guru dapat mengetahui kelebihan dan kekurangan pembelajaran
shalat berjamaah dengan menggunakan teknik clue dan lanmark
pada anak tunanetra kelas V di SLBN A Kota Bandung.
4) Menambah wawasan dan pengetahuan serta sebagai bahan masukan
dan referensi pembanding bagi peneliti lainnya tentang pembelajaran
shalat berjamaah yang berbasis orientasi dan mobilitas kepada anak
tunanetra.
c. Bagi sekolah
1) memudahkan sekolah untuk mengarahkan pendidikan agama
khususnya untuk anak didiknya.
2) Meningkatkan mutu pembelajaran pendidikan agama.
F. Pertanyaan penelitian.
1. Bagaimana pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan orientasi dan
mobilitas untuk anak tunanetra kelas V di SLBN A Kota Bandung khususnya
pada disabilitas netra dengan hambatan ganda?
2. Bagaimana Kesulitan yang dihadapi pembelajaran shalat berjamaah melalui
pendekatan orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra V dan hambatan
ganda di SLBN A Kota Bandung?
3. Bagaimana cara mengatasi kesulitan dalam pembelajaran shalat berjamaah
melalui pendekatan orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra kelas V di
SLBN A Kota Bandung?
4. Bagaimana evaluasi pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan
orientasi dan mobilitas anak tunanetra kelas V di SLBN A Kota Bandung?
9
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Konsep Dasar Tunanetra
1. Pengertian Anak Tunanetra
Secara umum ketunanetraan atau hambatan penglihatan (visual
impairment) dapat diklasifikasikan menjadi dua kategori besar, yaitu buta total
(Totally blind) dan kurang lihat (Low Vision) (Friend, 2005: 412). Seseorang
dikatakan low vision jika mengalami kesulitan dalam menyelesaikan tugas-
tugas visual, namun dapat meningkatkan kemampuan dalam menyelesaikan
tugas-tugas tersebut dengan menggunakan strategi visual pengganti, alat-alat
bantu low vision, dan modifikasi lingkungan (Corn dan Koenig dalam Friend,
2005: 412). Orang yang termasuk low vision adalah mereka yang mengalami
hambatan visual ringan sampai berat. Seseorang dikatakan menyandang low
vision atau kurang lihat apabila ketunanetraannya masih cenderung
memfungsikan indera penglihatannya dalam melakukan kegiatan sehari-hari.
Saluran utama yang dipergunakanya dalam belajar adalah penglihatan dengan
mempergunakan alat bantu, baik yang direkomendasikan oleh dokter maupun
tidak.
Jenis huruf yang dipergunakan sangat bervariasi tergantung pada sisa
penglihatan dan alat bantu yang dipergunakannya. Latihan orientasi dan
mobilitas diperlukan oleh siswa low vision untuk mempergunakan sisa
penglihatannya. Blindness (kebutaan) menunjuk pada seseorang yang tidak
mampu melihat atau hanya memiliki persepsi cahaya (Huebner dalam Friend,
10
2005: 412). Seseorang dikatakan buta (blind) jika mengalami hambatan visual
yang sangat berat atau bahkan tidak dapat melihat sama sekali. Kadang-kadang
di lingkungan sekolah juga digunakan istilah functionally blind atau
educationally blind untuk kategori kebutaan ini. Penyandang buta total
mempergunakan kemampuan perabaan dan pendengaran sebagai saluran utama
dalam belajar. Orang seperti ini biasanya mempergunakan huruf Braille
sebagai media membaca dan memerlukan latihan orientasi dan mobilitas.
Berdasarkan definisi yang telah disebutkan di atas dapat disimpulkan
bahwa tunanetra tergolong dalam dua kelompok, yaitu tunanerta yang masih
memiliki sisa penglihatan (low vision) dan tunanetra (blind) yang mengalami
hambata visual yang sangat berat atau bahkan tidak dapat melihat sama sekali.
2. Klasifikasi Tunanetra
Anak tunanetra memiliki beberapa klasifikasi di lihat dari waktu
terjadinya ketunanetraan, sebagai berikut:
a. Ketunanetraan sejak dalam kandungan (prenatal)
Seseorang yang mengalami ketunanetraan sejak dalam kandungan atau
disebut dengan penyandang tunanetra bawaan “kongenital”. Menurut Hadi
(2005:48) hal yang sering terjadi pada kasus ibu hamil adalah yang
menderita penyakit menular pada janin, saat hamil terjatuh, terjadi
keracunan, makanan atau obat-obatan ketika sedang mengandung, karena
serangan virus misalnya toxoplasma atau orang tua yang menurunkan
kelainan (herediter).
b. Tunanetra saat proses kelahiran (natal)
11
Kelainan tunanetra yang mungkin disebabkan kesalahan saat proses
kelahiran misalnya, anak sungsang, proses kelahiran yang lama bayi terjepit
atau kurang oksigen, dan organ penglihatan yang terkena alat bantu yang
menyebablan terjadinya ketunanetraan.
c. Tunanetra setelah kelahiran (postnatal)
Seseorang yang mengalami ketunanetraan setelah proses kelahiran dari bayi
hingga dewasa. Hal ini disebakan oleh kecelakaan benturan, trauma (listrik,
kimia, suhu, atau sinar yang tajam), keracunan dan memiliki penyakit akut
yang menderita.
Adapun klasifikasi anak tunanetra berdasarkan kemampuan daya
penglihatan, yaitu :
a. Tunanetra ringan (defective vision/low vision); yakni mereka yang

memiliki hambatan dalam penglihatan akan tetapi mereka masih dapat
mengikuti program-program pendidikan dan mampu melakukan
pekerjaan/kegiatan yang menggunakan fungsi penglihatan.
b. Tunanetra setengah berat (partially sighted); yakni mereka yang
kehilangan sebagian daya penglihatan, hanya dengan menggunakan kaca
pembesar mampu mengikuti pendidikan biasa atau mampu membaca
tulisan yang bercetak tebal.
c. Tunanetra berat (totally blind); yakni mereka yang sama sekali tidak dapat
melihat.
Jadi berdasarkan kutipan diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa, Anak
Tunanetra memiliki hambatan penglihatan dengan spesifikasi yang sangat
beragam. Maka dari itu, agar dapat memberikan pembelajaran secara optimal
pada Anak, akan jauh lebih baik lagi jikalau pemahaman tentang Anak
Tunanetra dapat terkuasai secara mendetail. Anak tunanetra secara umum
terbagi atas dua klasifikasi yaitu kurang lihat (low vision) dan buta total (totally
blind) sehingga mereka memerlukan pendidikan dan layanan khusus untuk
12
membantu proses pembelajaran mereka. Dalam penelitian ini, tunanetra yang
dituju yaitu anak dengan ketunanetraan buta total (total blind). Menurut
Widjaya (2013:21) menyatakan bahwa bila seorang anak tidak memiliki
penglihatan sama sekali atau hanya memiliki persepsi cahaya sehingga harus
mengoptimalkan indera-indera non penglihatanya, maka anak tersebut
termasuk kedalam anak tunanetra kategori buta total (totally blind). Pendapat
tersebut menerangkan bahwa seorang anak tunanetra termasuk dalam kategori
buta total, bila anak tidak memiliki penglihatan sama sekali atau hanya
memiliki persepsi cahaya dan harus mengoptimalkan indera-indera selain
penglihatan dalam kehidupan sehari-hari.
Jadi, anak tunanetra total blind yaitu mereka yang tidak memiliki
persepsi penglihatan dan hanya mampu dalam persepsi cahaya saja, sehingga
mereka harus mengoptimalkan indera-indera yang masih berfungsi untuk
menunjang keberhasilan pembelajaran dan kemudahan dalam menjalankan
aktivitas sehari-harinya.
3. Karakteristik Tunanetra
Pada setiap anak tunanetra memiliki karakteristik atau ciri khas yang
berbeda. Karakteristik tersebut merupakan implikasi dari kehilangan informasi
secara visual serta mengalami hambatan orientasi dan mobilitasnya. Menurut
Rahardja (2007:36) bahwa karakteristik anak tunanetra dapat dilihat dari
“karakteristik kognitif, karakteristik akademik, karakteristik sosial dan emosi,
karakteristik prilaku”.
13
Ketika seorang anak dengan penglihatan yang normal dapat dengan
mudah bergerak di lingkungannya, menemukan mainan dan teman-temannya
dengan siapa dia bermain, serta melihat dan meniru orangtuanya dalam
aktifitas kesehariannya. Anak tunanetra kehilangan saat-saat belajar kritis
seperti itu, yang mungkin akan berdampak terhadap perkembangan, belajar,
keterampilan sosial, dan prilakunya. Mengadaptasi pendapat Rahardja
(2007:33-34), karakteristik anak tunanetra dilihat dari aspek-aspek tersebut:
a. Karakteristik kognitif
Ketunanetraan secara langsung berpengaruh pada perkembangan dan belajar
dalam hal yang bervariasi. Dalam totali blind dan low vision terhadap
perkembangan kognitif, dengan mengidentifikasi keterbatasan yang
mendasar pada anak dalam tiga area berikut ini:
1) Tingkat dan keanekaragaman pengalaman

Ketika seorang anak mengalami ketunanetraan, maka pengalaman harus
diperoleh dengan mempergunakan indera-indera yang masih berfungsi,
khususnya perabaan dan pendengaran. Tetapi bagaimanapun indera-
indera tersebut tidak dapat secara cepat dan menyeluruh dalam
memperoleh informasi, misalnya ukuran, warna, dan hubungan ruang
yang sebenarnya bisa diperoleh dengan segera melalui penglihatan.
Beberapa benda terlalu sulit dijangkau oleh perabaan misalnya bintang,
gunung, binatang kecil, dsb.
2) Kemampuan untuk berpindah tempat
Penglihatan memungkinkan kita untuk bergerak dengan leluasa dalam
suatu lingkungan, tetapi tunanetra mempunyai keterbatasan dalam
melakukan gerakan tersebut. Keterbatasan tersebut mengakibatkan
keterbatasan dalam memperoleh pengalaman dan juga berpengaruh pada
hubungan social. Tidak seperti anak yang lainnya anak tunanetra harus
belajar bagaimana berjalan dengan aman dan efisien dalam suatu
lingkungan dengan berbagai keterampilan orientasi dan mobilitas.
3) Interaksi dengan lingkungan
Jika anda berada di suatu tempat yang ramai , anda dengan segera dapat
14
melihat ruangan dimana anda berada, melihat orang-orang disekitar, dan
anda bisa dengan bebas bergerak dilingkungan tersebut. Orang tunanetra
tidak memiliki control seperti itu. Bahkan dengan keterampilan mobilitas
yang dimilikinya, gambaran tentang lingkungan masih tetap tidak utuh.
b. Karakteristik akademik
Dampak ketunanetraan tidak hanya terhadap perkembangan kognitif, tetapi
juga berpengaruh kepada perkembangan akdemisnya. Dalam bidang
membaca dan menulis, sebagai contoh, ketika akan membaca atau menulis
anda tidak perlu memperhatikan secara rinci bentuk huruf atau kata tetapi
bagi tunanetra hal tersebut tidak bisa dilakukan karena ada gangguan pada
ketajaman penglihatannya, anak seperti itu sebagai gantinya
mempergunakan berbagai alternatif media atau alat membaca atau menulis,
sesuai dengan kebutuhan masing-masing, mereka mungkin mempergunakan
braille atau huruf cetak dengan berbagai alternatif ukuran, dengan asesmen
dan pembelajaran yang sesuai, tunanetra dengan tanpa adanya kecacatan
yang lain dapat mengembangkan kemampuan membaca dan menulisnya
seperti teman lainya yang dapat melihat.apabila dilakukan penyesuaian
dalam pembelajarannya, anak tunanetra dapat mengembangkan potensi yang
dimiliki dirinya.
c. Karakteristik sosial dan emosional
Bayangkan keterampilan sosial yang biasa anda lakukan sehari-hari
sekarang ini. apakah seseorang mengajarkan kepada anda bagaimana anda
harus melihat kepada lawan bicara anda ketika anda berbicara dengan orang
lain, bagaimana anda menggerakan tangan ketika akan berpisah dengan
orang lain, atau bagaimana anda melakukan expresi wajah ketika melakukan
komunikasi non verbal. Dalam hal seperti itu mungkin jawabannya tidak.
Perilaku sosial secara tipikal dikembangkan melalui observasi kebiasaan
dan kejadian sosial serta menirunya.
B. Pembelajaran Sholat
Pembelajaran berasal dari kata “instruction” yang berarti “pengajaran”.
Menurut Mulyasa (2004:100) mengemukakan bahwa “pembelajaran pada
hakekatnya adalah interaksi anak dengan lingkungannya sehingga terjadi
perubahan perilaku ke arah yang lebih baik”. dalam interaksi tersebut banyak
faktor yang mempengaruhinya, baik faktor internal yang datang dari dalam diri
15
individu maupun faktor eksternal yang dari dari lingkungan. Pembelajaran
menurut Wendy (2013:2) bermakna sebagai upaya untuk membelajarkan
seseorang atau kelompok orang melalui berbagai upaya (effort) dan berbagai
strategi, metode dan pendekatan kea rah pencapaian tujuan yang telah
direncanakan.
Berdasarkan pendapat di atas disimpulkan bahwa pembelajaran adalah
proses interakasi yang dilakukan oleh individu maupun kelompok melalui
berbagai upaya maupun pendekatan yang dilakukan oleh seseorang yang
bertujuan untuk memberikan informasi, pengetahuan, dan wawasan. Salah satu
pembelajaran yang wajib dipelajari terutama bagi kaum muslim yaitu sholat.
Sholat menurut Lughat berarti do’a yang baik, sedangkan menurut istilah syara’
shalat ialah seperangkat perkataan dan perbuatan yang dilakukan dengan
beberapa syarat tertentu, dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Kata
sholat juga dapat berarti berkah (Amir, 2013:20). Sedangkan menurut istilah
berarti suatu pekerjaan ibadah dari ucapan-ucapan dan perbuatan yang dimulai
dengan takbir dan diakhiri dengan salam menurut syarat-syarat dan rukun-rukun
yang ditetapkan (Mulkan, 2002:28). Oleh karena itu, sebagai umat muslim harus
wajib menjalankan perintah Allah SWT dalam menjalankan ibadah sholat,
perintah sholat terdapat dalam beberapa ayat di dalam Al Qur‟an salah satu ayat
perintah sholat adalah:
‫صاَل تِ ِه ْم َساهُ ْو ۙ َن‬ َ ‫ۙ فَ َو ْي ٌل لِّ ْل ُم‬

َ ‫ الَّ ِذي َْن هُ ْم َع ْن‬.‫صلِّي َْن‬
“Maka kecelakaanlah untuk orang-orang yang shalat yaitu orang-orang
yang lalai dalam shalatnya.” (QS.Al-Maun: 4-5). Tidak dipungkuri, perintah
16
untuk menjalankan sholat sudah ada dan tertera di dalam hadist-hadist Al qur’an
dan sebagai umat muslim mempunyai kewajiban untuk menjalankan sholat,
adapun dijelaskan dalam firman:
‫ فَ ِإ ذَ ا اطْ َم أْ نَ ْن تُ ْم‬jۚ ‫ود ا َو َع لَ ٰى ُج نُ وبِ ُك ْم‬ ِ

ً ُ‫ام ا َو ُق ع‬ً َ‫الص اَل َة فَ اذْ ُك ُر وا اللَّ هَ ق ي‬ َ َ‫فَ ِإ ذَ ا ق‬
َّ ‫ض ْي تُ ُم‬
‫ني كِ تَ ابً ا َم ْو قُ وتً ا‬ ِِ َّ ‫ إِ َّن‬jۚ َ‫الص اَل ة‬ ِ
َ ‫ت َع لَ ى الْ ُم ْؤ م ن‬ ْ َ‫الص اَل ةَ َك ان‬ َّ ‫يم وا‬ ُ ‫فَ أَق‬
“Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat (mu), ingatlah Allah
diwaktu berdiri, diwaktu duduk dan diwaktu berbaring. Kemudian apabila kamu
telah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa).
Sesungguhnya shalat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas
orang-orang yang beriman.”(AN-Nisa: 103) (Sulaiman, 2013:6).
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa, pembelajarn bukan hanya
tentang akademik maupun non akademik saja, melainkan belajar mengenai
sholat dangat penting dilakukan mengingat sebagai umat muslim harus wajib
menjalankan ibadah sholat tidak terkecuali anak berkebutuhan khusus salah
satunya anak tunanetra yang memimiliki hambatan dalam penglihatan, mereka
perlu diajarkan dan diarahkan tata cara sholat yang baik dan tepat bagi anak
tunanetra yang muslim. Akibat keterbatasan yang mereka miliki membutuhkan
metode, strategi maupun pendekatan khusus yang harus didiberikan oleh guru
hal ini bertujuan untuk menunjang keberhasilan dalam pembelajaran anak.
17
C. Konsep dasar clue dan landmark
1. Pengertian Landmark
Menurut Rahardja (2010:22) Menjelaskan bahwa definisi Landmark
yaitu setiap benda, suara, bau, suhu, atau petunjuk tactual yang mudah dikenali,
menetap, dan telah diketahui sebelumnya, serta memiliki lokasi yang permanen
dalam lingkungan.
Menurut Hosni buku ajar orientasi dan mobilitas (1994:142)
Menjelaskan bahwa landmark adalah : suatu lokasi-lokasi yang memiliki
karakteristik tertentu yang dapat dibedakan dari lokasi-lokasi lain, misalnya
lokasi itu dapat dikenali dari bau-baunya, suara-suaranya atau petunjuk-
petunjuk tactual tertentu yang sifatnya konstan.
Karakteristik yang khas dan permanen dari suatu lokasi baik benda,
ataupun rangsangan-rangsangan indra yang sifatnya konstan disebut dengan
landmark. Landmark menunjukkan ciri-ciri yang khas dari suatu medan.
Jadi landmark adalah semua objek, benda atau rangsangan indra (suara,
bau-bauan temperatur atau tanda-tanda taktual ) yang permanen, konstan,
dan sudah dikenal mudah ditemukan ( sudah diketahui dan tetap lokasinya ) di
lingkungan tersebut.
2. Karakteristik pada landmark
Karakteristik yang dikemukakan Menurut hosni buku ajar orientasi
dan mobilitas (1994 sebagai) berikut :
a. Menyebutkan jenis suara : dalam hal ini misalnya anak tunanetra

dapat menyebutkan dan menjelaskan dimanakah letak lokasi suara
tersebut dan dapat membedakan jenis suara tersebut misalnya seperti
beda yang terjatuh dan benda yang dilemparkan pada suatu dinding .
18
Tujuannya untuk memberikan rangsangan pada suatu anak tunanetra
tersebut.
b. Dapat menunjukkan jenis bau-bauan yang ada disekitar lokasi dalam
hal ini anak tunanetra mampu atau tidaknya menyebutkan bau-
bauan yang terdapat pada suatu lokasi tersebut dan dapat membeda
jenis bau bauannya misalnya seperti bebauan minyak parfum atau
pun yang menyengat kepada dirinya tersebut.
c. Melakukan jalan yang sempurna pada suatu lokasi tersebut dalam
hal ini seorang anak tunanetra berjalan lurus kedepan tanpa di
berikan suatu aba aba ataupun arahan akan tetapi mereka berjalan
perlahan kedepan melalui daya ingatan nya tersebut.
d. Menetapkan berada dimana dirinya dan tujuannya. Dalam hal
tersebut anak tunanetra harus dapat mengetahui bahwa dirinya
berada dimana dan bertujuan akan pergi kemana dengan
menggunakan indera yang yang lainnya selain menggunakan indra
penglihatannya tersebut.
3. Prinsip Landmark
Menurut Rahardja (2010:22) Landmark bersifat menetap, dan permanen.
Landmark sekurang-kurangnya mempunyai satu karakteristik yang unikuntuk
membedakannya dari benda-benda lain dilingkungan tersebut. Landmark
mubgkin dikenali melalui karakteristik visual,tactual, penciuman, kinestetik,
pendengaran, atau gabungan dari indera-indera tersebut.
4. Kegunaan Landmark
Rahardja (2010:23) landmark dapat dipergunakan :
a. Menentukan dan menjaga arah orientasi
b. Sebagai titik referensi
c. Menentukan dan menjaga jarak yang berhubungan
d. Menentukan tujuan tertentu
e. Melakukan orienttasi dan reorientasi diri dalam lingkungan
f. Menentukan garis lawat, baik tegak lurus atau pararel
19
g. Untuk memperoleh informasi tentang hubungannya dengan daerah
daerah lai, misalnya: lantai atas, perempatan, atau air terjun.
5. Pengajaran Landmark
Rahardja (210:23) mengemukakan bahwa instruktur dapat
mempergunakan tahapan-tahapan berikut ini untuk memperkuat penentuan
landmark atau landmark-landmark lainnya dalam ingatan siswa. Siswa
hendaknya:
a. Mengakrabkan dirinya dengan landmark

b. Menunjuk obyek dari landmark
c. Menggambarkan secara lisan rute obyek tertentu dari landmark
d. Menuju obyek tersebut dari landmark
e. Menunjuk balik pada landmark dari obyek
f. Melakukan perjalanan kembali ke landmark dari setiap obyek
g. Menunjuk landmark dari obyek tertentu dalam lingkungan yang telah
diketahui hubungannya dengan landmark; perjalanan tidak dimulai dari
landmark
h. Berjalan menuju landmark
i. Berjalan di antara obyek-obyek yang telah diketahui hubungannya dengan
landmark tanpa kembali ke landmark setiap melakukan perjalanan
j. Kembali ke landmark melalui rute alternative.
Untuk tes akhir, siswa dibawa ke daerah yang belum dikenalnya kemudian
disuruh menemukan landmark secara mandiri.
3. Konsep dasar clue
Menurut Hosni (1994 Orientasi dan Mobilitas,1994)
a. Pengertian Clue
Clue ( petunjuk ) merupakan suatu rangsangan auditoris (bunyi/suara),
rangsangan tactual, bau, temperatur (suhu). Kinestetic, rangsangan
visual yang mengenai indra dan yang segera dapat diubah menjadi
petunjuk untuk menetapkan suatu posisi atau suatu garis arah.
20
Misalnya : Seseorang tunanetra bermaksud membeli sate kambing
yang menurut penjelasan temannya berada dekat pintu kereta api.
Saat itu kebetulan terdengar bunyi lonceng yang menandakan bahwa
pintu kereta api harus ditutup karena ada kereta api yang mau
lewat, keadaan ini dapat dimanfaatkan oleh orang tunanetra itu
sebagai petunjuk arah dia harus berjalan kemana dan setelah dekat
ia akan dapat mencium bau sate yang dibakar dan selanjutnya ia
dengan mudah dapat sampai pada tujuannya. Suatu kereta api, suara-
suara lonceng pintu kereta merupakan petunjuk (clue) yang
memberitahu posisi tunanetra dan garis arah dari perjalanan yang
harus dilalui.
Menurut Rahardja (2010:24) Definisi Clue yaitu setiap rangsangan
suara, bau, perabaan, kinestetis, atau visual yang mempengaruhi
pengindraan yang dapatt segera memberikan onformasi kepada siswa
tentang informasi penting untuk menentukan posisi dirinya atau sebagai
garis pengarah.
b. Karakteristik Clue
Suatu clue dapat bersifat dinamis dan tetap.
1) Objek atau rangsangan yang dijadikan clue atau tanda bisa

sesuatu yang bergerak atau menetap bedanya dengan landmark
adalah objek landmark harus permanen, sedangkan clue tidak
harus permanen.
2) Suatu clue dapat digunakan secara fungsional apabila sumber
dari clue itu dapat dikenal. Clue (petunjuk) yang belum
berfungsi dalam menetapkan posisi pada garis pengarah.
3) Semua perangsang yang diterima oleh indera-indera tidak
mempunyai nilai petunjuk yang sama. Ada yang dominan
sebagai petunjuk (clue) ada yang kurang berfungsi sebagai
21
clue, dan ada yang sama sekali tidak dapat digunakan sebagai
clue.
4) Perkembangan pengindraan yang baik, perkembangan indra yang
baik diperlukan sebab petunjuk yang harus dipilih, ditetapkan
dan digunakan adalah berupa rangsangan yang hanya bisa
ditangkap oleh indra. Meskipun untuk memberi makna dari
rangsangan tersebut diperlukan proses berfikir (mental yang
sehat pula).
5) Kesadaran sensoris artinya bahwa petunjuk yang berupa
rangsangan sensoris tersebut disadari adanya, di sekitar kita
banyak rangsangan yang ditangkap dan sampai pada indra kita,
tetapi tidak semua rangsangan tersebut dapat disadari. Bagi
orang yang mempunyai kesadaran yang baik hanya rangsangan
yang menjadi perhatianlah yang disadari secara penuh,
sedangkan yang lainnya hanya sebagai latar belaka.
6) Mengenal suatu perangsang-perangsang umum. Mengenal
perangsang-perangsang indera yang bersifat umum dan ada di
sekitar lingkungan sangat penting diketahui tunanetra, misalnya
suara-suara yang ada disekitar dan biasa didengar anak.
Semua rangsangan indera yang bisa didengar, diraba, dirasa,
dicium dan sebagainya dapat memberikan petunjuk bagi
tunanetra tentang lingkungan di sekitar dia berada
c. Kelebihan dari clue
1) Untuk menemukan suatu arah

Artinya dengan petunjuk/clue seorang tunanetra dapat
mengetahui kemana ia mengarah ( utara, timur, selatan, dan
barat ). Sebelum ditemukan clue mungkin ia tidak tahu arah.
2) Untuk menentukan posisi diri dalam lingkungan
Posisi diri artinya dimana ia sekarang berada, hubungannya
dengan objek yang ada disekitarnya.
3) Untuk memperoleh orientasi arah
Orientasi arah artinya disamping ia tahu arah dirinya ke arah
mana ia menghadap, juga tahu arah yang lainnya serta arah
objek yang ada disekitar dirinya.
4) Untuk menentukan line of direction
Line of direction atau pengarah adalah lintasan yang disediakan
untuk ditelusuri seseorang. Garis pengarah dapat ditetapkan
berdasarkan petunjuk/clue yang ada di tempat tersebut.
5) Untuk dapat memproyeksi lingkungan yang akan dimasuki
Dengan menemukan dan mengenal clue yang ada, tunanetra
dapat memproyeksi lingkungan yang akan didatangi, bagaimana
kualitas dan bentuk lingkungan yang akan dimasuki setelah
melewati petunjuk tersebut.
6) untuk menemukan tujuan tertentu
22
Tujuan dan objek dapat ditemukan karena adanya petunjuk,
tujuan, lokasi maupun objek yang ditemukan tanpa melalui
analisa petunjuk yang ada maka itu adalah suatu kebetulan
( tanpa proses orientasi )
7) Untuk orientasi diri pada suatu lingkungan
Dengan adanya petunjuk atau clue di lingkungan tersebut, maka
tunanetra dapat menemukan kembali posisi dirinya hubungannya
dengan semua objek di lingkungan tersebut.
8) Untuk mendapatkan informasi sehubungan dengan lingkungan
Clue/petunjuk dapat memberikan informasi yang banyak
tentang lingkungan Misalnya tunanetra mendengar suara kendaraan
truk banyak melintas di depannya, ini dapat memberikan informasi
bahwa jalan depannya cukup lebar, Hal ini karena kendaraan truk
diperkenankan melintas jalan raya tersebut. Banyak lagi informasi
yang bisa di peroleh dari clue kendaraan truk tersebut.
d. Prinsip Clue
Menurut Rahardja (2010:24) mengemukakan prinsip clue mungkin
bergerak atau menetap. Setiap rangsangan tidak mempunyai nilai yang
sama sebagai clue, sebagian mungkin akan sangat mencukupi pemenuhan
kebutuhan (dominant clues), beberapa akan berguna tetapi tingkatnya
kurang, dan sebagian lagi mempunyai nilai yang negative (masking
sound).
e. Prasyarat Clue
Menurut rahardja (2010:25) Prasyarat clue yaitu: indera-indera
berkembang dengan baik, kesadaran penginderaan, akrab dengan
berbagai rangsangan penginderaan, lokalisasi, identifikasi, dan
diferensiasi bunyi, kemampuan menginterpretasikan pola lalu lintas
23
(pejalan kaki dan kendaraan), kesadaran jarak, persepsi obyek,
kemampuan, menginterpretasikan dan/atau mengidentifikasi rangsangan.
f. Kegunaan Clue
Rahardja (2010:25) Mengemukakan kemampuan untuk memahami
dan mempergunakan berbagai clue mungkin secara khusus akan sangat
dirasakan manfaatnya. Clue mungkin akan membantu dalam hal:
a) Menentukan arah
b) Menentukan posisi diri dalam lingkungan
c) Menjaga arah orientasi
d) Menentukan garis lawat
e) Menemukan obyek tertentu
f) Orientasi dan reorientasi dalam lingkungan
g) Memperoleh informasi tentang lingkungan
h) Memperoleh informasi tentang daerah yang berhubungan,
misalnya: lantai atas dengan mempergunakan suara elevator
sebagai clue.
C. Konsep Shalat Berjamaah
1. Definisi shalat berjamaah.
Dalam bahasa Arab, perkataan “shalat” digunakan untuk beberapa
arti; di antaranya digunakan untuk arti “do‟a”, digunakan untuk arti
“rahmad” dan untuk arti “mohon ampunan”. Dalam istilah fiqih,
shalat adalah salah satu macam atau bentuk ibadah yang diwujudkan
dengan melakukan perbuatan-perbuatan tertentu disertai dengan
ucapan-ucapan tertentu dan dengan syarat-syarat tertentu pula.
Digunakannya istilah “shalat”, tidak jauh berbeda dari arti yang
digunakan oleh bahasa di atas, karena di dalamnya mengandung do‟a-
do‟a, baik yang berupa permohonan rahmad, ampunan dan lain
sebagainya. Shalat merupakan rukun Islam yang kedua setelah
24
membaca syahadat, yaitu kesaksian bahwa tidak ada Tuhan selain
Allah dan Muhammad adalah utusan Allah.
Secara definitif, ada dua macam pengertian shalat, pertama dilihat dari
sudut lahiriah dan kedua dari sudut batiniyah. Dari sudut lahiriyah
dikemukakan oleh ahli fiqih, shalat adalah ibadah yang terdiri dari
perbuatan (gerakan) dan perkataan (ucapan tertentu) yang dimulai dengan
takbir dan diakhiri dengan salam. Dari sudut batiniyah shalat adalah
menghadapkan hati kepada Allah SWT yang mendatangkan takut kepada-
Nya dan menumbuhkan di dalam hati rasa keagungan dan kebesaran-Nya.
dan menumbuhkan di dalam hati rasa keagungan dan kebesaran-Nya.
Namun ada pendapat yang menggabungkan kedua definisi tersebut,
sehingga dapat dinyatakan bahwa shalat ialah suatu ibadah yang dilakukan
dengan anggota lahir dan batin dalam bentuk gerakan dan ucapan tertentu
yang sesuai dengan arti shalat yaitu melahirkan niat (keinginan) dan
keperluan seorang muslim kepada Allah Tuhan yang disembah,
dengan perbuatan (gerakan) dan perkataan yang keduanya dilakukan
secara bersamaan.dengan anggota lahir dan batin dalam bentuk gerakan
dan ucapan tertentu yang sesuai dengan arti shalat yaitu melahirkan
niat (keinginan) dan keperluan seorang muslim kepada Allah Tuhan
yang disembah, dengan perbuatan (gerakan) dan perkataan yang
keduanya dilakukan secara bersamaan.
Pengertian shalat juga dijelaskan dalam firman Allah surat
atTaubah 103 sebagai berikut:
25
‫ك َس َكنٌ َل ُه ْم ۗ َوهَّللا ُ َسمِي ٌع َعلِي ٌم‬
َ ‫صاَل َت‬
َ َّ‫َع َلي ِْه ْم ۖ إِن‬
dan mendo`alah untuk mereka. Sesungguhnya do`a kamu itu
(menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar
lagi Maha Mengetahui. (Q.S. at-Taubah: 103) Menurut T.A Lathief
Rousydy sebagaimana yang dikutip oleh Riznanto dan Rahmawati,
pengertian shalat terbagi menjadi 3 kelompok, yaitu:
a. Menurut bentuk, sifat dan kaifiyahnyaShalat adalah perkataan dan
perbuatan yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam,
dengan cara Tuhan disembah disertai dengan cara-cara tertentu.
b. Menurut hakikatnyaShalat adalah menghadapkan jiwa kepada Allah
menurut cara yang mendatangkan rasa takut kepada-Nya serta
membangkitkan rasa kagum di dalam hati atas kebesaran-Nya dan
kesempurnaan kekuasaan-Nya.
c. Menurut ruh atau jiwanyaShalat adalah menghadap Allah dengan
sepenuh jiwa dan khusyu‟ di hadapan-Nya serta ikhlas kepada-Nya
disertai dengan ketulusan hati dalam berdzikir, berdo‟a dan memuji.
Pendapat lain, ada yang mengatakan bahwa dinamakan shalat
karena merupakan “shilah” (penghubung) antara hamba dengan
Tuhannya.Seperti halnya kita mengenal istilah silaturahim, yang
mana merupakan jalinan ukhuwah atau persaudaraan, baik antar sesama
manusia maupun mereka yang seakidah dalam naungan agama
Islam.Secara etimologi kata jama‟ah diambil dari kata al-ijtima‟
yang berarti kumpulan atau al-jam‟u yang berarti nama untuk
26
sekumpulan orang. al-jam‟u adalah bentuk masdar. Sedangkan al-
jama‟ah, al-jami‟ sama seperti al-jam‟u. Dalam Kamus Al-
Munawir pengertian jamaah adalah kelompok, kumpulan, sekawan.
Secara terminology shalat berjamaah adalah: Apabila dua
orang shalat bersama-sama dan salah seorang di antara mereka
mengikuti yang lain,keduanya dinamakan shalat berjamaah. Orang yang
diikuti (yang di hadapan) dinamakan imam, dan yang mengikuti di
belakang dinamakan makmum.
2. Hukum Shalat Berjamaah.
Sebagian ulama mengatakan shalat berjamaah itu adalah fardhu
„ain (wajib„ain), sebagian lagi berpendapat bahwa shalat berjamaah itu
fardhu kifayah, sebagian lagi berpendapat sunat muakkat (sunat istimewa).
Yang akhir inilah hukum yang lebih layak selain shalat jumat. Menurut
kaidah persesuaian beberapa dalil dalam masalah ini seperti tersebut
diatas, berkata pengarang Nailul Authar:
Pendapat seadil-adil dan sehampir-hampirnya pada yang betul ialah
shalat berjamaah itu sunat muakat. Shalat lima waktu dengan barjamaah di
masjid lebih baik daripada shalat berjamaah di rumah, kecuali shalat sunat,
maka dirumah lebih baik.Selain itu sebagian orang beranggapan bahwa sholat
berjamaah hukumnya sunnah; jika dikerjakan berpahala dan jika
ditinggalkan tidak berdosa. Anggapan ini menurut mereka didukung oleh
pendapat mayoritas ulama dari Madzhab Malikiyah, Hanafiyah, dan
safi‟iyah. Dari perbedaanperbedaan ini yang dianggap paling benar
27
adalah nash yang jelas dalam Al-Qur‟an dan sunah. Maka siapapun yang
bersama nash, dialah yang benar.
3. Syarat-syarat Shalat Berjamaah
Didalam sholat berjamaah terdapat beberapa syarat-syarat yang harus
dipahami oleh para jama‟ah, antara lain:
a. Makmum hendaknya meniatkan mengikuti imam. Adapun imam tidak
menjadi syarat berniat menjadi imam, hanya sunat agar ia mendapat
ganjaran berjamaah.
b. Makmum hendaklah mengikuti imamnya dalam segala pekerjaanya.
Maksudnya, makmum hendaklah membaca takbiratulihram sesudah
imamnya, begitu juga permulaan segala perbuatan makmum
hendaklah terkemudian dari yang dilakukan oleh Imamnya.
c. Mengetahui gerak-gerik perbuatan imam, umpamanya dari berdiri ke
ruku‟, dari ruku‟ ke i‟tidal, dari i‟tidal ke sujud, dan seterusnya, baik
diketahui dengan melihat imam sendiri, melihat saf (barisan) yang
dibelakang imam, mendengar suara imam atau suara mubalighnya,
agar makmum dapat mengikuti imamnya.
d. Keduanya (imam dan makmum) berada dalam satu tempat,
umpamanya dalam satu rumah. Setengah ulama berpendapat bahwa
shalat di satu tempat itu tidak menjadi syarat, hanya sunat karena yang
perlu ialah mengengetahui gerak-gerik perpindahan imam dari rukun ke
rukun atau dari rukun ke sunat, dan sebaliknya agar makmum dapat
mengikuti gerak-gerik imamnya.
28
e. Tempat berdiri makmum tidak boleh lebih depan dari imamnya,
maksudnya ialah lebih depan ke pihak kiblat. Bagi orang shalat
berdiri, diukur tumitnya, dan bagi orang duduk, pinggulnya.
f. Imam hendaklah jangan mengikuti yang lain. Imam itu hendaklah
berpendirian tidak terpengaruh oleh yang lain; kalau ia makmum tentu ia
akan mengikuti imamnya.
g. Laki-laki tidak sah mengikuti perempuan. Berarti laki-laki tidak boleh
menjadi makmum, sedangkan imamnya perempuan. Adapun
perempuan yang menjadi imam bagi perempuan pula, tidak
beralangan.
h. Keadaan imam tidak ummi, sadangkan makmum qari‟. Artinya, imam itu
hendaklah orang yang baik bacaanya.
i. Janganlah makmum beriman kepada orang yang diketahui bahwa
shalatnya tidak sah (batal). Seperti mengikuti imam yang diketahui
oleh makmum bahwa ia bukan orang islam, atau ia berhadats atau
bernajis badan, pakaian, atau tempatnya. Karena imam yang seperti itu
hukumnya tidak sah dalam shalat.
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
A. Metode dan Pendekatan Penelitian
29
Secara bahasa metodologi penelitian berasal dari kata (metode) yang artinya
cara yang tepat untuk melakukan sesuatu sedangkan (logos) yang artinya ilmu
atau pengetahuan.
Metode merupakan satu langkah yang dilakukan oleh peneliti dalam
menentukan strategi yang tepat untuk memproleh data yang akurat. Hal ini sesuai
dengan yang dikemukakan oleh Sugiyono (2013:2) bahwa: metode “merupakan
cara ilmiah untuk mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu”. Jadi
dapat disimpulkan metode merupakan strategi atau langkah yang digunakan oleh
peneliti untuk memproleh data yang akurat dalam kegiatan penelitian.
Penelitian merupakan kegiatan yang dilakukan oleh manusia untuk
menyelesaikan permasalahan tertentu yang memerlukan jawaban. Penelitian juga
memerlukan penyelidikan yang sistematis dan terorganisir. Setiap individu
mempunyai motivasi yang berbeda, diantaranya dipengaruhi oleh tujuan dan
profesi masing-masing. Motivasi dan tujuan dari kegiatan penelitian secara umum
pada dasarnya adalah sama, yaitu kegiatan penelitian merupakan refleksi dari
keinginan manusia yang selalu berusaha untuk mengetahui sesuatu.
Kegiatan penelitian ini menggunakan metode deskriptif dan pendekatannya
menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian deskriptif yaitu suatu cara yang
digunakan oleh peneliti untuk menggambarkan dan menganalisa suatu objek yang
ditelitinya sesuai dengan kenyataan yang ada di lapangan.
Hal ini sesuai dengan pendapat yang dijelaskan oleh Arikunto (2013:3)
bahwa metode deskriptif adalah “penelitian yang dimaksudkan untuk
30
menyelidiki keadaan, kondisi, atau hal-hal lain yang sudah disebutkan, yang
hasilnya dipaparkan dalam bentuk laporan penelitian”. Jadi penelitian
deskriptif ini merupakan salah satu metode penelitian yang berusaha untuk
menggambarkan objek dan subjek yang diteliti secara tepat sesuai dengan
tujuan penelitian ini yaitu Bagaimana pembelajaran shalat berjamaah melalui
Kota Bandung.
Pendekatan yang digunakan dalam kegiatan penelitian ini adalah
pendekatan yang bersifat kualitatif yaitu penelitian yang meneliti sesuai dengan
kondisi yang alamiah atau sebenarnya. Hal itu sesuai dengan pendapat yang
dijelaskan oleh Moleong (2011:4) bahwa pendekatan kualitatif adalah
“prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata
tertulis atau lisan dari orang-orang dan eperilaku yang dapat diamati”. Hal itu
diperkuat dengan pendapat yang dijelaskan oleh Sugiyono (2013:15) sebagai
berikut:
Penelitian kualitatif adalah suatu metode penelitian yang berlandaskan

pada filsafat postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi
objek yang alamiah dimana peneliti adalah sebagai instrumen kunci,
pengambilan sampel sumber data dilakukan secara purposive, teknik
pengumpulan dengan triangulasi, analisis data bersifat induktif/kualitatif,
dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna daripada
generalisasi. Jadi pendekatan kualitatif dianggap cocok digunakan dalam
kegiatan penelitian yang dilakukan peneliti karena data yang dihasilkan
lebih mendalam dan sesuai dengan kejadian yang sebenarnya sehingga
cocok untuk menggambarkan situasi yang terjadi di lapangan. Jadi
pendekatan kualitatif ini dapat digunakan untuk memperoleh data tentang
Bagaimana pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan orientasi
dan mobilitas untuk anak tunanetra Kelas V di SLBN-A Kota Bandung.
Metode penelitian deskriptif adalah suatu cara yang digunakan oleh
peneliti untuk menggambarkan suatu objek yang ditelitinya sesuai dengan fakta
31
yang ada dilapangan. Sedangkan pendekatan kualitatif mengedepankan
hubungan peneliti dengan responden dalam upaya memecahkan masalah sesuai
tujuan penelitian, dengan demikian terlihat hubungan yang erat antara peneliti
dengan yang diteliti. Jadi metode penelitian deskriptif dan pendekatan kualitatif
ini dapat digunakan untuk memperoleh data Bagaimana pembelajaran shalat
Kelas V di SLBN A Kota Bandung.
B. Teknik Penelitian
Teknik penelitian merupakan suatu teknik untuk mengumpulkan data
yang digunakan sebagai acuan dalam melaksanakan kegiatan penelitian, tanpa
mengetahui teknik pengumpulan data maka peneliti akan kesulitan dalam
melaksanakan kegiatan penelitian. Teknik penelitian menurut Sugiyono
(2013:224): “teknik penelitian merupakan langkah yang paling strategis dalam
penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data”. jadi
dapat disimpulkan teknik penelitian merupakan teknik untuk mengumpulkan
data dalam kegiatan penelitian, tanpa mengetahui teknik pengumpulan data
maka penenliti akan kesulitan untuk memperoleh data yang akurat dan dapat
dipertanggujawabkan.
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini
adalah:
1. Observasi
Observasi merupakan teknik untuk mengumpulkan data secara
32
langsung di lapangan, dengan cara mengamati dari dekat objek yang akan
diteliti. Hal ini sesuai dengan pendapat Hadi dalam Sugiyono (2013:145)
“Observasi ialah proses yang kompleks, terdiri dari berbagai macam proses
biologis maupun proses psikologis. Namun, proses yang paling penting
ialah ingatan dan pengamatan”. Jadi dapat disimpulkan observasi
merupakan teknik pengumpulan data, yang mana peneliti mengamati dari
dekat objek yang akan di teliti. Dalam observasi ini peneliti dapat melihat
lebih jelas dan terperinci sehingga dapat menghasilkan data yang akurat
serta dapat di pertanggungjawabkan.
Dengan melaksanakan observasi peneliti dapat mengamati tentang
hal-hal yang dibutuhkan dalam suatu penelitian. Hal ini diperkuat dengan
pendapat Moleong (2011:125) bahwa observasi adalah “teknik pengamatan
memungkinkan melihat dan mengamati sendiri kemudian mencatat perilaku
dan kejadian sebagaimana yang terjadi pada keadaan yang sebenarnya”.
Kegiatan observasi dilakukan kepada anak tunanetra untuk memperoleh
data tentang kemampuan, kesulitan dan suasana dalam Bagaimana
untuk anak tunanetra V di SLBN A Kota Bandung.
2. Wawancara
Teknik lain mengumpulkan data didapatkan peneliti diperoleh dari
hasil wawancara, yang dimaksud dengan wawancara adalah suatu teknik
33
berkomunikasi secara dua arah, antara peneliti dengan responden yang
bertujuan untuk memperoleh data. Hal ini sesuai dengan pendapat Sugiyono
(2013:231): “wawancara merupakan pertemuan dua orang untuk bertukar
informasi dan ide melalui tanya jawab, sehingga dapat dikontruksikan
makna dalam suatu topik tertentu”. Dengan wawancara maka peneliti
berharap akan memperoleh data yang akurat dan sesuai dengan kondisi
sebenarnya dilapangan. Pada kegiatan penelitian ini peneliti melakukan
wawancara kepada guru untuk mengetahui pelaksanaan Bagaimana
untuk anak tunanetra V di SLBN A Kota Bandung.
3. Studi Dokumentasi
Studi dokumentasi adalah teknik pengumpulan data dengan
cara membaca, memahami, buku serta dokumen yang ada relefansinya
dengan masalah yang diteliti. Menurut Sugiyono (2013:240) “dokumen
merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen bisa
berbentuk tulisan, gambar, atau karya. Dokumentasi pada penelitian ini
adalah yang dikumpulkan meliputi foto-foto, buku rapot anak, rekaman
suara atau rekaman video sebagai bukti-bukti otentik untuk pedoman
tentang Bagaimana pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan
orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra V di SLBN A Kota Bandung.
C. Analisis Data
34
Data yang telah didapatkan oleh peneliti dilapangan maka selanjutnya
akan dianalisis, ditafsirkan dan disimpulkan secara bertahap sehingga
mencapai tujuan penelitian. Karena itu dibuat pencatatan data dalam format
untuk memudahkan analisis data. Hal ini dijelaskan oleh pendapat Sugiyono
(2011 :224) menyatakan bahwa “Analisis data adalah proses mencari dan
menyusun secara sistematis data yang diperoleh dan hasil wawancara, catatan
lapangan, dan bahan- bahan lain, serta mudah dipahami, dan temuannya dapat
diinformasikan kepada orang lain.
Analisis data dilakukan dengan mengorganisasikan data, menjabarkannya
ke dalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun ke dalam pola, memilih
mana yang penting dan yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan yang
dapat diceritakan kepada orang lain”. Data yang telah didapatkan dan
dikumpulkan oleh peneliti melalui kegiatan wawancara, observasi dan studi
dokumentasi di lapangan kemudian selanjutnya oleh peneliti dideskripsikan
dalam bentuk laporan penelitian. Jadi analisis data adalah suatu proses mencari
data yang dilakukan oleh peneliti untuk menapsirkan, menyusun,
menyimpulkan data yang telah diperoleh dari hasil wawancara secara
bertahap.
Analisis data yang baik memerlukan pengelolaan data yang dilakukan
secara interaktif dan terus menerus. Berdasarkan model Miles dan Huberman
yang dikutip Sugiyono (2012 :246) mengemukakan bahwa “aktivitas
dalamanalisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung
secara terus menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh”. Aktivitas
35
dalam analisis data, yaitu reduksi data, display data, menarik kesimpulan dan
verifikasi. Berikut ini adalah langkah-langkah dalam menganalisis data yang
digunakan peneliti sebagaimana yang dijelaskan oleh Moleong (2011:246)
adalah sebagai berikut:
1. Reduksi Data
Reduksi data adalah mengambil bagian pokok dari data yang telah
diperoleh dari penelitian. Hal ini memudahkan kita dalam menentukan
data apa saja yang sudah diperoleh dan data apa saja yang belum
terkumpul dan harus dikumpulkan berkaitan dengan masalah
penelitian. Jadi dari kutipan diatas reduksi data adalah suatu proses
untuk mengambil data pokok dari hasil penelitian berkaitan dengan
permasalahan pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan
orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra VI di SLBN-A Kota
Bandung. .
2. Display Data
Display data adalah suatu cara menggolongkan data ke dalam
kelompok-kelompok sehingga data mudah untuk dibaca dan dipahami
serta mampu menggambarkan keseluruhan atau bagian-bagian tertentu
dari penelitian. Jadi dari kutipan diatas display data adalah proses
yang dilakukan oleh peneliti untuk mengelompokan data agar mudah
dipahami berkaitan dengan pembelajaran shalat berjamaah melalui
pendekatan orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra VI di SLBN-
A Kota Bandung.
3. Menarik kesimpulan dan verifikasi
Kegiatan menarik kesimpulan dilakukan oleh peneliti sejak awal
secara bertahap,sehingga memudahkan peneliti untuk memperoleh
makna dari setiap data yang dikumpulkan. Kesimpulan yang diambil
hanya bersifat sementara dan masih diragukan kevalidannya, oleh
karena itu kesimpulan senantiasa diverifikasi selama penelitian
berlangsung untuk menjaga tingkat kepercayaan penelitian. Jadi dari
kutipan diatas menarik kesimpulan dan verifikasi data adalah proses
untuk menyimpulkan data secara bertahap, data yang telah
disimpulkan masih bersifat sementara dan diragukan kevalidannya,
berkaitan dengan pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan
orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra VI di SLBN-A Kota
Bandung.
D. Instrumen Penelitian
36
Dalam penelitian kualitatif yang menjadi instrumen atau alat penelitian
adalah peneliti sendiri. Peneliti merupakan instrumen utama yang harus turun
langsung ke lapangan guna memperoleh data yang relevan dengan tujuan yang
ingin dicapai. Hal itu sesuai dengan penjelasan dari Sugiyono (2012 :222)
bahwa “Dalam penelitian kualitatif, tidak ada pilihan lain daripada menjadikan
manusia sebagai instrumen penelitian utama, alasannya ialah bahwa segala
sesuatunya belum mempunyai bentuk yang pasti. Masalah fokus penelitian,
prosedur penelitian, hipotesis yang dgunakan, bahkan hasil yang diharapkan,
itu semuanya tidak dapat ditentukan secara pasti dan jelas seluruhnnya. Segala
sesuatu masih perlu dikembangkan sepanjang penelitian itu. Dalam keadaan
yang serba tidak pasti dan tidak jelas itu, tidak ada pilihan lain dan hanya
peneliti itu sendiri sebagai alat satu-satunya yang dapat mencapainya”. Untuk
mencapai keberhasilan dalam penelitian kualitatif tergantung kepada data di
lapangan yang telah disusun oleh peneliti.
Pelaksanaan penelitian ini dibekali dengan pedoman sebagai alat bantu
dalam melakukan berbagai kegiatan penelitian baik dalam bentuk observasi,
wawancara maupun studi dokumentasi. Sehingga mendapatkan data yang
akurat dan dapat dipertanggung jawabkan tentang pembelajaran shalat
berjamaah melalui pendekatan orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra V
di SLBN A Kota Bandung. Berikut in akan dijelaskan mengenai wawancara,
observasi, dan dokumentasi yang digunakan dalam pengumpulan data ini
sebagai berikut:
37
1. Pedoman Wawancara
Pedoman wawancara merupakan teknik penelitian yang dilakukan
dengan adanya sebuah dialog lisan yang dilakukan oleh peneliti untuk
mendapatkan informasi. Instrument yang dilakukan dalam pedoman
wawancara adalah wawancara terstruktur dan tidak terstruktur. Wawancara
terstruktur terdiri dari serangkaian pertanyaan lengkap dan terperinci yang
ditulis sebelum melakukan wawancara, sedangkan wawancara tidak
terstruktur dapat bebas menanyakan apa saja yang berhubungan dengan data
apa yang akan dikumpulkan. Pada saat melakukan wawancara, peneliti
mengacu pada pedoman wawancara yang telah disusun oleh peneliti supaya
mempermudah pengambilan data dilapangan secara tersusun dan rinci.
2. Pedoman Observasi
Pedoman observasi merupakan teknik penelitian langsung ke lapangan.
Mengenai hal ini dijelaskan oleh Soendari dan Nani (2010:14) adalah:
“mengadakan pengamatan terhadap suatu objek, gejala, peristiwa, atau
proses yang terjadi dalam suatu situasi baik yang terjadi pada manusia
maupun lingkungannya”.
Berdasarkan kutipan di atas dapat disimpulkan bahwa observasi
merupakan prose pengumpulan data dengan proses pencatatan data
mengenai pembelajaran sholat berjamaah melalui pendekatan orientasi dan
mobilitas untuk anak tunanetra kelas V di SLBN A Kota Bandung.
Penelitian ini menggunakan instrument observasi. Dalam observasi ini,
peneliti terlibat dengan kegiatan yang dilakukan oleh guru dan
38
pembelajaran.
E. Subjek dan Objek Penelitian.
Subjek penelitian adalah sesuatu yang diteliti baik orang, benda, ataupun
lembaga (organisasi). Subjek penelitian pada dasarnya adalah yang akan
dikenai kesimpulan hasil penelitian. Di bawah ini akan dijelaskan tentang
subyek dan obyek dalam penelitian ini.
1. Subjek penelitian
Setiap kegiatan penelitian tentu ada subjek yang akan diteliti, baik
berupa manusia, benda, peristiwa, maupun gejala yang terjadi dan dalam hal
ini dijadikan sumber data dalam penelitian, seperti dikemukakan oleh
Arikunto (2013:152)” “Merupakan sesuatu yang sangat penting
kedudukannya di dalam penelitian, subjek penelitian harus ditata sebelum
peneliti siap untuk mengumpulkan data”. Subjek penelitian data berupa
benda, hal atau orang”. Berdasarkan pengertian di atas, yang menjadi subjek
dalam penelitian adalah 1 (satu) orang guru pendidikan agama islam, 1
(satu) orang guru orientasi dan mobilitas, dan 2 (dua) orang anak tunanetra
kelas V di SLBN A Kota Bandung. Untuk lebih jelasnya subjek penelitian
digambarkan dalam tabel sebagai berikut:
39
Tabel 3.1
SUBJEK PENELITIAN
No Nama Jenis Kelamin Usia Keterangan
1 AK L 44 th Guru
2 AF L 26 th Guru
3 AP L 11 th Anak SDLB
4 RG L 12 th Anak SDLB
2. Objek Penelitian
Objek dalam penelitian ini adalah:
a. Pelaksanaan pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan orientasi
dan mobilitas untuk anak tunanetra V di SLBN A Kota Bandung.
b. Kesulitan yang dihadapi dalam pembelajaran shalat berjamaah melalui
pendekatan orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra V di SLBN A
Kota Bandung.
c. Cara mengatasi kesulitan dalam pembelajaran shalat berjamaah melalui
pendekatan orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra V di SLBN A
Kota Bandung.
d. Evaluasi pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan orientasi dan
mobilitas untuk anak tunanetra V di SLBN A Kota Bandung.
F. Prosedur Penelitian
Semua kegiatan penelitian akan berjalan sesuai rencana apabila semua
tahap penelitian dan prosedurnya jelas dan terarah. Tahap-tahap penelitian
merupakan aspek yang perlu diperhatikan dan tidak boleh terlewatkan. Tahap-
tahap dalam penelitian ini dapat dijelaskan sebagai berikut :
1. Tahap Persiapan penelitian
40
Dalam tahap persiapan ini peneliti melakukan hal-hal sebagai berikut:
a. Studi pendahuluan
Langkah awal yang dilakukan peneliti ialah melihat serta mengamati
permasalahan yang dapat dijadikan bahan untuk kegiatan penelitian.
b. Menentukan Topik dan Judul Penelitian
Mengamati permasalahan-permasalahan yang ada di lapangan, maka
selanjutnya ditentukan topik dan judul yang paling menarik untuk
dijadikan bahan kajian penelitian. Memperoleh judul dari permasalahan
yang ada di lapangan, kemudian diajukan kepada SUBDIT SDLB
Kementerian Agama Republik Indonesia untuk mendapat memenuhi
kegiatan pelatihan metoden pemeblajaran PAI pada Kementerian Agama
Republik Indonesia.
c. Menyusun Proposal
Judul yang peneliti ajukan tersebut disetujui oleh KASUBDIT
SDLB Kementerian Agama Republik Indonesia, langkah berikutnya
yang peneliti lakukan adalah menyiapkan proposal peneliti. Menyusun
proposal penelitian secara sistematis yang telah ditentukan format
penyusunan proposal penelitiannya untuk diajukan kepada SUBDIT
SDLB Kementerian Agama Republik Indonesia .
d. Membuat Instrumen Penelitian
Instrumen penelitian dalam hal ini meliputi instrumen observasi
serta instrumen wawancara yang dibuat dengan mengacu pada pertanyaan
penelitian dan berdasarkan arahan dari SUBDIT SDLB Kementerian
41
Agama Republik Indonesia .
2. Tahap Pelaksanaan Penelitian
Setelah melakukan tahap persiapan untuk melakukan kegiatan penelitian.
Penelitipun melakukan tindak lanjut dengan melaksanakan tahap pelaksanaan
penelitian di SLBN-A Kota Bandung. Dalam tahap pelaksanaan penelitian ada
beberapa hal yang dilakukan oleh peneliti diantaranya sebagai berikut:
a. Tahap Pengumpulan Data
Pada tahap ini peneliti mengumpulkan data sesuai dengan yang
dibutuhkan. Dari berbagai tahap pengumpulan data yang tersedia, peneliti
menggunakan teknik observasi, wawancara dan studi dokumentasi.
1) Observasi
Pelaksanaan kegiatan observasi terhadap subyek penelitian yaitu
dengan cara peneliti datang langsung ke sekolah yang menjadi tempat
penelitian. Dalam mengobservasi 2 orang anak tunanetra kelas V peneliti
menggunakan instrumen observasi yang telah disusun dan disetujui untuk
melihat langsung pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan
orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra V di SLBN A Kota
Bandung.
2) Wawancara
Wawancara dilakukan dengan berbincang-bincang dengan guru
yang mengajar di kelas V di SLBN A Kota Bandung. Dalam
mewawancarai guru tersebut peneliti menggunakan instrumen
wawancara yang telah disusun dan disetujui untuk memperoleh data
42
tentang pelaksanaan pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan
orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra V di SLBN A Kota
Bandung.
3) Studi dokumentasi
Studi dokumentasi peneliti melengkapi teknik penelitian dengan
mengumpulkan bukti-bukti otentik di lapangan dengan
mendokumentasikan dalam bentuk foto, video, rekaman wawancara,
serta ditambah dengan rapot anak untuk menguatkan data yang diperoleh
dari observasi dan wawancara dalam memperoleh data tentang
pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan orientasi dan
mobilitas untuk anak tunanetra V di SLBN A Kota Bandung
b. Tahap Pengolahan Data
Setelah peneliti mengumpulkan data melalui kegiatan observasi dalam
bentuk instrumen observasi pada 2 orang anak tunanetra di kelas V
kemudian ditindak lanjuti dengan melakukan wawancara menggunakan
instrumen wawancara yang telah dijawab oleh guru kelas V dan guru
orientasi dan mobilitas serta mengambil studi dokumentasi dari observasi
dan wawancara tersebut selanjutnya peneliti mengolah serta menganalisis
data-data yang telah di peroleh tersebut menggunakan teknik analisis
induktif, sehingga dapat memberikan gambaran yang cukup nyata dari
masalah yang sedang diteliti oleh peneliti.
c. Tahap Menyimpulkan Data
Data yang telah diolah, dideskripsikan dan dianalisis maka selanjutnya
43
dapat dibuatkesimpulan oleh peneliti dengan cara menafsirkan data akhir
yang telah diperoleh.
d. Tahap Pelaporan Data
Tahap paling terakhir dari semua rangkaian kegiatan penelitian yaitu
melaporkan data hasil penelitian secara sistematis dan terinci agar dapat
dipahami oleh semua pihak yang membutuhkan hasil kegiatan penelitian ini.
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
44
A. Profil Penelitian
Profil adalah suatu gambaran berupa informasi dan keterangan yang
objektif tentang keadaan individu, kelompok, organisasai dan lembaga. Profil
biasanya didapatkan melalui suatu kegiatan pengamatan, atau berdasarkan
informasi yang berasal dari sumber yang dapat dipercaya dan dideskripsikan
dalam bentuk keterangan.
1. Profil Lembaga
Penelitian ini dilaksanakan di Sekolah Luar Biasa Negeri A Kota
Bandung yang berlokasi di jalan Padjajaran nomor 50-52, Kelurahan
Pasirkaliki, Kecamatan Cicendo, Kota Bandung. SLBN A Kota Bandung
ini berdiri sejak 1901 dengan izin operasional dari Dinas Pendidikan
Provinsi Jawa Barat, merupakan sekolah negeri dengan luas tanas 1800 M2
dan luas bangunan 589.97 M2 dengan status jenjang pendidkan
terakreditasi A.
SLBN A Kota Bandung memiliki 30 orang guru dan memberikan
pelayanan pendidikan terhadap 90 peserta didik, dari jumlah peserta didik
yang ada terdapat 15 anak yang mengalami cacat ganda/MDVI. Adapun
ruangan yang ada di SLBN A Kota Bandung terdiri dari 20 ruangan.
Jenjang pendidikan yang terdapat disana terdiri dari TKLB, SDLB,
SMPLB, dan SMALB.
2. Profil Responden/Subjek Penelitian
45
Sebagaimana disebutkan dalam BAB III, yang menjadi subjek
dalam penelitian ini adalah 1 orang guru mata pelajaran pendidikan agama
islam, 1 orang guru orientasi dan mobilitas, dan 2 (Dua) orang anak total
blind kelas V di SLBN A Kota Bandung.
a. Responden Anak
1) Responden Anak Kesatu (AP-1)
Responden berinisial AP usia 11 tahun berjenis kelamin laki-laki
yang lahir di Bandung, 07 Mei 2008 beralamat di Jalan Hasan Saputra
Buah Batu. Responden mengalami Total Blind sejak lahir, dan mampu
membedakan terang dan gelap. Responden memiliki kemampuan
dalam menerima pelajaran akademik maupun non akademik, sangat
bersemangat dalam menerima pelajaran dan aktif dalam kelas.
Responden memiliki kemampuan orientasi dan dan mobilitas yang
cukup baik sehingga mampu melakukan aktivitas secara mandiri
dengan baik tanpa memerlukan bantuan orang lain.
2) Responden Anak Kedua (RG-2)
Responden kedua ini berinisial RG usia 12 tahun berjenis kelamin
laki-laki yang lahir di Bandung, 01 Maret 2007 beralamat di Cijeruk,
Lembang. Responden mengalami Total Blind sejak lahir, dan mampu
membedakan terang dan gelap. Responden memiliki kemampuan
dalam menerima pelajaran akademik maupun non akademik, sangat
bersemangat dalam menerima pelajaran dan aktif dalam kelas.
Responden memiliki kemampuan orientasi dan mobilitas kurang baik
46
dikarenaka responden masih bergantung kepada temannya dan belum
mampu melakukan aktivitas secara mandiri dan harus dituntun oleh
pendamping ketika melakukan aktivitas dilingkungan sekolah.
b. Responden Guru
1) Responden Guru Kesatu (AK-1)
Responden kesatu seorang bapak guru yang berinisial AK, lahir di
Bandung 30 Maret 1973 usia 44 tahun, pendidikan yang ditempuh S1
PAI (Pendidikan Agama Islam) STAI Cimahi. Mulai mengajar di
SLBN A Kota Bandung pada tahun 2005 sekitar 14 tahun. Responden
berstatus PNS di SLBN A Kota Bandung, beliau merupakan guru yang
mengalami hambatan penglihatan (buta total). Beliau ditempatkan
mengajar di jenjang pendidikan SDLB dan mengajar mata pelajaran
Pendidikan Agama Islam. Beliau merupakan sosok guru yang baik,
sabar, memberikan solusi kepada anak yang cepat merasa bosan pada
saat di kelas yaitu dengan cara memberikan tugas, serta yang paling
penting selalu memberikan motivasi kepada anak dan tak pernah bosan
untuk selalu membantu anak dalam pembelajaranya.
2) Responden Guru Kedua (AF-2)
Responden kedua seorang bapak guru yang berinisial AF, lahir di
Bandung, 03 Mei 1994 usia 26 tahun, pendidikan yang ditempuh
adalah S1 Pendidikan Luar Biasa (UPI) Bandung. Mulai mengajar di
SLBN A Kota Bandung pada tahun 2015. Beliau merupakan guru
honorer di SLBN A Kota bandung dan ditempatkan mengajar di
47
jenjang pendidikan sekolah dasar (SD) pada mata pelajaran orientasi
dan mobilitas. Beliau merupakan sosok guru yang disiplin, penyayang
terhadap peserta didik, ulet serta yang paling penting selalu
memberikan motivasi dan tak pernah bosan untuk membantu anak
dalam pembelajarannya.
3. Aspek Penelitian
Aspek dalam penelitian sebagai berikut:
a. Pelaksanaan pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan
orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra kelas V di SLBN A Kota
Bandung.
b. Kesulitan yang dihadapi dalam pembelajaran shalat berjamaah melalui
pendekatan orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra kelas V di
SLBN A Kota Bandung.
c. Upaya mengatasi kesulitan dalam pembelajaran shalat berjamaah
melalui pendekatan orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra kelas
V di SLBN A Kota Bandung.
d. Evaluasi pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan orientasi
dan mobilitas untuk anak tunanetra kelas V di SLBN A Kota Bandung.
B. Deskripsi Data
Berdasarkan hasil pengamatan dan wawancara yang dilakukan peneliti
terhadap responden di SLBN A Kota Bandung, maka dideskripsikan data
sebagai berikut:
Persiapan
48
1) Melakukan Asesmen
Assessmen dilakukan bertujuan untuk melihat kemampuan
awal anak dalam pembelajaran sholat berjamaah melalui
pendekatan orientasi dan mobilitas. Responden diberikan asesmen
pada awal kegiatan pembelajaran dimulai dengan alat instrument
yang dibuat sendiri dan berpedoman dengan kurikulum yang
berlaku.
2) Menyusun Program
Penysunan program dibuat berdasarkan hasil asesmen yang
mengacu pada kurikulum yang berlaku, yang dibaut pada awal
tahuan ajaran baru seperti program tahunan dan program semester
dan Program Pembelajaran Individual (PPI). Adapun tahapan-
tahapannya yaitu dalam penysunan program sebagai berikut:
a) Menentukan Tujuan
Penentuan tujuan berdasarkan acuan kurikulum 2013 yang
berlaku, adapun tujuan ini supaya anak mampu memahami tata
cara sholat berjamaah dengan baik dan mampu untuk melakukan
sholat berjamaah secara mandiri dan tidak bergantung kepada
orang lain.
b) Menentukan Materi
Menentukan materi dilihat dari buku guru dan buku siswa
pendidikan agama islam kelas V yang menjadi pertimbangan
dalam memberikan materi dilihat dari kemampuan dan
49
kebutuhan anak, yang menajdi kendala dalam penentuan materi
adalah konsentari anak saat menerima materi.
c) Menentukan Metode
Untuk meningkatkan pelaksanaan pembelajaran pendidikan
agama islam menggunakan pendekatan saintifik yang mana anak
bebas bereksperimen, dan menggunakan metode demonstrasi,
dan penugasan bertujuan untuk meningkatkan daya ingat tentang
materi yang disampaikan.
d) Menentukan Media
Dalam pembelajarn sholat berjamaah melalui pendekatan
oreintasi dan mobilitas ketika anak di dalam kelas membutuhkan
alat bantu belajar seperti alat tulis reglet dan buku. Pada saat
melakukan praktek sarana dan prasarana sangat penting untuk
anak sebab untuk menunjang keberlangsungan pembelajaran
yang biasanya dilaksanakan langsung di dalam masjid. Alat
bantu yang digunakan ketika melakukan pembelajaran di masjid
seperti menelusuri ujung karpet untuk mengetahui posisi shaf
sholat.
e) Menentuka Alokasi Waktu
Waktu yang diberikan untuk pelaksanaan pembelajaran
pendidikan agama islam adalah 2x35 menit (1 x pertemuan) yaitu
pada hari rabu. Dan pelaksanaan pembelajaran orientasi dan
mobilitas adalah 2x35 (1 x pertemuan) yaitu pada hari selasa.
50
a. Pelaksanaan
1) Kegiatan Awal
Sebelum memulai pembelajaran, kegiatan awal yang guru
lakukan adalah mengajak anak untuk merapihkan tempat duduk,
berdoa terlebih dahulu, mengabsen kehadiran anak dan apersepsi
dengan mengaitkan materi yang lalu untuk memastikan anak
mengingat materi yang telah diberikan. Kegiatan awal dilakukan
kurang lebih 5 menit sebelum memasuki inti materi pembelajaran.
2) Kegiatan Inti
Pada kegiatan inti, guru menyampaikan materi pembelajaran
tentang sholat baik itu secara sendiri dan berjamaah, bagaimana tata
cara sholat yang baik dan benar, doa ketika melakukan sholat,
penyampaian materi menggunakan metode demonstrasi dimana guru
menyampaikan materi secara langsung dengan lisan. Pelaksanaan
pembelajaran bukan hanya di kelas saja tetapi ketika anak ingin
melakukan praktek langsung guru membawa anak ke masjid supaya
anak lebih memahami cara menentukan arah kiblat, menentukan
posisi shaf yang tepat dan benar dan mengetahui gerakan sholak
ketika masbuk, misalnya gerakan sholat yang sedang berdiri, rukuk,
sujud, maupun duduk diantara dua sujud. Kegiatan tersebut terlampir
pada hasil dokumentasi pada saat melakukan penelitian.
3) Kegiatan Akhir
Dalam kegiatan akhir, subjek menentukan umpan balik
51
dengan cara menyimpulkan materi yang telah dipelajari. Setelah itu
melakukan tanya jawab kepada anak hal ini merupakan bentuk
penugasan akhir sebelum mengakhiri pembelajaran.
b. Tindak Lanjut
Dalam tindak lanjut subjek memberikan pengulangan yakni
mengulang kembali materi yang belum dikuasai oleh anak,
pengulangan ini dilakukan di akhir pembelajaran dan di awal
pertemuan selanjutnya. Setelah itu melakukan pengayaan, diberikan
kepada anak yang dinilai sudah mampu dalam menguasai materi
tersebut sehingga guru memberikan materi tambahan.
1. Hasil Observasi
Dari hasil observasi yang dilakukan peneliti terhadap anak di SLBN A
Kota Bandung menghasilkan data sebagai berikut:
a. Responden Anak Kesatu (AP-1)
1) Mengetahui arah mata angin
a) Menunjukkan arah mata angin seperti utara, timur, selatan, dan
barat, anak mampu menyebutkan dimana arah mata angin.
b) Mengetahui posisi kiblat berada disebelah barat, anak mampu
menyebutkan posisi kiblat ketika berada didalam masjid yang
sering digunakan untuk melakukan ibadah solat.
c) Jika anak menghadap ke utara, anak menunjukkan posisi kiblat ada
disebelah kiri, anak mampu menyebutkan posisi kiblat.
52
d) Jika anak anak menghadap ke timur, anak menunjukkan arah kiblat
berada dibelakang, anak mampu menyebutkan posisi kiblat.
e) Jika anak menghadap ke selatan, anak menunjukkan posisi kiblat
berada disebelah kanan, anak mampu menyebutkan posisi kiblat
dengan menggunakan bantuan.
2) Mengetahui medan masjid
a) Jika anak lewat dari pintu masjid yang menghadap ke utara, anak
menunjukkan posisi kiblat ada disebelah kanan, anak mampu
menyebutkan posisi kiblat.
b) Jika anak lewat dari pintu masjid yang menghadap ketimur anak
menunjukkan posisi kiblat berada didepanya, anak mampu
menyebutkan posisi kiblat dengan menggunakan bantuan.
c) Jika anak lewat dari pintu masjid yang menghadap keselatan, anak
menunjukkan arah kiblat berada disebelah kiri, anak mampu
menyebutkan posisi kiblat.
3) Menemukan posisi shaf sholat
a) Mendengarkan sumber suara imam, anak mampu menyebutkan
ketika ada sumber suara imam yang sedang berkumandang
dimasjid tanpa menggunakan bantuan.
53
b) Menunjukkan batas shaf sholat, anak mampu menyebutkan batas
shaf sholat dengan menngunakan bantuan yaitu dengan cara
mengajarkan anak berjalan meraba ujung karpet.
c) Menelusuri ujung shaf sholat, anak mampu melakukan dengan
menggunakan bantuan dengan cara mengajarkan anak menelusuri
setiap ujung karpet yang ada dimasjid.
4) Mengetahui posisi shaf sholat
a) Memposisikan dirinya dengan jamaah pada shaf yang masih
kosong, anak mampu melakukan dengan menggunakan bantuan
dan belum mampu melakukan secara mandiri.
b) Merapatkan barisan shaf sholat, anak mampu melakukan dengan
menggunakan bantuan dengan cara diarahkan mengatur posisi shaf
yang baik.
c) Meluruskan barisan shaf sholat, anak mampu melakukan dengan
menggunakan bantuan dengan cara mengarahkan kepada anak
posisi shaf supaya menghadap lurus sesuai dengan arah kiblat.
5) Menyentuh posisi jamaah ketika masbuk
a) Menyebutkan posisi jamaah yang sedang berdiri, anak mampu
melakukan dengan cara menyentuh jamaah yang sedang
menjalankan sholat.
b) Menyebutkan posisi jamaah yang sedang rukuk, anak mampu
menjalankan sholat.
54
c) Menyebutkan posisi jamaah yang sedang duduk, anak mampu
menjalankan sholat.
d) Menyebutkan posisi jamaah yang sedang sujud, anak mampu
menjalankan sholat.
6) Mengikuti gerakan sholat ketika masbuk
a) Melakukan gerakan solat yang sedang berdiri, anak mampu
melakukan gerakan sholat dengan baik secara mandiri.
b) Melakukan gerakan solat yang sedang rukuk, anak mampu
c) Melakukan gerakan solat yang sedang sujud, anak mampu
d) Melakukan gerakan solat yang sedang duduk, anak mampu
e) Melakukan gerakan solat yang sedang tahiyat awal, anak mampu
d) Melakukan gerakan solat yang sedang tahiyat akhir, anak mampu
b. Responden Anak Kedua (RG-2)
1) Mengetahui arah mata angin
a) Menunjukkan arah mata angin seperti utara, timur, selatan, dan
barat, anak mampu melakukan dengan bantuan untuk mengetahui
55
posisi arah mata angin.
b) Anak mampu menyebutkan posisi arah kiblat dengan
menggunakan bantuan.
c) Jika anak menghadap ke utara, anak menunjukkan posisi kiblat ada
disebelah kiri, anak mampu menyebutkan posisi kiblat dengan
d) Jika anak anak menghadap ke timur, anak menunjukkan arah kiblat
berada dibelakang, anak mampu menyebutkan posisi kiblat dengan
e) Jika anak menghadap ke selatan, anak menunjukkan posisi kiblat
berada disebelah kanan, anak mampu menyebutkan posisi kiblat
dengan menggunakan bantuan.
2) Mengetahui medan masjid
a) Jika anak lewat dari pintu masjid yang menghadap ke utara, anak
menunjukkan posisi kiblat ada disebelah kanan, anak mampu
menyebutkan posisi kiblat dengan menggunakan bantuan untuk
mengetahui cara menentukan posisi arah kiblat ketika anak datang
dari berbagai arah pada saat memasuki masjid.
b) Jika anak lewat dari pintu masjid yang menghadap ketimur anak
menunjukkan posisi kiblat berada didepanya, anak mampu
56
c) Jika anak lewat dari pintu masjid yang menghadap keselatan, anak
menunjukkan arah kiblat berada disebelah kiri, anak mampu
3) Menemukan posisi shaf sholat
a) Mendengarkan sumber suara imam, anak belum mampu melakukan
secara mandiri tetapi mampu dengan menggunakan bantuan.
b) Menunjukkan batas shaf sholat, anak mampu menyebutkan
menggunakan bantuan dengan cara mengajarkan anak meraba
ujung karpet hingga bertemu dengan jamaah yang sedang
melakukan sholat.
c) Menelusuri ujung shaf sholat, anak mampu melakukan
menggunakan bantuan dengan mengajarkan kepada anak cara
meraba dengan menelusuri ujung karpet.
4) Mengetahui posisi shaf sholat
a) Memposisikan dirinya dengan jamaah pada shaf yang masih
kosong, anak mampu melakukan dengan dibantu oleh guru
maupun dengan temannya.
b) Merapatkan barisan shaf sholat, anak mampu melakukannya
dengan dibantu oleh guru maupun dengan temannya
57
c) Meluruskan barisan shaf sholat, anak mampu melakukan dengan
dibantu oleh guru maupun dengan temannya.
5) Menyentuh posisi jamaah ketika masbuk
a) Menyebutkan posisi jamaah yang sedang berdiri, anak mampu
menjalankan sholat.
b) Menyebutkan posisi jamaah yang sedang rukuk, anak mampu
menjalankan sholat.
c) Menyebutkan posisi jamaah yang sedang duduk, anak mampu
menjalankan sholat.
d) Menyebutkan posisi jamaah yang sedang sujud, anak mampu
menjalankan sholat.
6) Mengikuti gerakan sholat ketika masbuk
a) Melakukan gerakan solat yang sedang berdiri, anak sudah mampu
secara mandiri melaukan gerakan sholat dengan baik tanpa
b) Melakukan gerakan solat yang sedang rukuk, anak sudah mampu
58
c) Melakukan gerakan solat yang sedang sujud , anak sudah mampu
d) Melakukan gerakan solat yang sedang duduk, anak sudah mampu
e) Melakukan gerakan solat yang sedang tahiyat awal, anak sudah
mampu secara mandiri melaukan gerakan sholat dengan baik tanpa
f) Melakukan gerakan solat yang sedang tahiyat akhir, anak sudah
mampu secara mandiri melaukan gerakan sholat dengan baik tanpa
2. Hasil Dokumentasi
Hasil dokumentasi dalam penelitian ini adalah data yang berkaitan
dengan objek penelitian yaitu mengenai pembelajaran sholat berjamaah
melalui pendekatan orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra kelas V di
SLBN A Kota. Studi dokumentasi dalam penelitian ini dimaksudkan untuk
menjaring data yairu berupa dokumen sebagai pelengkap data nyata
sehingga dapat lebih jelas terkait dengan pembelajaran sholat berjamaah
melalui pendekatan orientasi dan mobilitas. Hasil dokumentasi yang
didapat dalam penelitian juga berupa data-data anak dan responden,
program pembelajaran yang diberikan kepada anak mengenai pembelajaran
sholat berjamaah, selain itu peneliti melakukan observasi langsung kepada
59
anak untuk melihat kemampuan anak dalam melaksanakan sholat
berjamaah yang nanti akan dikomentasikan dalam bentuk gambar (foto)
sebagai tanda bukti bahwa peneliti telah melakukan penelitian, bukan hanya
itu saja peneliti juga mendokumentasi gambar (foto) dengan kedua
responden yaitu dengan guru pendidikan agama dan guru orientasi dan
mobilitas.
C. Analisis Data
Analisis data dilakukan setelah semua data terkumpul baik data hasil
observasi, wawancara, dan dokumentasi. Berdasarkan data berikut peneliti
sajikan hasil analisis sebagai berikut:
1. Hasil Wawancara
Berdasarkan hasil wawancara yang telah dilakukan, diteumakan data
bahwa dalam mata pelajaran pendidikan agama islam anak diajarkan
menegnai sholat, rukun sholat, tata cara sholat, dan doa ketika sholat.
Materi yang diberikan telah disusun dalam bentuk RPP yang telah dibuat
oleh guru supaya materi yang diajarkan tersampaikan dengan baik. dalam
penyampaian materi metode yang digunakan yaitu menggunakan metode
demonstrasi. Penyampaian materi bukan hanya dikelas saja melainkan anak
langsung melakukan praktek dimasjid hal ini bertujuan untuk melihat
kemampuan anak dalam melakukan sholat berjamaah, mempunyai
hambatan penglihatan membuat anak sulit dalam menjalankan aktivitas
sehari-harinya sehingga diberikan pembiasaan oleh guru agar mampu
melaksanakan aktivitas dengan mandiri. Bukan hanya pada mata pelajaran
60
pendidikan agama saja, pada mata pelajaran orientasi dan mobilitas anak
diajarkan mengorrientasi masjid dengan teknik-teknik dasar yang terdapat
dalam materi orientasi dan mobilitas, teknik-teknik tersebut diusahakan
oleh guru supaya anak mampu menggunakan dimasjid lain. Dalam
melakukan praktek anak masih merasa kesulitan dalam mengenali medan
masjid dan membutuhkan bantuan guru untuk mengatasi permasalahan
tersebut dengan cara guru melakukan asesmen terhadap anak dan
memberikan program pembelajaran setelah itu guru melakukan evaluasi
dengan mengulang kembali materi maupun hasil praktek melakukan sholat
berjamaah didalam masjid.
2. Hasil Observasi
Berdasarkan hasil observasi yang dilakukan peneliti terhadap 4 orang
anak yaitu dilihat dari segi kemampuan anak yang berbeda. Responden
anak pertama yang bernama AP cukup baik dalam orientasi dan mobilitas
ketika diberikan arahan anak langsung mampu melaksanakannya, ketika
melaksanakan sholat anak mampu mengetahui posisi kiblat berada disbelah
barat, mampu dengan bantuan menemukan posisi shaf dengan jamaah
lainnya dengan cara meraba ujung karpet hingga menemukan jamaah yang
ada disampingnya, anak mampu mengikuti gerakan sholat ketika masbuk
seperti gerakan yang sedang berdiri, rukuk, sujud, dan duduk. Responden
anak kedua yang bernama RG memiliki kemampuan orientasi dan mobilitas
kurang baik dikarenakan anak masih bergantung kepada orang lain dan
temannya, RG masih belum mandiri dalam menjalankan aktivitas salah
61
satunya ketika hendak melakukan sholat, ketika didalam masjid pada saat
guru melepas anak dan mengarahkan secara lisan mulai dari ambil wudu
dan melaksanakan sholat, terlihat RG masih belum mampu berjalan dengan
mandiri, ketika hendak melakukan sholat aak belum mengetahui posisi arah
kiblat, belum mampu menemukan posisi shaf dengan jamaah lainnya,
mampu dengan bantuan menempatkan diri ketika masbuk, dan mampu
secara mandiri melakukan gerakan sholat seperti berdiri, rukuk, sujud, dan
duduk.
3. Hasil Dokumentasi
Berdasarkan hasil dokumentasi yang didapat pada saat peneliti
melakukan penelitian bahwa pembelajaran mengenai sholat berjamaah
telah diajarkan pada mata pelajaran pendidikan agama tetapi tidak secara
menyeluruh membahawa mengenai sholat berjamaah hanya dikaitkan
dengan materi yang terdapat di dalam program pembelajaran, bukan hanya
pada mata pelajaran pendidikan agama saja, tetapi pada mata pelajaran
orientasi dan mobilitas anak langsung praktik bagaimana cara mengenali
medan masjid sampai melakukan sholat berjamaah, hal ini bertujuan untuk
melatih kemadirian anak dalam melakukan sholat berjamaah. Dari program
pembelajaran yang diberikan terdapat komponen-komponen pembelajaran
yang digunakan meliputi tujuan, indikator, materi pembelajaran, metode
pembelajaran, alat dan sumber pembelajaran, alokasi waktu, kegiatan
pembelajaran pelaksanaan panilaian, dan tindak lanjut.
62
D. Jawaban Pertanyaan Penelitian
Pada bagian ini peneliti akan menyajikan data yang didapat dari hasil
observasi, wawancara, dan dokumentasi. Adapun pertanyaan dan jawaban
penelitian sebagai berikut:
1. Bagaimanakah pelaksanaan pembelajaran sholat berjamaah melalui
Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan mengenai
pembelajaran sebelumya, guru melakukan persiapan seperti menyusun
program pembelajaran yang berbentuk RPP yang bertujuan supaya materi
yang disampaikan kepada anak jelas sehingga anak mudah untuk
memahaminya. Kemudian guru membuat program tahunan dan program
semester yang akan menjadi acuan guru dalam pelaksanaan pembelajaran.
Dalam proses pelaksanaan pembelajaran ada tiga kegiatan yaitu kegiatan
awal, kegiatan inti, dan kegiatan penutup. Kegiatan awal berisi kegiatan
guru mengecek kehadiran anak, mengajak berdoa, menyampaikan tujuan
pembelajaran dan apersepsi pembelajaran minggu lalu. Sedangkan
kegiatam inti berisi guru menyampaikan materi tentang pembelajaran
sholat berjamaah, pada saat melakukan praktik tentang sholat berjamaah
guru mengajak anak langsung memasuki anak supaya anak mampu
melakukan sholat berjamaah secara mandiri. Dalam proses pembelajaran
metode yang digunakan adalah metode demonstrasi dimana setiap materi
harus disampaikan secara langsung dengan lisan dan menggunakan bahasa
63
yang mudah dipahami oleh anak. Materi yang disampaikan mengenai
tentang sholat, tata cara sholat yang baik dan benar mulai dari melakukan
wudhu hingga melakukan gerakan sholat seperti ruku, sujud, duduk
diantara dua sujud, selain itu guru mengajarkan tata cara melakukan sholat
berjamaah di masjid, kegiatan tersebut terlampar pada hasil dokumentasi
ketika melakukan penelitian. Pada kegiatan akhir guru melakukan evaluasi
untuk mengetahui sejauh mana anak dalam menerima materi baik secara
lisan maupun tulisan. Dalam tindak lanjut guru melakukan pengulangan,
pengayaan, dan pengembangan tujuan membuat perbaikan dan
meningkatkan materi pembelajaran pendidikan agama islam.
2. Bagaimanakah kesulitan yang dihadapi dalam pembelajaran sholat
berjamaah melalui pendekatan orientasi dan mobilitas untuk anak
tunanetra kelas V di SLBN A Kota Bandung?
Kesulitan yang dihadapi oleh guru dalam pembelajaran sholat
berjamaah yaitu dilihat dari kemampuan anak masih belum sepenuhnya
menguasai medan masjid yang disebabkan oleh ketunanetraan yang
mereka alami sehingga anak kesusahan dalam memposisikan dirinya
ketika akan melakukan sholat berjamaah. Dari segi materi anak cukup luas
pengetahuan mengenai sholat. Ketika melakukan praktik anak masih harus
dibantu dan dilakukan secara berulang-ulang supaya anak mampu secara
mandiri melakukan sholat berjamaah dimasjid yang lain. Kesulitan yang
dihadapi oleh anak seperti menentukan arah kiblat masih harus dengan
bantuan, selanjutnya posisi shaf sholat dengan jamaah lainnya anak masih
64
belum mampu menentukan posisi disebabkan oleh anak masih malu untuk
meraba jamaah yang ada didekatnya sehingga harus dengan bantuan,
menentukan batasan/sultra anak masih kesusuhan sehingga perlu dbantu
oleh pendamping awas. Pada saat anak masbuk ketika melakukan sholat
berjamaah anak juga masih kesulitan dalam menentukan posisi sehingga
harus menggunakan bantuan supaya posisi sholat dengan jamaah lainnya
sudah baik dan benar. Dalam gerakan sholat anak sudah mampu
melakukan karena sudah diajarkan tentang gerakan sholat sehingga anak
sudah mandiri dan tidak perlu menggunakan bantuan baik secara fisik
maupun lisan.
3. Bagaimanakah cara mengatasi kesulitan dalam pembelajaran sholat
berjamaah melalui pendekatan orientasi dan mobilitas untuk anak
tunanetra kelas V di SLBN A Kota Bandung?
Upaya untuk mengtasi kesulitan dalam pembelajaran sholat
berjamaah yaitu mengenalkan medan masjid kepada anak supaya posisi
anak tepat dan benar sesuai dengan arah kiblat. Melatih indera perabaan
anak dengan meraba ujung karper supaya anak mampu memposisikan diri
dengan jamaah lainnya ketika hendak melakukan sholat atau dengan
menyentuh jamaah yang ada didekatnya untuk mengetahui gerakan sholat
yang dilakukan jamaah lain ketika anak sedang masbuk. Teknik-teknik
dasar dalam orientasi dan mobilitas perlu diterapkan untuk anak yang
mengalami hambatan penglihatan, dalam pembelajaran guru menekankan
teknik yang mudah digunakan bagi anak di masjid yang lainnya sebab di
65
setiap masjid memiliki medan yang berbeda-beda oleh sebab itu guru
memberikan teknik tersebut seperti menggunakan teknik over hand, lower
hand dan teknik dasar lainnya. Pembelajaran mengenai sholat terutama
untuk sholat berjamaah harus diajarkan kepada anak secara berulang-ulang
dan terus menerus untuk mengatasi kesulitan ketika hendak melakukan
sholat berjamaah baik di masjid tempat anak sering melakukan sholat dan
di masjid manapun.
4. Bagaimanakah evaluasi pembelajaran sholat berjamaah melalui
Evaluasi pembelajaran yang dilakukan kepada anak berupa
melakukan pengulangan kembali pembelajaran yang telah diberikan,
menanyakan kepada anak materi yang telah diberikan hal ini bertujuan
untuk melihat kemampuan mengingat materi yang telah disampaikan,
selain melakukan pembiasaan kepada anak mengulangi praktik yang telah
diajarkan mulai mengenal arah mati angin untuk mengetahui arah kiblat
hingga melakukan gerakan sholat berjamaah, mengajarkan kepada anak
untuk mandiri dan tidak bergantung kepada orang lain. Meskipun mereka
telah diajarkan dan melakukan praktik, anak masih tetap mengalami
kesulitan akibat dari ketunanetraan yang mereka miliki, oleh karena itu
indera perabaan sangat berperan penting untuk menelusuri lingkungan
masjid ketika hendak melakukan sholat berjamaah. Anak harus tetap
66
membiasakan diri untuk melakukan pengulangan dengan menggunakan
teknik-teknik dasar yang telah dipelajari dalam orientasi dan mobilitas.
E. Pembahasan
Tunanetra adalah individu yang terganggu pada indera penglihatanya
tidak berfungsi sebagi saluran penerima informasi dalam kegiatan sehari-hari
seperti halnya orang awas. Pada dasarnya kemampuan kognitif anak tunanetra
sama dengan anak pada umumnya, namun yang terjadi sebagian dari anak
tunanetra tidak mendapatkan stimulus yang maksimal dari lingkungan
sekitarnya yang mengakibatkan kemampuan kognitif yang terhambat.
Menurut Somantri (2007:65), menyatakan bahwa: “Tunanetra tidak saja
mereka yang buta, tetapi mencakup juga mereka yang mampu melihat tetapi
terbatas sekali dan kurang dapat dimanfaatkan untuk kepentingan hidup
sehari-hari terutama dalam hal belajar. Adapun menurut Soendari (2011:7)
mengungkapkan bahwa pembelajaran yang diberikan dalam satu kelompok
dengan pengajaran yang sama tetapi kedalaman dan keluasan materi pelajaran
disusun berdasarkan kebutuhan setiap anak khususnya anak tunanetra.
Dalam penelitian ini, pembelajaran yang diberikan untuk anak telah
disusun dan disesuaikan berdasarkan kemampuan dan kebutuhan anak
sehingga guru melakukan assessment terhadap anak yang bertujuan untuk
mengetahui kemampuan anak, dan setelah itu guru membuat program
pembelajaran. Pembelajaran yang dimaksud adalah mengenai pembelajaran
sholat yang ada pada materi mata pelajaran pendidikan agama islam,
pembelajaran tersebut wajib diajarkan kepada anak yang supaya anak mampu
67
menjalankan kewajiban sebagai seorang muslim untuk terus melaksanakan
ibadah sholat. Menurut Abu Abdillah (2002:97) mengemukakan pengertian
sholat, sholat menurut bahasa adalah doa. Sedangkan menurut istilah seperti
yang dikatakan Imam Rafi’i sholat adalah perkataan dan perbuatan yang
diawali dengan takbir dan diakhiri dengan salam dengan syarat yang telah
ditentukan.
Sholat bukan hanya dapat dikerjakan oleh individu melainkan
dilakukan secara berjamaah. Sholat disyari’atkan pelaksanaanya secara
jamaah. Dengan jamaah sholat dan makmum terhubung dengan sholat
imamnya. Legalitas sholat berjamaah ditetapkan dalam alqur’an sunnah dan
kesepakatan ulam’ (ijma’).Dalam Q.S. An-Nisa:102, yang artinya: dan apabila
kamu berada ditengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak
mendirikan sholat bersama-sama mereka, maka hendaklah segolongan dari
mereka berdiri (sholat) bersetamu (Q.S An-Nisa:102).
Dalam pelaksanaan sholat, seseorang yang awas mereka dengan
mudah dalam pengerjaan sholat baik yang individu maupun yang berjamaah.
Beda halnya dengan anak yang memiliki hambatan penglihatan, mereka harus
dibantu oleh orang awas atau anak harus mampu dalam melakukan orientasi
dan mobilitas dilingkungan masjid. Dalam melakukan orientasi terdapat
proses penggunaan indera yang masih berfungsi untuk menetapkan posisi diri
hubungannya dengan objek-objek penting dalam lingkungannya. Proses
penggunaan indera yang masih berfungsi diartikan sebagai cara indera dalam
menyalurkan rangsangan informasi sehingga dapat sampai dan diolah oleh
68
otak menjadi sesuatu yang berguna dalam menetapkan posisi diri (Hosni
1997:6). Sedangkan yang dimaksud dengan mobilitas adalah suatu
kemampuan, kesiapan dan mudahnya bergerak. Bergerak di sini tidak hanya
diartikan berjalan tetapi lebih luas dari itu. Bergerak bisa dari suatu posisi ke
posisi yang lain misalnya menggerakkan tangan, menggerakkan kaki,
menggerakkan anggota tubuh dan gerakan lainnya.
Pada kegiatan pelaksanaan pembelajaran mengenai pembelajaran
sholat berjamaah melalui pendekatan orientasi dan mobilitas tidak hanya
diberikan berbentuk materi saja melainkan anak harus melakukan praktek
langsung supaya anak lebih memahami tata cara melalukan sholat berjamaah
di masjid, akibat hambatan yang mereka miliki membuat anak kesulitan dalam
mengenali medan masjid sehingga guru memberikan pendekatan melalui
orientasi dan mobilitas sebab anak tunanetra tidak terlepas dari orientasi dan
mobilitas supaya memudahkan mereka melakukan aktivitas sehari-harinya.
Kesulitan yang dihadapi anak ketika melakukan sholat berjamaah di masjid
yang disebabkan oleh hambatan yang mereka miliki sehingga anak tidak
mampu leluasa mengenali medan masjid, seperti halnya kesulitan dalam
menentukan arah kiblat, mengetahui posisi shaf sholat, maupun mengetahui
gerakan sholat ketika masbuk. Oleh sebab itu guru mengajarkan kepada anak
teknik-teknik dasar yang mudah digunakan untuk anak ketika melakukan
sholat di masjid yang sering digunakan maupun di masjid lainnya seperti
teknik lower hand, over hand, trailing. Bukan hanya itu saja guru juga melatih
taktil anak dengan terus mengasah kemampuan indera perabaan, misalnya
69
meraba ujung karpet untuk mengetahui posisi shaf maupun menyentuh jamaah
yang didekatnya untuk mengetahui gerakan sholat ketika masbuk. Oleh sebab
itu orientasi dan mobilitas sangat penting untuk dikuasai oleh anak supaya
anak mampu dalam menggunakan indera yang masih tersisan dan mampu
dalam melakukan gerakan dan berpindah tempat ke yang satu ketempat yang
lainnya.
BAB V
KESIMPULAN DAN REKOMENDASI
Pada bagian ini peneliti akan mengemukakan kesimpulan umum yang
berdasarkan terhadap teori yang menjadi landasan dalam penelitian ini, dan
kesimpulan khusus yang merupakan bagian dari hasil penelitian. Sebagaimana
yang telah dijelaskan pada bab sebelumnya tentang pembelajaran sholat
berjamaah melalui pendekatan orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra kelas
V di SLBN A Kota Bandung, serta rekomendasi bagi pihak-pihak terkait.
A. Kesimpulan
Berdasarkan kajian teoritis dan kenyataan yang terjadi dilapangan maka
peneliti menarik kesimpulan sebagai berikut:
1. Kesimpulan Umum
Pendidikan merupakan suatu kebutuhan bagi setiap manusia tidak
terkecuali anak berkebutuhan khusus termasuk didalamnya anak tunanetra.
anak tunanetra memiliki kemampuan yang terbatas dikarenakan kerusakan
pada indera visualnya, dari segi kognitif dan intelektualnya anak tunanetra
sama halnya dengan anak normal pada umumnya. Pada dasarnya
70
pemberian pendidikan yang optimal bagi anak tunanetra suaru keharusan
sehingga dapat menjadikan anak tersebut mempunyai modal kemandirian
yang tidak selalu bergantung kepada orang lain. Oleh sebab itu pentingnya
pemberian pendidikan dan layanan khsuus bagi anak untuk menunjang
keberhasilan belajar baik itu dalam belajar disekolah maupun
pembelajaran keterampilan khusus untuk kemandirian diri bagi anak
tunanetra dalam menjalankan aktivitas sehari-harinya. Salah satunya
melakukan kewajiban sebagai seorang muslim yaitu melakukan sholat 5
waktu sehingga anak harus mampu mengetahui tata cara sholat yang baik
dan benar apalagi saat melakukan sholat secara berjamaah dimasjid.
Dalam penelitian ini, peneliti menemukan hasil bahwa pembelajran
sholat sangat penting diajarkan untuk anak baik itu sholat yang dilakukan
secara mandiri maupun berjamaah sangat penting untuk anak pelajari
supaya mereka mengetahui tata cara maupun doa yang baik dan benar
sesuai terdapat dalam Alqur’an dan hadist. Hambatan penglihatan yang
mereka miliki membuat mereka kesulitan dalam menjalankan ibadah
sholat di masjid sehingga mereka harus diberikan solusi untuk mengatasi
permasalahan tersebut. Dengan diimbangkan dengan teknik dalam
orientasi dan mobilitas anak sudah mampu meskipun harus dengan
bantuan, tetapi jika kesulitan yang anak hadapi terus dilatih akan membuat
anak mampu melalukan dengan amndiri.
71
2. Kesimpulan Khusus
Dari hasil penelitian di lapangan maka peneliti memaparkan
kesimpulan sebagai berikut:
a. Pelaksanaan pembelajaran sholat berjamaah melalui pendekatan
orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra kelas V di SLBN A Kota
Bandung, diawali pada tahap persiapan guru telah melakukan persiapan
membuat asement selanjutnya guru membuat program, setelah itu
melakukan pelaksanaan pembelajaran dan menyampaikan materi yang
telah disusun dalam bentuk RPP, dan melakukan evaluasi/tindak lanjut
mengacu pada kurikulum 2013 dan menyesuaikan dengan kemampuan
anak. Bukan dari segi materi saja, guru melakukan praktik langsung
yang bertujuan untuk pemantapan materi dan melatih kemampuan anak.
b. Kesulitan yang dihadapi guru dalam pembelajaran sholat berjamaah
melalui pendekatan orientasi dan mobilitas, dalam menentukan arah
kiblat, anak sering kesulitan dalam menentukan posisi arah kiblat
sehingga guru harus mampu mengatasi permasalahan tersebut.
Kesulitan yang lain yaitu dalam menentukan posisi shaf sholat, anak
masih kesulitan dalam menentukan posisi shaf sholat sehingga guru
harus mengajarkan kepada anak untuk menggunakan indera peraba
anak supaya anak mampu menentukan dimana posisi shaf ketika sholat.
c. Upaya guru dalam mengatasi kesulitan dalam pembelajaran sholat
berjamaah melalui pendekatan orientasi dan mobilitas, yaitu dengan
membuat isntrumen untuk mengetahui kemampuan anak dan
72
selanjutnya akan dibuat program berdasarkan mata pelajaran yang akan
diajarkan, didalam program pembelajaran terdapat tujuan, metode,
media, alokasi waktu, dan evaluasi, tindak lanjut.
d. Evaluasi dalam pembelajaran sholat berjamaah melalui pendekatan
orientasi dan mobilitas, guru melakukan pengulangan materi sebagai
bentuk evalausi, menanyakan materi yang telah disampaikan melakukan
praktik ulang untuk mengetahui kemampuan anak setelah pembelajaran
berlangsung.
B. Rekomendasi
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara yang dilakukan selama
penelitian berlangsung, maka peneliti memberi dukungan dan saran sebagai
rekomendasi bagi pihak sekolah dengan harapan dapat dijadikan bahan
pertimbangan dalam pelaksanaan latihan tari tradisional poco-poco dalam
melatih kelenturan gerak badan anak low vision.
Rekomendasi yang peneliti sampikan ini dapat bermanfaat sebagai bahan
acuan. Adapun rekomendasi ini ditujukan kepada:
1. Sekolah
Berdasarkan fakta di lapangan, posisi sekolah dan masjid yang
digunakan untuk melakukan praktik memiliki jarak yang cukup jauh,
sehingga waktu belajar berkurang, sebaiknya sekolah menyediakan tempat
untuk melakukan pembelajaran mengenai sholat berjamaah.
73
2. Guru
Berdasarkan fakta di lapangan, salah satu kesulitan yang dihadapi
guru pada saat melakukan praktik langsung di masjid, guru kesulitan
dalam melakukan praktik langsung kepada anak dan melihat kemampuan
anak disebabkan ketunanetraan yang dihadapi sehingga guru harus
didampingi oleh guru awas.
3. Anak
Berdasarkan fakta dilapangan, dari kedua anak yang menjadi subjek
dalam penelitian ini memiliki kemampuan yang berbeda-beda dari segi
orientasi dan mobilitas ada anak yang masih bergantung dengan temanya
sehingga anak tersebut masih bergantung kepada teman dan guru, oleh
sebab itu anak harus terus belajar melatih diri dalam melakukan orientasi
dan mobilitas agar mampu melakukan aktivitas secara mandiri dan tidak
bergantung kepada orang lain.
4. Peneliti Selanjutnya
Penelitian ini diharapkan menjadi acuan atau referensi bagi peneliti
selanjutnya dalam pembelajaran sholat berjamaah melalui pendekatan
orientasi dan mobilitas, peneliti berharap kepada peneliti selanjutnya agar
dapat melengkapi kekurangan-kekurangan penelitian yang penulis lakukan.
C. Penutup
Segala puji syukur peneliti panjatkan kehadirat Allah SWT atas segala
nikmat yang telah diberikan-Nya terutama nikmat sehat sehingga peneliti
dapat menyelesaikan kegiatan penelitian ini dengan lancar dan sesuai dengan
74
waktu yang telah ditentukan. Peneliti telah berusaha menyusun hasil penelitian
ini dengan semaksimal mungkin namun peneliti menyadari bahwa skripsi ini
masih jauh dari kata sempurna baik dari segi isi maupun sistematika
penulisan. Maka dari itu peneliti berharap hasil dari penelitian ini memberikan
manfaat bagi peneliti khususnya anak, guru, sekolah dan bagi masyarakat
yang telah membaca makalah ini.
75

Penelitian Tindakan Kelas

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Penelitian Tindakan Kelas

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PEMBELAJARAN SHALAT BERJAMA’AH MELALUI PENDEKATAN

ORIENTASI DAN MOBILITAS UNTUK ANAK TUNANETRA KELAS V

Diajukan Untuk Kegiatan Pelatihan Pembelajaran PAI Kementerian Agama

SYAHRIR LAODE SIKA, S.AG

Pendidikan agama merupakan salah satu yang sangat urgen bahkan

penting dalam pembentukan karakter yaitu melaksanakan shalat dalam rangka

hubungan langsung dengan Allah maupun horizontal atau hubungan manusia

dalam prikehidupan sehari-hari sebagaimana Allah berfirman dalam alqur-an surat

(2) albaqarah ayat 9(43): waaqimuussolataa waatuzakata warkauu maarokiiinn.

orang yang ruku. Sedangkan dalam sabda rasul: asolatuimaduddin faman

akomaha fakod akomaddin. Faman hadamaha fakod hadaamaddin, yang artinya

tunanetra, sekalipun dia mengalami hambatan dalam penglihatan. Dihadapan

mengatualisasikan pengapdiannya sebagai seorang hamba kepada sang halik

fertikal maupun herizontal.

Tunanetra adalah anak yang mengalami hambatan atau gangguan

penglihatan. Gangguan penglihatan atau kebutaan berarti adanya kerusakan

pada mata seseorang, sehingga menyebabkan kemampuan indera

Menurut Rahardja (2006:30) “seorang dikatakan buta secara legal apabilah

itu tunanetra dalam proses pembelajarannya lebih menekankan pada alat indera

yang lain yaitu indera perabaan dan pendengaran.

Seorang tunanetra akan mengalami keterbatasan utama yaitu keterbatasan

luas dan variasi pengalaman, keterbatasan dalam bergerak dan berpindah

tempat, Keterbatasan dalam melakukan kontak dengan lingkungan. Oleh sebab

itu, untuk memenuhi kebutuhan dalam berinteraksi dengan lingkungannya,

seorang tunanetra harus memiliki keterampilan untuk memanfaatkan secara

optimal indera-indera lainnya yang masih berfungsi. Seperti indera perabaan,

indera pendengaran, indera kinestetik, dan indera penciuman. Supaya

pemahaman orientasi mobilitas. OM merupakan salah satu keterampilan utama

memberikan keterampilan bagaimana seorang tunanetra bergerak atau berpindah

rintangan-rintangan yang akan dihadapinya baik itu di lingkungan yang sudah

dikenal, maupun yang belum dikenalnya.

menemukan masalah pada anak tunanetra kelas V dalam mengerjakan shalat

berjamaah, masih mengalami kendala dalam mengatur dan menentukan posisi

sunah sering kali tunanetra menabrak dikarenakan orang yang sedang

mengerjakan shalat tersebut tidak dapat memberikan informasi kepada jamaah

an maupun Hadits yang harus diimplementasikan sesuai dengan petunjuk-

Nya: “Orang-orang yang beriman kepada adanya kehidupan akhirat, tentu

(2013:78) menjelaskan bahwa shalat berjamaah merupakan salah satu amalan-

memiliki permasalahan dalam penglihatan, beda halnya dengan anak tunanetra

mengatasi permasalahan tersebut peneliti menemukan suatu cara yaitu dengan

menggunakan pendekatan khusus yang dapat memberikan solusi agar anak

yang mengalami kendala dalam penglihatan. Pendekatan yang dimaksud yaitu

mengorientasi posisi untuk melaksanakan shalat dimesjid atau berjamaah dalam

menggunakan compass directions yang bertujuan mengenali arah mata angin,

melaksanakan shalat dengan ini pula tunanetra akan menggunakan punggung

Berdasarkan paparan di atas, peneliti beranggapan bahwa anak tunanetra

dihadapi oleh anak melalui penelitian yang berjudul “Pembelajaran sholat

V di SLBN A Kota Bandung”.

Berdasarkan uraian diatas maka peneliti merumuskan masalah sebagai

berikut: “Bagaimana pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan orientasi

dan mobilitas untuk anak tunanetra Kelas V di SLBN A Kota Bandung?”

Berdasarkan rumusan masalah tersebut diatas, maka peneliti membatasi

masalah sebagai berikut:

1. Pelaksanaan pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan orientasi

dan mobilitas untuk anak tunanetra kelas V di SLBN A Kota Bandung.

2. Kesulitan yang dihadapi dalam pembelajaran shalat berjamaah melalui

pendekatan orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra kelas V di SLBN A

3. Cara mengatasi kesulitan dalam pembelajaran shalat berjamaah melalui

pendekatan orientasi dan mobilitas untuk anak tunanetra kelas V di SLBN A

4. Evaluasi pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan orientasi dan

mobilitas untuk anak tunanetra kelas V di SLBN A Kota Bandung.

Didalam penelitian ini terdapat tujuan umum dan tujuan khusus :

Tujuan umum penelitian adalah untuk memperoleh data tentang

pembelajaran shalat berjamaah melalui pendekatan orientasi dan mobilitas