KUMPULAN ARTIKEL

1. PENGERTIAN, KONSEP, SERTA DALIL-DALIL TENTANG ISTIDROJ

2. DALIL-DALIL HADITS QUDSI TENTANG HUKUMAN YANG DISEGERAKAN
SEBAGAI BENTUK KASIH SAYANG ALLAH TERHADAP HAMBANYA.,
(DALIL, TERJEMAHAN, PENJELASAN, SERTA CONTOH KASUS). 
3. DOSA DAN KRITERIA RIBA BESERTA DALIL-DALILNYA
4. KEUTAMAAN SHODAQOH BERSERTA DALIL-DALILNYA
5. SIFAT TAKDIR KEMATIAN BESERTA DALIL-DALILNYA
6. KEWAJIBAN AMAR MAKRUF – NAHI MUNKAR BESERTA DALIL-DALILNYA
Disusun sebagai tugas terstruktur Ujian Akhir Semester (UAS) mata kuliah Pendidikan Agama
Islam
Dosen Pengampu:
Dr. Taufiq Ramdani, S.Th.I., M.Sos

Disusun Oleh:
Nama : Lalu Tegar Wicaksana
NIM : D1A021039
Prodi/Kelas : Ilmu Hukum / A1

PROGRAM STUDI ILMU HUKUM

FAKULTAS HUKUM
UNIVERSITAS MATARAM
2021
 Kata Pengantar

Puja dan Puji Syukur Kita Panjatkan Kehadirat Tuhan Yang Maha Esa karena Rahmat
dan Izinnya-Nya tugas terstuktur Ujian Tengah Semester ini dapat terselesaikan sebagai mana
mestinya dan dapat diselesaikan pada waktu yang tepat.

Tak lupa kami mengucapkan Terimakasih yang sebesar-besarnya kepada Dr. Taufiq
Ramdani, S.Th.I., M.Sos yang mengajar pada mata kuliah Pendidikan Agama Islam yang telah
memberikan saya amanah yaitu membuat tugas ini, serta memberikan waktu dalam
menyelasaikannya.

Dan tentunya saya harapkan tugas ini dapat bermanfaat bagi kita semua meskipun tugas
ini jauh dari kata sempurna, tentunya saya tak lupa juga meminta maaf yang sebesar-besarnya
apabila dalam tugas ini ada yang kurang berkenan di hati mohon di maafkan dan saya hanyalah
manusia biasa yang tidak sempurna dan kesempurnaan itu hanya Milik-Nya. Demikian pengantar
dari kami, sekali lagi terimakasih yang sebesar- besarnya semoga tugas ini bermanfaat bagi kita
semua.

Mataram, 8 Oktober 2021

Penulis,

Daftar Isi

2
Kata Pengantar..........................................................................................................................................2
Daftar Isi....................................................................................................................................................3
BAB I..........................................................................................................................................................5
ISTIDRAJ..................................................................................................................................................5
1.1 Pengertian Istidraj.....................................................................................................................5
1.2 Ciri-ciri istidraj..........................................................................................................................6
1.3 Perbedaan Ujian, Adzab, dan Istidraj.....................................................................................9
1.4 Cara Menghindari istidraj......................................................................................................10
BAB II......................................................................................................................................................12
DALIL-DALIL HADITS QUDSI TENTANG......................................................................................12
HUKUMAN YANG DISEGERAKAN...................................................................................................12
2.1 Dalil-Dalil yang Mendasarinya...............................................................................................12
2.2 Penjelasannya...........................................................................................................................14
2.3 Contoh Kasus...........................................................................................................................15
BAB III.....................................................................................................................................................17
DOSA DAN KRITERIA RIBA BESERTA DALIL-DALILNYA.......................................................17
3.1 Pengertian Riba.......................................................................................................................17
3.2 Dasar Hukum Riba..................................................................................................................18
3.3 Cara Menghindari Riba..........................................................................................................18
A. Dalam Jual Beli.........................................................................................................................18
c) Terima dalam akad (ijab kabul) sebelum meninggalkan majelis akad.......................................18
B. Dalam kehidupan sosial.............................................................................................................18
3.4 Hikmah diharamkannya Riba................................................................................................19
BAB IV.....................................................................................................................................................20
KEUTAMAAN SHODAQOH BERSERTA DALIL-DALILNYA......................................................20
4.1 Pengertian Shodaqoh...............................................................................................................20
4.2 Bentuk-bentuk Sedekah..........................................................................................................20
4.3 Ayat-ayat tentang bersedekah................................................................................................20
4.4 Keutamaan sedekah.................................................................................................................21
BAB V.......................................................................................................................................................23
SIFAT TAKDIR KEMATIAN BESERTA DALIL-DALILNYA........................................................23
5.1 Pengertian Takdir Dalam Agama Islam................................................................................23
5.2 Macam-macam Takdir dan Penjelasannya...........................................................................23

3
BAB VI.....................................................................................................................................................25
KEWAJIBAN AMAR MAKRUF – NAHI MUNKAR BESERTA DALIL-DALILNYA..................25
6.1 Pengertian................................................................................................................................25
6.2 Dalil Amar Ma'ruf Nahi Munkar...........................................................................................25
6.3 Etika Beramar Ma’ruf Nahi Munkar....................................................................................25
6.4 Syarat-Syarat Amar Ma’ruf Nahi Munkar...........................................................................26
6.5 Cara Mengamalkan Amar Ma’ruf Nahi Munkar.................................................................28
Daftar Pustaka.........................................................................................................................................29

4
 BAB I

ISTIDRAJ
1.1 Pengertian Istidraj
Istidraj adalah berasal dari kata 'daraja' dalam bahasa Arab yang berarti naik satu
tingkatan ke tingkatan berikutnya. Namun, Istidraj lebih dikenal sebagai istilah azab yang
berupa kenikmatan yang sengaja diberikan pada seseorang.
Jadi, Allah SWT menguji hamba-hambanya yang lalai dalam beribadah dengan
melimpahkan mereka kenikmatan dunia. Padahal, segala hal yang dinikmati tersebut
adalah suatu jebakan.
Mengutip dari jurnal berjudul Istidraj dalam Alquran Perspektif Imam Al-
Qurthubi karya Diana Fitri Febriani, Istidraj adalah nikmat yang diberikan Allah kepada
orang-orang yang membangkang terhadap-Nya. Ini merupakan hukuman dari Allah agar
orang tersebut terus terjerumus dalam kesesatan.
Nikmat yang diberikan bukanlah bentuk kasih sayang Allah, melainkan murka
Allah terhadap mereka. Nikmat tersebut hanyalah alat untuk menghukum mereka, baik di
dunia maupun di akhirat kelak.
Banyak ayat Alquran yang menyebutkan istilah istidraj. Istilah tersebut
diterjemahkan oleh ahli tafsir dengan beberapa pengertian. Salah satunya Surat Al-A’raf
ayat 182.

۟ ‫َوٱلَّ ِذينَ َك َّذب‬

ُ ‫ا ٰيَتِنَا َسنَ ْستَ ْد ِر ُجهُم ِّم ْن َحي‬aََٔ‫ُوا بِٔـ‬
َ‫ْث اَل يَ ْعلَ ُمون‬

Artinya: Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, nanti Kami akan
menarik mereka dengan berangaur-angsur (ke arah kebinasaan), dengan cara yang tidak
mereka ketahui.
Ayat ini ditafsirkan oleh Imam Al-Qurthubi dalam Tafsir Al-Jami’ Li’ Ahkami
sebagai pesan tersirat bahwa Allah akan menghukum hamba-Nya yang durhaka dan
maksiat dengan cara istidraj.
Ia mengatakan bahwa saat orang melakukan kemaksiatan, seketika itu pula Allah
memberikan mereka nikmat sebagai hukuman. Allah SWT berfirman bahwa orang yang
mendustakan ayat-ayat-Nya akan dibinasakan, yaitu dibinasakan dengan cara istidraj.
5
1.2 Ciri-ciri istidraj
1. Diberikan kenikmatan walaupun tidak pernah beribadah
Ciri-ciri istidraj yang paling mudah dilihat adalah pemberian kenikmatan
tanpa disertai ibadah. Orang yang telah diberi istidraj biasanya adalah orang yang
lalai dan enggan untuk beribadah.Allah SWT lantas memberikan kenikmatan dan
ketenangan secara cuma-cuma.
Jika hamba tersebut tetap tidak tersadar, biasanya rasa sombong akan
menguasai hatinya. Hingga pada akhirnya, hatinya akan keras dan mati karena
sudah merasa bisa tanpa bantuan Allah SWT. Contoh dari ciri-ciri ini adalah
ketika seorang hamba tidak pernah sholat, namun karirnya selalu bagus dan
diberikan kekayaan dunia.
2. Jarang sakit
Sakit merupakan salah satu nikmat yang diberikan Allah SWT. Dengan
adanya sakit, Allah SWT menghapuskan dosa-dosa dari hamba tersebut. Hamba
tersebut juga akan selalu mengingat Allah SWT dan meminta kesembuhan.
Sehingga hubungannya dengan Allah bisa semakin dekat. Nah, maka dari itu
jarang terkena sakit juga menjadi salah satu ciri dari istidraj.Hal ini karena Allah
SWT tidak mau memberikannya nikmat sakit, dan enggan untuk menghapuskan
dosanya melalui penyakit.
Ketika hamba tersebut jarang sakit dan selalu diberi kemudahan, tentu ia
akan menjadi lalai. Dan pada akhirnya hubungan hamba itu dengan Allah SWT
akan semakin jauh. Allah SWT telah menurunkan beberapa ayat di dalam Al-
Qur'an yang menjelaskan tentang istidraj. Salah satunya adalah Surat Al-Anam
ayat 44 :
Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

ۤ
ْ َ‫ب ُكلِّ َش ْي ٍء ۗ  َح ٰتّى اِ َذا فَ ِرحُوْ ا بِ َم ۤا اُوْ تُ ۤوْ ا ا‬
َ‫خَذ ٰنهُ ْم بَ ْغتَةً فَا ِ َذا هُ ْم ُّم ْبلِسُوْ ن‬ َ ‫فَلَ َّما نَسُوْ ا َما ُذ ِّكرُوْ ا بِ ٖه فَتَحْ نَا َعلَ ْي ِه ْم اَ ْب َوا‬

fa lammaa nasuu maa zukkiruu bihii fatahnaa 'alaihim abwaaba kulli syaii, hattaaa
izaa farihuu bimaaa uutuuu akhoznaahum baghtatang fa izaa hum mublisuun

6
 "Maka ketika mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka,
Kami pun membukakan semua pintu (kesenangan) untuk mereka. Sehingga ketika
mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa
mereka secara tiba-tiba, maka ketika itu mereka terdiam putus asa." (QS. Al-
An'am 6: 44)
Ayat lainnya tentang istidraj adalah Surat Ali Imran ayat 178 :

Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

َ  ‫َواَل يَحْ َسبَ َّن الَّ ِذ ْينَ َكفَر ُۤوْ ا اَنَّ َما نُ ْملِ ْي لَهُ ْم خَ ْي ٌر اِّل َ ْنفُ ِس ِه ْم ۗ اِنَّ َما نُ ْملِ ْي لَهُ ْم لِيَ ْزدَا ُد ۤوْ ا اِ ْث ًما‬
‫ۚ ولَهُ ْم َع َذا بٌ ُّم ِهي ٌْن‬

wa laa yahsabannallaziina kafaruuu annamaa numlii lahum khoirul li-angfusihim,

innamaa numlii lahum liyazdaaduuu ismaa, wa lahum 'azaabum muhiin

"Dan jangan sekali-kali orang-orang kafir itu mengira bahwa tenggang waktu
yang Kami berikan kepada mereka lebih baik baginya. Sesungguhnya tenggang
waktu yang Kami berikan kepada mereka hanyalah agar dosa mereka semakin
bertambah; dan mereka akan mendapat azab yang menghinakan." (QS. Ali 'Imran
3: 178)
Tidak hanya ayat Al-Qur'an, bahaya istidraj juga diterangkan dalam sebuah hadist
yang berbunyi :
Rasullulah shallallahu alaihi wa sallam bersabda :

"Bila kamu melihat Allah memberi hamba dari (perkara) dunia yang
diinginkannya, padahal dia terus berada dalam kemaksiatan kepada-Nya, maka
(ketahuilah) bahwa hal itu adalah istidraj (jebakan berupa nikmat yang
disegerakan) dari Allah."(HR. Ahmad 4:145). Dari penjelasan di atas, sebagai
seorang muslim kita diwajibkan untuk selalu beribadah dan mengingat Allah
SWT.

3. Mendapat kemudahan hidup meski terus menerus bermaksiat

7
 Ali Bin Abi Thalib r.a. berkata : “Hai anak Adam ingat dan waspadalah
bila kau lihat Tuhanmu terus menerus melimpahkan nikmat atas dirimu sementara
engkau terus-menerus melakukan maksiat kepadaNya”.
Istidraj sangat jelas dalam perkara ini karena perbuatan maksiat
merupakan awal dari kehancuran dan penderitaan. Namun ketika maksiat terus
dilakukan sedangkan kehidupan di dunianya semakin sukses dan sejahtera, maka
hal tersebut adalah kemurahan hati yang Allah berikan dalam bentuk istidraj.

4. Semakin Kaya, Namun semakin menjadi kikir

Harta yang kita peroleh bukan hanya milik kita pribadi saja. Akan tetapi di
dalamnya ada sebagian hak para fakir dan miskin, bisa dalam bentuk sedekah,
zakat, infaq, dan lainnya. Semakin besar harta yang kita miliki maka semakin
besar pula sedekah atau zakat yang harus kita keluarkan dan berikan kepada orang
yang membutuhkan.
Namun kebanyakan orang malah merasa bahwa harta yang ia dapatkan
adalah miliknya seorang saja sehingga ia merasa terlalu sayang jika hartanya
harus dibagi dengan orang lain walaupun dalam bentuk sedekah atau zakat
sekalipun. Maka jika Allah masih bermurah hati menjaga harta untuknya, itu
adalah salah satu ciri ujian dalam bentuk istidraj.
Allah berfirman dalam surat al-Humazah ayat 1-3 yang berbunyi:

‫ۚ َو ْي ٌل لِّ ُك ِّل هُ َمزَ ٍة لُّ َمزَ ٍة ۙ الَّ ِذيْ َج َم َع َمااًل َّو َع َّدد َٗه ۙيَحْ َسبُ اَ َّن َمالَ ٗ ٓه اَ ْخلَد َٗه‬

“Kecelakaan lah bagi setiap pengumpat lagi pencela. Yang mengumpulkan harta
dan menghitung-hitung. Dia mengira bahwa hartanya itu dapat mengkekalkannya
. ” (QS. Al-Humazah : 1-3).

Meningkatkan Keimanan Jadikan keimanan kita kepada Allah SWT

sebagai dasar bagi kita dalam menjalankan kehidupan di dunia. Karena dengan
iman yang kuat keberkahan yang sejati akan kita dapatkan dalam hidup. 2.
Mengerjakan Amal Sholeh Allah subhanahu wa ta’ala berfirman yang artinya:

8
 “Barangsiapa yang mengerjakan amal sholeh baik laki-laki maupun perempuan
dalam keadaan beriman. maka sesungguhnya akan kami berikan kepadanya
kehidupan yang baik dan sungguh akan kami beri balasan kepada mereka dengan
pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.”

5. Ketika Allah senantiasa memberikan kenikmatan-kenikmatan duniawi pada

seseorang sedangkan keimanannya terus turun itu adalah salah satu ciri dari
istidraj. Allah yang maha bermurah hati memberikan kenikmatan duniawi namun
dibalik itu, kenikmatan tersebut justru adalah ujian yang sungguh berat
pertanggung jawabannya di akhirat nanti.
6.
7. Selain itu, kenikmatan duniawi yang dirasakan oleh seseorang yang beriman
dengan yang tidak beriman rasanya akan berbeda. Seseorang yang beriman akan
senantiasa bersyukur dan mendapati ketenangan yang sangat menentramkan
dalam hidupnya akan tetapi hal tersebut tidak akan dirasakan oleh orang yang
tidak beriman, mereka hanya akan merasa kurang dan gelisah walaupun tengah
menikmati semua kemudahan dan kebahagiaan yang Allah berikan.
8.
9. Mengenai kewajiban manusia dalam menjaga keimanannya, Allah berfirman
dalam surat ali Imran yang berbunyi:
10.
11. Katakanlah: “Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan
kepada kami dan yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya´qub, dan
anak-anaknya, dan apa yang diberikan kepada Musa, Isa dan para nabi dari Tuhan
mereka. Kami tidak membeda-bedakan seorangpun di antara mereka dan hanya
kepada-Nya-lah kami menyerahkan diri”. (QS Ali Imran : 84).
12. Ketika Allah senantiasa memberikan kenikmatan-kenikmatan duniawi pada
seseorang sedangkan keimanannya terus turun itu adalah salah satu ciri dari
istidraj. Allah yang maha bermurah hati memberikan kenikmatan duniawi namun
dibalik itu, kenikmatan tersebut justru adalah ujian yang sungguh berat
pertanggung jawabannya di akhirat nanti.
13.

9
14. Selain itu, kenikmatan duniawi yang dirasakan oleh seseorang yang beriman
dengan yang tidak beriman rasanya akan berbeda. Seseorang yang beriman akan
senantiasa bersyukur dan mendapati ketenangan yang sangat menentramkan
dalam hidupnya akan tetapi hal tersebut tidak akan dirasakan oleh orang yang
tidak beriman, mereka hanya akan merasa kurang dan gelisah walaupun tengah
menikmati semua kemudahan dan kebahagiaan yang Allah berikan.
15.
16. Mengenai kewajiban manusia dalam menjaga keimanannya, Allah berfirman
dalam surat ali Imran yang berbunyi:
17.
18. Katakanlah: “Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan
kepada kami dan yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya´qub, dan
anak-anaknya, dan apa yang diberikan kepada Musa, Isa dan para nabi dari Tuhan
mereka. Kami tidak membeda-bedakan seorangpun di antara mereka dan hanya
kepada-Nya-lah kami menyerahkan diri”. (QS Ali Imran : 84).
19. Ketika Allah senantiasa memberikan kenikmatan-kenikmatan duniawi pada
seseorang sedangkan keimanannya terus turun itu adalah salah satu ciri dari
istidraj. Allah yang maha bermurah hati memberikan kenikmatan duniawi namun
dibalik itu, kenikmatan tersebut justru adalah ujian yang sungguh berat
pertanggung jawabannya di akhirat nanti.
20.
21. Selain itu, kenikmatan duniawi yang dirasakan oleh seseorang yang beriman
dengan yang tidak beriman rasanya akan berbeda. Seseorang yang beriman akan
senantiasa bersyukur dan mendapati ketenangan yang sangat menentramkan
dalam hidupnya akan tetapi hal tersebut tidak akan dirasakan oleh orang yang
tidak beriman, mereka hanya akan merasa kurang dan gelisah walaupun tengah
menikmati semua kemudahan dan kebahagiaan yang Allah berikan.
22.
23. Mengenai kewajiban manusia dalam menjaga keimanannya, Allah berfirman
dalam surat ali Imran yang berbunyi:
24.

10
 25. Katakanlah: “Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan
kepada kami dan yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya´qub, dan
anak-anaknya, dan apa yang diberikan kepada Musa, Isa dan para nabi dari Tuhan
mereka. Kami tidak membeda-bedakan seorangpun di antara mereka dan hanya
kepada-Nya-lah kami menyerahkan diri”. (QS Ali Imran : 84)
1.3 Perbedaan Ujian, Adzab, dan Istidraj

Tahukah anda perbedaan antara ujian, Adzab, dengan istidraj? Mari simak penjelasan
berikut ini.

(1).Ujian
Ujian merupakan musibah yang menimpa orang-orang yang beriman dan
rajin beribadah. Ujian bertujuan untuk menguji ke istiqomahanmu dan
menguatkan keyakinanmu. Dalam Al-Quran, Allah berfirman bahwa kita jangan
mengaku dulu beriman sebelum kita diberikan ujian yang berat, seperti kurangnya
harta, takut akan kelaparan, fitnahan, cacian, makian dan sebagainya.
Agar lulus dalam ujian yang diberikan Allah, kita harus ikhlas
menerimanya dan sabar serta tawakal dalam menjalani semua ujian tersebut.
Meskipun sangat berat, tapi kita tidak meninggalkan ibadah dan justru kita
semakin giat lagi beribadahnya. Kita juga tidak boleh kesal ketika menerima ujian
dan seharusnya bersyukur karena Allah masih menganggap kita sebagai
hambaNya dengan cara diberikan ujian. Tapi jika sebaliknya, kita jadi tidak
beribadah dan ingkar ketika mendapatkan ujian, berarti kita gagal.

(2).Adzab
Adzab merupakan musibah yang menimpa orang-orang yang selalu
melalaikan kewajibannya dalam beribadah kepada Allah. Tujuannya yaitu sebagai
peringatan agar kita mau bertobat dan kembali lagi beribadah kepadaNya.
Jadi ketika kamu sedang rajin-rajinnya maksiat, tidak beribadah, lalu
datang musibah, jangan sebut itu ujian, tapi itu adalah adzab sekaligus peringatan
buat kamu. Masih untung kalau kamu diberi kesempatan hidup karena masih ada
waktu untuk memperbaiki diri, tapi jika sudah tidak diberi kesempatan lagi,

11
 bagaimana nasib kita kelak di akhirat nanti. Namun ada kesamaan antara adzab
dan ujian, yaitu dua hal ini sama-sama bentuk kasih sayang Allah kepada kita agar
selalu senantiasa beribadah kepadaNya dan jangan pernah melupakanNya.
Bayangkan saja jika kamu sedang melakukan maksiat lalu malaikat Izrail
menjemput, tentu kamu akan jadi golongan orang yang celaka. Tapi karena Allah
Maha Penyayang dan Maha Pengampun, Allah memberikan kamu peringatan
dengan memberikan musibah agar kamu bertobat.

(3).Istidraj
Tidak pernah sholat, zakat dan melakukan kewajiban lainnya, tapi segala
urusannya lancar-lancar saja, rezeki lancar, usaha semakin maju, tidak ada beban
dilihat dari sudut pandang iman, maka kemungkinan besar orang seperti itu
terkena istidraj. Tujuan istidraj yaitu untuk memberikan adzab yang pedih kelak
di hari pembalasan.
Istidraj hanya diberikan kepada orang-orang yang sudah mengunci hatinya
dan yang terlalu gila mencintai dunia ini. Allah biarkan mereka terumbang-
ambing dalam kesesatan yang nyata agar mereka celaka dan melalaikan urusan
ibadah karena terlalu sibuk mengurus urusan dunia.
Kenapa Allah membiarkan hal itu? Allah sudah berulang kali memberikan
peringatan kepada mereka melalui musibah, namun mereka tetap menutup mata
hatinya dan enggan menerima kebenaran. Akibat dosa-dosanya yang besar,
mereka secara tidak sadar telah mengunci hatinya sendiri dari hidayah Allah.
Mereka dibiarkan mendapatkan kesenangan dunia dan hingga akhir hayatnya
mereka tetap tenggelam dalam perbuatan dosa.
1.4 Cara Menghindari istidraj
Cara menghindari istidraj yaitu :
1. Meningkatkan Keimanan
Sebagai umat islam, tentu saja keimanan merupakan sebagai dasar bagi
kita dalam menjalankan kehidupan di dunia. Karena dengan iman yang kuat
keberkahan yang sejati akan kita dapatkan dalam hidup. Insya Allah, ketika kita
beriman kepada Allah, segala hal yang menimpa baik kesenangan atau

12
 kesengsaraan, kita akan senantiasa bersyukur dan meyakini bahwa apa yang
terjadi itulah yang terbaik
2. Berdoa
Dengan berdoa yang sungguh-sungguh, merupakan cara kita meminta
kepada Allah secara langsung agar diberikan keberkahan harta, waktu, keluarga
dan juga kenikmatan kenikmatan dunia yang lainnya. Akan tetapi jangan sampai
nikmat tersebut melalaikan kita, menjadikan kita malas untuk beribadah dan
bermaksiat kepada Allah. Jangan sampai terlena dengan kenikmatan dan kita
semakin jauh dari Allah subhanahu wa ta’ala. Perlu kita ingat bahwa sebaik-
baiknya kenikmatan ialah yang akan kita dapatkan di akhirat kelak kenikmatan
yang kekal selama-lamanya.

3. Mengerjakan Amal Sholeh

Dengan melakukan beramal sholeh, insya Allah kehidupan kita akan
diberi keberkahan oleh Allah SWT. Allah akan membalas segala amal perbuatan
kita, bahkan balasannya berkali-kali lipat yang tidak kita duga. Allah subhanahu
wa ta’ala berfirman yang artinya:

َ‫صالِحًا ِم ْن َذ َك ٍر أَوْ أُ ْنثَ ٰى َوه َُو ُم ْؤ ِم ٌن فَلَنُحْ يِيَنَّهُ َحيَاةً طَيِّبَةً ۖ َولَنَجْ ِزيَنَّهُ ْم أَجْ َرهُ ْم بِأَحْ َس ِن َما َكانُوا يَ ْع َملُون‬
َ ‫َم ْن َع ِم َل‬

“Barangsiapa yang mengerjakan amal sholeh baik laki-laki maupun perempuan

dalam keadaan beriman. maka sesungguhnya akan kami berikan kepadanya
kehidupan yang baik dan sungguh akan kami beri balasan kepada mereka dengan
pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (QS An-nahl ayat
97)

4. Memperbanyak Intropeksi Diri

Sebaiknya kita berintropeksi diri untuk mengukur dan mengingatkan diri
sendiri agar terhindar dari perbuatan yang tidak disukai Allah SWT. Ketika hati
diingatkan untuk memohon ampun, maka hal tersebut akan menyelamatkan kita

13
 dari arus istidraj. Hendaknya seseorang yang beriman menjaga diri dari harta yang
haram dan berupaya konsisten dalam menjalankan perintah-perintah Allah.

BAB II

DALIL-DALIL HADITS QUDSI TENTANG

HUKUMAN YANG DISEGERAKAN

2.1 Dalil-Dalil yang Mendasarinya

Terdapat 3 dosa yang balasannya akan disegerakan Allah SWT di dunia

‫الل يضر ةركب يبأ نع‬

َ ‫هنع‬، ‫ ك الق ملسو هيلع هللا ىلص يبنال نع‬: ‫موي ىإل ءاش ام اهنم هللا رخؤي بونذ ل‬

‫يغبال الإ ةمايقال‬، ‫نيدالوال َقوقعو‬، ‫محرال ةعيطق وأ‬، ‫تومال لبق ايندال يف اهبحاصل لجعي‬

Hal ini sesuai dalam hadist dari Abu Bakar RA, Rasulullah SAW bersabda,”
Setiap dosa akan di akhirkan (ditunda) balasannya oleh Allah SWT hingga hari kiamat,
kecuali al-baghy (zalim), durhaka kepada orang tua dan memutuskan silaturahim, Allah
akan menyegerakan di dunia sebelum kematian menjemput.” (HR Al Hakim, Al
Mustadrak No 7345).
Pertama, dosa orang yang berbuat zalim balasannya akan disegerakan. Zalim
adalah perbuatan melampaui batas dalam melakukan keburukan. Perbuatan zalim dapat
mengotori hati, seperti sombong, dengki, ghibah, fitnah, dusta, dan lain sebagainya.
Karena itu zalim termasuk dari dosa besar.
Manusia yang zalim akan mendapatkan balasan di dunia dan siksa pedih di
akhirat. Sebagaimana yang dijelaskan dalam Alquran:

‫ال امنإ‬aaa‫ع ليبس‬aaa‫ذال ىل‬aaa‫وملظي ني‬aaa‫انال ن‬aaa‫بيو س‬aaa‫ف نوغ‬aaa‫راْل ي‬aaa‫وأ ۚق حال ريغب ض‬aaa‫ل كئل‬aaa‫اذع مه‬aaa‫ميأل ب‬
“Sesungguhnya dosa itu atas orang-orang yang berbuat zalim kepada manusia dan

14
melampaui batas di muka bumi tanpa hak. Mereka itu mendapat azab yang pedih.” (QS
Asy-Syura: 42)

Kedua, orang yang durhaka kepada orang tua. Sikap buruk dan tidak
menghormati serta tidak menyayangi kedua orang tua, adalah sikap yang sangat tercela,
karena merekalah penyebab keberadaan kita di dunia ini.

Jika sikap ini dilakukan, maka akan mengundang kemurkaan dari Allah SWT di
dunia ini, antara lain dalam bentuk pembangkangan sikap yang dilakukan anak-anak
mereka.

Karena itu, sikap ihsan baik dalam ucapan maupun perbuatan merupakan suatu
kewajiban agama sekaligus merupakan suatu kebutuhan. Seperti yang dijelaskan dalam
firman Allah SWT:

‫بر‬a‫إ الإ اودبعت الأ ك‬a‫ هاي‬a‫دالوالبو‬a‫حإ ني‬a‫إ ۚا ناس‬a‫بي ام‬a‫دنع نغل‬a‫دحأ ربكال ك‬a‫ك وأ امه‬aَ‫الو فأ امهل لقت لَف امهل‬
‫ىضقو‬

‫رك الوق امهل لقو امهرهنت‬

“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia
dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu-bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah
seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam
pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya
perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka, dan ucapkanlah kepada mereka
ucapan yang mulia.” (QS Al-Isra: 23).
Ketiga, dosa orang yang memutuskan silaturahim. Islam tidak menyukai
orangorang yang memutuskan tali persaudaraan.
Islam mengancam dan mengecam secara tegas orang-orang yang memutuskan tali
persaudaraan. Dalam hal ini, Rasulullah SAW bersabda dari Abu Muhammad Jubiar bin
Muth’im RA:

15
 ‫ ال الق ﷺ ال َل لوسر نأ هنع هللا يضر معطم نب ريبج دمحم يبأ نع‬: ‫عطاق ةنجال لخدي‬

“Tidak akan masuk surga orang yang memutus (silaturahim)." (HR Bukhari dan Muslim).

Islam begitu tegas terhadap hubungan baik sesama manusia. Oleh karena itu,
orang yang tidak mau berbuat baik dan justru memutus persaudaraan, Islam pun
memberikan ancaman yang keras, yakni tidak akan masuk surga sebagai balasannya.
Sungguh mengerikan.

2.2 Penjelasannya
Dari Anas bin Malik, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

“Jika Allah menginginkan kebaikan pada hamba, Dia akan segerakan hukumannya di
dunia. Jika Allah menghendaki kejelekan padanya, Dia akan mengakhirkan balasan atas
dosa yang ia perbuat hingga akan ditunaikan pada hari kiamat kelak.” (HR.Tirmidzi no.
2396, hasan shahih kata Syaikh Al Albani)

Juga dari hadits Anas bin Malik, beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

“Sesungguhnya pahala besar karena balasan untuk ujian yang berat. Sungguh, jika Allah
mencintai suatu kaum, maka Dia akan menimpakan ujian untuk mereka Barangsiapa
yang ridho, maka ia yang akan meraih ridho Allah. Barangsiapa siapa yang tidak suka,
maka Allah pun akan murka.” (HR. Ibnu Majah no. 4031, hasan kata Syaikh Al Albani

Penjelasan dari dua hadits di atas:

1. Musibah yang berat (dari segi kualitas dan kuantitas) akan mendapat balasan pahala
yang besar.
2. Tanda Allah cinta, Allah akan menguji hamba-Nya. Dan Allah yang lebih mengetahui
keadaan hamba-Nya. Kata Lukman -seorang sholih- pada anaknya,

16
 3. Siapa yang ridho dengan ketetapan Allah, ia akan meraih ridho Allah dengan
mendapat pahala yang besar.

4. Siapa yang tidak suka dengan ketetapan Allah, ia akan mendapat siksa yang pedih.

5. Cobaan dan musibah dinilai sebagai ujian bagi wali Allah yang beriman.

6. Jika Allah menginginkan kebaikan pada hamba, Dia akan segerakan hukumannya di
dunia dengan diberikan musibah yang ia tidak suka sehingga ia keluar dari dunia dalam
keadaan bersih dari dosa.

7. Jika Allah menghendaki kejelekan padanya, Dia akan mengakhirkan balasan atas dosa
yang ia perbuat hingga akan ditunaikan pada hari kiamat kelak. Ath Thibiy berkata,
“Hamba yang tidak dikehendaki baik, maka kelak dosanya akan dibalas hingga ia datang
di akhirat penuh dosa sehingga ia pun akan disiksa karenanya.” (Lihat Faidhul Qodir, 2:
583, Mirqotul Mafatih, 5: 287, Tuhfatul Ahwadzi, 7: 65)

8. Dalam Tuhfatul Ahwadzi disebutkan, “Hadits di atas adalah dorongan untuk bersikap
sabar dalam menghadapi musibah setelah terjadi dan bukan maksudnya untuk meminta
musibah datang karena ada larangan meminta semacam ini.”

2.3 Contoh Kasus

Nabi Ayub AS. Allah SWT mengujinya dengan kemiskinan dan penyakit yang
sangat berat selama berpuluh-puluh tahun, tapi ia tetap sabar. Setelah para Nabi dan
Rasul, orang yang ujiannya sangat berat adalah para shalihin dan para ulama.
Demikianlah secara berurutan, hingga Allah SWT menimpakan ujian yang ringan kepada
orang-orang awam, termasuk kita di dalamnya. Yang pasti, ketika setelah seseorang
mengikrarkan diri beriman, maka Allah akan menyiapkan ujian baginya.
Dalam Alquran tertulis janji Allah, ''Apakah manusia itu mengira bahwa mereka
akan dibiarkan (saja) mengatakan: Kami telah beriman, lantas tidak diuji lagi? Sungguh

17
Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui
orang-orang yang benar dan mengetahui orang-orang yang dusta'' (QS Al Ankabut: 2-3).
"Jika Allah menghendaki kebaikan bagi hamba-Nya, maka Dia menyegerakan
hukuman di dunia. Jika Allah menghendaki keburukan bagi hamba-Nya, maka Dia
menahan hukuman kesalahannya sampai disempurnakannya pada hari Kiamat'' (HR
Imam Ahmad, At Turmidzi, Hakim, Ath Thabrani, dan Baihaqi).
Suatu ketika seorang laki-laki bertemu dengan seorang wanita yang disangkanya
pelacur. Dengan usil, lelaki itu menggoda si wanita sampai-sampai tangannya menyentuh
tubuhnya. Atas perlakuan itu, si wanita pun marah. Lantaran terkejut, lelaki itu menoleh
ke belakang, hingga mukanya terbentur tembok dan ia pun terluka. Pascakejadian, lelaki
usil itu pergi menemui Rasulullah dan menceritakan pengalaman yang baru saja
dialaminya. Rasulullah SAW berkomentar, ''Engkau seorang yang masih dikehendaki
oleh Allah menjadi baik''. Setelah itu, Rasul mengucapkan hadis yang diriwayatkan oleh
Abdullah bin Mughaffal.
Dalam riwayat At Turmidzi, hadis itu disempurnakan dengan lafadz sebagai
berikut, ''Dan sesungguhnya Allah, jika Dia mencintai suatu kaum, Dia menguji mereka.
Jika mereka ridha, maka Allah ridha kepadanya. Jika mereka benci, Allah membencinya''.
Kecintaan Allah kepada hamba-Nya di dunia tidak selalu diwujudkan dalam bentuk
pemberian materi atau kenikmatan lainnya. Kecintaan Allah bisa berbentuk musibah.
Musibah yang ditimpakan Allah kepada manusia dapat dilihat dari empat
perspektif. Yang pertama, sebagai ujian dari Allah. Kedua, sebagai tadzkirah atau
peringatan dari Allah kepada manusia atas dasar sifat Rahman-Nya. Ketiga, sebagai azab
bagi orang-orang fasiqin, munafiqin, ataupun kafirin. Kalau ia menemui kematian dalam
musibah tersebut, maka ia mati dalam keadaan tidak diridhai Allah. Dalam konteks hadis
ini, musibah, biasanya sesuatu yang menyakitkan, dapat dilihat sebagai ujian.

18
 BAB III

DOSA DAN KRITERIA RIBA BESERTA DALIL-DALILNYA

3.1 Pengertian Riba

Dari berbagai definisi, dapat disimpulkan bahwa riba adalah suatu kegiatan
pengambilan nilai tambah yang memberatkan dari akad perekonomian, seperti jual beli
atau utang piutang, dari penjual terhadap pembeli atau dari pemilik dana kepada
peminjam dana, baik diketahui bahkan tidak diketahui, oleh pihak kedua. Riba dapat pula
dipahami hanya sebatas pada nilai tambah dari nilai pokok dalam suatu akad
perekonomian.Setelah mengetahui definisi riba, maka penting untuk mengetahui macam-
macam riba dan pengertiannya.
Secara garis besar, riba dapat dikelompokkan menjadi dua, yaitu riba yang
berkaitan dengan utang piutang dan riba yang berhubungan dengan jual beli. Dengan
mengetahui macam-macam riba dan pengertiannya kamu bisa mengetahui mengapa riba
tidak boleh diperbolehkan
Secara garis besar macam-macam riba dibagi menjadi dua, yaitu riba tentang
piutang dan riba jual beli. Riba hutang piutang terbagi lagi menjadi riba Qard dan riba
Jahiliyah. Sedangkan riba jual beli terbagi menjadi riba Fadhl dan riba Nasi'ah.
1. Riba Hutang Piutang
Riba hutang piutang terbagi menjadi 2 macam, yaitu riba Qard dan riba
Jahiliyah.
a. Riba Qard
Riba Qard yaitu suatu manfaat atau tingkat kelebihan tertentu yang
disyaratkan terhadap yang berhutang.

b. Riba Jahiliyah
Riba Jahiliyah yaitu hutang yang dibayar lebih dari pokoknya,
karena si peminjam tidak mampu bayar hutangnya pada waktu yang
ditetapkan.

19
 2. Riba Jual Beli
Riba jual beli terbagi juga menjadi 2, yaitu riba Fadhl dan riba Nasi'ah.
a. Riba Fadhl
Riba Fadhl yaitu pertukaran antara barang-barang sejenis dengan
kadar atau takaran yang berbeda dan barang yang dipertukarkan termasuk
dalam jenis 'barang ribawi'.

b. Riba Nasi'ah
Riba Nasi'ah yaitu penangguhan penyerahan atau penerimaan jenis barang
ribawi dengan jenis barang ribawi lainnya.

3.2 Dasar Hukum Riba

Dalam surat Ali Imron ayat 130 yang berarti 'Hai orang-orang yang beriman,
janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada
Allah, supaya kamu mendapat keberuntungan'.
Dalam ayat ini terlihat jelas tentang pengharaman riba, namun masih bersifat
belum secara menyeluruh. Sebab pengharaman riba dalam ayat tersebut baru pada riba
yang berlipat ganda dan sangat memberatkan bagi si peminjam.
Dalam surat Al Baqarah ayat 276, yang berarti 'Allah memusnahkan riba dan
menyuburkan sedekah. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang tetap dalam
kekafiran, dan selalu berbuat dosa'. Begitu pula dengan surat Al Baqarah ayat 278, yang
berarti 'Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba
(yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman'.
Dalam surat Al Baqarah ayat 276 dan 278, Allah SWT menyatakan memusnahkan
riba dan memerintahkan untuk meninggalkan segala bentuk riba yang masih ada. Yang
menjadi tinjauan dalam ayat ini ialah periba itu hanya mencari keuntungan dengan jalan
riba, dan pembangkang sedekah mencari keuntungan dengan jalan tidak mau membayar
sedekah.
Oleh karena itu Allah menyatakan riba itu menyebabkan kurangnya harta dan
tidak berkembangnya harta. Sedang sedekah sebaliknya, yakni dapat menyebabkan

20
 bertambah dan berkembangnya harta.Yang perlu digarisbawahi ialah bahwa jual beli
tidak sama dengan riba, oleh karenanya menjadi sangat penting untuk dapat membedakan
antara riba dan perdagangan biasa. Bisa jadi bahwa riba yang dimaksud dalam ayat-ayat
tersebut adalah sebagaimana yang dipahami saat Alquran diturunkan. Salah satunya
adalah 'riba Al-Jahilliya', yaitu penambahan jumlah hutang bagi peminjaman yang tidak
dapat membayar pada saat jatuh tempo.

3.3 Cara Menghindari Riba

A. Dalam Jual Beli
Berikut ini beberapa syarat jual beli agar tidak menjadi riba, di antaranya:
Menjual sesuatu yang sejenis ada tiga syarat, yaitu:
a) Serupa timbangan dan banyaknya.
b) Tunai
c) Terima dalam akad (ijab kabul) sebelum meninggalkan majelis akad.
B. Dalam kehidupan sosial
Terdapat beberapa cara untuk menghindari riba dalam kehidupan bermasyarakat,
di antaraya:
a) Membiasakan hidup sederhana
b) Menghindari kebiasaan berhutang, jika terpaksa hutang jangan berhutang
kepada rentenir
c) Bekerjalah dengan sungguh-sungguh untuk mencukupi kebutuhan hidup
walaupun dengan bersusah payah
d) Jika ingin membuka bisnis dan membutuhkan modal, maka bisa bekerja sama
dengan bank yang dikelola berdasarkan syariat Islam
3.4 Hikmah diharamkannya Riba
Diantara hikmah diharamkannya riba selain hikmah-hikmah umum di seluruh perintah-
perintah syariat yaitu menguji keimanan seorang hamba dengan taat mengerjakan
perintah atau meninggalkannya adalah sebagai berikut:
a) Menjauhi dari sikap serakah atau tamak terhadap harta yang bukan miliknya.
b) Menimbulkan permusuhan antar pribadi dan mengikis semangat kerja sama atau
saling tolong menolong.

21
 c) Menumbuhkan mental pemboros, tidak mau bekerja keras dan menimbun harta di
tangan satu pihak.
d) Menghindari dari perbuatan aniaya dengan memeras kaum yang lemah.
e) Mengarahkan kaum muslimin mengembangkan hartanya dalam mata pencarian
yang bebas dari unsur penipuan.
f) Menjauhkan orang muslim dari sesuatu yang menyebabkan kebinasaannya.

Hal tersebut karena, orang yang memakan riba adalah zalim, dan kelak akan binasa.

22
 BAB IV

KEUTAMAAN SHODAQOH BERSERTA DALIL-DALILNYA

4.1 Pengertian Shodaqoh

Bersedekah adalah suatu ibadah yang dapat kita lakukan kapan saja. Bersedekah
sangat dianjurkan dalam Islam. Dengan bersedekah, hubungan bersosial bisa menjadi
lebih baik. Bersedekah juga menjauhkan diri dari sikap sombong dan angkuh.
Memberikan sesuatu dengan ikhlas kepada oang lain dapat meringankan beban mereka.
Sedekah berasal dari bahasa Arab "shadaqoh" yang artinya adalah suatu pemberian dari
seorang muslim kepada orang lain secara sukarela tanpa adanya batasan waktu dan
jumlah tertentu.
Allah berfirman dalam surat An-Nisa ayat 114 yang menyuruh umat muslim
untuk senantiasa berbuat kebaikan salah satunya dengan bersedekah.

۞‫ت‬ َ ْ‫ك ا ْبتِغ َۤا َء َمر‬

ِ ‫ضا‬ َ ِ‫اس َو َم ْن يَّ ْف َعلْ ٰذل‬
ِ ۗ َّ‫ح بَ ْينَ الن‬
ٍ ۢ ‫ف اَوْ اِصْ اَل‬ َ ِ‫اَل خَ ْي َر فِ ْي َكثِي ٍْر ِّم ْن نَّجْ ٰوىهُ ْم اِاَّل َم ْن اَ َم َر ب‬
ٍ ْ‫ص َدقَ ٍة اَوْ َم ْعرُو‬
‫هّٰللا ِ فَ َسوْ فَ نُ ْؤتِ ْي ِه اَجْ رًا َع ِظ ْي ًما‬

Laa khaira fii kasiirim min najwaahum illaa man amara bisadaqatin au ma'rufin au
islaahim bainan-naas, wa may yaf'al zaalikabtigaa'a mardaatillaahi fa saufa nu'tiihi ajran
'aziimaa

Artinya:
"Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan
dari orang yang menyuruh (manusia) memberi sedekah, atau berbuat ma'ruf, atau
mengadakan perdamaian di antara manusia. Dan barangsiapa yang berbuat demikian
karena mencari keridhaan Allah, maka kelak Kami memberi kepadanya pahala yang
besar."

4.2 Bentuk-bentuk Sedekah

23
 Bersedekah tak hanya berupa harta, tapi bisa dengan apapun seperti menolong
orang lain dengan tenaga dan pikirannya, senyum, memberi nafkah keluarga,
mengajarkan ilmu, berdzikir, dan lain sebagainya. Cakupan bersedekah dalam Islam itu
sangat luas. Namun, agar lebih utama, harta benda yang kita miliki juga harus
disedekahkan kepada orang-orang yang membutuhkan.

4.3 Ayat-ayat tentang bersedekah

Allah telah menjelaskan dalam beberapa ayat mengenai sedekah. Di antaranya
sebagai berikut:
1. Surat Al Baqarah ayat 177.
Laisal-birra an tuwallu wujuhakum qibalal-masyriqi wal magribi wa laakinnal
birra man aamana billaahi wal yaumil aakhiri wal malaa'ikati wal kitaabi wan
nabiyyiin, wa aatal maala 'alaa hubbihii zawil qurbaa wal yataamaa wal
masaakiina wabnas sabiili was saa'iliina wa fir riqaab, wa aqaamas-salaata wa
aatazczakaah, wal-mufuna bi'ahdihim izaa 'aahadu, was-saabiriina fil ba'saa'i wad-
darraa'i wa hiinal-ba's, ulaa'ikallaziina sadaqu, wa ulaa'ika humul muttaqun

Artinya:
"Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan,
akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari
kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang
dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir
(yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan
(memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan
orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang
sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-
orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa."

2. Surat Al Baqarah ayat 254.

24
 Yaa ayyuhallaziina aamanuu anfiqu mimmaa razaqnaakum ming qabli ay ya'tiya
yaumul laa bai'un fiihi wa laa khullatuw wa laa syafaa'ah, wal-kaafiruna humuz-
zaalimun

Artinya:
"Hai orang-orang yang beriman, belanjakanlah (di jalan Allah) sebagian dari
rezeki yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang hari yang pada hari itu
tidak ada lagi jual beli dan tidak ada lagi syafa'at. Dan orang-orang kafir itulah
orang-orang yang zalim."

3. Surat Al Baqarah ayat 274.

Allaziina yunfiquna amwaalahum bil-laili wan-nahaari sirraw wa 'alaaniyatan fa
lahum ajruhum 'inda rabbihim, wa laa khaufun 'alaihim wa laa hum yahzanun

Artinya:
"Orang-orang yang menafkahkan hartanya di malam dan di siang hari secara
tersembunyi dan terang-terangan, maka mereka mendapat pahala di sisi
Tuhannya. Tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka
bersedih hati."

4.4 Keutamaan sedekah.

1. Bersedekah tidak akan mengurangi rezeki.
Jika kita melakukan sedekah, hal tersebut tidak akan mengurangi harta atau rezeki
kita. Justru Allah akan menggantinya dengan rezeki yang sebaik-baiknya. Seperti
dalam firman Allah pada Alquran surat Saba ayat 39 yang berbunyi:

Qul inna rabbii yabsutur-rizqa limay yasyaa'u min 'ibaadihii wa yaqdiru lah, wa maa
anfaqtum min syai'in fa huwa yukhlifuh, wa huwa khairur raaziqiin

Artinya:

25
 Katakanlah: "Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezeki bagi siapa yang
dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan menyempitkan bagi (siapa yang
dikehendaki-Nya)". Dan barang apa saja yang kamu nafkahkan, maka Allah akan
menggantinya dan Dialah Pemberi rezeki yang sebaik-baiknya."

2. Membuka pintu rezeki.

Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu bahwasanny Rosulullah Shallallahu’ alaihi
wasallam bersabda:

"Tidak ada suatu hari pun ketika seorang hamba melewati paginya kecuali akan turun
dua malaikat. Lalu salah satunya berkata, "Ya Allah berikanlah pengganti bagi siapa
yang menafkahkan hartanya", sedangkan yang satunya lagi berkata, "Ya Allah
berikanlah kehancuran (kebinasaan) kepada orang yang menahan hartanya (bakhil)."
(HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Dari hadits tersebut dijelaskan bahwa bersedekah justru akan membuka pintu rezeki
yang baru.

3. Dapat menghapus dosa-dosa.

Rasulullah bersabda, "Sedekah dapat menghapus dosa sebagaimana air
memadamkan api." (HR. Tirmidzi)
Allah hanya akan mengampuni dosa-dosa seseorang yang telah bersedekah
dengan syarat orang tersebut mengikutinya dengan taubat. Dan jika seseorang
melakukan sedekah dengan niat agar dosa-dosanya dianggap impas, maka
sesungguhnya hal ini tidaklah dibenarkan.

4. Dijauhkan dari api neraka.

Rasulullah Sholallahu Alaihi Wassalam bersabda, "Jauhilah neraka walupun
hanya dengan (sedekah) sebiji kurma, kalau kamu tidak menemukan sesuatu, maka
dengan omongan yang baik." (HR. Ahmad, Bukhari dan Muslim)

26
 5. Merupakan amal jariyah.
Sedekah merupakan salah satu amal jariyah yang pahalanya tidak akan pernah
putus, bahkan saat kita sudah meninggal. Rasulullah bersabda, "Jauhilah neraka
walupun hanya dengan (sedekah) sebiji kurma, kalau kamu tidak menemukan
sesuatu, maka dengan omongan yang baik." (HR. Ahmad, Bukhari dan Muslim.).

BAB V

SIFAT TAKDIR KEMATIAN BESERTA DALIL-DALILNYA

5.1 Pengertian Takdir Dalam Agama Islam

Dalam kamus Bahasa Arab karya Mahmud Yunus yang dikutip dari jurnal
Alquran dan Al-hadis, kata takdir berasal dari kata qadara yang artinya ketentuan karena
sesungguhnya Allah SWT telah menentukan suatu perkara atas kehendak-Nya.
Sedangkan kata qaddara dengan tambahan tasydid diartikan dengan Allah SWT telah
menjadikan seseorang itu berkuasa melakukan sesuatu dengan kadarnya atau
kemampuannya.
Qodho dan Qodar mungkin sering dianggap sebagai istilah yang
berkesinambungan dan bermakna sama, tetapi tidak demikian. Jika disebutkan Qodho
saja maka mencakup makna Qodar, demikian pula sebaliknya. Namun jika disebutkan
bersamaan, maka Qodho maknanya adalah sesuatu yang telah ditetapkan Allah SWT
pada makhluk-Nya, baik berupa penciptaan, peniadaan, maupun perubahan terhadap
sesuatu. Sedangkan Qodar maknanya adalah sesuatu yang telah ditentukan Allah SWT
sejak zaman azali. Dengan demikian Qodar ada lebih dulu kemudian disusul dengan
Qodho

5.2 Macam-macam Takdir dan Penjelasannya

1. Takdir Mubram
Takdir mubram yaitu takdir yang sudah paten tidak dapat diubah dengan cara apa
pun. Hal ini karena Allah SWT telah menjadikan takdir Mubram sebagai ketentuan
yang mutlak dan manusia pun tidak diberi peran untuk mewujudkannya. Misalnya,

27
 takdir harus lahir dari orang tua yang mana, di tanggal berapa dan lain sebagainya
yang sama sekali tidak ada opsi bagi manusia untuk memilih.
Kematian juga termasuk dalam takdir Mubram. Allah SWT berfirman, “Dan
setiap umat mempunyai ajal (batas waktu). Apabila ajalnya tiba, mereka tidak dapat
meminta penundaan atau percepatan sesaat pun.” (QS. Al-A'raf: 34)

2. Takdir Mu'allaq
Takdir mu’allaq, yaitu takdir yang masih bersifat kondisional sehingga bisa
diubah dengan ikhtiar manusia. Sebagaimana firman Allah SWT dalam Alquran suat
An-Najm ayat 39-40 yang artinya:
“Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah
diusahakannya, dan bahwasanya usaha itu kelak akan diperlihatkan (kepadanya).
Kemudian akan diberi balasan kepadanya dengan balasan yang paling sempurna.”
Misalnya takdir miskin dapat diubah dengan doa dan kerja keras, takdir sakit
dapat diubah dengan doa dan berobat, dan sebagainya yang melibatkan ruang usaha
bagi manusia.

Dengan beriman pada takdir Allah SWT, maka manusia akan merasa bahwa
dirinya tidak boleh sombong karena semua hal telah ditentukan oleh Allah SWT.
Selain itu, manusia akan senantiasa bersyukur dan bersabar atas segala hal yang
diberikan Allah SWT.
Ketika umat Islam memercayai atau mengimani takdir Allah SWT, mereka pun
akan lebih optimis dan tidak mudah menyerah saat menjalani kehidupan karena ada
hal-hal yang bisa diperbaiki jika mau berusaha.

28
 BAB VI

KEWAJIBAN AMAR MAKRUF – NAHI MUNKAR BESERTA DALIL-DALILNYA

6.1 Pengertian
Amar Ma'ruf Nahi Munkar menjadi istilah yang banyak disebut dalam ceramah-
ceramah agama. Sebab ini merupakan perintah Allah SWT dan wasiat Nabi Muhammad
SAW yang penting untuk diingatkan dari waktu ke waktu.
Secara bahasa, amar ma’ruf artinya memerintahkan kepada kebaikan. Sedangkan
nahi munkar artinya mencegah atau menahan kemunkaran.
Mengutip Konsep Amar Ma’ruf Nahi Munkar Al-Ghazali dalam Kitab Ihya’
‘Ulumuddin dan Relevansinya dengan Dakwah Zaman Modern di Indonesia tulisan
Mar’atus Sholihah (2019: 41), konsep ini merujuk pada ajakan berbuat kebajikan dan
kasih sayang dalam melaksanakan rencana-rencana perbaikan akhlak serta mencegah
perbuatan-perbuatan kejahatan yang merusak akhlak.

6.2 Dalil Amar Ma'ruf Nahi Munkar

Dalam surat Al Imran ayat 104, Allah SWT memerintahkan umat-Nya untuk
senantiasa mencegah kemunkaran dan mengajak berbuat baik. Ini merupakan prinsip
dasar agama Islam yang harus diamalkan setiap Muslim. Siapapun yang melakukannya
akan menggapai surga yang penuh kenikmatan.

“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan,
menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar, merekalah orang yang
beruntung.” (QS Al Imran ayat 104).

29
 Perintah mengubah kemunkaran juga dijelaskan dalam hadits. Dari Abu Sa'id al-
Khudriy Ra, ia berkata Rasulullah SAW bersabda:
"Barangsiapa di antara kamu melihat kemunkaran, hendaklah ia mencegah kemunkaran
itu dengan tangannya. Jika tidak mampu, hendaklah mencegahnya dengan lisan, jika
tidak mampu juga, hendaklah mencegahnya dengan hatinya. Itulah selemah-lemahnya
iman." (HR. Muslim, no. 49).

Dalam hadits tersebut Nabi Muhammad SAW memerintahkan siapa saja yang
mengetahui adanya suatu kemunkaran untuk mengubahnya sesuai kemampuan, termasuk
dengan hati. Tindakan yang dapat dilakukan dengan hati adalah memiliki rasa benci dan
berpindah dari tempat terjadinya kemunkaran, sembari bertekad untuk mengubahnya
dengan lisan atau tangan ketika memiliki kemampuan.

6.3 Etika Beramar Ma’ruf Nahi Munkar

Amar ma‟ruf nahi munkar dilengkapi dengan etika-etika tertentu sehingga tidak
menjadi kemunkaran itu sendiri karena melewati batas-batas syar‟i yang keluar dari
rambu-rambunya. Hanya orang-orang yang memiliki sifat-sifat kelembutan, perhatian,
paham, serta bersih dari riya‟, nafsu dan sum‟ah yang bisa melakukan amar ma‟ruf nahi
munkar. Setiap orang yang ingin melaksanakan kewajiban untuk menyeru kepada
kebaikan dan melarang kemungkaran, harus memenuhi syarat sesuai dengan tuntunan
yang di syariatkan untuk beramar ma‟ruf nahi munkar, hendaknya harus didasarkan
dengan tuntunan dan konsekuensi syariat. Dan untuk itulah kita harus mengerti dan tahu
etika-etika beramar ma‟ruf nahi munkar. Berikut ini etika-etika beramar ma‟ruf nahi
munkar :
1. Memiliki ilmu agama.
Bagi pelaksana amar ma‟ruf nahi munkar harus memiliki dan memahami benar
dan mampu membedakan antara yang ma‟ruf dan yang munkar, hukum-hukum
syar‟i untuk dapat mengetahui wilayah hukum, hisbah (Amar ma‟ruf nahi
munkar), batasannya, proses, halanganhalangannya, juga mampu menegakkan
hokum syar‟i disana dan termasuk orang yang amanah atau dapat dipercaya.
Apabila ia tidak memiliki ilmu agama, dikhawatirkan ia tidak mampu

30
 membedakan keduanya mana yang ma‟ruf dan yang munkar sehingga bisa terjadi
yang ma‟ruf dianggap munkar dan yang munkar dianggap yang ma‟ruf.
2. Al-wara‟ (takut dosa)
Manusia memiliki sifat wara‟ akan mencegahnya dari perkara yang belum jelas
halal atau haramnya dan nasihatnya akan diterima dengan baik. Adapun ucapan
orang fasik atau orang yang melanggar larangan Allah tidak akan didengar dan
dihormati.
3. Khusnul Khuluq
Memiliki akhlak yang baik dari sikap pemarah merupakan pengendali amar
ma‟ruf nahi munkar. Al-wara‟ dan ilmu tidak akan berguna kembali kecuali
dengan akhlak mulia. Sebab kemampuan untuk mengendalikan nafsu dan amarah
adalah dua sifat yang harus dimiliki oleh penegak amar ma‟ruf nahi munkar.
4. Ar-rifqu (kelembutan)
Tidak ada sesuatu pun yang dimasuki unsur kelembutan kecuali akan
memperindahnya
6.4 Syarat-Syarat Amar Ma’ruf Nahi Munkar
Adapun syarat dalam melakukan amar ma‟ruf nahi munkar diantaranya :
(1).Islam
Para ulama, menjadikan agama Islam sebagai kunci syarat utama, sebab
menjauhi kemungkaran adalah tanggungjawab dan tugas yang disyariatkan. Maka
sebab demikian, orang kafir tidak diwajibkan mengerjakannya. Dengan alasan
pertama, dalam hal hisbah (melaksanakan amar ma‟ruf nahi munkar) terdapat
hukum-hukum Islam, meskipun dia mengaku mengetahuinya.

(2).Pengetahuan
Ilmu adalah mengetahui sesuatu yang ingin diketahui, yaitu dengan
mengetahui ciri dan maknanya yang sebenarnya. Ilmu terkadang disebut ma‟rifah
karena siapa yang memiliki ilmu tentang sesuatu maka ia telah mengetahuinya.
Begitu juga orang yang memerintahkan ma‟ruf dan mencegah munkar harus
mengetahui agar ia dapat mengingkarinya. Selain itu ia juga mengetahui kebaikan
supaya bisa memerintahkan pada dirinya, mengetahui alasan kenapa yang ini

31
 munkar dan yang ini ma‟ruf, serta mengetahui langkah terbaik dalam
menyampaikan perintah dan larangan. Orang yang bermaksud melakukan amar
ma‟ruf nahi munkar harus memiliki pengetahuan syariat seperti hal-hal yang
berkaitan dengan kemungkaran dan kebaikan. Dengan begitu, dia akan
menjalankan amar ma‟ruf nahi munkar dengan berlandaskan ilmu pengetahuan,
bukan dasar ketidaktahuan dan penyimpangan.

Allah Swt berfirman dalam QS. Yusuf (12):108

“Katakanlah: "Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku
mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha suci Allah, dan
aku tiada Termasuk orang-orang yang musyrik."27

(3).Ikhlas
Menyerukan yang ma‟ruf dan melarang yang munkar semata-mata karena
Allah Swt dan demi memuliakan agama, bukan lantaran riya‟ (pamer) serta
menginginkan kedudukan di sisi manusia (maksudnya, dihormati dan disegani
manusia).

(4).Bersikap lemah lembut

Orang yang memerintahkan kebaikan dan mencegah kemungkaran harus
melatih diri bersikap lemah lembut dan sabar. Hal ini beralasan bahwa sikap kasar
dan emosional kadang menghalangi pengingkaran kemungkaran, bahkan akan
membuat kemungkaran semakin berlipat dan melebar. Syarat ini termasuk yang
paling penting dalam melaksanakan amar ma‟ruf nahi munkar. Dalam masalah
melarang hendaknya harus ada dalam jiwanya sifat ramah dan lemah lembut.

(5).Sabar dan murah hati

Sabar, ia bisa membawa beban amarah dan mengendalikannya.
Sesungguhnya dalam beramar ma‟ruf nahi mukar akan menghadapi berbagai
aniaya. Maka dalam menghadapi tidak perlu gelisah atau khawatir. Semua itu
dilakukan karena jalan amar ma‟ruf nahi munkar tidak semudah yang kita

32
 bayangkan. Maka barangsiapa yang tidak sabar, maka jalan ini seakan-akan
begitu panjang dan terasa berat, karena kosong dari Mahimmah Rabbaniyyah
(kepentingan demi Rabb) yang mulia, yang mewakili jiwa dengannya. Oleh
karena itu Allah memerintahkan kepada Rasul, para imam dan kaum muslimin
untuk selalu sabar dalam melaksanakan amar ma;ruf nahi munkar. Melaksanakan
amar ma‟ruf nahi munkar dengan cara demikian amatlah sulit dilakukan oleh
kebanyakan orang.

(6).Memiliki kepbribadian yang baik

Setiap muslim yang hendak menyampaikan amar ma‟ruf nahi munkar,
diwajibkan mempunyai kepribadian jauh lebih baik untuk menunjang
keberhasilan, kita dapat menggali atau mencontoh kepribadian yang sangat tinggi
dan tidak pernah kering digali contohnya kepribadian Rasulullah. Ketinggian
kepribadian Rasulullah dapat dilihat dari pernyataan al-Qur‟an.

6.5 Cara Mengamalkan Amar Ma’ruf Nahi Munkar

Masih mengutip sumber yang sama, dalam fiqih Islam terdapat tiga tahapan
dalam melaksanakan amar ma’ruf nahi munkar. Tahap yang paling dasar adalah
menunjukkan sikap tidak suka terhadap perbuatan munkar. Misalnya dengan bermuka
masam, membelakangi, dan lain-lain. Tujuannya adalah agar si pelaku menyadari bahwa
perbuatannya salah.
Tahap kedua adalah memberi nasihat. Namun penting untuk diingat bahwa si
pemberi nasihat harus menggunakan bahasa yang sopan dan lemah lembut. Jangan
sampai tujuan mulia untuk mengubah kemunkaran ternodai dengan kata-kata kasar yang
dapat menyakiti perasaan dan memancing amarah orang lain.
Pada tahap ketiga, seseorang melakukan tekanan agar perbuatan munkar bisa
dihentikan. Ibnu Mas’ud dalam The Miracle of Amar Ma’ruf Nahi Munkar menulis
meskipun diperbolehkan melakukan tekanan dengan pukulan, tetapi tidak diperkenankan
memukul hingga menimbulkan keluarnya darah dari pelaku munkar tersebut.

33
 Daftar Pustaka

https://kumparan.com/berita-hari-ini/pengertian-istidraj-lengkap-dengan-ciri-cirinya-
1vBe1EkNH6F https://zonabanten.pikiran-rakyat.com/khazanah/pr-232529598/dalil-dan-ciri-
ciri-istidraj-azab-terbesar-dari-allah-berwujud-kenikmatan?page=6
https://masjidpedesaan.or.id/apa-itu-istidraj/ https://www.nahimunkar.org/perbedaan-ujian-
adzab-dan-istidraj-kamu-masuk-yang-mana/ https://blog.evermos.com/arti-istidraj/
https://issuu.com/dannilroikhan/docs/artikel_agama_islam/s/12452859
https://luk.staff.ugm.ac.id/kmi/antar/Tharick/Nubuatan.html
https://www.steikassi.ac.id/berita/detail/kenabian-muhammad-saw-telah-diramalkan-dalam-
kitab-weda https://islam.nu.or.id/post/read/102246/nabi-muhammad-dalam-kitab-suci-terdahulu-
bagian-i https://www.liputan6.com/citizen6/read/3871518/macam-macam-riba-dan-
pengertiannya-serta-dasar-hukum-yang-wajib-diketahui
https://www.tribunnews.com/pendidikan/2021/09/30/apa-itu-riba-berikut-pengertian-dasar-
hukum-jenis-cara-hindari-hingga-hikmah-dilarangnya-riba
https://www.brilio.net/wow/keutamaan-bersedekah-beserta-jenis-dan-dalilnya-sesuai-ajaran-
islam-200604i.html

34