MATERI ke SH-an

DISUSUN OLEH :
NUR MUHAMMAD USMAN HANIF, S.Pd.
NIW.

CABANG OGAN KOMERING ILIR 

1
 SEJARAH PENCAK SILAT

Pencak Silat adalah seni bela diri asli Indonesia yang berabad-abad umurnya
dan diwariskan secara turun- temurun dari generasi satu kegenerasi berikutnya.
Pada jaman dulu ketika manusia masih hidup berdampingan dengan binatang
 jalan kita membedaken antara manusia dan hewan yang sama-sama mencari makan
 pada waktu itu maka
mak a terdapat perbedaan and nyata pada manusia kendaan tubuhnya
yang sangat lemah bila
bila dibandi
dibandingha
nghann dengan
dengan apa yang dipunyai
dipunyai oleh
oleh binata
binatang.
ng.
Misalnya singa, harimau, srigala, dan sebagainya.
Mereka mempanyai
mempanyai taring yang tajam, tenaga yang besar dan kuku-kuku yang
kuat sekali Kerbau, sapi dan banteng mempuryai tanduk yang besar dan kokoh, kuda
dan rusa. Mempunyai kuku yang keras laksana besi, sedangkan beruang mempunyai
tenaga
tenaga yang besar
besar dan luar
luar biasa,
biasa, sebali
sebaliknya
knya manusi
manusiaa kukunya
kukunya tumpul
tumpul-tu
-tumpul
mpul
gampang robek. giginya tidak t.ajam, tenaganya tidak besar dan kulitnya tipis, namun
manusia mempunyai keistimewaan lain yaitu mahluk yang dapat beripikir.
anpa otak yang baik inilah manusia akan musnnah dimakan binatang, .tetapi
dengan adanya otak manusia menjadi sebaliknya, sehingga binatang musnah
dimakan oleh manusia.
!i jaman purba takala otak manusia belum berkembang dangan baik dun hidup
didalam goa-goa dan dipohon dan sebagainya. "pabila bertemu dengan binatang
 buas maka manusia hanya dapat menggunakan tenaganya yang ada padanya untuk 
melawan
melawan hewan
hewan tersebu
tersebutt Karena
Karena tenagan
tenaganya
ya kalah
kalah dengan
dengan hewan
hewan maka
maka manusia
manusia
sering kalah dangan hewan tersebut, apabila menang kondisi badanyapun tentu dalam
keadaan menderita berat, ia membutuhkan banyak waktu untuk menyembuhkan luka-
lukanya dan kembalinya tenaga yang telah hilang itu karena digunakan melampaui
 batas.
Insa# akan kedudukanya yang buruk itu maka manusia menggukan otaknya
untuk memperkecil bahaya saat keluar mencari makan karena kalah kuat dengan
 binatang, maka manusia mula-mula menggunakan batu untuk dilemparkan kearah
lawannya, yang, merupakan perkelahian jarak jauh. Kemudian manusia mencontoh
gerakan-gerakan binatang saat barkelahi, dari gerakan-gerakan tersebut menyerang
dan menangkis, maka terjadilah. jurus harimau $pada S% pada jurus 1&', 1(), lalu
melihat
melihat lagi
lagi cara
cara berkel
berkelahi
ahi burung
burung merak
merak menyer
menyerang
ang musuhny
musuhnyaa lalu
lalu tercip
terciptal
talah
ah
 permainan merak $dalam S% jurus 11)*, lalu melihat bagaimana katak melompat
dari sergapan lawan lalu terciptalah jurus '+, lalu seekor kera yang elah bertempur ,
 bagaimana kera memanjat, mengelakan serangan lawan,meloncat dengan cekatan
dari lincah sehingga manusia bisa meniru bagaimana hebatnya gerakan kera tersebut
dari situ S% terciptalah
terciptalah jurus 1 - . Sejak waktu itulah manusia sudah tidak terlalu
muda
mudah h dika
dikala
lahka
hkann karena
karena sudah
sudah dapat
dapat melo
melonc
ncat
at,, .mene
.menenda
ndang,
ng, memu
memukul
kul dan
sebagainya.
sebagainya. ahkan untuk mempercepat
mempercepat proses mengalahkan
mengalahkan lawan-lawanny
lawan-lawannyaa maka

'
menciptakan senjata untuk melengkapi bela diri yang telah dimilikinya yaitu dari alat
yang sederhana berupa kayu untuk pentugan, batu lancip untuk mata tombak, pisau
dan sebagainya.
Setelah peradaban lebih maju beladiri tersebut berkembang lebih sempurna dan
senjata yang digunakan tambah berkembang dan lebih maju seperti toya, glati, trisula
rampik dan sebagainya. !an beladiri tersebut dinamakan pencak Silat.
Kemudian dari kumpulan orang-orang yang menjuarai beladiri tersebut maka
memb
memben
entu
tuk
k per
perguru
guruan
an-p
-per
ergu
guru
ruan
an untu
untuk
k diaj
diajar
arka
kan
n kepa
kepada
da siap
siapaa saja
saja yang
yang
membutuhkan.
Pada jaman
jaman Indones
Indonesia
ia terdir
terdirii dari
dari keraja
kerajaan-k
an-kera
erajaa
jaan,
n, para
para bangsaw
bangsawanan den
kesa
kesatr
triia ber
berguru
guru perpercak
cak Sil
Silat,
at, disa
disamp
mpin
ing
g memp
mempelelaj
ajar
arii ket
ketatan
ataneg
egar
araa
aan
n
dan,kesusantraan. Pada saat itu kerajaan-kerajaan Indonesia tidak pernah ditaklukkan
oleh
oleh keraja
kerajaan-
an-kera
kerajaa
jaan
n lain,
lain, hal ini Menunju
Menunjukkan
kkan bahwa
bahwa tingka
tingkatt bela-d
bela-diri
iri yang
dimiliki bangsa Indonesia sudah pada tingkat tinggi, sehingga dapat dipakai untuk 
mempertahankan diri dari serangan musuh.

ASAL USUL BERDIRI PENCAK SILAT

SILAT
Menurut pro#. !r .Purbo /aroko dalam bukunya dituliskan bahwa Pencak Silat
diteropong dari sudut kebangsaan Indonesia. Karangan 0umali mengatakan bahwa
 pencak urat katanya cak artinya injak, lincah-lincah artinya tarulang-ulang
menginjak-injak, macak artinya manghias diri. Pancak garis artinya sama dengan
mengatur baris. Pencak berarti memasang diri, Silat, lat artinya. pisah, Melat artinya
 bambu yang pisah dangan batangnya, berarti Silat memisahkan diri.
Menurut ongso 2egoro juga menuliskan dalam buku bahwa Pencak Silat
adalah gerak serang dan bela diri yang berupa tari yang berirama dengan peraturan
adat kesopanan tertentu yang biasanya untuk pertunjukan umum.
Silat adalah inti sari dari pencak untuk berkelahi membela diri mati-matian
yang tidak, dapat dipertunjukan didepan umum

GERAKAN PENCAK SILAT INDONESIA

  .Pencak Silat berkembang terpadu dalam kehidupan dan budaya rakyat dan
mer3pak
mer3pakanan bagian
bagian adat istiad
istiadat
at tradis
tradisiona
ionall suku
suku bangsa
bangsa Indone
Indonesia
sia.. !i berber
berberapa
apa
daerah
daerah pencak
pencak Silat
Silat masih.
masih. memegan
memegang g perana
peranann penting
penting dalam
dalam kagiata
kagiatann upacara
upacara--
upacara adat dan dijaga kelestariannya melalui sesepuh-sesepuh mayarakat setempat.
alaupun lerdapat berbagai aliran pencak Silat di indonesia namun pada dasarnya
memiliki ciri-ciri umum yang sama yaitu&
1. ersi#
ersi#at
at lentur
lentur,hal
,halus
us dan lemas
lemas tapi teta
tetap
p menggunaka
menggunakan
n tenaga
tenaga pada saat-
saat- saat
tertentu.
'. idak
idak memb
membut utuhk
uhkan
an bany
banyak
ak ruan
ruang.
g.

(
 (. ebih mengutamakan mengelak, memindahkan serangan lawan dan mengunci
dari pada membenturkan tenaga.
. anyak menggunakan tenaga lawan dengan meman#aatkan keseimbangan
 badan serta saat-saat dimana lawan sedang dalam posisi tidak seimbang,
sehingga dapat menghemat tenaga
4. sikap tangan selalu dekat dengan badab, kecuali saat melakukan penyerangan.
5. 6erakan kaki, angkatan dari tendangan tidak terlalu tinggi dan tidak-banyak 
 permainan tengah dan bawah
7. Perna#asan wajar dan tidak banyak menggunakan suara $dalam melakukan
serangan8tangkisan tidak berteriak).
9. anyak tarian ringan dalam langkah dan ringan.
:. Sikap selalu tenang dan santai tetapi tetap waspada.
1+. Mempergunakan kecepatan,ketepatan dan kelincahan.

Meskipun ada ciri-ciri umum yang disebutkan diatas setiap daerah mempunyai
ciri-ciri khusus yang disebabkan oleh pengaruh budaya,keadaan wilayah,kepribadian
dan pendidikan setempat.
!aerah pesisir mempunyai ciri khusus yang berbeda dengan deerah
 pegunungan. !an di daerah perkotaan banyak aliran pencak Silat yang telah
imengambil unsur-unsur gerakan dasar bela diri luar negeri sehingga ciri-ciri umum
yang ada pada pencak Silat asli tidak banyak terlihat lagi, sehingga gerakannya
menjadi kaku dan patah-patah dan mementingkan kekuatan.
Kekasih manusia itu di wujudnya adalah masalah, sebab manusia itu tidak
lepas dari masalah dan bila manusia menghadapi mansalah haruslah dihadapi dengan
 jiwa yang besar, tenang dan diselesuikan dengan baik pu la. Seorang S% dalaM
menghadapi masalah haruslah tanggap, tangguh dan tanggon.

SEJARAH SINGKAT BERDIRINA SH

S% didirikan oleh KI 26";I S<;=< !II=0< yang diawali dengan

 berdirinya sedulur tunggal kecer pada tahun 1:+( dikampung ambak 6ringsing. KI
 26";I S<;=< !II=0< pada masa kecilnya bernama M"S !%"2 lahir Sabtu
 pahing 195:. eliau keturunan bupati 6resik,ayahnya bernama KI 26";I S<;=<
MI%"=0< mantri cacar daerah 2gimbang 0ombang mempunyai 4 $lima) putra &
1. Mas !han
'. 2oto86unadi tinggal di Surabaya
(. Suradi8"di tinggal di "ceh
. ongso %arjo tinggal di Madiun
4. Karto !iwirjo tinggal di 0ombang
Saudara laki-laki ayahnya bernama KI 2gabei Soero "miprojo sebagai
edono di onokromo Surabaya, saudara sepupunya adalah =aden Mas Kusumo


!inoto sebagai bupati Kediri. Seluruh keluarga ini keturunan dari ethro Kathong di
Ponorogo, putra raja rawijaya di Mojopahit.
ahun 199 beliau berumur 14 th dan magang menjadi juru tulis sebagai
Kontrolir di0ombang,sambil belajar dan mengajar mengaji beliau belajar pencak Silat
yang merupakan dasar kegemaran beliau untuk memperdalam pencak Silat dimasa-
masa mendatang.
ahun 1994, beliau pindah ke andung dan belajar pencak Silat dari pendekar-
 pendekar &
Periangan, dapat menghimpun jurus-jurus&
- /imande
- /ikalong
- /ipete
- /ibedhuyut
- /imalaya
- /iampas
- Sumedangan
 Pada tahun 1995 beliau pindah ke etawi memperdalam pencak Silat disana
dan mendapatkan jurus-jurus&
- etawen
- Kwitang
- Monyetan
- Permainan toya
Saat itu beliau bekerja dikantor kontrolir di 0akarta.
ahun 1997 beliau pindah pekerjaan di kantor Kontrolir Padang, beliau berguru
 pada !atuk =aja aduo di "mpengale kecamatan Pauh kota Padang,!atuk =aja
aduo merupakan guru beliau di daerah Sumatera arat, setelah !atuk =aja aduo
meninggal diganti adiknya yaitu !atuk aduo. KI 2gabei Soero !iwirjo belajar 
selama 1+ thn dan mendapat jurus-jurus&
- ungus
- Sport de kock 
- "lang awas
- Klinto
- "lang ipe
- Sterlak 
Sebagai tanda lulus beliau mempersembahkan pakaian hitam-hitam komplit
 pada gurunya. !i Padang beliau bertemu dengan 2yoman Ida 6empol, orang ali

4
yang dibuang elanda ke Padang, beliau berguru ilmu kebatinan yang ilmunya
menjiwai KI 2gabei Soero !iwirjo dalamsetia hati.
ahun 19:7 beliau kawin dengan gadis di daerah Padang,
 pada tahun 19:9 beliau dan istrinya pindah ke "ceh bersama adiknya untuk 
 belajar pencak Silat pada engku "chmad Ibrahim dan beliau memdapat jurus-jurus&
- angsa
- Simpangan
- Kucingan
- 6injai
- aruntung
ahun 19:: Salah seorang guru beliau yang bernama 2yoman Ida 6empol,
=aja kenanga Mangga engah pulang ke ali. Ilmunya dapat dimiliki saudara-
saudara S% dengan Motto > gerak lahir lalah dengan gerak batin, gerak batin
tercermin oleh gerak lahir.>
Pada tahun 1:++ beliau pindah ke 0akarta sebagai masinis stumbals lalu pindah
ke bandung dan menceraikan istrinya yang dari padang.
ahun 1:+' beliau pulang ke Surabaya dan bekerja sebagai Polisi !innar 
hingga mencapai pangkat sersan mayor. !i Surabaya beliau dikenal keberaniannya
karena seringnya berkelahi dengan pelaut-pelaut asing.
ahun 1:+( beliau mendirikan pencak Silat dengan nama 0<?< 6;2!I<
/.M dikampong ambak6ringsing dengan hanya 9 orang siswa yang didahului oleh
' orang saudara yaitu 2oto86unadi $adik 2gabei sendiri) dan Kene@el $orang
 belanda).
ahun 1:+4 perkawinan yang kedua dengan ibu Sariati dengan 4 orang
anak8putra tapi semuanya meninggal dunia pada waktu keci-kecil.
ahun 1:1' beliau berhenti dari polisi. ahun 1:17 beliau bekerja di !K" di
Surabaya, lalu dipindahkan ke !K" Madiun dan beliau tinggal menetap di inongo
Madiun beliau tetap akti# melatih pencak Silat.
ahun 1:17, di Madiun ada pasar malam,siswa 0<?< 6;2!I< /IP<
M3?< berdemonstrasi dialun-alun dan banyak orang-orang yang kagum, namanya
 populer dan siswanya menjadi banyak. "tas usul dari saudara <s@ia dan Mulo nama
0<?< 6;2!I< diganti menjadi S;I" %"I. eliau menyetujui dan memang
lebih serasi dengan tujuan kekeluargaan, keluhuran budi dan kautaman.
ahun 1:(( beliau pensiun.
ahun 1: beliau wa#at di inongo Madiun tepatnya hari 0um*at egi 1+
 2o@ember1: dalam usia 74 th, pukul 1.oo wib. eliau meninggalkan wasiat
supaya =umah dan pekarangannya di aka#kan kepada S% dan selama u.Soero
masih hidup tetap menetap disana menikmati pension beliau almarhum. "lmarhum

5
 dimakamkan di !esa inongo Madiun dengan batu 2isan geranit dan di kelilingi
 bunga melati.
 2"M"-2"M" 03=3S S;I" %"I&.
1. 0urus 1 & etawen
'. 0urus ' & etowan II
(. 0urus ( & /imaunde I
. 0urus  & /imaunde II
4. 0urus 4 & /ikalong
5. 0urus 5 & /iampas I
*7 0urus 7 & /iampas II
9. 0urus 9 & anuh baru 1
:. 0urus : & anuh baru 1.1
1+. 0urus 1+ & ionghoa Minangkabau
11. 0urus 11 & /imande III
1'. 0urus 1' & /imande IA
1(. 0urus 1( & /imande A
1. 0urus 1 & /ibadhuyut8oya
14. 0urus 14 & Padang Panjang I
15. 0urus 15 & Padang Pandang II
11. 0urus 17 & /ipete
19. 0urus 19 & Padang Siranti
1:. 0urus 1: & Somedhangan I .
'+. 0urus '+ & Sunnedhangan II
'1. 0urus '1 & Kinlho
''. 0urus '' & /imande AI
'(. 0urus '( & "lang awas I.
'. 0urus ' & "lang awas II
'4. 0urus '4 & Mingkabau I Kucingan
'5. 0urus '5 & Solok %inangkabau
'7. 0urns '7 & /ipecut
'9. 0urus '9 & /imande AII
':. 0urus ': & Sterlak 
(+.. 0urus (+ & Padang "le I
(1. 0urus (1 & Padeng "le II

7
 ('.. 0urus (' & Port do Kock8ukit inggi
((. 0urus (( & Padang "le III
(. 0une ( & Padang "le IA
(4. 0urus (4 & Kuda atak 
(5. 0urus (9 & Sphai Minangkabau III

!ari (5 jurus tersebut di atas diketahui saudara-saudara S% bahwa hanya jurus

': yang tidak diajarkan, hanya diberikan sandata 2oto86unadi adik almarhum I
 2gabei Soero !iwirjo di-Surabaya, Karena jurus ini sungat barbahaya harus
disumpah lagi dan harus mennyediakan kera kukang. eratnya agi dalam
 pertundingan langkah, mundur dan langkah berarti mati. erat.nya dalum kehidupan
sebari-hari harus diteraphan, misalnya dalan membela kebeharan.

SEJARAH SINGKAT BERDIRINA

9
 SETIA HATI TERATE

Setia %ati erate didirikan oleh KI %ajar %arjo utomo di desa Pilangbangan
Madiun,beliaumerupakan perintis kemerdekaan =epublik Indonesia.
ahun 1:+4 beliau lulus dari sekolah =akyat atau kelas dua $%IS), terus
magang sebagai 6uru di ateng Madiun, tidak cocok bakatnya lalu pindah kerja di
SS $P0K") sebagai leering bempte di ondowoso,Panarukan dan apen. Sikap beliau
terlalu berani pada atasan lalu meninggalkan pekerjaan dan pulang ke Madiun.
ahun 1:+5 menjadi mantri pasar sopor di Madiun, selama  tahun lalu
ditempatkan dipasar milir Madiun belaiu dapat promosi karena dapat memungut
 pleser orang dijual kayu karena pada mulanya tidak mau membayar pleser sehingga
diangkat menjadi "juned <psioner dipasar !olopo Millir dan Pagotan, belum 1
tahun keluar.
ahun 1:15 beliau kawin dan bekerja di pabrik 6ula =edjo "gung Madiun.
ahun 1:17 beliau ujian eombte rumah gadai lulus lalu keluar dari pabrik 
gula dan menunggu panggilan kerja di =umah 6adai menganggur selama 1 th,
 bekerja sebagai pekerja harian di stasiun Kereta api Madiun. Mendirikan
 perkumpulan
>%"=" 0"?"> yang bertujuan memberantas rentenir. Pada tahun inilah beliau
nyantrik pada KI 2gabei Soero !iwirjo menjadi orang yang disayang oleh KI 2gabei
Soero !iwirjo.
ahun 1:'( beliau masuk serikat islam mengadakankegiatan politik, lalu
ditangkap elanda dalam tahanan di Madiun dan ayahnya meninggal.
ahun 1:'' atas ijin Ki 2gabei beliau mendirikan pencak Silat S% di Pilang
 bangau Madiun dengan nama P;2/"K SP<= /3 dengan dasar keberanian
untuk melawan penjajah elanda dan beliau keliling di !aerah
Kediri,2ganjuk,Kertosono,amungan, 0ombang dan solo. !engan kegiatan tersebut
 beliau sering keluar masuk tahanan karena sering ditangkap elanda dengan tuduhan
S% Pilang bangau dicurigai sebagai tempat berkumpulnya para Patriot Indonesia
untuk melawan elanda. empat-tempat latihan S% juga sering dibubarkan oleh
 belanda, sehingga latihannya sering juga berpindah-pindah tempat. alu untuk 
mengelabuhi elanda nama S% diganti dengan nama PS/ $Pemuda Sport /lub),
akhirnya saat itu beliau ditangkap lagi oleh belanda dan ditahan di Madiun.
ahun 1:'4,dan saat dibebaskan dari tahanan putrinya yang bernama %arsini
meninggal dunia dengan umur 1,5 th.
ahun 1:'5 beliau ditangkap belanda lagi ,saat itu ibu %arjo 3tomo sedang
mengandung,karena didalam penjara Madiun ada pemberontakan dan beliau pun ikut
terlibat hal tersebut sehingga tahanannya ditambah 4th lalu dipindahkan ke uih
/ipinang 0akarta selama 'bln dan dipindahkan lagi ke uih Pandang panjang

:
Sumatera.
ahun 1:(' beliau pulang dari pembuangan dalam penderitaan
keluarga,akhirnya beliau tidak mengajarkan pencak Silat lagi secara keliling dan
hanya mengajar di Pilang bangau Madiun. "dapun penghidupannya selalu tidak tetap
dan beliau juga pernah ditolong , untuk menjadi =edaktur harian dan sebagai
<krol8Pengacara.
ahun 1:' pada masa pendudukan 0epang atas usul saudara S% PS/ yaitu
sdr.Suratno Sureng pati nama PS/ diganti dengan nama S;I" %"I ;=";
sampai sekarang dengan dasar tanpa organisasi.
ahun 1:9 atas usul sdr.Soetomo Mangku 0oyo, 0endro !arsono dan Saudara
Soemaji diadakan kon@erensi Setia %ati erate di Pilang bangau dirumah apak 
%ardjo 3tomo dengan haS% bahwa Setia %ati erate diorganisasikan secara #ormal
dengan pengurus&
Ketua pusat & Sdr.Soetomo Mangku 0aya
akil ketua & Sdr.0endro !arsono
Sekretaris & Sdr. Soemaji
ahun 1:4+ karena saudara Mangku 0oyo pindah ke Surabaya, sauadara 0endro
!arsono pindah ke Kediri, pimpinan pusat dipegang oleh Sdr.;rsad, sekertaris
ambang soedarsono.
ahun 1:4' KI %ajar %arjo 3tomo meninggal dunia karena sakit darah tinggi.
Sdr. ;rsad adalah pencipta senam toya 1 B '+ dan senam dasar 1 B :+.
 2ama-nama 0urus S% erate lama &
0urus 1 -  adalah permainan Kera $kaukun)
0urus 4 - 9 adalah permainan /imande
0urus : - 1+ adalah permainan 6unting
0urus 11 adalah permainan Merak 
0urus 1' - 1( adalah permainan %arimau
0urus 1 - 14 adalah permainan inju hailand
0urus 15 - '+ adalah permainan !obel
0urus '1 - ' adalah permainan Pedangan
0urus '4 adalah permainan bawah
0urus '5 adalah permainan  !obel
0urus '7 adalah permainan uat
0urus '9 - ( adalah permainan Katak 
0urus (4 adalah permainan ular $iongkun)
DASAR DAN A!AS PSHT

1+
 Ke S% an adalah pendidikan atau pelajaran didalam S% terate mengenai budi
 pekerti atau kerohanian.
"jarannya mengenai pelajaran jasmani dan rokhani.
- Pendidikan jasmani yaitu pelajaran pencak Silat, yang diajarkan antara lain&
senam, jurus, kripen, toya.
- Pendidikan rohani yaitu pelajaran ke-S%-an.
%al-hal mengenai S% &
 persaudaraan S% erate didirikan pada tahun 1:'' di Madiun sebagai pusat
organisasinya. 3ntuk waktu yang tidak ditempat lain didirikan cabang-cabang dan
ranting.
!asar dan aCas persaudaraan S% erate &
1. persaudaraan S% erate berdasarkan Idiil PancaS%a dan 33! 1:4
negara =I
'. persaudaraan S% erate beraCaskan persaudaraan atau kekeluargaan yang
kekal,keolahragaan,kesenian, beladiri pencak Silat dan kerohanian
(. persaudaraan S% erate tidak bera#iliasi8memihak pada aliran politik 
manapun
%ampir seluruh pencakSilat di 0awa menganut aliran S%. 6erakan pencakSilat
diseluruh nusantara, karena memang KI "6;26 S3=< sebelum mendirikan
 pencakSilat S% telah belajar pencakSilat hampir di seluruh 2usantara. 6erakan itu
misalnya berasal dari &
- /imande $jurus :)
- anten $senam 4+)
Pertsaudaraan adalah ikatan batin yang kuat yang tidak membedakan kaya dan yang
miskin.
"liran adalah gerakan merupakan ciri khas gerakan.
ujuan S% erate &
1. Mempertebal rasa ke uhan yang maha esa.
'. Mempertingi seni budaya pencakSilat dangan berpedonman pada ajaran dan
wasiat Persaudaraan S% erate,
(. Mempertebal rasa cinta kasih pada sesamanya atau >"sih sepadha padhane
tumitah>.
. Mananamkan jiwa kesatria, cinta tanah air dan bangsa.
4. Mempertingi mental8spiritual dan #isik bangsa lndonesia pada umumnya dan
warga S% erate pada khususnya.
5. Mempertebal kepercayaan pada diri sendiri atas dasar kebenaran.

11
 7. Ikut serta mendidik manusia buntuk menjadi baik dan luhur yang tahu benar 
dan salah serta berjiwa PancaS%a

Manusia yang barbudi luhur artinya &

- mengenal uhan.
- bisa mementingkan keperluan orang lain8umum.
- <rang S% itu dalam hal.yang remeh -mengalah tetapi dalam hal yang prinsip
dipertahankan.
- Memayu huyuning bawana.
- ;mpan papan.
S% singkatan dari Setia %ati
"rti yang tersurat & setia pada hati sendiri atau percaya pada diri sendiri dengan
keyakinan bahwa kekuatan tertinggi itu ditangan uhan.
Kenapa munusia itu harus percaya pada dirinya sendiri D
karena manusia kalau tidak percaya pada dirinya maka manusia akan selalu gagal
dalam mencapai cita-citanya.
Pepatah S% mengatakan &
 bahwa manusia itu bisa dihancurkan, bisa dimatikan, tetapi manusia tidak dapat
dikalahkan selama manusia itu masih berpegang teguh pada dirinya atau tetap
setia pada hati nuraninya sendiri atau ber-S% pada hatinya sendiri.
sendiri artinya lebih baik mati dari pada kalah.
Semboyan menghadapi lawan &
/ilik ora kurang bakal gede
ora turah bakal,waton keno
dak ingeti ora ilang tak 
kedhepi ,isih ujud manungso
ora bakal mundur.
Kawan gelut, kalah gede kalalah, nanging manungso gelut kalah gede durung
mesti yen kalah amarga manungso iku duwe akal lan budi.
A!AS SH TERATE
Meliputi &
1. Persaudaraan.
'. <lahraga.
(. Kesenian
. eladiri.

1'
 4.Kerohanian

". PERSAUDARAAN
"rti Persaudaraan& ikatan batin yang sang at kuat antara sesama warga S% erate
sehingga seperti saudara sekandung.
%al ini mengandung pengertian bahwa dalam erate tidak perduli itu kaya atau
miskin pangkat dari tidak pangkat, besar kecil kalau sudah menjadi warga S%
harus saling menganggap sebagai saudara kandung dengan tujuan guyub rukun.
"gar rasa persaudaraan guyuh rukun kekal dan abadi herus didasari
1. saling pengertian.
' saling menyayangi.
(. saling bertanggung jawah.

#. OLAH RAGA
<lah raga dalam S% ialah gerakan badan yang teratur dan berencana yang
 bertujuan menguatkan otot dan menyehatkan tubuh.
0adi, anggota S% sudah berolah raga sehingga diperoleh tubuh yang sehat
terdapat jiwa yang sehat pula

$. KESENIAN
?ang dimaksud disini ialah seni tari yaitu& gerakan badan yang indah, teratur 
dan berirama yang dapat diiringi bunyi-bunyian tertentu atau gamelan dan
sebagainya, sehingga akan menimbulkan kenikmatan tertentu bagi yang melihatn@a.
!isitu anggota S% diharapkan dengun materi yang sudah dipelajari& senam,
 jurus dan lain-lain kecuali sebagai sarana olahraga 0uga dapat memainkan sebagai
seni tari yang indah hal ini sesuai dengan pengertian >pencak> yaitu gerakan bela
 berupa tari yang berirama dengun peraturan adat, kesopanan tertentu, yang biasanya
untuk pertunjukkan umum.

%. BELA DIRI
?aitu usaha untuk melepaskan, menghindari atau mempertahankan dari
keadaan yang mengancam dirinya.
!i sini jelas karena dalam S% diajarkan pencak Silat kecuali sebagai sarana
olahraga dan kesenian juga sebagai sarana untuk membela diri. Inilah yang perlu
diingat oleh anggota S% yaitu pencak Silat yang dimiliki bukan untuk mencari
lawan tetapi hanya untuk membela diri bila menghadapi bahaya yang menyerang
dirinya. Seperti pepatah S% mengatakan Ekami tidak mencari pedang bermerah
darah tapi bila ada kami tidak akan lari meninggalkanya” atau musuh tidak 

1(
 dicari tapi kalau ada jangan lari”

4.. K;=<K%"2I"2
yaitu pendidikan budi pekerti8akhlak yang mengarah pada tujuan S% yaitu
mandidik uurga S% untuk Menjadi baik dan berbudi luhur yang tahu benar dan
salah.
Pendidikan budi pekerti dalam S% penting sehali sehingga di dalam S% ada
istilah >lebih baik& menjadi warga S% yang matang ke-S%-anya tapi mentah
 pencaknya dari pada matang pencaknya tapi mentah ke-S%-annya. Ibarat pagar 
ke-S%-an ini adalah sarana untuk memagari. warga S% mengenai apa yang boleh
dikerjakan warga dan apa yang tidak boleh dikerjakan. ke-S%-an ini sabagai alat
 pengontrol bagi warga S% dalum berbuat atau tingkah lakunya di masyarakat
!alam S% diajarkan pencak Silat karena pencak Silat ini marupakan senjata
yang tersembunyi bagi sesoorang yang yang bila penggunaannya tidak pada
tempatnya bisa mencelakakan orang lain. <leh harana itu supaya tidak tarjadi hal-
hal yang tidak diinginkan S% mengikat warganya dengan ke-S%-an tersebut,
ibarat sepucuk pistol bila dimiliki oleh seorang penjahat, maka pistol itu akan
menjadi alat pembunuh yang membahayakan, Sebaliknya bila pistol tersebut
dimiliki oleh seorang polisi maka pistol itu akan mejadi pembasmi kejahatan yang
 baik.
Kurang lebih demikianlah pencak Silat yang dimiliki oleh para warga S%
 bilamenguasai pencak Silat tersebut mental atau budi pekertinya tidak baik akan
mencelakakan orang lain.
Salah satu tujuan-S% yaitu &
  Mendidik manusia untuk manjadi baik dan berbudi luhur yang tahu benar 
dan salah.
 benar dan salah menurut S%
1. enar sendiri &
yaitu pendapat kita anggap benartapi umum tidak mengakui
'. enarnya umum
 yaitu benarnya sendiri kalau sudah diakaui umum maka benarnya sendiri ini
akan menjadi benarnya umum.
/ontoh & pendapat kita, kita anggap benar dan orang lain mempunyai yang
sama.

1
Penilaian benar dan salah8baik buruknya menurut S%&
1. ila seseorang itu baik burunya lebih banyak baiknya maka kita anggap baik.
'. Sebaliknya bila seseorang itu buruknya lebih banyak kita anggap buruk.

Pola hubungan pergaulan manusia &

1. Saya baik dia baik 
'. Saya baik dia jelek 
(. Saya jelek dia baik 
. Saya jelek dia jelak 
enarnya sendiri dan umum kedua pendapat tersebut yang sering diapakai
adalah & benarnya sendiri yang tidak bertentangan dengan umum.
enar ialah & sesuatu yang memenuhi syarat-syarat atau norma-norma tertentu
 pada suatu saat dan waktu yang telah ditentukan.
Salah ialah & semua orang yang telah sesuatu yang melanggar syarat-syarat atau
norma-norma tertentu pada suatu saaat dan waktu yang telah ditentukan.
"dil ialah & semua orang yang telah mendapatkan haknya masing-masing yang
syah menurut ketentuan.

erbudi luhur menurut S%&

3ntuk mencapai berbudi luhur menurut S% harus mencapai memenuhi kriteria
sebagai berikut &
1. Keimanan kepada uhan mutlak 
'. isa mendahulukan kepentingan umum dari pada kepentingan pribadi.
(. Kalau soal kecil atau remeh mengalah tapi kalau soal prinsip8besar kita
 pertahankan atau kita ambil tindakan
. "sih sepadha phudane tumithah atau cinta kasih kepada sesama
4. Ikut memayu hayuning bawana
5. ;mpan papan

Iman adalah keyakinan akan ke ;saan uhan yang dibenarkan oleh hati diucapkan
oleh lidah dan diwujudkan dalam amal perbuatan.
Keimanan yang dapat diukur oleh manusia ada  tingkatan &
1. Melaksanakan perintah uhan dan tidak melaksanakan larangan-larangan2ya
'. Melaksanakan perintah uhan dan melaksanakan larangan2ya
(. idak melaksanakan perintah uhan dan tidak melaksanakan larangan2ya
. idak melaksanakan perintah uhan tapi melaksanakan larangan2ya

14
 Sebagai seorang S% harus bisa melaksanakan yang &
1. Karena keimanan kepada yang mutlak otomatis hati nurani seorang S% selalu
 berkiblat kepadauhan.
'. Mendahulukan kepentingan umum daripada kepentingan pribadi sehingga
hubungan pergaulan dalam masyarakat dapat terbina dengan baik.
(. Kalau soal prinsip harus kita ambil tindakan seperti semboyan Epecahe dhada
mrucate nyawaF
. idak senang melihat orang lain sengsara atau tidak boleh membuat lain susah.
4. Ikut menjaga ketenteraman dan kelestarian dunia, jalan satu-satunya orang S%
seperti no.
idak senang melihat orang lain sengsara namun orang S% akan senang
melihat orang lain bahagia.
5. <rang S% harus bisa menempatkan masalah yang dihadapi pada
tempatnya8#leksibel $sesuai dengan sikon)

ARTI LAMBANG PERSAUDARAAN SETIA HATI TERATE

ambang persaudaraan setia hati teratemengandung makna yang sangat dalam
diawali &
1. entuk lambang Segi ;mpat, artinya&
 kiblat 4 pancer $dihati) yang dimiliki manusia yang isinya yaitu &
1. cipta , '. rasa (. karsa . jiwa 4. adan
kelima tadi bisa seimbang, maka manusia akan dapat berkarya &
 B cipta & daya pikir 
 B rasa & perasaan
 B karsa & kemauan
 B jiwa & rokhani
 B badan & jasmani
'. !asar warna hitam
!asar warna hitam melambangkanbahwa persaudaraan dalam S% itu kekal
abadi. Persaudaraan yang dimaksud adalahseperti saudara sekandung.
(. %ati berwarna putih tepi berwarna merah&
a. hati berwarna putih artinya & kesucian hati atau orang S% yang hatinya
harus suci, dalam arti tidak mau kemilikan barang atau yang tidak syah.
 b. hati tepinya berwarna merah artinya & melambangkan kasih sayang yang
tidak ada batasnya bisa yang dijadikan diberi kasih sayang kesengsaraan
 pembunuhan.

15
 . %at
%ati yang
yang bers
bersin
inar
ar&&
a. dimanapun orang S% berada harus memancarkan kasih sayang 8 sepadha
 padhane tumitah>.
 b. <rang S% itu percaya akan adanya
ad anya hukum karma atau hukum
hu kum timbal balik.
- Sinar kasih
kasih sayang & tidak mau semena-men
semena-menaa kepada orang lain tidak
tidak mau
 berbuat tumbak cocokan8 adu-adu.
adu -adu.
- Manungau
Manungau iko
iko bakal ngunduh
ngunduh wohing
wohing pekert
pekertii & manusia
manusia itu akan memet
memetik 
ik 
haS% yang dilakukan.
4. unga
unga tera
terate
te..
a. adalah
adalah yang bisa
bisa hidup
hidup disegala
disegala tempat,
tempat, itu melamban
melambangkan
gkan itu orang S%
harus bisa hidup disegala lapisan masyarakat. unga terate ada ( &
- kuncup
- setenga
ngah meka
ekar
- mekar se
sekali
semua warga S% terdiri dari berbagai macam lapisan masyarakat, namun tetap
satu seperti saudara sekandung.
5. Pita sebelah kanan & putih garis tengah merah.
"rtinya orang S% harus berdiri tegak ditenga-tengah keadilan dan kebenaran
7.Senjata
"rtinya di S% diberi pelajaran beladiri berupa pencak Silat .mengapa pencak 
Silat D karena pencakSilat merupakan beladiri kebudayaan bangsa indonesia
yang asli. Pepatah S% mengatakan bangsa yang kehilangan kebudayaannya
adalah bangsa yang terjajah jiwanya.
9.ulisan P;=S"3!"=""2.
Meng
Mengap
apaa yang
yang dit
ditulis
ulis dul
dulu per
persaud
saudar
araa
aan
n D kar
karena
ena dal
dalam S% yang
yang
mengutamakan persaudaraannya sedang pencak Silat hanyalah tali pengikat
untuk memperkuat tali persaudaraan.

MEMELIHARA PERSAUDARAAN
Persaudaraan adalah pergaulan antar umat manusia untuk mencapai hidup guyub
rukun satu sama lainnya.
!alam persaudaraan sangat diperlukan adanya & tanpa pamrih dengan pandangan
sama-sama sederajat tidak ada menang-menangan dan lebih mengutamakan &
1. saling
saling mempercayai
'. saling
saling mebutuhkan
(. saling
saling menghargai
menghargai

17
 . saling mengutamakan rukunya dari pada pada kumpulnya.

!i dalam PS% berdasarkan suatu prinsip &

Pelajaran S% kita hayati dan kita amalkan, pepacuh dan wasiat kita tidak dilanggar.
PS% bukan persaudaraan awut-awutan tetapi ada peraturannya dan kaedahnya &
1. idak boleh sawenang-wenung bagi warga senior terhadap warga
warga yunior.
'. agi warga yonior tidak boleh bertindak semaunya terhadap wardga senior.
senior.
(. Persaudaraan
Persaudaraan tidak
tidak boleh meninggalkan
meninggalkan tertib organisas
organisasii atau "dministr
"dministrasi
asi
 persaudaraan.
. Persaudaraan tidak boleh meninggalkan disiplin.
4. !isini
!isini persau
persaudar
daraan
aan S% adalah
adalah persau
persaudar
daraan
aan yang menghar
menghargai
gai martab
martabat
at
sesama saudara yang dijiwai hati yang tulus untuk saling bantu-membantu,
tolong-menolong dalam mengarungi samudra kehidupan ini.

!alam PS% tersebut pastilah ada hambatan-hambatan persaudaraan antara lain&

1. Kalau ada warga
warga S% erate yang merasa
merasa hebat sendiri
sendiri dan menhendaki
menhendaki
warga lainnya tunduk dan mengikuti kehendaknya.
'. pers
persau
audar
daraan
aan Setia
Setia %ati
%ati erat
eratee bisa
bisa terg
tergan
anggu
ggu apabi
apabila
la dida
didala
lam
m kegia
kegiata
tan-
n-
kegiata
kegiatan
n ada pemimpi
pemimpinn yang bersi#
bersi#at
at kurang
kurang memili
memiliki
ki kepriba
kepribadia
dian
n yang
dewasa.

SIFAT-SIFAT WARGA SETIA HATI:

1. aGwa kepad
kepadaa uhan
uhan ?ang Maha
Maha ;sa.
;sa.
'. erbudi luhur,
luhur, pemberani
pemberani dan tidak
tidak takut mati, soal
soal kecil
kecil mengalah,
mengalah, soal
 besar dan prinsip baru bertindak. Soal kecil mengalah artinya warga S%
erate suka memberi maa# kepada orang lain, baru pada masalah yang besar
dan prinsip warga S% terate bertindak dengan tidak meninggalkan tanggung
 jawab.
(. Sederha
Sederhana,
na, suka
suka memay
memayu
u hayuni
hayuning
ng bawana
bawana,,
sederha
sederhana
na yaitu
yaitu baik berting
bertingkah
kah lakukita
lakukita akan kita
kita sesuaikan
sesuaikan dengan
dengan
keadaan dimana kita berada.
 Kalau menghadiri orang meninggal dunia kita bisa ikut bela sungkawa
 Kalau kita mendatangi orang yang tidak punya kita tidak usah pamor 
dengan menggunakan perhiasan yang berlebihan dan menyolok.
 Kalau kita berbicara kita tidak menambah-nambahi sehingga kita tidak 
menimbulkan 8 menjurus kepada kesombongan.

19
- Sikap memayu buyuning bawana berarti kita senang melihat kebahagian orang lain,
si#at tersebut diatas dapat disingkat menjadi ( hal &
1. isa menghilangkan keakuan
'. isa menghilanghan rasa meri.
(. Siap menjalanhan tugas dan kewajiban dalam kehidopan sehari-hari8ini.

0adi
0adi ilmu
ilmu Setia
Setia %ati
%ati erate
erate merupak
merupakan
an sumber
sumber pondasi
pondasi daripa
daripada
da cara
cara berpik
berpikir
ir,,
tindak tanduk, tingkah laku dan pengambilan keputusan dari suatu permasalahan.
3ntuk itulah maka persauda.raan Setia %ati erate mampu atau bisa guyub
rukun
rukun yang
yang kekal
kekal dan abadi
abadi.. Samua
Samua ini
ini ada.
ada. kait
kaitann
annya
ya denga
dengan
n langg
langgeng
engnya
nya
 persaudaraan ada saling pengertian, ada saling sayang menyayangi dan taling
tenngung jawab, artinya persaudaraan kita didasari&
1. saling menghargai
'. saling membutuhkan
(.. saling mempercayai

3raian tersebut di atas tadi adalah syarat-syarat demi kita warga S% erate
dalam persaudaraan yang kekal abadi. Sedangkan ilmunya
ilmunya dinama.kan illmu Setia
%ati, ilmu Setia %ati erate adalah lmu untuk mengenal diri pribadi sebaik-baiknya,
karena
karena warga.y
warga.yang
ang sudah
sudah mengena
mengenall diri
diri pribadi
pribadinya
nya sendir
sendirii maka ia tidak
tidak sulit
sulit
mengenal diri pribadi orang lain, siapa yang bisa menasehati diri sendiri maka ia
tidak sulit menasehati orang lain, siapa yang bisa memimpin diri sendiri maka ia
tidak sulit memimpin orang lain.

ARTI KESETIAAN DALAM SETIA HATI:

HATI:
Setelah kita mengetahui arti persaudaraan dan makna ilmu S% maka timbulah
kesetiaan di hati kita masin-masing yang berarti setia hati. <rang yang.telah setia
 pada hatinya sendiri
sen diri ia punya si#at >jumbuh
>jumbu h njobo njerona* kalau perasaan di
d i hati kita
 putih, maka luaryapun putih, kalau yana ada di hati kuning, maka yang keluarpun
kuning. Ini berarti orang S% tiada punya sitat muna#ik.
3ntuk itu perguruan persaudaraan S% erate dilambari pertemuan dari hati ke
hati yang membuahkan temu rasane.
0adi kita tidak merasa pas dalam bergaul, kalau hati kita belum bert.emu, yang
dalam
dalam S% digamb
digambarkarkan
an $suruh
$suruh temu
temu rose).
rose). <rang
<rang yang,
yang, tidak
tidak mempuny
mempunyaiai si#at
si#at
muna#ik itu adalah orang yang tidak suka menipu dirinya sendiri. <rang yang suka
menenipu dirinya sendiri adalah. orang yang telah menipu kepribadiannya.
<ran
<rangg yang
yang punya
punya pendi
pendiri
rian
an yang
yang tegu
teguhh adala
adalah
h orang
orang yang
yang memp
mempuny
unyai
ai
kepriba
kepribadia
dian.
n. <rang
<rang yang mempuny
mempunyai ai pendiri
pendirian
an yang teguh
teguh adalah
adalah orang
orang yang

1:
 mempanyai si#at-stat yang tidak sudah terseret oleh sitat lingkungan yang tidak baik,
malah orang tersebut. bisa memimpin lingkungan tersebut menuju lingkungan yang
 baik yang tahu benar dan salah.
Manusia yang tahu dengan salah adalah manusia yang mengerti apa yang
dikerjakan.
3ntuk itulah kita harus merasa ikut handarbeni persaudaraan Setia %ati erate
yang kita cintai ini. Karena kite turut handarbeni kita harus berani ikut hagondeli.
Kalau kita sudah bisa hanagondeli kita harus bisa ngulat sariro hangrosowani, artinya
 para warga S% erate tahu tempat dirinya masing-masing dan akhirnya mengerti
tugas dan kewadiban dan anal yang harus kita kerjakan karena ilmu yang baik bila
tidak diamalkan akan sangat berdosa.
3ntuk itulah dalam pelajaran ke-S%-an manusia bisa barbuat dosa tanpa
 bertindak, jadi S% erate telah Mengerti mengihayati, ilmu-ilmu S% harus juga
diamalkan kepada. Masyarakat luas
anpa mengerjakan hal tersebut kebobrokan yang ada dalam
masyarakat8lingkungan dia berada, dia ikut berdosa, jelasnya dimanapun warga S%
 burada. persaudaraan S% erate harus berdiri dan berkambang.
Pepatah mengatakan&
>Kardiyo estro lungset ing sampiran>
Ibarat orang yang memiliki ilmu yang tidak dikembangkan.

Kenapa orang S% tidak boleh terlalu susah sebab orang yang paling susah biasanya
mengenai dua hal&
1. ila cita-citanya gagal
'. ila kehilangan barang yang dicintai

"d.1. bila cita-citanya gagal

!alilnya supaya tidak terlalu susah&
a. idak semua cita-tita manusia itu berhaS% sebab apabila cita-cita manusia itu
 berhaS% makaa justru keadaan dunia tidak seperti sekarang ini.
 b. ila mempunyai cita-cita hendaknya disesuaikan dangan kemampuan
c. ila cit.a-cita saudara gagal handakla.h segera pindah pada cita-cita yang lain
cita-cita yang baru.

ad.'. ila kehilangan barang yang dicintai dalilnya

a. orang yang mempunyai ini mesti kehilangan kalau tidak mempunyai tidak 
mungkin kehilangan,
 b. Kalau mempunyai tidak mau kehillagan sebaiknya yang hilang saudara dulu.

'+
MUTIARA-MUTIARA SH & FALSAFAH-FALSAFAH SH :
1. menangis dalam kebahagiaan itu banyak tapi orang yang tertawa dalam
 penderitaan itu tidak banyak, maka dari itu siapa yang bisa menyelesaikan
 penderitaannya dengan senang hati adalah orang hebat.

'. Menunda pekerjaan berarti memperpanjang pekerjaan.

(. <rang itu tidak akan berhaS% dalam segala hal tanpa didahului disiplin.

. ebih baik lebih dulu (jam daripada terlambat ( menit.

4. <rang bodoh itu bisa dipintarkan,tapi jika males sukar untuk diajak maju.
5. <rang yang cerdas belum tentu cerdik tapi orang cerdik pasti cerdas.
7. ingginya ilmu seseorang bukan jaminan suatu kemenangan,tingginya
keberanian pun juga bukan jaminan suatu kemenangan,tapi dari rangkaian
keberanian,tingginyailmu,ketabahan dan taktik lah yang bakal menentukan.
9. Seorang pendekar haruslah mempunyai jiwa yang kuat, ulet dan tangguh ulet
dan tangguh dalam menghadapi cobaan di dunia ini, ibarat batu karang yang
kokoh yang ada di tengah samudara tak runtuh oleh deburan ombak namun
tambah kukuh dan perkasa
:. Sepiro gedhene sengsoro yen tinompo aung dadi cobo
1+. /in tak ocak acik Mrico Polo tak 6awe !akon karepku tak gawe becik8apik 
dene mbok tampa ala mangga sak kersa
11. /ilik ora kurang bakal gede ora turah bakal,waton keno dak ingeti ora ilang tak 
kedhepiisih ujud manungso jalok opo bakal tag ladeni.
1'. Kewan gelul kalah gedhe kalah, manungsa gelug kalah gedhe durung karuan.
1(. Sing sopo menang sa wenang-wennag ora bajal lestari anggone menang.
1. Sing supu salah ora ngakoni kalah bakal lestari anggone salah.
14. Manungso iku bakal ngunduh wohing pekerti.
15. klabang iku wisane ana ing endase, kalajeng king iku wisane ana ing pucuking
 buntute,yen ulo wisane dumunung ana untune, nanging uwong kang muna#ik 
wisane dumunung ana ding sak kujur awake>
17. Pendekar S% erate iku kudu bisa &
1. Menang tanpa ngasorake
'. 2gluruk perang tanpa bala
(. Sugih lampu bandhu
. !ekdaya tanpa aji

'1
19. ?en siro dibeciki dening liyan tulisen ing watu supoyo ora ilang lan tansah
kelingan,yensiro gawe kabecikan tulisen ing lemah ben ilang lan tansah ora
kelingan.

1:. ong linuwih iku sugih welas lan cekak pengapurane.

'+. ong kang ora gelem ngudi kabecikan iku prasat setan.

'1. <jo seneng gawe gendro jalaran gawe gendro iku sipating demit.

''. <jo pisan-pisan nyacat dening liyan,amarga ora ono wong kang tanpo cacat.

'(. ong linuweh iku kudu biso ngepek ati lan ngepenakake liyan.

'. ong golek iku yen wes oleh weweh,yen wes weweh ngengeh.

WASIAT SH TERATE
wasiat ini sering disebut pepacuh8larangan-larangan
Pasal 1arga Setia %ati erate %arus &
1. erbakti Kepada uhan, orang tua dan gurunya.
'. Menjaga kebaikan nama S% erate pada umumnya
(. ersikap ksatria dan tetap pendiriannya
. erdiri diatas keadilan, kebenaran dan tidak boleh memihak sebelah
4. erani karena benar, dan takut karena salah
5. ertanggungjawab atas segala perbuatannya
7. Menjaga ketentraman dan menjunjung tinggi nusa dan bangsa
9. Membuktikan sebagai bangsa yang merdeka
:. Melenyapkan sikap mementingkan diri sendiri
1+. Kekal dalam persaudaraan, dan menguatkan semangat tolong-menolong
diantara sesama bangsa indonesia terutama sesama anggota S% erate

Pasal ' & warga S% tidak boleh

1. Memberi pelajaran pencak Silat tanpa surat kuasa dari pengurus pusat atau
cabang
'. Sombong dan membuat sakit hati sesamanya
(. Menunjukkan kepandaiannya di muka umum, yang hingga dapat membuat sakit
hati orang lain.
. Menunjukkan kepandaiannya dimana tidak berguna
4. Menerima segala sesuatu yang tidak sah

''
Pasal ( arga Setia %ati erate dilarang &
1. erkelahi sesama warga S% erate
'. Merusak Pager "yu
(. Merusak Purus hijau $sesuatu yang masih dalam keadaan hijau)
. Merampas dan memiliki hak orang lain
Pasal  arga Setia %ati erate harus memegang teguh wasiat Setia hati erate

'(
 RETORIKA

"rti retorika disebut juga teknik berpidato. Pidato adalah penyampaian pikiran
in#ormasi dari pembicara kepada khalayak ramai.
Pidato yang baik adalah yang mampu meyakinkan pendengarnya.

Syarat seorang berpidato yang baik adalah &

1. erpengetahuan yang luas
'. ertekat untuk meyakini keberhaS%an pidatonya
(. Mempunyai perbendaharaan kata yang cukup
. Sering latihan
ata krama berpidato
1. erpakaian rapi dan sopan $ tidak pamer)
'. =amah dan rendah hati $tidak angkuh)
(. Menggunakan kata-kata yang menarik 
. Perlu diselingi homur 
4. Isi dan tema disesuaikan dengan yang hadir $tokoh masyarakat, wanita, anak-
anak dan lain-lain).

Sistematika berpidato
1. Salam pembukaan & "ssalamualaikum, selamat pagi, siang dan lain-lain
'. Pendahuluan & ucapan syukur kepada uhan ?ang Maha ;sa
3capan terima kasih kepada hadirin
3capan kegembiraan dan lain-lain
(. Materi pidato & hal-jhal yang dipidatokan sesuai dengan acara, harus jelas,
mudah diikuti oleh pendengar 
. Kesimpulan & menyimpulkan isi pidato
4. %arapan 8 ajakan
5. Penutup

Haktor penunjang
1. Haktor moral & pembicara harus bermoral baik sehingga pendengar mempunyai
kepercayaan
'. Haktor #isik & pembicara harus sehat, gagah, simpatik dan rapi

'
 (. Haktor sarana
- aktu dan tempat harus tepat
- Pengeras suara
- Kondisi panggung dan podium harus baik 
. Haktor keamanan
Penguasaan masa
a. Aolume suara & suara harus sesuai dengan kondisi masa
 b. Kondisi pendengar masa harus diketahui untuk menyesuaikan bahan pidato
c. Pembicara harus pandai dan cerdas
d. aktu pembicara jangan terlalu lama dan membosankan
Penutup
Supaya dicamkan &
1. arang siapa naik podium tanpa persiapan yang baik berarti dia akan turun
 podium dengan tanpa penghormatan
'. Pembicara harus bermoral baik dan jujur pada diri sendiri, karena jika
 pembicara tidak b@ermoral yang baik tidak akan didengar apa isi
 pembicaraannya.

FUNGSI KEPEMIMPINAN DAN CIRI-CIRINA

Pengertian yang sebenarnya dalam bentuk umum ialah menunjukan suatu
 proses kegiatan seseorang8 sekelompok orang dalam mempengaruhi, membina,
mengontrol jalan pikiran perasaan, tingkah laku seseorang8 sekelompok orang untuk 
menuju kepada sasaran yang telah ditetapkan.
Kepemimpinan menurut dewan pusat S% $M"S IM"M)
Kepemimpinan adalah & seni mempengaruhi dan membimbing untuk 
memperoleh ketaatan yang ikhlas penghargaan dan bantuan serta kerja sama yang
ikhlas yang kesemuanya diperlukan untuk terpenuhinya demi diselesaikan tugas
 pokok.
Sedangkan menurut Mas "M"26
Kepemimpinan adalah & suatu kemampuan yang dimiliki seseorang yang
dalam mempengaruhi orang lain8 sekelompok orang untuk menuruti kehendaknya
guna menuju sasaran yang disepakati bersama.
3ntuki itulah seseorang pemimpin yang baik harus dapat mengenal dirinya
sendiri, si#atnya, situasi dan lingkungannya atau dimana organisasi berada. "dapun
 beberapa cara yang dapat mempengaruhi sikap dan tingkah laku orang yaitu &

'4
". Pen'()an
ujuannya menjadikan seseorang sebagai tokoh dalam organisasi sebagai
tingkah laku.
Misalnya & tokoh werkudoro dalam pewayangan yang mana tokoh tersebut
mempunyai tingkah laku yang sangat terpuji, diantaranya berani, jujur, bersikap
kesatria dan tindak tanduknya baik dan lain-lain.
Pengaruh peniruan seperti ini secara tidak langsung dapat merubah tingkah
lakus eseorang untuk berbuat seperti apa yang dilakukan tokoh yang
 bersangkutan, sehingga orang lain akan mengikuti dan meneladani tokoh yang
digambarkan tersebut.

#. S)*e+'
/aranya dengan menyajikan ide-idenya yang meyakinkan sehingga orang
lain terpengaruh dan mengikuti kehendaknya. /ara ini masih belum langsung
mengikuti atau tidak mengikuti.

$. Pe(+)a+'
Persuasi ini lebih luas dari sugesti karena seseorang diyakinkan atatu
didorong kerah tindakan tertentu. %al ini dapat disertai janji-janji yang
diinginkan 8 berhadiah8 pujian sehingga orang tersebut bersedia mengikuti
kehendaknya.
/ara ini adalah cara mempengaruhi secara langsung dengan dapat
mengubah si#at dan tingkah laku orang secara langsung pula hal ini akan terlihat
dari tindakan orang lain seperti rajin masuk bekerja, bersemangat dan lain-lain.

%. Pak+aan
/ara paksaan adalah yang paling keras dari pengaruh yaitu tekanan-
tekanan terhadap diri seseorang supaya dia mengikuti kehendak orang lain.
ekanan ini dapat berupa orang menggunakan alat-alat untuk melaksanakan
tekanan itu sehingga mau tak mau orang harus mengikuti pengaruh orang yang
mempengaruhi8 pemimpin dapat memilih salah satu kombinasi dari sarana
tersebut diatas tergantung pada situasi yang bagaimana yang dihadapi.

'5
BENTUK&TPE PEMIMPIN ADALAH SUATU KELOMPOK&ORGANISASI
". T'e Ok(a'+
Mempunyai si#at &
1. Mengganggap orgasisasi sebagai milik pribadi
'. Mengidentikkan tujuan pribadi dengan tujuan organisasi.
(. Menganggap bahwa bawahan adalah sebagai alat semata-mata
. idak mau menerima kritik, saran dan pendapat bawahannya
4. !alam tindakan penggerakannya sering menggunakan cara paksaan dan
menghukum.

'. ipe Militeris

Mempunyai si#at &
1. !alam menggerakkan bawahannya sistem perintah
'. Senang kepada #ormalitas yang berlebihan dan melihat status pangkat dan
golongan
(. Menuntut disiplin yang tinggi dan kepatuhan mutlak dari bawahan
. Sukar menerima kritik bawahannya.

(. ipe Paternalistis
Mempunyai si#at &
1. !alam menggerakkan bawahannya selalu bertitik tolak dari pendapat bahwa
manusia adalah mahluk mulia $menghargai hak asasi manusia)
'. Selau berusaha mensinkronkan kepentingan dan tujuan dan kepentingan
organisasi dengan tujuan dan kepentingan pribadi bawahan
(. senang dan mau menerima saran dari bawahan
. selalu berusaha mengutamakan kerja sama dalam team work dalam usaha
 pencapaian tujuan
4. ikhlas memberikan kebebasan yang luas pada bawahannya untuk berbuat
salah yang kemudian dibimbing untuk diperbaiki agar lebih berani dalam
melaksanakan tugas8program kerja dan kegiatan yang lain.
5. erusaha mengembangkan kapasitas dan kemampuan pribadinya sebagai
 pemimpin dan bawahannya.

'7
""S !"2 H326SI K;P;MIMPI2"2
"sas kepemimpinan yang baik adalah &
Kepemimpinan yang mengandung kebenaran #undamental yang digali
darikepribadian8kebudayaan bangsanya.
<leh sebab itu aCas kepemimpinan di Indonesia haruslah berlandaskan
#alsa#ah bangsa Indonesia yaitu PancaS%a.$mencerminkan nilai-nilai luhur 
PancaS%a).

Mani#estasi kepemimpinan PancaS%a dijabarkan dalam 11 asas,yaitu&

1. aGwa&
ertaGwa kepada uhan ?M; dengan sesungguhnya sehingga ikhlas
dalammenjalani perintah dan larangan2?". !engan taGwa ini seorang
 pemimpin dapat menjadi tuntunan bahagia, bergairah dan bergembira yang
sekaligus dapat terpenuhi kewajibannya dan amanah dari "llah dan amanah
dari manusia yang memberikan kepercayaannya.
/iri-ciri orang taGwa & tentram, damai, gembira, bahagia, tabah, sabar dan
tawakal.
2. Ing Ngarso Sung Tulodho
Seorang pemimpin harus berdiri didepan dan bisa memberikan contoh
suritauladan yang baik,menjauhkan diri dari perilaku yang tidak hormat.
3. Ing Madyo Mangun Karso
Seorang pemimpin harus mampu menggugah semangad anak buahnya
melaluihubungan dan dialog yang akrab,kekeluargaan,terbuka,obyekti# dan
saling pengertian.
. Tut !uri "andayani
Seorang pemimpin harus mampu member dorongan pada anak buahnya
agartidak sewenang-wenang dan agar berprestasi.
#. !aspodho $urba%asesa
Seorang pemimpin harus selalu waspada serata sanggup dan berani
memberikankoreksi yang benar pada anak buahnya dan selalu mencegah
 pengaruh-pengaruhnegati# yang dapat merusak mental dan moral maupun
disiplin anggota, serta harus dapat melihat anak buanya yang mempunyai
dedikasi yang tinggi dan prestasi yang baik.
&. 'mbek $arumarto
Seorang pemimpin harus dapat memilih dengan tepat mana yang harus
dilakukan yang harus mendapat prioritas dalam melaksanakan dalam program

'9
 kerjanya.aCas ini mengandung prinsip ekonomis e#ekti# dan e#isien untuk dpat
mengambil tindakan yang tepat dan dengan resiko yang kecil.
(. $rasojo
Seorang pemimpin harus memiliki perilaku yang lebih baik,kreati# dalam
 berpikirdan mampu menangani segala permasalahan yang dihadapi.
9. Setia
Seorang pemimpin harus mempunyai sikap yang loyal8rela demi bawahan dan
organisasi.

). *emi Nastiti
Seorang pemimpin harus dapat membatsi pengeluaran dan penggunaan
keuangan organisasi pada kepentingan yang tidak benar-benar diperlukan
$bisa menghemat pengeluaran organisasi)
+,. -loko
Seorang pemimpin harus memiliki kerelaan, berani tanggung jawab,
keberanian mempertanggungjawabkan segala tindakan, berani mengakui
kesalahan dan memiliki watak Satria8 tidak menutupi suatu kekurangan 8
kesalahan.
11. egowo
Mempunyai kemampuan dengan rela ikhlas pada saatnya menyerahkan
tanggung jawab dan kedudukan kepada generasi berikutnya. 0abatan seorang
 pemimpin tidak akan ada garansi untuk dipertahankan secara abadi.

 2<=M" ""3 /I=I-/I=I P;MIMPI2 ?"26 "IK 

3ntuk menjadi pemimpin yang baik seharusnya mempunyai kelebihan sikap
tertentu diatas orang yang dipimpinnya yaitu meliputi pemikiran dan rasio8 penalaran
rokhani dan jasmani.
 2orma ciri-ciri kepemimpinan yang baik &
1. erwibawa
'. 0ujur  
(. erpercaya
. ijaksana
4. Mengayomi
5. erani mawas diri
7. Mampu melihat kedepan
9. erani dan mampu mengatasi kesulitan

':
 :. ersikap wajar, egas dan bertanggung jawab atas keputusan yang diambil
1+. Sederhana penuh pengabdian pada tugas dan kewajiban

11. Mempunyai si#at-si#at ingin tahu, mendorong untuk banyak berpikir atau
 belajar pada bawahannya untuk mencapai tujuan organisasi.
/atatan&
Inti dari kepemimpinan adalah pengambil keputusan, oleh sebab itu seorang
 pemipin.haruslah berhati-hati dan penuh pertimbangan pada keputusan yang
telah diambilnya dan berani mempertangang jawabkan apa yang telah
diambilnya dangan resiko apapun.
ARTI PEMBUKAAN
Pembukaan diawali dengan berdiri ali#, dengan penjelasan pengakuan adanya
uhan ?M;. idak sekedar pengakuan tetapi diyakini dengan seyakin-yakinnya
sehingga seorang S% dapat membuktikan adanya uhan ?M;. Sebagai pengantar 
dapat membuktikan adanya uhan ?M;. Sebagai pengantar dapat diberikan contoh
antara lain ebagai berikut &
1. Kalau diangkasa ada awan berarak, maka kita yakin bahwa disana ada
angin, meskipun kita tidak merasakan dan melihat angin tersebut.
'. 0uga kita melihat daun kelapa bergerak pasti daun tersebut ditiup angin,
anginnya tidak nampak yang nampak adalah beraraknya awan dan
 bergeraknya daun kelapa.
Maka kita yang sehat ini harus yakin seyakin-yakinnya tentang adanya angin
tersebut, demikian juga dengan dunia dan isinya ini. idak mungkin ada kalau tidak 
ada yang mengadakan.
Karena kita yang beriman tentunya kita akan yakin seyakin-yakinnya kalau
yang mengadakan adalah uhan ?M;.
3ntuk itulah seorang warga S% dituntut untuk mempertebal imannya sesuai
dengan agama yang dipeluknya.
Iman adalah keyakinan penuh akan "llah yang dibenarkan hatidan diucapkan
oleh lidah. !iujudkan oleh amal perbuatan.
Selain itu berdirinya tegak ali# &
1. erdiri ditengah-tengah kebenaran dan keadilan
'. Siap untuk melaksanakan dan mengamalkan pelajaran-pelajaran S%
dengan baik dan benar.
(. Kuat dan tangguh dalam menghadapi segala cobaan hidup dan
menyelesaikannya dengan haS% yang baik tanggung jawab $tahan derita
 pantang putus asa, siapa yang S%oleh itulah yang menang)
. eguh dalam iman kepada uhannya tidak mudah terpengaruh dan lurus
dalam hatinya

(+
 4. Menegakan barang barang yang doyong dan meluruskan barang yang
 bengkok.
5. Kenceng pikire gedhe karape, matep lekade sehingga akan tercapai apa
yang dicita-citakan $kalau mempunyai maksud apa-apa supaya madep
mantep, cilike gelem) kalau manusia besar maksudnya seperti itu biasanya
akan terlaksana.
7. /ocok lahir dan batine8cocok dalam kata dan perbuatannya $jumbuh njobo,
njerona8 tidak muna#ik).

Setelah berdiri ali# kemudian kaki dibuka dengan kemudian kaki dibuka
dengan mengugah, artinya gagah perkasa, selalu mempunyai si#at kesatria, jauh dari
si#at tercela, selalu berani mempertanggung jawabkan perbuatannya.
!alam bahasa jawa >lu%ih becit mati mbegagah tinimbang mati nguncupake
tangan nekuk dengkul.

!uduk pada tumit berat badannya dibebankan pada tumit sendiri yang
selayaknya menjadi beban hidupnya atau tanggung jawabnya.

!isinilah letak rasa narimo atau menyadari akan tanggung jawabnya.

elapak kaki jinjit artinya dalam segala tindak tanduk harus berhati-hati.
erhati-hati dalam pikir, berhati-hati dalam kata dan berhati-hati dalam perbuatan.
Inilah yang dikatakan nastiti ngati-ngati.

angan menyilang $membantu meringankan beban tumit). artinya suka

menolong orang yang membutuhkan dan senang bergotong royong.

!ua jari melanbangkan isi dunia ini ada dua yang saling. membutuhkan,
misalnyaJ ada pria dan wanita, ada siang ada malam dan lain-lain.

!ua jari juga melambangkan akan hubungan antara "lkholiG dengan

makhluknya.

uhan itu akan selalu dekat dan cinta atan mencintai manusia tetapi biasanya
manusia yang menjauhinya. <leh sebab itu seorang warga S% haruslah selalu dekat
kepada uhannya dan selalu mensyukuri rahmat2ya karena manusia yang
mensyukuri rahmat-2ya maka rahmat tersebut akan lestari. !ua jari menunjuk ke
tanah yang tersurat menunjuk kepada Ibu partiwi atau tanah air kita, kalau kita bisa
hidup ini dari haS% ibu pertiwi makan, minum dan sebagainya. <leh sebab itu
seorang warga S% haruslah diharapkan mempunyai kacintaan kepada, tanah airnya
dalam arti berani membela tanah air dari serangan musuh yang mengancamnya
sampai titik darah terakhir $rela mati demi ibu pertiwi).

Menurut yang tersirat adalah betul-betul menunjukkan kepada ibu kita $yang
melahirkan kita) +leh sebab itu kita warga S% harus barbakti kepada ibu yang

(1
melahirkannya $tidak akan menyakiti jiwa dan raganya).

Kedua jari menunjuk ke atas&

1. Menurut yang tersurat menunujuk kepada bapa angkasa atau adanya Karena
kita ini bisa hidup dengan menghirup udara di Indonesia artinya sama dengan
arti di atas.
'. Menurut yang tersirat menunjukan kepada bapak kita yang telah mengukir kita.

angan mengapal artinya nggegem sedulur papat lima pancer artinya pada
lambang.
angan mengepal juga berarti memohon perlindungan untuk dapat menghalau
lawan lahir dan batin dengan keyakinan bahwa kita akan dapat manyelesaikan semua
masalah dengan baik 
!ua jari menempel di pilingan artinya berpikir selalu cling, ingat dan
menghormat kepada uhan , orang tua, guru, sesama hidup dan menghormat kepada
agama lain. !engan memiliki watak hormat dan tansah eling maha merendahkan
orang lain, sombong kikir dan lain-lain atau tersebut tidak akan mendapat tempat di
hati warga S%.
adan diputar dari kirl ke kanan artinya luwes dalam pergaulan ini merupakan
modal hidup dalam masyarakat. 3ntuk itu warga S% diharapkan dalam hidup di
masyarakat selalu supel dalam pergaulan dan kukuh. Kukuh artinya memegang teguh
 prinsip-prinsip yang baik.
angkisan dengan siku artinya bisa menyelesaikan masalah dengan baik dan
menghaS%kan yang baik pula atau mberangkas karya atau mrantasi gawe dengan
rasa penuh dengan tanggung jawab.
!ari berdiri jongkok lalu berdiri lagi artinya tahu atas tahu bawah, tahu tua tahu
muda dapat menempatkan diri dalam pergaulan, tahu unggah-unggah atau supan
santun, ini bekal penting dalam pergaulan.
!ari berdiri 0ongkok dan gerak lingkup pembukaan sampai akhirnya berdir 
tegak seperti semula dapat diartikan lahir, hidup dan matinya manusia, tidak ada lalu
ada selanjutnya kembali ke tidak ada.
3ntuk itulah mari warga S% semua senyampang kita masih hidup kita isi
kehidupan ini dengan kebaikan dan rasa berbakti kepada uhan ?M; agar kalau kita
sudah tidak ada besok tidak getun dan sudah mempunyai bekal, amal yang banyak.

/atatan&
6erakan tangan ke kiri dalam pembukaan waktu menunjuk udara dan tanah
artinya sama dengan yang kanan

('
 .
ARTI MORI PENGESAHAN DALAM SHT
Mori dalam S% erate adalah lambang, tanda, bendera, yang menyatakan
 bahwa pemilik dari mori tersebut adalah warga Setia %ati erate yang sah 8 yang
sudah disahkan. Mori ini warnanya putih melambangkan tujuan mori tersebut dengan
kesucian hati akan selalu berbuat baik, tidak mempunyai si#at tercela, dan tidak mau
 pemiliki barang-barang-barang yang tidak sah. Kecuali itu arna putih dalam mori
melambangkan pasrah kita dibarengi ikhlas pada uhan
?ang Maha ;sa. 3ntuk sewaktu-waktu, kapanpun dan dimanapun kita
dipanggil untuk meniadap2ya kita sudah siap, rela dengan tidak berat hati
meninggalkan duni #ana ini
Karena kalau kita sudah siap, rela dan ikhlas dalam berjalan kepada uhan
?M; kita akan berangkat dengan tenang dan tanpa menghadapi sakaratul maut yang
sangat berat, kalau kita menyatakan siap, lalu bekal apa yang bisa kita miliki untuk 
itu D 3ntuk itulah warga S% semakin mempertebal keimanan kepada uhan ?M;
melalui agama yang dianutnya, dengan dibarengi pelaksanaan pelajaran ke-S%-an
yang telah dipelajari.
Mori tersebut harus disimpan di tempat yang bersih, ini agar kita selalu teringat
dan merasa terpanggil untuk berbuat baik dan berbudi luhur, yang tahu benar dan
salah.
ila bepergian jauh mori pengesahan bisa dibawa $ untuk kendit ) ini untuk 
menjaga kemungkinan kita mengalami kecelakaan dan sampai merenggut nyawa kita
atau dalam perjalanan mesakan akan dipanggil untuk menghadapnya maka orang
yang menemukan jasad kita tidak sulit-sulit mencari pembungkus, bahkan ia tersebut
akan mengatakan wah hebat sendiri, sehingga tidak merepotkan orang lain dalam arti
mori bukan lambang pembungkus mayat.
Kebiasaan di S% erate mori biasanya dicuci pada bulan suro,tetapi sebenarnya
kita boleh mencucinya dibilas hanya lambang saja yang mana agar kita selalu
menjaga keharuman nama kita yang sampai ini kita laksanakan. 0adi semakin lama
kita hidup harus semakin baik tidak semakin jelek.
3ntuk warga S% perlu diingatkan dengan tegas bahwa mori tersebut jangan
dipandi-pandi, dimenyani, dikutuki dan lain-lain yang seolah-olah mempunyai
kekuatan gaib yang hebat karena ini akan merusak keimanan saudara yang selama ini
saudara bina #ngan baik $jangan menjurus ke arah kemusrikan). ?ang saudara perlu
ingat dan kerjakan adalah si#at mori tersebut yang putih dan lambang kesuciannya
yang saudara jalankan.
!emikian penjelasan singkat mengenai mori pengesahan warga setia hati
terate, semoga pengertian ini dapat diterima dengan baik dan tidak menimbulkan
 pandangan negati@e bagi orang yang kurang mengerti arti mori pengesahan tersebut.

((
Caaan :
Mori putih yang dimaksud adalah kain yang berwarna putih, mengenai
 bahannya boleh sembarang bahan, misalnya & beludru, katun, sutera, dll. api
 biasanya mori yang dipakai pengesahan adalah mori dari bahan katun yang bahannya
sederhana dan murah harganya, ini melambangan bahwa warga S% erate harus
dapat hidup sederhana.
"tau lebih ini juga suatu lambang supaya hendaknya kemauan atau cita-cita
kita supaya disesuaikan dengan keadaan yang ada.
PIAGAM
ahwa sesungguhnya hakekat hidup itu berkembang menurut kodrat iramanya
masing-masing menuju kesempurnaanJ demikian kehidupan manusia sebagai
makhluk tuhan yang terutama hendak menuju ke keabadian kembali kepada causa
 prima.
itik tolak segala sesuatu yang ada melalui tingkat ke tingkat,namun tidak 
setiap insan menyadari bahwa apa yang di kejar-kejar itu telah tersimpan menyelinap
di lubuk hati nuraninya.
S;I" %"I sadar menyakini akan hakiki hayati itu dan akan mengajak serta
 para warganya menyikap tabir8tirai seluruhh hati nurani dimana >sang mutiara hidup>
 bertahta.
Pencak Silat salah satu ajaran S% dalam tingkat pertama berintikan seni olah
raga yang mengandung unsur pembelaan diri untuk mempertahankan
kehormatan,keselamatan dan kebahagiaan dari kebenaraan terhadap setiap
 penyerang,dalam pada itu S% sadar dan yakin bahwa sebab utama dari segala
rintangan dan malapetaka serta lawan kebenaran hidup yang sesungguhnya bukanlah
insan,makhluk atau kekuatan yang di luar dirinya.oleh karena itu pencak Silat
hanyalah suatu syarat untuk mempertebal kepercayaan kepada diri sendiri dan
mengenal diri pribadi
Maka S% pada hakekatnya tanpa mengingkari segala martabat-martabat
keduniawian,tidak kandas8tenggelam pada pelajaran pencak Silat sebagai pendidikan
ketubuhan saja,melainkan lebih menyelami ke dalam lambang pendidikan kejiwaan
untuk memiliki sejauh-jauhnya kepuasa hidup abadi lepas dari pengaruh rangka dan
suasana.
Sekedar syarat bentuk lahir,disusunlah <rganisasi persaudaraan >S;I" %"I
;=";>, sebagai ikatan antar saudara >S;I" %"I>dan lembaga yang bergawai
sebagai pembawa dan pemancar cita.
Manusia yang berjiwa kuat adalah manusia yang dalam segala hal tidak banyak 
alasan.
erbudi luhur menurut S% orang yang mengerti benar dan salah kalau sudah

(
mengerti dia hanya melaksanakan hal-hal yang benar saja atau orang salalu
memecahkan masalahnya dengan akal sehat.
P"2/" !"S"= ES;I" %"I ;=";F
1. Persaudaraan
'. <lah raga
(. Kesenian
. ela diri
4. Mental kerohanian

"d. 1. Persaudaraan &

Kumpulan kumpulan manusia yang menganggap orang lain menjadi keluarga
sendiri $ seperti saudara sekandung)
"d. '. <lah =aga &
Ialah manusia itu jasmaninya harus dijaga diopeni jadi jika berolahraga
 janganlah terlalu payah dan janganlah diam saja.
"d. (. Kesenian &
Ialah diambil dari keindahannya, jadi orang S% harus tahu seni dan kesenian
"d. . ela diri
Ialah sangat berguna untuk menegakan keadilan untuk membela kelestarian
hidup, pembelaan diri tidak hanya dengan pencak Silat saja, dengan cara ramah
tamah, sopan santun, juga suatu bela diri.
/ontoh & kalau seorang menderita sakit dan bisa sembuh itupun juga merupakan
 bela diri.
"d.4. Kebatinan &
Ialah sumber aCas uhan ?ang Maha ;sa untuk mencapai budi luhur guru
kesempurnaan hidup.

TUJUAN SETIA HATI TERATE

1. Mencari persaudaraan

'. Membentuk manusia berbudi luhur tahu benar dan salah

(. erbakti kepada uhan ?M;, kedua orang tua dan guru

"d. 1 . Mencari persaudaraan

Maksudnya ialah persaudaraan yang kekal dan abadi yang merupakan saudara
sekandung tanpa membedakan yang satu dengan lainnya.

(4
"d. ' . Membentuk manusia berbudi luhur tahu benar dan salah,. Maksudnya ialah
manusia yang bertindak, tahu empan pupun.
"rti istilah benar atau salah.
Istilah benar atau salah ialah suatu pekerjaan yang dikerjakan tidak 
mengakibatkan kerugian, jika kebenarannya lebih banyak dari kesalahannya
maka dinyatakan benar.
Istilah salah ialah suatu pekerjaan yang dikerjakan tidak mengakibatkan untung
dan rugi, jika manusia itu lebih banyak melakukan kesalahan daripada
kebenarannya, maka orang itu dianggap salah.
enar ada dua macam &
a. enar untuk sendiri
Ialah ebnar yang diakui diri kita sendiri
 b. enar untuk umum
Ialah benar yang diakui oleh orang banyak.

ARTI LAMBANG /SETIA HATI TERATE0

1. Segi ;mpat
Kiblat papat lima pancer 
'. !asar warna hitam
!asar warna hitam melambangkanbahwa persaudaraan dalam S% itu kekal abadi
$langgeng) dan subur.
Si#at kekal abadi &
a. Kesabaran
 b. Persaudaraan
c. ahu akan hukum-hukum benar dan salah
(. 0antung berwarna putih dengan berbatas merah
"rtiya suatu lambang cinta kasih yang terbatas
- Putih adalah cinta kasih yang suci, sedang batas merah adalah kejam
- /inta kasih yang terbatas suatu pembunuhan
/ontohnya&
Misalnya seorang kekasih8isteri yang menderita suatu penyakit dan dilarang
makan suatu makanan, bila ia minta minta makanan itu kita harus tegas
melarangnya.

(5
 Peribahasan &
is to dik, mbok olehmu koyo-koyo meres, gelih tatap ora bakal tak menehi
nangling mbsuk yo yen wis mari njaluk sepiro waton dudu lintang lan mbulan
mesti tak golek ako.
. 0antung bersinar
- ?ang dipancarkan orang S% terate adalah cinta kasih
- 0antung putih cinta kasih suci.
%ikmahnya
!engan cinta kasih, manusia bisa dikalahkan
/ontoh & pria cinta wanita, berarti pria itu dibawahnya, juga sebaliknya.
/inta itu tidak memelu yang memerlukan harta benda
4. Sinar 
Melambangkan jalan hukum karma dunia $hukum timbal balik)
/ontoh &
 2ek ora gelem diidoni kawi yo ojo ngidoni. 0adi jangan menyakiti orang lain
kalau tidak mau disakiti.
Ewong naglah iko luhur wekasaneF
5. unga terate.
- "dalah bunga yang megah dan indah, jadi melambangkan orang S% walau
 bagaimana bentuknya haruslah simpatik dan berwibawa.
- Kumpul wong sugih ora ketuk mlaroto
- Kumpul wong goblok ora minteri
- Kumpul wong pinter ora ingah B ingih.
- "da yang kuncup setengah mekar dan mekar sekali, artinya walaupun orang
S% terdiri dari bermacam-macam golongan masyarakat. Misalnya golongan
kaya, golongan miskin, golongan pandai8bodoh, semua derajatnya sama itu
semua dianggap sebagai saudara sekandung.
7. Pita 6aris egak 
Putih merah putih melambangkan bahwa orang S% itu harus berdiri tegak di
atas keadilan.
- berarani karena benar takut karena salah atau keadilan terletak di tangan uhan
?M;.
9. Senjata
- Melambangkan bahwa orang S% itu harus mempunyai senjata atau pembelaan
diri untuk membentengi. dirinya.
- arga S% itu didik, tidak berjiwa lemah melainkan

(7
  berjiwa satria.
- orang S% itu hanya berjiwa kuat.
/ontohnya &
Suatu negara dimana penduduknya ramah tamah bila tidak mempunyai
 pembelaan diri pasti akan dihina orang lain.
:. Persaudaraan
inilah sebagai dasar dari S% erate. idak ditambah pencak Silat berarti bukan
orang S% erate lagi tetapi bila ditulis persaudaraan S% erate.
alaupun sudah tidak bisa pencak Silat tetap sebagai orang-arang S% erate bila
orang itu sudah disyahkan sebagai warga.
1+. Setia %ati.
"rtinya percaya kepada diri sendiri. idak ditulis suci hati, karena tidak cocok 
dengan tujuan S%.
11. erate
ambang bunga terate bukan sembarang nama tetapi nama tetapi nama yang
diberikan oleh ;yang soro sewaktu beliau bersemedi dan mendapat ilham bahwa
 perkumpulannya supaya diberi nama >S;I" %"I ;=";> agar dapat
langsung kekal abadi selama-lamanya.

C. FALSAFAH SETIA TERATE

Maksud #alsa#ah Setia %ati erate yaitu &
1. 0ujur 
'. "mal
(. idah perlu takut pada lawan
. idak boleh iri pada. kepandaian orang lain
4. idak boleh putus asa
  Manusia !apat !ihancurkanJ Manusia bisa !imatikanJ etapi Manusia idak 
!apat !ikalahkan, Selama Manusia Itu Masih Setia Pada %atinya Sendiri
a. aluwung tak entengake patiku tinimbang aku kalah. Sebab &
unah,susah,kendel,jerih iku duwene menungso. Pati,urip, rejeki, jodoh iku
duwene gusti "llah.
 b. /ilik ora kurung bakal, gode ora turah bakal, wato isih gade durung karuan
yen kalah.
c. Sepiro gedene sengsoro yen tenanpan among dadi oobo.
d. <jo dumeh.

(9
D. PEDOMAN SETIA HATI TERATE
1. nandur telo tukul telo utowo nandur becik tukul becik nandur olotukul olo
maksudnya& Siapa yang menanam kebaikan akan mendapat balasan kebaikan,
Siapa yang menanam kejahatan akan mendapat balasan kejelekan.
'. <rang S% itu si#atnya mengalah itu ada batasnya Segala persoalan
diselesaikan dengan baik dan damai tetapi apabila dianggap jelek8sepele kita
akan menghadapinya dengan dada terbuka 8 secara jantan.
(. cik ocak acik mrico polo tak gawe dakon karepku tak gawe becek dianggep
 polo monggo mawon untuk memperkuat tali persaudaraan.
. Musuh jangan dicari,kalau ada musuh jangan lari.
Maksudnya & wedi ning ya wani, ora wedi ning ya ora wani artinya &
- ora wani yaiku nyerang ndisiki
- ora wedi yaiku wani yen ono sing are ngancurake awake dewe.
4. S% terate sing sopo menang sewenang mesti ora bakal lestari anggone menang,
nanging sing sopo kalah ora ngakoni kalah mesti bakal lestari anggone kalah.
5. Seorang pencakar8pendekar tidak perlu berbadan besar
7. 6ono lan lopo kalah kalawan sabar lan narimo
9. Suro diro joyo ningrat lebar dening pengastuli
:. Sopo suci adoh beboyo pati, sopo kakehan milik bakal kaliren wekasane.

E,PEPACUH & LARANGAN SE1TIA HATI TERATE

1. <rang S% tidak boleh manye.rang lebih dahulu, sebab orang yang tidak 
manyerarig lebih dulu itu banyak selamatnya Ki "geng Suro ngendiko&
> ong sing ora gelem nyerang ndisik iku akeh slatmate tilimbang cilakene. >
Sabab-sebab tidak boleh nyerang lebih duhulu &
<rang yang menyerang lebih duhulu itu seumpana hatinya. pasti akan
 berkata&
><rang yang akan saya hancurkan >, sedang yang di.%ancurkan itu
kepunyaan sia.pa, ialah kepunyaan 6usti "llah, maka *uhan tidak akan
mengiijnkan8tidak akan rela bila milliknya dirusak. maka orang yang tidak 
menyerang lebih dulu itu banyak selamatnya, dari pada celakanya, apabila kita.
dipukul kita wajib membalas memukul Sebab $bahasa jawa)&
>"wakku iki titipane .sing gawe urip, yolku 6usti "llah> Kewajibane ong
kang dititipi kuwi, ngopeni lan njogo marang titipani mau, sing maksude mono
manawa lara ya diobati, yen reget yu diresiki, ya disandangi lan sak panunagalane.
Mamula yen awakku iki arep dirusak uwong, mesti waa- sing duwe ora lilo. Keno

(:
 diumpamakne barang & yen barang kuwi. mau arep uwong barang sing arep
dirusak mau ora nesu, nanging .Sing nesu kowi sing duwe ba.rang.
Molo sing duwe awaku8sing ngutus aku& >?en awakmu arep dirusak uwong,
kodu mbok jogo, waton do disiki.
'. <rang S% tidak boleh merusak >P"6;= "?3 8 "63S>
maksudnya& bukan lalu merusak suami8isteri orang lain tetapi tetapi pager 
ayu&krayon8bagus, siapa yang melanggar pasti tidah rahayu. Misalnya& Kita sudah
tahu itu sudah berumah tangga dan kita senggaja menggodanya $ndemeni).
(. <rang S% tidaK boleh >Kupus Ijo> $merusak)
"rtinya & merusak gadis remaja yang belum dewasa8wanita yang masih
 parawan dan belum rusak selaputnya. Maksudnya ialah andai kata. kita.
 berpacaran dan sudah suka sama suka sehingga kita bergaul terlalu bebas yang
akhirnya tenggelam serta lupa akan dirinya sehingga mengandakan hubungan se
dan ia tidak bertanggung jawab. Inilah yang dimaksud dengan kupus ijo.
. idak boleh berkelahi sesama orang S%
Maksudnya & bukan hanya berbaku hantam saja terhadap sesama warga S%
melainkan juga termasuk bertengkar, pertengkaran pasti akibatnya dendam dan
sentimen.

F.ARTI PERSAUDARAAN DAN SETIA

a Pe(+a)da(aan.
Suatu hubungan batin antara manusia dengan manusia yang si#atnya seperti
sekandung.
Se'a
Suatu hubungan manusia jiwa manusia yang sanggup menanggung bersama-
sama segala cobaan di dunia.
Setia tidak terlihat dengan manusia tersebut entah barsaudara entah tidak.
2. Pe(+a)da(aan d' SH 3an*ena4 5)k)3 SH 6a') 2ena( dan +a4a5.
- apabila orang itu kebenarannya lebih banyak dari pada kesalahannya, maka
orang itu dianggap benar.
- apabila orang itu kesalahannya lebih banyak dari pada kebenarannya maka
orang itu dianggpa salah
- dan selalu diingat bahwa seumpama ada laporan8berit.a, selalu diterima
tetapi belum tentu samua laporan itu dimasukan kedalam hati.
7. B)k' e(+a)da(aan
1. adanya sambung
'. Saling mong tinemong

+
 (. saling tolong menolong
. dalam segala hal tiada yang sentimen.
d. Ca(a 3e3e4'5a(a e(+a)da(aan
- 0anganlah hendaknya memutuskan persaudaraan begitu saja, hanya karena
disebabkan kesalahan yang sepele.
- ila hanya kesalahan yang sepale itu maka harus dimaa#kan.
- <rang yang baik. Kalau soal-soal yang kecil dia. akan mengalah, tetapi kalau
soal yang basar dia bersedia untuk mengorbankan dirinya sampai titik darah
 penghabisan. Soal yang besar artinya yang tidak dapat ditebus dangan apa-
apa..
- <rang .yang dekat8disenangi uhan ialah orang yang disenangi pula oleh
orang banyak.
- Makin tiriggi tingkahnya makin bunyak pul.a menanggung
cacatnya8kekurangannya.
- Makin banyak cacatnya, makin banyak pula pahala dan makin dekat dengan
uhan nya
e. C'('-7'(' (an* SH dan Ke8a9'2ann6a
1. <ra ngguwunan
'. ijaksana
(. <ra dahuen
. melatih artinya & - ikut membimbing
- ikut mempertahankan
- Ikut menciptakan manusia baru
4. eribicara
5. Memberi contoh
dalam masyarakat ><lo tanpa rupa yen umandang umung sedelo
. E'kan6a SH Te(ae
1. Saling menghormati
'. Saling tanggung jawab
(. Saling cinta mencintai.
G.HAL HAL ANG HARUS DIKETAHUI
Mengapa di S% erato yang dianjurkan pembelaan dirinya >pencak Silat>, mengapa
 bukan pembelaan diri yang lainD Sebab& Pencak Silat dalam S11 erate adalah suatu
 Bpembelaan diri atau suatu pegangan yang ditinggalkan oleh pini sepuh S% terate
untuk diturunkun kepada arganya dan pencak S%ut adalah pembelaan diri asli
 bangsa Indonesia

1
1. Seorang S% erate tidak boleh mempunyai pikiran untuk mengalahkan orang lain,
tetapi juga tidak perlu khawatir dapat dikalahkan orang lain8 lawan.
'. <rang S% itu ego larane ora tega patine
(. <rang S% itu tidak pernah kesepian.
. <rang S% itu tidak mengenal jalan buntu dalam menghadapi segala hal-hal yang
sulit, kesukaran memang berat, tetapi dianggap sebagai kebiasan.
4. Suatu jalan untuk mempererat persaudaraan di dalam S% erate adalah dengan
0alan melalui tingkatan kasar $penca Silat).
5. <rang S% tidak boleh cepat marah, segala sesuatunya harus dipikirkan masak-
masak dahul.u.
7. Skali diam, bila ada soal yang sulit, harus menjadi pelopornya.
9. Semua berita8laporan sebaiknya didengarkan dahulu, tetapi belum tentu
dimasukan dalam hati.
:. Seseorang dapat berbuat dosa tanpa berbuat sesuatu.
1+. ong lku yen diwenehe patine ketemu uripe, d&iwenehi rekasane sing ketemu
 bengjuno, yen sing dloyek keseneni ane ketemu cilakane.
11. Pada umumnya orang tauut pada  macam &
a. akut malu
 b.akut salah.
c. akut. sakit..
d. akut mati
tetapi sebenarnya kita tidak boleh takut sebab kita &
a. akut malu, setiap orang pasti pernah menndapat malu,
 b. akut salah, setiap <rang pasti pernah melakuka.n kesalahan
c.akut sakit, setiap orang pasti pernah menderita sakit.
d.akut mati, setiap orang na.ntInya akan mengalami mati.
Sakit ada tiga macam&
a. Sakit karena alam $memarng sakit) dapat disembuhkan.
 b. Sakit dibuaut orang, dapat disembuhkan.
c. Sakit ngonduh wohing pekerti tidak dapat disembuhkan.
1'. "gar sambung menjadi baik&
a. Permainan dasar baik $senang dan jurus)
 b. eknik praktek baik 
c atak ing ati $yakin).

'
1(. !i S% tidak ada sistem
 bapakisme sentralisme Kyaiisme dan sebagainya seperti pada p encak lainnya
/ontoh
- pada sistem bapakisme itu adalah apabila pemimpinnya kalah,maka semuanya
kalah tetapi S% erate jika yang satu kalah belum tentu yang lain bisa
dikalahkan. Menang kowe bejo kowe, ciloko aku, *dene yen kowe kalu yo ojo
galo Iintilmu wokowe. dak embak embeli.
1. Persaudaraan S% erate dapat kekal abadi karena &
a. Persaudaraan didasarkan atas kesabaran.
 b. Mengenal ukuran benar dan salah.
c. !i S% tidak ada istilah pensiunan pencak- Silat.
d. /ara bermusyawarah,semua laporan diteriama, tetapi belum tentu dimasukkan
dalam hati
e. Menghilangkan rasa bosan.
<rang S% tidak pernah kesepian maka belumlah sempurna ke S% - annya. ila
ia tukang becak ia akan menjadi pimpinan tukang becak dan lain - lain
14 Pencak Silat itu dlumpamakan sebagai senjadata api, apabila yang
memegangnya adalah seorang .penjahat, maka ia mengakibatkan perbuatan yang
 jelek8terkutuk, tetapi bila yang memegangnya anggota "=I8hansip
umpamanya, maka akan amanlah keadaanya
15. Karma itu tidak berlaku pada kewajiban, misalnya membunuh pada waktu
 perang, orang menjalankan kewajiban dengan sebaik-baiknya8demi kebenaran.
17. <rang yang berjiwa besar, biasanya akan mengalah dalam
hal-hal kecil.
19. <rang hidup bila sudah sempurna digambarkan dalam ( pewayangan&
a. 0anaka
 b. Pantodawo
c. Kresno
1:. <rang yang sudah sempura ilmunya&
a. <ra nggamanan
 b. <ra kagalan
c. Pendiam
d. ?akin dan ani nglakoni.

(
Syarat-syarat orang hidup ada ( ciri
a. iryo
 b. "rto
c. inasih
Semuanya ini tidak langgeng, yang langgeng hanyalah perbuatannya manusia itu
sendiri
Keterangannya&
!alam S% disebutkan manusia tidak akan bisa menderita bila manusia itu
menuruti panggilan hidup, menuruti kehendak alam S% mempunyai ukuran
 pandangan hidup yang mendalam Kenalilah diri sendiri dengan mengenal diri
sendiri anda akan tahu tempat anda sendiri dan #ungsi anda sendiri. %ak manusia
hidup bahagia sejahtera. Kalau manusia tidak bahagia manusia itu tidak dapat
menempati tempatnya sendiri. S% didirikan tidak hanya bahagia sejahtera tetapi
 bahagia dunia akhirat. Kalau kita kumpul dan makan, maka orang itu baik 
apabila anda Sudah disyahkan tetapi ilmu tidak dikembangkan maka anda
 berdosa 6agal kalau orang itu tidak berani mengulangi cita-citanya sendiri Sabar 
ialah orang yang percaya pada dirinya sendiri artinya dia yakin dan yakin pasti
cita-citanya tercapai.
'1. S% didirikan untuk tujuan yang lebih luhur, jadi S% tidak 
hanya khusus mempelaiari pencak Silat saja. !engan pencak Silat kita
mempercayai kepercayaan diri sendiri mempunyai jiwa yang sehat dan kuat.
!i S% disebutkan bahwa sesungguhnya manusia itu tidak dapat sengsara
apabila manusia itu tidak memenuhi panggilan hidupnya jadi jelaslah S%
didirikan dengan tujuan untuk beramal
 bersatu supaya bisa merasakan hidup didunia dan akhirat
manusia adalah makhluk yang tertinggi derajatnya dan diharapkan manusia
dapat hidup berbahagia. .
''. Manusia dapat merubah nasibnya asal&
a. Manusia berpikir sehat
 b. erintuisi sehat , perasaan good #eelling.
!i S% tidak ada istilah ndisiki. Keraning "lllah, oleh karena kehendak "llah itu
tidak dapat didahului. .
'(. Manusia yang berbudi ialah manunsia yang tidak bersalah, tahu berbakti kepada &
a. uhan ?ang Maha ;sa
 b. Ibu dan bapak 
c. 6uru dan sesamanya


'. %ukum manusia
ialah apabila orang itu melanggar tata tertib yang telah ditetapkan oleh seseorang
kepala, jika dilanggar akan mendapat hukuman8sangsi.
'4. %ukum uhan ?ang Maha ;sa
ialah apabila orang itu menegakan agama muka orang itu akan mendapat pahala
dan apabila orang itu tidak menganut akan tegaknya8melanggar perintah "llah
maka orang itu akan berdosa
'5. arangan orang S% &
a. idak boleh menyerang dahulu dalam perkelahian
 b. idak boleh merusak pager ayu8bagas
c. idak boleh moros ijo8merusak poros ijo
'7. ercapainya suatu tujuan&
a. =esik ing ati
 b. Manteb ing lekad
c. Menenging budi
d. Kareping laku $benar lakune)
'9. on urip iku mesti kelangan, lan kudu keno kanggo memayu hayuning bawono.
artinya & ialah berbuatlah sesuatu untuk kebahagiaan masyarakat besar.
seperti bunga terate >Kumpul ora awor, cedak ora sanggolan>
':. Pencak silat sering didemontrasikan karena &
untuk mengembalikan kepribadian nenek moyang kita bahwa pencak silat
mengandung kesenian dan kepribadian bangsa Indonesia pada umumnya.
(+. !i S% tidak tergantung pada suatu agama saja, tetapi mengakui seluruh agama
yang baik yang mengakui adanya uhan.
Kepercayaan tanpa pengertian maka kepercayaan itu awut - awutan
(1. "pa yang akan menimpa diri saudara , sesungguhnya sumber dari diri saudara
sendiri dan saudara akan menempati tempat yang saudara anggap kuasa bagi
saudara sendiri.

H. R'8a6a ; SETIA HATI TERATE ;

S% berdiri pada tahun 1:+(
 pendiri S% mula - mula & KI "6;26 S3=< !II=0<
Murid tertua ialah& Pak %"=!0< 3<%<, yang bertempat tinggal di desa
Pilungbangau Kodya Madiun.
Pak hardjo 3tomo atas persetujuan Ki "geng Suro !iwirjo,
S% erate pada tahun 1:'(.

4
S% erate pecah menjadi ' $dua)
1. S% erate
- Si#atnya berorganisasi dan tiap ' tahun sekali mengadakan kongres untuk 
menyamakan tehnik dan kebaktian.
- erorganisasi artinya bukan berorganisasi politik , S% tidak bernaung pada
organisasi politik tetapi S% organisasi pada persaudaraan 8 sosial
'. S% inongo
si#atnya tidak berorganisasi, pada S% winongo begitu ada orang masuk menjadi
anggota langsung disyahkan !I.S% erate harus mengalami ujian - ujian serta
memenuhi hukum dan jurna baru dapat disyahkan sebagai warga S% erate
tingkat 1 $ satu ) Ki "geng suro diwirja berasal dari surabaya $asli), mulai
umur 1 tahun eliau berkeliling indonesia dan pergi ke tiongkok untuk 
menambah pengalaman dan ingin mengetahui ilmu pencak silatnya.
"dapun untuk membiayai perjalanan beliau bekerja sebagai pengemudi
dokur8kusir. eliau mempunyai ' orang istri,istri yang satu dari medan, sedang
istri yang kedua dari andung. !ari istri yang kedua mempunyai ( orang putera
dan puteri tetapi semuanya meninggal dunia. Ki ageng suro !iwirjo wa#at pada
tahun 1:4.Pencita Senam p ;rsad toya didapat dari 0akarta.

I. HAL HAL ANG PENTING BAGI PELATIH

1. Seorang palatih harus dapat8bisa membimbing anak buahnya, sebab kalau
tidak bisa akan dapat diperalat oleh siswanya.
'. Seorang warga yang disyahkan lebih berguna dan dapat dipercaya dari pada
1.+++ orang siswanya8anak buahnya.
(. 6erakan yang tidak mengurangi tenaga, ialah gerakan yang tidak 
mangeluarkan na#as.
. ila murid8siswa S% yang dalam latian melihat kesana kemari dan kelihatan
sering tidak tenang serta bergurau Saja maka ia tidak dapat dipertanggung
 jawabkan dalamS% erate.
/ara Menghindari lawan lebih dari satu orang
a. 0angan sampai terkepung dan usahakan jangan sampai menangkis dengan
mengangkat kaki sutu.
 b. %arus mempunyai medan pertempuran.
c. Musuh yang terlemah harus dihancurkan terlebih dahulu,
d. 0angan main bawah.
e. angkisan hanya dengan engan saja.
#. Kalau musuh di depan tendangan *">, kalau musuh di samping tendangan >>.

5
 g. /aranya harus berputar, putar untuk mengambil na#as.
h. 0angan terlalu banyak mengeluarkan tenaga.
i. 0ika menghadapi tamu yang mencurigakan lebih dari satu orang &

- !alam keadaan duduk dikursi kita harus menempati kursi yang paling
 pojok8sudut.
- Kalau kita menyerang sendirian, kursi kita pegang sambil diayunkan,
sedung kaki membantu menedang pada musuh8Iawan.
- bila mereka maju bersamaan, kita meloncat sambil berdiri atas kursi
melayani musuh dangan kaki kita
J. SOSPELL
1. 6unanya &
a. Mempertunjukkan kepada umum bagaimana tehnik pencak silat itu pada
gerakan sendiri .
 b. Mempertahankan prestasi kita, untuk mempertajam perasaan dalam
mengikuti suasana8keadaan.
'. =ahasianya & .
Semua gerakan tidak boleh dipikir8re#lek dan berperasaan bahwa gerakan saya
adalah yang paling benar dan paling .gagah.
(, Isinya &
menggambarkan kita menghadapi musuh
. Mimik
0angan melelet8plilikan, harus kelihatan berwibawa. kalau ada irama yang
mengiringi sesuaikan dengan irama tersebut,serta semua pukulan dijatuhkan
Pada gong.
4. !alam hal ini harus menguasai ( permainan
a. pernaina.n atas .
 b. Permainan tengah
c. Permainan bawah
K. RAHASIA PUKULAN
Seseguhnya orang dipikul jatuh itu bukan karena kerasnya pukulan, memang ada.
Kemungkinan orang bisa jatuh karena kerasnya pukulan, tetapi sesungguhnya
orang bisa jatuh karena orang itu tidak tahu asal datangnya pukulan.
/ontohnya &
1. Misalnya kita meloncat tembok dengan sengaja kita akan cidera $karena dalam
keadaan siap), tetapi kalau meloncat tanpa meliha keadaan di bawah kita, akan
mengakibatkan cidera pada kaki.

7
 '. Seorang pemain bola misalnya, ada bola yang tinggi lalu di-kop tentu tidak 
mengalami apa-"pa-, tetapi bila ada orang sedang berjalan- jalan lalu bola itu
kena kepalanya tentu orang yang jalan-jalan tersebut akan jatuh.
0adi pukulan agar dapat menjatuhkan, diusahakan tidak memakai awalan demikian
 juga dengan tangkisan.
angkisan ada tiga macam &
a. angkisan dengan menghindar $ terbaik )
 b. angkisan dengan bantuan $apabila terlambat no. 1)
c. angkisan pembuangan pukulan8mengurangi daya pukul
dengan mengikuti arah pukulan $apabila no. -1 dan ' $terlambat).
anda-tanda orang yang menguasai pukulan &
a. endangan selalu tepat
 b. Mata menjadi tajam
Semua orang dapat mencapainya apabila dilatih setiap hari dan diyakini.
Semua teori yang diberikan harus dipraktekan, sebab&
a. eori tanpa praktek tidak berguna
 b. Praktek tanpa teori adalah gila.
<rang bertindak haruslah tahu teorinya, baru prakteknya.
!an dengan praktek inilah 0asmani kita akan terlatih
dengan baik menerima perintah rohani tanpa kita sadari8re#lek. ila orang akan
memukul tentu yang dipukul adalah sebatas .badan, maka bila pukulannya
 persis8tepat pada badan, orang itu peng-pengan.
!emikian orang bergerak, memukul dengan seimbang, bagian kanan dan kiri
orang itu dapat jatuh.
L. ILMU KEBATINAN
!e#inisi&
Kebatinan adalah sumber aCas Ketuhanan yang Maha ;sa untuk mencapai budi
luhur, guna mencapai kesempurnaan hidup di dunia akhirat.
Ilmu. kebatinan ada ' Macam&
". Ke2a'nan a+4' <2e(a+a4 da(' a4a3=
#. Ke2a'nan '43a ka(an* <6an* 5a()+ k'a 9a)5'=
Kebatinan *asli&
Sesuatu8semua makhluk di dunia ini dihidupi oleh apa
yang dinamakan>I3 3MI-I3 P;=II dan <P< "26K<S< -<P<
K3<S<>

9
 /ontoh apabila kita merasakan khawatir, takut dan sebagainya kita tentu akan
mengambil na#as panjang dan ini tanpa kita sadari, kita telah minta bantuan
kekuatan kepada opo "ngkoso itu namanya Cat kesah, Cat kesah adalah makanan
malaikat.
Perbedaan antara manusia hewan dan malaikat &
1. Manusia mempunyai na#su roh dan jasad.
'. %ewan mempunyai na#su dan roh
(. Malaikat hanya mempunyai roh dari dalam manusia dan hewan makanannya
 berasal dari bumi
!asar untuk menjalankan kebatinan asli
Mengambil Cat di "lam ini yaitu Cat resah, sedangkan caranya ialah menjalankan
 perna#asan.
1. 6una kebatinan asli $dasar) &
3ntuk menambah wibawa dan pribadi yang tinggi serta menghilangkan rasa
takut dan segala8deg-degan8 gemetar.
'. /ara menjalankan perna#asan.
 a. S'ka den*an d)d)k&2e(+e3ed'
Sikapnya &
1. "las duduk bersih
'. angan diatas Iutut, sikapnya seperti orang yang meminta dengan kedua tangan
terbuka
(. Pakaian harus dikendorkan dan pada. waktu menjalankan ilmu pernapasan
tidak boleh bersentuhan dengan orang lain
. Muta dipejamkan dan badan di bawah
4. !ada dibusungkan $jika tidak kuat).
/aranya &
1. "mbil na#as latu simpan di dada
'. Pindahkan keperut, ke dadu, ke perut, ke dada lalu keluarkan
(. /ara menghitung perpindahan dari perut ke dada adalah, bilangan genap, jadi &
1 - ' $naik (,4 dan turun ') J1 -  J1 -5 JI - 9 dan seterusnya.
. ila dalam perna#asan tidak kuat, maka pada bilangan terakhir harus
diturunkan, misalnya 1-9 1 - 5, I - J 1 - ', istirahat kira-kira - menit $na#as
 biasa) baru boleh bangun.

:
 2. Den*an 7a(a 'd)( e(4enan*&n*(* +)k3.
Sikapnya &
1. idur terlentang
'. 0ari tangan menghadap ke atas
(. Mata dipejamkan
. Pakaian dikendorkan supaya dalam perna#asan lebih baik 
4. ;nthong-enthong digatokkan8ditemukan
5. Ibu jari kaki digatukkan $jika tidak kuat)
/aranya &
sama dengan perna#asan duduk 8 semedi
$. La(an*ann6a
1. pada waktu hari bolong
'. Pada waktu magrib
(. Pada waktu sakit
. Pada waktu puasa dan kekenyangan
aktu yang baik untuk menjalankan perna#asan&
aktu yang baik untuk menjalankan perna#asan8 mengambil Cat basah adalah pagi
hari8sabuh sekitar p3kul +9.(+, harus sadar dan siang hari sekitar pukul 14.++-15.++.

Kebatinan ilmu karang $di S% tidak dianjarkan) ialah ilmu yang mengajarkan hal-hal
seperti ora tadas dibacok, mamah beling, mengendarai mobil disikep matanya dan
sebagainya. Memang uhan itu Maha "dil Pemuurah yang maksudnya& bila manusia
itu dimintanya sarono madep mantep8ma.ntep madep, ngedeng puti cilike loro, maka
tujuan itu seperti uhan akan memberikan apa yang dimintanya itu. etapi itu
melanggar kehendak uhan,bila tujuannya seperti itu di atas. 0adi sebab manusia
tidak tedas dibacok ialah & uhan dapat menciptakan manusia menurut kemampuan
manusia tetapi manusia yang bersangkutan memaksa dirinya meminta kepada uhan
supaya diberi kekuatan itu rohman karena sitat uhan itu =ohman dan =ohim,
akhirnya permintaan manusia dilakukan-2ya. ;2tah jelek entah baik, resikonya
ditanggung sendiri bila dapat dibaca hatinya, orang itu seakan-akan berkata >uhan
itu apa to, mosok dijaluki ora tedas dibacok wae kok .ora diolehi8biso. >
Karena caranya minta dengan madep- madep maka dikabulkannya tetapi kalau
 begini& <rang itu misalnya kalau sakit masih harus diobati,nek lawe isih mangan
sego ngambe es dan sebagainya, maka berarti orang itu biasanya menentang
kehendak uhan.
!an orang itu biasanya mendapat resikonya uhan dan orang-orang yang tidak tedas
dibacok biasanya matinya dibacok orang, orang mamah beling biasanya matinya
sekarat dan lain sebagainya.

4+
 Maka harus diingat &
>ilmu yang benar ialah ilmu yang sederhana, sedangkan ilmu yang sederhana
itulah ilmu yang asli>
3ntuk bersemedi, telah menjadi guru ditempat lain $ setelah tingkat 1) maka
waktu yang tepat untuk mendapatkan wahyu lalah pukul '.++ I Sedangkan
cara memohon8bemohon&
1. !itempat tanpa Payon8alam terbuka.
'. idak memakai alas kaki.
(. Menghadap ke 3tara, apabila yang diminta IM3
. Menghadap ke imur, apabila yang diminta K;I""2
4. Menghadap ke .selatan apabila yang diminta %"="
5. Menghadap ke arat apabila yang diminta P"26K"
akdir ialah titik diluar bidang usaha manusia.
Kebatinan &
,ialah suatu ilmu yang si#atnya menyiarkan tidak dihadapan umum
ujuannya &
0uga menyembah uhan ?ang Maha ;sa, tetapi yang mengejarkan ialah orang-orang
tua8orang di anggap tua oleh sesuatu golongan. <rang yang dapat menahan dan
menggunakan batinya untuk >memayu hayuning bawana.>
Kebatinan ada ' aliran &
1. Kekuatan hitam $black %agio)
'. Kekuatan Putih $hite %agio)

etapi didalam kedua golongan itu. Mereka telah saling mangenal kekuatan masing-
masing, umpamanya golongan putih belum tentu tidak bisa ilmu dari golongan hitam
atihan melek&
melatih wibawa, sedangkan syaratnya ialah tidak boleh memikir yang buruk, tetapi
makan tetap biasa.
atihan Puasa.
Melatih rasa, sedangkan syaratnya t&idak boleh bekerja terlampau berat dan dijaga
 jangan banyak melek.
enaga dalam
ialah tenaga yang masih tertimbun di dalam tenaga yang hanya 181+ saja yang lain
masih tenggelam di dalam air. at pembakar menghidupi badan kita, sedang Cat
kesah menghidupi rooh kita 2glakoni itu jangan lah satu jalan saja yang dibuat agul
 B agul misalnya &Puasa saja kita harus tahu patokannya

41
dalam berkelahi &
Kudo ngguguni cilakane, <0o alon-alonan, barang iku yen dieboli malah dadi abot,
yen diantepi malah dadi antep.
!engan bahasa 0awa&
Isako yo ngono iki. apik yo ngono, elek yo ngono, apik apikan dowe, elek elekko
dewo menang kowe, kowe begjo./iloko aku, menowo menang aku dak embek 
-embek yo ojo galo tintilmu, wong gelut iku yon ora menang yo kalah, yen ora
ngeneki yo dikeneki.
Sesuatu penyakit bisa sembuh oleh sesuatu makanan yang dilarang, tetapi itu boleh
dilakukan asalkan tidak menjadi suatu kebiasaan.
Semua yang dimakan akan menjadi.-jadi, na#su itu biasanya dihilangkan apabila
sudah keterlaluan.
/ontoh
1. Misalnya orang sakit yang hanya bisa disembuhkan dengan makan
darah8didih atau daging babi, maka hal tersebut. diatas boleh dilakukan, tetapi
hanya sebagai obat saja.
'. anita Pada ' macam&
?ang baik ialah wanita P yang diam $gumatok8menetap), sedangkan wanita P
yang jelek ialah yang keluyuran. Mereka itu sebenarnya tak ada gunanya
sebab mereka adalah sampah masyarakat, tetapi mereka juga berguna,
dengan, adanya mereka, beribu-ribu gadis diselamatkan kagadisanya.
!emikian juga dengan adanya mereka, bagi para cerdik pandai yang lainnya
yang apabila mereka berpikir dihinggapi sakit-sakit kepala, yang hanya bisa
disembuhkan dengan wanita P itu $tapi ini hanya kadang-kadang saja)
sehingga ia dapat mencapai gelarnya !okter, misalnya maka mereka itu
 berguna8berjasa juga terhadap mereka.
M. SARATHA PENDEKAR TINGKAT I <+a)=
". Ba5an-2a5an )n)k en*e+a5an:
a. Sudah mendapat senam 1 s8d :+ dan 0urus 1 s8d8(4 dan ditambah satu jurus
$0urus (5) sebagai kuncinya !isamping itu telah lulus ujian8test akhir tingkat
 polos sampai putih.
 b. Sudah dewasa
c. 3ang logam sebanyak (5 buah yang sama bentuk dan nilainya

d. Sirih Poros $temu rose), membelinya tidak boleh ditawar apa kata penjual bila
tidak senang cukup ditinggal pergi .
e. Pisang pojo $rojo temen) satu tangkep
#. %ori sak dedek sak pengawe atau ',4 meter.

4'
 g. ilin beberapa yang baik 
h. "yam jago, dengan syarat &
- ?ang tidak pedutan
- /ukup dewasa dan berjalu
- idak ciri di badan berupa apapun
- arna kehendak calon
#. M('
a. Mori maksudnya & kita sudah pasrah 8 menyerah
 b. 6una mori
 bila kita sakit, mori kita buat komul $selimut)
- ila pikiran bunek8susah &mori dibuat bantal.
- bila pergi 0auh, mori dibuat sabuk8ikat pinggang
- dan sebagainya.

4(
 ambahan

ela diri itu perlu sekali bagi perempuan yang tidak ingin ditindas kelemahannya bela
diri bagi perempuan bukan untuk dibangga-banggakan tetapi dipergunakan untuk 
menjaga diri dan melindungi kehormatan Kelemahan mental bagi perempuan , adalah
incaran empuk terutama dari kaum Iawan 0enis.
ugas perempuan adalah menjaga diri bukan memamerkan diri.
Marilah menghias diri dengan budi luhur dan amal sholeh jangan cuma bisa berhias
diri dengan *bedak pupur dan gincu

HARGA TINGKAT I ANG BAIK 

1. idak melanggar sumpah
'. idak melanggar perpecahan
(. idak sombong
. Mantep
4. Kendal8pemberani asal benar.
5. <ra mangro tingal L tidak mudah terpengaruh dan tetap pendiriannya.
7. Sanggup mengembangkan S% walau dimana tempatnya
9. idak muna#ik 

Ketua S% erute sejuk ahir sampai sekarang

1. %ardjo 3tomo
'. =. Soetomo
(. apak Santoso
. =. Soetomo
4. =%. Imam Koeu Supangat
5. apak 
7.armaji budi harsono

"pa sebab un S% dS%kat di sebelah kiri pinaggang D

Sebab mengandung arti sebagai berikut & bahwa orang S% dS%kat oleh suatu rasa
 persaudaraan. an dilikat tali wangsul &
"rtinya & bertengkar dengan saudara sendiri jangan dibuat prinsip kalau ada masalah
dikembalikan kepermasalahan semula dan perbaiki

erpakaian longgar &

 berarti orang S% itu mempunyai si#at longgar8lapang dada $oepak ing pangapuro)

%idup ada ' macam &

 betul-betul hidup& ahu tentang kehidupan8jejering urip ing ndonyo.
%idup-hidupan & tidak tahu tentang kehidupan.

1
 ambahan

Sabuk di kiri bahwa orang S% tidak mau mempersoalkan hal yang sepele.
/obaan & suatu ujian yang datang dari manusia
/obaan & suatu ujian yan berasal dari uhan.
Salah & suatu perbuatan yang mudah diampuni.
!osa & suatu perbuatan yang tidak bisa diampuni kecuali oleh uhan.

%ukum S% erate&
<rang S% tidaK merasa sendirian dan tidak pernah kesepian tetapi jiwa -jiwa yang
masih kesepian berarti ke-S%-annya belum sempurna.
0urus-jurus dalam S%&
1-1+ & Melambangkan melambangkan bayi dalam kandungan kemudian lahir lahir
ke dunia
11-'3 & melambangkan seseorang yang mengenal lingkungan atau masyarakat
'1 - '9 & melambangkan masa peralihan menjadi dewasa
': - (5 & melambangkan orang yang sudah dewasa dan dapat berpikir, bersikap dan
 bertindak 
Pisang =aja & raja adalah pemegang kekuasaan tertinggi disuatu negara pada waktu
melatih seseorang S% seakan - akan seperti raja setiap siswa harus taat
kepada pelatih.
Suruh & dari kata ngangsu kawruh
Suruh omu roso& antara warga yang satu dengan lainnya harus saling bertemu.
Ketan & Persaudaraan S% sulit dipisahkan seperti ketan.
ilin & orang S% rela berkorban demi kebenaran orang banyak walaupun
dirinya hancur sebagai penerang.
3ang mahar & sebagai penebus jurus.
Keceran & seolah-olah seperti bayi yang baru lahir untuk memperingati pendekar-
 pendekar yang baru lahir bicara dari hati ke hati bicara antara dua orang
dengan penuh pengertian $serius)

MANFAAT DARI LATIHAN

1. Sehat jasmani dan rohani
'. /erdas trampil, disiplin, tekun
(. Meningkatkan kerukunan hidup sosial
. Membina gotong royong
4. Meningkatkan kewibawaan dalam masyarakat .
5. /epat mengambil keputusan dari suatu masalah
7. !apat ikut merasakan jarih payah orang tak punya
9. Meningkatkan ketajaman daya pikir 

'
 ambahan

:. Keseimbangan tubuh terjamin

1+. !apat melatih kesopan santunan
11. !apat seimbang antara mental dan keberanian.

0anganlah sekali- kali kau memaksakan kehendakmu terhadap seseorang padahal

orang itu tidak suka akan kehendak itu sebab akan menimbulkan kebencian bahkan
mungkin menjadi akan terjadi permusuhan. er#ikirlah dulu apakah kehendak itu baik 
atau buruk bila kehendak itu baik bagimu tapi musyawarahkan dulu dengan orang
yang lebih pandai sebab mungkin kehendak itu tidak cocok dengan orang lain.

PERKATAAN
Men*ena' e(kaaan:
Kita-kita $apalagi setelah disyahkan) mengucapkan8 menyatakan hal yang penting dan
menyinggung orang banyak haruslah didasari dengan hati yang suci.
0adi mengatakan sesuatu apapun harus sesuai apa yang keluar dari mulut dengan apa
yang ada dalam hati menyatakan yang tidak sesuai dengan di hati $sebenarnya)
 berarti kita menanggung dosa sebanyak ( kali yaitu&
1. !osa pada uhan
'. !osa pada orang yang kita ajak bicara
(. !osa pada diri sendiri

0adi jelaslah bahwa didalam S% pun melarang warganya untuk muna#ik sebab hal itu
melanggar dengan sumpah sebagai orang beragama maka dari itu mengeluarkan
 perkataan harus konsekwen

TATA CARA <SARAT= MENGEMBANGKAN ILMU SHT

1. %arus mantap dalam hati
'. Mempunyai pedoman
(. ila telah mempunyai siswa harus bertanggung jawab
. Membimbing ke jalan yang harus ditempuh dan benar 
4. =ela berkorban demi organisasi yang dipimpin baik tenaga, benda maupun
 pikiran supaya lancar 
5. erani beradaptasi dengan siswa
7. idak membedakan - bedakan terhadap siswa
9. ila memberi ceramah jangan sampai menyinggung perasaan siswa
:. Menjaga siswa sebagaimana menjaga diri sendiri
1+. ila siswa mempunyai masalah sedapat--dapatnya pelatih harus turut
memecahkan.

(
 ambahan

arga berasal dari kata&

1. ani amarga &!alam membela kebenaran
'. edi amarga & melakukn kesalahan $dosa)
(. ibowo amarga& <rang bisa wibawa karena perkataan tingkah laku dan perbuatan
Keterangan&
0adi menjadi seorang warga harus bisa membela kebenaran dan takut berbuat dosa,
sehingga bila perbuatan seorang warga itu selalu baik maka akan menimbulkan
kewibawaan pada dirinya.
<rang lemah akan menjadi . kuat bila ia percaya kemampuannya dan tindakannya
menurut ketentuan uhan Sesungguhnya orang yang baik itu tidak sama dengan
orang yang lemah. <rang yang lemah memang kelihatan seperti orang yang baik 
tidak suka. Kekerasan selalu mengalah walaupun pada soal yang prinsip.
<rang yang lemah jiwanya tidak berani berbuat sesuatu lain halnya orang yang
 berjiwa baik8kuat hatinya la akan berbuat8bertindak lemah lembut dalam soal kecil
utau remeh mengalah namun dalam soal prinsip8besar ia berani menaruhkan segala-
galanya termasuk jiwa raganya. 3ntuk itulah maka anggota $arga) PSS% perlu
mempunyai pembelaan did yang dapat diandalkan.

IM3 S% & ialah ilmu mengenal diri sendiri sebaik - baiknya.

M"/"M K;P=I"!I"% S%J
a.berjiwa dan berbudi luhur 
 b. Pemberani dan tidak takut mati ,
c. Soal kecil8remeh mengalah,tetapi soal besar8 prinsip dia bertindak,

 2galami iku tinemu kanthi laku

"rtinya& ilmu itu didapat dengan berbagai jalan.
"ntara lain& rasa disiplin, tanggung jawab dan berkeyakinan dan diamalkan sebaik-
 baiknya. Ilmu tanpa pengalaman hanyalah merupakan hal yang #antasi.
Si#at Sombong&
akan membantu kita pada rasa yang paling tinggi dan lupa bahwa diatas
kemampuan manusia ada kekuasaan yang mutlak yakni & uhan ?M;.
mengapa kita memakai simbol bunga orateD
Sebab bunga torate adalah bunga yang dapat hidup di air yang
 bagaimanapun, juga daunnya, hidup di air .kelihatan basah, diair yang
 berlumpur tidak kelihatan kotor., maksudnya warga S% harus umpan
 papan dan hidup di segala lapisan masyarakat
 $kumpul orang-orang jahat8jelek tidak ikut jelek).


 ambahan

Kesabaran itu akan menolong pada setiap pikiran apabila orang itu punya si#at
 penyabar maka akanlah mudah penyelesaiannya Kerohanian& tingkatan
mental yang mengakui adanya ketakutan atau kekhawatiran terhadap
 bahaya-bahaya atau kemungkinan celaan - celaan. .

0ujur & Kejujuran adalah perpaduan watak, bakat dalam Prinsip moral, tabiat suka
akan kebenaran tulus hati dan perasaan halus mengenai etika keadilan dan
kebenaran.

6unanya & Menjaga supaya kita terhindar dan bersih dari celaan atau kemungkinan
mendapat celaan.

indakan untuk mengembangkan menyempurnakan si#at ini &

- berlaku selalu jujur dan suka kepada kebenaran - kebenaran dan kenyataan
 pada setiap saat - berlaku seksama dan teliti benar dalam atau membuat
 pernyataan resmi maupun tidak resmi.
- memegang pendirian apabila pada pendirian tersebut berdasarkan atau
 berlandaskan kebenaran
- menjunjung dengan setinggi-tingginya rasa tanggung jawab atas tugas dan
 prinsip-prinsip diatas segala-galanya "pabila. terpaksa harus mengadakan
koreksi.

TUJUAN POKOK JILID MALAM

menambah ilmu dan mendekatkan diri kepda uhan ?M; <rang di tempat
sepi biasanya merasa dirinya itu kecil apalagi bila diatas makam diharapkan
la ingat bahwa besok la akan mati seperti orang yang diinjak 
makamnya.
Kita bisa mengatakan orang baik apabila kita bisa menyadarkan kesalahannya. <rang
ingin selalu dihormati tapi mengapa. tidak semua orang mau menghormati orang lain.
0angan mudah tersingung sebelum jelas pokok permasalahannya.

?ang dimaksud IS"M &

suatu agama dari uhan8"lloh yang diturunkan kepada 2abi Muhammad
untuk disebar luaskan kepada umat diseluruh penjuru dunia.
KI"& suata pandangan diri sendiri untuk menentukan dalam yang benar.

4
 ambahan

Manusia hidup harus mengenal 5 hukum&

1. hukum pribadi
'. %ukum ghaib
4 hukum alam
. %ukum karma
4. %ukum kepercayaan
?ang dimaksud  Kiblat 4 pancer 
 Kiblat yaitu &
1. "marah $hawa na#su)
'. Suriah $hawa birahi)
(. "luamah $makanan8rakus)
. Mudmainah
3ntuk dapat disyahkan &
1. eteg
'. Madep
(. Mantep
S% mengesahkan mengesyahkan warganya pada bulan Syuro disebabkan karena
 pada bulan itu terjadi kejadian-kejadian yang keramat. !i antaranya &
1.uhan menciptakan alam seisinya.
'. ertemunya "dam dan %awa
(. 2abi 2uh mendapatkan daratan.
. 2abi Musa*-a.s membelah laut. .
4. ahirnya 2abi lsa as
5. urunnya ayat kursi.
7. %ijrahnya 2abi Muhammad dari Mekkah ke Madinah.

%ikmah dari kejadian-kejadian itu lenyapnya kebatilan

munculnya kebaikan dan kebeneran.
Maksud S% mengesahkan warganya pada bulan syuro ialah supaya
warganya pada bulan yang disyahkan bisa menegakkan keadilan dan kebenaran.

Maksud 0ago&
nanti kita setelah disyahkan diharapkan bisa menjadi jagonya masyarakat. 0ago
harus baik jangan sampai cacat.

Memakai sabuk Mori&

<rang S% seharusnya bisa melakukan hal yang baik suci dari noda dan
 perbuatan yang tercela, hatinya bersih seputih mori sebagai sabuknya jujur dalam
 perkataan maupun tingkah lakunya, tidak muna#ik.