Ini adalah kitab “al-‘Iqd al-Farîd min Jawâhir al-Asânid” karangan ulama besar hadits

dunia Islam sekaligus “musnid al-dunyâ” pada zamannya, yaitu Syekh Muhammad Yâsîn
ibn ‘Îsâ al-Fâdanî al-Makkî (dikenal dengan Syekh Yasin Padang, 1335-1410 H/ 1917-
1990 M). 

Syekh Yasin Padang lahir, besar, berkarir, dan wafat di Makkah, dari kedua orang tua
yang berasal dari Nusantara, tepatnya dari Padang, Sumatera Barat. Syekh Yasin
Padang berkebangsaan Saudi Arabia. Ayahnya, Tuan Isa bin Udik, adalah generasi
pertama yang hijrah dari Padang ke Makkah pada akhir abad ke-19 M.

Syekh Yasin Padang dikenal sebagai ulama besar dunia Islam dalam bidang hadits
dan asânid (sanad) pada paruh kedua abad ke-20 M. Beliau mengajar di Masjidil Haram
dan menjadi salah satu pemuka ulama terbesar di sana, sekaligus mengampu Madrasah
Dâr al-‘Ulûm al-Dîniyyah, sebuah institusi pendidikan keilmuan agama Islam terkemuka
di Makkah.

Ada banyak julukan kemuliaan yang disematkan kepadanya, seperti 'Ilmud Dîn (pelita

ilmu pengetahuan agama), al-muhaddits (guru besar hadits), al-‘allâmah (seorang yang
kapasitas keilmuannya di atas rata-rata), musnidud dunyâ (mata rantai periwayatan
hadits pada zamannya), dan lain-lain. Karena itu, tidaklah mengherankan jika murid-
murid Syekh Yasin Padang adalah para ulama sentral dari berbagai pelosok dunia Islam.

Syekh Yasin Padang terhitung sebagai ulama besar terakhir asal Nusantara yang
berkarir di Haramain, karena setelah kewafatan beliau (1990 M), belum muncul lagi
sosok ulama besar dari Nusantara yang karirnya cemerlang di Tanah Suci.

(Baca juga: Cara Syekh Yasin al-Fadani Mengader Kiai Sahal Mahfudh)

Karya pemikirannya lahir lebih dari seratus buah, kesemuanya ditulis dalam bahasa Arab
dan mengkaji pelbagai bidang keilmuan Islam, mulai dari ilmu tauhid (teoilogi Islam), fikih
(yurisprudensi Islam), ushul fikih (filsafat yurisprudensi Islam), balaghah (retorika),
manthiq (logika), hadits, dan utamanya dalam bidang ilmu transmisi intelektual atau ilmu
sanad (‘ilm al-asânid wa al-tsabat wa al-ijâzah). Dalam rentang sejarah keilmuan Islam
selama kurun waktu 14 abad ini, bisa dikatakan Syekh Yasin Padang adalah orang
pertama yang menghimpun karangan ilmu sanad ulama-ulama Islam sepanjang zaman
dan dari pelbagai pelosok dunia. Karena ini pulalah, beliau dijuluki “musnid al-dunyâ”.

Salah satu karya terpenting Syekh Yasin Padang dalam bidang “ilmu sanad” ini adalah
kitab “al-‘Iqd al-Farîd min Jawâhir al-Asânid”. Kitab ini menghimpun kumpulan sanad
ulama-ulama Nusantara. Dalam konteks kajian sejarah peradaban dan keilmuan Islam
Nusantara, tentu kitab ini memiliki kedudukan yang sangat penting dan istimewa, karena
dalam kitab inilah jejaring dan genealogi intelektual para ulama Nusantara dapat terlacak
dan terbaca dengan sangat jelas dan runut.

Saya mendapatkan naskah kitab ini dari sahabat saya, al-Fadhil Nanal Ainal Fauz, kiyai
muda yang aktif mengkurasi karya-karya ulama Nusantara dan mendigitalisasinya,
sekaligus salah satu pendiri Komunitas dan Yayasan Turats Ulama Nusantara di tahun
2016 lalu. Naskah tersebut bertebal 152 halaman dengan format cetak batu (litografi).

Tidak ada kolofon yang menginformasikan kapan kitab ini secara pasti ditulis. Naskah
“al-‘Iqd al-Farîd” yang saya dapatkan adalah naskah versi cetakan “Dâr al-Saqqâf”
Surabaya (Jawa Timur), dengan titimangsa cetak bulan Rajab tahun 1401 Hijri (Mei 1981
Masehi). Besar kemungkinan kitab ini ditulis pada tahun yang sama dengan tahun
percetakannya. Tertulis pada halaman akhir kitab;

‫ بدار السقاف للطباعة والنشر‬// ‫ طبع هذا الكتاب‬// ‫ هـ‬1401 ‫تم بحمد هللا في شهر رجب الفرد سنة‬
‫ سرابايا – إندونيسيا‬//127 .‫ب‬.‫ ص‬//‫والتوزيع‬

(Telah selesai dengan memuji kepada Allah, pada bulan Rajab tahun 1401 Hijri, mencetak
kitab ini, pada percetakan Dâr al-Saqqâf, po box 127 Surabaya, Indonesia).

Pada halaman kedua naskah ini, didapati tulisan tangan Syekh Yasin Padang dalam
bahasa Arab bercorak Riq’î, menyatakan jika beliau telah meriwayatkan dan
menghijazahkan (melisensikan) kitab ini kepada al-Mukarram KH. Sahal Mahfuzh (Kajen,
Pati, w. 2014), mantan ketua umum MUI dan Rois ‘Am PBNU. Tertulis di sana;

‫ فقد أجزت بما في هذه الرسالة المسماة بالعقد الفريد من جواهر األسانيد وبسائر مروياتي أخانا‬.‫وبعد‬
‫ وأوصي نفسي وإياه بالتقوى في السر والنجوى‬.‫في هللا األستاذ الشاب سهل محفوظ حاجين فاطي‬
‫ قاله وكتبه بيده خويدم الحديث واإلسناد‬.‫وأرجوه أن ال ينساني من صالح دعواته في خلواته وجلواته‬
1401 /12 /18 .‫راجي عفو ربه علم الدين أبو الفيض محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني المكي‬.

(Aku telah memgijazahkan semua kandungan risalah ini yang bernama “al-‘Iqd al-Farîd
min Jawâhir al-Asânîd” dan semua kitab-kitab yang diriwayatkan olehku, kepada
saudaraku di jalan Allah, seorang Ustadz Muda, Sahal Mahfuzh dari Kajen Pati. Aku
berwasiat kepadanya dan kepada diriku agar senantiasa bertakwa dalam keadaan ramai
dan sepi, dan aku berharap darinya agar tidak melupakanku dalam doa-doa kebaikannya,
dalam khalwat dan jalwatnya. Telah mengatakan dan menulis akan hal ini dengan
tangannya sendiri, pelayan kecil atas hadits dan ilmu sanad, seseorang yang
mengharapkan ampunan tuhannya, ‘Ilmuddîn, Abû al-Faidh, Muhamamd Yâsîn ibn
Muhammad ‘Îsâ al-Fâdânî al-Makkî. Tertanggal 18/12 [?]/ 1401 Hijri).

Sebagaimana telah disinggung di atas, bahwa kitab “al-‘Iqd al-Farîd min Jawâhir al-
Asânîd” ini menghimpun sanad keilmuan ulama-ualam Nusantara. Pada halaman 4
(empat), bab sanad kitab-kitab hadits, entri sanad kitab hadits “Shahîh Bukhârî” (al-Jâmi’
al-Shahîh), didapati sanad keilmuan yang diriwayatkan oleh Syekh Yasin Padang dari jalur
sanad ulama-ulama Nusantara sebagai berikut;

‫أرويه عن العالمة المتفنن الكياهي باقر بن نور الجوكجاوي ثم المكي والعالمة المعمر الكياهي أحمد‬
‫بيضاوي بن عبد العزيز الالسمي والشيخ عمر بن حمدان المحرسي محدث الحرمين الشريفين‬
)‫ثالثتهم عن اإلمام المحدث الحافظ الكياهي محفوظ بن عبد هللا لترمسي (ثم المكي‬
‫عن أبيه الكياهي عبد هللا بن عبد المنان الترمسي‬
‫عن أبيه الكياهي عبد المنان بن عبد هللا بن أحمد الترمسي‬
‫عن العالمة المعمر الشيخ عبد الصمد بن عبد الرحمن اآلشي الشهير بالفلمباني نزيل مكة‬
(‫)ح‬
،‫وأرويه أيضا عن العالمة الكياهي عبد المحيط بن يعقوب فانجي السيدارجاوي السرباوي ثم المكي‬
‫والعالمة ىالمعمر فوق المائة السيد علي بن علي الحبشي المدني‬
‫كالهما عن الكياهي عمر بن صالح السماراني نزيل مكة‬
‫عن أبيه صالح بن عمر السماراني‬
‫عن المعمر الشيخ عبد الصمد بن عبد الرحمن الفلمباني‬
(‫)ح‬
 ‫وأرويه أيضا عن العالمة الشيخ علي بن عبد هللا البنجري المكي‪ ،‬والعالمة الشيخ خالد المخالني‬
‫الزبيدي‬
‫كالهما عن المسند الحافظ الشيخ زين الدين بن بدوي الصومباوي ثم المكي‬
‫عن الشيخ عبد الكريم السنبسي‬
‫)ح(‬
‫وأرويه عن الشيخ عبد الكريم بن أحمد الخطيب بن عبد اللطيف بن محمد بن علي بن أحمد‬
‫المنكاباوي المكي الكتبي بباب السالم‬
‫‪ ‬عن أبيه العالمة الشيخ أحمد بن عبد اللطيف الخطيب المنكاباوي نزيل مكة‬
‫قال هو والشيخ عبد الكريم السنبسي‪ :‬أخبرنا به العالمة المعمر الكياهي نووي بن عمر بن عربي‬
‫البنتني ثم المكي‬
‫‪ ‬عن الشيخة فاطمة بنت عبد الصمد الفلمبانية‬
‫عن أبيها المعمر الشيخ عبد الصمد بن عبد الرحمن الفلمباني‬
‫عن المسند الحافظ المعمر فوق التسعين الشيخ عاقب بن حسن الدين بن جعفر الفلمباني السومتري‬
‫نزيل المدينة المنورة‬
‫عن عمه طيب بن جعفر الفلمباني‬
‫عن أبيه العالمة جعفر بن محمد بن بدر الدين الفلمباني‬
‫عن المحدث المسند الكبير الشمس محمد بن عالء الدين البابلي المصري الشافعي نزيل مكة وقتا‬
‫عن علي بن يحي الزيادي‬
‫‪ ‬عن علي بن عبد هللا الحلبي‬
‫عن شيخ اإلسالم الشافعي زكريا بن محمد األنصاري‬
‫عن الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقالني‬
‫عن البرهان إبراهيم بن أحمد التنوخي‬
‫عن المعمر أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار الدمشقي الصاحي‬
‫عن السراج الحسين المبارك الزبيدي‬
‫عن أبي الوقت عبد األول بن عيسى السجزي الهروي‬
‫عن أبي الحسن عبد الرحمن بن مظفر الداوي‬
‫عن أبي محمد عبد هللا بن حموية السرخسي‬
‫عن أبي عبد هللا محمد بن يوسف بن مطر الفربري‬
‫عن جامعه أمير المؤمنين في الحديث اإلمام الحافظ الحجة أبي عبد هللا محمد بن إسماعيل البخاري‬
‫الجعفي‬