PENGANTAR

Sementara Buku Pertama dan Kedua dari Matsnawí sudah

dapat diakses oleh pembaca Eropa sebelum munculnya ter-
jemahan ini, empat Buku yang tersisa, terdiri lebih dari dua
pertiga puisi, sampai sekarang telah dikenal sangat tidak
sempurna. Ini berisi sekitar 17.500 ayat, yang sekitar 2000 di
antaranya diterjemahkan oleh Whinfield dalam versi
singkatnya (Trübner's Oriental Series, 1880; edisi ke-2,
1898); dan sejauh yang saya ketahui, ini adalah satu-satunya
kontribusi yang belum dibuat oleh seorang sarjana Barat
terhadap studi Buku III-VI. Meskipun terjemahannya dari
sudut pandang umum, saya tidak dapat mengatakan bahwa
saya berhutang banyak kepada mereka, karena mereka
jarang cukup tepat untuk memberikan bantuan dalam
menangani bagian-bagian yang tidak jelas dan meragukan.
Mengenai karakter dan tujuan terjemahan saya, saya tidak
menambahkan apa pun pada apa yang dikatakan dalam
Pengantar jilid sebelumnya. Meskipun, dengan sendirinya,
dapat berfungsi sebagai panduan untuk makna teks, fungsi
utamanya adalah untuk memberikan dasar yang kuat untuk
komentar yang tanpanya tidak dapat dipahami sepenuh-
nya. Tumbuh keakraban dengan pemikiran dan gaya
penulis telah menghilangkan beberapa kesulitan dan
meringankan orang lain; tapi masih banyak yang harus dilu-
ruskan.

Untuk alasan-alasan yang diuraikan dalam Pengantar vol.III,

saya mempertimbangkan Qóniya MS. (G), tertanggal 677
H., menjadi teks Mathnawí yang paling otoritatif. Teks edisi
sekarang dari Buku III, v. 2836, sampai akhir Buku IV di-
dasarkan pada MS kuno dan mengagumkan itu., yang
berbeda dari teks edisi saya di Buku Pertama dan Kedua
dan di paruh pertama Buku Ketiga. Volume ini, oleh karena
itu, berisi Lampiran yang menunjukkan perubahan apa yang
akan melibatkan adopsi bacaan ini dalam versi bahasa Ing-
gris dari bagian puisi yang sesuai. Karena beberapa waktu
sebelum Komentar untuk Buku Pertama dan Kedua dapat
muncul, beberapa saran untuk meningkatkan terjemahan
Buku-buku ini sekarang disatukan dalam daftar terpisah.

REYNOLD A. NICHOLSON
CAMBRIDGE,
April 1930
 Dengan Nama Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha
Penyayang.

Ilmu-ilmu Kebijaksanaan (Ilahi) adalah tentara Tuhan, yang

dengannya Dia memperkuat ruh para inisiat, dan memurnikan
pengetahuan mereka dari kekotoran ketidaktahuan, keadilan
mereka dari kekotoran kedurhakaan, kedermawanan mereka
dari kekotoran kesombongan, dan kesabaran mereka dari
kekotoran kebodohan; dan mendekatkan kepada mereka apa
yang jauh dari mereka dalam pengertian negara akhirat; dan
memudahkan bagi mereka apa yang sulit bagi mereka dalam hal
ketaatan (kepada-Nya) dan usaha (untuk mengabdi kepada-
Nya). Dan mereka (ilmu-ilmu ini) termasuk di antara hujjah dan
hujjah para nabi, memberikan informasi tentang misteri dan
kedaulatan Tuhan, (pengetahuan yang diberikan) kepada para
gnostik secara eksklusif, dan bagaimana Dia menyebabkan
revolusi Lingkup Bercahaya yang berhubungan dengan Rahmán
dan Mutiara, Dunia yang menguasai bola bola yang menguap,
bahkan seperti intelek mengatur tubuh (yang terbuat) dari debu
dan indera eksternal dan internal mereka; karena revolusi Bola
Ruhani itu menguasai bola uap dan meteor yang berkilauan dan
lampu-lampu (surga) yang bersinar dan angin yang mendorong
(berhembus) dan bumi yang terhampar dan air yang mengalir.
Semoga Tuhan memberi manfaat bagi hamba-hamba-Nya
(dengan ilmu-ilmu ini) dan meningkatkan pemahaman mereka!
Sekarang setiap pembaca memahami menurut ukuran
kecerdasannya, dan seorang penyembah mempraktikkan
pengabdian sesuai dengan ukuran kekuatannya untuk
mengerahkan dirinya (di dalamnya), dan mufti memutuskan
masalah hukum sesuai dengan jumlah pertimbangan yang
dimilikinya, dan sedekah-pemberi memberi sedekah sesuai
dengan kemampuannya, dan si pemberi dermawan sesuai
dengan kemampuannya, dan si penerima kedermawanan
(hanya) memperoleh sebagian dari karunianya sebagaimana
yang disetujui (si pemberi). Tetapi (namun demikian) orang yang
mencari air di padang gurun tidak akan terhalang untuk
mencarinya dengan pengetahuannya tentang apa yang ada di
lautan, dan dia akan bersungguh-sungguh dalam mencari Air
kehidupan (ruhani) ini sebelum dia berada. terputus darinya
karena sibuk dengan kebutuhan hidup dan terhalang oleh
penyakit dan kekurangan, dan sebelum objek (lain) datang di
antara dia dan (tujuan) yang dia percepat, karena tidak seorang
pun yang lebih menyukai keinginan yang sia-sia atau cenderung
untuk memudahkan atau berbalik dari pencariannya atau
memiliki ketakutan untuk dirinya sendiri atau merasa cemas
tentang mata pencahariannya akan pernah mencapai
Pengetahuan, kecuali dia berlindung kepada Tuhan dan lebih
memilih urusan akhiratnya daripada duniawinya. dan
mengambil dari harta Kebijaksanaan kekayaan besar, yang tidak
kehilangan nilainya atau diwariskan seperti kekayaan (dunia ini),
dan cahaya agung dan permata mulia dan harta berharga
(Kebijaksanaan), bersyukur atas karunia-Nya, memuliakan-Nya
dispensasi, memperbesar jatah-Nya; dan kecuali dia berlindung
kepada Allah dari kejahatan kepentingan (duniawi) dan dari
kebodohan (begitu buta) sehingga dia membuat banyak dari
sedikit yang dia lihat dalam dirinya dan membuat sedikit dari
banyak dan besar (yang dia temukan) pada orang lain. , dan
mengagumi dirinya sendiri karena itu (kesombongan diri) yang
tidak diizinkan oleh Allah. Tetapi wajib bagi orang yang berilmu
dan sedang mencari (Tuhan) bahwa dia harus mempelajari apa
yang dia tidak tahu, dan mengajarkan (orang lain) apa yang
sudah dia ketahui, dan memperlakukan dengan lembut orang-
orang yang berakal lemah, dan dia dibuat sombong oleh
kebodohan. dari orang bodoh atau dengan keras menegur dia
yang tumpul pengertiannya.
Demikianlah kamu dahulu, tetapi Allah telah bermurah hati
kepadamu. Transenden adalah Tuhan dan ditinggikan di atas
ucapan para penghujat, dan kepercayaan orang-orang yang
menyekutukan (kepada-Nya), dan kesalahan (kepada-Nya) oleh
mereka yang kekurangan (dalam pengetahuan), dan
perbandingan (dengan-Nya) oleh pembanding, dan konsepsi
jahat para pemikir, dan deskripsi (tentang Dia) oleh mereka yang
sia-sia membayangkan. Dan bagi-Nya segala puji dan kemuliaan
atas susunan Kitab Mathnawi yang Ilahi dan Mulia, karena Dia
adalah Penolong kesuksesan dan Pemberi karunia, dan milik-
Nyalah (kekuatan) yang melimpahkan manfaat dan nikmat,
terutama kepada hamba-hamba-Nya, kaum arif, meskipun ada
golongan yang ingin memadamkan Cahaya Tuhan dengan mulut
mereka—tetapi Tuhan akan menyempurnakan Cahaya-Nya,
meskipun orang-orang kafir itu munafik.
Sesungguhnya Kami telah menurunkan Peringatan (Al-Qur'an)
dan sesungguhnya Kami akan menjaganya. Dan barang siapa yang
mengubahnya setelah dia mendengarnya, sesungguhnya
kesalahannya ada pada orang yang mengubahnya: Sesungguhnya
Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Dan segala puji
bagi Allah, Tuhan dari semua makhluk yang diciptakan!
BUKU III
 Dengan Nama Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha
Penyayang

1. Wahai Cahaya Kebenaran, Husámuddín, bawalah (bait dan

tulisan) Buku Ketiga ini, karena “tiga kali” telah menjadi sunnah.

2. Buka perbendaharaan rahasia; sehubungan dengan Buku

Ketiga tinggalkan alasan sendiri.

3. Kekuatanmu mengalir dari kekuatan Tuhan, bukan dari urat nadi

yang berdenyut karena panas (tubuh).

4. Lampu ini, matahari yang terang—tidak (dibuat terang) dengan

sumbu dan kapas dan minyak.

5. Kubah langit, yang begitu tahan lama, tidak ditopang oleh tali
tenda atau tiang apa pun.

6. Kekuatan Jibril bukan dari dapur; itu dari melihat Pencipta

keberadaan.

7. Demikian juga, ketahuilah kekuatan Abdál Tuhan ini (berasal)

dari Tuhan, bukan dari makanan dan dari nampan (makanan).

8. Tubuh mereka juga telah dibentuk dari Cahaya, sehingga

mereka telah melampaui Ruh dan Malaikat.

9. Karena engkau diberkahi dengan sifat-sifat Yang Mahakuasa,

melampaui api penyakit (dari diri indriawi), seperti Khalíl.

10. Bagimu juga api akan menjadi kesejukan dan keamanan, O kamu
yang kulitnya (konstitusi) unsur-unsurnya adalah budak.

11. Unsur-unsur adalah substansi dari setiap corak, tetapi corakmu

ini lebih unggul dari setiap tingkatan.

12. Warna kulitmu ini adalah dunia yang sederhana (tanpa

campuran); ia sekarang telah mengumpulkan (mengumpulkan
dan menyerap) sifat-sifat Kesatuan.

13. Oh, sayangnya, wilayah pemahaman orang-orang itu sangat

sempit: orang-orang tidak punya tenggorokan.
14. Wahai Cahaya Kebenaran, melalui ketajaman persepsimu,
manisanmu menganugerahkan tenggorokan (Bahkan) pada
(yang tumpul seperti) batu.

15. Gunung Sinai dalam pencerahan (Ilahi) mendapatkan

tenggorokan, sehingga meneguk anggur; tapi iya ia tidak tahan
terhadap anggur.

16. Dengan demikian gunung itu hancur dan terbelah: pernahkah

kamu melihat gunung berjalan seperti unta?

17. Penganugerahan seteguk datang dari setiap pohon penuh buah

yang berkerumun (orang yang baik), (tetapi) pemberian
tenggorokan adalah pekerjaan Tuhan semata.

18. Dia menganugerahkan tenggorokan pada tubuh dan ruh; Dia

menganugerahkan tenggorokan yang terpisah untuk setiap
bagian darimu.

19. Ini Dia berikan pada saat kamu menjadi Agung dan menjadi
kosong dari kesombongan dan tipu daya,

20. Sehingga kamu tidak akan memberi tahu rahasia Raja kepada
siapa pun atau menuangkan gula sebelum lalat.

21. Rahasia Keagungan (Ilahi) diminum oleh telinga orang yang,

seperti bunga bakung, memiliki seratus lidah dan bisu.

22. Rahmat Tuhan menganugerahkan tenggorokan di bumi, sampai

akhirnya bisa minum air dan menumbuhkan seratus tumbuh-
tumbuhan.

23. Sekali lagi, Dia menganugerahkan pada makhluk bumi (binatang)

tenggorokan dan bibir, agar ia dapat memakan tumbuhan (bumi)
sesuai keinginannya.

24. Ketika hewan itu memakan rumputnya, ia menjadi gemuk:

hewan itu menjadi Suap (makanan) untuk Manusia dan pergi
(menghilang).

25. Pada gilirannya menjadi bumi dan menjadi pemakan Manusia,

ketika ruh dan penglihatan dipisahkan dari Manusia.
26. Aku melihat atom-atom (dari keberadaan yang diciptakan)
dengan mulut terbuka: jika aku harus menceritakan tentang
makanan mereka, (kisah) itu akan menjadi panjang.

27. Ketentuan memiliki ketentuan (mereka) dari karunia-Nya;

Rahmat universal-Nya adalah pemelihara mereka yang
memelihara.

28. Dia menganugerahkan pemberian (rezeki) pada Pemberian

(yang menopang kehidupan), karena bagaimana gandum bisa
tumbuh tanpa (menerima) rezeki?

29. Penjelasan tentang masalah ini tidak ada habisnya. Aku telah
memberi tahu sebagian: kamu mungkin mengetahui bagian
(yang tersisa dengan analogi).

30. Ketahuilah bahwa seluruh dunia sedang memakan dan dimakan;

ketahuilah bahwa mereka yang memiliki kehidupan abadi (di sisi
Tuhan) beruntung dan diterima.

31. Dunia ini dan penghuninya (pada akhirnya) tersebar; agar dunia
(lain) dan para pengelananya terus berlanjut (untuk selama-
lamanya).

32. Dunia ini dan para pecintanya terputus; orang-orang dari dunia
(lain) itu diabadikan dan dipersatukan.

33. Maka, yang (benar-benar) mulia adalah dia yang memberikan

kepada dirinya sendiri Air Kehidupan yang tetap sampai selama-
lamanya.

34. Yang mulia adalah (inti dari) perbuatan baik yang bertahan: dia
telah dibebaskan dari seratus larangan dan bahaya dan
ketakutan.

35. Jika mereka (yang mulia) ribuan (secara lahiriah), tidak lebih dari
satu (pada kenyataannya): Ini tidak seperti khayalan dia yang
memikirkan jumlah.

36. (Keduanya) yang memakan dan yang dimakan memiliki leher dan
tenggorokan: (keduanya) yang menang dan yang kalah memiliki
pemahaman dan persepsi mental.
37. Dia (Tuhan) menganugerahkan tenggorokan pada tongkat
keadilan, (sehingga) melahap semua tongkat dan tali yang
banyak itu;

38. Dan di dalamnya tidak ada tambahan dari semua makanan itu,
karena makanannya dan bentuknya bukan binatang.

39. Kepada Iman juga Dia memberikan tenggorokan seperti

tongkat, sehingga melahap setiap khayalan sia-sia yang lahir.

40. Oleh karena itu, hal-hal yang Ruhani dan yang dapat dipahami,
seperti hal-hal yang konkret (yang dapat dipahami), memiliki
tenggorokan, dan pemberi makanan ke tenggorokan dari hal-hal
yang Ruhani dan dapat dipahami juga (tidak lain adalah) Tuhan.

41. Oleh karena itu dari Bulan hingga Ikan tidak ada sesuatu pun
dalam ciptaan yang tidak memiliki tenggorokan sehubungan
dengan penarikan rezekinya (dari Tuhan).

42. (Bila) tenggorokan ruh dikosongkan dari pikiran untuk

tubuh,maka rezeki yang dibagi menjadi megah.

43. Ketahuilah bahwa syarat yang diperlukan (untuk mendapatkan

rezeki ini) adalah perubahan sifat (indriawi), karena kematian
orang jahat (muncul) dari sifat jahat (mereka).

44. Ketika sudah menjadi hal yang wajar bagi seorang manusia
untuk makan tanah liat, ia menjadi pucat dan kulitnya jelek dan
sakit-sakitan dan sengsara;

45. (Tetapi) ketika sifat jeleknya telah berubah, keburukan itu hilang
dari wajahnya, dan dia bersinar seperti lilin.

46. Di mana perawat untuk bayi yang menyusu?—agar dengan

kebaikan dia dapat mempermanis bagian dalam mulutnya,

47. Dan, meskipun ia menghalangi jalan ke putingnya, dapatkah ia

membuka jalan ke seratus taman (kebahagiaan)?—

48. Karena puting susu telah menjadi penghalang (pemisah) bagi

beribu-ribu kenikmatan dan piring (makanan) dan roti.
49. Maka, hidup kita bergantung pada penyapihan. Berusahalah
(menyapih diri sendiri) sedikit demi sedikit. Wacana ini
(sekarang) selesai.

50. Ketika manusia masih embrio, makanannya adalah darah:

dengan cara yang sama, seorang mukmin sejati mengambil
kemurnian dari kotoran.

51. Karena (dia) disapih dari darah, makanannya menjadi susu; dan
melalui disapihnya dari susu, ia menjadi seorang pengambil
makanan (padat).

52. Dan karena (dia) disapih dari makanan, dia menjadi seorang
bijak seperti Luqmán; dia menjadi pemburu pencari permainan
tersembunyi.

53. Jika ada yang mengatakan kepada embrio di dalam rahim, “Di
luar adalah dunia yang sangat teratur,

54. Sebuah bumi yang menyenangkan, luas membentang, di mana

ada seratus kesenangan dan begitu banyak hal untuk dimakan,

55. Gunung dan laut dan dataran, kebun yang harum, taman dan
ladang yang ditaburkan,

56. Langit yang sangat tinggi dan penuh cahaya, matahari dan sinar
bulan dan seratus bintang.

57. Dari angin selatan dan dari angin utara dan dari angin barat
taman-taman tersebut (tampak) seperti pesta pernikahan dan
perjamuan.

58. Keajaibannya datang tidak berada (di luar) deskripsi: mengapa

engkau berada dalam kesengsaraan dalam kegelapan ini?

59. (Mengapa) engkau meminum darah di atas tali pusar dari (rahim)
tempat sempit ini di tengah-tengah kurungan dan kotoran dan
rasa sakit?”—

60. (Embrio) itu, berdasarkan kondisinya saat ini, akan menjadi tidak
percaya, dan akan berpaling dari pesan ini dan akan
mengingkarinya,
61. Mengatakan, “Ini tidak masuk akal dan merupakan tipu daya
dan delusi,” karena penilaian orang buta tidak memiliki imajinasi.

62. Karena persepsi (embrio)-nya belum melihat hal semacam itu,

persepsinya yang tidak percaya tidak akan mendengarkan
(kebenaran);

63. Sama seperti di dunia ini Abdál berbicara tentang dunia (lain) itu
kepada rakyat jelata,

64. Mengatakan, “Dunia ini adalah lubang yang sangat gelap dan
sempit; di luar adalah dunia tanpa aroma atau warna”:

65. Tidak ada (satupun kata-kata mereka) yang masuk ke telinga

salah satu dari mereka, karena (nafsu indrawi) ini merupakan
penghalang yang besar dan kokoh.

66. Keinginan menutup telinga dan (menghalangi) pendengaran;

kepentingan diri menutup mata (dan menghalanginya) dari
melihat,

67. Sama seperti, dalam kasus embrio, keinginan untuk darah yang
merupakan makanannya di tempat tinggal rendah

68. Menghalanginya dari (mendengarkan) berita dunia ini: ia tidak

mengenal sarapan kecuali darah.

Kisah mereka yang memakan gajah muda karena

keserakahan dan karena mereka mengabaikan nasihat dari
penasihat yang tulus.

69. Pernahkah kamu mendengar bahwa di India seorang bijak

memata-matai sekelompok teman?

70. Dibiarkan lapar, kurang perbekalan, dan telanjang, mereka

datang dari perjalanan jauh.

71. Cinta kebijaksanaannya tergerak (dalam dirinya), dan dia

memberi mereka salam yang adil dan berkembang seperti
semak mawar.
72. “Saya tahu,” katanya, “bahwa penderitaan telah berkumpul
padamu dari Karbala (penderitaan) ini sebagai akibat dari
kelaparan dan kekosongan;

73. Tapi, demi Tuhan, demi Tuhan, hai teman yang termasyhur,
jangan biarkan makananmu menjadi anak gajah!

74. Gajah ada di arah yang kamu tuju sekarang; jangan potong-
potong anak gajah itu, tapi dengarkanlah (aku).

75. Gajah-gajah muda ada di jalanmu: untuk memburu mereka

adalah apa yang sangat diinginkan hatimu.

76. Mereka sangat lemah dan lembut dan sangat gemuk, tetapi ibu
mereka mencari (mengejar mereka dan) berbaring menunggu.

77. Dia akan berkeliaran sejauh seratus liga untuk mencari anak-
anaknya, mengerang dan meratap.

78. Api dan asap keluar dari belalainya: waspadalah terhadap

(menyakiti) anak-anaknya yang (disayangi) itu!”

79. Wahai anakku, para wali adalah anak-anak Allah: (keduanya)

baik dalam ketidakhadiran (mereka) dan kehadirannya (Dia)
sangat mengetahui (tentang apa yang menimpa mereka).

80. Jangan menganggap ketidakhadiran (dari-Nya) sebagai akibat

ketidaksempurnaan di pihak mereka, karena Dia membalas demi
ruh mereka (yang menyatu dengan-Nya).

81. Dia berkata, “Orang-orang suci ini adalah anak-anak-Ku di

pengasingan, dipisahkan dari kekuasaan dan kemuliaan (Ku);

82. (Mereka) dihina dan yatim piatu demi masa percobaan, tetapi
diam-diam aku adalah teman akrab mereka.

83. Semuanya didukung oleh perlindungan-Ku: kamu dapat

mengatakan bahwa mereka berada di bagian-bagian yang
tenang dari-Ku.

84. Perhatikan! Simak baik-baik! Ini adalah para darwis-Ku; mereka

ratusan ribu (namun) mereka adalah satu tubuh.”
85. Kalau tidak, bagaimana seorang Musa bisa menggulingkan
Firaun dengan satu tongkat yang indah?

86. Kalau tidak, bagaimana Nuh bisa menenggelamkan Timur dan

Barat dalam Air Bahnya melalui satu sumpah?

87. Satu doa dari Luth yang murah hati tidak akan mengangkat
semua kota (umatnya) dan membuat (mereka) putus asa.

88. Kota mereka, yang menyerupai Firdaus, menjadi danau air

hitam: pergilah, lihatlah tandanya!

89. Tanda ini dan informasi ini (peringatan) terletak di arah Suriah:
kamu akan melihatnya saat kamu melewati jalan ke Jerusalem.

90. Ratusan ribu nabi yang menyembah Tuhan—sesungguhnya ada

siksaan (yang dijatuhkan oleh mereka) di setiap generasi

91. Jika aku harus menceritakan dan jika narasi ini harus bertambah
(panjang), tidak hanya hati (manusia) tetapi gunung (pun) akan
berdarah.

92. Gunung-gunung berdarah dan kembali menjadi padat, (tetapi)

kamu tidak melihatnya berdarah: kamu buta dan terkutuk.

93. Seorang buta yang luar biasa, (yang) berpandangan jauh dan
bermata tajam, tetapi tidak melihat apa pun dari unta kecuali
rambutnya!

94. Manusia, dari kekikiran keserakahan, memeriksa rambut demi

rambut: seperti beruang, dia terus menari tanpa tujuan.

95. Menarilah (hanya) di mana kamu mematahkan (rasa malu) diri

sendiri dan (ketika kamu) merobek kapas dari rasa sakit nafsu.

96. Orang-orang (suci) menari dan berputar di medan pertempuran

(Ruhani): mereka menari dengan darah mereka sendiri.

97. Ketika mereka dibebaskan dari tangan (kekuasaan) diri, mereka

bertepuk tangan; ketika mereka melarikan diri dari
ketidaksempurnaan mereka sendiri, mereka menari.
98. Dari dalam mereka musisi memukul rebana; pada ekstasi
mereka, laut meledak menjadi buih.

99. Kamu tidak melihatnya, tetapi untuk telinga mereka, daun-daun

di dahan juga bertepuk tangan.

100. Kamu tidak melihat tepukan dedaunan:

seseorang harus memiliki telinga spiritual, bukan telinga tubuh
ini.

101. Tutup telinga dari lelucon dan kebohongan,

agar kamu dapat melihat kota jiwa yang gemerlap.

102. Telinga Muhammad mengeluarkan makna

tersembunyi dalam kata-kata (dari orang munafik), karena Tuhan
berfirman tentang dia dalam Al Qur'an, "Dia adalah telinga."

103. Nabi ini sepenuhnya telinga dan mata; kita

disegarkan olehnya: dia yang menyusui dan kami (seperti) anak
(bayi).

104. Wacana ini tidak ada habisnya. Kembali ke

hal-hal yang berkaitan dengan gajah, dan mulai dari awal.

Sisa dari Kisah mereka yang menganiaya gajah-gajah muda.

105. "Gajah mengendus setiap mulut dan terus

mengaduk-aduk perut setiap orang,

106. Untuk melihat di mana dia akan

menemukan daging panggang dari anak-anaknya, sehingga dia
dapat menunjukkan pembalasan dan kekuatannya.”

107. Kamu memakan daging hamba Tuhan:

kamu memfitnah mereka, kamu akan menderita pembalasan.

108. Waspadalah, karena dia yang mencium

mulutmu adalah Sang Pencipta: bagaimana mungkin seseorang
menyelamatkan hidupnya kecuali dia yang benar (kepada
Tuhan)?
109. Celakalah para pencemooh yang baunya
akan diuji di kubur oleh Munkar atau Nakir!

110. Tidak ada kemungkinan untuk menarik

mulut dari orang-orang perkasa itu, atau mempermanis mulut
dengan salep obat.

111. (Di dalam kubur) tidak ada air dan minyak

untuk menutupi wajah, tidak ada jalan untuk menghindar dari
kecerdasan dan kebijaksanaan.

112. Berapa kali pukulan gada mereka akan

memukul kepala dan pantat setiap penjudi yang sia-sia!

113. Lihatlah efek dari gada 'Izrá'íl, bahkan jika

kamu tidak melihat kayu dan besi dalam bentuk (materialnya).

114. Kadang-kadang juga mereka muncul dalam

bentuk (materi): pasien (dirinya sendiri) menyadarinya.

115. Pasien berkata, “Wahai teman-temanku,

apakah pedang di atas kepalaku ini?”

116. (Mereka menjawab), “Kami tidak

melihatnya; ini pasti khayalan.” khayalan apa ini? (Tidak),
karena itu adalah (saat) keberangkatan (ke alam lain).

117. Khayalan apa ini, dari teror yang bola

terbalik ini (langit) sekarang menjadi (tidak penting seperti)
hantu?

118. Bagi orang sakit, gada dan pedang menjadi

terlihat, dan kepalanya tertunduk.

119. Dia melihat bahwa (penglihatan) itu

untuknya: mata musuh dan teman (sama-sama) terhalang dari
melihatnya.

120. Keserakahan duniawi lenyap, matanya

menjadi tajam: matanya menjadi bercahaya pada saat
pertumpahan darah (kematian).
121. Matanya itu, dari hasil kesombongan dan
kemarahannya, menjadi (seperti) ayam jantan yang berkokok di
luar waktunya.

122. Penting untuk memotong kepala burung

yang membunyikan bel (berkokok) pada waktu yang salah.

123. Setiap saat ruh khususmu berjuang

melawan kematian: dalam perjuangan kematian ruhmu lihatlah
imanmu!

124. Hidupmu seperti dompet emas: siang dan

malam seperti dia yang menghitung koin emas (penukar uang).

125. Dia (Waktu) menghitung dan memberikan

emas tanpa henti, sampai (dompet) dikosongkan dan datanglah
gerhana (kematian).

126. Jika kamu mengambil dari sebuah gunung

dan tidak meletakkan (sesuatu) pada tempatnya (dari apa yang
telah kamu ambil), gunung itu akan dihancurkan dengan
pemberian itu.

127. Oleh karena itu, untuk setiap nafas (yang

kamu hembuskan), letakkan pada tempatnya, sehingga dengan
(bertindak sesuai dengan teks) dan jatuh untuk menyembah dan
mendekat kamu dapat memperoleh objekmu.

128. Jangan berusaha keras untuk

menyelesaikan urusan (duniawi mu): jangan berjuang dalam
urusan apa pun yang tidak religius.

129. (Jika tidak) pada akhirnya kamu akan pergi

dengan tidak lengkap, urusan (Ruhani) mu rusak dan rotimu
tidak dipanggang.

130. Dan mempercantik kubur dan makammu

tidak (dilakukan) dengan batu, kayu, dan plester;

131. Tidak, tetapi dengan menggali sendiri

kuburan dalam kemurnian (Ruhani) dan mengubur egoisme (mu)
dalam egoisme-Nya,
132. Dan dengan menjadi debu-Nya dan
terkubur dalam kasih-Nya, sehingga napas mu dapat
memperoleh pengisian dari napas-Nya.

133. Sebuah makam dengan kubah dan menara

—yang tidak baik (disetujui) oleh para pengikut Realitas.

134. Lihatlah sekarang pada orang hidup yang

mengenakan satin: apakah satin membantu pemahamannya?

135. Jiwanya dalam siksaan kebencian,

kalajengking kesedihan ada di hatinya yang sarat kesedihan.

136. Di luar, pada bagian luarnya, sulamannya

dan dekorasi; tetapi di dalam dia sangat meratap dari pikiran
(pahit),

137. Sementara kamu mungkin melihat yang lain

dalam pakaian tua yang ditambal, pikirannya (manis) seperti
tebu dan kata-katanya (seperti) gula.

Kembali ke Kisah Gajah.

138. Penasihat yang tulus berkata, “Dengarkan

nasihat ku ini, agar hati dan jiwa mu tidak menderita.

139. Puaslah dengan rerumputan dan dedaunan,

jangan mengejar gajah muda.

140. Aku telah menanggalkan dari leherku (aku

telah melepaskan) hutang teguran: bagaimana seharusnya akhir
(hasil akhir) dari teguran itu selain kebahagiaan?

141. Aku datang untuk menyampaikan pesan,

agar aku dapat menyelamatkan kamu dari pertobatan (yang sia-
sia).

142. Awas! Jangan biarkan keserakahan

menghalangimu, jangan biarkan keserakahan akan kemenangan
mencabik-cabikmu sampai ke akar-akarnya!”
143. Ini katanya, dan memberikan perpisahan
dan pergi; kelaparan dan kelaparan mereka bertambah parah
dalam perjalanan.

144. Tiba-tiba, ke arah jalan raya, mereka

melihat seekor gajah muda yang gemuk, yang baru lahir.

145. Mereka jatuh di atasnya seperti serigala

yang marah, memakannya hingga bersih, dan mencuci tangan
mereka.

146. Salah satu rekan musafir tidak makan dan

menasihati (yang lain untuk tidak makan), karena perkataan
darwis itu diingat olehnya.

147. Kata-kata itu menghalanginya dari

(memakan) daging panggangnya: kecerdasan lama memberimu
keberuntungan baru.

148. Kemudian mereka semua jatuh dan tidur,

tetapi yang lapar (terjaga) seperti gembala dalam kawanan.

149. Dia melihat seekor gajah yang menakutkan

mendekat: pertama dia datang dan berlari ke arahnya yang
terjaga.

150. Dia mencium mulutnya tiga kali: tidak ada

bau tidak enak yang keluar dari mulutnya.

151. Dia mondar-mandir di sekelilingnya

beberapa kali dan pergi: ratu-gajah besar tidak menyakitinya.

152. Dia mencium bibir setiap orang yang tidur,

dan bau (daging anak mudanya) datang kepadanya dari setiap
pria yang tertidur itu.

153. Dia (masing-masing pria) telah memakan

daging panggang gajah muda: gajah (induk) dengan cepat
mencabik-cabiknya dan membunuhnya.
154. Seketika dia mulai mengoyak orang-orang
di perkumpulan itu satu per satu, dan dia tidak kagum
(melakukannya).

155. Dia melemparkan masing-masing ke udara

dengan sembarangan, sehingga dia berlari ke bumi dan terbelah.

156. Wahai peminum darah rakyat, pergilah dari

jalan, jangan sampai darah mereka berperang melawanmu.

157. Ketahuilah dengan pasti bahwa harta

mereka adalah (seperti) darah mereka, karena harta ada di
tangan seseorang (diperoleh) dengan kekuatan (tubuh).

158. Ibu dari gajah-gajah muda itu akan

membalas dendam: pembalasan (nya) akan membunuh dia yang
memakan gajah muda itu.

159. Wahai pemakan suap, engkau memakan

gajah muda: darimu juga Tuan gajah akan memeras napas.

160. Baunya mempermalukan pembuat tipu-

daya: gajah tahu bau anaknya.

161. Dia yang merasakan bau Allah dari Yaman

(jauh), bagaimana dia tidak merasakan bau kebatilan dariku?

162. Karena Mustafa (Muhammad) mencium (ini)

dari jauh, bagaimana dia tidak mencium bau dari mulut kita?

163. Dia memang menciumnya, tapi dia

menyembunyikan (faktanya) dari kita: bau baik dan buruk naik
ke langit.

164. Engkau sedang tidur, dan (sementara itu)

bau perbuatan haram (mu) itu tercium di langit biru.

165. Itu menyertai napas busukmu, naik ke

penciuman (pemeriksa) di alam surga.

166. Bau kebanggaan dan bau keserakahan dan

bau nafsu akan menjadi, dalam berbicara, seperti (bau) bawang.
167. Jika kamu bersumpah, mengatakan, “Kapan
saya memakannya? Saya telah berpantang dari bawang merah
dan bawang putih, ”

168. Nafas sumpahmu akan memberitahu

(terhadapmu) dan akan menyerang hidung orang-orang yang
duduk di sampingmu.

169. Banyak doa yang ditolak karena baunya:

hati yang rusak terlihat di lidah.

170. Jawaban atas doa semacam itu adalah

“Pergilah”: balasan untuk setiap tusukan adalah gada penolakan

171. (Tetapi) jika kata-katamu salah dan

maksudmu benar, ekspresi yang salah itu dapat diterima oleh
Tuhan.

Menjelaskan bahwa di mata Kekasih kesalahan yang

dilakukan oleh kekasih lebih baik daripada kebenaran orang
asing.

172. Bilál yang benar dalam

(mengumandangkan) azan digunakan, dari perasaan yang
bersemangat, untuk mengucapkan kháyya sebagai hayya,

173. Sehingga mereka (sebagian orang) berkata,

“Wahai Rasulullah, kesalahan ini tidak benar (dibolehkan) saat ini
ketika itu adalah awal dari bangunan (Islam).

174. Wahai Nabi dan Utusan Sang Pencipta,

dapatkan muadzin yang berbicara lebih benar.

175. Pada permulaan agama dan kesalehan,

adalah memalukan untuk salah mengucapkan kháyya 'alal-faláh."

176. Kemarahan Nabi memuncak, dan dia

memberikan satu atau dua indikasi dari nikmat yang
tersembunyi (yang telah diberikan Tuhan kepada Bilal),
177. Mengatakan, “Wahai orang-orang yang
rendah hati, di sisi Tuhan, hayya dari Bilal lebih baik dari seratus
há dan khá dan kata-kata dan frase.

178. Jangan membuatku marah, jangan sampai

aku membocorkan rahasiamu—(baik) akhirmu dan awalmu.”

179. Jika engkau tidak memiliki nafas yang

manis dalam doa, pergi dan mintalah doa dari yang murni (dalam
hati).

Bagaimana Allah Yang Maha Tinggi memerintahkan Musa

as, dengan mengatakan, “Panggillah kepada-Ku dengan
mulut yang tidak pernah kamu berdosa.”

180. Dia (Tuhan) berkata, “Hai Musa, mohon

perlindungan kepada-Ku dengan mulut yang tidak pernah kamu
berdosa.”

181. Musa berkata, “Aku tidak punya mulut

seperti itu.” Tuhan berkata, “Panggillah kepada-Ku melalui
mulut orang lain.”

182. Kapan kamu berbuat dosa melalui mulut

orang lain? Memanggil (Tuhan) melalui mulut orang lain,
menangis, "Ya Tuhan!"

183. Bertindaklah dengan bijaksana sehingga

mulut (mereka) berdoa untukmu di malam dan siang hari.

184. Mintalah pengampunan dengan mulut yang

dengannya kamu tidak melakukan dosa — dan itu akan menjadi
mulut orang lain—

185. Atau (selain itu) sucikan mulutmu sendiri,

buatlah jiwamu waspada dan gesit.

186. Puji Tuhan adalah murni: ketika kemurnian

telah datang, kekotoran batin menumpuk dan padam.

187. Kontras lari dari kontradiksi: malam berlalu

ketika cahaya (fajar) bersinar.
188. Ketika Nama (suci) yang murni masuk ke
dalam mulut, tidak ada ketidakmurnian yang tersisa atau
kesedihan (apa pun).

Menunjukkan bahwa doa pemohon kepada Tuhan pada

dasarnya sama dengan jawaban Tuhan kepadanya.

189. Suatu malam seorang pria tertentu

menangis "ya Allah!" sampai bibirnya menjadi manis karena
memuji-Nya.

190. Iblis berkata, “kumohon, wahai yang

cerewet, di mana (jawaban) ‘Inilah aku’ untuk semua ‘Ya Allah’
(mu) ini?

191. Tidak ada satu tanggapan pun yang datang

dari Arsy: berapa lama Kamu akan menangis 'ya Allah' dengan
wajah muram?

192. Dia menjadi patah hati dan meletakkan

kepalanya (untuk tidur): dalam mimpi dia melihat Khidir di
tengah-tengah kehijauan.

193. Dia (Khidir) berkata, “dengar, kamu telah

menahan diri dari memuji Tuhan: bagaimana mungkin kamu
bertobat karena telah memanggil-Nya?”

194. Dia berkata, "Tiada jawaban 'Inilah aku'

yang akan datang kepadaku sebagai tanggapan, maka aku takut
bahwa aku mungkin (seorang bajingan yang) diusir dari Pintu."

195. Dia (Khadir) berkata, “(Allah berfirman),

Bahwa ‘Ya Allah’ milikmu adalah (jawaban) ‘Aku di sini,’ dan
bahwa permohonan, kesedihan, dan semangatmu adalah
utusan-Ku (kepadamu).

196. Pergeseran dan upayamu untuk

menemukan cara (untuk mendapatkan akses kepada-Ku) adalah
(pada kenyataannya) menggambar-Ku (engkau menuju-Ku), dan
melepaskan kakimu (dari ikatan keduniawian).
197. Ketakutan dan cintamu adalah jerat untuk
menangkap nikmat-Ku: di bawah setiap 'Ya Allah' (milik-Mu) ada
banyak 'Inilah Aku' (dari Aku).”

198. Jauh dari doa ini adalah jiwa orang bodoh,

karena baginya tidak diperbolehkan untuk berseru "Ya Allah."

199. Di mulut dan hatinya terkunci dan terkunci,

sampai akhir agar dia tidak mengeluh kepada Allah pada saat
Kebangkitan.

200. Dia (Tuhan) memberikan kepada Firaun

seratus kali lipat harta dan kekayaan, sehingga dia mengklaim
kekuatan dan keagungan (Ilahi).

201. Sepanjang hidupnya orang yang jahat itu

tidak merasakan sakit kepala (spiritual), jangan sampai ia
mengeluh kepada Tuhan.

202. Tuhan memberinya semua kerajaan di

dunia ini, (tetapi) Dia tidak memberinya kesedihan dan rasa sakit
dan kepedihan.

203. Kesedihan lebih baik daripada kerajaan

dunia, sehingga Anda dapat memanggil Tuhan secara rahasia.

204. Panggilan orang yang tanpa kesedihan

adalah dari hati yang beku, panggilan orang yang berduka
adalah dari kegembiraan:

205. (Ini) untuk menarik suara di bawah bibir,

mengingat asal dan awal (seseorang);

206. Suara (Ini) menjadi murni dan sedih,

(menangis) "Ya Allah!" dan "wahai Engkau yang dimintai
pertolongan!" dan “Wahai Penolong!”

207. (Bahkan) erangan anjing demi-Nya tidak

lepas dari daya tarik (Ilahi), karena setiap orang yang
menginginkan (Dia) adalah tawanan perampok—
208. Seperti (misalnya) anjing Gua, yang
dibebaskan dari makan bangkai dan duduk di meja Raja
(spiritual):

209. Sampai Kebangkitan, sebelum Gua itu

minum dalam kebijaksanaan gnostik tanpa pot air rahmat (Ilahi).

210. Oh, ada banyak orang di kulit anjing, yang

tidak memiliki nama (dan ketenaran), namun bukan tanpa cawan
(pengetahuan Ilahi) itu secara rahasia.

211. Berikan nyawamu untuk cawan ini, wahai

anakku: bagaimana mungkin kemenangan (dimenangkan) tanpa
peperangan (spiritual) dan kesabaran?

212. Untuk menunjukkan kesabaran demi ini

bukanlah kesulitan: tunjukkan kesabaran, karena kesabaran
adalah kunci kebahagiaan.

213. Dari penyergapan ini tidak ada yang lolos

tanpa kesabaran dan kehati-hatian: untuk kehati-hatian,
sesungguhnya kesabaran adalah kaki dan tangan.

214. Berhati-hatilah dalam makan (dan minum),

karena (makanan dan minuman) ini adalah tanaman beracun:
berhati-hati adalah kekuatan dan cahaya para nabi.

215. Dia yang melompat di setiap hembusan

angin adalah jerami, (tetapi) bagaimana gunung harus memberi
beban pada angin?

216. Di setiap sisi hantu memanggilmu

—“Dengar, O saudara, (jika) kamu ingin (menemukan) jalan,
datanglah (ke sini).

217. Saya akan menunjukkan (kamu) jalannya,

saya akan menjadi teman seperjalanan mu yang baik, saya
adalah pemandu (bagimu) di jalan yang rumit ini.”

218. Dia (setan kubur) bukanlah pemandu, dan

dia tidak tahu jalan. O Yusuf-a.s, jangan pergi ke arah serigala
itu!
219. Kehati-hatian adalah ini, agar kamu tidak
tertipu oleh hal-hal gemuk dan manisan dan jerat Dunia;

220. Karena dia tidak gemuk atau manis: dia

melantunkan mantra sihir dan menghembuskannya ke
telingamu,

221. Mengatakan, “Masuklah sebagai tamuku,

hai cahaya (mataku): rumah ini milikmu, dan kamu milikku.”

222. Kehati-hatian adalah bahwa kamu berkata

(kepadanya), “Saya mengalami gangguan pencernaan” atau
“Saya sakit, saya orang sakit di rumah kuburan ini”;

223. Atau “Kepalaku sakit: hilangkan sakit

kepalaku”, atau “putra paman dari pihak ibu telah
mengundangku”—

224. Karena dia akan memberimu satu tetes

madu (yang dicampur) dengan sengatan berbisa, sehingga
madunya akan menanam (banyak) luka di dalam dirimu.

225. Apakah dia memberimu lima puluh atau

enam puluh (keping) emas, O ikan, dia memberimu, (tidak lain)
daging di kail.

226. Jika dia memberi, kapan si penipu itu

benar-benar memberi (tak pernah)? Kata-kata penipu itu
(seperti) kenari busuk.

227. Suara gemeretak mereka merampas

pemahaman dan otakmu dan bahkan tidak menganggap
segudang pemahaman sebagai satu kesatuan.

228. Dalam perjalanan, tas dan dompetmu

adalah temanmu, jangan pedulikan hal lain: jika kamu Rámín,
jangan mencari apa pun kecuali Wísa-mu.

229. Inilah diri esensial mu yang merupakan

Wísa dan kekasihmu, dan semua hal eksternal ini adalah
kutukan bagimu.
230. Kehati-hatian adalah bahwa ketika mereka
(duniawi) mengundang mu, kamu tidak boleh mengatakan,
"Mereka terpikat dan menyukai saya."

231. Ketahuilah bahwa undangan mereka

(seperti) siulan burung yang diberikan oleh pemancing saat
bersembunyi di tempat penyergapannya:

232. Dia telah mengajukan seekor burung mati,

berpura-pura bahwa burung ini membuat suara sedih dan
menangis.

233. Burung-burung mengira dia adalah salah

satu dari jenis mereka: mereka berkumpul, dan dia mengoyak
kulit mereka—

234. Kecuali, tidak diragukan lagi, burung yang

dikaruniai Allah kehati-hatian, agar tidak tertipu oleh umpan
dan rayuan itu.

235. Kecerobohan itu pasti (disertai) penyesalan.

Simak cerita berikut dalam penjelasannya.

Bagaimana orang desa menipu penduduk kota dan

mengundangnya dengan permohonan yang rendah hati dan
sangat mendesak.

236. Dahulu, wahai saudaraku, ada seorang

penduduk kota (yang) akrab dengan orang desa.

237. Setiap kali orang desa itu datang ke kota,

dia akan mendirikan tendanya di jalan orang kota itu.

238. Dia akan menjadi tamunya selama dua atau

tiga bulan, dia akan berada di tokonya dan di mejanya,

239. Dan penduduk kota akan menyediakan,

gratis, semua yang dia inginkan selama waktu itu.

240. (Suatu kali) dia menoleh ke penduduk kota

dan berkata, “Baginda, apakah kamu tidak pernah datang ke
pedesaan untuk berlibur?
241. Bawa semua anakmu, (saya mohon) dalam
nama Tuhan, karena ini adalah waktu taman mawar dan musim
semi;

242. Atau datanglah di musim panas, di musim

buah-buahan, agar saya dapat menguatkan ikat pinggang saya
untuk melayanimu.

243. Bawa rombonganmu dan anak-anakmu dan

kerabat, dan tinggal di desa kami tiga atau empat bulan,

244. Karena di musim semi pedesaan

menyenangkan; ada ladang yang ditaburkan dan anemon yang
indah.”

245. Penduduk kota (selalu) menundanya

dengan janji, sampai delapan tahun berlalu sejak janji (pertama
diberikan).

246. Setiap tahun dia (orang desa itu) akan

berkata, “Kapan kamu akan berangkat?—karena bulan
Desember (sudah) datang,”

247. Dan dia (warga kota) akan membuat alasan,

dengan mengatakan, “Tahun ini kita kedatangan tamu yang
datang dari distrik anu;

248. (Tapi) tahun depan saya akan lari ke bagian

(desa) itu, jika saya bisa melarikan diri dari urusan mendesak
(yang membuat saya di rumah).”

249. Dia (orang desa) itu berkata, “Keluargaku

(dengan cemas) mengharapkan anak-anakmu, wahai dermawan.”

250. Setiap tahun dia kembali, seperti bangau,

untuk tinggal di paviliun penduduk kota,

251. Dan setiap tahun Khwaja akan

menghabiskan emas dan kekayaannya untuknya dan membuka
sayapnya (lebar-lebar).
252. Pada kesempatan terakhir, paladin itu
menyiapkan hidangan di hadapannya di pagi dan sore hari
selama tiga bulan.

253. Karena malu dia kembali berkata kepada

Khwaja, “Berapa lama (hanya) janji? Berapa lama kamu akan
menipu saya? ”

254. Khwaja berkata, “Jiwa dan ragaku sangat

menginginkan pertemuan itu, tetapi setiap perubahan
tergantung pada ketetapan-Nya.

255. Manusia seperti kapal atau layar: (dia harus

menunggu) untuk melihat kapan Pengemudi angin akan
mengirimkan angin (yang menguntungkan).”

256. Sekali lagi dia (orang desa itu)

membujuknya, sambil menangis, “Wahai orang yang murah hati,
bawalah anak-anakmu dan datanglah dan lihatlah kesenangan
(negari).”

257. Dia memegang tangannya tiga kali dalam

perjanjian, berkata, “Dalam nama Tuhan, datanglah dengan
cepat, lakukan yang terbaik!”

258. Setelah sepuluh tahun—dan setiap tahun

permohonan dan janji manis yang sama—

259. Anak-anak Khwaja berkata, “Wahai ayah,

bulan dan awan dan bayang-bayang juga memiliki perjalanan
mereka.

260. Kamu telah meletakkan kewajiban

padanya, kamu telah bersusah payah untuknya,

261. Dan dia ingin membayar sebagian dari

kewajiban itu ketika kamu menjadi tamunya.

262. Dia memberi kami banyak perintah secara

rahasia: 'Bawa dia ke negari itu,' katanya, 'bujuk (dia untuk
datang).'”
263. Dia (penduduk kota itu) berkata, “Ini benar,
tetapi, O Sibawaih, waspadalah terhadap kejahatan dia kepada
siapa kamu telah menunjukkan kebaikan.

264. Cinta adalah benih (yang menghasilkan

buah pada saat) nafas terakhir: Saya khawatir itu akan rusak
oleh kerenggangan.”

265. Ada persahabatan seperti pedang yang

memotong, (merusak) seperti Desember di kebun dan ladang
jagung;

266. Ada persahabatan seperti musim semi, dari

mana (datang) pemulihan dan hasil yang tak terhitung.

267. Kehati-hatian adalah ini, bahwa kamu

berpikir jahat, sehingga kamu dapat melarikan diri dan menjadi
berhenti dari kejahatan.

268. Nabi berkata, "Kebijaksanaan terdiri (dari

berpikir jahat)": ketahuilah bahwa untuk setiap langkah ada jerat,
O orang bodoh!

269. Permukaan dataran tinggi itu rata dan

lebar, (tetapi di) setiap langkah ada jerat: jangan maju dengan
berani.

270. Kambing gunung terus berlari sambil

berkata, "Di mana jeratnya?" Saat ia melaju, jerat menyala di
tenggorokannya.

271. Wahai engkau yang berkata “Di mana?”

lihat dan lihat! Kamu melihat dataran, (tetapi) kamu tidak
melihat penyergapan.

272. Tanpa penyergapan dan jerat dan pemburu,

hai yang licik, bagaimana mungkin ada ekor domba (terjebak) di
tengah ladang jagung?

273. Mereka yang datang dengan berani di bumi

— lihat tulang dan tengkorak mereka!
274. Jika kamu pergi ke kuburan, wahai orang-
orang yang diridhoi Allah, tanyakan kepada tulang-tulang
mereka tentang apa yang telah berlalu,

275. Agar kamu dapat melihat dengan jelas

bagaimana orang-orang buta yang mabuk itu jatuh ke dalam
lubang delusi.

276. Jika kamu memiliki mata, jangan berjalan

membabi buta; dan jika kamu tidak memiliki mata, ambil
tongkat di tangan mu.

277. Ketika kamu tidak memiliki tingkat kehati-

hatian dan penilaian, jadikan mata (pelihat) sebagai
pemimpinmu;

278. Dan jika tidak ada tongkat kehati-hatian

dan penilaian, jangan berdiri di setiap jalan tanpa pemandu.

279. Melangkah dengan cara yang sama seperti

langkah orang buta, agar kakimu bisa lepas dari lubang dan
anjing.

280. Dia (orang buta) menginjakkan kakinya

dengan gemetar dan dengan ketakutan dan kewaspadaan, agar
dia tidak jatuh ke dalam kekacauan.

281. Wahai orang-orang yang melompat dari

asap dan jatuh ke dalam api, kamu yang mencari suap (makanan)
dan menjadi suap ular,

(Kisah tentang orang-orang Sabá dan bagaimana

kemakmuran membuat mereka maju.)

282. Kamu belum membaca kisah penduduk

Sabá, atau kamu telah membacanya dan tidak melihat
(mendengar) apa pun kecuali gemanya.

283. Gunung itu sendiri (yang menghasilkan

gema) tidak menyadari gema: pikiran gunung tidak memiliki
jalan (akses) ke maknanya.
284. Tanpa telinga dan pikiran, ia terus
membuat kebisingan; ketika kamu diam, itu juga menjadi sunyi.

285. Tuhan menganugerahkan banyak

kemudahan kepada penduduk Sabá— banyak sekali kastil,
istana, dan kebun buah-buahan.

286. (Tetapi) orang-orang yang berwatak buruk

itu tidak berterima kasih atas (karunia) itu: dalam kesetiaan
mereka lebih buruk dari anjing.

287. Ketika seekor anjing keluar dari pintu

sepotong roti, dia akan mengikat pinggangnya di pintu.

288. Dia akan menjadi penjaga dan menjaga

pintu, meskipun kekerasan dan perlakuan kasar menimpanya.

289. Tetap saja dia akan tinggal dan berdiam di

pintu itu: dia akan menganggap tidak tahu berterima kasih jika
memilih yang lain.

290. Dan (sekali lagi), jika anjing asing datang

siang atau malam (ke seperempat kota), anjing-anjing di sana
akan segera memberinya pelajaran,

291. Mengatakan, “Pergilah ke tempat

penginapan pertamamu: kewajiban untuk kebaikan itu adalah
janji hati (yang harus ditebus).”

292. Mereka akan menggigitnya, berkata,

“Pergilah ke tempatmu, jangan lagi meninggalkan (tidak
membayar) kewajiban untuk kebaikan itu.”

293. Dari pintu ruh dan manusia ruhani berapa

lama engkau meminum air kehidupan, dan matamu terbuka!

294. Banyak makanan dari pintu Ruhani, (dalam

bentuk) kemabukan (mistis) dan ekstasi dan tidak
mementingkan diri sendiri, telah kamu lemparkan ke atas jiwa
mu.
295. Setelah itu, karena keserakahan, kamu
meninggalkan pintu itu, dan (sekarang) kamu berkeliling di
setiap toko, seperti beruang.

296. Demi tharíd yang tidak berharga, engkau

berlari ke pintu para pelindung (duniawi) yang potnya (menjadi
penuh) gemuk.

297. Ketahuilah bahwa di sini (di mana orang-

orang kudus tinggal) (artinya) "gemuk" adalah bahwa jiwa
menjadi gemuk (berkembang), dan (ketahuilah bahwa) di sini
penderitaan orang yang putus asa menjadi baik.

Bagaimana orang-orang yang kepincut berkumpul setiap

pagi di pintu sel (biara) Isa-as, rindu untuk disembuhkan
melalui doanya.

298. Meja rohani adalah (seperti) sel Isa,-a.s:

Wahai orang yang menderita, waspadalah, waspadalah! Jangan
tinggalkan pintu ini!

299. Dari semua sisi orang-orang akan

berkumpul—buta dan timpang dan lumpuh dan berpakaian
compang-camping—

300. Di pagi hari, di pintu sel Isa-as agar dengan

nafas-Nya Ia melepaskan mereka dari kesengsaraan.

301. Segera setelah dia menyelesaikan litaninya,

orang yang beragama baik, (Isa-as) akan pergi saat air pasang
pagi,

302. Dan akan melihat pasukan orang-orang

lemah yang menderita duduk di pintu dengan harapan-harapan.

303. (Kemudian) dia akan berkata, “wahai kamu

yang jatuh cinta, semua keinginanmu yang hadir di sini telah
dikabulkan oleh Tuhan.

304. Dengar, berangkat dan pergi tanpa rasa

sakit atau kesulitan menuju pengampunan dan kebaikan Tuhan.
305. Semua, seperti unta yang ditambatkan
yang lututnya kamu lepaskan dengan pandangan ke depan,

306. Pada doanya akan mulai berjalan di atas

kaki mereka, bergegas dengan riang gembira ke rumah mereka.

307. (Demikian juga) engkau yang telah

mengalami banyak penyakit dalam dirimu, dan telah
memperoleh kesehatan dari raja-raja agama ini (waliyullah).

308. Betapa sering pincangmu berubah menjadi

langkah mulus (mudah), betapa sering jiwamu dibuat kosong
dari kesedihan dan rasa sakit!

309. Wahai orang yang lalai, ikatkan tali ke

kakimu, agar kamu tidak tersesat (bahkan tidak sadar akan)
dirimu sendiri, Oh pemalas!

310. Rasa tidak bersyukur dan kelalaianmu tidak

mengingatkanmu pada kebiasaan minum madu (sebelumnya).

311. Tentu saja, cara itu (yang dengannya

berkah-berkah spiritual disampaikan) menjadi terhalang bagimu,
karena hati "orang-orang berhati" dibuat sakit olehmu.

312. Cepat susul mereka dan minta ampunan

kepada Tuhan; menangis sedih seperti awan,

313. Agar kebun mawar mereka dapat membuka

bunganya untukmu, dan agar buah yang matang dapat pecah
dan menampakkan diri.

314. Mondar-mandir di sekitar pintu yang sama:

jangan kurang dari seekor anjing, jika kamu telah menjadi
(dikaitkan seperti) sesama pelayan dengan anjing Gua.

315. Karena bahkan anjing menegur anjing,

dengan mengatakan, “Tetaplah hatimu di rumahmu yang
pertama,
316. Pegang erat-erat pintu pertama tempat
kamu makan tulang, dan penuhi kewajibanmu: jangan
tinggalkan itu (utang yang belum dibayar).”

317. Mereka terus menggigitnya (anjing aneh),

agar dari rasa kewajibannya dia bisa pergi ke sana dan makmur
di tempat tinggalnya yang pertama.

318. Mereka menggigitnya sambil berkata, “Hai

anjing nakal, pergilah! Jangan menjadi musuh bagi
dermawanmu.

319. Terikat, seperti cincin pintu, ke pintu yang

sama itu; berjaga-jaga dan menjadi gesit dan siap untuk musim
semi.

320. Jangan menjadi tipe penghancur iman kita,

jangan sembarangan membuat ketidaksetiaan (kita) menjadi
terkenal.

321. Karena kesetiaan adalah lencana yang

dengannya anjing-anjing dikenal, pergilah dan jangan membawa
celaan dan nama buruk pada anjing-anjing itu.”

322. Karena ketidaksetiaan (selalu) menjadi aib

(bahkan) bagi anjing, bagaimana kamu harus menganggap benar
untuk menunjukkan ketidaksetiaan?

323. Tuhan yang tinggi telah berbicara tentang

kesetiaan: Dia telah berkata, “Siapakah selain Aku yang paling
setia dalam menepati janji?”

324. Ketahuilah bahwa kesetiaan (kepada orang

lain bila disertai) dengan penolakan terhadap Tuhan adalah
ketidaksetiaan: tidak ada yang lebih diutamakan (daripada yang
memiliki klaim sebelumnya) atas hak-hak Tuhan.

325. Hak ibumu (baru) muncul setelah Yang

Mulia itu membuatnya berhutang budi (kepada-Nya) untuk
embriomu.
326. Dia menganugerahkan kepadamu bentuk di
dalam tubuhnya, Dia memberikan kemudahan padanya selama
kehamilan dan membiasakannya (dengan beban).

327. Dia menganggapmu sebagai bagian yang

menyatu (dengan dirinya sendiri); Pemeliharaan-Nya
memisahkan (darinya) apa yang disatukan.

328. Tuhan telah menyiapkan ribuan kecerdasan

dan alat, sehingga ibumu telah melemparkan cintanya
kepadamu.

329. Oleh karena itu, hak Allah didahulukan dari

(hak) ibu: siapa pun yang tidak mengakui hak itu adalah keledai.

330. (Jika kamu mengingkarinya), bahkan tidak

mengakui bahwa Dia menciptakan ibu, puting susu, dan susu,
dan menyatukannya dengan ayah!

331. Oh Tuhan, Oh Engkau yang kemurahan-

Nya abadi, milik-Mu apa yang aku tahu dan apa yang tidak aku
ketahui.

332. Engkau memerintahkan, dengan

mengatakan, “Ingatlah Tuhan, karena hak-Ku tidak akan pernah
menjadi tua.

333. Ingatlah kebaikan yang Aku lakukan

kepadamu pagi itu dengan melindungi (mu) di kapal (bahtera)
Nuh.

334. Pada waktu itu Aku berikan bekal kepada

bapak-bapakmu keamanan dari Air Bah dan dari gelombangnya.

335. Air, seperti api dalam sifatnya (mematikan),

telah menutupi bumi: ombaknya menyapu puncak-puncak
gunung tertinggi.

336. Aku melindungi mu, aku tidak menolakmu,

di tubuh leluhur leluhur kamu.
337. Sekarang setelah kamu mencapai kepala,
bagaimana Aku harus memukul telapak kaki mu? Bagaimana
Aku harus membiarkan bengkelku sia-sia?

338. Bagaimana kamu menjadi setia kepada

orang-orang yang tidak setia dan pergi ke arah itu dari pikiran-
pikiran buruk (tentang Aku)?

339. Aku bersih dari kelalaian dan

ketidaksetiaan, (namun) kamu datang kepada-Ku dan berpikir
jahat.

340. Pikirkan pikiran jahat ini terhadap tempat

di mana kamu merasa ngeri di hadapan orang sepertimu.

341. Kamu memiliki banyak teman dan sahabat

yang kuat: jika Aku bertanya kepadamu, 'Di mana si fulan?'
Kamu akan menjawab, 'Dia telah pergi.'

342. Teman baikmu sudah naik ke Surga

tertinggi, teman jahatmu pergi ke dasar bumi.

343. Kamu tertinggal di tengah-tengah mereka

begitu tak berdaya seperti kamu, seperti api yang tertinggal dari
karavan.”

344. O sahabat yang gagah berani, peganglah

pakaian Dia yang dibebaskan dari “atas” dan “bawah.”

345. Dia tidak naik ke Surga, seperti Yesus, atau

turun (turun) ke bumi, seperti Qárún.

346. Dia bersamamu di angkasa dan di (dunia)

tanpa ruang ketika kamu meninggalkan rumah dan berbelanja.

347. Dia mengeluarkan kemurnian dari

kekotoran batin, Dia menganggap tindakan salahmu sebagai
pelaksanaan (tugas) yang setia.

348. Ketika kamu melakukan kesalahan, Dia

mengirimkan hukuman, agar Kamu dapat kembali dari
ketidaksempurnaan menuju kesempurnaan.
349. Ketika kamu telah mengabaikan bagian dari
orison kamu di Jalan, muncullah perasaan penyusutan yang
menyakitkan dan panas.

350. Itu adalah tindakan korektif (Tuhan),

artinya, “Jangan membuat perubahan apa pun dalam perjanjian
kuno

351. Sebelum (hari ketika) penyusutan ini akan

menjadi rantai, (dan ketika) ini (yang sekarang) mencengkeram
hati akan menjadi belenggu yang mencengkeram kaki.”

352. Rasa sakit mentalmu akan menjadi terlihat

oleh indra dan terwujud. (Oleh karena itu), lihatlah bahwa kamu
tidak menganggap indikasi ini sebagai sia-sia.

353. Penyusutan (rohani yang terjadi) dalam

(kasus) dosa hanya mempengaruhi hati; setelah kematian
penyusutan (ini) menjadi rantai (yang sebenarnya).

354. “Barang siapa di dunia ini yang berpaling

dari peringatan Kami, Kami akan memberinya kehidupan yang
sempit (di akhirat) dan memberinya kebutaan.”

355. Ketika seorang pencuri membawa pergi

harta orang, penyusutan dan sesak hati menusuk hati (nurani)-
nya,

356. (Dan) dia berkata, “Saya ingin tahu apakah

penyempitan ini”: (katakan), “(Kesedihan) penyusutan dari orang
yang terluka yang menangisi kejahatanmu.”

357. Ketika dia tidak memperhatikan

penyusutan ini, angin ketekunan (dalam kejahatan) meniupkan
(mengipasi) api kejahatannya.

358. Penyusutan yang mencengkeram hati

berubah menjadi cengkeraman polisi: mau tidak mau ide-ide itu
menjadi masuk akal (terwujud) dan muncul dengan sendirinya.
359. Rasa sakit telah menjadi penjara dan salib
(penyaliban): rasa sakit adalah (seperti) akar, dan akar
menghasilkan dahan.

360. Akarnya tersembunyi, (sekarang) itu

terungkap. Pertimbangkan penyusutan dan pemuaian batin
(kamu) sebagai akar.

361. Jika akarnya buruk, pukullah dengan cepat,

agar duri yang jelek tidak tumbuh di kebun.

362. Kamu telah merasakan penyusutan:

mencari obat untuk itu, karena semua (kotoran) kepala tumbuh
dari bawah (akar).

363. Kamu telah merasakan pemuaian: sirami

pemuaianmu, dan ketika buahnya muncul, berikan kepada
teman-temanmu.

Sisa dari Kisah orang-orang Saba.

364. Saba adalah orang-orang yang menyerah

pada keangkuhan dan kebodohan; dahulu praktek mereka untuk
menunjukkan rasa terima kasih kepada yang murah hati.

365. Sebagai ilustrasi, adalah tidak berterima

kasih untuk berselisih dengan kedermawananmu,

366. Mengatakan, “O tidak menginginkan

kebaikan ini, aku terganggu olehnya: mengapa kamu
mempermasalahkannya?

367. Bantulah (aku), singkirkan kebaikan ini; aku

tidak menginginkan mata: butakan aku sekaligus!”

368. Oleh karena itu orang-orang Saba berkata,

“(Ya Tuhan) jauhkan jarak di antara kami: noda kami lebih baik
bagi kami, singkirkan perhiasan kami.

369. Kami tidak menginginkan istana dan kebun

buah-buahan ini, atau wanita cantik atau keamanan dan
kemudahan (yang sekarang kami nikmati) itu.
370. Kota-kota yang berdekatan satu sama lain
buruk; gurun, di mana binatang buas berada, itu bagus.”

371. Manusia mendambakan musim dingin di

musim panas, dan ketika musim dingin tiba, dia tidak
menyukainya,

372. Karena dia tidak pernah puas dengan

keadaan (sesuatu), baik dengan kemiskinan maupun dengan
kehidupan yang berkelimpahan

373. Semoga Manusia terbunuh! Betapa tidak

tahu berterima kasihnya dia! Setiap kali dia mendapatkan
petunjuk, dia menolaknya.

374. Jiwa duniawi adalah jenis ini, oleh karena

itu harus dibunuh: Yang Mulia telah berkata, “Bunuhlah dirimu
sendiri.”

375. Ini adalah duri segitiga: bagaimanapun

kamu menempatkannya, itu akan menembus, dan bagaimana
kamu akan lolos dari tusukannya?

376. Nyalakan duri dengan pelepasan nafsu

indriawi, dan berpegang teguh pada sahabat yang saleh.

377. Ketika orang-orang Saba membawa

(kekufuran mereka) melampaui batas, dengan mengatakan,
“Menurut pendapat kami, penyakit sampar lebih baik daripada
zephyr,”

378. Penasihat mereka mulai menegur (mereka)

dan menahan (mereka) dari ketidaksopanan dan tidak tahu
berterima kasih;

379. (Tetapi) mereka berusaha untuk mengambil

nyawa para penasihat mereka, dan menabur benih
ketidaksopanan dan ketidakbersyukuran.
380. Ketika ketetapan (Ilahi) terjadi, (seluruh)
dunia ini menjadi sempit (sehingga tidak ada jalan keluar);
dengan ketetapan (Ilahi) daging manis menjadi penderitaan di
mulut.

381. Dia (Nabi) berkata, “Ketika Keputusan

datang, hamparan (sangat luas) menjadi sempit; ketika Keputusan
datang, mata terselubung.”

382. Mata dihijab pada saat ijab kabul, agar

mata tidak melihat kolirium mata.

383. Ketika kelicikan Penunggang Kuda itu telah

mengangkat debu, debu itu menjauhkanmu dari meminta
bantuan.

384. Pergilah ke Penunggang Kuda, jangan pergi

ke arah debu; kalau tidak, kelicikan Penunggang akan
mengalahkanmu

385. Tuhan berfirman, “Dia yang dimangsa

serigala ini, dia melihat debu serigala; bagaimana dia tidak
membuat erangan yang menyedihkan?”

386. Apakah dia tidak tahu debu serigala?

(Kemudian), dengan pengetahuan seperti itu, mengapa dia
merumput?

387. Domba tahu bau serigala berbahaya dan

merayap ke segala arah.

388. Otak hewan mengetahui bau singa dan

mengucapkan selamat tinggal pada penggembalaan.

389. Engkau telah mencium murka singa

(Tuhan). Kembalilah! Beristri dengan doa dan ketakutan!

390. Orang banyak itu (dari Saba) tidak berbalik

dari debu serigala, dan setelah debu serigala kesengsaraan
datang dengan kekuatannya.
391. Dalam murka dia mencabik-cabik domba-
domba yang menutup mata mereka terhadap gembala,
Kebijaksanaan.

392. Seberapa sering gembala memanggil

mereka! Dan mereka tidak datang: mereka melemparkan debu
kebencian ke mata gembala,

393. Mengatakan, “Pergilah: kami sendiri adalah

gembala yang lebih baik daripada kamu.

394. Bagaimana seharusnya kita menjadi

pengikut(mu)? Setiap orang (dari kami) adalah kepala suku,

395. Kami adalah makanan untuk serigala, dan

kami bukan untuk Teman; kami adalah bahan bakar untuk
Neraka, dan kami bukan untuk kehinaan.”

396. Kebanggaan kafir ada di otak mereka:

gagak meraung bencana atas jejak tempat tinggal mereka.

397. Mereka menggali lubang untuk yang

tertindas” mereka (sendiri) jatuh ke dalam lubang, berteriak
“Aduh!”

398. Mereka merobek jubah Yusuf (para nabi

dan wali), dan apa yang mereka berikan, mereka dapatkan,
sepotong demi sepotong.

399. Siapakah Yusuf itu? Hatimu yang mencari

Tuhan, terikat sebagai tawanan di tempat tinggalmu.

400. Engkau telah mengikat seorang Jibril pada

sebuah tiang, engkau telah melukai sayap dan bulu-bulunya di
seratus tempat.

401. Engkau meletakkan di hadapannya seekor

anak sapi panggang, engkau mengambil jerami (tanah) dan
membawanya ke lumbung jerami,
402. Mengatakan, “Makan; ini adalah makanan
yang lezat bagi kami” (walaupun) baginya tidak ada makanan
selain bertemu muka dengan Tuhan.

403. Karena siksaan dan siksaan yang menimpa

(hati) ini mengadukanmu kepada Allah,

404. Menangis, “Ya Tuhan, bebaskan aku dari

serigala tua ini!” Tuhan berfirman kepadanya, “Sesungguhnya,
waktunya sudah dekat: bersabarlah.

405. Aku akan menuntut keadilan bagimu dari

setiap orang yang lalai: siapakah yang memberikan keadilan
selain Allah, sang Pemberi keadilan?”

406. (Hati) itu berkata, “Kesabaranku hilang

karena terpisah dari wajah-Mu, ya Tuhan. Aku (seperti) Ahmad
(Muhammad) ditinggalkan di tangan orang-orang Yahudi, aku
(seperti) Shalih yang jatuh ke penjara (di antara orang-orang)
Tsamud.

407. Wahai Engkau yang memberikan

kebahagiaan pada jiwa para nabi, bunuhlah aku atau panggil aku
kembali (kepada-Mu) atau datanglah (Dirimu).

408. (Bahkan) orang-orang kafir tidak tahan

berpisah dari-Mu: dia (setiap orang kafir) berkata, 'Alangkah
baiknya jika aku menjadi debu!

409. Beginilah keadaan dia (kafir) yang dalam

kesungguhan berada di sisi itu (di luar batas): (lalu) bagaimana
orang yang menjadi milik-Mu (bersabar) tanpa-Mu?”:

410. Tuhan berfirman, “Ya, wahai (hati); tetapi

dengarkanlah (Aku) dan bersabarlah, karena kesabaran itu lebih
baik.

411. Fajar sudah dekat. Diam, jangan meratap!

Aku berjuang untukmu, janganlah kamu berjuang.”

Sisa Kisah Khwaja pergi ke desa atas undangan orang desa.

412. (Peyimpangan) ini telah melampaui batas:
kembalilah, wahai teman yang gagah berani. Orang desa,
memperhatikan kamu, membawa Khwaja ke rumahnya.

413. Singkirkan kisah orang Saba: ceritakan

bagaimana Khwaja datang ke desa.

414. Orang desa menggunakan bujukan dalam

mengambil hati dirinya sendiri, sampai dia membuat kehati-
hatian Khwaja menjadi gila.

415. Dia (sang Khwaja) terganggu oleh pesan

demi pesan, sampai air jernih dari kebijaksanaannya menjadi
keruh.

416. Di sisi yang sama, anak-anaknya

menyetujui (undangan pria desa) itu dengan gembira bersorak
“Mari kita bersenda gurau dan bermain”

417. Seperti Yusuf, yang dengan tindakan

menakjubkan dari (takdir Ilahi kata-kata). “Mari kita bersenda
gurau dan bermain” terbawa dari bayangan (perlindungan)
ayahnya.

418. Itu bukanlah permainan (yang

menyenangkan); tidak, 'ini bermain dengan hidup seseorang,' ini
kelicikan dan tipu daya dan penemuan penipuan.

419. Apa pun yang akan membuatmu tercerai-

berai dari sahabat, jangan dengarkan, karena itu mengandung
kerugian, kerugian.

420. Bahkan jika keuntungannya seratus kali

lipat, jangan terima itu: jangan, demi emas, putus dengan
Bendahara, oh darwis!

421. Mendengar berapa banyak teguran, panas

dan dingin (yang ramah dan keras), Allah ditujukan kepada para
Sahabat Nabi,
422. Sebab, dalam satu tahun kesusahan
(kelaparan), karena bunyi genderang mereka berhenti tanpa
menunda-nunda dan membuat batalnya jamaah Jum'at,

423. “Agar” mereka berkata “orang lain harus

membeli dengan harga murah dan mendapatkan keuntungan
dari kita dalam hal barang-barang impor itu.”

424. Nabi ditinggalkan sendirian dalam shalat

dengan dua atau tiga orang miskin yang teguh (dalam iman) dan
penuh permohonan.

425. Dia (Tuhan) berfirman, “Bagaimana

genderang dan hiburan dan urusan perdagangan
memisahkanmu dari seorang hamba Tuhan?

426. Kamu telah menyebar (dan berlari) dengan

liar menuju gandum, dan meninggalkan seorang Nabi berdiri
(dalam shalat).

427. Karena gandum kamu menabur benih

kesia-siaan dan meninggalkan Rasulullah itu.

428. Persahabatan dengannya lebih baik

daripada hiburan dan kekayaan: (lihat dan) lihat siapa yang telah
kamu tinggalkan, gosok mata(mu)!

429. Sesungguhnya keserakahanmu tidakkah hal

ini menjadi pasti, bahwa Akulah Pemberi rezeki dan sebaik-baik
pemberi rezeki?”

430. Dia yang memberi rezeki dari diri-Nya

kepada gandum, bagaimana Dia membiarkan kepercayaanmu
(kepada-Nya) menjadi sia-sia?

431. Demi gandum engkau telah menjadi

bagian dari Dia yang telah mengirim gandum dari Surga.

Bagaimana elang mengundang bebek untuk datang dari air

ke dataran.
432. Kata elang kepada bebek, "Bangunlah dari
air, agar engkau dapat melihat dataran menyebarkan rasa
manis,"

433. (Tetapi) bebek yang bijaksana berkata

kepadanya, “Pergi, hai elang! Air adalah benteng dan keamanan
serta kegembiraan kami.”

434. Iblis itu seperti elang. Wahai bebek,

bergegaslah (untuk menjaga dirimu)! Awas, jangan keluar dari
kubumu, air.

435. Katakan pada elang, “Pergilah, pergi! Balik

dan jauhkan tangan kami dari kepala kami, hai teman yang baik!

436. Kami berhenti dari undanganmu: (simpan)

undangan untuk dirimu sendiri: kami tidak akan mendengarkan
kata-katamu ini, hai orang kafir!

437. Benteng (air) adalah (cukup) bagi kita:

biarkan gula dan ladang gula menjadi milikmu! Aku tidak
menginginkan hadiahmu: ambillah untuk dirimu sendiri!

438. Selama masih ada kehidupan (dalam tubuh),

makanan tidak akan habis; ketika ada tentara, spanduk tidak
akan gagal.”

439. Khwaja yang bijaksana menawarkan

banyak alasan dan membuat banyak dalih untuk (orang desa
yang menyerupai) Iblis yang keras kepala.

440. Pada saat ini,” katanya, “Saya memiliki

masalah serius (di tangan); jika saya datang (mengunjungimu),
mereka tidak akan diatur.

441. Raja telah menuduh saya dengan urusan

yang rumit, dan karena (cemas) mengharapkan saya, dia tidak
tidur di malam hari.

442. Saya tidak berani mengabaikan perintah

Raja, saya tidak bisa dipermalukan dengan Raja.
443. Setiap pagi dan sore seorang petugas
khusus datang dan meminta saya (menginginkan saya untuk
menyediakan) sarana pelarian (dari kesulitan).

444. Apakah kamu menganggap benar bahwa

saya harus pergi ke negara itu, dengan hasil Raja akan
mengerutkan alisnya (dalam murka)?

445. Bagaimana saya harus menyembuhkan

(meredakan) kemarahannya setelah itu? Tentunya, dengan
(pelanggaran) ini saya harus mengubur diri saya hidup-hidup.”

446. Dia menceritakan seratus dalih semacam

ini, (tetapi) kebijaksanaannya tidak sesuai dengan ketetapan
Tuhan.

447. Jika (semua) atom-atom di dunia ini

menyusun kebijaksanaan, mereka tidak ada artinya, tidak ada,
bertentangan dengan peraturan Surga.

448. Bagaimana bumi ini akan lari dari langit,

bagaimana ia akan menyembunyikan dirinya darinya?

449. Apa pun yang datang dari langit ke bumi,

(bumi) itu tidak memiliki perlindungan atau perangkat atau
tempat persembunyian.

450. Apakah api dari matahari menghujaninya, ia

telah meletakkan wajahnya (rendah) di depan apinya;

451. Dan jika hujan membuat banjir di atasnya

dan menghancurkan kota-kota di atasnya,

452. (bumi) itu telah tunduk pada (langit)nya,

seperti Ayub, mengatakan, "Aku tawanan: bawalah (kepadaku)
apa pun yang engkau mau."

453. Wahai kamu yang merupakan bagian dari

bumi ini, jangan angkat kepalamu (dalam pemberontakan);
ketika kamu melihat ketetapan Allah, janganlah kamu menarik
diri (darinya dengan durhaka).
454. Karena kamu telah mendengar “Kami
menciptakan kamu dari debu,” (Ketahuilah bahwa) Dia (Tuhan)
telah menuntut kamu untuk menjadi (rendah hati dan tunduk
seperti) debu: janganlah memalingkan mukamu (dari-Nya).

455. (Tuhan berfirman), “Perhatikan bagaimana

Aku telah menabur benih di bumi: engkau adalah debu tanah, dan
Aku telah mengangkatnya tinggi-tinggi.

456. Apakah kamu sekali lagi mengadopsi

praktik (merendahkan diri) yang membumi, agar aku dapat
menjadikan kamu pangeran di atas semua pangeran.

457. Air mengalir dari atas ke bawah; kemudian

dari bawah naik ke atas.

458. Gandum pergi ke bawah bumi dari atas;

setelah itu menjadi bulir jagung dan tumbuh dengan cepat.

459. Benih dari setiap buah yang masuk ke

dalam bumi; setelah itu mengangkat (tunas) kepala dari (akar)
yang terkubur.

460. Sumber (semua) berkah turun dari langit ke

bumi dan menjadi makanan jiwa (vital) yang murni.

461. Karena ia turun dari langit karena

kerendahan hati, ia menjadi bagian dari manusia yang hidup dan
gagah berani.

462. Oleh karena itu, benda mati (hujan dan

sinar matahari) berubah menjadi kualitas manusia dan melonjak
dengan gembira di atas emperium,

463. Mengatakan, “Kami awalnya datang dari

dunia kehidupan, dan (sekarang) telah kembali dari bawah ke
atas.”

464. Semua partikel (makhluk fenomenal), (baik)

dalam gerakan (atau) diam, adalah pembicara (dan menyatakan):
“Sesungguhnya, kepada-Nya kami kembali.”
465. Pujian dan pemuliaan dari partikel-partikel
tersembunyi telah memenuhi Surga dengan kegemparan.

466. Ketika Ketetapan (Tuhan) berangkat untuk

(menggunakan) mantra, orang senegaranya melakukan skakmat
terhadap seorang warga kota.

467. Terlepas dari ribuan resolusi (baik), Khwaja

telah mengalami skakmat, dan dari perjalanan (yang dia lakukan)
itu dia jatuh ke tengah-tengah bencana.

468. Ketergantungannya adalah pada

keteguhannya sendiri, (tetapi) meskipun dia (seperti) gunung,
setengah banjir menyapunya.

469. Ketika Keputusan itu mengeluarkan

kepalanya dari Surga, semua yang cerdas menjadi buta dan tuli;

470. Ikan dibuang dari laut; jerat menangkap

burung yang terbang dengan susah payah.

471. Bahkan jin dan iblis masuk ke dalam botol;

tidak, seorang Hárút masuk ke (lubang) Babel.

472. (Semua hilang) kecuali orang yang

berlindung dengan Dekrit: darahnya tidak pernah ditumpahkan
kuadratur (perbintangan).

473. Kecuali kamu berlindung dengan Dekrit,

tidak ada penemuan yang akan membebaskanmu darinya.
 Kisah orang-orang Zarwán dan bagaimana mereka
merencanakan bahwa mereka harus memetik buah di
kebun mereka tanpa diganggu oleh orang miskin.

474. Kamu telah membaca kisah orang-orang

Zarwan: lalu mengapa kamu terus mencari jalan keluar?

475. Beberapa orang (berbahaya) yang

menyengat seperti kalajengking berencana untuk memotong
sebagian dari makanan sehari-hari beberapa orang miskin.

476. Saat malam, sepanjang malam, mereka

menyusun plot; banyak 'Amr dan Bakr telah menyatukan wajah
mereka.

477. Orang-orang jahat itu membicarakan

pikiran terdalam mereka secara rahasia, jangan sampai Tuhan
menemukannya.

478. Apakah tanah liat itu merencanakan

(kejahatan) terhadap Tukang Plester? Apakah tangan melakukan
pekerjaan yang tersembunyi dari hati?

479. Dia (Tuhan) telah berfirman, “Apakah Dia

yang menciptakanmu tidak mengetahui keinginanmu, (apakah
Dia tidak mengetahui) apakah dalam percakapan rahasiamu ada
ketulusan atau bujukan?”

480. Bagaimana seharusnya seorang musafir

yang berangkat di pagi hari tidak diperhatikan oleh Dia yang
melihat dengan jelas di mana tempat tinggalnya besok?

481. Di mana pun dia turun atau naik, Dia telah

mengambil alih dan menghitungnya dengan jumlah.

482. Sekarang bersihkan telingamu dari

kelupaan dan dengarkan perpisahan (kesengsaraan yang
menyedihkan) dari orang yang berduka.
483. Ketahuilah bahwa ketika kamu
mendengarkan kisahnya, itulah sedekah yang kamu berikan
kepada orang yang sedih;

484. (Karena) kamu akan mendengar kesedihan

orang yang sakit hati—kelaparan Ruh yang mulia oleh air dan
tanah liat (tubuh).

485. (Meskipun ia) yang penuh dengan

pengetahuan, ia memiliki rumah yang dipenuhi asap: bukalah
jendela untuknya dengan mendengarkan.

486. Ketika telingamu menjadi jalan napas (lega)

untuk itu, asap pahit akan berkurang (dan menghilang) dari
rumahnya.

487. Tunjukan simpati kepada kami, wahai yang

tercukupi airnya (makmur), jika engkau bernasib baik kepada
Tuhan Yang Maha Tinggi.

488. Kebimbangan ini adalah penjara dan

penjara yang tidak akan membiarkan jiwa pergi ke segala arah.

489. (Motif) ini menarik (kamu) ke satu arah, dan

(motif) itu ke arah lain, masing-masing (motif) berkata, “Saya
adalah jalan yang benar.”

490. Kebimbangan ini adalah jurang di Jalan

menuju Tuhan: oh, berbahagialah dia yang kakinya terlepas (dari
ikatannya).

491. Dia berjalan di jalan yang benar tanpa

bimbang: (jika) kamu tidak tahu jalan, carilah (temukan) di mana
jejak kakinya berada.

492. Berpeganglah pada jejak kaki rusa dan

majulah dengan aman, agar dari jejak kaki rusa kamu dapat
mencapai kelenjar kesturi.

493. Melalui perjalanan ini kamu akan naik ke

puncak yang paling terang, wahai saudara, jika kamu akan
berjalan di atas api (kesengsaraan).
494. (Jangan) takut laut atau ombak atau buih,
karena kamu telah mendengar sabda (Ilahi), "Jangan takut."

495. Ketahuilah bahwa itu adalah (pemenuhan)

Jangan takut, ketika Tuhan telah memberimu ketakutan (yang
menyebabkanmu menahan diri dari dosa): Dia akan
mengirimkan roti, karena Dia telah mengirimkan nampan
kepadamu.

496. (Bahaya) ketakutan adalah untuk orang

yang tidak memiliki rasa takut (kepada Tuhan); kesengsaraan
bagi orang yang tidak sering mengunjungi tempat ini (di mana
Tuhan ditakuti).

Keberangkatan Khwaja ke desa itu.

497. Khwaja mulai bekerja dan membuat

persiapan (untuk perjalanan): burung itu, tekadnya (untuk
berangkat), melesat cepat menuju desa itu.

498. Kerabat dan anak-anaknya bersiap-siap

untuk perjalanan dan melemparkan barang bawaan ke atas
lembu keberangkatan,

499. Bersukacita dan bergegas menuju desa,

mengatakan, “Kami telah makan beberapa buah (sebagai
antisipasi): beri (kami) kabar gembira (kedatangan) di negara ini!

500. Tempat kita terikat adalah padang rumput

yang manis, dan teman kita di sana baik dan menawan.

501. Dia telah mengundang kita dengan ribuan

permintaan, dia telah menanam tunas kebaikan untuk kita.

502. Dari dia kita akan membawa kembali ke

kota toko di pedesaan ( untuk menopang kita) selama musim
dingin yang panjang.

503. Tidak, dia akan menyerahkan kebun demi

kita, dia akan membuat tempat bagi kita di tengah jiwanya.
504. Bergegaslah, teman-teman, supaya kamu
memperoleh keuntungan!” (Tetapi) Akal dari dalam berkata
(kepada mereka), “Jangan bergembira!”

505. Jadilah pemenang dengan keuntungan

Allah: Sesungguhnya, Tuhanku tidak menyukai mereka yang
bergembira (berlebihan).

506. Bergembiralah secukupnya karena apa yang

Dia turunkan kepadamu: segala sesuatu yang datang dan
merupakan sumber kesibukan mengalihkanmu (dari-Nya).

507. Bergembiralah karena Dia, jangan

bergembira karena Dia selain Dia: Dia adalah (seperti) musim
semi, dan (segala) hal-hal lain (seperti) bulan Desember.

508. Segala sesuatu selain Dia adalah (sarana)

yang menuntunmu secara bertahap menuju kebinasaan,
(bahkan) meskipun itu adalah singgasana dan kerajaanmu dan
mahkotamu.

509. Bergembiralah dalam kesedihan, karena

kesedihan adalah jerat (sarana untuk mencapai) persatuan
(dengan Tuhan): dengan cara ini pendakian turun.

510. Kesedihan adalah harta karun, dan rasa

sakitmu seperti milikku, tetapi bagaimana seharusnya
(perkataan) ini menangkap (membuat kesan pada) anak-anak?

511. Ketika anak-anak mendengar nama

“bermain”, mereka semua berlari (mengejarnya) dengan
kecepatan yang luar biasa.

512. Wahai keledai buta, di arah ini ada jerat; ke

arah ini ada pertumpahan darah (yang tersembunyi) dalam
penyergapan.

513. Anak panah terbang, (tetapi) busurnya

tersembunyi: dari Dunia Gaib datang kepada pemuda seratus
anak panah tua.
514. Kamu harus menginjakkan kaki di dataran
hati (ruh), karena di dataran tanah liat (tubuh) tidak ada celah
(untuk kemajuan Ruhani).

515. Hati adalah tempat tinggal keamanan,

wahai sahabat; (memiliki) air mancur dan kebun mawar di dalam
kebun mawar.

516. Berbaliklah ke hati dan berjalanlah, hai

pengelana malam: di sana ada pepohonan dan (banyak) mata air
yang mengalir.

517. Jangan pergi ke desa: desa membodohi

seorang pria, itu membuat kecerdasan kosong dari cahaya dan
kemegahan.

518. Wahai yang terpilih, dengarkan sabda Nabi:

“Tinggal di desa adalah kuburan kecerdasan.”

519. Jika ada yang tinggal di desa satu hari

semalam, kecerdasannya tidak akan pulih sepenuhnya selama
sebulan.

520. Selama sebulan (penuh) kebodohan akan

tinggal bersamanya: apakah selain hal-hal ini yang harus ia tuai
dari rerumputan kering negara itu?

521. Dan dia yang tinggal sebulan di desa,

kebodohan dan kebutaan akan menjadi miliknya untuk waktu
yang lama.

522. Apa itu "desa"? Syekh yang belum

menyatu (dengan Tuhan), tetapi telah menjadi kecanduan
konvensionalitas dan argumen.

523. Dibandingkan dengan kota, (yang

merupakan) Akal Universal, indra kita ini seperti keledai yang
berputar-putar di pabrik keledai dengan mata dibalut.

524. Tinggalkan (makna batiniah) ini dan ambil

bentuk lahiriah dari kisah itu: biarkan biji mutiaranya saja dan
ambil biji jagungnya.
525. Jika tidak ada jalan menuju mutiara, ayo,
ambil gandumnya; jika tidak ada jalan bagimu ke (arah itu),
doronglah ke arah itu.

526. Ambil bagian luarnya (bentuk)! Meskipun

lahiriah (bentuk) terbang bengkok (tidak lurus), lahiriah (bentuk)
pada akhirnya akan membawa (kamu) ke dalam (makna).

527. Dalam kesungguhan, (tahap) pertama dari

setiap manusia adalah bentuk; setelah itu (datang) ruh, yaitu
keindahan watak.

528. Bagaimana (tahap) pertama dari setiap

buah selain bentuknya? Setelah itu (datang) rasa enak yang
merupakan arti sebenarnya.

529. Pertama mereka membuat atau membeli

tenda; setelah itu mereka membawa Turcoman (kekasih mereka)
sebagai tamu.

530. Anggap wujudmu sebagai tenda, esensi

sejatimu Turcoman, anggap esensimu sebagai pelaut, wujudmu
sebagai kapal.

531. Demi Tuhan, hentikan (topik) ini sejenak,

agar keledai Khwaja dapat menggoyangkan loncengnya
(melanjutkan perjalanannya).

Bagaimana Khwaja dan keluarganya pergi ke desa itu.

532. Khwaja dan anak-anaknya menyiapkan

pakaian dan berlari kencang di atas binatang buas mereka
menuju negara itu.

533. Dengan riang mereka menapaki sebuah

hamparan; mereka meneriakkan, “Perjalanan, agar kamu
memperoleh keuntungan”;

534. Karena dengan bepergian, bulan menjadi

(indah, seperti) Nasir Khusraw: bagaimana bisa menjadi seorang
kaisar (khusraw) tanpa bepergian?
535. Melalui perjalanan, pion menjadi ratu yang
mulia, dan melalui perjalanan, Yusuf memperoleh seratus objek
keinginan.

536. Pada siang hari mereka membakar wajah

mereka di bawah sinar matahari, pada malam hari mereka
belajar menjauh dari bintang-bintang.

537. Jalan yang buruk bagi mereka tampak baik:

dari kesenangan (mereka) di desa jalan itu tampak seperti surga.

538. Dari yang berbibir manis (bahkan)

kepahitan menjadi manis; dari taman mawar (bahkan) duri
menjadi menawan.

539. Labu pahit berubah menjadi kurma (ketika

datang) dari yang dicintai; rumah (sempit) dibuat (seperti) ladang
yang luas oleh sahabat serumah.

540. Oh, (ada) banyak gadis cantik yang

menderita duri (kesedihan) dengan harapan (memenangkan)
kekasih seperti bulan yang berpipi mawar.

541. Oh, (ada) banyak penjaga pintu,

punggungnya sobek dengan luka demi orang berwajah bulan
yang telah kehilangan hatinya.

542. Sang pandai besi telah menghitamkan

kecantikannya, agar (ketika) malam tiba ia dapat mencium wajah
kekasih seperti bulan.

543. Pedagang (itu duduk), disiksa, dikursi (di

tokonya) sampai malam tiba, karena (seseorang yang tinggi dan
ramping) seperti pohon cemara telah berakar di hatinya.

544. Seorang pedagang mengarungi laut dan

darat: ia berlari (membuat perjalanan cepat itu) untuk hidup
orang yang duduk di rumah.

545. Siapapun yang memiliki hasrat terhadap

apa yang telah mati, itu dengan harapan (memperoleh) orang
yang memiliki ciri-ciri hidup.
546. Tukang kayu itu memalingkan wajahnya
(perhatiannya) ke kayu, dengan harapan memberikan pelayanan
kepada seorang yang adil yang wajahnya seperti bulan.

547. Apakah engkau mengerahkan dirimu untuk

mengharapkan Yang Hidup yang tidak menjadi tak bernyawa
setelah satu atau dua hari!

548. Jangan dari kekejaman memilih orang jahat

sebagai sahabatmu: persahabatan dalam dirinya dipinjam (tidak
penting).

549. Jika sahabat-sahabat selain Allah memiliki

keteguhan (keabadian), di mana persahabatanmu dengan ibu
dan ayah?

550. Jika ada seorang pun selain Tuhan yang

layak untuk diandalkan, apa jadinya persahabatanmu dengan
pemelihara dan gurumu?

551. Persahabatanmu dengan susu dan puting

tidak bertahan, rasa malumu (pergi ke) sekolah tidak bertahan.

552. (Persahabatan) itu adalah pancaran (cahaya)

di dinding mereka: tanda (Matahari) itu kembali ke Matahari.

553. Pada hal apa pun cahaya itu jatuh, engkau

jatuh cinta dengan (sesuatu itu), wahai orang yang pemberani.

554. Pada apapun yang ada, cintamu

(dianugerahkan), (sesuatu) itu disepuh dengan kualitas Ilahi.

555. Ketika keemasan telah pergi ke sumber

aslinya dan (hanya) tembaga yang tersisa, sifat alami-(mu)
menjadi jenuh dan mulai menceraikannya (membuangnya).

556. Tarik kakimu dari apa yang disepuh oleh

sifat-sifat-Nya, jangan karena ketidaktahuan menyebut paduan
dasar indah;
557. Karena dalam mata uang dasar, keindahan
dipinjam: di bawah keindahan adalah substansi yang tidak
menyenangkan.

558. Emas pergi dari muka koin palsu ke dalam

tambang (dari mana asalnya): pergilah juga ke arah Tambang
yang dituju.

559. Cahaya pergi dari dinding ke matahari:

apakah kamu pergi ke Matahari yang selalu bergerak secara
proporsional dengan hak dan keadilan abadi.

560. Untuk selanjutnya ambillah air (yang

berasal) dari Surga, karena kamu belum menemukan kesetiaan
di saluran air.

561. Iming-iming untuk menangkap serigala

adalah (ekor domba); itu bukan (toko) tempat asal ekor domba:
bagaimana serigala ganas itu tahu tempat asalnya?

562. Mereka Khwaja dan keluarganya)

membayangkan (bahwa mereka akan diikat menjadi) emas, (jadi
kelompok) yang tertipu itu bergegas untuk (mencapai)
pedesaan.

563. Demikianlah mereka pergi sendirian,

tertawa dan menari dan caracoling menuju kincir air.

564. Setiap kali mereka melihat seekor burung

terbang ke arah desa itu, kesabaran (mereka) mengoyak
pakaiannya;

565. (Dan) mereka akan mencium dengan

gembira wajah siapa saja yang datang dari desa, dari lingkungan
(orang desa),

566. Mengatakan, "Kamu telah melihat wajah

teman kami, oleh karena itu bagi Jiwa (kekasih) kamu (seperti)
jiwa, dan bagi kami (seperti) mata."

Bagaimana Majnún membelai anjing yang tinggal di tempat

tinggal Layla.
567. (Mereka berperilaku) seperti Majnún, yang
(terlihat) membelai seekor anjing dan menciumnya dan melebur
(dengan kasih sayang) di hadapannya:

568. Dia mondar-mandir di sekelilingnya,

membungkuk dengan rendah hati dalam mengelilingi; dia juga
memberinya gula-julep murni (untuk diminum).

569. Seorang pembicara yang malas berkata,

“Wahai Majnún yang setengah matang, kemunafikan apa yang
selalu engkau tunjukkan?

570. Moncong anjing selalu memakan kotoran;

seekor anjing mengikis séantnya dengan bibirnya.”

571. Dia menceritakan kesalahan-kesalahan

anjing itu secara panjang lebar: tidak seorang pun yang melihat
kesalahan-kesalahan '(aybdán) bahkan memiliki firasat tentang
dia yang mengetahui hal-hal yang tidak terlihat (ghaybdán).

572. Majnún berkata, “Engkau sepenuhnya

adalah bentuk dan tubuh (eksternal): masuklah ke dalam, dan
lihatlah anjing itu melalui mataku;

573. Karena (anjing) ini adalah jimat yang disegel

oleh (tangan) Tuhan: (anjing) ini adalah penjaga tempat tinggal
Layla.

574. Lihatlah aspirasinya yang tinggi dan hati

dan jiwanya dan pengetahuannya; (pertimbangkan) di mana ia
memilih (untuk tinggal) dan membuat tempat tinggalnya.

575. Ini adalah anjing dari wajah diberkati,

(anjing) Gua saya; tidak, itu adalah pembagi kesedihan dan
kesengsaraan saya.

576. Anjing yang tinggal di tempat tinggalnya,

bagaimana saya harus memberikan sehelai rambut itu kepada
singa?
577. Oh, karena bagi anjingnya singa adalah
budak (yang setia), tidak ada kemungkinan untuk berbicara
(lebih jauh). Diam, dan selamat tinggal!”

578. Jika kamu melampaui bentuk, wahai

teman-teman, ini adalah surga dan kebun mawar di dalam
kebun mawar.

579. Ketika kamu telah merusak dan

menghancurkan bentukmu sendiri, kamu telah belajar untuk
menghancurkan bentuk segalanya.

580. Setelah itu, kamu akan menghancurkan

segala bentuk: seperti Haydar ('Ali-r.a), kamu akan mencabut
gerbang Khaybar.

581. Khwaja yang sederhana itu ditipu oleh

bentuknya, karena dia pergi ke pedesaan dengan (kekuatan)
kata-kata yang lemah, (janji-janji yang sia-sia).

582. (Dia pergi) dengan gembira menuju jerat

sanjungan itu, seperti seekor burung menuju umpan
kesengsaraan.

583. Burung itu menganggap umpan itu sebagai

tanda kebaikan (dari pihak pemancing), (meskipun) pemberian
itu (benar-benar) merupakan keserakahan hati yang ekstrem
dan bukan kemurahan hati;

584. (Jadi) dalam keinginan untuk umpan,

burung-burung kecil dengan riang terbang dan berlari ke arah
tipuan itu.

585. Jika aku memperkenalkanmu (sepenuhnya)

dengan kegembiraan Khwaja, aku khawatir, Oh musafir, jangan
sampai aku membuatmu terlambat.

586. Aku akan meringkas. Ketika desa itu

terlihat, ternyata tidak seindah desa (yang dia cari) itu, (jadi) dia
memilih jalan lain.
587. Selama kurang lebih satu bulan mereka
bergegas dari desa ke desa, karena mereka tidak begitu tahu
jalan ke desa (orang desa itu).

588. Jika seseorang berjalan tanpa pemimpin,

perjalanan setiap dua hari menjadi satu dari seratus tahun.

589. Siapa pun yang melaju cepat menuju

Ka'bah tanpa pemandu menjadi hina, seperti orang-orang yang
kebingungan ini.

590. Siapa pun yang menekuni pekerjaan (atau

profesi) tanpa (memiliki) guru akan menjadi bahan tertawaan di
kota dan desa.

591. Kecuali (itu) menjadi (kasus) tunggal, di

seluruh dunia antara Timur dan Barat apakah seorang keturunan
Adam yang mengeluarkan kepalanya (melahirkan) tanpa orang
tua?

592. Dia memperoleh kekayaan yang

menghasilkan sesuatu; Ini adalah peristiwa luar biasa ketika
seseorang menemukan harta karun (yang terkubur).

593. Dimana seorang Mustafá (Muhammad)

yang tubuhnya adalah ruh, sehingga Tuhan Yang Maha Pengasih
harus mengajarinya Al-Qur'an?

594. Untuk semua orang yang melekat pada

tubuh Dia (Tuhan) dalam kelimpahan karunia, mengangkat
(panji) "Dia mengajar dengan pena" sebagai sarana (untuk
memperoleh pengetahuan).

595. Wahai anakku, setiap orang serakah

kehilangan berkah spiritual: jangan berlari seperti orang
serakah, (berjalanlah) lebih lambat.

596. Dalam perjalanan itu, (rombongan

penduduk kota) itu menderita kesakitan dan penderitaan seperti
siksaan burung darat di air tawar.
597. Mereka menjadi muak dengan desa dan
desa dan ekspresi manis dari orang kasar yang tidak diajar.

Bagaimana Khwaja dan kerabatnya tiba di desa, dan

bagaimana orang desa itu berpura-pura tidak melihat atau
mengenali mereka:

598. Ketika, setelah satu bulan, mereka tiba di

daerah itu, diri mereka sendiri tanpa bekal dan binatang buas
mereka tanpa makanan ternak,

599. Lihat bagaimana orang desa itu, dari niat

jahat, masih menimbulkan (kepada mereka) bencana kecil dan
besar,

600. Dan menyembunyikan wajahnya dari

mereka di siang hari, agar mereka tidak membuka mulut mereka
ke arah kebunnya.

601. 'Lebih baik wajah seperti itu, yang

seluruhnya (terdiri dari) kemunafikan dan kedengkian, harus
disembunyikan dari umat Islam.

602. Ada wajah-wajah di mana setan-setan

menetap seperti agas, (seolah-olah mereka) seperti penjaga.

603. Ketika kamu melihat wajahnya (yang

seperti itu), mereka (setan-setan) akan menyerangmu: jangan
melihat wajah itu, atau ketika kamu melihatnya, jangan tertawa
senang.

604. Mengenai wajah yang jahat dan penuh

dosa seperti itu, Allah telah berfirman, “Sesungguhnya, Kami
akan menyeretnya dengan ubun-ubun.”

605. Ketika mereka (rombongan penduduk kota)

telah melakukan penyelidikan dan menemukan rumahnya
(orang desa), mereka bergegas seperti kerabat ke pintu.
606. (Kemudian) orang-orang di rumahnya
mengunci pintu. Pada kesesatan ini, Khwaja menjadi seperti
orang gila,

607. Tapi memang itu bukan waktunya untuk

kekejaman: ketika kamu telah jatuh ke dalam lubang, apa
gunanya menjadi marah?

608. Lima hari mereka tinggal di pintunya:

(mereka melewati) malam dalam dingin, siang itu sendiri di
bawah terik matahari.

609. Sisa mereka (di sana) bukanlah karena

kecerobohan atau kebodohan; tidak, itu dari kebutuhan dan
keinginan

610. Karena kebutuhan, yang baik (sering)

terikat pada yang keji: karena kelaparan yang parah, singa akan
memakan bangkai yang busuk.

611. Dia (penduduk kota) akan melihat dia

(orang desa) dan memberi hormat, mengatakan, "Aku ini dan itu,
ini adalah namaku."

612. "Mungkin," katanya; "Bagaimana Aku tahu

siapa kamu, apakah kamu orang yang kotor atau pria yang
jujur?"

613. “Saat ini,” katanya, “menyerupai

Kebangkitan, karena seorang saudara telah datang untuk
melarikan diri dari saudaranya.”

614. Dia akan menjelaskan kepadanya (orang

desa), dengan mengatakan, “Aku adalah dia yang dari mejanya
kamu makan berlipat ganda.

615. Pada hari ini dan itu Aku membeli barang

dagangan itu untukmu: setiap rahasia yang melampaui dua
orang (yang membagikannya) dipublikasikan (kepada semua
orang).
616. Orang-orang mendengar rahasia kasih
sayang kami; (sebagai aturan) ketika kerongkongan telah
menerima Karunia, wajahnya memiliki (tanda-tanda) malu. ”

617. Dia orang desa akan berkata kepadanya,

“Mengapa kamu berbicara omong kosong? Aku tidak
mengenalmu atau namamu atau tempat kediamanmu.”

618. Pada malam kelima mulai terjadi badai

awan dan hujan sehingga langit mungkin tercengang dengan
hujannya.

619. Ketika pisau mencapai tulang, Khwaja

mengetuk pintu, menangis, “Panggil tuannya!”

620. Ketika (akhirnya), sebagai tanggapan atas

seratus permintaan mendesak, dia datang ke pintu, dia berkata,
“Mengapa, ada apa, Tuanku?”

621. Dia menjawab, “ah ku meninggalkan klaim

itu (untuk rasa terima kasih mu), aku meninggalkan (balasan)
yang aku bayangkan.

622. Aku telah menderita rasa sakit selama lima

tahun: lima hari jiwaku yang sengsara (telah) berada di tengah
panas dan kobaran api ini.”

623. Satu ketidakadilan dari kerabat dan teman

dan keluarga seberat tiga ratus ribu,

624. Karena dia (si penderita) tidak memikirkan

(mengantisipasi) kekejaman dan ketidakadilan (sahabat) itu:
jiwanya terbiasa dengan kebaikan dan kesetiaan darinya.

625. Apa pun kesengsaraan dan kesedihan yang

menyakitkan bagi manusia, ketahuilah dengan pasti bahwa ini
adalah konsekuensinya karena bertentangan dengan kebiasaan.

626. Dia (penduduk kota) itu berkata (lebih

lanjut), “Wahai matahari yang cintanya menurun, jika kamu telah
menumpahkan darahku, aku membebaskanmu.
627. Pada malam hujan ini beri kami tempat
berteduh, sehingga pada Kebangkitan engkau dapat
memperoleh pahala (hadiah (untuk pekerjaan baik itu).”

628. “Ada sebuah ceruk,” jawabnya, “milik

penjaga kebun anggur: dia berjaga-jaga di sana melawan
serigala,

629. (Dengan) busur dan anak panah di

tangannya karena serigala, sehingga dia bisa menembak jika
serigala ganas itu datang.

630. Jika kamu akan melakukan pelayanan itu,

tempat itu adalah milikmu; dan jika tidak, berbaik hati untuk
mencari tempat lain.”

631. Dia berkata, “Aku akan melakukan seratus

layanan, hanya memberimu tempat, dan meletakkan busur dan
anak panah itu di tanganku.

632. Aku tidak akan tidur, aku akan menjaga

tanaman anggur; jika serigala mengangkat kepalanya, aku akan
menembakkan panah ke arahnya.

633. Demi Tuhan jangan tinggalkan aku malam

ini, wahai yang bermuka dua (munafik), (dengan) air hujan di atas
kepala dan lumpur di bawahnya!”

634. Sebuah sudut dibersihkan, dan dia bersama

keluarganya pergi ke sana: 'itu adalah tempat yang sempit dan
tanpa ruang untuk berbelok.

635. Dipasang di atas satu sama lain, seperti

belalang, (dan berkerumun) dari teror air bah ke sudut gua,

636. Sepanjang malam, sepanjang malam,

mereka semua menangis, “Ya Tuhan, pelihara kami dengan
benar, pelihara kami dengan benar, pelihara kami dengan benar.”

637. Inilah yang pantas bagi dia yang bergaul

dengan yang keji, atau menunjukkan kelayakan demi yang tidak
layak.
638. Inilah yang pantas baginya bahwa
keinginan yang sia-sia menyerah memberi penghormatan
kepada debu para bangsawan.

639. Agar kamu menjilati debu dan tembok

orang-orang yang suci (terpilih) lebih baik (bagimu) dari pada
orang-orang yang vulgar dan tanaman merambat serta kebun-
kebun mawarnya.

640. Agar kamu menjadi budak orang yang

hatinya tercerahkan lebih baik (bagimu) daripada kamu berjalan
di atas mahkota kepala raja.

641. Dari raja-raja bumi kamu tidak akan

mendapatkan apa-apa selain suara (kosong) dari drum, wahai
kurir (dari banyak) jalan.

642. Bahkan penduduk kota adalah perampok

dibandingkan dengan Ruh. Siapa orang desa itu? Orang bodoh
yang tidak memiliki karunia ruhani.

643. Inilah yang pantas bagi orang yang (ketika)

jeritan hantu datang kepadanya, tanpa kejelian rasional memilih
untuk bergerak (menuju ghoul).

644. Ketika taubat telah pergi dari (inti) hati ke

selaput jantung setelah ini tidak ada gunanya mengakui
(dosanya).

645. (Dengan) busur dan anak panah di

tangannya, dia (sedang) mencari serigala sepanjang malam ke
sana kemari.

646. Serigala, dalam kesungguhan, diberi

kekuasaan atasnya, seperti percikan api: (dia) mencari serigala
(di luar), dan (tidak) menyadari serigala (di dalam dirinya sendiri).

647. Setiap agas, setiap kutu, telah menjadi

seperti serigala dan melukai mereka di tempat yang hancur itu.
648. Tidak ada kesempatan bahkan untuk
mengusir agas itu, karena (mereka) takut akan serangan serigala
yang menular,

649. Jangan sampai serigala itu menimbulkan

kerusakan, (dan kemudian) orang desa itu akan mencabut
janggut Khwaja

650. Dalam kebijaksanaan ini (mereka)

menggertakkan gigi sampai tengah malam: jiwa mereka naik dari
pusar ke bibir.

651. Tiba-tiba sosok serigala yang sepi

(menyendiri) mengangkat kepalanya (muncul) dari atas sebuah
bukit kecil.

652. Khwaja melepaskan anak panah dari tiang

pancang dan menembak binatang itu, sehingga jatuh ke tanah.

653. Saat jatuh, angin keluar dari binatang itu:

orang desa itu meratap dan memukul tangannya,

654. (Menangis), "Oh (celaka) yang tidak murah

hati, itu adalah keledai-ku!" "Tidak," katanya, "ini adalah serigala
jahat.

655. Ciri-ciri serigala terlihat jelas di dalamnya;

bentuknya membuat (seseorang) mengenal sifat serigalanya.”

656. “Tidak,” katanya, “Aku tahu angin yang

keluar dari keledai serta (aku tahu) air dari anggur.

657. Engkau telah membunuh keledai-ku di

padang rumput—semoga engkau tidak pernah dibebaskan dari
penderitaan!”

658. "Lakukan penyelidikan yang lebih baik,"

jawabnya; “Ini malam, dan pada malam hari benda-benda
material disaring dari yang melihatnya.
659. Malam menyebabkan banyak hal tampak
salah dan berubah (dari aspek yang semestinya): tidak setiap
orang memiliki (kekuatan) melihat dengan benar di malam hari.

660. (Sekarang ada) malam dan awan dan hujan

lebat juga: ketiga kegelapan ini menghasilkan kesalahan besar.”

661. Dia berkata, “Bagiku ini seperti (nyata

sebagai) hari yang cerah: Aku tahu (itu), itu adalah angin
keledaiku.

662. Diantara dua puluh angin aku mengetahui

angin itu sebagaimana seorang musafir (mengetahui)
perbekalannya dalam perjalanan.”

663. Khwaja muncul, dan kehilangan kesabaran,

dia mencengkeram kerahnya,

664. Menangis, “Hai orang bodoh dan orang

dungu, kamu telah menunjukkan kemunafikan: kamu telah
memakan beng dan opium bersama-sama.

665. Di tengah tiga kegelapan engkau tahu

angin keledai: bagaimana engkau tidak mengenal Aku, Wahai
kepala pusing?

666. Dia yang mengenal seekor keledai di

tengah malam, bagaimana mungkin dia tidak mengenal
rekannya sendiri selama sepuluh tahun?”

667. Engkau berpura-pura putus asa (dengan

cinta kepada Tuhan) dan seorang gnostik: engkau melemparkan
debu di mata kemurahan hati,

668. Mengatakan, “aku tidak memiliki kesadaran

bahkan tentang diriku sendiri: di dalam hati aku tidak ada ruang
untuk apa pun selain Tuhan.

669. Aku tidak ingat apa yang aku makan

kemarin: hati ini tidak bersukacita kecuali kebingungan.
670. Aku waras dan gila oleh Tuhan: ingatlah
(ini), dan (karena aku) dalam keadaan tidak mementingkan diri
sendiri, minta aku dimaafkan.

671. Orang yang makan bangkai, artinya

(meminum) anggur kurma—hukum (agama) memasukkannya ke
dalam orang-orang yang dimaafkan.

672. Pemabuk dan pemakan beng tidak (berhak)

bercerai atau barter; dia bahkan seperti seorang anak: dia
adalah orang yang dilepaskan dan dibebaskan.

673. Keracunan yang muncul dari aroma Raja

yang unik—seratus tong anggur tidak pernah membuat
(keracunan) itu di kepala dan otak.

674. Baginya (orang yang mabuk Tuhan), lalu

bagaimana seharusnya kewajiban (menepati hukum) itu? Kuda
itu jatuh (kehilangan perhitungan) dan menjadi tidak bisa
bergerak.

675. Siapa di dunia ini yang akan membebani

keledai itu? Siapa yang akan memberikan pelajaran bahasa
Persia kepada Abú Murra?

676. Ketika ketimpangan datang, beban

disingkirkan: Tuhan telah berfirman, Tidak ada dosa bagi orang
buta.

677. Aku menjadi buta terhadap diriku sendiri,

melihat dengan (rahmat) Tuhan: oleh karena itu aku dibebaskan
dari (kewajiban) yang kecil dan dari yang besar.”

678. Engkau membual tentang darwismu dan

tidak mementingkan diri sendiri, (engkau mengucapkan)
tangisan ratapan orang-orang yang mabuk dengan Tuhan,

679. Mengatakan, "Aku tidak tahu bumi dari

surga." Kecemburuan (Ilahi) telah mengujimu, mengujimu (dan
mendapatimu menginginkannya).
680. Demikianlah angin keledai-mu
mempermalukanmu, dengan demikian telah menegaskan
keberadaan penyangkalan-dirimu.

681. Dalam kebijaksaan ini Tuhan

mengungkapkan kemunafikan, dalam kebijaksanaan ini Dia
menangkap buruan yang telah dimulai.

682. Ada ratusan ribu cobaan, ya ayah, bagi

siapa pun yang berkata, "Aku adalah penjaga Gerbang."

683. Jika orang vulgar tidak mengenalnya

dengan (menuntutnya) ke pengadilan, (namun) para ahli Jalan
akan menuntut darinya tanda (kebenarannya).

684. Ketika seorang kikir berpura-pura menjadi

penjahit, raja akan melemparkan sepotong kain satin di
depannya,

685. Mengatakan, "Potong ini menjadi pakaian

dalam yang lebar (baghaltáq)": (akibatnya) dari persidangan
muncul dua tanduk padanya. Jika tidak ada ujian dari setiap
orang jahat, setiap banci akan menjadi Rustam dalam keributan.

686. Bahkan seandainya banci itu mengenakan

mantel surat: segera setelah dia merasakan pukulan itu, dia akan
menjadi tawanan.

687. Bagaimana dia yang mabuk dengan Tuhan

akan dikembalikan ke akal sehatnya oleh (nafas lembut) angin
barat?

688. Orang yang mabuk Tuhan tidak akan

menyadari dirinya sendiri pada saat tiupan sangkakala
(Kebangkitan).

689. Anggur Tuhan itu benar, tidak salah:

engkau telah meminum mentega susu, engkau telah meminum
mentega susu, mentega susu, mentega susu!
690. Engkau telah menjadikan dirimu seorang
Junayd atau Báyazíd, (berkata), “Pergilah, karena aku tidak tahu
kapak dari kunci.”

691. Bagaimana dengan kemunafikan, hai

pembuat penipuan, engkau menyembunyikan kerusakan alam
dan kemalasan (Ruhani) dan keserakahan dan nafsu?

692. Kamu menjadikan diri mu seorang Mansur-

al-Halláj dan membakar kapas teman-teman mu,

693. Mengatakan, “Aku tidak mengenal Umar

dari abu-Lahab, (tetapi) aku mengetahui angin keledai-ku di
tengah malam.”

694. Oh, keledai yang akan mempercayai ini dari

keledai sepertimu, dan akan membuat dirinya buta dan tuli demi
dirimu!

695. Jangan menganggap dirimu sebagai salah

satu musafir di Jalan; kamu adalah kawan dari mereka yang
mencemarkan Jalan: jangan makan kotoran (jangan bicara
sampah)!

696. Terbang kembali dari kemunafikan,

bergegas menuju Akal: bagaimana sayap fenomenal (yang tidak
nyata) akan membumbung ke Surga?

697. Kamu telah berpura-pura menjadi kekasih

Tuhan, (tetapi sebenarnya) kamu telah memainkan permainan
cinta dengan iblis hitam.

698. Pada Kebangkitan Percinta dan kekasih

akan diikat dalam pasangan dan cepat dibawa ke depan (untuk
penghakiman).

699. Mengapa engkau membuat dirimu gila dan

tidak masuk akal? Di mana darah pokok anggur? Engkau telah
meminum darah kami,
700. (Mengatakan), “Pergilah, aku tidak
mengenalmu: menjauhlah dariku. Aku seorang gnostik yang
berada di samping dirinya sendiri dan (aku adalah) Buhlúl desa.”

701. Aku memiliki pendapat yang salah tentang

kedekatanku dengan Tuhan, berpikir bahwa pembuat Baki tidak
jauh dari baki;

702. (Dan) kamu tidak melihat ini, bahwa

kedekatan orang-orang kudus (kepada Tuhan) memiliki seratus
keajaiban dan kemegahan dan kekuatan.

703. Oleh daud besi dibuat (lembut seperti)

sepotong lilin; di tanganmu lilin itu (keras) seperti besi.

704. Kedekatan (kepada Tuhan) sehubungan

dengan penciptaan (Nya) dan pemeliharaan (kita) adalah umum
bagi semua, (tetapi hanya) orang-orang mulia ini memiliki
kedekatan (yang terdiri dari) inspirasi Cinta.

705. Kedekatan itu bermacam-macam, wahai

ayah: matahari menyinari (keduanya) di gunung-gunung dan di
atas emas (di tambang);

706. Tetapi antara matahari dan emas ada

kedekatan (kedekatan) yang tidak diketahui oleh pohon bid.

707. (Keduanya) dahan kering dan segar dekat

dengan matahari: bagaimana matahari harus dihalangi dari
keduanya?

708. Tapi di mana kedekatan dahan gersang, dari

mana kamu makan buah matang?

709. Dari mendekat ke matahari biarkan dahan

kering mendapatkan (jika bisa) apa pun selain layu lebih cepat!

710. Wahai manusia tanpa kebijaksanaan,

jangan menjadi pemabuk yang (ketika) dia (kembali) ke akalnya
dia merasa menyesal;
711. Tidak, jadilah salah satu dari orang-orang
yang mabuk karena mereka, ketika mereka meminum anggur
(Cinta Ilahi), kecerdasan yang matang (kuat) menderita
penyesalan.

712. Wahai engkau yang, seperti seekor kucing,

telah menangkap (tidak lebih baik dari) seekor tikus tua, jika
engkau gagah berani dengan anggur (Cinta) itu, tangkaplah
Singa!

713. Wahai orang-orang yang telah meminum

cawan kehampaan, janganlah kamu terhuyung-huyung seperti
mereka yang dimabukkan dengan realitas (Ilahi).

714. Engkau jatuh ke sisi ini dan itu, seperti

orang mabuk: Wahai engkau (yang berada) di sisi ini, tidak ada
jalan bagimu di sisi itu.

715. Jika engkau (pernah) menemukan jalan ke

sisi itu, mulai sekarang lemparkan kepalamu ke sisi ini, sekarang
ke sana!

716. Engkau semua ada di sisi ini, (karena itu)

jangan bermegah di sisi itu: karena engkau belum (meninggal)
kematian (untuk diri sendiri), jangan menyiksa dirimu dengan
sia-sia.

717. Dia dengan jiwa Khadir, (dia) yang tidak

menyusut dari kematian—jika dia tidak mengetahui (dunia) yang
diciptakan, itu pantas.

718. Engkau mempermanis langit-langit

mulutmu dengan cita rasa imajinasi palsu; kamu meniup ke
dalam kantong keegoisan dan mengisinya:

719. Kemudian, pada satu tusukan jarum engkau

dikosongkan dari angin—semoga tidak ada tubuh orang cerdas
yang gemuk (bengkak) seperti ini!

720. Engkau membuat pot salju di musim dingin:

ketika mereka melihat air bagaimana mereka akan
mempertahankan keteguhan sebelumnya?
 Bagaimana serigala jatuh ke dalam tong pencelupan dan
diwarnai dengan banyak warna dan berpura-pura di antara
serigala bahwa dia adalah burung merak.

721. Seekor serigala masuk ke tong pencelupan,

tinggal di tong untuk sementara waktu,

722. Dan kemudian bangkit, kulitnya menjadi

berwarna, berkata, 'Saya telah menjadi Merak dari 'Illiyyín.''

723. Bulunya yang berwarna telah memperoleh

kecemerlangan yang menawan, dan matahari menyinari warna-
warna itu.

724. Dia melihat dirinya hijau dan merah dan

biru dan kuning, (jadi) dia menunjukkan dirinya (dengan
gembira) kepada serigala.

725. Mereka semua berkata, “Hai serigala kecil,

ada apa, di dalam kepalamu ada banyak kegembiraan?

726. Karena kegirangan, engkau berpaling dari

kami (dengan rasa jijik): dari mana engkau membawa
kesombongan ini?”

727. Salah satu serigala pergi kepadanya dan

berkata, “Hai fulan, apakah kamu telah menipu atau kamu
(benar-benar) menjadi salah satu dari orang-orang yang hatinya
bergembira (dalam Tuhan)?

728. Kamu telah bertindak curang sampai akhir

bahwa kamu dapat melompat ke mimbar dan dengan
bujukanmu memberikan orang-orang ini (perasaan) penyesalan.

729. Engkau telah berusaha keras, (tetapi)

engkau belum merasakan semangat (Ruhani); maka dari tipu
daya engkau telah menunjukkan kekurangajaran.”

730. Semangat (spiritual) milik orang-orang

kudus dan para nabi; di sisi lain, kelancangan adalah
perlindungan dari setiap penipu;
731. Karena mereka menarik perhatian orang-
orang kepada diri mereka sendiri, dengan mengatakan,“Kami
bahagia (dengan Tuhan),” meskipun di dalam (hati) mereka
sangat tidak bahagia.

Bagaimana seorang pembual mengolesi bibir dan kumisnya

setiap pagi dengan kulit ekor domba yang gemuk dan
datang di antara teman-temannya, berkata, “Saya sudah
makan ini dan itu"

732. Seseorang, yang (karena kemiskinannya)

dianggap enteng, biasa mengolesi kumisnya setiap pagi

733. Dan pergilah di antara dermawan (yang

kaya), dengan mengatakan, “Saya telah makan beberapa
makanan yang diminyaki di pesta itu.”

734. Dia akan dengan riang meletakkan

tangannya di kumisnya sebagai tanda, yang berarti, “Lihat
kumisku!

735. Karena ini adalah kesaksian kebenaran

kata-kata saya, dan ini adalah tanda saya makan makanan yang
berminyak dan lezat.”

736. Perutnya akan berkata dalam respon tanpa

suara (bisu), “Semoga Tuhan menghancurkan rencana para
pendusta!

737. Kemegahanmu telah membuatku terbakar:

semoga kumismu yang berminyak itu dicabut!

738. Jika bukan karena kesombonganmu yang

busuk, wahai pengemis, seseorang yang dermawan akan
mengasihani aku;

739. Dan jika kamu telah menunjukkan

penyakitnya dan tidak berpura-pura, beberapa tabib akan
menyiapkan obat untuk itu.”
740. Allah telah berfirman, “Jangan
menggerakkan telinga atau ekor secara miring: kejujuran mereka
akan menguntungkan orang-orang yang jujur.”

741. Janganlah kamu tidur terlentang di dalam

gua, wahai kamu (yang telah) mengotori (dirimu) di malam hari
(dengan sperma): ungkapkan apa yang kamu miliki, dan
bertindaklah lurus;

742. Atau jika kamu tidak mengatakan

kesalahanmu, paling tidak menahan diri dari berbicara: jangan
bunuh diri dengan pamer dan tipu daya.

743. Jika kamu punya uang, jangan buka mulut

mu: ada batu ujian di Jalan,

744. Dan untuk batu ujian juga ada ujian

tentang keadaan (batin) mereka sendiri.

745. Tuhan telah berfirman, “Dari lahir sampai

mati mereka diuji setiap tahun dua kali.”

746. Ada ujian demi ujian, wahai ayah: awas,

jangan (rela) membeli dirimu sendiri pada ujian terkecil.

Betapa Bal'am putra Bá'úr (merasa dirinya) aman, karena

Tuhan telah membuat (banyak) ujian (darinya) dan dia telah
melewatinya dengan terhormat.

747. Bal'am putra Bá'úr dan Iblis terkutuk

dipermalukan pada ujian akhir.

748. Dia (orang munafik yang sombong), dengan

kepura-puraannya, ingin (terkenal) kaya, (tetapi) perutnya
mengeluarkan kumisnya,

749. Menangis, “Tampilkan apa yang dia

sembunyikan! Dia telah menelanku (dengan kesedihan): Ya
Tuhan, ungkapkan dia!”
750. Semua anggota tubuhnya adalah
musuhnya, karena dia menyukai musim semi (ketika mereka
berada) di bulan Desember.

751. Pembicaraan yang sia-sia menolak tindakan

kebaikan dan mencabut dahan belas kasihan dari batang pohon.

752. Kemukakan (praktek) kejujuran, atau diam,

dan kemudian lihatlah bekas kasih dan nikmatilah.

753. Perut itu menjadi musuh kumisnya dan

diam-diam meminta bantuan doa,

754. Menangis, “Ya Tuhan, ungkapkan

kesombongan dasar yang tidak berguna ini, agar belas kasihan
para bangsawan dapat dipindahkan ke arahku.”

755. Doa perut dikabulkan: semangat

kebutuhan mengeluarkan bendera.

756. Tuhan telah berfirman, “Meskipun engkau

seorang pemboros dan penyembah berhala, Aku akan
menjawab ketika engkau memanggil Aku.”

757. Apakah engkau berpegang teguh pada doa

dan selalu berseru: pada akhirnya itu akan membebaskanmu
dari tangan hantu.

758. Ketika perut itu menyerahkan diri kepada

Tuhan, kucing itu datang dan mengambil kulit ekor domba itu.

759. Mereka mengejar kucing itu, (tetapi) dia

melarikan diri. Anak (si pembual), karena takut dimarahi,
berubah warna (menjadi pucat).

760. Anak kecil itu masuk (di tengah-tengah)

rombongan itu dan mengambil gengsi orang yang sombong itu.

761. Dikatakan, “Ekor domba yang setiap pagi

kamu olesi bibir dan kumismu—
762. Kucing itu datang dan tiba-tiba
menyambarnya: Saya berlari keras, tetapi upaya itu tidak ada
gunanya. ”

763. Mereka yang hadir tertawa terbahak-

bahak, dan perasaan kasihan mereka mulai tergerak lagi.

764. Mereka mengundangnya (untuk makan)

dan memberinya makan penuh, mereka menabur benih belas
kasihan di tanahnya.

765. Ketika dia telah merasakan kejujuran dari

yang mulia, dia tanpa kesombongan (rendah hati) menjadi setia
pada kejujuran.

Bagaimana serigala yang jatuh ke dalam tong pencelup

berpura-pura menjadi burung merak.

766. (Dengan cara seperti itu) serigala yang

berwarna-warni itu datang diam-diam dan mengetuk daun
telinga si pencela.

767. “Mari lihat aku dan warnaku: sungguh

penyembah berhala tidak memiliki berhala sepertiku.

768. Seperti taman bunga, aku menjadi banyak

warna dan indah: membungkuk hormat kepadaku, membungkuk
hormat kepadaku, jangan menarik diri dariku (dalam kebencian).

769. Lihatlah kemuliaan dan kemegahan dan

kemilau dan cahaya dan warna! Sebut aku Kebanggaan Dunia
dan Tiang Agama!

770. Aku telah menjadi teater Rahmat Ilahi, aku

telah menjadi tablet di mana Yang Mulia dibuka.

771. Wahai serigala, berhati-hatilah, jangan

panggil aku serigala: bagaimana mungkin seekor serigala
memiliki begitu banyak keindahan?”

772. Serigala-serigala itu datang ke sana secara

massal, seperti ngengat di sekitar lilin.
773. “Kalau begitu katakan, apa yang akan kami
sebut engkau, wahai makhluk dari substansi (murni)?” Dia
menjawab, "Merak (yang cemerlang) seperti Jupiter."

774. Kemudian mereka berkata kepadanya,

“Merak Ruhani memiliki pertunjukan (dengan Kekasih) di taman
Mawar:

775. Apakah kamu menampilkan dirimu seperti

itu?” “Tidak,” katanya: “belum pergi ke padang pasir, bagaimana
aku harus menapaki (lembah) Mina?”

776. "Apakah kamu mengucapkan tangisan

burung merak?" "Tidak," katanya.

777. "Kalau begitu, Tuan Abu'al-'Alam, kamu

bukan burung merak.

778. Pakaian kehormatan burung merak berasal

dari Surga: bagaimana kamu akan mencapainya melalui warna
dan kepura-puraan?

Perbandingan Firaun dan kepura-puraan keilahiannya

dengan serigala yang berpura-pura menjadi burung merak.

779. Engkau bahkan seperti Firaun, yang

menghiasi janggutnya dan dalam kebodohannya yang bodoh
membumbung lebih tinggi dari Isa-a.s.

780. Dia juga lahir dari generasi serigala betina

dan jatuh ke dalam tong kekayaan dan kekuasaan.

781. Setiap orang yang melihat kekuasaan dan

kekayaannya sujud kepadanya dalam ibadah: dia menelan
penyembahan (orang-orang duniawi) para pencemooh yang
malas.

782. Pengemis berjubah compang-camping itu

menjadi sangat mabuk dengan pemujaan orang-orang dan
perasaan takjub.
783. Kekayaan adalah ular, karena di dalamnya
ada racun; dan bantuan dan pemujaan popularitas adalah naga.

784. Ah, jangan menganggap suatu kebajikan

(yang tidak kamu miliki), wahai Firaun: engkau adalah serigala,
jangan bersikap bijaksana seperti burung merak.

785. Jika kamu muncul ke arah burung merak,

kamu mampu menampilkan (mereka) dan kamu akan
dipermalukan.

786. Musa dan Harun bagaikan burung merak:

mereka mengepakkan sayap di atas kepala dan wajahmu.

787. Kekotoran dan aibmu tersingkap, engkau

jatuh dari ketinggianmu.

788. Ketika kamu melihat batu ujian, kamu

menjadi hitam, seperti koin palsu: sosok yang menyerupai singa
menghilang, dan anjing itu terungkap.

789. Wahai anjing kudis busuk, karena

keserakahan dan keangkuhan yang meluap-luap, jangan
berpakaian seperti kulit singa.

790. Auman singa akan menuntut darimu ujian

(keikhlasanmu). Sosok singa, dan kemudian watak anjing!

Penjelasan (ayat), Dan kamu pasti akan mengetahui mereka

dalam kesesatan pembicaraan mereka.

791. Allah berfirman kepada Nabi dalam

perjalanan (dari Al-Qur'an), “Satu tanda orang munafik lebih
mudah (dilihat dari tanda-tanda lainnya):

792. Meskipun orang munafik itu besar, tampan,

dan mengerikan, engkau akan mengenalinya dalam ucapan dan
perkataannya yang sesat.” Ketika engkau membeli pot gerabah,
kamu membuat pengujian, wahai pembeli.
793. Kamu mengetuk pot dengan tanganmu:
mengapa? Agar kamu tahu yang retak dari suaranya (yang
dihasilkan).

794. Suara yang retak berbeda; suaranya adalah

cháwúsh (manik-manik): ia melaju di depan (pot)nya.

795. Suara itu datang untuk membuatnya

dikenal: itu menentukan (karakter)nya, sebagai kata kerja
(menentukan bentuk) masdar (kata benda verbal).

796. Ketika subjek masa pengujian (Ilahi)

muncul, kisah Hárút segera muncul dalam ingatanku.

Kisah Hárút dan Márút dan keberanian mereka dalam

menghadapi masa ujian Tuhan Yang Maha tinggi.

797. Sebelum (kesempatan) ini, kami telah

memberi tahu sedikit tentangnya: apa yang memang harus kami
katakan? (Kami hanya dapat memberi tahu) satu (item) dari
ribuannya.

798. Aku ingin berbicara tentang kebenaran

(Ruhani yang terkandung) di dalamnya, (tetapi) sampai sekarang
mereka tetap (tak terhitung) karena rintangan.

799. (Sekarang), sekali lagi akan diceritakan

sedikit dari banyak yang banyak itu—Penjelasan (seolah-olah)
dari satu kaki gajah.

800. Dengarkan (kisah) Hárút dan Márút, wahai

engkau yang wajahnya kami budak (berbakti) dan pelayan yang
setia.

801. Mereka (Hárút dan Márút) dimabukkan

dengan tontonan Tuhan dan keajaiban godaan bertahap Raja
(terhadap mereka).
802. Kemabukan seperti itu muncul (bahkan)
dari pengujian Tuhan secara bertahap, sehingga (kamu dapat
menilai) mabuk apa yang ditimbulkan oleh kenaikan kepada
Tuhan.

803. Umpan dalam jerat-Nya menghasilkan

kemabukan seperti ini: hal-hal apa, (kemudian), yang dapat
diungkapkan oleh tabel karunia-Nya!

804. Mereka mabuk dan dibebaskan dari jerat:

mereka mengucapkan tangisan gembira dalam mode kekasih;

805. (Tetapi) di jalan mereka ada satu

penyergapan dan ujian: angin kencangnya akan menyapu
gunung seperti jerami.

806. Pengadilan (Ilahi) membalikkan mereka,

(tetapi) bagaimana seharusnya orang yang mabuk memiliki
kesadaran akan hal-hal ini?

807. Baginya lubang dan lapangan terbuka

adalah satu, baginya penjara bawah tanah dan lubang adalah
jalan yang menyenangkan untuk dilalui.

808. Kambing gunung berlari ke atas gunung

yang tinggi demi (mendapatkan) makanan yang tidak berbahaya.

809. Saat dia menjelajah, tiba-tiba dia melihat

trik lain yang dimainkan oleh aturan langit.

810. Dia mengarahkan pandangannya ke

gunung lain: di gunung lain itu dia melihat seekor kambing
betina.

811. Seketika matanya menjadi gelap: dia

melompat gila-gilaan dari gunung ini ke gunung itu.

812. Baginya itu tampak sedekat (dan semudah)

berlari mengitari kolam (di pelataran) sebuah rumah.
813. Ribuan kilo itu (dibuat untuk) tampak
baginya (seperti) dua kilo, agar dari kegilaan gila dorongan untuk
melompat bisa datang kepadanya.

814. Begitu dia melompat, dia jatuh di tengah-

tengah antara dua gunung yang kejam.

815. Dia telah melarikan diri ke gunung (untuk

melarikan diri) dari para pemburu: tempat perlindungannya
menumpahkan darahnya.

816. Para pemburu duduk di antara dua gunung

dengan harapan akan ketetapan (dari Tuhan) yang luar biasa ini.

817. Penangkapan kambing (gunung) ini,

sebagian besar, (dilakukan) dengan cara ini; kalau tidak (akan
sulit, karena) dia sangat gesit dan cepat melihat musuh.

818. Meski Rustam memiliki kepala dan kumis

(yang besar), nafsu tentu akan menjadi jerat untuk menangkap
kakinya.

819. Terputus, seperti saya, dari mabuk nafsu:

lihatlah mabuk nafsu pada unta!

820. Ketahuilah, sekali lagi, bahwa mabuk nafsu

di dunia (terestrial) ini dianggap kecil di samping mabuknya para
malaikat.

821. Kemabukan yang dipecahkan (malaikat) itu

(mengurangi) kemabukan (manusia): bagaimana dia (malaikat)
menunjukkan kecenderungan pada nafsu?

822. Sampai kamu minum air manis, air asin itu

manis, manis seperti cahaya di mata;

823. (Tetapi) setetes anggur Surga menyebabkan

jiwa diangkat dari anggur dan juru minuman (dunia ini)—

824. Sehingga (kamu dapat membayangkan)

mabuk apa yang menimpa para malaikat dan ruh-ruh yang
disucikan oleh kemuliaan Ilahi,
825. Yang telah menaruh hati mereka pada
anggur itu pada satu baunya, dan telah memecahkan tempayan
anggur dunia ini;—

826. Kecuali, mungkin, mereka yang putus asa

dan jauh (dari Tuhan), (orang buangan) seperti orang kafir yang
tersembunyi (terkubur) di kuburan,

827. (Mereka) yang telah kehilangan semua

harapan dari kedua dunia dan telah menabur duri tanpa akhir.

828. Oleh karena itu mereka (Hárút dan Márút),

karena perasaan mabuk mereka, berkata, “Aduh, kita akan
menghujani bumi, seperti awan;

829. Kami akan menyebarkan di tempat

ketidakadilan ini karpet keadilan dan kesetaraan dan
pengabdian dan kesetiaan.”

830. Ini mereka katakan, dan ketetapan Ilahi

berkata (kepada mereka), “Berhenti! Di depan kakimu ada
banyak jebakan yang tak terlihat.”

831. Hati-hati, jangan berlari dengan berani ke

padang gurun celaka! Hati-hati, jangan memaksa membabi buta
ke dalam Karbala (kesengsaraan),

832. Karena rambut dan tulang-tulang orang

yang binasa, kaki para musafir tidak dapat menemukan jalan.

833. Seluruh jalannya (ditutupi dengan) tulang

dan rambut dan urat: banyak hal yang tidak dibuat oleh pedang
Pembalasan.

834. Allah telah berfirman bahwa hamba-hamba

(Nya) yang didampingi oleh pertolongan (Nya) berjalan di bumi
dengan tenang dan lemah lembut.

835. Bagaimana seharusnya seorang pria

bertelanjang kaki pergi ke semak duri kecuali dengan berhenti
dan merenung dan dengan hati-hati?
836. Ketetapan itu mengatakan hal ini (kepada
mereka), tetapi telinga mereka tertutup dalam tabir (yang
meredam) dari sifat pemarah mereka.

837. (Semua) mata dan telinga telah tertutup,

kecuali mereka yang luput dari diri mereka sendiri.

838. Siapa selain Karunia-Nya yang akan

membuka mata? Siapa selain Cinta yang akan meredakan
Murka (Ilahi)?

839. Sungguh, semoga tidak ada seorang pun di

dunia yang bekerja keras tanpa (Tuhan) memakmurkannya! Dan
Tuhan paling tahu jalan yang benar.
 Kisah mimpi Fir'aun tentang kedatangan Musa as, dan
bagaimana ia berpikir untuk membebaskan dirinya (dari
bahaya yang mengancam).

840. Karena jerih payah Firaun tidak diberkahi

(oleh Tuhan), apa pun yang dia jahit, (jahitan) itu (sebenarnya
merupakan tindakan) merobek-robek.

841. Dia memiliki seribu astrolog di sisi-nya, dan

juga banyak penafsir mimpi dan penyihir yang tak terhitung
jumlahnya.

842. Diperlihatkan kepadanya dalam mimpi

kedatangan Musa, yang akan menghancurkan Firaun dan
kerajaannya.

843. Dia berkata kepada para penafsir dan ahli

nujum, “Bagaimana cara (pemenuhan) khayalan dan mimpi
buruk dapat disingkirkan?”

844. Mereka semua berkata kepadanya, “Kami

akan membuat sesuatu, kami akan menghalangi kelahiran
(Musa-a.s), seperti perampok.”

845. (Mereka menunggu) sampai malam tiba di

mana kelahiran (Musa) terjadi; orang-orang Firaun itu
menganggapnya perlu,

846. Dini hari itu, untuk membawa perjamuan

dan tahta Raja menuju maydán (arena publik di luar kota),

847. (Memproklamirkan), “Selamat datang,

wajah semua orang Israel! Raja memanggilmu dari tempat (di
mana kamu berada),

848. Agar dia memperlihatkan kepadamu

wajahnya yang terbuka, dan berbuat kebaikan kepadamu karena
balasan (Ilahi)”;
849. Karena bagi para tawanan itu tidak ada
apa-apa selain jarak (dari kehadiran Firaun): melihat Firaun tidak
diizinkan (bagi mereka).

850. Jika mereka jatuh dengan dia di jalan,

mereka akan berbaring (datar) di wajah mereka karena hukum.

851. Hukumnya begini: tidak ada tawanan di

dalam atau di luar musim yang akan melihat wajah Pangeran itu,

852. Dan setiap kali di jalan dia mendengar

teriakan manik-manik (kerajaan), dia akan menghadapkan
wajahnya ke dinding, agar dia tidak melihat;

853. Dan jika dia melihat wajahnya, dia bersalah

atas kejahatan, dan hukuman yang paling buruk akan
menimpanya.

854. Mereka (bangsa Israel) memiliki

keserakahan untuk wajah yang tidak dapat diakses, karena
Manusia serakah untuk apa yang telah dilarang.

Bagaimana mereka memanggil orang Israel ke maydán,

sebagai alat untuk mencegah kelahiran Musa as.

855. “Hai tawanan, pergilah ke maydan, karena

ada harapan (bagimu) untuk melihat (Firaun) dan (mengalami)
kemurahan hati dari Raja segala raja.”

856. Ketika orang Israel mendengar kabar

gembira itu, mereka sangat haus dan rindu akan hal itu
(tontonan).

857. Mereka menelan tipu daya dan bergegas ke

arah itu dan membuat diri mereka siap untuk pembukaan (yang
dijanjikan).

Kisah

858. Bahkan ketika (saat) di sini Moghul yang

licik berkata, “Saya mencari salah satu dari orang Mesir.
859. Bawalah orang-orang Mesir bersama-sama
di sisi ini, agar dia yang dicari dapat datang ke tangan.”

860. Setiap kali ada yang datang, dia berkata,

“Ini bukan yang ini: oh, masuklah, Tuan, dan duduk di sudut itu,”

861. Sampai dengan cara ini mereka semua

berkumpul, dan mereka (Moghul) memenggal kepala mereka
dengan trik ini.

862. (Melalui) keburukan (yang mereka

timbulkan sebagai akibatnya) dari fakta bahwa mereka tidak
akan mematuhi seruan Tuhan (dan tunduk patuh) terhadap
panggilan untuk shalat,

863. Undangan si penipu menghujat mereka.

Wahai orang benar, waspadalah terhadap tipu daya Iblis!

864. Dengarkan tangisan orang miskin dan

membutuhkan, jangan sampai telingamu menerima (dengan
persetujuan) tangisan bajingan licik.

865. (Bahkan) jika para pengemis (darwis) tamak

dan bejat, (namun) carilah orang yang berhati hati (manusia
rohani) di antara para pelahap.

866. Di dasar laut ada mutiara (bercampur)

dengan kerikil: kemuliaan (dapat ditemukan) di tengah-tengah
rasa malu.

867. Orang Israel, kemudian, mengerahkan diri

mereka dengan kuat, berlari pada waktunya menuju maydan.

868. Ketika dia (Firaun) dengan licik membawa

mereka ke maydán, dia menunjukkan wajahnya kepada mereka,
terlihat sangat segar (ceria).

869. Dia menunjukkan kesukaan dan

memberikan hadiah: bahwa Raja memberikan hadiah dan janji.

870. Setelah itu, dia berkata: “Demi hidupmu,

apakah kalian semua tidur di maydán malam ini!”
871. Mereka menjawabnya, dengan
mengatakan, “Kami akan melakukan pelayanan (kepadamu): jika
kamu mau, kami akan tinggal di sini selama sebulan.”

Bagaimana Firaun kembali dari maydan ke kota, senang

karena telah memisahkan orang Israel dari istri mereka
pada malam pembuahan (Musa).

872. Saat malam tiba, Raja kembali (ke kota),

bersukacita dan berkata (pada dirinya sendiri), "Pembuahan
akan terjadi malam ini, dan mereka jauh dari istri mereka."

873. 'Imran, bendaharanya, juga datang ke kota

sebagai pendampingnya.

874. Dia berkata, “Wahai ‘Imran, apakah engkau

tidur di pintu ini. Awas! jangan pergi ke istrimu atau berusaha
untuk tidur dengannya.”

875. Dia menjawab, “Aku akan tidur di portalmu

ini; Saya tidak akan memikirkan apa pun selain kesenangan Mu.
”

876. Imran, juga, adalah salah satu dari orang

Israel, tapi dia (sangat disayangi) hati dan jiwa untuk Firaun.

877. Bagaimana seharusnya dia (Firaun) berpikir

bahwa dia ('Imran) akan melanggar (perintah Firaun) dan
melakukan apa yang (menjadi) ketakutan jiwa Firaun?

Bagaimana 'Imran berbaring dengan ibu Musa dan

bagaimana ibu Musa, as, menjadi hamil.

878. Raja pergi, dan dia (‘Imran) tidur di pintu;

tengah malam istrinya datang menjenguknya.

879. Sang istri jatuh ke atasnya dan mencium

bibirnya: dia membangunkannya dari tidurnya di malam hari.
880. Dia terbangun dan melihat bahwa istrinya
cantik dan bahwa dia menghujani ciuman dari bibirnya ke atas
istrinya.

881. Imran berkata, “Bagaimana kamu datang

saat ini?” Dia berkata, “Dari keinginan (darimu) dan dari
ketetapan Ilahi.”

882. Pria itu menariknya dengan penuh kasih ke

dalam pelukannya; pada saat itu dia tidak bangkit (tidak terlibat
dalam) pertempuran dengan dirinya sendiri.

883. Dia telah berhubungan dengannya dan

melepaskan benihnya; lalu dia berkata, “O istriku, ini bukan
masalah kecil.

884. Sebuah baja menghantam batu itu, dan api

lahir—api yang akan membalas dendam pada Raja dan
kerajaannya.

885. Aku seperti awan, engkau bumi, dan Musa

tanaman. Tuhan seperti raja di papan catur, dan kita skakmat,
skakmat.

886. Anggap (keduanya) skakmat dan

kemenangan (untuk melanjutkan) dari Raja, O pasangan: jangan
anggap mereka dari kami, jangan mencemooh kami.

887. Apa yang ditakuti Firaun ini muncul pada

saat aku berbaring denganmu.

Bagaimana setelah berbaring dengannya, ‘Imran meminta

istrinya untuk berpura-pura tidak mengunjunginya.

888. Jangan mengungkapkan apa pun dari hal-

hal ini, jangan bernapas sepatah kata pun, jangan sampai
menimpa aku dan kamu seratus kesedihan.

889. Pada akhirnya efek dari ini akan menjadi

nyata, karena tanda-tanda (sudah) muncul, wahai kekasih.”
890. Segera dari arah maydán teriakan keras
(terdengar) datang dari orang-orang, dan udara dipenuhi
(dengan kebisingan).

891. Kemudian Raja, dalam ketakutan,

melompat keluar dengan kaki telanjang (dari kamarnya), berkata,
"keributan apa ini?

892. Apa kebisingan dan keributan dari arah

maydan, karena takut jin dan setan melarikan diri dengan
cemas? ”

893. ‘Imran berkata, “Semoga Raja kita hidup

(panjang)! Orang Israel bersukacita karena engkau.

894. Karena karunia Raja, mereka bergembira

dan menari dan bertepuk tangan.”

895. Dia (Firaun) berkata, “Mungkin ini, tapi itu

membuatku sangat curiga dan cemas.

Betapa Firaun ketakutan oleh suara itu.

896. Suara ini telah menodai jiwaku dan

membuatku menua dengan rasa sakit dan kesedihan yang
mendalam.”

897. Sang Raja mondar-mandir, sepanjang

malam dia bahkan seperti seorang wanita di saat melahirkan.

898. Setiap saat dia akan berkata, "O 'Imran,

keributan ini telah membuatku sangat marah."

899. Imran yang malang tidak memiliki

keberanian untuk menceritakan persetubuhannya dengan
istrinya,

900. Bagaimana istri 'Imran telah mencuri ke

sisinya, sehingga bintang Musa muncul.

901. Setiap kali nabi mana pun masuk ke dalam

rahim, bintangnya menjadi mencolok di langit.
 Munculnya bintang Musa as di langit dan teriakan para
astrolog di maydán.

902. Bintangnya muncul di langit,

membingungkan Firaun dan rencana serta perangkatnya.

903. Hari pecah: dia (Firaun) berkata kepadanya

('Imran), "O 'Imran, pergi, beri tahu dirimu tentang keributan dan
kebisingan itu."

904. Imran naik ke maydán dan berkata,

“Kehebohan apa ini? Raja segala raja belum tidur.”

905. Setiap peramal, dengan kepala telanjang

dan pakaian robek, mencium bumi (di depannya), seperti
pelayat.

906. Suara mereka tercekik ratapan, seperti

pelayat, dan kedok mereka (berantakan).

907. Mereka telah mencabut janggut dan

rambut mereka; wajah mereka robek; mereka telah
melemparkan tanah ke atas kepala mereka, dan mata mereka
penuh dengan darah.

908. Dia (‘Imran) berkata, “Apakah (kamu) baik-

baik saja? Apa gangguan dan emosi ini? Apakah tahun sial
memberikan pertanda buruk?”

909. Mereka menawarkan alasan dan berkata,

“Wahai Amir, tangan takdir-Nya telah membuat kami tertawan.

910. Kami telah melakukan semua ini, dan

(sekarang) Keberuntungan menjadi gelap: musuh Raja telah
muncul dan telah menang.

911. Pada malam hari bintang anak laki-laki itu

menjadi terlihat jelas, yang membingungkan kami, di bagian
depan langit.

912. Bintang nabi itu terangkat di langit: kami,

dari tangisan, mulai menumpahkan bintang (air mata berkilau).”
913. Imran, dengan hati yang gembira dan dari
kemunafikan, memukuli kepalanya dengan tangan dan
menangis, “Aduh, semuanya hilang.”

914. ‘Imran berpura-pura menjadi murka dan

muram, dia pergi (di antara mereka) tidak berakal dan tidak
berakal, seperti orang gila.

915. Dia berpura-pura tidak tahu apa-apa dan

mendorong ke depan dan berbicara kepada teman-teman (para
astrolog) dengan kata-kata yang sangat kasar.

916. Dia membuat dirinya menjadi sangat kesal

dan sedih, dia bermain (dengan) dadu terbalik.

917. Dia berkata kepada mereka, “Kamu telah

menipu Rajaku, kamu tidak menahan diri dari pengkhianatan
dan ketamakan.

918. Kamu membangunkan Raja (untuk pergi)

menuju maydán, kamu membiarkan kehormatan Raja kita sia-
sia.

919. Kamu meletakkan tanganmu di dadamu

dalam surat perintah, mengatakan, 'Kami akan membebaskan
Raja dari kekhawatiran.'”

920. Raja juga mendengar (bagaimana para

astrolog minta diri) dan berkata, “O pengkhianat, aku akan
menggantungmu tanpa ampun.

921. Saya membuat diri saya dicemooh, saya

menghambur-hamburkan kekayaan untuk musuh saya,

922. Sampai akhirnya malam ini semua orang

Israel mungkin tinggal jauh dari pertemuan dengan istri mereka.

923. Kekayaan dan kehormatan hilang, dan

semua dilakukan dengan sia-sia: apakah ini persahabatan (sejati)
dan (apakah ini) perbuatan para bangsawan?
924. Selama bertahun-tahun kamu telah
menerima gaji dan jubah kehormatan dan melahap kerajaan
sesukamu.

925. Apakah ini (satu-satunya hasil) penilaian

dan kebijaksanaan dan astrologi kamu? Kamu adalah penjilat
dan penipu dan celaka.

926. Aku akan mencabik-cabikmu dan

membakarmu, Aku akan merobek hidung, telinga, dan bibirmu.

927. Aku akan membuatmu menjadi bahan

bakar untuk api, aku akan membuat kesenangan masa lalumu
tidak manis untukmu.”

928. Mereka bersujud dan berkata, “O Raja, jika

satu kali (ini) Iblis telah mengalahkan kami,

929. (Namun) selama bertahun-tahun kami telah

menghindari penderitaan: imajinasi tercengang oleh apa yang
telah kami lakukan.

930. (Sekarang) itu (pencegahan malapetaka ini)

telah luput dari kita, dan pembuahannya telah terjadi: benihnya
melompat keluar dan merayap ke dalam rahim;

931. Tapi (kami mendambakan) pengampunan

untuk ini, (dan) kami akan melihat hari kelahirannya, ya Raja dan
Yang Berdaulat.

932. Kami akan mengamati (dengan bintang-

bintang) hari kelahirannya, bahwa peristiwa ini tidak dapat
melarikan diri dan menghindari kami.

933. Jika kami tidak menjaga ini, bunuh kami, O

yang penilaian pikiran (kami) dan kecerdasan adalah budak.

934. Selama sembilan bulan ia menghitung hari

demi hari, jangan sampai anak panah Dekrit yang menancapkan
musuhnya harus terbang (dari haluan).
935. Siapa pun yang melakukan serangan malam
(berbaring menunggu untuk melawan) Bencana akan jatuh
tersungkur dan meminum darahnya sendiri.

936. Ketika bumi menunjukkan permusuhan ke

langit, itu menjadi asin (tandus) dan menyajikan tontonan
kematian.

937. (Ketika) gambar (makhluk) bergumul

dengan Pelukis (Pencipta), ia (hanya) merobek kumis dan
janggutnya sendiri.

Bagaimana Firaun memanggil para wanita yang memiliki

anak yang baru lahir ke maydán, (melakukan hal ini) juga
demi plotnya (melawan Musa).

938. Setelah sembilan bulan Raja membawa

tahtanya ke maydán dan membuat proklamasi yang ketat.

939. “Wahai para wanita, pergilah bersama

bayi-bayimu ke maydán; keluarlah, hai semua orang Israel.

940. Sama seperti tahun lalu jubah kehormatan

dianugerahkan kepada orang-orang, dan masing-masing dari
mereka membawa emas,

941. Dengarkan, hai wanita, tahun ini adalah

keberuntungan mu, sehingga masing-masing (dari mu) dapat
memperoleh apa yang diinginkannya.

942. Dia akan memberikan jubah kehormatan

dan sumbangan kepada para wanita; pada anak-anak juga dia
akan menaruh mitra emas.

943. Perhatikan! Masing-masing dari kalian yang

telah melahirkan seorang anak selama bulan ini akan menerima
harta dari Raja yang perkasa.”

944. Para wanita pergi dengan bayi mereka:

mereka datang dengan gembira ke tenda Raja.
945. Setiap wanita yang baru melahirkan pergi
dari kota ke maydán, tidak curiga dengan tipu muslihat dan
balas dendam.

946. Ketika semua wanita berkumpul di

sekelilingnya, mereka (petugas Raja) mengambil dari ibu apa pun
laki-laki,

947. Dan penggal kepalanya, sambil berkata, “Ini

adalah tindakan pencegahan, agar musuh (Raja) tidak
bertambah besar dan kekacauan itu tidak bertambah.”

948. Bagaimana Musa lahir dan bagaimana para

petugas datang ke rumah 'Imran dan bagaimana wahyu ilahi
kepada ibu Musa bahwa dia harus melemparkan Musa ke dalam
api.

949. Istri Imran sendiri, yang telah membawa

Musa (bersamanya), menjauhkan diri dari gejolak dan asap itu.

950. Penjahat itu (Firaun) mengirim bidan ke

rumah-rumah untuk tujuan mata-mata.

951. Mereka memberikan informasi tentang dia,

dengan mengatakan, “Ini adalah seorang anak: dia (ibunya) tidak
datang ke maydan: (mengajukan pertanyaan), karena dia
dicurigai dan diragukan.

952. Di jalan ini ada seorang wanita cantik: dia

punya anak, tapi dia adalah salah satu yang indah.”

953. Kemudian petugas datang: dia, atas

perintah Tuhan, melemparkan anak itu ke dalam tungku.

954. Dari Yang Maha Tahu Satu wahyu datang

kepada wanita bahwa anak laki-laki ini adalah keturunan dari
Sahabat (Tuhan),

955. (Dan bahwa) melalui perlindungan (firman

Ilahi), "O api, jadilah dingin," api tidak akan panas dan liar.
956. Sebagai konsekuensi dari wahyu, wanita itu
melemparkannya ke tengah-tengah percikan api: api tidak
menghasilkan efek pada tubuh Musa.

957. Kemudian para perwira itu pergi tanpa

mendapatkan objek mereka, (tetapi) lagi-lagi para informan,
yang menyadarinya, Bertengkar dengan para perwira di
hadapan Firaun demi (mendapatkan) beberapa koin kecil,

958. Mengatakan, "O petugas, kembali ke sana,

dan lihatlah dengan sangat hati-hati di kamar atas."

Bagaimana hal itu diungkapkan secara ilahi kepada ibu

Musa bahwa dia harus melemparkan Musa ke dalam air.

959. Sekali lagi wahyu datang: “Lemparkan dia

ke dalam air; jagalah wajahmu dengan harapan dan jangan
merobek rambutmu.

960. Lemparkan dia ke sungai Nil dan

percayalah (kepada-Ku): Aku akan membawamu kepadanya
dengan bahagia.”

961. Wacana ini tidak ada habisnya. Semua plot

(Firaun hanya) menjerat kaki-kakinya (sendiri).

962. Dia membunuh ratusan ribu anak di luar,

(sementara) Musa (tetap) di dalam rumah di bagian atas rumah.

963. Di mana pun embrio (anak yang baru lahir),

dalam kegilaannya orang buta yang melihat jauh itu membunuh
mereka dengan perangkat licik.

964. Kerajinan Firaun yang jahat adalah seekor

naga: ia telah melahap keahlian raja-raja dunia;

965. Tapi satu yang lebih besar dari Firaun

muncul dan menelan dia dan keahliannya.

966. Itu (kerajinan Firaun) adalah seekor naga:

tongkat (Musa) menjadi seekor naga, dan ini memakannya
dengan bantuan Tuhan.
967. Tangan di atas tangan: seberapa jauh (seri)
ini ? Terserah Tuhan, karena hanya kepada-Nya akhir.

968. Untuk itu (Mahakuasa) adalah laut tanpa

dasar atau tepi: di sampingnya semua lautan bersama-sama
(tetapi) seperti arus.

969. Jika perangkat dan alat (manusia) adalah

seekor naga, (namun) di samping (tidak ada Tuhan) selain Allah,
semuanya itu sia-sia.

970. Sekarang eksposisi saya telah mencapai

titik ini, ia meletakkan kepalanya dan berakhir; dan Tuhan
paling tahu jalan yang benar.

971. Apa yang ada di Firaun, sama juga ada di

dalam dirimu, tetapi nagamu terkurung di dalam lubang.

972. Sayangnya, semua ini (mengenai Firaun)

adalah apa yang terjadi padamu: engkau akan dengan susah
payah mengikatkannya pada Firaun.

973. Jika mereka mengatakannya tentangmu,

muncullah dalam dirimu perasaan keterasingan; dan (jika
mereka menceritakannya) tentang yang lain, tampaknya bagimu
dongeng.

974. Betapa hancurnya dirimu oleh jiwa indra

yang terkutuk! Kerabat ini membuat mu jauh (dari Tuhan).

975. Apimu bukanlah bahan bakar Firaun;

sebaliknya, itu adalah salah satu yang mengeluarkan api seperti
Firaun.

Kisah penangkap ular yang mengira ular beku itu sudah

mati dan mengikatnya dengan tali dan membawanya ke
Baghdád.

976. Dengarkan kisah penulis sejarah, agar

kamu bisa mendapatkan firasat tentang rahasia terselubung ini.
977. Seorang penangkap ular pergi ke gunung
untuk menangkap seekor ular dengan mantranya.

978. Apakah seseorang menjadi lambat atau

cepat (dalam gerakan), dia yang adalah seorang pencari akan
menjadi seorang penemu.

979. Selalu gunakan diri mu dengan kedua

tangan (dengan sekuat tenaga) untuk mencari, karena pencarian
adalah panduan yang sangat baik dalam perjalanan.

980. (Meskipun kamu menjadi) timpang dan

pincang dan membungkuk dalam bentuk dan tidak sopan, selalu
merayap ke arah-Nya dan mencari-Nya.

981. Sekarang dengan ucapan dan sekarang

dengan keheningan dan sekarang dengan penciuman, tangkap
di setiap kuartal aroma Raja.

982. Yakub berkata kepada anak-anaknya,

“Carilah Yusuf di luar (semua) batas.

983. Dalam pencarian ini dengan sungguh-

sungguh arahkan semua indra mu ke setiap sisi, seperti yang
sudah siap.”

984. Dia (Yakub) berkata, “Jangan putus asa dari

nafas (rahmat) Tuhan”; pergilah kamu (juga) ke sana kemari
seperti orang yang kehilangan anaknya.

985. Tanyakan melalui indera mulut, dan

letakkan telingamu di empat jalan itu (yang kamu cari).

986. Kapan pun aroma manis datang, ciumlah ke

arah itu, karena kamu mengenal arah itu.

987. Setiap kali kamu menyadari kebaikan dari

siapa pun, kamu mungkin menemukan jalan ke sumber
kebaikan.
988. Semua hal indah ini berasal dari Laut yang
dalam: tinggalkan bagiannya dan (tetap) awasi pada
Keseluruhan.

989. Perang umat manusia adalah demi

keindahan; hiasan tanpa hiasan adalah tanda pohon Túbá.

990. Kemarahan umat manusia adalah demi

Perdamaian; kegelisahan selalu menjadi jerat untuk Istirahat.

991. Setiap pukulan adalah demi kesukaan;

setiap keluhan membuat (kamu) sadar akan rasa syukur (atas
manfaat yang diterima).

992. Cium (sepanjang jalan) dari bagian ke

Keseluruhan, O yang mulia; cium (sepanjang jalan) dari yang
berlawanan ke yang berlawanan, O yang bijaksana.

993. Pasti perang membawa perdamaian;

penangkap ular mencari ular untuk tujuan persahabatan.

994. Manusia mencari ular untuk tujuan

persahabatan dan merawat ular yang tidak peduli (padanya).

995. Dia (penangkap ular) sedang mencari ular

besar di sekitar pegunungan di hari-hari salju.

996. Dia melihat di sana seekor naga mati yang

besar, di mana hatinya dipenuhi rasa takut.

997. (Sementara) penangkap ular sedang

mencari ular di musim dingin yang keras, dia melihat seekor
naga mati.

998. Penangkap ular menangkap ular untuk

memukau orang-orang—lihatlah kebodohan orang-orang!

999. Manusia adalah gunung: bagaimana ia

harus dibawa ke dalam pencobaan? Bagaimana seharusnya
gunung menjadi kagum pada ular?
1000. Manusia Celaka tidak mengenal dirinya
sendiri: dia berasal dari lingkungan yang tinggi dan jatuh ke
tempat yang rendah.

1001. Manusia telah menjual dirinya dengan

murah: dia satin, dia menjahit dirinya sendiri (menjadi terikat)
pada jubah yang compang-camping.

1002. Ratusan ribu ular dan gunung kagum

padanya: (lalu) mengapa dia menjadi kagum dan menyukai ular?

1003. Penangkap ular mengambil ular itu dan

datang ke Baghdád demi ketakjuban (menyenangkan).

1004. Untuk mencari bayaran yang tidak

seberapa, dia membawa seekor naga seperti tiang sebuah
rumah,

1005. Mengatakan, “Saya telah membawa seekor

naga mati: Saya telah menderita penderitaan dalam
memburunya.”

1006. Dia pikir itu sudah mati, tapi itu hidup, dan
dia tidak melihatnya dengan baik.

1007. Dia dibekukan oleh embun beku dan salju:

dia hidup, tetapi dia menghadirkan penampilan orang mati.

1008. Dunia membeku: namanya jamád (mati):

jámid adalah (berarti) “beku”, wahai tuan.

1009. Tunggulah sampai matahari Kebangkitan

menjadi nyata, agar kamu dapat melihat pergerakan tubuh
dunia.

1010. Ketika di sini (di dunia ini) tongkat Musa

menjadi ular, informasi diberikan kepada intelek tentang
makhluk tak bergerak (mati).

1011. Karena Dia (Tuhan) menjadikan bagian

bumimu sebagai manusia, kamu harus mengenali (sifat
sebenarnya dari) seluruh jumlah partikel bumi:
1012. (Bahwa) dari sudut pandang ini mereka
mati dan dari sudut pandang itu mereka hidup; (bahwa mereka)
diam di sini dan berbicara di sana.

1013. Ketika Dia mengirim mereka dari tempat

itu ke arah kita, tongkat itu menjadi seekor naga dalam
hubungannya dengan kita.

1014. Gunung-gunung juga membuat lagu seperti

Daud, dan substansi besi adalah (seperti) lilin di tangan.

1015. Angin menjadi pembawa bagi Sulaiman,

laut menjadi mampu memahami kata-kata tentang Musa.

1016. Bulan menjadi bisa melihat tanda ketaatan

kepada Ahmad (Muhammad s.a.w), api menjadi mawar liar bagi
Ibrahim-a.s.

1017. Bumi menelan Qárún seperti ular; Tiang

Merintih masuk ke (jalan) kebenaran.

1018. Salam dari batu untuk Ahmad

(Muhammad); gunung mengirimkan pesan kepada Yahya-a.s.

1019. (Mereka semua berkata), "Kami memiliki

pendengaran dan penglihatan dan kami bahagia, (meski) dengan
mu, yang belum tahu, kami bisu."

1020. Selama kamu (cenderung) menuju kefanaan

(keduniawian), bagaimana kamu akan terbiasa dengan
kehidupan Ruhani makhluk mati?

1021. Pergilah dari benda mati ke dunia ruh,

dengarkan suara keras partikel-partikel dunia.

1022. Pemuliaan Tuhan oleh makhluk-makhluk

tak bernyawa akan menjadi nyata bagimu; keragu-raguan yang
ditimbulkan oleh penafsiran (palsu) tidak akan membawamu
menjauh (dari kebenaran).
1023. Karena jiwamu tidak memiliki pelita
(cahaya yang diperlukan) untuk melihat, kamu telah membuat
interpretasi,

1024. Mengatakan, “Bagaimana seharusnya

pemuliaan yang terlihat (dari Tuhan) menjadi makna yang
dimaksudkan? Klaim untuk melihat (pemuliaan itu) adalah
khayalan yang salah.

1025. Bahkan, melihat (benda mati) itu

menyebabkan dia yang melihatnya memuliakan Tuhan pada saat
dia menganggap signifikansinya.

1026. Oleh karena itu, sejauh ia mengingatkan

kamu tentang pemuliaan, indikasi (yang diberikannya kepada
mu) itu adalah sama (setara dengan) pengucapan (kata-kata
pemuliaan).”

1027. Ini adalah interpretasi Mu'tazilah dan

mereka yang tidak memiliki cahaya intuisi (mistis) langsung.

1028. Ketika seseorang belum lolos dari persepsi

indra, dia akan menjadi asing dengan ide-ide dunia gaib.

1029. Wacana ini tidak ada habisnya. Penangkap

ular, dengan seratus rasa sakit, membawa ular itu,

1030.

1031.

1032. Ok