1

PERAN GURU DALAM MEMBINA ETIKA BERPAKAIAN SISWI DI

MTs AL-MADANIYAH JEMPONG MATARAM TAHUN PELAJARAN
2019/2020

Oleh:

NUR LAILATULQADRI
NIM.15.1.13.1.179

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MATARAM
MATARAM
2019

i
 2

PERAN GURU DALAM MEMBINA ETIKA BERPAKAIAN SISWI DI

MTs AL-MADANIYAH JEMPONG MATARAM TAHUN PELAJARAN
2019/2020

SKRIPSI
Diajukan kepada Universitas Islam Negeri (UIN) Mataram
Untuk melengkapi persyaratan mencapai gelar Sarjana Pendidikan

Oleh:

NUR LAILATULQADRI
NIM.15.1.13.1.179

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MATARAM
MATARAM
2019

ii
 3

KEMENTERIAN AGAMA RI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MATARAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Jln. Gajah Mada, Telp. (0370)620783, 620784, Fax. (0370) 620784, Jempong Mataram

PERSETUJUAN PEMBIMBING

Skripsi oleh:Nur Lailatulqadri, NIM. 15.1.13.1.179 yang berjudul, “Peran Guru

Dalam Membina Etika Berpakaian Siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram Tahun Pelajaran 2019/2020”telah memenuhi syarat dan disetujui untuk

dimunaqasyahkan. Disetujui pada tanggal …………………. 2019.

Dibawah Bimbingan

Pembimbing I Pembimbing II

Dr. H. Maimun S.Ag, M.Pd H. M. Taisir M.Ag

NIP.196810051998031002 NIP.197412312005011014

iii
 4

NOTA DINAS PEMBIMBING

Hal :Munaqasyah

Mataram, / / 2019.

Kepada
Yth. Rektor UIN Mataram
di-
Mataram

Assalamu‟alaykum Wr.Wb
Disampaikan dengan hormat, setelah melakukan bimbingan, arahan dan
koreksi maka kami berpendapat bahwa skripsi saudara:
Nama Mahasiawa : Nur Lailatulqadri
Nim : 15.1.13.1.179
Jurusan : Pendidikan Agama Islam
Judul : Peran Guru Dalam Membina Etika Berpakaian
Siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram
Tahun Pelajaran 2019/2020.
Telah memenuhi syarat untuk diajukan dalam sidang Munaqasyah skripsi
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Mataram. Oleh karena itu kami
berharap agar skripsi ini dapat segera dimunaqasyah.

Wassalamu‟alaykum Wr.Wb.

Pembimbing I Pembimbing II

Dr. H. Maimun S.Ag, M.Pd H. M. Taisir M.Ag

NIP.196810051998031002 NIP.197412312005011014

iv
6
 7

MOTTO

          

             



Artinya:“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan

hikmah dan pengajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara
yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang
siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui
orang-orang yang dapat petunjuk.” (QS.An-Nahl [24]: 125)1

1
Al-Qur‟an dan Terjemahannya, (Jakarta: Jabal Raudatuljannah, 2010), h. 353.

vii
 8

PERSEMBAHAN

Sebagai ungkapan terimakasih, maka skripsi ini saya

persembahkan kepada:
)bundaku Tercinta Mas ah dan Bapakku tercinta
(H. Muhajir),
Kakak-Kakakku (Rusdan dan Ainun Najib),
Adikku M. )maamul Basyar, Asy Ari, dan Asrina
Adik-adikku ditanah rantauan (Ati, Misbah, Murni, Titin,
Juwita, Uci, Eni, Fira, Riski, Yusran, Hasbi, dan Drago).
Sahabat-Sahabatku Lilis Indasari, Junari, Nur Asyuro, dan
Suryani.
Almamaterku Tercinta UIN Mataram.

viii
 9

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, Puji syukur kehadirat Allah SWT, yang telah

mencurahkan segala bentuk kasih sayangnya, sehingga peneliti dapat

menyelsaikan skripsi ini. Shalawat serta salam selalu tercurah kepada Nabi

Muhammad SAW, yang dengan penuh semangat dan ikhlas berjuang dalam

menumbuhkembangkankan ajaran islam sehingga dapat membimbing umat

manusia menuju keimanan dan keselamatan, baik di dunia maupun di akhirat.

Sehingga peneliti dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “Peran Guru Dalam

Membina Etika Berpakaian Siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

Tahun Pelajaran 2019/2020” dapat terselesaikan dengan baik.

Dengan terselesaikannya skripsi ini, penulis menyampaikan rasa

terimakasih yang tak terhingga kepada semua pihak yang telah membantu dalam

memberikan bimbingan, saran-saran dan informasi yang sangat beharga kepada

Penulis. Terutama kepada:

1. Bapak Dr. H. Maimun, S.Ag, M.Pd selaku pembimbing I dan Bapak H. M.

Taisir, M.Ag selaku pembimbing II yang selama ini telah tulus dan ikhlas

meluangkan waktunya untuk menuntun dan mengarahkan saya, memberikan

bimbingan dan pelajaran yang tiada ternilai harganya, agar saya menjadi lebih

baik.

2. Bapak Dr. Saparudin, M.Ag selaku ketua jurusan Pendidikan Agama Islam.

3. Ibu Dr. Hj. Lubna, M.Pd., selaku Dekan Fakultas Tarbiyah Dan Keguruan

UIN Mataram.

ix
 10

4. Bapak Prof. Dr. H. Mutawali, M.Ag. selaku Rektor UIN Mataram beserta

jajaran civitas akademika UIN Mataram yang telah memberikan kemudahan

kepada peneliti dari awal penyusunan skripsi ini.

5. Seluruh Dosen PAI dan Dosen UIN Mataram.

6. Ibu Hj. Haeruniah, S.Ag selaku kepala Madrasah Tsanawiyah Al-Madaniyah

Jempong Mataram.

Penulis menyadari begitu banyak kekurangan dalam penulisan skripsi ini,

untuk itu kritik dan saran yang sifatnya konstruktif sangat penulis harapkan bagi

kemajuan dimasa mendatang.

Akhirnya hanya kepada Allah SWT kita kembalikan semua urusan dan

semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi semua pihak, khususnya bagi penulis

dan para pembaca pada umumnya, semoga Allah SWT meridhoi dan mencatat

sebagai ibadah di sisi-Nya. Aamiin

Mataram, / / 2019

Penulis

Nur Lailatulqadri

x
 11

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL ................................................................................ i

HALAMAN JUDUL ................................................................................... ii
HALAMAN PERSETUJUAN.................................................................... iii
HALAMAN NOTA DINAS ........................................................................ iv
PERNYATAA KEASLIAN SKRIPSI ....................................................... v
HALAMAN PENGESAHAN .................................................................... vi
HALAMAN MOTO .................................................................................... vii
HALAMAN PERSEMBAHAN.................................................................. viii
KATA PENGANTAR ................................................................................. ix
DAFTAR ISI ............................................................................................... xi
DAFTAR TABEL........................................................................................ xiv
DAFTAR GAMBAR ................................................................................... xv
DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................... xvi
ABSTRAK ................................................................................................. xvii
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................ 1
A. Konteks penelitian....................................................................... 1
B. Fokus penelitian .......................................................................... 6
C. Tujuan dan manfaat penelitian .................................................... 7
1. Tujuan penelitian................................................................... 7
2. Manfaat penelitian ................................................................ 7
D. Ruang lingkup dan setting penelitian ......................................... 8
1. Ruang lingkup penelitian ..................................................... 8
2. Setting penelitian................................................................... 9
E. Telaah pustaka ............................................................................ 9
F. Kerangka teori ............................................................................ 13
1. Konsep tentang guru ............................................................. 13
a. Pengertian guru ............................................................... 13
b. Syarat-syarat guru ........................................................... 16
c. Peran dan fungsi guru...................................................... 18
 12

2. Etika berpakaian menurut pandangan Islam ......................... 22

a. Pengertian etika berpakaian ............................................ 22
b. Fungsi pakaian dalam pandangan Islam ......................... 24
c. Pandangan Islam tentang etika berpakaian ..................... 27
G. Metode penelitian ........................................................................ 30
1. Pendekatan penelitian............................................................ 30
2. Kehadiran peneliti ................................................................. 31
3. Sumber data........................................................................... 32
4. Teknik pengumpulan data ..................................................... 33
5. Teknik analisis data ............................................................... 37
6. Keabsahan Data ..................................................................... 39
BAB II PAPARAN DATA DAN TEMUAN ............................................. 42
A. Gambaran umum MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram ......... 42
1. Sejarah berdirinya MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram .. 42
2. Profil sekolah MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram ......... 43
3. Visi dan Misi MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram.......... 44
4. Letak geografisMTs Al-Madaniyah Jempong Mataram ....... 45
5. Keadaan guru MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram ......... 45
6. Keadaan siswa-siswi MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram 47
7. Keadaan sarana dan prasarana MTs Al-Madaniyah
Jempong Mataram ................................................................. 48
8. Struktur organisasi MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram 49
B. Etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong
Mataram ...................................................................................... 51
C. Peran guru dalam membina etika berpakaian siswi di MTs Al-
Madaniyah Jempong Mataram .................................................... 57
D. Kendala yang dihadapi guru akidah akhlak dalam membina
etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong
Mataram ...................................................................................... 67
BAB III PEMBAHASAN ........................................................................... 72
 13

A. Etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram ...................................................................................... 72
B. Peran guru dalam membina etika berpakaian siswi di MTs Al-
Madaniyah Jempong Mataram .................................................... 77
C. Kendala yang dihadapi guru akidah akhlak dalam membina
etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong
Mataram ...................................................................................... 86
BAB IV PENUTUP ..................................................................................... 91
A. Kesimpulan ................................................................................. 91
B. Saran ........................................................................................... 92
DAFTAR PUSTAKA .................................................................................. 93
LAMPIRAN

xiii
 14

DAFTAR TABEL
Tabel 1 : Persamaan dan Perbedaan Penelitian Terdahulu Dengan Penelitian
Sekarang 12
Tabel 1 : Daftar Nama Guru MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram ..............36
Tabel 2 : Keadaan siswa MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram .....................38
Tabel 3 : Keadaan Sarana dan Prasarana MTs Al-Madaniyah Jempong
Mataram ..............................................................................................38

xiv
 15

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1 : Struktur Organisasi MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram .........41

xv
 16

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 : Kartu Konsultasi Pembimbing

Lampiran 2 : Surat Izin Penelitian Fakultas Tarbiyah Dan Keguruan

Lampiran 3 : Surat Izin Badan Penelitian Dan Pengembangan (BALITBANG)

Kota Mataram

Lampiran 4 : Surat Keterangan Penelitian Di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram

Lampiran 5 : Foto Dokumentasi

xvi
 17

PERAN GURU DALAM MEMBINA ETIKA BERPAKAIAN SISWI DI

MTs AL-MADANIYAH JEMPONG MATARAM TAHUN PELAJARAN
2019/2020.

Oleh:

NUR LAILATULQADRI
NIM.15.1.13.1.179

ABSTRAK

Tujuan dilakukan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana etika

berpakaian siswi, bagaimana peran guru dalam membina etika berpakaian siswi,
dan kedala apa saja yang dihadapi oleh guru dalam membina etika berpakaian
siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram. Untuk merealisasikan penelitian
ini, peneliti menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif
kualitatif. Dalam pengumpulan data, peneliti menggunakan metode wawancara,
observasi dan dokumentasi. Kemudian analisis data menggunakan analisis
induktif agar memudahkan peneliti dalam mencapai hasil penelitian.
Berdasarkan penelitian di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram,
diperoleh data bahwa etika berpakaian siswi di Madrasah sebagian besar telah
memenuhi kriteria berpakaian sesuai dengan ketentuan madrasah. Adapun peran
guru dalam membina etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong
Mataram meliputi: Pertama, peran guru dalam mengontrol perilaku peserta didik
diluar kegiatan belajar mengajar agar siswi tetap menegakkan tata tertib madrasah
salah satunya dalam hal berpakaian. Kedua, peran guru mengingatkan atau
menasehati peserta didik agar siswi tahu akan pentingnya berpakaian Islami dalam
kehidupan sehari-hari. Ketiga, pendidik memberikan didikan kepada siswi dalam
bentuk suri tauladan. Keempat, pembimbing membina peserta didik kearah
kedewasaan berpikir dan berperilaku. Sedangkan kendala yang dihadapi guru
dalam membia etika berpakaian siswi antara lain, kendala dari siswi yang kurang
kesadaran dalam mematuhi peraturan madrasah, kurang optimalnya perhatian dari
orangtua dirumah sehingga siswi datang ke sekolah dengan menggunakan pakaian
yang kurang sopan, dan pengaruh lingkungan sekitar madrasah/lingkungan
masyarakat.
Kesimpulan dari penelitian ini adalah bahwa etika berpakaian siswi di
MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram sebagian besar siswinya menerapkan etika
berpakaian yang baik dan sopan sesuai dengan peraturan yang ditetapkan oleh
madrasah dan sesuai dengan tuntunan syari’at islam, meskipun masih ada
sebagian siswi yang melanggar namun itu hanya sebagian kecil saja.

Kata Kunci:Peran Guru dan Etika Berpakaian siswi.

xvii
 1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Konteks Penelitian

Islam adalah agama yang sempurna yang mengatur seluruh aspek

kehidupan manusia, yang terkait dengan hubungan antara manusia dengan

Tuhannya secara vertical, maupun hubungan antara manusia dengan manusia

lainnya secara horizontal. Aturan-aturan Islam terhadap manusia itu berkaitan

dengan berbagai aspek kehidupan manusia dari segi ibadah maupun

mualamah termasuk salah satu yang diatur itu ialah tata cara berpakaian.

Dalam mengatur hubungan antara manusia dengan manusia, Allah

SWT telah menetapkan berbagai macam aturan-aturan entah itu cara dia

bermuamalah, cara berinteraksinya, bahkan cara berpakaiannya. Masalah

berpakaian islami memiliki perhatian yang cukup besar yang tujuannya tidak

lain adalah untuk melindungi dari pandangan-pandangan sehingga bisa

terlindungi, karena kejahatan-kejahatan itu munculnya dari pandangan yang

pada akhirnya sering terjadi gangguan-gangguan kepada orang yang tidak

berpakaian secara islami.

Islam mengatur tata cara berpakaian karena ini merupakan persoalan

penting yang salah satu tujuannya adalah untuk melindungi manusia itu

sendiri. Pengetahuan tentang tata cara berpakaian merupakan karunia yang

tiada terhingga nilainya dan juga salah satu nikmat yang telah dianugerahkan

oleh Allah SWT kepada manusia. Hal ini penting artinya bila dilihat dari segi

agama Islam karena tuntunan sandang sebagai penutup jasmani sekaligus

1
 2

dikaitkan fungsinya untuk menumbuhkan keindahan guna mendekatkan diri

kepada Allah SWT. Busana dapat mempengaruhi terbitnya kesadaran dan

ketakwaan seseorang kepada Allah SWT. Hal ini ditegaskan dalam QS. Al-

Ahzab ayat 59:

         

             

Artinya: ”Hai Nabi katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak

perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: “Hendaklah mereka
mengulurkan jilbabnya keseluruh tubuh mereka”, yang demikian itu
supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak
diganggu, dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang”.2

Ayat di atas menjelaskan dua fungsi pakaian yaitu sebagai penutup

aurat dan sebagai perhiasan. Dengan demikian fungsi utama dari pakaian

adalah sebagai perhiasan untuk memperindah penampilan dihadapan Allah

dan sesama manusia, inilah fungsi etika berpakaian.

Islam adalah agama yang mengatur hidup dan kehidupan manusia

sampai dengan sedetail-detailnya. Apa yang membawa manfaat dan maslahat

pasti akan diperintahkan dalam Islam. Dan sebaliknya, apa yang

mendatangkan mudharat dan bahaya pasti akan dilarang sehingga tidak ada

satupun hal yang dilarang dalam agama, kecuali menimbulkan efek negative

bagi semua. 3 Busana muslimah erat sekali hubungannya dengan masalah

2
Q.S.Al-Ahzab (33): 59.
3
Nur Sillaturohmah, Kumpulan Kultum WanitaTerlengkap,(Surakarta: Ziyad Books,
2016), h. 93
 3

pembinaan akhlak. Untuk membina etika berpakaian muslimah perlu

menyelaraskan antara tentang berpakaian dengan masalah akhlak. Dengan

demikian, masalah berpakaian itu juga adalah merupakan ajaran Islam yang

diabaikan begitu saja. Islam mengatur beberapa etika berpakaian baik bagi

perempuan maupun laki-laki. Diantara etika berpakaian bagi perempuan

antara lain:

(1) Menutup seluruh anggota bagian tubuh kecuali bagian-bagian

tertentu yang boleh diperlihatkan, (2) Pakaian itu tidak menjadi fitnah
pada dirinya, (3) Pakaian itu tebal dan tidak transparan sehingga
bagian dalam tubuh tidak terlihat, (4) Pakaian itu tidak ketat atau
sempit sehingga tidak membentuk lekukan-lekukan tubuh yang dapat
menimbulkan daya rangsangan bagi laki-laki, (5) Tidak menyerupai
pakaian laki-laki, (6) Tidak menyerupai pakaian orang kafir, (7) Tidak
terlalu berlebihan atau mewah.

Sedangkan etika berpakaian bagi laki-laki antara lain:

(1) Pakaian tidak terbuat dari sutera murni, (2) Tidak berlebihan atau
mewah, (3) Tidak menyerupai pakaian wanita, (4) Tidak memberikan
gambaran bentuk tubuh atau aurat dan tidak perlu memperlihatkannya,
(5) Hendaknya panjang pakaian tidak melebihi mata kaki.4

Etika berpakaian ini oleh umat Islam benar-benar harus diperhatikan,

bahkan di lembaga-lembaga pendidikan formal itu sudah diatur bagaimana

seharusnya siswa dan siswi berpakaian. Di sekolah-sekolah umum pakaiannya

diatur, apalagi di sekolah-sekolah agama.

Oleh karena itu dalam rangka membina etika berpakaian siswi, guru

memiliki peran yang sangat penting karena tugas guru tidak hanya sekedar

mengajar di dalam kelas tetapi juga melakukan pembinaan kepada siswi-

siswinya, termasuk salah satunya dalam melakukan pembinaan tentang etika

4
Syaikh Sya’ad Yusuf Abu Aziz, Buku Pintar Sunnah Bid‟ah (Jakarta Timur: Pustaka Al
Kautsar, t t), h. 452
 4

berpakaian. Sehingga siswi-siswi terbiasa dengan pakaian yang islami tidak

hanya di lingkungan sekolah, tetapi juga diluar lingkungan sekolah.

Guru memiliki peran yang sangat penting dalam menunjang

terwujudnya pendidikan dan pengajaran yang mengarahkan pada

pembentukan manusia yang seutuhnya yaitu beriman dan berakhlak mulia

serta bermanfaat bagi bangsa dan negara.

Guru merupakan pendidik dan penanggungjawab utama pendidikan di

sekolah. Karena guru merupakan pendidik profesional, secara implisit dia

telah merelakan dirinya menerima dan memikul sebagian tanggung jawab

yang dipikul orang tua.5Guru merupakan salah satu komponen penting dalam

proses belajar mengajar, sehingga posisi guru memiliki peran yang sangat

strategis dalam usaha pembentukan sumber daya baik dalam lingkup

intelektualitas (keilmuan) maupun dalam pembentukan akhlak siswa. Dalam

mewujudkan akhlak yang mulia pada diri siswa maka guru sangat berperan

penting.6Selain itu guru juga menjadi model atau icon sehingga menjadi pusat

panutan bagi siswanya. Peran tersebut akan berimbas pada akhlak atau

kepribadian siswa baik yang berupa etos ibadahnya, etos kerjanya, etos

belajarnya, maupun dedikasinya yang selalu mengharapkan ridha Allah SWT

semata, agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan

Yang Maha Esa.

Sepengetahuan peneliti, salah satu madrasah yang cukup intens dalam

membina etika berpakaian siswinya ialah MTs Al-Madaniyah Jempong

5
Aat Syafaat dan Sohari Sahrani, Peran Pendidikan Islalm dalam Mencegah Kenakalan
Remaja, (Jakarta:PT Raja Grafindo Persada,2008),h.66.
6
Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), h.123
 5

Mataram. Di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram merupakan salah satu

lembaga pendidikan yang sangat mengutamakan dan menekankan etika atau

cara berpakaian bagi setiap siswa baik laki-laki maupun perempuan, karena

itu merupakan salah satu tata tertib atau aturan yang berlaku di madrasah.

Menurut sumber yang didapatkan peneliti, siswi-siswinya juga memiliki

beragam cara berpakaian, seperti yang dilihat oleh peneliti di lapangan ada

siswi yang berpakaian sesuai dengan aturan Madrasah yang telah ditentukan

dengan berseragam longgar dan panjang, dan ada juga yang berpakaian tidak

mengikuti aturan Madrasah dengan mengenakan pakaian yang pendek dan

ketat. Masalah yang mereka lakukan tidak sesuai dengan aturan dan norma

yang berlaku atau disebut dengan tindakan pelanggaran di Madrasah, akan

tetapi tindakan yang mereka lakukan tersebut tidaklah terlalu berat, bisa

dikatakan ringan sehingga masih bisa diatasi dan mampu ditanggulangi oleh

pihak madrasah.

Namun demikian, sudah ada usaha maksimal dari guru masih saja ada

sebagian dari siswi-siswi yang melakukan pelanggaran. Tapi itu tidak

mengurangi peran dari guru itu dalam melakukan pembinaan. Maka tidak

heran misalnya siswi-siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram keluar

dengan memakai pakaian yang sopan.

Etika berpakaian dituangkan dalam bentuk aturan-aturan di madrasah

dimana laki-laki berpakaiannya seperti apa dan perempuan berpakaian seperti

apa, itu semua sudah diatur. Aturan tersebut ditegakkan untuk menumbuhkan

kesadaran terhadap peserta didik akan pentingnya berpakaian yang baik dan
 6

sopan dalam kehidupan sehari-hari baik ketika berada di lingkungan

madrasah maupun di lingkungan masyarakat.

Dari hasil observasi awal dan wawancara pada tanggal 18 Januari

2019, peneliti memperoleh informasi dari beberapa guru yang ada di MTs Al-

Madaniyah Jempong Mataram yang terkait dengan Etika Berpakaian Siswi di

MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram. Dari beberapa guru yang ada diMTs

Al-Madaniyah Jempong Mataram yaitu Ibu Eli Sumiati S.Pd.I selaku guru

Akidah Akhlak, peneliti mendapatkan informasi awal tentang etika

berpakaian siswi-siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram. Ibu Eli

Sumiati menjelaskan bahwa ada beberapa para siswi yang melanggar aturan

mengenai etika tata cara berpakaian di Madrasah.7

Dari urain diatas, peneliti tertarik untuk mengetahui dan meneliti lebih

jauh bagaimana tugas guru dalam membina etika berpakaian siswi diMTs Al-

Madaniyah Jempong Mataram.

Berdasarkan pokok-pokok pikiran di atas, peneliti merasa tertarik

untuk mengadakan sebuah penelitian yang terangkai dalam sebuah judul

skripsi “Peran Guru Dalam Membina Etika Berpakaian Siswi di MTs Al-

Madaniyah Jempong Mataram Tahun Ajaran 2019/2020”.

B. Fokus Penelitian

Dari uraian konteks penelitian diatas, maka dapat dirumuskan fokus

penelitian ini sebagai berikut:

7
Eli Sumiati, MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, Wawancara, 18 Januari 2019.
 7

1. Bagaimanakah etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram Tahun Pelajaran 2019/2020?

2. Bagaimanakah peran guru dalam membina etika berpakaian siswi di MTs

Al-Madaniyah Jempong Mataram Tahun Pelajaran 2019/2020?

3. Apa saja kendala yang dihadapi guru dalam membina etika berpakaian

siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram Tahun Pelajaran

2019/2020?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan fokus penelitian di atas, tujuan penelitian ini adalah

sebagai berikut:

a. Untuk mengetahui etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah

Jempong Mataram Tahun Pelajaran 2019/2020

b. Untuk mengetahui peran guru dalalm membina etika berpakaian siswi

di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram Tahun Pelajaran 2019/2020

c. Untuk mengetahui kendala yang dihadapi dalam membina etika

berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram Tahun

Pelajaran 2019/2020

2. Manfaat Penelitian

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat baik secara

teoritis, maupun praktis.

 8

a. Manfaat teoritis

Dengan adanya penelitian ini, diharapkan dapat

mengembangkan wawasan keilmuan dan kepustakaan tentang peran

guru dalam membina etika berpakaian siswi di madrasah, dan

supayameningkatkan akhlak atau etika siswi dalam berpakaian serta

menambah pengetahuan dalam ilmu akhlak.

b. Manfaat praktis

a. Manfaat bagi sekolah, untukdapat mengembangkan kebijakan-

kebijakan atau aturan-aturan berpakaian islami di sekolah.

b. Manafaat bagi siswi, agar siswi lebih memperhatikan etika

berpakaian Islami.

c. Manfaat bagi masyarakat, agar masyarakat mengetahui bagaimana

seharusnya seseorang itu berpakaian yang Islami di lingkungan

masyarakat.

D. Ruang Lingkup dan Setting Penelitian

1. Ruang Lingkup Penelitian

Ruang lingkup penelitian merupakan salah satu unsur terpenting

dalam sebuah penelitian. Dalam penelitian ini peneliti lebih membatasi

masalah dan memfokuskan kepada kajian tentang bagaimanakah peran

guru dalam membina etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah

Jempong Mataram.
 9

2. Setting Penelitian

Penelitian ini dilaksanakan di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram. Tertariknya peneliti melakukan penelitian di lokasi tersebut

karena berdasarkan hasil wawancara dengan guru-guru, di madrasah ini

sangat mengutamakan etika berpakaian atau cara berpakaian bagi setiap

siswa baik laki-laki maupun perempuan. Di samping itu, letak geografis

MTs Al-Madaniyah ini dapat dijangkau oleh peneliti, sehingga

mempermudah dalam mengumpulkan data dalam penyusunan skripsi.

E. Telaah Pustaka

Telaah pustaka merupakan salah satu cara penyadaran terhadap studi-

studi atau karya terdahulu yang terkait, untuk menghindari duplikasi, plagiasi,

replikasi, serta menjamin keaslian dan keabsahan penelitian yang dilakukan.

Penelaahan pustaka dilakukan untuk menjelaskan posisi penelitian yang

sedang dilaksanakan diantara hasil-hasil penelitian dan buku-buku terdahulu

yang bertopik senada.Tujuannyaadalah untuk menegaskan kebaruan,

8
orisinalitas, dan urgensi penelitian bagi pengembangan ilmu terkait.

Berkenaan dengan hal tersebut, berikut ini akan dikemukakan beberapa hasil

penelitian sebelumnya antara lain:

1. “Peranan PAI Dalam Membina Etika Berpakaian Siswi di SMP 2

Pringgarata Tahun Pelajaran 2012/2013”yang ditulis oleh Wahyuni.9 Jenis

penelitian yang digunakan oleh peneliti adalah penelitian kualitatif. Dalam

skripsi yang ditulisnya, peneliti memfokuskan pada penelitian tentang

8
Tim Penyusunan, Pedoman Penulisan Skripsi (Mataram, IAI N Mataram, 2009) h. 11
9
Wahyuni,“Peranan PAI Dalam Membina Etika Berpakaian Siswi di SMP 2 Pringgarata
Tahun Pelajaran 2012/2013” (Skripsi: IAIN Mataram, 2013)
 10

bagaimana peran PAI dalam membina etika berpakaian serta tujuan

pelaksanaan PAI dalalm etika dan solusi mengatasi permasalahan akibat

dari kemajuan iptek yang berdampak pada anak-anak sekolah tingkat

SMP.

2. “Peranan Guru Mata Pelajaran Akidah Akhlak Dalam Membina Akhlak

Siswa Kelas VIII di MTs Nahdlatul Mujahidin NW Jempong Mataram

Tahun Pelajaran 2013/2014” yang ditulis oleh Senianto.10 Jenis penelitian

yang digunakan oleh peneliti adalah penelitian kualitatif. Dalam skripsi

yang ditulisnya peneliti memfokuskan penelitian tentang bagaimana

peranan guru mata pelajaran akidah akhlak dalam membina akhlak siswa

dan apa kendala yang didapatkan oleh guru mata pelajaran akidah akhlak

dalam membina akhlak siswa.

3. “Peran Guru Akidah Akhlak Dalam Membentuk Kepribadian Siswa Kelas

X di Madrasah Aliyah Al-Ijtihad Al-Mahsuni Danger Masbagik Lombok

Timur Tahun Pelajaran 2013/2014” yang ditulis oleh Nur Khaerani.11Jenis

penelitian yang digunakan oleh peneliti adalah penelitian kualitatif. Dalam

skripsi yang ditulisnya peneliti memfokuskan tentang bagaimana peran

guru akidah akhlak dalam membentuk kepribadian siswa dan faktor apa

saja yang mempengaruhi kepribadian siswa.

10
Senianto, “Peranan Guru Mata Pelajaran Akidah Akhlak Dalam Membina Akhlak
Siswa Kelas VIII di MTs Nahdlatul Mujahidin NW Jempong Mataram Tahun Pelajaran
2013/2014”(Skripsi: IAIN Mataram, 2014)
11
Nur Khaerani, “Peran Guru Akidah Akhlak Dalam Membentuk Kepribadian Siswa
Kelas X di Madrasah Aliyah Al-Ijtihad Al-Mashuni Danger Masbagik Lombok Timur Tahun
Pelajaran 2013/2014” (Skripsi: IAIN Mataram, 2013)
 11

4. “Etika Berbusana Mahasiswa STAIN Samarinda” yang dilakukan oleh Ida

Suryani Wijaya.12 Penelitian ini menjelaskan bagaimana etika berbusana

mahasiswa di STAIN Samarinda. Persamaan penelitian Ida dengan

peneliti yaitu sama-sama menggunakan metode penelitian pendekatan

kualitatif. Sedangkan perbedaannya terletak pada objek penelitian. Pada

penelitian yang dilakukan Ida lebih focus membahas etika berpakaian

mahasiswa. Sedangkan penelitian yang dilakukan peneliti lebih kepada

etika berpakaian siswi.

5. “Kontribusi Guru PAI dalam Pembinaan Etika Berpakaian Islami Siswa

SMAN Kota Sabang.” yang dilakukan oleh Mujiburrohman.13 Penelitian

ini merupakan jenis penelitian kualitatif. Dalam penelitian ini menjelaska

bagaimana tugas seorang guru yang tidak hanya sebagai pengajar

melainkan juga sebagai pendidik. Guru juga merupakan contoh dan

tauladan bagi murid-muridnya terutama dalam hal berpakaian. Persamaan

penelitian Mujiburrohman dengan peneliti yaitu bagaimana tugas guru

dalam membina etika berpakaian siswa. Sedangkan perbedaannya yaitu

terletak pada tempat penelitian. Peneliti melakukan penelitian di MTs Al-

Madaniyah Jempong Mataram, sedangkan penelitian oleh Mujiburrohman

dilakukan di SMAN Kota Sabang.

12
Ida Suryani Wijaya, “Etika Berbusana Mahasiswa STAIN Samarinda”,
(JurnalFenomena, Vol. IV, Nomor 1, 2012)
13
Mujiburrahman, “Kontribusi Guru PAI dalam Pembinaan Etika Berpakaian Islami
Siswa SMAN Kota Sabang”, (JurnalIlmiah Islam Futura, Vol. 14, Nomor 2, Februari 2015)
 12

Untuk lebih jelasnya tentang persamaan dan perbedaan antara

penelitian yang dilakukan peneliti sekarang dengan penelitian-penelitian

terdahulu dengan judul yang senada maka dapat dilihat dari tabel berikut:

Tabel 1.1
Persamaan dan Perbedaan Penelitian-PenelitianTerdahulu
Dengan Penelitian Sekarang
.
No. Peneliti Judul Persamaan Perbedaan

1. Wahyuni Peranan PAI Penelitian yang Fokus penelitian yang

Dalam dilakukan oleh dilakukan oleh Wahyuni
Membina Etika Wahyuni dengan yaitu tentang peran PAI
Berpakaian penelitian yang sementara peneliti yang
Siswi di SMP 2 dilakukan oleh sekarang terfokus
Pringgarata peneliti sekarang terhadap peran guru.
Tahun Pelajaran meneliti tentang
2012/2013. pembinaan etika
berpakaian siswi.
2. Senianto Peranan Guru Jenis penelitian Dalam skripsi yang
Mata Pelajaran yang dilakukan ditulisnya peneliti
Akidah Akhlak oleh Senianto memfokuskan penelitian
Dalam dengan penelitian tentang bagaimana
Membina yang dilakukan peranan guru mata
Akhlak Siswa oleh peneliti pelajaran akidah akhlak
Kelas VIII di sekarang dalam membina akhlak
MTs Nahdlatul menggunakan siswa.
Mujahidin NW penelitian
Jempong kualitatif.
Mataram Tahun
Pelajaran
2013/2014.
3. Nur Peran Guru Jenis penelitian Dalam skripsi yang
Khaerani Akidah Akhlak yang dilakukan ditulisnya peneliti
Dalam oleh Nur memfokuskan tentang
Membentuk Khaerani dengan bagaimana peran guru
Kepribadian penelitian yang akidah akhlak dalam
Siswa Kelas X dilakukan oleh membentuk kepribadian
di MA Al- peneliti sekarang siswa dan faktor apa saja
Ijtihad Al- menggunakan yang mempengaruhi
Mahsuni Dager penelitian kepribadian siswa.
Masbagik kualitatif.
Lombok Timur
Tahun Pelajaran
2013/2014.
4. Ida Etika Berbusana Jenis penelitian Penelitian yang dilakukan
Suryani Mahasiswa yang dilakukan oleh Ida Suryani lebih
Wijaya STAIN oleh Ida Suryani fokus membahas etika
Samarinda dengan penelitian berpakaian mahasiswa
yang dilakukan sedangkan penelitian
oleh peneliti yang dilakukan peneliti
 13

sekarang sekarang lebih fokus

menggunakan terhadap etika berpakaian
penelitian siswi.
kualitatif.
5. Mujiburro Kontribusi Guru Jenis penelitian Penelitian yang dilakukan
hman PAI Dalam yang dilakukan oleh Mujiburrohman
Pembinaan oleh dilakukan di SMAN Kota
Etika Mujiburrohmande Sabang, sedangkan
Berpakaian ngan penelitian penelitian yang dilakukan
Islami Siswa yang dilakukan oleh peneliti sekarang
SMAN Kota oleh peneliti yaitu di MTs Al-
Sabang. sekarang Madaniyah Jempong
menggunakan Mataram.
penelitian
kualitatif, serta
bagaimana tugas
guru dalam
membina etika
berpakaian siswa.

Dari skripsi yang dipaparkan diatas, secara substansif memang

mempunyai kemiripan yaitu bagaimana membina etika berpakaian dan

bagaimana membentuk kepribadian siswa agar sesuai dengan tuntunan

agama, dan peneliti juga sama-sama menggunakan metode kualitatif. Tetapi

disini peneliti lebih memfokuskan pada peran guru dalam membina etika

berpakaian siswi yang sesuai dengan tuntunan syari’atuntuk

diimplementasikan di lingkungan sekolah dan di lingkungan masyarakat.

F. Kerangka Teoritik

1. Konsep Tentang Guru

a. Pengertian Guru

Dalam Undang-Undang No. 14 Tahun 2005 tentang Guru dan

Dosen pasal 1 ayat (1) yang dimaksud dengan “guru adalah pendidik

professional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing,

mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik pada

 14

pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar,

dan pendidikan menengah”.14

Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) menjelaskan bahwa,

“Guru adalah orang yang pekerjaannya (mata pencahariannya,

profesinya) mengajar, dalam aplikatifnya kelakuan siswa (anak-anak)

15
selalu mencontohi guru (orang dewasa). Sedangkan menurut

Djamarah mendefinisikan guru adalah “semua orang yang

bertanggung jawab terhadap pendidikan siswa baik secara individu

maupun klasikal, baik disekolah maupun diluar sekolah.”16

Istilah guru biasanya disamakan dengan istilah pendidik. Secara

etimologi pendidik adalah orang yang melakukan bimbingan.

Pengertian ini memberi kesan bahwa pendidik adalah orang yang

melakukan kegiatan dalam pendidikan.17

Di dalam literature kependidikan Islam, pendidik biasa disebut

sebagai berikut:

1) Ustaadz yaitu seorang pendidik dituntut untuk komitmen

terhadap profesinya, ia selalu memperbaiki dan memperbarui
model-model atau cara kerjanya sesuai tuntutan zaman.
2) Mu‟allim, berasal dari kata dasar „ilm yag berarti menangkap
hakekat sesuatu. Ini mengandung makna bahwa pendidik
adalah orang yang dituntut untuk mampu menjelaskan
hakekat dalam pengetahuan yang diajarkan.
3) Murabbiy berasal dari kata dasar “Rabb”. Tuhan sebagai
Rabb al-alamin dan Rabb al-Nas yakni yang menciptakan,
mengatur, dan memelihara alam seisinya termasuk manusia.
Dilihat dari pengertian ini maka pendidik adalah orang yang
14
UU No. 14 Thun 2005, Guru dan Dosen, (Jakarta: Sinar Grafika, 2014), h.3
15
Tim, Kamus Besar Bahasa Indonesia,(Jakarta: Balai Pustaka, 2002), h.377
16
Djamarah, Guru dan Anak Didik Dalam Intraksi Edukatif, (Jakarta: Rineka Cipta,
2005), h. 32
17
Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Kalam, 2005), h. 49
 15

mendidik dan menyiapkan peserta didik agar mampu

berkreasi, sekaligus mengatur dan memelihara hasil
kreasinya untuk tidak menimbulkan malapetaka bagi dirinya,
masyarakat dan alam sekitarnya.
4) Mursyid yaitu seorang pendidik yang berusaha menularkan
penghayatan (transinternailasi) akhlak dan atau kepribadian
kepada peserta didiknya.
5) Muddaris berasal dari kata darasa-yadrusu-darsan-
wadurusan-wadirasatan yang berarti terhapus, hilang
bekasnya, menghapus, melatih, dan mempelajari. Artinya
pendidik adalah orang yang berusaha mencerdaskan peserta
didiknya, menghilagkan ketidaktahuan atau memberantas
kebodohan, serta melatih keterampilan peserta didik sesuai
dengan bakat dan minatnya.
6) Muaddih berasal dari kata adab, yang berarti moral, etika
dan adab. Artinya pendidik adalah orang yang beradab
sekaligus memiliki peran dan fungsi untuk membangun
peradaban (civilization) yang berkualitas dimasa depan. Di
Indonesia pendidik disebut juga pendidik (oranng yang
dipendidikan dan ditiru).18

Dari pendapat diatas, pendidik/guru dalam Islam merupakan

seseorang yang memiliki tanggung jawab dalam perkembangan peserta

didik untuk menjadi manusia seutuhnya, yaitu manusia yang bertakwa

kepada Tuhannya dan berbudi pekerti terhadap sesama manusia serta

memiliki kemampuan untuk mengelola alam secara baik dan benar

untuk kemaslahatan umat. Pendidik dalam Islam merupakan seseorang

yang memiliki budi pekerti luhur dan bertakwa sehingga seorang

pendidik menjadi contoh yang akan ditiru oleh peserta didiknya.

Terkait dengan pendidik, maka sudah tentu merupakan tugas mulia

yang dipikul seseorang dalam mencerdaskan peserta didik, baik

kecerdasan spiritual, kecerdasan emosional dan kecerdasan kognitif.

18
Ibid, h. 49-50
 16

Menurut Madyo Ekosusilo, yang dimaksud dengan pendidik

adalah “seorang yang bertanggug jawab untuk memberikan bimbingan

secara sadar terhadap perkembangan kepribadian dan kemampuan

peserta didik baik itu dari aspek jasmani maupun rohaninya agar ia

mampu hidup mandiri dan dapat memenuhi tugasnya sebagai makhluk

Tuhan sebagai individu dan juga sebagai makhluk sosial”.19

Di dalam kamus besar bahasa Indonesia guru diartikan sebagai

orang yang kerjanya mengajar di perguruan, sekolah, gedung tempat

belajar, perguruan tinggi, sekolah tinggi, universitas. 20

Dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa guru

merupakan seseorang yang melakukan bimbingan dan memberi

pengajaran kepada peserta didik dalam mentransformasi ilmu

pengetahuan untuk menngembangkan kecakapan intelektual dan

keterampilan agar peserta didik dapat tumbuh dan berkembang

menjadi manusia yang seutuhnya. Guru berperan penting dalam

perkembangan peserta didik, yaitu bertanggung jawab atas

tersampaikannya ilmu pengetahuan dan guru bertanggung jawab untuk

menumbuhkan kesadaran kepada peserta didik agar menjadi manusia

yang beradab.

b. Syarat-syarat Guru

Untuk menunjang prinsip profesionalisme guru dalam Undang-

Undang Guru dan Dosen BAB III pasal 7 ayat (1) point (c), guru harus
19
Ibid, h. 50
20
Suharso dan Ana Retnoningsih, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (CV. Widya Karya-
semarang 2005), h. 158
 17

memiliki kualifikasi akademik dan memiliki latar belakang akademik

sesuai dengan bidang tugas. Selanjutnya pada BAB IV bagian kesatu

pasal (8) guru wajib memiliki kualifikasi akademik, kompetensi,

sertifikasi pendidik, sehat jasmani dan rohani, serta memiliki

kemampuan untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional.21

Ahmad Tafsir menyebutkan Syarat-syarat guru sebagai berikut:

1) Tentang umur, harus sudah dewasa.

Tugas mendidik adalah tugas yang amat penting karena
menyangkut perkembangan seseorang jadi menyangkut
nasib seseorang.Oleh karena itu, tugas itu harus dilakukan
secara bertanggung jawab.Itulah hanya dapat dilakukan oleh
orang yang telah dewasa; anak-anak tidak dapat dimintai
pertanggungjawaban. Di Negara kita, seseorang dianggap
dewasa sejak ia berumur 18 tahun atau dia sudah kawin.
Menurut ilmu pendidikan adalah 21 tahun bagi laki-laki dan
18 tahun bagi perempuan.
2) Tentang kesehatan, harus sehat secara jasmani dan rohani.
Jasmani yang tidak sehat akan menghambat pelaksanaan
pendidikan, bahkan dapat membahayakan anak didik bila
mempunyai penyakit menular. Dari segi rohani, orang gila
berbahaya juga bila ia mendidik. Orang idiot tidak mungkin
mendidik karena ia tidak akan mampu bertanggung jawab.
3) Tetang kemampuan mengajar, ia harus ahli.
Ini penting sekali bagi pendidik, termasuk guru.Orang tua
dirumah sebenarnya perlu sekali mempelajari teori-teori
ilmu pendidikan.dengan pengetahuan itu diharapkan dia
akan lebih berkemampuan menyelenggarakan pendidikan
bagi anak-anaknya dirumah. Sering kali terjadi kelainan
pada anak didik disebabkan oleh kesalahan pendidikan di
dalam rumah tangga.
4) Harus berkesusilaan dan berdedikasi tinggi
Syarat ini amat penting dimiliki untuk melaksanakan tugas-
tugas mendidik selain mengajar. Bagaimana guru akan

21
Weinata Sairin, Himpunan Peraturan Di Bidang Pendidikan, (Bandung: Margahayu
Permai, 2013), h. 38
 18

memberikan contoh-contoh kebaikan bila ia sendiri tidak

baik perangainya? Dedikasi tinggi tidak hanya diperlukan
dalam mendidik selain mengajar, dedikasi tinggi diperlukan
juga dalam meningkatkan mutu mengajar.22

Menjadi pendidik tidaklah mudah dan tidak semua orang bisa

melakukannya. Hal ini terkait, bahwa tugas mendidik begitu penting

dalam perkembangan peserta didik, maka pendidik harus memiliki

syarat-syarat yang ditentukan oleh pendidikan itu sendiri.Syarat-syarat

bagi pedidik hanya bisa dipenuhi oleh orang-orang dengan kriteria

tertentu, atau orang yang sepatutnya menjadi pendidik/guru.

c. Peran dan Fungsi Guru

Di dalam Undang-Undang Guru dan Dosen BAB III bagian

kedua pasal 20 dalam melaksanakan tugas keprofesionalan, guru

berkewajiban poin (a, b dan c), yaitu:

1) Merencanakan pembelajaran, melaksanakan proses

pembelajaran yang bermutu, serta menilai dan mengevaluasi
hasil pembelajaran;
2) Meningkatkan dan mengembangkan hasil kualifikasi
akademik dan kompetensi secara berkelanjutan sejalan
dengan perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni;
3) Bertindak objektif dan tidak diskriminatif atas dasar
pertimbangan jenis kelamin, agama, suku, ras dan kondisi
fisik tertentu, atau latar belakang keluarga, status sosial
ekonomi peserta didik dalam pembelajaran.23

Guru adalah pendidik professional dengan tugas utama

mendidik, mengajar, membimbing, mengarah, melatih, menilai, dan

22
Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam, (Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2007), h. 80
23
Winata Sairin, Himpunan Peraturan Di Bidang Pendidikan, h. 41
 19

mengevaluasi peserta didik pada pendidikan anak usia dini jalur

pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menengah.24

Adapun menurut Adams & Dicky sebagaimana yang dikutip

oleh Oemar Hamalik menyatakan bahwa peran guru sesungguhnya

sangat luas, mencakup guru sebagai pendidik, pengajar, pembimbing,

pemimpin, ilmuan, dan pribadi:

1) Guru sebagai pendidik

Peran guru sebagai pendidik berkaitan dengan tugasnya

yang memberikan bantuan dan dorongan, pengawasan, dan

pembinaan, serta tugas yang berkaitan dengan mendisiplinkan anak

agar anak didik menjadi patuh terhadap aturan sekolah dan norma

hidup dalam upaya meningkatkan pertumbuhan dan perkembangan

anak agar tingkah laku anak tidak menyimpang dengan norma-

norma yang ada.

2) Guru sebagai pengajar

Guru bertugas memberikan pengajaran atau menyampaikan

pelajaran di dalam kelas agar terjadi perubahan sikap,

keterampilan, kebiasaan, hubungan sosial, apresiasi, dan

sebagainya melalui pengajaran yang diberikannya. Untuk

mencapai tujuan-tujuan tersebut, maka guru perlu memahami dan

menguasai dengan baik metode dan teknik megajar.

24
Ibid, h. 36
 20

3) Guru sebagai pembimbing

Guru berkewajiban memberikan bantuan kepada murid agar

mereka mampu menemukan masalahnya sendiri, memecahkan

masalahnya sendiri, mengenal diri sendiri, dan menyesuaikan diri

dengan lingkungannya. Oleh karena itu guru perlu memahami

dengan baik tentang beberapa teknik bimbingan konseling.

Misalnya teknik bimbingan kelompok, penyuluhan individual,

psikologi kepribadian, psikologi belajar.

4) Guru sebagai pemimpin

Guru berkewajiban mengadakan supervise atas kegiatan

belajar murid, membuat rencana pengajaran bagi kelasnya,

mengadakan manajemen belajar sebaik-baiknya, melakukan

manajemen kelas, mengatur disiplin kelas secara demokratis.

Selain itu, guru harus punya jiwa kepemimpinan yan baik,

seperti: hubungan sosial, kemampuan berkomunikasi, ketenagaan,

ketabahan, humor, tegas dan bijaksana.

5) Guru sebagai pribadi

Sebagai pribadi setiap guru harus memiliki sifat-sifat yang

disenangi oleh murid-muridnya, oleh orang tua, dan masyarakat.

Sifat-sifat itu sangat diperlukan agar ia dapat melaksanakan

pengajaran secara efektif. Karena itu guru wajib berusaha

memupuk sifat-sifat pribadinya sendiri (intern) dan

 21

mengembangkan sifat-sifat pribadi yang disenangi oleh pihak luas

(ekstern).25

Dari beberapa peran dan tugas sebagai seorang guru khususnya

dalam lingkungan sekolah yang berlatar belakang islam, maka seorang

guru memerlukan suatu kompetensi keguruan yang mapan, sehingga

dalam menjalankan visi misi sekolah dapat terwujud.

Senada dengan hal tersebut di atas Lalu Mukhtar dan Hully

mengemukakan beberapa kompetensi yang seharusnya dimiliki oleh

seorang guru yang profesinal yaitu: “kompetensi pedagogic,

kompetensi kepribadian, kompetensi sosial, kompetensi professional

yang meliputi penguasaan atas bahan pengajaran/materi secara

mendalam yang mencakup penguasaan materi”.26

Sehubungan dengan itu, guru sebagai tenaga professional

memerlukan pedoman atau kode etik guru agar terhindar dari segala

bentuk penyimpangan. “Kode etik menjadi guru yang memegang

keprofesionalannya sebagai pendidik akan selalu berpegang pada kode

etik guru. Sebab kode etik ini sebagai salah satu ciri yang harus ada

pada profesi itu sendiri.27

Penampilan seorang guru sangat mempengaruhi sikap, mental

pribadi anak didik, karena guru merupakan teladan bagi anak didik,

25
Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2010), h. 123-
125.
26
Lalu Mukhtar dan Hully, Profesi Keguruan, h. 23-25
27
Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, (Jakarta: Raja Grafindo Persada,
2000), h.149
 22

sehingga semua gerakan dan tindakannya akan diamati bahkan ditiru

oleh siswa.

Adapun tugas guru dalam membina etika berpakaian siswi di

MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram antara lain:

1) Tugas guru mengontrol.

2) Tugas guru mengingatkan.

3) Tugas guru mendidik.

4) Tugas guru membimbing.

2. Etika Berpakaian Menurut Pandangan Islam

a. Pengertian etika berpakaian

Secara Etimologi, kata etika berasal dari bahasa Yunani, yaitu

ethos yang berarti adat atau kebiasaan.28 Dalam Kamus Umum Bahasa

Indonesia, etika diartikan ilmu pengetahuan tentang asas-asas akhlak

(moral). Dari pengertian kebahasaan ini terlihat bahwa etika

berhubungan dengan upaya menentukan tingkah laku manusia.29

Sedangkan Pakaian adalah sesuatu yang harus menutup badan,

bagi laki-laki maupun perempuan. Sebab pakaian merupakan

pelindung yang dibutuhkan oleh kesehatan. Pakaian merupakan

penutup yang dapat melindungi sesuatu yang dapat menyebabkan

malu apabila terlihat oleh orang lain.30

28
Abdul Quddus, ISLAM MULTIDIMENSI: Mengungkap Trilogi Ajaran Islam,
(Mataram: Pantheon Media Pressindo, 2007), h.172
29
H. Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia, (Jakarta: Rajawali Pers, 2014),
h. 74
30
Muhammad Al Ghazali, Dilema Wanita Di Era Modern: Wanita Dipersimpangan
Islam&Tradisi, (Jak-Sel: Mustaqiim, 2003), h.291
 23

Dalam bahasa arab pakaian disebut dengan “libasun-tsiyabun”.

Dalam kamus besar bahasa Indonesia, pakaian diartikan sebagai

barang apasaja yang bisa dipakai oleh seseorang, baik berupa jaket,

celana, sarung, selendang, kerudung, jubah, surban dan lain-lain.

Secara istilah, pakaian adalah segala sesuatu yang dikenakan

seseorang dalam berbagai ukuran dan modenya.Yang disesuaikan

dengan kebutuhan pemakaian.Untuk tujuan yang bersifat khusus,

artinya pakaian lebih berorientasi pada nilai keindahan.Untuk itu perlu

disesuaikan dengan situasi dan kondisi pemakaian.31

Sedangkan pendapat lain mengatakan pakaian adalah hiasan

yang di kuasai oleh fitrah tanpa ada beban. Hal ini Allah berfirman

dalam QS.al-A’raaf ayat 26, yang berbunyi:

          

          

Artinya: “Hai anak adam, sesungguhnya kami telah menurunkan

kepadamu pakaian untuk menutup auratmu dan pakaian indah
untuk perhiasan dan pakaian takwa itulah yang paling baik.”32

Perhiasan yang dimaksud disini adalah suatu yang dimanfaatkan

oleh pemiliknya untuk mendapatkan suatu corak keindahan. Islam

menganjurkan umat Islam untuk berhias diri dengan pakaian yang

bersih dan indah tetapi tidak menyolok mata. Semuanya ada aturan di

dalam Islam bagaimana berpakaian yang sebenarnya, bagaimana

31
Kholisin, dkk, Akidah Akhlak (Sidoarjo: Media Ilmu, 2007), h. 34-35.
32
Depag RI, al-Quran dan Terjemahan, (Jakarta Timur: Putaka Al Mubin, 2013). h.
 24

berpakaian sesuai dengan tutunan syariat.Memperhatikan penampilan

menurut batas yang wajar adalah suatu yang baik. Karena Allah itu

indah mencitai keindahan.

Dari paparan di atas peneliti dapat menyimpulkan bahwa

Pakaian merupakan suatu kenikmatan agung yang dapat menutupi

anggota-anggota khusus dari tubuh manusia. Setiap wanita harus

menjaga etika dalam berbusana. Sebab, dengan menjaga etika

berpakaian yang sopan sesuai dengan nilai budaya bangsa dan tutunan

agama, maka kehidupan sosial akan semakin tertib. Karena wanita

adalah makhluk yang lemah, maka Islam memberikan perlindungan

terhadap wanita, menghormati dan memuliakannya.Hal ini terbukti

dengan Islam memberikan porsi yang sangat besar dalam

memperhatikan permasalahan yang terkait dengan wanita.

b. Fungsi pakaian dalam pandangan Islam

Pakaian dalam kehidupan sehari-hari memiliki beberapa fungsi

bagi orang yang menggunakannya, yaitu sebagai berikut:

1) Sebagai penutup aurat

Menurut Al-Tsa’libi dalam kitabnya yang berjudul Fiqh al-

Lughah dijelasskan bahwa aurat (awrah) adalah hiya kullu ma

yustahya min kasyifihi fa huwa awrah yaitu segala sesuatu yang

memalukan karna terbukanya aurat33.Sedangkan menurut Ibrahim

Anis dalam kitabnya Al-Mu‟jam al-Wasth mendefinisikan aurat

33
Sudarno,Etika dan Mode Berpakaian Menurut Syari‟at Islam, (LPID, Surakarta: 2005),
h. 10
 25

adalah kullu ma yasturuhu linsanu istikafan auhayun yaitu setiap

yang ditutupi manusia, karena malu melihatnya atau karena malu

terlihat.34

2) Sebagai perhiasan

Fungsi yang kedua ini menunjukkan begitu besar Islam

memperhatikan keindahan-keindahan atau estetika merupakan

salah satu fitrah diantara fitrah-fitrah lainnya. Kaitannya dengan

hal ini dijelaskan:

Setiap manusia senang kepada perhiasan dan keindahan,

hanya saja tidak setiap manusia memiliki ketajaman dalam
menikmati perhiasan dan keindahan tersebut. Begitu juga
dalam hal berpakaian, ada yang hanya memenuhi fungsi yang
pertama saja yakni menutup aurat, tetapi ada juga malahan ini
yang lebih banyak bahwa berpakaian itu juga harus serasi
antara badan, warna kulit dan bahan pakaiannya model serta
dimana dalam acara apakah pakaian itu dipakai35.

Setiap manusia diperkenankan memakai pakaian dengan

model apa pun sesuai dengan budaya masyarakat setempat asalkan

pakaian tersebut memenuhi persyaratan sebagai penutup aurat.

Berpenampilan rapi dan indah merupakan sifat dari setiap manusia.

Allah SWT adalah dzat yang sangat indah serta mencintai

keindahan

3) Sebagai perlindungan

Pakaian berfungsi sebagai perlindungan adalah berfungsi

untuk melindungi kulit dari sengatan matahari, dinginnya
cuaca sehingga suhu badan tetap terjaga.Maka pakaia dapat

34
Ibid, h. 10
35
Ibid, h. 12
 26

menjaga kesehatan manusia, tidak mudah kena penyakit

kulit, iritasi kulit, terjangkit virus dan lain sebagainya.Bahkan
dalam peperangan sekalipun, pakaian memiliki fungsi yang
sangat penting36.

Dalam Al-Qur’an Allah SWT berfirman dalam surah An-

Nahl ayat 41 yang berbunyi sebagai berikut:

           

        

Artinya: “Dan Ia (Allah) menjadikan untuk kamu pakaian yang

menjaga kamu dari panas dan pakaian yang memelihara
kamu waktu peperangan kamu. Demikianlah dia
menyempurnakan nikmatnya bagimu supaya kamu berserah
diri (Depag RI, 1996: 414)37.

4) Sebagai identitas

Kaitannya dengan pakaian sebagai identitas dijelaskan

sebagai berikut:

Pakaian berfugsi sebagai identitas bertujuan untuk

membedakan wanita muslimah dan non muslimah. Wanita
mukmin, mereka aka mengenakan pakaian muslimah baik
dikampus, sekolah, kantor, rumah, dipasar atau tempat-
tempat rekreasi lainnya dan dimana saja mereka berada.
Pakaian muslimah ini bukan pakaian dinas yang hanya
dipakai tatkala bersekolah, ke kantor, ke kampus dan
pengajian serta beribadah haji, tetapi pakaian yang harus
dipakai kapan dan dimana pun juga.38

Hendaknya setiap wanita muslimah senantiasa menjaga

identitas keislamannya dengan memakai pakaian yang sesuai

36
Ibid, h. 414
37
Ibid, h. 14
38
Ibid, h. 13
 27

dengan tuntunan dan ajaran agama Islam, serta tidak mudah

terpegaruh oleh perilaku-perilaku yang tidak sesuai dengan kaidah

Islam

c. Pandangan islam tentang etika berpakaian

Islam telah menjaga para wanita dengan mendidik dan

memberikan perlindungan kepada mereka, serta memberikan hak-hak

mereka sesuai dengan fitrah dan kodratnya.Termasuk di dalamnya,

bagaimanakah Islam menjadikan kaum wanita sebagai makhluk yang

memiliki tempat dan posisi terhormat, baik di mata Sang Khaliq

maupun di mata sesama makhluk lainnya.

Islam telah memberikan perhatian terhadap pakaian wanita

dengan perhatian yang lebih banyak daripada (pakaian) laki-laki.

Islam telah membuat syarat-syarat bagaimana tata cara memilih dan

mengenakan pakaian. Telah membuat syarat-syarat jenis pakaian yang

dipilih oleh seorang wanita sehingga ia tidak menarik pandangan laki-

laki.39

Agama Islam telah memberikan tuntunan mengenai bagaimana

seharusnya seorang wanita berpakaian. Di antara etika berpakaian

Muslimah antara lain:

1) Menutup aurat. Dalam berbusana, hendaklah pakaian yang

digunakan oleh wanita dapat menutup seluruh tubuh, terkecuali

muka dan telapak tangan.

39
Nabil Mahmud, Ummu Mahmud Al-Asymuni, Panduan Muslimah Mempercantik Diri,
(Surabaya: Pustaka Elba, 2011), h.16
 28

2) Tidak ketat. Saat ini, telah banyak kita jumpai wanita-wanita yang

menutup seluruh tubuhnya dengan pakaian. Tapi, pakaian tersebut

sangat ketat sehingga tergambar bentuk tubuhnya. Yang demikian

ini adalah perilaku membungkus aurat, bukan menutup aurat.

3) Tidak transparan. Dalam sebuah riwayat dikisahkan bahwa

Rasulullah Saw. memerintahkan Usamah bin Zaid agar istrinya

menambahkan pakaian dalam karena mengenakan pakaian terlalu

tipis. Beliau bersabda, “Suruhlah Istrimu untuk mengenakan kain

tipis (ghilalah) lagi di bagian dalamnya, karena sesungguhnya

akan khawatir kalau sampai lekuk tubuhnya tampak.”

4) Tidak menyerupai pakaian laki-laki. Seorang wanita memiliki

kodrat menjadi wanita. Oleh karena itu, tidaklah pantas jika

seorang wanita berpakaian menyerupai seorang laki-laki.

5) Tidak menyerupai pakaian wanita kafir. Rasulullah Saw. melarang

umatnya meniru busana orang diluar Islam karena cara mereka

berbusana tidak sesuai dengan syariat Islam. Oleh karena itu,

seorang muslimah tidak boleh berpakaian seperti mereka. Karena,

sesungguhnya kaum muslimah mempunyai ciri khas yang

membedakan dengan orang kafir dalam berpakaian.40

6) Bukan pakaian untuk popularitas. Ketika seorang Muslimah

memilih pakaian, hendaknya ia memilih pakaian yang akan

dikenakan bukan untuk mencari ketenaran atau popularitas, atau di

40
Abdul Syukur al-Azizi, KITAB LENGKAP DAN PRAKTIS FIQH
WANITA,(Yogyakarta: Noktah, 2017),h.355-356.
 29

dalam fikih dikenal dengan pakaian syuhrah. Mengikuti trend dan

mode yang sedang up to date, yang sering tidak sesuai dengan

kriteria pakaian untuk Muslimah.

7) Bukan pakaian pemborosan. Islam adalah agama yang moderat

atau pertengahan. Berlebih-lebihan dalam hal apapun dilarang di

dalam Islam, sebagaimana firman Allah SWT, yang artinya:

“Wahai ahlul kitab, janganlah kalian berlebih-lebihan dalam

beragama.” Kalau dalam beragama saja kita dilarang untuk

berlebih-lebihan, apalagi dalam masalah yang lain.41

Berdasarkan beberapa poin diatas dapat disimpulkan bahwa

masalah etika berpakaian dalam Islam penting dan harus dipatuhi

aturannya jika ia benar-benar mengakui sebagai umat Islam. Persoalan

berpakaian bukan hanya terdapat dalam kitab suci Al-Qur’an, akan

tetapi juga terdapat dalam Hadits Rasulullah Saw. Ini bermakna

agama Islam mengatur sampai bagaimana etika berpakaian yang

diakui oleh syari’at.

Dengan demikian dapat dipahami bahwa etika berpakaian itu

merupakan hal mutlak yang yang harus diperhatikan oleh setiap insan

baik laki-laki maupun perempuan. Karena dengan menutup aurat

secara sempurna sesuai dengan ajaran agama Islam maka aurat

manusia akan terlindungi dari segala penyakit serta menjaga dari

pandagan penuh nafsu.

41
Nur Sillaturohmah,Kumpulan Kultum WanitaTerlengkap,(Surakarta: Ziyad Books,
2016), h.91-92
 30

G. Metode Penelitian

Metode penelitian pada dasarnya merupakan cara ilmiah yang

dilakukan untuk mendapatkan sebuah data dengan tujuan dan kegunaan

tertentu. Metode adalah suatu cara yang digunakan untuk menghasilkan

asesuatu yang di inginkan.

Penelitian adalah merupakan proses ilmiah yang mencakup sifat

formal dan intensif. Karakter formal dan intensif karna mereka terikat dengan

aturan, urutan, maupun cara penyajiannya agar memperoleh hasil yang diakui

dan bermanfaat bagi kehidupan manusia.42

1. Pendekatan Penelitian

Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah

penelitian deskriptif kualitatif. Penelitian deskriptif kualitatif dapat

diartikan sebagai “prosedur pemecahan masalah yang diselidiki dengan

menggambarkan atau melukiskan keadaan subjek atau objek penelitian

(seorang, lembaga, masyarakat, dan lain-lain) pada saat sekarang

berdasarkan fakta-fakta yang tampak atau sebagaimana adanya". 43

Peneliti menggunakan penelitian deskriptif kualitatif ini karena

data yang diperoleh dilapangan lebih banyak bersifat informasi dan

keterangan secara alamiah (apa adanya) bukan dalam bentuk simbol atau

angka. Tujuan dari penelitian ini adalah membuat gambaran secara

42
Sukardi, Metodologi Penelitian Pendidikan Kompetensi dan Praktiknya, (Jakarta: Bumi
Aksara, 2014), h. 4
43
Hadari Nawawi, Metode Penelitian Bidang Sosial, (Yogyakarta: Gajah Mada
University, 1998), h. 63
 31

sistematis, faktual, akurat memenuhi fakta-fakta sifat-sifat serta hubungan

antara fenomena yang diselidiki.

Berdasarkan paparan diatas, pemilihan pendekatan ini bertujuan

untuk mengumpulkan data dengan fenomena di lapangan secara ilmiah,

sehingga peneliti berperan sebagai instrument kunci dengan melalui

observasi terhadap fenomena-fenomena yang terjadi di lapangan dan

wawancara secara mendalam kepada informan kunci dan data-data akan

diperkuat dengan dokumentasi yang diperoleh dari lapangan.

2. Kehadiran Peneliti

Kehadiran peneliti dalam rangka melaksanakan penelitian yang

berperan sebagai instrument kunci yang langsung melibatkan diri dalam

kehidupan subyek dalam jangka waktu penelitian yang telah ditentukan

peneliti. Kehadiran peneliti bukan dimaksudkan untuk mempengaruhi

subyek penelitian, melainkan untuk mendapatkan data-data yang akurat.

Untuk memperoleh data peneliti mengadakan pengamatan dan

melibatkan diri dengan subyek sehingga dapat terjalin hubungan yang

akrab dan bekerja sama serta saling bertukar informasi yang sebanyak-

banyaknya. Kehadiran peneliti di lapagan bukan bertujuan untuk

mempengaruhi subyek penelitian melainkan hanya untuk mengamati dan

mengajukan pertanyaan yang terkait dengan data atau dengan focus

masalah yang peneliti angkat. Oleh karena itu, penganalisis, penapsiran

(inerpretasi) data dan pada akhirnya terjadi pelopor hasil penelitian.

 32

Adapun data-data yang peneliti maksudkan dalam penelitian ini

adalah rata-rata yang berhubungan identifikasi peran guru dalam membina

etika berpakaian siswi. Berkenaan dengan hal tersebut, maka hal-hal yang

dilakukan oleh peneliti di lapangan meliputi:

a. Melakukan observasi tentang obyek penelitian.

b. Mengadakan wawancara secara langsung dengan pihak-pihak terkait.

c. Di samping mengadakan observasi dan wawancara, peniliti juga

melakukan pencatatan data-data yang berkaitan dengan peran guru

dalam membina etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah

Jempong Mataram Tahun Pelajaran 2019/2020.

Upaya peneliti untuk menghindari kesalah fahaman dari semua

pihak di lapangan, maka terlebih dahulu diperoleh izin penelitian tersebut,

maka proses penelitian sesuai dengan prosedur yang berlaku, selanjutnya

peneliti dapat melakukan penelitian di lapangan untuk mencari data yang

akurat. Sebab dengan kedekatan responden dengan peneliti dapat

memudahkan peneliti, untuk menggali data yang valid, dimana responden

sendiri tidak merasa terganggu oleh peneliti, tetapi pemberian data itu

merupakan kewajiban.

3. Sumber Data

Sumber data dalam penelitian kualitatif dapat berupa orang atau

benda, sedangkan jenis datanya adalah kata-kata berupa lisan dan tulisan
 33

serta tindakan. Sumber data atau informasi maksudnya adalah darimana

data atau informasi itu diperoleh.44

Dengan demikian yang menjadi sumber data pada penelitian ini

adalah kepala madrasah, guru-guru, serta siswi yang ada di MTs Al-

Madaniyah Jempong Mataram. Data yang ingin diperoleh yaitu data

tentang bagaimana etika berpakaian siswi,bagaimanaperan guru dalam

membina etika berpakaian siswi, serta apa saja kendala yang dihadapi

guru dalam membina etika berpakaian siswi.

Untuk memperoleh data dan informasi yang valid/sah dan

meyakinkan yang berkaitan dengan pembinaan etika berpakaian siswi di

MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram maka sumber data sangat

diperlukan. Menurut “Lofland dalam Meleong bahwa sumber data

kualitatif adalah kata-kata dan tindakan selebihnya adalah data tambahan

seperti dokumen dan nilai-nilai.”45

Jadi sumber data dalam penelitian ini adalah pelaku akan

memberikan data dan informasi dengan kata-kata dan tindakan dan

dilengkapi dengan dokumentasi tentang apa yang akan diteliti.

4. Teknik Pengumpulan Data

a. Observasi

Observasi ialah pengamatan dan pencatatan yang sistematis

terhadap gejala-gejala yang diteliti. Observasi menjadi salah satu

teknik pengumpulan data apabila sesuai dengan tujuan penelitian,

44
Zuldafrial, Penelitian Kualitatif, (Surakarta: Yunna Pustaka, 2012), h. 46
45
 34

direncanakan dan dicatat secara sistematis, serta dapat dikontrol

keandalan (reliabilitas) dan kesahihianya (validitas).

Observasi merupakan proses yang kompleks, yang tesusun dari

proses biologis dan psikologis. Dalam menggunakan teknik observasi

yang terpenting ialah mengandalkan pengamatan dan ingatan si

peneliti.46Teknik pengumpulan data dengan observasi digunakan bila,

penelitian berkenaan dengan perilaku manusia, proses kerja, gejala-

gejala alam dan bila responden yang diamati tidak terlalu besar.

Sehubungan dengan data yang dicari adalah tentang etika berpakaian

siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, peran guru dalam

membina etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram, serta kendala yang dihadapi guru dalam membina etika

berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram.

Adapun data yang ingin didapatkan melalui observasi yaitu: 1)

Etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram. 2)

Peran guru dalam membina etika berpakaian siswi di MTs Al-

Madaniyah Jempong Mataram. 3) Kendala yang dihadapi guru dalam

membina etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram.

b. Wawancara

Wawancara adalah proses Tanya jawab dalam penelitian yang

berlangsung secara lisan dalam mana dua orang atau lebih bertatap

46
Husaini Usman dan Purnomo Setiaady Akbar Metodologi Penelitian Social,
(Jakarta:Bumi Aksara,2009), h.52.
 35

muka mendengarkan secara langsung informasi-informasi atau

keterangan-keterangan.

Dewasa ini teknik wawancara banyak dilakukan di Indonesia

sebab merupakan salah satu bagian yang terpenting dalam setiap

survai. Tanpa wawancara penelitian akan kehilangan informasi yang

hanya dapat diperoleh dengan bertanya langsung dengan responden.

Seperti kita lihat atau dengan lewat teknik wawancara, telivisi atau

radio, merupakan teknik yang baik untuk menggali informasi di

samping sekaligus berfungsi memberi penerangan kepada

masyarakat.47

Jenis wawancara yang digunakan dalam pengumpulan data

adalah wawancara semi terstruktur (semi-strukture). Wawancara jenis

ini adalah gabungan antara wawancara terstruktur dan tidak terstruktur.

Pada wawancara ini peneliti mengacu pada topik-topik pertanyaan

yang sudah ditentukan yang telah sengaja dirancang untuk semua

responden, tetapi pada waktu bersamaan untuk bagian-bagian tertentu

dirancang dengan pertanyaan terbuka agar responden dapat

mengekplorasi dunianya.

Tujuan wawancara jenis ini adalah untuk menemukan masalah

atau mendalami subjek yang akan diteliti, dan informan lebih bebas

dalam mengeluarkan ide-ide dan informasi mengenai permasalahan

yang akan diteliti. Dalam melakukan penelitian atau wawancara,

47
Cholid Narbuko, Abu Achmadi Metodologi Penelitian, (Jakarta: PT. Bumi
Aksara,2015), h. 83.
 36

peneliti harus lebih teliti dalam mendengarkan dan mencatat informasi

yang dikemukan oleh informan.

Adapaun informasi yang diperoleh dalam wawancara ini

adalah :

1) Etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram.

2) Peran guru dalam membina etika berpakaian siswi di MTs Al-

Madaniyah Jempong Mataram.

3) Kendala yang dihadapi guru dalam membina etika berpakaian

siswi.

Wawancara dilakukan dengan kepala madrasah, guru-guru,

serta siswi yang ada di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram.

c. Dokumentasi

Teknik pengumpulan data dengan dokumentasi ialah

pengambilan data yang diperoleh melalui dokumen-dokumen.

Keuntungan menggunakan dokumentasi ialah biayanya relatif

murah, waktu dan tenaga lebih efisien. Sedangkan kelemahannya ialah

data yang diambil dari dokumen cenderung sudah lama, dan kalau ada

yang salah cetak, maka peneliti ikut salah pula mengambil datanya. 48

Dari definisi tersebut maka dokumentasi merupakan metode

pengumpulan data, keterangan atau data dengan menggunakan bahan-

bahan tertulis, tercetak atau sesuatu dokumen yang berupap benda-

benda tertulus, peninggalan, daftar gambar foto, denah dan sebagainya.

48
Husaini Purnomo, Metodologi Penelitian, h.69.
 37

Adapun dokumen yang akan diperoleh dalam hal ini yaitu:

1) Sejarah berdirinya MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

2) Profil sekolah MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

3) Visi dan Misi MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

4) Letak geografis MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

5) Keadaan guru MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

6) Keadaan siswa MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

7) Keadaan sarana dan prasarana MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram

8) Struktur organisasi MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

5. Teknik Analisis Data

Analisis data adalah proses mengatur urutan data,

mengorganisasikannya ke dalam suatu pola, kategori, dan satuan uraian

dasar. Taylor mendefinisikan analisi data sebagai proses yang memerinci

usaha secara formal untuk menemukan tema dan merumuskan hipotesis

seperti yang disarankan dan sebagai usaha untuk memberikan bantuan dan

tema pada hipotesis.

Dengan demikian, analisis data itu dilakukan dalam suatu proses.

Proses berarti pelaksanaannya mulai dilakukan sejak pengumpulan data

dan dikerjakan secara intensif, yaitu sesudah meninggalkan lapangan.

Pekerjaan menganalisis data memerlukan pemusatan perhatian,

pengarahan tenaga, dan pikiran peneliti. Selain menganalisis data, peneliti

 38

juga perlu mendalami kepustakaan guna mengonfirmasikan teori atau

menjastifikasikan adanya teori baru yang “jika ada” yang ditemukan.49

Dalam menganalisis data peneliti menggunakan langkah-langkah

sebagai berikut:

a. Reduksi Data

Reduksi data diartikan sebagai proses pemilihan, pemusatan,

perhatian pada penyederhanaan, pegabstrakan, transformasi data

kasar, yang muncul dari catatan-catatan lapangan. Reduksi data

berlangsung terus-menerus selama proses penelitian.

Dalam proses reduksi data ini, peneliti dapat melakukan

pilihan-pilihan terhadap data yang hendak dikode, mana yang

dibuang, mana yang merupakan suatu bentuk analitis yang

menajamkan, menggolongkan, mengarahkan, membuang yang tidak

perlu, dan mengorganisasikan data dengan cara sedemikian rupa

sehingga kesimpulan-kesimpulan finalnya dapat ditarik dan

diverifikasi.50

Reduksi data berarti merangkum ringkasan, cerita-cerita apa

yang sedang berkembang. Reduksi data, memilih hal-hal yang pokok

yang kemudian akan dikumpulkan menjadi dalam sebuah dokumen

atau file-file dan kemudian akan diproses menjadi sebuah data dengan

49
H. Afifuddin, Beni Ahmad Saebani, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: CV
Pustaka Setia, 2012), h. 145
50
Imam Suprayogo, Tobroni, Metodologi Penelitian Social-Agama, (Bandung: PT
Remaja Rosdakarya, 2003), h. 193-194.
 39

analisis, kecerdasan da wawasan yang tinggi dalam pengolahan

datanya.

b. Penyajian Data

Setelah data di reduksi, maka langkah selanjutnya adalah

pemaparan atau penyajian data. Dalam penelitian kualitatif, penyajian

data bisa dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan,

dan sejenisnya. Pemaparan data yang dilakukan dalam penelitian ini

berupa teks naratif. Sistematika pemaparan data mebgikuti urutan

focus penelitian dan dengan memperhatikan teknik analisis yang

dipergunakan.

6. Keabsahan Data

Moleong menyarankan agar seorang peneliti memeriksa keabsahan

51
data secara komprehensif. Namun dalam penelitian ini teknik

pemeriksaan yang digunakan peneliti adalah triangulasi, kecukupan

referensial dan pengecekan. Untuk lebih jelasnya dibawah ini diuraikan

secara rinci sebagai berikut:

a. Triangulasi

Triangulasi adalah teknik pemeriksaan atau pengecekan

keabsahan data dengan menggunakan banyaknya sumber data, banyak

metode/tehnik pengumpulan untuk komfirmasi data, banyak waktu dan

banyak penyidik atau investigator.

51
Muhammad, Paradigm Kualitatif Penelitian Bahasa, (Yogyakarta: Liebe Book Press,
2011), h. 158
 40

1) Triangulasi sumber berarti membandingkan dan mengecek balik

informasi atau data yang diperoleh dari sumber/informan yang

berbeda.

2) Triangulasi metode berarti membandingkan dan mengecek kembali

informasi atau data yang diperoleh dari metode pengumpulan data

yang berbeda-beda.

3) Triangulasi waktu berarti peneliti melakukan pengecekan data

dengan waktu yang berbeda.

Triangulasi data pada hakikatnya merupakan pendekatan multi-

metode yang dilakukan peneliti saat mengumpulkan dan menganalisis

data. Ide dasarnya adalah bahwa fenomena yang diteliti dapat

dipahami dengan baik sehingga diperoleh kebenaran tingkat tinggi jika

didekati dari berbagai sudut pandang.52

b. Menggunakan bahan referensi

Referensi yang dipakai adalah bahan dokumentasi, catatan-

catatan sewaktu melakukan penelitian. Dengan referensi, peneliti dapat

mengecek kembali data informasi-informasi yang peneliti dapatkan di

lapangan.

c. Pengecekan

Pengecekan yang dilakukan oleh peneliti adalah untuk

menginterview, mengkonfirmasi kembali informasi dan interpretasi

penelitian dengan pandangan subjek penelitian. Dalam pengecekan ini

52
Sugeng Pujilaksono, Metode Penelitian Komunikasi Kualitatif, (Malang: Kelompok
Intrans Publishing, 2015), h.144.
 41

peneliti melibatkan subjek yang diperoleh oleh peneliti dianggap

representative, dalam hal ini adalah kepala madrasah, guru dan siswa.
 42

BAB II

PAPARAN DATA DAN TEMUAN

A. Gambaran Umum MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

1. Sejarah Berdirinya MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

Pada awalnya Yayasan Pesantren Al-Madaniyah yang dipimpin

oleh TGH. Ahmad Madani, S.Sosadalah sebuah pendidikan yang

bergerak dalam bidang Pendidikan Non Formal saja ( Diniyah ). Karena

pada tahun 1991 umumnya santri dan santriwati yang tamat dari SD tidak

bisa melanjutkan pendidikan kejenjang yang lebih tinggi karena tidak

adanya jenjang pendidikan selanjutnyayang berada di sekitar Pesantren

Al-Madaniyah dengan kata lain santri dan santriwati berhenti sampai SD

saja.

Berkenaan dengan hal tersebut pada tahun 1997 Pesantren Al-

Madaniyah mendapatkan titipan TKB (Tempat Kegiatan Belajar)

Terbuka dari SMPN 7 Mataram yang sistem pembelajarannya

menggunakan modul dengan jumlah siswanya sekitar 50 orang. Waktu

itu siswa tidak semata belajar di tempat tersebut saja, akan tetapi dalam

waktu satu minggu sekali siswa beajar di tempat induknya yakni di

SMPN 7 Mataram.

Melihat kegiatan belajar mengajar santri dan santriwati yang

kurang aktif dengan menggunakan modul saja, melalui pertimbangan

yang matang agar santri dan santriwati tidak hanya mengenyam

pendidikan non formal (Diniyah) saja, akan tetapi mereka juga harus

42
 43

dapat mengenyam pendidikan di lembaga pendidikan yang formal, maka

Pimpinan dan pengurus yayansan beserta masyarakat mendirikan

Madrasah Tsanawiyah yang disepakati dengan nama Madrasah

Tsanawiyah Al- Madaniyah pada tahun 1999 dengan jumlah siswa

awalnya sebanyak 38 orang dalam satu kelas. Sampai sekarang umurnya

sudah mencapai 19 tahun dan menamatkan siswa 16 kali dengan

mendapatkan akreditasi dengan nilai B.

MTs Al-Madaniyah ini dibuka resmi pada tangal 2 Januari 1999

oleh pengurus Pendidikan Yayasan Pondok Pesantren Al-Madaniyah

Mataram, dengan status swasta. Pada tanggal 30 Maret tahun 2000 status

terdaftar berdasarkan Piagam No: WX/1-b/320/2000 mendapat akreditasi

II (kedua) pada tahun 2012 dengan nilai B, dan akreditasi ke III (ketiga)

pada tahun 2015 dengn nilai B.53

Demikian sejarah singkatnya Lembaga Pendidikan MTs Al-

Madaniyah Jempong Baru Kecamatan Sukarbela Kota Mataram dan itu

semua berkat kerja sama dan dukungan yang baik dari elemen

masyarakat yang ada di Jempong Baru Sukarbela Kota Mataram.

2. Profil Sekolah MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

Nama Sekolah : MTs Al-Madaniyah

NSM : 121252710018

Jenjang : MTs

Status : Swasta

53
Dokumentasi, Profil MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, 05 Agustus 2019.
 44

Alamat : Jln. H. Na’im Jempong Barat, Kelurahan

Jempong Baru Kecamatan Sekarbela Kota

Mataram

Nama Kepala Madrasah : Hj. Haeruniah, S. Ag

Tahun Berdirinya : 1999

Kepemilikan Tanah :

Luas Tanah Banguan : 1800 m2

3. Visi dan Misi MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

a. Visi

Mewujudkan Warga Sekolah Yang Beriman, Bertaqwa, Berakhlak

Mulia, Terampil dan Berkualitas.

b. Misi

1) Menciptakan Lingkungan Sekolah Yang Islami Sehingga

Terciptanya Suasana Lingkungan Sekolah Yang Bersih Indah Yang

Bernuansa Islami.

2) Menumbuhkan Penghayatan Dan Pengamalan Ajaran Islami

Sehingga Bertingkah Laku Sikap Dan Perbuatan Siswa-Siswi

Sesuai Dengan Ajaran Islam.

3) Meciptakan Kinerja Warga Yang Bertanggung Jawab Serta Mampu

Mengadakan Hubungan Kerja Sama Dengan Masyarakat.

 45

4) Menciptakan Suasana Sekolah Yang Kondusif Harmonis Dan

Berkesetaraan Sehingga Terselenggaranya Belajar Mengajar Yang

Berkualitas Dibidang Akademis Dan Non Akademis. 54

4. Letak Geografis MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

Secara umum letak geografis MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram terletak dilingkungan rumah masyarakat, tetapi lokasinya cukup

strategis untuk melaksanakan proses pembelajaran, sehingga dengan

mudah ditemukan oleh masyarakat yang ingin memasukkan anak-anaknya

utuk dididik dan dibina. MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram berlokasi

di Jln. H. Na’im, Jempong Baru, Kec. Sekarbela, Kota Mataram.

Sebelah Utara : Jln. H. Na’im

Sebelah Selatan : Perumahan penduduk jempong barat

Sebelah Barat : Perumahan penduduk jempong barat

Sebelah Timur : Perumahan penduduk jempong barat 55

5. Data Tentang Keadaan Guru di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram

Dalam proses belajar mengajar guru merupakan faktor terpenting

yang bertanggung jawab dalam memberi bimbingan atau bantuan kepada

anak didik dalam perkembangan jasmani maupun rohaninya. Guru

merupakan salah satu kebutuhan vital dalam proses belajar mengajar di

sekolah.

54
Dokumentasi, Visi dan Misi MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, 05 Agustus 2019.
55
Observasi, Sejarah MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, 22 Juli 2019.
 46

Adapun data-data guru yang mengajar di MTs Al-Madaniyah

Jempong Mataram adalah sebagai berikut:

Tabel 2.1
Data Guru MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram56

No Nama Jabatan Mata Pelajaran

1 2 3 4
1. Hj. Haeruniah, S.Ag Kepala Madrasah Al-Qur’an –
Hadits & Fiqh
2. Suhaimi, S.Pd Tata Usaha + Guru Olah Raga

3. Ida Ratna Susanti, S.Hi Guru + Wali Kelas SKI

VII/A
4. Ahmad Efendi, S.Pd Waka Kurikulum + Bahasa Inggris
Guru
5. Aswadi, S.Pd Waka Kesiswaan + Bahasa Inggris
Guru
6. Hj. Nursehan, S.Pd Guru Bahasa Arab

7. Eli Sumiati, S.Pd.I Guru + Wali Kelas Akidah Akhlak

VII/B
8. Ahmad Juaini, S.Pd Guru + Wali Kelas Matematika
VII/C
9. Armawan, S.Pd.I Guru + Wali Kelas PKN
VIII/A
10. Herlina, SE Guru + Wali Kelas IPS Terpadu
VIII/B
11. Husnussawab, S.Pd.I Guru + Wali Kelas Seni Budaya,
IX/A Prakarya
12. Zuhairatul Anwariyah, Guru + Wali Kelas IPA Terpadu
S.Pd IX/B
13. Siti Idrus, S.Pd Guru Bahasa Indonesia

14. Rafiq Musaddad, S.Ag Guru + Pemb. Bahasa Arab

Pramuka
15. Sajudin TU

56
Dokumentasi, MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, 05 Agustus 2019.
 47

Tabel di atas data tentang tenaga kependidikan di MTs Al-

Madaniyah Jempong Mataram berdasarkan bidang studi yang

diajarkannya. Keadaan tenaga pengajar sebagaimana tertera dalam tabel di

atas, memungkinkan MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram dapat

menjalankan proses belajar mengajar dengan baik dan tepat karena tenaga

pegajarnya sesuai dengan kualifikasi pengajarannya dan sesuai dengan

kualifikasi pendidikannya.

6. Keadaan Siswa MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

Sama halnya dengan guru, siswa juga merupakan subjek yang

penting dan harus ada dalam proses belajar mengajar. Tanpa siswa, maka

proses pendidikan tidak akan berjalan. Dalam proses belajar mengajar,

peserta didik meduduki peran yang sangat penting karena peserta didik

yang menjadi tolak ukur berhasil tidaknya proses belajar mengajar. Oleh

karena itu keadaan dan peran aktif peserta didik sangat mutlak diperlukan

dalam proses pembelajaran. Dalam observasi ini menyangkut jumlah siswa

yang ada di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram adalah sebagai berikut:

Tabel 2.2
Keadaan siswa MTs Al-Madaiyah Jempong Mataram57

Data Jumlah Siswa

Murid/Kelas L P Jumlah
Bagian
VII 34 28 62
VIII 38 26 64
IX 27 21 48
Jumlah 99 75 174

57
Dokumentasi, MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, 05 Agustus 2019.
 48

Tabel di atas berdasarkan data siswa MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram berdasarkan kelas dan jenis kelamin. Adapun jumlah siswa pada

tahun 2019/2020 yang terdaftar di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

sejumlah 174 siswa. Jumlah siswa mengalami peningkatan dari tahun-

tahun sebelumnya dan sebagian besar siswa berasal dari Jempong Barat

dan Jempong Timur.

7. Keadaan Sarana dan Prasarana

Sarana dan prasarana memiliki peranan yang sangat penting dalam

menunjang kesuksesan dan kelancaran proses belajar mengajar. Dibawah

ini aka diuraikan tentang keadaan sarana dan prasarana yang terdapat di

MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram.

Tabel 2.3
Keadaan Sarana da Prasarana MTs Al-Madaniyah Jempong
Mataram.58
Jumlah
Ruang Jumlah Rusak Berat Rusak Baik
Ringan
Kelas 7 - - 7
Laboraturium - - - -
Perpustakaan - - - 1
Ruang Kepala - 1
1 -
Madrasah
Ruang Guru 1 - 1 -
Ruang UKS - - - -
Ruang - 1
1 -
Komputer
Aula 1 - 1 -
WC Guru 2 - - 2
WC Siswa 6 - 2 4
Gudang - - - -

58
Dokumentasi, MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, 05 Agustus 2019.
 49

Tabel diatas berisi tentang keadaan sarana dan prasarana MTs Al-

Madaniyah Jempong Mataram berdasarkan jumlah dan kondisi sekolahnya

berdasarkan observasi yang dilakukan oleh peneliti.

8. Struktur Organisasi MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

Sebagai suatu lembaga atau organisasi, struktur organisasi harus

ada sebagai gambaran terorganisasinya pembagian tugas dalam organisasi

atau lembaga tersebut. Demikian pula lembaga pendidikan sudah

seharusnya ada. Hal ini mengingat pentingnya suatu organisasi dalam

menunjang maju atau mundurnya proses belajar mengajar pada lembaga

tersebut. Dibawah ini diuraikan tentang struktur organisasi yang terdapat

di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram.

 50

Gambar 2.1
Struktur Organisasi MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram Tahun Pelajaran 2019/2020

50
 51

B. Etika Berpakaian Siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

Dalam upaya membina etika berbusana yang baik pada diri siswi, guru

memiliki peranan yang sangat penting dalam menanamkan nilai-nilai etika

berpakaian kepada anak didik, sehingga menjadi anak yang berbudi pekerti

luhur dan memiliki etika berpakaian yang baik sesuai dengan tuntunan dan

ajaran agama Islam.

Menurut hasil observasi yang peneliti lakukan di lapangan, bentuk atau

cara berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram tergolong

menjadi dua macam cara berpakaian. Yaitu, yang pertama cara berpakaian

siswi yang sesuai dengan aturan, kedua cara berpakaian siswi yang tidak

sesuai dengan aturan atau siswi yang melanggar aturan.

Berdasarkan uraian di atas etika berpakaian siswi di MTs Al-

Madaniyah Jempong Mataram bisa dikatakan sebagian siswa berpakaian

tidak sesuai dengan aturan yang telah ditetapkan oleh madrasah, dan tidak

sesuai dengan etika berpakaian yang berlaku di dalam madrasah atau di

lingkungan masyarakat bahkan dalam ajaran agama Islam. Misalkan, salah

satunya yaitu menggunakan rok pedek dan sempit, rok pendek disini dalam

artian menggunakan rok di atas mata kaki yang sampai memperlihatkan

betisnya atau auratnya yang seharusnya ditutup. Kemudian rok sempit yang

dipakai para siswi di madrasah itu bisa membentuk lekuk tubuh yang tidak

sewajarnya digunakan di madrasah dan dianggap melanggar tata tertib atau

nilai-nilai dalam madrasah, adapun siswi yang mengenakan rok pendek di

atas mata kaki yang tidak sesuai dengan aturan madrasah yang telah
 52

ditentukan, dari hal-hal yang dilakukan oleh para siswi itu bisa membuat

temannya yang lain terpengaruh dan bisa ikut berpakaian seperti itu juga.

Ada beberapa aturan tertulis yang diterapkan dalam madrasah

khususnya di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, dan apabila aturan

tersebut dilanggar maka siswi akan mendapatkan sanksi. Beberapa aturan

tertulis yang diterapkan dalam madrasah:

Siswa/siswi wajib memakai pakaian seragam sesuai dengan model,

bentuk dan warna pada waktu yang telah ditentukan oleh Madrasah:

1. Hari Senin dan Selasa: Pakaian seragam putih biru.

2. Rabu dan Kamis: Pakaian seragam Pramuka
3. Jum’at: Pakaian seragam Imtaq, membawa Al-Qur’an, dan bagi
siswa memakai peci hitam.
4. Sabtu: Memakai seragam olah raga bagi seluruh siswa dan guru.
5. Pakaian seragam haru dimasukkan kedalam celana (khusus Putra),
Pakaian seragam tidak boleh tipis/transparan, harus 10 cm di atas
lutut, dan dilarang menggunakan rok di atas mata kaki (Khusus
Putri).
6. Memakai sepatu lengkap dengan kaos kaki.

Sedagkan bentuk-bentuk sanksi yang diberikan ibu kepala madrasah

bersama guru-guru di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram bagi siswi yang

melanggar peraturan berbusana di atas adalah:

1. Memberikan teguran atau peringatan secara halus dengan cara

memberikan peringatan yang berbentuk nasehat yang baik kepada siswi

yang melanggar peraturan madrasah.

2. Dipanggil dan diserahkan ke bagian Kesiswaan.

3. Memberikan surat teguran kepada orang tua/wali murid.

4. Memberikan skorsing bagi siswi yang telah diberikan surat teguran

kemudian tidak mematuhinya sesuai jangka waktu yang telah ditetapkan.

 53

5. Dikembalikan kepada orang tua/wali murid masing-masing, siswi yang

sering melakukan pelanggaran atau melanggar etika berpakaian di

madrasah biasanya pihak madrasah akan memanggil orang tua/wali murid

dari siswi yang bersangkutan.59

Menurut WAKA Kesiswaan, berpakaian yang sopan sangat

diutamakan. Selain karena peraturan yang telah ditetapkan oleh madrasah,

pakaian yang sopan juga merupakan salah satu cerminan perilaku siswa siswi

dalam madrasah yang akan diterapkan dalam lingkungan masyarakat.60

Menurut hasil wawancara lainnya seperti yang diajarkan oleh agama

islam yaitu menutupi keseluruhan tubuh (aurat) kecuali wajah dan telapak

tangan, menutupi aurat akan menghiasi dan memperindah penampilan dan

mencegah pandangan nafsu.61

Berdasarkan hasil wawancara di atas peneliti dapat menyimpulkan

bahwa etika berpakaian di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram sangat

ditekankan karena adanya peraturan yang telah ditetapkan oleh pihak

madrasah yang harus dipatuhi oleh siswi, untuk menyadarkan bagaimana

pentingnya menjaga aurat, oleh sebab itu madrasah dan guru-guru sangat

berperan penting dalam mendidik anak bagaimana cara berpakaian yang baik

dan benar dalam lingkungan madrasah maupun lingkungan masyarakat.

Menurut para siswi ketika peneliti mewawancarai beberapa siswi

seperti: hasil wawancara dengan siswi bernama Risti Kholisa kelas IX,

mengatakan bahwa:
59
Dokumentasi, tata tertib siswa dan siswi MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram
60
Aswadi, Wawancara, Tanggal 29 Juli 2019.
61
Eli Sumiati, Wawancara, Tanggal 26 Juli 2019.
 54

Berpakaian yang baik dan sopan merupakan suatu kebutuhan dan

keharusan bagi setiap wanita muslimah untuk menjaga dan melindungi
diri dari pandangan lelaki yang nakal, lelaki yang suka menggoda,
bahkan pernah ada salah seorang teman saya yang pernah digoda oleh
lelaki di jalan karena dia memakai pakaian yang serba ketat. Jadi saya
mengambil pelajaran dari kejadian yang menimpa teman saya tersebut
untuk tidak berpakaian yang serba ketat dan terbuka.62

Anisa Ramdani siswi kelas VIII mengatakan bahwa:

Kita mengenakan pakaian yang sopan itu sebagai bukti ketaatan kita
terhadap perintah Allah kak, saya masih ingat nasehat dari guru
Akidah Akhlak kalau kita diperintahkan untuk memakai pakaian yang
sopan itu demi kebaikan kita sendiri kak biar kita tidak diganggu sama
laki-laki yang tidak bertanggung jawab. 63

Menurut Nia siswi kelas VII mengatakan bahwa:

Berpakaian yang sopan di lingkungan madrasah maupun di lingkungan

masyarakat dapat melindungi kita dari pandangan-pandangan lelaki
yang berperilaku tidak sopan, dapat menjadikan pemakainya terhormat
dan mendorong pemakainya untuk memiliki akhlak yang baik. 64

Menurut Audiya siswi kelas IX mengatakan bahwa:

Perintah menutup aurat itu adalah dari Allah langsung sebagaimana

yang terdapat dalam Al-Qur’an surat Al-Ahzab ayat 59, jadi itu
merupakan kewajiban bagi setiap wanita yang sudah baligh yang kalau
kita langgar maka kita akan mendapat dosa. Jadi saya merasa
terpanggil untuk mewajibkan diri saya menutup aurat dan saya
menyadari bahwa menutup aurat itu bukan semata-mata karena
peraturan yang berlaku di madrasah akan tetapi itu adalah perintah dari
Allah langsung.65

Lebih lanjut Riskia Rovida siswi kelas VIII mengatakan bahwa:

Banyaknya hal-hal yang tidak baik menimpa anak muda sekarang itu
karena mereka tidak memakai pakaian yang sopan dan tidak menjaga

62
Risti Kholisa, Siswi Kelas IX MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, Wawancara,
Tanggal 01 Agustus 2019.
63
Anisa Ramdani, Siswi Kelas VIII MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, Wawancara,
Tanggal 02 Agustus 2019.
64
Nia, Siswi Kelas VII MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, Wawancara, Tanggal 02
Agustus 2019.
65
Audiya, Siswi Kelas IX MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, Wawancara, Tanggal
01 Agustus 2019.
 55

pergaulannya kak, kebanyakan anak muda sekarang lebih mengikuti

gaya berpakaian artis-artis di TV yang serba terbuka padahal
berpakaian yang seperti itu dapat mencelakakan diri mereka. Nah salah
satu cara agar kita terhindar dari hal buruk tersebut yaitu dengan
memotivasi diri kita untuk memperbaiki cara berpakaian kita sesuai
dengan ajaran agama.66

Meskipun secara umum siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram memiliki etika berpakaian yang sesuai dengan etika berpakaian

islami serta mengikuti ketentuan-ketentuan madrasah namun ada sebagian

siswi yang meskipun dia menggunakan pakaian islami tetapi tidak mengikuti

aturan-aturan madrasah seperti memakai baju dan rok yang sempit serta tidak

terlalu panjang, jilbab tidak diulurkan untuk menutupi bagian dada, lengan

baju dilipat, dan tidak memakai kaos kaki.

Hasil wawancara dengan siswi kelas IX Mayani, mengatakan bahwa:

Memakai pakaian yang syar’i memang anjuran akan tetapi saya belum
siap memakai pakaian yang seperti itu karena bagi saya yang penting
kita perbaiki hati saja dulu baru kita perbaiki pakaian. Bagi saya yang
penting sudah pakai jilbab.67

Dari hasil wawancara diatas peneliti melakukan wawancara dengan

Ibu Eli Sumiati, S.Pd.I, beliau mengatakan bahwa:

Memang di madrasah kami selaku dewan guru membuat peraturan

mengenai tata cara berpakaian, akan tetapi dari yang kita lihat masih
ada sebagian siswi yang melanggar aturan tersebut. Siswi-siswi yang
masih melakukan pelanggaran ini kami berikan teguran, nasehat-
nasehat, bahkan kami mengarahkan bagaimana berpakaian yang baik
di madrasah.68

66
Riskia Rovida, Siswi Kelas VIII MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, Wawancara,
Tanggal 02 Agustus 2019.
67
Mayani, Siswi Kelas IX MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, Wawancara, Tanggal
01 Agustus 2019.
68
Eli Sumiati, Wawancara, Tanggal 26 Juli 2019.
 56

Salah seorang siswi kelas IX yang bernama Iin mengatakan bahwa:

“Saya berpakaian seperti ini tidak bermaksud melanggar peraturan, seragam

ini sisa kakak saya yang dulu juga pernah sekolah disini dan orang tua saya

tidak punya uang untuk beli seragam baru. Sebenarnya saya juga malu karena

sering ditegur oleh ibu dan bapak guru mengenai seragam saya yang kurang

sopan, tapi mau bagaimana lagi karena keadaan ibu saya yang kekurangan

biaya jadi saya terpaksa memakai seragam ini.”69

Dari hasil wawancara diatas peneliti kemudian melakukan wawancara

dengan bapak Ahmad Efendi, S.Pd, yang mengatakan bahwa:

Sebagian besar orang tua siswa di MTs Al-Madaniyah bekerja sebagai

petani dan buruh, hal ini membuat orang tua tidak mampu membiayai
anaknya termasuk membeli seragam sekolah untuk anaknya.
Lemahnya ekonomi orang tua siswa menjadi salah satu alasan kurang
baiknya etika berpakaian siswa.70

Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan oleh peneliti dengan

beberapa siswi diatas, maka peniliti dapat menarik suatu kesimpulan bahwa

etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram bisa

dikatakan sopan, artinya berpakaian sopan itu adalah berpakaian yang Islami,

menutup aurat dengan sempurna kecuali wajah dan telapak tangan, tidak

transparan serta tidak ketat sehingga membentuk lekukan tubuh, dan bahkan

mengenakannya bukan hanya ketika berada di lingkungan madrasah saja akan

tetapi juga dipakai diluar madrasah.

Sedangkan adanya pelanggaran yang dilakukan oleh siswi dalam

memakai pakaian yang kurang sopan bukan karena faktor kesengajaan akan
69
Iin, Siswi Kelas IX MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, Wawancara, 01 Agustus
2019.
70
Ahmad Efendi, Wawancara, 27 Juli 2019.
 57

tetapi kondisi yang memaksa para siswi melakukan pelanggaran etika

berpakaian, dan walaupun ada yang melanggar tetapi ada juga rasa takut

dalam dirinya dengan aturan yang ada.

C. Peran Guru Dalam Membina Etika Berpakaian Siswi di MTs Al-

Madaniyah Jempong Mataram

MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram merupakan salah satu lembaga

pedidikan yang dipercaya oleh masyarakat khususnya orang tua yang berada

diwilayah Jempong. Selain itu juga tujuannya adalah agar anak-anaknya

menjadi anak-anak yang sholih dan sholihah yang memiliki budi pekerti luhur

serta etika berpakaian yang baik sesuai dengan tuntunan Agama Islam. Maka

dari itu guru memiliki peran yang sangat penting dalam membina, mengajar,

mendidik, serta menanamkan nilai-nilai etika berpakaian yang baik kepada

siswanya.

Guru dalam lingkungan suatu madrasah sangat berperan penting

dalam mendidik para siswa agar menjadi siswa semestinya yang diharapkan

mampu memiliki perubahan baik dalam sikap, pola fikir, serta akhlak atau

etika berpakaian yang baik tidak hanya didalam lingkungan madrasah tapi

juga di lingkungan masyarakat. Dalam proses pendidikan dan pembelajaran

pun, guru diharapkan mampu membimbing dan mengarahkan peserta

didiknya terutama dalam etika berpakaian dalam kehidupan sehari-hari,

karena etika berpakaian yang baik merupakan cerminan kepribadian yang

baik pula pada diri peserta didik. Namun kenyataannya dalam kehidupan

sehari-hari tidak semua peserta didik mampu menunjukkan etika berpakaian

 58

yang baik sebagaimana yang diharapkan, meskipun sudah di didik dan di bina

dengan berbagai kegiatan yang dilakukan dalam lingkungan madrasah.

Peran guru dalam lingkungan madrasah, sangat dibutuhkan dalam

upaya membina etika berpakaian pada diri siswi. Ini artinya, guru memiliki

peran penting terutama dalam mengajar, mendidik, dan menanamkan nilai-

nilai etika berpakaian yang baik kepada peserta didik sehingga menjadi anak

yang berbudi pekerti luhur serta memiliki etika berpakaian yang baik sesuai

dengan tuntunan agama Islam.

Hasil wawancara dengan ibu Hj. Haeruniah, S.Ag, selaku kepala

madrasah beliau mengatakan bahwa:

Peran guru itu sangat penting apalagi dalam membina etika

berpakaian siswi agar memiliki etika berpkaian yang baik dan sopan.
Terkadang kita sebagai guru yakni orang tua yang bertanggung jawab
terhadap peserta didik sangat terpanggil untuk menyampaikan
bagaimana etika berpakaian yang baik dan benar dalam ajaran agama
Islam, nah dari sana para siswi akan tahu dan mencoba menyadarkan
diri.71

Berdasarkan hasil observasi yang dilakukan peneliti bahwa

keberadaan guru di Madrasah memiliki peran penting dalam membina etika

berpakaian siswi seperti yang dilakukan oleh Ibu Eli Sumiati selaku guru

akidah akhlak dalam kegiatan IMTAQ beliau mencontohkan secara langsung

kepada muridnya bagaimana etika berpakaian yang baik sesuai tuntunan

syari’at, hal tersebut selalu dibarengi dengan pengawasan terhadap para siswi

ketika berada dalam lingkungan madrasah untuk mencegah pelanggaran

71
Wawancara dengan ibu Hj. Haeruniah, S.Ag, selaku kepala MTs Al-Madaniyah
Jempong Mataram, Tanggal 29 Juli 2019.
 59

aturan baik cara berpakaian maupun aturan seragam sekolah sesuai dengan

ketentuan hari.72

Adapun untuk membina etika berpakaian siswi agar memiliki etika

berpakaian yang baik, tidak lepas dari peran guru. Apabila guru dalam

menjalankan perannya, tidak melaksanakan salah satu dari perannya atau

belum maksimal dalam melakukan maka akan berdampak kepada peserta

didik salah satunya dalam etika berbusana siswi. Oleh karena itu, peran guru

di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram dalam membina etika berpakaian

siswi, diantaranya sebagai berikut:

1. Peran Mengontrol

MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram memiliki peraturan atau

tata tertib yang wajib dipatuhi oleh semua siswa dan siswi yang ada di

lingkungan MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram.

Berdasarkan hasil wawancara dengan ibu Hj. Haeruniah, beliau

mengatakan bahwa, “tugas guru disini tidak hanya mendidik dan

mengajar saja, akan tetapi juga mengontrol setiap perilaku atau kegiatan

peserta didik diluar jam kegiatan belajar seperti menjaga tata tertib.

Adapun contoh pengontrolan yang dilakukan oleh guru adalah dimana

guru selalu mengajak mereka untuk tetap disiplin dan mematuhi tata

tertib dalam madrasah, seperti harus mengenakan pakaian baik dan sopan,

sebagai bentuk kecintaan dalam sikap yang lebih islami, sesuai dengan

prinsip kesopanan dalam berpakaian menurut ajaran agama Islam.Jika ada

72
Observasi, MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, Tanggal 26 Juli 2019.
 60

siswa yang melanggar tata tertib maka akan diberikan sanksi sesuai

dengan tingkat pelanggaran yang dilakukan oleh siswa tersebut. Sanksi

yang kita berikan kepada siswa yang melanggar berupa teguran,

pemanggilan orang tua, serta memberikan skorsing. 73

Hasil wawancara peneliti dengan Anisa Ramdhani siswi kelas VIII,

menjelaskan bahwa:

Bapak dan ibu guru selalu mengontrol perilaku kami di luar jam
belajar mengajar, selalu memantau dan menasehati kami agar
mematuhi dan melaksanakan tata tertib dengan baik. Kalau kami
melanggar peraturan seperti memakai pakaian yang kurang sopan,
maka bapak atau ibu guru langsung memanggil kami ke ruang guru
untuk dinasehati.74

Berdasarkan hasil observasi peneliti, guru-guru di MTs Al-

Madaniyah Jempong Mataram tetap intensif mengontrol kegiatan peserta

didik di luar jam belajar mengajar dengan tetap membina dan mendidik

agar peserta didik tetap patuh dan taat terhadap aturan atau tata tertib

yang telah ditetapkan.75

2. Peran Mengingatkan

Berdasarkan hasil wawancara dengan bapak Aswadi, mengatakan

bahwa, “Saya dan guru-guru yang lain selalu mengingatkan kepada siswi

dan menasehati mereka untuk selalu berpakaian yang baik dan sopan.

Pada saat upacara diingatkan, pada saat kegiatan imtaq juga diingatkan,

73
Hj. Haeruniah, Wawancara, Tanggal 29 Juli 2019.
74
Anisa Ramdhani, Siswi Kelas VIII MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram,
Wawancara, Tanggal 02 Agustus 2019.
75
Observasi, MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, Tanggal 26 Juli 2019.
 61

setiap pagi sebelum pelajaran dimulai pun harus diingatkan, itu dilakukan

oleh guru-guru disini agar siswi tetap berpakaian yang baik dan sopan,

serta menghindari adanya pelanggaran yang dilakukan oleh siswi.76

Selanjutnya berdasarkan hasil wawancara dengan Samiatul

Hidayah siswi kelas IX, mengayatakan bahwa:

Kami selalu diingatkan untuk selalu berpakaian yang sopan oleh

ibu kepala madrasah setiap kali adanya kegiatan upacara, waktu
kegiatan imtaq juga begitu, bahkan setiap kali sebelum memulai
pelajaran pasti diingatkan oleh bapak dan ibu guru. karena
terkadang ada teman kami yang kalaupun diingatkan atau ditegur
oleh guru cara berpakaiannya yang kurang sopan dia hanya
mendengarkan saja.77

Hasil wawancara diatas diperkuat oleh hasil observasi peneliti

dilapangan bahwa guru-guru di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

pada saat upacara dan imtaq, serta sebelum pelajaran dimulai selalu

mengingatkan siswi untuk selalu berpakaian yang baik dan sopan.78

3. Peran Guru Sebagai Pendidik

Dari hasil wawancara dengan ibu Hj. Nursehan, mengatakan

bahwa:

Dalam segala hal, baik itu yang menyangkut perkataan maupun

perbuatan, peran saya sebagai sosok teladan atau panutan bagi
siswa maupun siswi tentu harus memberikan huswatun hasanah
(suri tauladan yang baik) bagi anak didik terutama dalam hal
berpakaian, guru harus lebih dulu memberikan contoh kepada siswi
bagaimana cara berpakaian yang sesuai dengan tuntunan syari’at,
karena kita itu menjadi panutan bagi mereka.79

76
Aswadi, Wawancara, Tanggal 29 Juli 2019.
77
Samiatul Hidayah, Siswi Kelas IX MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, Wawancara,
Tanggal 01 Agustus 2019.
78
Observasi, MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, Tanggal 22-27 Juli 2019.
79
Hj. Nursehan, Wawancara, Tanggal 30 Juli 2019
 62

Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan ibu Eli Sumiati

selaku guru akidah akhlak di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

mengemukakan bahwa:

Dalam mendidik siswi untuk memiliki etika berbusana yang baik

dan sopan adalah dengan memberikan mereka contoh etika
berbusana yang baik dan sopan pula. Oleh karena itu guru harus
menjadi figur atau contoh bagi siswi. Tetapi terlebih dari itu, guru
sebagai contoh harus memiliki dan menampilkan etika berpakaian
yang baik juga agar siswi bisa meniru apa yang dilakukan oleh
guru. Seperti saya mencontohkan kepada mereka bagaimana tata
cara berpakaian yang baik dan sopan baik di lingkungan madrasah
maupun di luar madrasah. Tetapi, setiap didikan yang dilakukan
oleh guru kembali lagi kepada siswi, ada siswi yang mendengarkan
dan melaksanakan seperti apa yang dicontohkan, tapi ada sebagian
siswi yang cuman mendengarkan saja tapi tidak melakukan seperti
apa yang diharapkan.80

Selanjutnya berdasarkan hasil wawancara dengan Asrol Fitri

siswi kelas IX, menyatakan bahwa, “benar ibu guru disini selalu

berpakaian dengan sopan, dan kalau bertemu dengan kami jika salah satu

dari teman kami pakainnya masih kurang sopan seperti menaikkan

jilbabnya ibu guru langsung menyuruh teman kami untuk mengulurkan

jilbabnya.”81

Memang seharusnya dalam pembinaan akhlak atau etika

berpakaian siswi hendaknya guru memberikan teladan yang baik kepada

peserta didiknya. Hal demikian juga diperkuat dengan hasil observasi

yang peneliti lakukan di lokasi bahwa guru-guru di MTs Al-Madaniyah

80
Wawancara dengan ibu Eli Sumiati, S.Pd.I, guru akidah akhlak di MTs Al-Madaniyah
Jempong Mataram, Tanggal 26 Juli 2019.
81
Asrol Fitri, Siswi Kelas IX MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, Wawancara,
Tanggal 01 Agustus 2019.
 63

Jempong Mataram selalu mencontohkan terlebih dahulu apa yang

disarankan kepada peserta didik.

Keteladanan merupakan hal yang tetap dilakukan oleh semua guru

yang berada di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, contoh-contoh

yang baik tetap dinampakkan di depan peserta didiknya agar mereka

dapat meniru dengan baik salah satunya dalam cara berpakaian yang

sesuai dengan ajaran agama Islam.

Berdasarkan hasil wawancara dan observasi, guru akidah akhlak

memberikan contoh yang baik dalam membina etika berbusana siswi

dengan menjadi contoh atau tauladan. Adapun cara guru akidah akhlak

dalam mendidik siswinya adalah dengan mengajarkan mereka tata cara

berpakaian yang baik dan sopan sesuai dengan aturan yang ditetapkan

oleh madrasah seperti memakai baju yang panjang 10 cm diatas lutut,

memakai rok yang panjang kalau tidak terlalu panjang harus memakai

kaos kaki yang panjang, baju dan rok tidak boleh transparan dan ketat

hingga membentuk lekukan tubuh, jilbab harus diulurkan menutupi

bagian dada, memakai sepatu dan kaos kaki.82

Dari uraian diatas peneliti dapat menyimpulkan bahwa guru-guru

di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram tergolong cukup efektif untuk

memberikan teladan yang baik pada diri peserta didik, dimana guru selalu

mencontohkan kepada siswinya bagaimana seharusnya berpakaian yang

baik dan sopan baik di lingkungan madrasah maupun diluar madrasah.

82
Observasi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, Tanggal 26 Juli 2019.
 64

4. Guru Sebagai Pembimbing

Berdasarkan hasil wawancara dengan bapak Ahmad Efendi, S.Pd,

mengatakan bahwa:

Guru tidak hanya berperan sebagai pendidik dan pengajar

melainkan bagaimana cara guru bisa membimbing siswi agar
menjadi seseorang yang memiliki akhlak yang baik. Seperti halnya
seorang siswi yang melanggar etika berpakaian sesuai dengan
aturan madrasah saya langsung menegur mereka dan juga
memberikan nasihat kepada mereka agar berpakaian yang baik dan
sopan seperti teman-temannya yang lain. Namun meski guru telah
melakukan bimbingan dengan maksimal kepada siswi, kembali lagi
kepada siswinya. Walaupun dibimbing bagaimanapun tetapi jika
siswi merespon dengan tidak baik tentu tidak akan ada dampak
bagi perubahan peserta didik.83

Selanjutnya berdasarkan hasil wawancara dengan siswi kelas IX

Risti Kholisa menyatakan bahwa:

Biasanya ketika kami mengenakan pakaian yang kurang sopan

biasanya ibu maupun bapak guru langsung menegur kami dan
memberitahu kami bahwa pakaian kami masih kurang sopan, dan
membimbing kami bagaimana cara berpakaian yang baik dan
sopan, tapi ada sebagian dari teman saya yang tidak menghiraukan
teguran dan nasehat dari ibu dan bapak guru.84

Hal di atas diperkuat oleh hasil observasi yang dilakukan bahwa

guru telah memberikan bimbingan kepada peserta didiknya dengan

teguran dan nasehat, juga memberitahukan kepada peserta didik bahwa

cara berpakaiannya masih kurang baik dan kurang sopan. 85

Selain peran diatas, guru di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

juga melakukan kegiatan pembinaan akhlak atau etika berpakaian siswi

seperti:

83
Ahmad Efendi, Wawancara, Tanggal 27 Juli 2019.
84
Wawancara dengan Risti Kholisa, siswi kelas IX di MTs Al-Madaniyah Jempong
Mataram, Tanggal 01 Agustus 2019.
85
Observasi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, Tanggal 25 Juli 2019.
 65

1. Ceramah agama melalui kegiatan imtaq

Ceramah agama merupakan salah satu kegiatan imtaq yang

dilakukan setiap hari jum’at yang dihadiri oleh guru-guru dan para siswa

di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram.

Berdasarkan observasi yang dilakukan peneliti bahwa kegiatan

yang dipimpin oleh kepala madrasah secara bergiliran dengan guru-guru

yang lain ini, dilakukan untuk memahami agama islam lebih dalam

termasuk memahami etika berpakaian islami yang sesuai dengan tuntunan

syari’at islam.86

Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan peneliti dengan

Audiya siswi kelas IX, mengatakan bahwa:

Ada ceramah agama yang dilakukan pada kegiatan imtaq setiap

hari jum’at yang dilakukan oleh ibu dan bapak guru untuk
memperdalam pemahaman tentang agama islam termasuk tentang
etika berpakaian yang sesuai dengan ajaran agama islam.87

Berdasarkan hasil observasi dan wawacara diatas bahwa ceramah

agama ini penting dilakukan untuk memberikan siraman rohani dan

menumbuhkan kesadaran dalam diri peserta didik tentang arti pentingnya

etika berpakaian yang baik dan sopan dilingkungan madrasah maupun

dilingkungan masyarakat.

2. Pembuatan aturan atau tata tertib baik bagi guru maupun siswi seperti tata

tertib berpakaian selama berada di lingkungan madrasah.

86
Observasi, MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, Tanggal 26 Juli 2019.
87
Wawancara dengan Audiya, siswi kelas IX di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram,
Tanggal 01 Agustus 2019.
 66

Hasil wawancara dengan bapak Aswadi, S.Pd, beliau mengatakan

bahwa:

Untuk membina etika berpakaian siswi di lingkungan MTs Al-

Madaniyah ini ada beberapa program yang telah kami lakukan,
seperti langkah-langkah yang ditempuh oleh ibu kepala madrasah
dalam rangka pembinaan misalnya membuat aturan dengan
menetapkan hari belajar dengan mengenakan seragam putih biru
pada hari senin dan selasa, mengenakan seragam pramuka pada
hari rabu dan kamis, mengenakan seragam khusus imtaq pada hari
jum’at, mengenakan seragam olahraga bagi semua guru dan siswa
pada hari sabtu.88

Berdasarkan hasil observasi bahwa para siswi dalam penggunaan

seragam yang digunakan ketika di sekolah menggunakan seragam Putih

Biru pada hari Senin dan Selasa, menggunakan seragam pramuka pada

hari Rabu dan Kamis, menggunakan seragam Imtaq pada hari Jum’at.89

Peraturan itu pun bukan hanya sekedar diperhatikan tetapi juga

harus dipraktekkan dengan syarat baju dan roknya tidak boleh pendek dan

ketat hingga membentuk lekukan tubuh, jilbab tidak boleh dinaikkan dan

harus menutup bagian dada, tidak boleh melipat lengan baju, tidak boleh

memakai sandal dan harus memakai sepatu serta kaos kaki. Pakaian yang

digunakan harus bersih dan rapi selayaknya pakaian siswi muslimah yang

sesuai dengan ajaran agama Islam dan peraturan yang ditetapkan oleh

madrasah.

Adapun bentuk-bentuk sanksi yang diberikan oleh pihak MTs Al-

Madaniyah Jempong Mataram bagi siswi yang melanggar peraturan

berpakaian yaitu:
88
Aswadi, Wawancara, Tanggal 29 Juli 2019.
89
Hasil, Observasi, MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, Hari Senin-Sabtu Tanggal
22-27 Juli2019.
 67

1. Memberikan teguran atau peringatan secara halus dengan cara

memberikan peringatan yang berbentuk nasehat yang baik kepada siswi

yang melanggar peraturan madrasah.

2. Di panggil dan diserahkan ke bagian Kesiswaan.

3. Memberikan surat teguran kepada orang tua/wali murid.

4. Memberikan skorsing bagi siswi yang telah diberikan surat teguran

kemudian tidak mematuhinya sesuai jangka waktu yang telah ditetapkan.

5. Dikembalikan kepada orang tua/wali murid masing-masing.90

Berdasarkan hasil wawancara dengan guru-guru diatas, peran guru

dalam membina etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram ini sangat penting bahkan baik buruknya atau maju mundurnya

siswi dalam menerapkan etika berpakaian yang baik tergantung seberapa

besar peran yang telah diberikan oleh para guru dalam membina etika

berpakaian siswi, maka guru-guru di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

telah memberikan perhatian yang cukup besar dalam meningkatkan atau

membina etika berpakaian anak sesuai dengan ajaran agama Islam dan aturan

yang ditetapkan madrasah.

D. Kendala Yang Dihadapi Guru Dalam Membina Etika Berpakaian Siswi

di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram.

Dalam melakukan segala tindakan pasti ada masalah yang dihadapi,

begitu pula dalam membina etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah

Jempong Mataram tidak terlepas dari kendala dan masalah-masalah yang

90
Aswadi, Wawancara, Tanggal 29 Juli 2019.
 68

terjadi baik dari dalam maupun luar madrasah. Berdasarkan dari hasil

wawancara dan observasi yang dilakukan peneliti maka disebutkan ada

beberapa hal yang menjadi masalah atau kendala guru dalam membina etika

berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, kendala-kendala

tersebut antara lain:

1. Kendala dari siswi

Dalam hal ini yang berkaitan dengan kendala dalam etika

berpakaian siswi berdasarkan wawancara dengan ibu Hj. Haeruniah, S.Ag

selaku kepala madarasah menjelaskan bahwa:

Saya dan para guru disini merasa sedikit kesulitan dalam

melakukan pembinaan terhadap siswi, di sekolah memang
memakai seragam sekolah akan tetapi setelah pulangnya kami
sering menemukan anak (siswi) tidak mengenakan jilbab, ini
sebenarnya orang tua kurang memahami arti sebuah madrasah,
tidak memperhatikan anak ketika keluar rumah tidak mengenakan
jilbab.91

Berkaitan hal tersebut diatas, juga dikemukakan oleh bapak Rafiq

Musadda, S.Ag selaku guru Bahasa Arab di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram, beliau menyatakan, “Saya sering menemukan siswi saya diluar

madrasah tidak mengenakan jilbab, tentu sebagai seorang guru saya harus

menegurnya, menasehati bagaimana pentingnya berpakaian yang sopan

dan mengenakan jilbab.”92

Untuk mempertegas pemaparan di atas peneliti mewawancarai

Mayani salah seorang siswi kelas IX yang menyatakan bahwa, “Saya

sering dinasehati oleh bapak dan ibu guru, baik di sekolah maupun diluar

91
Hj. Haeruniah, Wawancara, Tanggal 29 Juli 2019.
92
Rafiq Musaddad, Wawancara, Tanggal 30 Juli 2019.
 69

sekolah. Akan tetapi saya tetap saja tidak memakai jilbab di luar sekolah

karena saya lebih percaya diri kalau tidak memakai jilbab.”93

Dari hasil observasi yang peneliti lakukan bahwa peneliti melihat

secara langsung salah seorang siswi yang berpakaian tidak sopan seperti

memakai baju yang ketat dan jilbab tidak diulurkan untuk menutupi bagian

dada.

Solusinya adalah guru terus melakukan pendekatan secara

individual kepada siswi yang sering bermasalah, kemudian diberikan

pembinaan dan nasehat-nasehat yang baik, memberikan sanksi bagi siswi

yang sering melakukan pelanggaran sampai siswi tersebut memiliki

kesadaran akan pentingnya berpakaian yang baik dan sopan dalam

kehidupan sehari-hari.

2. Kurang optimal pengawasan orang tua terhadap anaknya dirumah

Dari hasil wawancara dengan bapak Ahmad Efendi, beliau

mengatakan bahwa:

Para siswi yang mengenakan pakaian yang kurang sopan bahkan

sampai tidak mengenakan jilbab kalau diluar madrasah itu sebagian
besar karena kurang mendapat perhatian dan pengawasan dari
orang tuanya. Karena orang tuanya ada yang sibuk bekerja di
sawah, jualan, dan akhirnya anak kurang mendapatkan didikan dari
orang tuanya sehingga ketika di lingkungan madrasah mereka
datang dengan mengenakan seragam yang kurang sopan. 94

Menurut ibu Eli Sumiati, mengemukakan bahwa:

Kurangnya perhatian dari orang tua siswi terhadap etika berpakaian

anaknya juga menjadi kendala bagi kami, terkadang ada siswi yang

93
Mayani, Siswi Kelas IX MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, Wawancara, Tanggal
01 Agustus 2019.
94
Ahmad Efendi, Wawancara, Tanggal 27 Juli 2019.
 70

kami temukan diluar lingkungan madrasah tidak memakai jilbab

bahkan pakaiannya serba ketat.95

Solusinya adalah memanggil orang tua peserta didik ke madrasah

untuk diberikan arahan agar membimbing dan mengontrol anaknya d

rumah

3. Kendala dari lingkungan sekitar MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

Jika dilihat dari letak geografisnya MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram berada di dekat perkampungan warga, sehingga akan dapat

mempengaruhi perilaku siswi yang berada di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram.

Hal ini dikemukakan oleh bapak Aswadi selaku WAKA Kesiswaan

di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, bahwa:

Saya pernah menjumpai siswi waktu tidak sekolah, anak tersebut di

madrasah sangat mematuhi peraturan yang berlaku dalam
madrasah baik dari kedisiplinan dalam berpakaian, tata caranya,
sikap tutur bahasa itu semua sangat sopan, akan tetapi waktu saya
jumpai di luar madrasah anak tersebut tidak memakai jilbab dan
pakaiannya pun serba ketat.96

Hal tersebut merupakan kendala yang berasal dari lingkungan

sekitar madrasah, hal seperti ini sangat penting untuk diperhatikan karena

sangat mengganggu proses belajar mengajar dan pembinaan etika

berpakaian siswi.

Solusinya adalah kepala madrasah dan guru-guru selalu

menghimbau kepada orang tua peserta didik agar selalu mengurus

95
Eli Sumiati, Wawancara, Tanggal 26 Juli 2019.
96
Aswadi, Wawancara, Tanggal 29 Juli 2019.
 71

mengawasi anaknya ketka sudah berada di rumah agar tidak terpengaruh

dengan lingkungan dan teman-teman yang kurang baikbag anaknya.

Berdasarkan hasil wawancara dan observasi diatas, peneliti dapat

menarik suatu kesimpulan bahwa, ada beberapa faktor kedala yang

dihadapi oleh guru dalam membina etika berpakaian siswi diantaranya

kendala dari siswi itu sendiri, kurangnya optimalnya pengawasan orang

tua,dan keadaan lingkungan disekitar madrasah

 72

BAB III

PEMBAHASAN

A. Etika Berpakaian Siswi

Berdasarkan uraian penjelasan pada bab-bab sebelumnya, dapat

dikatakan bahwa etika berpakaian adalah tata cara manusia menempatkan diri

seperti halnya memakai pakaian yang baik dan sopan akan memiliki pengaruh

yang positif dalam kehidupan siswi yang ada di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram. Dalam mewujudkan itu semua tidak terlepas dari kerja keras kepala

madrasah dan juga para guru-guru yang selalu mendidik dan memberikan

bimbingan kepada peserta didik sehingga etika berpakaian yang baik dan

sopan tersebut dapat diterima dengan baik dan diaktualisasikan dalam

kehidupan sehari-hari baik di lingkungan madrasah maupun diluar lingkungan

madrasah.

Adapun etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram sebagaimana yang telah diungkap dalam paparan data dan hasil

temuan di atas, etika berpakaian di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

sebagian besar siswinya sudah menerapkan etika berpakaian yang islami

meskipun masih ada beberapa siswi yang berpakaian tidak sesuai dengan

aturan madrasah. Sebagian besar siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram mengenakan pakaian yang rapi dan sopan, serta menutup aurat

seperti pengamatan peneliti selama melakukan penelitian di madrasah

tersebut.

72
 73

Sesuai dengan teori etika berpakaian yang benar menurut Muhammad

Ghozali setidaknya ada 5 hal yang termasuk etika berpakaian, antara lain:

1. Menutup aurat bagian tubuh

Saat ini banyak kita jumpai gadis atau wanita yang tidak menutup
aurat. Dengan bajunya yang terbuka, sehingga dapat muncul
rangsangan terhadap laki-laki yang melihatnya. Padahal begitu
banyak pakaian-pakaian yang dapat menutup aurat.
2. Sesuai dengan tujuan, kondisi lingkungan
Jika ingin sekolah gunakanlah pakaian sekolah, bukan pakaian
untuk tidur, renang, ataupun kerja. Apabila suhu dingin maka
gunakanlah pakaian yang dingin bukan malah sebaliknya.
3. Tampak rapi, bersih, sehat, dan ukurannya pas
Pakaian yang dipakai hendaknya pakaian yang sudah dicuci bersih,
rapi dan jika dipakai tidak kebesaran dan tidak kekecilan,
4. Tidak mengganggu orang lain
Pakailah baju yang biasa-biasa saja tidak mengganggu aktivitas
orang dengan pandangan yang tidak enak.
5. Tidak melanggar hukum Agama dan hukum Negara
Hindari pakaian yang bertentangan dengan ajaran agama dan adat
istiadat.97

Dari teori diatas maka dapat dikatakan etika berpakaian siswi di MTs

Al-Madaniyah Jempong Mataram sebagian besar sudah memenuhi syarat-

syarat etika berpakaian yang baik sesuai dengan peraturan yang telah

ditetapkan oleh madrasah.

Walaupun masih ada beberapa orang siswi yang masih belum

mematuhi peraturan tata tertib madrasah, akan tetapi secara keseluruhan

bahwa siswi MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram semuanya sudah menutup

aurat dengan memakai jilbab walaupun belum maksimal menutup secara

syar’i sesuai dengan peraturan yang telah ditetapkan oleh madrasah dan ajaran

agama islam.

97
Muhammad Al-Ghazali, Dilema Wanita di Era Modern, (Gresik: Mustaqim, 2003), h.
296.
 74

Siswi yang melanggar peraturan yang diberlakukan di lingkungan

madrasah maka akan diberikan sanksi seperti diberikan teguran atau

peringatan secara halus dan tertulis, dipanggil dan diserahkan kebagian

kesiswaan serta memberikan skorsing dalam jangka waktu yang telah

ditentukan atau dikembalikan kepada orang tuanya.

Siswi yang cantik lahir batin yang dihiasi dengan hiasan busana indah

merupakan suatu perbuatan yang didasari atas iman dan ilmu yang datang dari

Allah SWT, bahwa dengan mengenakan busana muslimah yang sopan maka

siswi telah bertanggung jawab atas keselamatan diri mereka sendiri, serta

dengan mengenakan pakaian yang sopan akan bisa membina rasa saling

menghormati hak-hak sebagai wanita muslimah, serta dapat hidup secara

kekeluargaan (terbinanya ukhwah islamiyah) ini merupakan aktualisasi dari

nilai-nilai yang terkandung dalam ajaran agama islam sehingga siswi-siswi

menjadi anak yang memahami keberadaannya.

Islam memerintahkan kaum wanita senantiasa menutup aurat dengan

mengenakan pakaian yang sopan sesuai dengan tuntunan syari’at, sebenarnya

untuk kebaikan wanita itu sendiri. Sebab, wanita yang selalu menjaga auratnya

akan senantiasa mendapatkan pertolongan dan memperoleh kemuliaan dari

Allah SWT. Dengan berpakaian yang baik dan sopan, seorang wanita berarti

telah menjaga nilai-nilai ajaran Islam yang luhur dan menjaga eksistensinya

sebagai makhluk yang dimuliakan oleh Allah SWT. Selain itu, apabila wanita

menjaga kemuliaannya dengan mengenakan busana yang sopan, moralitas

agama, masyarakat, dan Negara akan dapat dipertahankan. Jika wanita mampu
 75

menjaga auratnya dengan mengenakan pakaian yang baik maka tindakan

kriminalitas yang diakibatkan oleh fitnah dari mengumbar aurat akan semakin

bisa ditekan.98

Perintah menutup aurat bagi wanita muslimah merupakan perintah dari

Allah langsung agar wanita selalu terjaga dan tidak diganggu oleh lelaki yang

tidak bertanggung jawab. Dalam Al-Qur’an, Allah SWT berfirman:

         

             

Artinya: “Hai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak

perempuanmu dan istri-istri orang mukmin, „hendaklah mereka
mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.‟ Yang demikian itu
supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak
diganggu. Dan, Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.” (QS. al-Ahzab [33]: 59).

Bagi siswi MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram mengenakan busana

muslimah atau berbusana indah merupakan benteng yang kokoh dan kuat,

yang dapat dijadikan sebagai benteng moral atau akhlak, karena akhlak itu

merupakan kelakuan yang timbul dari hasil perpaduan antara hati nurani,

pikiran, perasaan, bawaan dan kebiasaan yang menyatu, membentuk suatu

kesatuan tindak akhlak yang dihayati dalam kehidupan sehari-hari. Dari

kelakuan itu lahirlah perasaan moral yang terdapat di dalam diri manusia yang

fitrah yang bisa membedakan antara perbuatan yang baik dan perbuatan yang

buruk.

98
Abdul Syukur al-Azizi, KITAB LENGKAP DAN PRAKTIS FIQH WANITA
(Yogyakarta: Noktah, 2017), h. 356.
 76

Menurut Quraish Shihab, memang harus diakui bahwa pakaian

memang tidak akan menciptakan seseorang menjadi santri. Jilbab memang

tidak menjadi tolak ukur keimanan seseorang. Akan tetapi, hal ini

menunjukkan bahwa ia telah berusaha menaati ajaran Islam. Dengan

berpakaian yang benar sebagaimana disyari’atkan dalam islam, ia telah

berusaha menjaga identitas dirinya sebagai wanita baik-baik dan terhormat.99

Bagi wanita muslimah yang sadar tidak memperhatikan apakah

pakaian itu harganya mahal atau murah, yang penting dapat menutup seluruh

auratnya. Wanita muslimah adalah mereka yang senantiasa memperhatikan

dan menaati perintah-perintah Allah yang telah dijelaskan di dalam Al-Qur’an

serta mengikuti sunah Rasul-Nya, mereka akan selamat dan sebaliknya bagi

mereka yang tidak mengikuti petunjuk-petunjuk Allah dan Rasul-Nya maka

akan sesat. Penggunaan jilbab bagi perempuan bukanlah suatu hal yang sia-sia

atau tidak berguna akan tetapi mengandung hikmah yang amat diperlukan

dalam kehidupan manusia.

Adapun pelanggaran yang dilakukan oleh siswi terkait etika

berpakaian bukanlah atas kesengajaan, akan tetapi memiliki alasan kondisi

yang memaksakan para siswi tersebut melanggar aturan seperti kondisi

ekonomi orang tua siswi yang kurang mampu untuk membeli seragam yang

baru untuk anaknya, para siswi sebenarnya sadar bahwa peraturan harus di

ikuti namun manusia terkadang adakalanya melakukan pelanggaran bukan

karena kemauan sendiri tetapi atas dasar keadaan. Tetapi meskipun demikian

99
Ibid, h. 360.
 77

siswi tetap saja masuk sekolah demi mengikuti kegiatan belajar di sekolah

dengan ini tindakan yang dilakukan oleh siswi tersimpan hal yang positif lebih

besar daripada negatifnya.

B. Peran Guru Dalam Membina Etika Berpakaian Siswi di MTs Al-

Madaniyah Jempong Mataram

Peran guru dalam membina etika berpakaian siswi merupakan suatu

langkah dalam pendidikan yang berlatar belakang islam untuk mewujudkan

akhlak siswi khususnya dalam berpakaian agar dapat mencerminkan nilai-nilai

islam. Hal itulah yang menyebabkan peran guru sangat penting dan

berpengaruh terhadap kehidupan dalam aktivitas siswi baik di lingkungan

madrasah maupun di luar madrasah, dengan diajarkan oleh para guru tentang

etika berpakaian yang baik dan sopan sehingga guru juga memberikan praktek

yang rill sehingga dapat ditiru secara langsung selain dari mendapatkan ilmu

penngetahuan kemudian siswi dapat menjadikan etika berpakaian yang sopan

sebagai pedoman dalam kehidupan sehari-hari.

Dari hasil penelitian dilokasi bahwa peran guru dalam membina etika

berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, adalah sebagai

berikut:

1. Peran guru dalam mengontrol

Guru tidak hanya mendidik, mengajar, tetapi guru harus bisa

mengontrol perilaku peserta didik, agar peserta didik tersebut tidak

melanggar aturan-aturan yang telah ada. Salah satu upaya yang dilakukan

guru dalam proses pembelajaran itu terfokus kepada siswa yang

 78

melakukan perilaku yang tidak diinginkan, guru harus mampu mengontrol

perilaku siswa di sekolahkarena guru harus digugu dan ditiru.

Untuk mengontrol perilaku siswa di dalam sekolah, guru

melakukan aturan tata tertib dalam bentuk kedisiplinan siswa-siswi di

sekolah. Aturan tata tertib tersebut dilakukan oleh semua pihak sekolah.

Dalam aturan tata tertib yang dilakukan di sekolah hanya untuk

menciptakan kondisi sekolah yang dapat membuat personil sekolah untuk

taat dan patuh secara sadar untuk mengikuti tata tertib yang ada di sekolah.

Di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram, guru-guru tetap intensif

mengontrol perilaku peserta didik diluar jam belajar mengajar dengan

tetap membina dan mendidik peserta didik untuk tetap patuh dan taat

terhadap aturan madrasah.

2. Peran guru mengingatkan/menasehati

Di usia peserta didik yang tergolong masih anak-anak, semua pola

tingkah laku guru sangat mudah mereka rekam dalam ingatannya, maka

dari itu hendaknya guru menjadi contoh yang baik dan memberikan kata-

kata (nasehat) ketika peserta didik melakukan pelanggaran atau kesalahan

karena hal itu akan berpengaruh pada pola perkembangan tingkah laku

mereka.100

Mengingatkan atau memberi nasehat kepada peserta didik oleh

guru sangat penting dan mendasar yang harus dilakukan oleh guru, karena

itu merupakan suatu kebaikan bagi peserta didik.

100
Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional, (Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 1995),
h. 9.
 79

Pada kenyataannya di lapangan guru-guru di MTs Al-Madaniyah

Jempong Mataram dalam membina etika berpakaian siswi yakni dengan

mengingatkan dan menasehati kepada peserta didik untuk selalu

berpakaian yang sopan baik dilingkungan madrasah maupun diluar

madrasah.

3. Peran guru sebagai pendidik

Guru dikatakan sebagai pendidik yaitu guru tidak hanya mengajar

agar siswanya tahu beberapa hal, akan tetapi guru juga melatih beberapa

keterampilan dan sikap mental anak didik. Dalam mendidik siswanya guru

tidak hanya cukup mengajarkan sesuatu hal melainkan bagaimana harus

mendidik dengan contoh.

Guru sebagai pendidik adalah sosok panutan yang memiliki moral

dan agama yang akan ditiru oleh anak didiknya. Sehingga guru sebagai

pendidik lebih menitik beratkan pada kebiasaan dan keteladanan. Contoh

dan keteladanan itu lebih pada aspek sikap dan perilaku, budi pekerti

luhur, dan akhlak mulia, seperti jujur, tekun, amanah, mau belajar, sopan

santun terhadap sesama. Sikap dan perilaku guru dalam sehari-hari dapat

diteladani baik di dalam dan diluar kelas sehingga diharapkan akan

membentuk kepribadian siswa kelak di masa depan.101

Dalam mendidik dan menanamkan nilai-nilai yang terkandung

pada berbagai pengetahuan yang disertai dengan contoh teladan, sikap dan

tingkah laku guru, diharapkan siswa akan menghayati dan

101
Suparlan, Guru Sebagai Profesi, (Yogyakarta: Hikayat Publishing, 2006), h. 32-33.
 80

mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu, pribadi

guru hendaknya menjadi perwujudan dan nilai-nilai dari pengetahuan yang

diajarkan.102

Guru merupakan faktor yang sangat dominan dan menentukan

berhasilnya proses mengajar sekaligus proses pendidikan itu sendiri.

Mereka bukan saja berperan sebagai pengajar yang menularkan ilmu

pengetahuan dan keterampilan kepada anak didik, tetapi lebih dari itu

merupakan contoh dan panutan yang harus diikuti oleh anak didiknya

bahkan masyarakat luas, tanpa membedakan apakah dia guru IPA, IPS,

Bahasa, dan sebagainya. 103 Sebagaimana guru sebagai contoh bagi para

siswi sebagai berikut:

Sebagai tauladan, tentu saja pribadi dan apa yang dilakukan guru
akan mendapat sorotan peserta didik serta orang disekitar
lingkungannya yang menganggap atau mengakuinya sebagai guru.
Ada beberapa hal yang harus diperhatikan oleh guru: sikap dasar,
bicara dan gaya bicara, kebiasaan bekerja, sikap melalui
pengalaman dan kesalahan, pakaian, hubungan kemanusiaan,
proses berfikir, perilaku neurotis, selera, keputusan, kesehatan,
gaya hidup secara umum.

Di dalam lingkungan madrasah tingkah laku dan moral para siswi

merupakan cerminan dari apa yang dilakukan oleh para guru. Sehingga

kebiasaan guru yang baik maupun yang buruk maka dengan sendirinya

dituruti oleh para peserta didik. Di dalam lingkungan madrasah guru

merupakan orang tua yang memiliki tanggung jawab terhadap segala

aktivitas anak didiknya.

102
Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, (Jakarta: Rajawali Pers, 2011), h.
137-138.
103
Abdul Rachman Shaleh, Madrasah dan Pendidikan Anak Bangsa, (Jakarta: PT Raja
Grafindo Persada, 2004), h. 270.
 81

Di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram para guru melakukan

perannya sebagai pendidik dengan baik, menjadi figur yang bisa dicontoh,

dan memberikan tauladan yang baik kepada siswinya. Guru di MTs Al-

Madaniyah Jempong Mataram mencontohkan kepada siswinya bagaimana

berpakaian yang Islami. Namun meskipun demikian, kembali lagi kepada

pribadi peserta didik itu sendiri karena ada siswi yang melaksanakan

sesuai dengan yang dicontohkan dan ada juga siswi yang menolak bahkan

tidak melakukan seperti apa yang dicontohkan oleh gurunya

Jadi, dari paparan diatas guru di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram melaksanakan perannya sebagai pendidik dengan menjadi contoh

dan tauladan kepada siswinya, seperti memberikan tauladan untuk

berpakaian yang baik dan sopan sesuai dengan tuntunan syari’at.

4. Peran guru sebagai pembimbing

Peran guru sebagai pembimbing sangat penting, karena kehadiran

guru di sekolah adalah untuk membimbing peserta didik kearah

kedewasaan berpikir dan bertingkah laku. 104 Ketidakmampuan peserta

didik mengakibatkan ketergantungan siswa kepada guru. Apabila guru

tidak membibing peserta didik, maka peserta didik akan mengalami

kesulitan dalam menyelesaikan masalah mereka. Guru sebagai

pembimbing, artinya membantu mengarahkan proses pembelajaran yang

berupa perkembangan perjalanan fisik dan mental spiritual.105

104
Syaiful Bahri Djamaharja, Guru Profesional, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2010), h. 46.
105
Zaenal Asri, Micro Teaching (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2015), h. 11.
 82

Guru dapat dikatakan sebagai pembimbing perjalanan, yang mana

berdasar pengetahuan serta pengalamannya dan memiliki rasa tanggung

jawab dalam kelancaran perjalanan tersebut. perjalanan ini tidak hanya

soal fisik namun juga perjalanan mental, moral, kreatifitas, emosional dan

spiritual yang lebih kompleks dan dalam.106

Membimbing dalam hal ini menuntun siswa dengan memberikan

lingkungan dan arah yang sesuai dengan tujuan pendidikan. Selain itu,

membimbing juga dimaksudkan untuk membantu siswa agar menemukan

potensi dan kapasitasnya, menemukan bakat dan minat yang dimilikinya

sehingga sesuai dengan masa perkembangan dan pertumbuhannya.107

Sejalan dengan itu, guru-guru di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram menjalankan perannya sebagai pembimbing dengan memberikan

teguran dan nasehat kepada siswi saat siswi melakukan perbuatan yang

tidak baik atau melakukan pelanggaran salah satunya seperti tidak

memakai pakaian yang baik dan sopan.

Berdasarkan hal ini, guru-guru di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram melaksanakan perannya sebagai pembimbing dengan

memberikan teguran dan nasehat kepada siswi.

Adapun beberapa kegiatan yang dilakukan guru dalam membina etika

berpakaian islami siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong antara lain:

106
Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, h. 149.
107
Suparlan, Guru Sebagai Profesi, h. 67.
 83

1. Ceramah Agama melalui kegiatan imtaq

Ceramah agama dalam kegiatan imtaq merupakan kegiatan rutin

yang dilakukan setiap hari Jum’at yang dihadiri oleh seluruh guru dan

seluruh siswa di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram. Sebagaimana

teori yang menjelaskan bahwa:

Kegiatan imtaq pada dasarnya merupakan pengganti dari kegiatan

pesantren kilat yang hanya dilakukan pada waktu libur sekolah
akan tetapi mengingat penanaman nilai keagamaan tidaklah dapat
efektif kalau hanya dilakukan pada saat libur saja. Dengan melihat
kenyataan tersebut maka di adakan kegiatan imtaq yang
dilaksanakan secara efektif yang biasa dilakukan pada setiap hari
jum’at.”108

Kegiatan imtaq bertujuan agar siswa memiliki dasar yang kuat

untuk menghadapi nilai-nilai yang negatif. Kegiatan imtaq merupakan

suatu alat untuk menata agar suatu tujuan dapat diwujudkan diranah

pendidikan yang islamiah sehingga dapat membentuk para generasi bangsa

memiliki iman yang dapat menciptakan akhlak dan moral yang baik dalam

diri manusia.

Imtaq yang dilakukan sekali seminggu di MTs Al-Madaniyah

Jempong Mataram ini sebagai bentuk untuk meningkatkan pamahaman

agama sehingga dengan ceramah yang diberikan ketika proses imtaq dapat

menumbuhkan perilaku yang baik dalam kehidupan para peserta didik

baik di dalam lingkungan madrasah maupun di lingkungan masyarakat.

108
Depag RI, Buku Modul Pesantren Kilat, (Jakarta: Dirjen Kelembagaan Agama Islam),
1999.
 84

2. Pembuatan aturan atau tata tertib bagi guru maupun siswi

Adapun aturan atau tata tertib dalam penggunaan seragam sekolah

bagi siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram yaitu menggunakan

seragam putih biru pada hari Senin dan Selasa, menggunakan seragam

pramuka pada hari Rabu dan Kamis, menggunakan seragam Imtaq pada

hari Jum’at.

Peraturan itu pun bukan hanya sekedar diperhatikan tetapi juga

harus dipraktekkan dengan syarat baju serta rok tidak boleh pendek dan

ketat, tidak boleh melipat lengan baju, jilbab tidak boleh dinaikkan dan

harus diulurkan menutup bagian dada, memakai sepatu dan kaos kaki.

Aturan atau tata tertib seragam sekolah tersebut sesuai dengan

ketentuan umum Permendikbud 45/2014 tentang Pakaian Seragam

Sekolah Bagi Peserta Didik Jenjang Pendidikan Dasar Dan Menengah

BAB I Pasal 1. Dalam peraturan menteri ini yang dimaksud dengan:

1) Pakaian seragam nasional adalah pakaian yang dikenakan pada

hari belajar oleh peserta didik di sekolah, yang jenis, model dan
warnanya sama berlaku secara nasional. 2) Pakaian seragam khas
sekolah adalah pakaian seragam bercirikan karakteristik sekolah
yang dikenakan oleh peserta didik pada hari tertentu, dalam rangka
meningkatkan kebanggaan peserta didik terhadap sekolahnya. 3)
Pakaian seragam khas muslimah adalah pakaian seragam yang
dikenakan oleh peserta didik muslimah karena keyakinan
pribadinya sesuai dengan jenis, model, dan warna yang telah
ditentukan dalam kegiatan proses belajar mengajar untuk semua
jenis pakaian seragam sekolah.109

109 109
https://www.jogloabang.com/pendidikan/permendikbud-452014-tentang-pakaian-
seragam-sekolah-bagi-peerta-didik-jenjang-pendidikan. Diambil tanggal 16 Desember 2019 pukul
14.30 wita.
 85

Adapun tujuan dari penetapan pakaian seragam sekolah bertujuan

untuk:

1) Menanamkan dan menumbuhkan rasa nasionalisme,

kebersamaan, serta memperkuat persaudaraan sehingga dapat
menumbuhkan semangat kesatuan dan persatuan di kalangan
peserta didik;
2) Meningkatkan rasa kesetaraan tanpa memandang kesenjangan
sosial ekonomi orangtua/wali peserta didik;
3) Meningkatkan disiplin dan tanggung jawab peserta didik serta
kepatuhan terhadap peraturan yang berlaku; dan
4) Menjadi acuan bagi sekolah dalam menyusun tata tertib disiplin
peserta didik khususnya yang mengatur pakaian seragam.110

Ahmad Amin mengemukakan bahwa, “menegakkan disiplin dan

tata tertib di sekolah haruslah dimulai dari unsur atau kelompok sekolah

itu sendiri, yakni kepala sekolah, guru dan juga siswa. Disiplin dan tata

tertib merupakan dua hal yang saling terkait, sebab tata tertib pada

dasarnya perangkat untuk menegakkan disiplin.”111

Berbeda dengan pendapat Majid Fikri, yang mengatakan bahwa:

Untuk menegakkan disiplin disekolah perlu ditunjang oleh

seperangkat peraturan oleh ketentuan yang secara organisasi
mengikat semua komponen sekolah baik kepala sekolah, guru,
maupun siswa dalam rangka mencapai tujuan yang telah diteapkan.
Seperangkat ketentuan atau peraturan yang dimaksud disebut
dengan tata tertib.112

Dari beberapa pendapat diatas, dapat disimpulkan betapa

pentingnya tata tertib bagi suatu lembaga pendidikan. Karena dengan

adanya tata tertib, aturan-aturan, serta sangsi-sangsi maka peserta didik

110
https://www.jogloabang.com/pendidikan/permendikbud-452014-tentang-pakaian-
seragam-sekolah-bagi-peerta-didik-jenjang-pendidikan. Diambil tanggal 16 Desember 2019 pukul
14.30 wita.
111
Ahmad Amin, ETIKA Ilmu Akhlak, (Jakarta: Bulan Bintang, 1978).
112
Sjarkawi, Pembentukan Kepribadian Anak…..
 86

akan di didik untuk melakukan sesuatu yang seharusnya menurut aturan

tersebut.

C. Kendala Yang Dihadapi Guru Dalam Membina Etika Berpakaian Siswi

di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram Tahun Pelajaran 2019/2020.

Dalam melakukan segala tindakan pasti ada masalah yang dihadapi,

begitu pula dalam membina perilaku berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah

Jempong Mataram tidak terlepas dari masalah-masalah yang dihadapi.

Berdasarkan hasil wawancara dan observasi yang dilakukan peneliti, maka

dapat disebutkan ada beberapa hal yang menjadi kendala guru dalam

membina etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram.

Kendala merupakan suatu hal yang dihadapi oleh setiap guru dalam

membina setiap siswi di madrasah, hambatan atau rintangan. Hambatan

memiliki arti yang sangat penting dalam setiap melaksanakan suatu tugas atau

pekerjaan. Suatu tugas atau pekerjaan tidak akan terlaksana apabila ada suatu

hambatan yang mengganggu suatu pekerjaan tersebut.

Adapun kendala yang dihadapi guru di MTa Al-Madaniyah Jempong

Mataram dalam membina etika berpakaian siswi diantaranya adalah:

1. Kendala dari siswi

Kurangnya perhatian dan kesadaran siswi dalam menaati aturan-

aturan yang berlaku di madrasah. Aturan-aturan yang berlaku di

madrasah merupakan suatu bentuk untuk merubah setiap akhlak siswi.

Siswi merupakan komponen paling penting karena merupakan

objek utama dalam pendidikan, tetapi belakangan ini sering terjadi hal-hal
 87

yang tidak wajar dari para siswi. Terutama para siswi sering melanggar

aturan-aturan yang sudah berlaku dan menjadi pegangan di lembaga

tempat pendidikan berlangsung. Hal ini sangat dirasakan oleh guru yang

mengajar, dengan demikian pola pendidikan terutama dalam pembinaan

akhlak harus menjadi tujuan utama bagi para siswi.

Hal diatas juga dialami oleh guru di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram dalam melakukan pembinaan kepada siswi-siswinya, guru-guru

mendapat beberapa kendala misalnya siswi yang sulit mematuhi aturan

yang telah ditetapkan oleh madrasah, siswi yang tidak mau

memperhatikan nasehat-nasehat dari guru-gurunya, siswi yang tidak bisa

jera walaupun diberi hukuman dan sebagainya.

Masalah diatas disebabkan karena MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram memiliki siswa yang beragam baik dari segi lulusan yang

diterima oleh pihak MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram yaitu lulusan

dari SD dan MI, maupun dari segi lingkungan dimana mereka tinggal

yaitu dari perkampungan yang beragam pula.

2. Kurang optimal pengawasan orang tua terhadap anaknya dirumah

Pada zaman sekarang ini, kebanyakan orang tua cenderung

membiarkan anak-anak mereka berkelakuan sesuai dengan keinginan

mereka tanpa ada campur tangan dari orang tua, sehingga banyak diantara

anak-anak mereka yang terjerumus kepada hal-hal yang negatif.

Sjarkawi mengemukakan bahwa, “problematika atau kendala yang

berasal dari luar atau eksternal seperti kurangnya perhatian orang tua atau
 88

wali murid terhadap perkembangan kejiwaan dan kegiatan belajar siswa

juga mempunyai pengaruh terhadap proses pembinaan akhlak siswa,”113

karena seperti yang kita ketahui bersama bahwa keseharian peserta didik

lebih banyak dihabiskan di lingkugan tempat tinggalnya sendiri.

Orang tua merupakan penanggung jawab di lingkungan mereka

agar tetap melakukan pengawasan pada anak-anaknya. Jika hal ini

terlaksana dengan baik maka akan ada kestabilan pengawasan sehingga

siswi akan tetap terkontrol dengan baik. Hal seperti ini sangat diharapkan

oleh guru untuk membina akhlak atau etika berpakaian siswi agar dapat

terlaksana dengan baik. Akan tetapi karena sebagian siswi di MTs Al-

Madaniyah Jempong Mataram orang tuanya ada yang bekerja sebagai

buruh tani, buruh bangunan, dan berjualan dan yang lainnya yang

berdampak terhadap kurangnya mengontrol serta memberikan perhatian

terhadap anaknya menjadi kendala yang nyata bagi guru untuk membina

pribadi siswinya agar menjadi lebih baik dalam berakhlak atau beretika

seperti saat guru memberikan nasehat mengenai bagaimana berakhlak

atau beretika yang baik, dan membiasakan kebiasaan positif lainnya.

3. Kendala dari lingkugan sekitar masdrasah/lingkungan masyarakat

Salah satu faktor yang sangat berpengaruh bagi diri siswa adalah

faktor lingkungan, sehingga lingkungan itu bisa menjadi guru ketiga

setelah orang tua dan sekolah. Menurut Abdurrahman Saleh dalam Nur

113
Sjakarwi, Pembentukan Kepribadian Anak, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2008), h. 26.
 89

Uhbiyati, mengatakan ada tiga macam pengaruh lingkungan terhadap

perilaku keberagamaan anak yaitu:

a. Lingkungan yang acuh tak acuh terhadap agama.

b. Lingkungan yang berpegang terhadap tradisi agama tetapi tanpa

keinsafan batin

c. Lingkungan yang memiliki tradisi agama dengan sadar dan hidup

dalam kehidupan agama.114

Jadi, lingkungan memiliki pengaruh yang cukup besar bagi

perkembangan dan pembentukan pribadi peserta didik, begitu pula

dengan sekolah juga sangat dipengaruhi oleh lingkungan dimana sekolah

itu berada. Oleh karena itu otomatis akan mempengaruhi perkembangan

dan pembentukan pribadi peserta didik.

Jika dilihat dari letak geografisnya MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram berada didalam perkampungan warga, hal ini akan cukup

mempengaruhi siswa dan siswi yang ada didalam madrasah akan

dipengaruhi pula oleh keadaan sekitar yang ada disekelilingnya.

Hal tersebut juga dipertegas oleh pernyataan WAKA Kesiswaan

yang pernah menjumpai siswi yang berada diluar lingkungan madrasah

bersama teman-temannya yang berpakaian bebas dan tidak mengenakan

jilbab seperti yang dikenakan waktu berada di dalam madrasah, hal ini

terjadi karena pengaruh lingkungan yang ada disekitar mereka.

114
Uhbiyah, Ilmu Pendidikan Islam, h. 210.
 90

Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa kendala yang dihadapi

guru dalam membina etika berpakaian siswi yang pertama adalah kendala

dari dalam diri siswi yang kurang perhatian dalam menaati aturan

madrasah, yang kedua adalah kurang optimalnya pengawasan orang tua

terhadap anaknya dirumah, dan yang ketiga adalah lingkungan

masyarakat karena banyak hal yang anak pelajari secara tidak langsung,

bagaimana pergaulannya dan sebagainya. Sehingga anak-anak masih

terbiasa terbawa bagaimana kelakuan diluar yang sangat sulit dirubah,

karena di lingkungan masyarakatlah seorang anak banyak belajar sesuatu

yang tidak pernah didapatkan dirumah dan di sekolah.

 91

BAB IV

KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil analisis pada bab sebelumnya, maka dapat

disimpulkan bahwa:

1. Etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram Tahun

2019/2020 dapat dikatan berjalan sesuai dengan ketentuan yang ditetapkan

oleh madrasah, karena sebagian besar dari siswi menerapkan etika

berpakaian yang baik dan sopan meskipun masih ada beberapa siswi yang

melanggar aturan namun itu hanya sebagian kecil saja.

2. Peran Guru Dalam Membia Etika Berpakaian Siswi di MTs Al-Madaniyah

Jempong Mataram Tahun Pelajaran 2019/2020 meliputi peran guru

sebagai pendidik dan peran guru sebagai pembimbing. Sedangkan

kegiatan yang dilakukan guru dalam upaya membina etika berpakaian

siswi yaitu memberikan ceramah agama melalui kegiatan imtaq, serta

membuat aturan atau tata tertib berpakaian bagi guru dan juga siswi.

3. Kendala-kendala yamg dihadapi guru dalam membina etika berpakaian

siswi diantaranya: Pertama, kendala dari siswi itu sendiri yang kurang

perhatian dan kesadaran dalam menaati aturan-aturan yang berlaku di

madrasah. Kedua, kendala dari orang tua yang kurang mengontrol dan

kurang memberikan perhatian terhadap anak-anaknya. Ketiga, kendala dari

lingkungan sekitar madrasah/masyarakat.

91
 92

B. Saran

Bertolak dari kenyataan-kenyataan yang dialami oleh siswi dalam

merealisasikan etika berpakaian siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram, maka peneliti dapat memberikan saran-saran kepada:

1. Kepada siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

Diharapkan kepada semua siswi di MTs Al-Madaniyah Jempong

Mataram untuk lebih taat pada tata tertib yang telah dibuat oleh madrasah

agar kedepannya lebih tertib dalam menuntut ilmu baik itu tata tertib

berbusana maupun tata tertib belajar mengajar.

2. Guru dan staf MTs Al-Madaniyah Jempong Mataram

Kepada guru diharapkan tetap memberikan bimbingan yang terbaik

kepada siswi mengenai etika berpakaian siswi di lingkungan madrasah

maupun di luar madrasah.

3. Kepala Madrasah

Diharapkan kepada Ibu kepala madrasah agar memberikan

bimbingan dan penyuluhan kepada guru untuk mengarahkan setiap siswi

dalam membina etika berpakaian di lingkungan madrasah maupun di luar

madrasah.

4. Kepada orang tua atau wali murid

Kepada orang tua atau wali murid diharapkan ikut aktif dalam

membimbing anak-anaknya di rumah, baik itu dalam proses belajar

mengajar maupun dalam membina anak dalam berpenampilan sehingga

dapat berhasil dalam meningkatkan prestasi belajar di sekolah.

 93

DAFTAR PUSTAKA

Aat Syafaat dan Sohari Sahrani, Peran Pendidikan Islalm dalam Mencegah
Kenakalan Remaja, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2008.

Abdul Quddus, ISLAM MULTIDIMENSI: Mengungkap Trilogi Ajaran Islam,

Mataram: Pantheon Media Pressindo, 2007.

Abdul Syukur al-Azizi, KITAB LENGKAP DAN PRAKTIS FIQH WANITA,

Yogyakarta: Noktah, 2017.

Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam, Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2007

Cholid Narbuko, Abu Achmadi, Metodologi Penelitian, Jakarta: PT.Bumi

Aksara, 2015.

Depag RI, al-Quran dan Terjemahan, Jakarta Timur: Putaka Al Mubin, 2013.

E. Mulyasa, Menjadi Guru Profesional (Menciptakan Pembelajaran Kreatif dan

Menyenangkan). Bandung: PT. Rosda Karya, 2011

H. Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia, Jakarta: Rajawali Pers,
2014.

Hadari Nawawi, Metode Penelitian Bidang Sosial, Yogyakarta: Gajah Mada

University, 1998.

H. Afifuddin, Beni Ahmad Saebani, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung:

CV Pustaka Setia, 2012.

Husaini Usman dan Purnomo Setiaady Akbar, Metodologi Penelitian Social,

Jakarta: Bumi Aksara, 2009.

Kholisin, dkk, Akidah Akhlak, Sidoarjo: Media Ilmu, 2007.

Muhammad, Paradigm Kualitatif Penelitian Bahasa, Yogyakarta: Liebe Book

Press, 2011.

Muhammad Al Ghazali, Dilema Wanita Di Era Modern: Wanita Dipersimpangan

Islam&Tradisi, Jak-Sel: Mustaqiim, 2003.

Muhammad Nashiruddin al-Albani, Kriteria Busana Muslimah, Jakarta: Pustaka

Imam Asy-Syafi’i 2017.
 94

Nur Sillaturohmah, Kumpulan Kultum Wanita Terlengkap,Surakarta: Ziyad

Books, 2016.

Nabil Mahmud, Ummu Mahmud Al-Asymuni, Panduan Muslimah Mempercantik

Diri, Surabaya: Pustaka Elba, 2011.

Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar, Jakarta: Bumi Aksara, 2011.

Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Kalam, 2005

Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, Jakarta: Raja Grafindo

Persada, 2000.

Sudarno, Etika dan Mode Berpakaian Menurut Syari‟at Islam, LPID, Surakarta:
2005.

Sugeng Pujilaksono, Metode Penelitian Komunikasi Kualitatif ,(Malang :

Kelompok Intrans Publishing, 2015.

Sukardi, Metodologi Penelitian pendidikan:Kompetensi dan Praktiknya, Jakarta:

Bumi Aksara, 2014.

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, Jakarta:

Rineka Cipta, 1996.

Suharso dan Ana Retnoningsih, Kamus Besar Bahasa Indonesia, CV. Widya
Karya-semarang 2005.

Tim Penyusunan, Pedoman Penulisan Skripsi, Mataram, IAIN Mataram, 2009.

Weinata Sairin, Himpunan Peraturan Di Bidang Pendidikan, Bandung:

Margahayu Permai, 2013.

Undang-Undang Republik Indonesia No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem

PendidikanNasional (SISDIKNAS) Beserta Penjelasannya. Bandung: Citra
Umbara, 2003.

Zuldafrial, Penelitian Kualitatif, Surakarta: Yunna Pustaka, 2012.

 95

LAMPIRAN-LAMPIRAN
 96

FOTO DOKUMENTASI

Wawancara dengan Waka Kesiswaan

Wawancara dengan Ibu Kepala Madrasah

Wawancara dengan Siswi

 97

Keadaan Siswi

Wawancara dengan Siswi

Foto bersama siswi

100
101
102
103
104
105
106