DOI: http://dx.doi.org/10.21107/ilkom.v11i2.

3324

AKOMODASI KOMUNIKASI ANTARBUDAYA IMIGRAN

ILEGAL ASAL AFGANISTAN DENGAN MASYARAKAT
KOTA PEKANBARU

Nova Yohana, Ringgo Eldapi Yozani

Fakultas Ilmu Sosial Ilmu Politik, Jurusan Komunikasi, Universitas Riau

Pekanbaru- 28293
Telp/Fax/HP (0761) 632677, 35675, 081320033210,
e-mail: nova.yo7@gmail.com

ABSTRAK

Kota Pekanbaru merupakan salah satu kota yang banyak didatangi oleh imigran dengan alasan
mencari suaka. Imigran asal Afghanistan merupakan pencari suaka yang terbanyak menghuni Rumah
Detensi Kota Pekanbaru. Selama berada di Kota Pekanbaru mengakibatkan imigran pencari suaka
asal Afganistan ini tidak bisa menghindari kontak antarbudaya, sehingga penyesuaian atau adaptasi
komunikasi antarbudaya terjadi karena latar belakang budaya yang berbeda. Salah satu cara dalam
berkomunikasi antar budaya untuk mencapai mutual understanding dinamakan dengan akomodasi
komunikasi. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui proses konvergensi dan divergensi dalam
akomodasi komunikasi antarbudaya yang dihadapi imigran gelap asal afganistan dengan masyarakat
pribumi selama di Kota Pekanbaru. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah Teori Akomodasi
Komunikasi dari Howard Giles. Analisis dalam penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif
dari hasil wawancara dan pengamatan di lapangan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa adanya
motivasi konvergensi yang dilakukan imigran asal afganistan untuk mengadaptasikan perilaku verbal
dan nonverbal ketika berinteraksi dengan masyarakat pribumi Kota Pekanbaru meskipun mereka
memiliki kecenderungan divergensi dalam akomodasi komunikasi antarbudaya dengan masyarakat
pribumi Kota Pekanbaru.

PENDAHULUAN yang kemudian menyatakan dirinya sebagai

Pengungsi dan pencari suaka kerap kali
menjadi topik permasalahan antara Negara
Penerima dengan United Nations High
Commissioner for Refugees (UNHCR) sebagai
mandat dari Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB)
untuk melindungi pengungsi dan membantu
pengungsi mencari solusi atas keadaan
mereka. Asia Tenggara, khususnya Indonesia
merupakan tujuan utama untuk disinggahi
oleh pengungsi dan pencari suaka sebagai
negara untuk meminta perlindungan.
Dalam perkembangannya, kedatangan dan
keberadaan orang asing sebagai imigran ilegal
pencari suaka (asylum seeker) dan pengungsi
(refugee) di wilayah Indonesia yang semakin
meningkat telah menimbulkan dampak di
bidang ideologi, politik, ekonomi, sosial
budaya, keamanan nasional, dan kerawanan
imigrasi.
Rumah Detensi Imigrasi (Rudenim)
adalah sebuah penampungan yang menjadi
tempat karantina bagi para imigran yang
memasuki wilayah Indonesia secara ilegal
tidak memiliki surat-surat yang resmi seperti
paspor dan visa. Para imigran gelap atau
orang asing yang melanggar undang-undang

95
96 Komunikasi, Vol. XI No. 02, September 2017: 95-106
tersebut akan tinggal untuk sementara didalam
Rudenim dan mereka disebut sebagai deteni.
Rudenim ini dibawah naungan Direktorat
Jenderal Imigrasi. Rudenim di Indonesia
tersebar di berbagai kota yang mana di
antaranya Jakarta, Medan, Pekanbaru, Batam,
Semarang, Surabaya, Pontianak, Balikpapan,
Manado, Denpasar, Kupang, Makasar, dan
Jayapura.
Imigran Illegal yang berada di Rumah
Detensi Imigrasi (Rudenim) kota Pekanbaru
berdasarkan data yang diperoleh terdiri dari
warga negara Afghanistan, Pakistan, Iran,
Iraq, Palestina, Bangladesh, Sudan dan Nepal.
Imigran Illegal warga negara asal Afghanistan
adalah yang terbanyak menghuni rumah
detensi imigrasi tersebut. Keberadaan imigran
di Pekanbaru memicu timbulnya komunikasi
antarbudaya di Pekanbaru khususnya di
Rudemin dan sekitarnya.
Tempat tinggal, suasana dan kondisi
budaya yang berbeda mengharuskan Imigran
Illegal asal Afghanistan menyesuaikan diri
dengan segala perbedaan yang mereka jumpai
saat berada di negara lain khususnya di Kota
Pekanbaru. Tidak semua hal di Pekanbaru
mereka tidak suka, karena berada di Rudenim
dan tinggal di Kota Pekanbaru ini membuat
mereka lebih nyaman dimana penduduknya
mayoritas memeluk agama Islam. Sehingga
tidak sulit bagi mereka untuk beradaptasi
dengan lingkungan dan nilai-nilai agama
Islam yang dianut. Atmosfir kultur agama
yang hampir sama ini membuat imigran
Afganisthan cenderung lebih mudah untuk
beradaptasi dan membaur dengan masyarakat
sekitar. Hanya saja kendala terbesar bagi
mereka dan masyarakat pribumi adalah bahasa
yang berbeda.
Kehidupan Imigran Illegal asal
Afghanistan di Kota Pekanbaru ketika
menghadapi lingkungan sosial budaya yang
baru mereka sadar apa yang dilakukan dalam
penyesuaian diri. Hal tersebut dapat diketahui
melalui pengetahuan yang diperoleh, namun
setiap individu memiliki karakter dan cara
masing-masing dalam menyelesaikan maslah
tertentu yang mereka hadapi khusunya dalam
penyesuian diri.
Penelitian ini menjelaskan suatu
proses adaptasi antarbudaya dengan adanya
bentuk akomodasi komunikasi. Akomodasi
didefinisikan sebagai kemampuan untuk
menyesuaikan, memodifikasi, atau mengatur
perilaku seseorang dalam responnya terhadap
orang lain (West dan Turner, 2008:217).
Communication Accomodation Theory(CAT)
memberikan perhatian pada interaksi
memahami antara orang-orang dari kelompok
yang berbeda dengan menilai bahasa, perilaku
nonverbal dan penggunaan paralinguistik
dalam hal ini kelompok imigran illegal asal
Afghanistan. Kemmpuan Imigran Illegal asal
Afghanistan dengan petugas rudenim atau
masyarakat di Kota Pekanbaru tidak selalu
lancar dikarenakan mulai dari perbedaan
persepsi,bahasa, perilaku nonverbal, serta
nilai-nilai sosial kemasyarakatan yang berlaku.
Untuk bisa melanjutkan hidup,
manusia memerlukan komunikasi untuk
menyampaikan berbagai pesan terkait
dengan kepentingan dan tujuannya.Begitu
pula dengan para imigran Afganisthan ini.
Mau tidak mau, imigran Afghanistan harus
berinteraksi dan berkomunikasi dengan
masyarakat pribumi di Pekanbaru.Sehingga
hal ini menuntut imigran untuk bisa melakukan
akomodasi komunikasi agar tercipta atmosfir
komunikasi yang efektif. Mencermati dan
memperhatikan pada fenomena diatas maka
penulis tertarik meneliti tentang Akomodasi
Komunikasi AntarBudaya Imigran Illegal
asal Afganistan dengan Masyarakat Pribumi
di Kota Pekanbaru. Penelitian ini dilakukan
 Akomodasi Komunikasi Antarbudaya Imigran... (Nova Yohana & Ringgo EY)
untuk mengetahui strategi konvergensi dan
divergensi yang dilakukan oleh Imigran
Illegal asal Afganistan dalam adaptasi budaya
berkomunikasi dengan masyarakat pribumi di
Kota Pekanbaru.
TINJAUAN PUSTAKA
Komunikasi Antarbudaya
Komunikasi dan kebudayaan merupakan
dua konsep yang tidak dapat dipisahkan.
Pusat perhatian komunikasi dan kebudayaan
terletak pada variasi langkah dan cara
manusia berkomunikasi melintasi komunitas
manusia atau kelompok sosial. Pelintasan
komunikasi itu menggunakan kode-kode
pesan, baik secara verbal maupun nonverbal,
yang secara alamiah selalu digunakan dalam
semua konteks interaksi. Samovar et al.
(2010 : 13) mengatakan bahwa komunikasi
antarbudaya terjadi ketika anggota dari satu
budaya tertentu memberikan pesan kepada
anggota dari budaya yang lain. Artinya antara
pengirim pesan dan penerima pesan berbeda
latar belakang budayanya.
Seperti diketahui bahwa budaya sangat
mempengaruhi orang yang berkomunikasi
dan budaya bertanggung jawab atas seluruh
perilaku komunikatif dan makna yang dimiliki
setiap orang. Konsekuensinya adalah apabila
dua orang berbeda budaya, maka akan berbeda
pula makna yang dimilikinya, dan itu jelas
menimbulkan kesulitan tertentu (Mulyana,
2007:218).
Teori Akomodasi Komunikasi
Komunikasi antarbudaya memiliki
ciri khas dimana komunikasi ini melibatkan
orang orang yang memiliki latar belakang
yang berbeda mulai dari bahasa, makanan,
cara berpakaian, tingkah laku, kebiasan-
kebiasaan, sampai perilaku sosial. Perbedaan
97
latar belakang budaya membawa pengaruh
tertentu yakni perbedaan pola penyampaian
serta penerimaan pesan. Saat berkomunikasi
dengan orang lain, seorang individu belum
tentu mampu mencapai pemahaman yang
sama. Komunikator akan mengubah caranya
berbicara atau kata-kata yang digunakan
berdasarkan pada lawan bicaranya. Sebagai
contoh, seorang guru taman kanak-kanak
akan menyesuaikan penggunaan kosakatanya
sesuai dengan tingkat pengetahuan anak-anak
didiknya. Salah satu cara dalam berkomunikasi
untuk mencapai mutual understanding seperti
contoh tersebut dinamakan dengan akomodasi
komunikasi.
Akomodasi didefinisikan sebagai
kemampuan menyesuaikan, memodifikasi
atau mengatur perilaku seseorang dalam
responnya terhadap orang lain (West
dan Lynn Turner, 2008: 217). Istilah
akomodasi juga mengacu pada cara-cara
dimana individu mengamati interkasi atau
8 mungkin menyesuaikan perilaku mereka
selama interaksi (Miller, 2002: 141).
Komunikasi antara individu yang berasal dari
kelompok berbeda akan menarik perhatian
individu untuk memberikan perhatiannya
serta memicu munculnya respon untuk
memodifikasi atau mengatur perilakunya agar
pesan di antara keduanya dapat tersampaikan
dengan baik. Proses inilah yang dinamakan
dengan akomodasi komunikasi. Proses
akomodasi komunikasi telah dirangkum oleh
Howard Giles dalam sebuah teori komunikasi
yakni communication accommodation theory
(CAT). Communication Accommodation
Theory atau bisa disebut CAT adalah teori
komunikasi yang mengacu pada proses
bagaimana komunikator mengakomodasi
atau beradaptasi satu sama lain. Akomodasi
komunikasi muncul berdasarkan pada motivasi
individual dalam menentukan tindakan apa
98 Komunikasi, Vol. XI No. 02, September 2017: 95-106
yang akan mereka lakukan karena akomodasi
komunikasi adalah proses yang opsional (West
and Turner, 2008: 225).
Giles merumuskan proses akomodasi
komunikasi ke dalam empat tahapan yakni
sociohistorical context, accommodative
orientation, immediate situation, dan
evaluation ad future intentions. Tahapan-
tahapan menjelaskan bagaimana latar
belakang budaya, identitas personal, situasi
saat komunikasi terjadi, serta motivasi
individu mampu mempengaruhi proses
akomodasi apabila seseorang sedang melaku-
kan komunikasi dengan orang yang memiliki
latar belakang budaya berbeda. Kedua
belah komunikator akan memodifikasi pola
komunikasi mereka berdasarkan keempat
tahapan tersebut dalam upaya memudahkan
pemahaman satu sama lain atau bisa juga untuk
menegaskan perbedaan di antara mereka.
Modifikasi sebagai bentuk akomodasi atau
adaptasi untuk mencapai komunikasi yang
efisien biasanya disebut dengan konvergensi.
Sedangkan akomodasi yang cenderung
mempertegas perbedaan ini sering disebut
dengan divergensi.
Konvergensi adalah strategi dimana
individu beradaptasi terhadap perilaku
komunikatif satu sama lain (Giles, Nikolas
Coupland, dan Justine 9 Coupland dalam
West & Turner, 2008: 222). Konvergensi
juga mengacu pada kecenderungan individu
untuk mengadaptasikan perilaku komunikasi
mereka menjadi lebih mirip dengan lawan
bicara (Giles & Noels dalam Gudykunst,
2002: 229). Adaptasi komunikasi ini mengacu
pada penyelarasan kecepatan bicara, jeda,
senyuman, tatapan mata, serta perilaku verbal
dan nonverbal lainnya. Konvergensi ini tidak
serta merta dilakukan komunikator namun
bergantung pada persepsi komunikator serta
didasarkan pada ketertarikan terhadap lawan
bicara. Giles dan Smith (dalam West &
Turner, 2008: 223) percaya bahwa beberapa
faktor yang mempengaruhi ketertarikan
kita terhadap orang lain antara lain adalah
kemungkinan akan interaksi berikutnya,
kemampuan mereka untuk berkomunikasi, dan
perbedaan status antara kedua komunikator.
Berbeda dengan konvergensi, pembicara yang
melakukan akomodasi divergensi cenderung
menonjolkan perbedaan verbal dan nonverbal
di antara mereka sendiri dan orang lain (Giles
dalam West & Turner, 2008: 225). Alih-alih
menunjukkan bagaimana dua pembicara mirip
dalam kecepatan bicara, tindak-tanduk atau
postur, divergensi adalah ketika tidak terdapat
usaha untuk menunjukkan persamaan antara
para pembicara (West & Turner, 2008: 225).
Dengan kata lain, dua orang berbicara dengan
satu sama lain tanpa adanya kekhawatiran
mengenai mengakomodasi satu sama lain
(West & Turner, 2008: 226)
Imigran Ilegal
Ilegal migration diartikan sebagai suatu
usaha untuk memasuki suatu wilayah tanpa
izin.Imigran gelap dapat pula berarti bahwa
menetap di suatu wilayah melebihi batas
waktu berlakunya izin tinggal yang sah atau
melanggar atau tidak memenuhi persyaratan
untuk masuk ke suatu wilayah secara sah
(Gordon H. Hanson. 2007). Terdapat tiga
bentuk dasar dari imigran gelap yakni sebagai
berikut;
1. Melintasi perbatasan secara ilegal (tidak
resmi).
2. Melintasi perbatasan dengan cara, yang
secara sepintas adalah resmi (dengan
cara yang resmi), tetapi sesungguhnya
menggunakan dokumen yang dipalsukan
atau menggunakan dokumen resmi milik
seseorang yang bukan haknya, atau
dengan menggunakan dokumen remsi
 Akomodasi Komunikasi Antarbudaya Imigran... (Nova Yohana & Ringgo EY) 99

dengan tujuan yang ilegal. Gambar 1. Kerangka Pemikiran

3. Tetap tinggal setelah habis masa
berlakunya status resmi sebagai imigran
resmi (Friedrich Heckmann. 2004).
Pelaksanaan penegakan hukum terhadap
imigran gelap belum diatur secara khusus
dalam sistem hukum Indonesia tetapi masih
hanya mengacu pada UU.NO.6 Tahun 2011
Tentang Keimigrasian, yakni pasal Pasal
113 yang berbunyi sebagai berikut;“Setiap
orang yang dengan sengaja masuk atau
keluar Wilayah Indonesia yang tidak melalui
pemeriksaan oleh Pejabat Imigrasi di Tempat
Pemeriksaan Imigrasi sebagaimana dimaksud
dalam Pasal 9 ayat (1) dipidana dengan pidana
penjara paling lama 1 (satu) tahun dan/atau
pidana denda paling banyak Rp100.000.000,00
(seratus juta rupiah)”.
Di dalam UU Keimigrasian ini juga
belum diatur secara khusus terhadap imigran
yang memiliki paspor palsu, visa palsu,
dan masih diatur secara umum mengenai
pemalsuan dokumen perjalanan, sehingga ini
dapat mengakibatkan imigran bebas secara METODE PENELITIAN
berulang-ulang masuk ke wilayah Negara Penelitian ini menggunakan metode
Republik. kualitatif deskriptif dengan pendekatan
interaksi simbolik,yang bertujuan untuk
KERANGKA PEMIKIRAN mendeskripsikan proses akomodasi komunikasi
dan bentuk-bentuk akomodasi komunikasi
Penelitian ini menjelaskan suatu proses
antarbudaya yang terjadi antara imigran gelap
adaptasi antarbudaya dengan adanya bentuk
asal timur tengah yang berada du rumah
akomodasi komunikasi yang terjadi pada
detensi imigrasi dengan masyarakat pribumi di
setiap imigran ilegal asal Afghanistan yang
kota Pekanbaru.Pendekatan interaksi simbolik
berada di Rumah Detensi Imigrasi saat mereka
digunakan peneliti dikarenakan pendekatan ini
berinteraksi dengan masyarakat pribumi Kota
memiliki asumsi bahwa pengalaman manusia
Pekanbaru. Berdasarkan realitas, konsep-
diperoleh lewat interpretasi objek, situasi,
konsep dan teori yang telah dipaparkan di atas,
orang dan peristiwa yang dapat diperhatikan
maka bagan kerangka pemikiran penelitian ini
melalui observasi dan pengamatan (Arikunto,
sebagai berikut:
2006:12). Selanjutnya Arikunto menjelaskan
lebih lanjut bahwa interaksi simbolik adalah
interaksi yang memunculkan makna khusus
100 Komunikasi, Vol. XI No. 02, September 2017: 95-106
dan menimbulkan interpretasi atau penafsiran.
Moleong (2008: 5) mengatakan bahwa
“penelitian kualitatif merupakan penelitian
yang memanfaatkan wawancara terbuka untuk
menelaah dan memahami sikap, pandangan,
persaan dan perilaku individu atau kelompok
orang”.
Informan penelitian ini dipilih melalui
teknik purposiv terdiri dari 3 orang Imigran
Ilegal asal Afghanistan, 2 orang Petugas
Rudenim, dan tiga orang mayarakat pribumi
sebagai tuan rumah yang berada di sekitar
rumah tahanan detensi dan pernah berinteraksi
dengan imigran asal Afghanistan.. Teknik
pengumpulan data menggunakan wawancara
(indepth interviews), observasi, dokumentasi
dan studi pustaka. Informan penelitian yaitu
tiga orang imigran asal Afghanistan yang
berada di Rudenim, kota Pekanbaru, dua
orang petugas Rudenim, dan) Kota Pekanbaru.
Analisi data yang digunakan melalui tiga
komponen yaitu reduksi data, sajian data dan
penarikan simpulan serta verifikasinya (Milles
dan Huberman, 1992: 18).
HASIL PENELITIAN DAN
PEMBAHASAN
Rumah Detensi Imigran (RUDENIM)
adalah unit pelaksana teknis yang menjalankan
fungsi keimigrasian sebasgai tempat
penampungan sementara bagi orang asing
yang melanggar undang-undang imigrasi.
Pada tahun 1992 berdasarkan UU Nomor
9 tahun 1992 tentang keimigrasian pasal 1
angka 15 disebutkan bahwa karantina imigrasi
adalah penampungan sementara bagi orang
asing yng dikenakan proses pengusiran atau
deportasi atau tindakan keimigrasian lainnya.
Maka berdasarkan undang-undang tersebut
dikenallah istilah karantina imigrasi sebagai
bentuk permulaan dari Rudenim.
Rumah detensi imigrasi (Rudenim)
adalah rudenim yang tidak menahan para
penghuninya yakni pencari suaka dalam
kamar-kamar. Hal ini menjadi salah satu
keunggulan dari rudenim Pekanbaru. Gedung
rudenim Pekanbaru terletak di Jalan OKM
nomor 2A. Gedung tersebut berwarna hijau
dengan luas bangunan 1500 meter persegi.
Bangunan ini menjadi rumah sementara bagi
276 imigran pencari suaka dari berbagai
negara di Timur Tengah.Terdapat 34 kamar
dengan 4 sel isolasi di bangunan tersebut, 2
gudang, satu dapur dan 4 dapur darurat.
Di rudenim Pekanbaru, imigran tidak
ditahan layaknya pelanggar hukum, mereka
bebas beraktivitas di sekitar rudenim. Seperti
memasak, bermain internet, serta menelepon
keluarganya. Selain di sekitar rudenim,
imigran ini juga diperbolehkan untuk keluar
dari rudenim jika ada keperluan keluar.
Mereka diberi waktu 4 jam untuk berada di
luar rudenim (berdasarkan pengakuan salah
satu imigran). Imigran memanfaatkan waktu
tersebut untuk berbelanja di pasar, melakuklan
kegiatan olahraga seperti futsal serta beberapa
aktivitas lainnya.
Keberadaan imigran asal Afghanistan
di Kota Pekanbaru mengharuskan mereka
melakukan kontak antarbudaya dengan pen-
duduk asli. Disamping itu mereka dituntut
dapat menyesuaikan diri dengan lingkungan
sosial budaya Pekanbaru, artinya mereka
diharuskan melakukan proses penyesuaian
antarbudaya. Gudyskunt (2005:425 mengata-
kan bahwa penyesuaian antarbudaya adalah
proses perasaan nyaman dalam budaya
pribumi, seperti dapat berkomunikasi dengan
efektif dan terlibat secara sosial dengan orang-
orang setempat. Meskipun ada beberapa
kemiripan antra budaya orang Afghanistan
dengan Orang Indonesia yang ada di Kota
Pekanbaru yang mayoritas beragama Islam,
 Akomodasi Komunikasi Antarbudaya Imigran... (Nova Yohana & Ringgo EY)
namun mereka tetap harus menyesuaikan diri
selama tinggal di Kota Pekanbaru agar tetap
survive.
Imigran Afghanistan cenderung tertutup
terlebih dengan orang asing, mereka cenderung
melindungi dudri dari orang asing, pendiam
dan berbicara yang penting-penting saja.
Mereka bersedia berkomunikasi dengan orang
yang baru dikenalkan oleh orang yang sudah
dikenal melalui perantara. Mereka cenderung
melindungi diri dari orang asing, tidak bnayak
omong dan berbicara hal yang penting saja.
Walaupun demikian komunikasi antarbudaya
tidak dapat terhindarkan antara imigran illegal
asal afghanistan dengan masyarakat pribumi
selama mereka berada di Kota Pekanbaru.
Keterbatasan bahasa dan segala perbedaan
yang mereka rasakan selama tinggal di Kota
Pekanbaru menimbulkan rasa ketidakpastian
dan kekhawatiran dalam tahap penyesuain
diri dengan keaadan mereka saat ini. Imigran
Illegal asal Afghanistan mengalami perbedaan
permasalahan dan memiliki cara tersendiri
untuk dapat menyesuaikan diri dengan
lingkungan di Pekanbaru.
Adapun penyesuaian yang dilakukan
imigran illegal asal afghanistan dengan
masyarakat pribumi saat terjadi komunikasi
antarbudaya yaitu, bahasa, persepsi, kebiasaan,
makanan, dan nilai-nilai lainnya yang berlaku
pada masyarakat Kota Pekanbaru. Untuk dapat
beradaptasi, salah satu strategi yang dilakukan
dalam akomodasi komunikasi antarbudaya
adalah konvergensi dan divergensi.
Konvergensi sebagai salah satu strategi
untuk melakukan akomodasi komunikasi
antarbudaya yang dilakukan antara imigran
Afganisthan dan masyarakat pribumi adalah
beradaptasi dalam hal bahasa. Bahasa
Indonesia dan bahasa Afganisthan pasti
memiliki perbedaan yang sangat signifikan
sehingga menuntut mereka untuk belajar
101
berkomunikasi dengan menggunakan bahasa
Indonesia atau bahasa Inggris sebagai bahasa
pengantar internasional.
Dalam proses penyesuaian diri yang
sangat diperlukan adalah penguasaan bahasa.
Sebelum tiba di Kota Pekanbaru mereka belum
pernah belajar bahasa Indonesia. Interaksi
antara imigran illegal asal Afghanistan dengan
masyarakat pribumi khususnya mencampurkan
bahasa indonesia dengan bahasa Inggris. Tidak
ada banyak dari imigran asal Afghanistah
ini yang fasih berbahasa Indonesia. Mereka
hanya mengetahui beberapa kata saja dalam
bahasa Indonesia.
Menurut Ibu Yovita selaku KASI
Perawatan dan Kesehatan Imigran asal
Afganisthan adalah imigran yang mudah
untuk berinteraksi dan berbicara.rata-rata
mereka sudah tinggal di Rudenim tidak kurang
dari dua tahun. Imigran asal Afganisthan juga
lebih mudah untuk memahami lingkungan
di Pekanbaru dan beberapa diantara mereka
sudah sedikit mampu menggunakan bahasa
Indonesia. Namun demikian, tidak semua
imigran Afganisthan di Rudenim bisa
menggunakan bahasa Indonesia. Banyak juga
diantara mereka yang tidak mengerti bahasa
Indonesia sama sekali. Untuk tetap bisa
berkomunikasi, Alfis memilih untuk mengajak
temannya yang sudah bisa menggunakan
bahasa Inggris dan bahasa Indonesia untuk
membantunya ketika berada di luar Rudenim.
Hal ini disampaikan oleh Alfis seperti berikut
ini.
“I can’t speak Indonesian well as I
can’t speak English. So it’s not easy
to communicate with the society. But
we nearly have the same habits. I will
ask my friend who can speak Indonesian
a little bit and speak English as well to
help me when I go outside.”
102 Komunikasi, Vol. XI No. 02, September 2017: 95-106
Hambatan utama dalam komunikasi
antarbudaya yang dirasakan oleh imigran
afganisthan dan masyarakat pribumi adalah
bahasa.Walaupun ada beberapa orang yang
sudah bisa menggunakan bahasa Indonesia,
namun mayoritas imigran Afganisthan tidak
bisa berbahasa Indonesia.Ketidaksamaan
bahasa yang dimiliki oleh Indonesia dan
Afganisthan membuat para imigran jarang
berkomunikasi dengan masyarakat di
sekitar rudenim. Pencapaian makna yang
sama(mutual understanding) hanya akan
tercapai jika komunikator dan komunikan
memiliki kesamaan makna terhadap pesan
yang disampaikan. Oleh karena itu informan
Alfis berusaha keras untuk melakukan
akomodasi melalui strategi konvergensi
dengan memanfaatkan google translate. Upaya
ini dilakukannya untuk dapat mengimbangi
bahasa yang digunakan oleh kaum pribumi.
Sebuah komunikasi dikatakan
efektif apabila terjadi persamaan makna
antara komunikator dan komunikan. Jika
komunikator dan komunikan tidak bisa untuk
saling memahami akan bahasa yang mereka
gunakan satu sama lain, maka alternatif lain
yang dapat digunakan oleh para imigran
dan masyarakat pribumi untuk tetap dapat
berkomunikasi adalah dengan menggunakan
bahasa nonverbal. Walaupun di beberapa
daerah atau Negara, simbol nonverbal yang
sama akan memiliki makna yang berbeda.
Penggunaan komunikasi nonverbal
sebagai strategi untuk melakukan konvergensi
komunikasi antarbudaya juga dilakukan
oleh para imigran dengan penduduk pribumi
yang berada di sekitar Rudinem. Mayoritas
komunikasi nonverbal yang digunakan
adalah dengan menggunakan kinesics yang
direpresentasikan melalui gerakan-gerakan
badan.. Dalam menjalankan kegiatan sehari-
hari para imigran biasanya akan mengisi
waktu sorenya dengan berolahraga. Selain
berolahraga, ada beberapa imigran yang
membeli dagangan penduduk sekitar Rudenim
baik itu pulsa, makanan, bahan makanan dan
lain sebagainya. Ketika imigran dan penduduk
sekitar ini tidak menemukan makna yang
dimaksud mereka akan saling menggunakan
komunikasi nonverbal untuk menjelaskan
maksudnya. Contoh dari konvergensi ini
disampaikan oleh Eldison.Ia mengatakan
bahwa:
“ia, pernah juga saya mengalaminya itu,
ketika saya berada pada saat tersebut,
saya menggunakan isyarat tangan.
Contohnya, ketika ia mau membeli
sesuatu yang sebenarnya harganya Rp.
5.000,-, saya isyaratkan 5 jari saya
bahwa harga barang tersebut adalah
lima ribu rupiah. Kalau misalnya mereka
belum mengerti juga saya menggunakan
kalkulator, saya buat angka lima ribu
rupiah, saya tunjukkan kemereka.”
Konvergensi komunikasi antarbudaya
dengan menggunakan isyarat tangan ini juga
dilakukan oleh imigran terhadap penduduk
lainnya.Tidak hanya Eldison, Ezy dan Evy
juga mengakui bahwa isyarat tangan adalah
salah satu bentuk komunikasi nonverbal yang
digunakan untuk menjelaskan suatu hal.
Hampir serupa dengan apa yang
disampaikan oleh penduduk pribumi, para
imigran ini juga mengaku bahwa ada saat
dimana mereka tidak bisa mengungkapkan
sesuatu dalam bahasa verbal, hingga akhirnya
mereka menggunakan tangan mereka dan
berusaha untuk mempraktikkan gerakan yang
memiliki makna yang sama dengan apa yang
mereka maksud.Hal ini disampaikan oleh
Ahmad dalam berikut ini:
“there’s a moment when you can’t explain
something with verbal communication
and I have to use my body like my hands
 Akomodasi Komunikasi Antarbudaya Imigran... (Nova Yohana & Ringgo EY)
to explain what I want to say. Like show
something with my hands, acting like
eating food when you want to eat and
those thing like that.”
Pakaian pada dasarnya merupakan
salah satu bentuk komunikasi nonverbal yang
dapat mengkomunikasikan banyak makna
kepda komunikannya. Selama di Pekanbaru,
para imigran Afganisthan berusaha untuk
melakukan konvergensi dalam hal berpakaian.
Cara berpakaian antara masyarakat Indonesia
dan masyarakat Afganisthan sangat berbeda.
Sehingga untuk menyadari dan menghargai
Indonesia khususnya Pekanbaru sebagai
tempat tinggal sementara imigran, mereka
menggunakan pakaian yang sama dengan
apa yang dipakai oleh masyarakat di Kota
Pekabaru. Hal ini disampaikan oleh Ibu Yovita
dalam pernyataan berikut.
“Saya contohkan seperti imigran yang
berasal dari negara Afghanistan,
seperti yang saya lihat kebanyakan
diantara mereka memulainya dengan
mengenakan baju atau uniform yang
sesuai dan sama seperti masyarakat/
penduduk asli pada umumnya, seperti
baju kaos, celana training, dan lain
sebagainya.”
Disamping itu, para imigran juga
mengakui jika mereka menggunakan pakaian
yang berbeda dengan pakaian yang dulu
mereka pakai ketika berada di Afganisthan.
Hal ini diakui oleh Ahmad dalam petikan
wawancara berikut ini.
“I’m not so into the society culture but I
use the same clothes with you right now
as you see which is different when I’m in
Afghanistan.”
Strategi konvergensi selanjutnya yang
dilakukan oleh imigran Afganisthan adalah
dengan menganggap bahwa Negara Indonesia
103
memiliki persamaan yang sangat besar
dengan Negara Afganisthan, yakni sama-
sama merupakan sebuah Negara Islam dimana
penduduknya mayoritas memeluk agama
Islam.Sehingga tidak sulit bagi mereka untuk
beradaptasi dengan lingkungan dan nilai-nilai
yang dianut.
This far i don’t face to much cultural
barrier here. Because there are so
many moslem here so the culture is stil
the same. Like religious holidays, we
also celebrate it here. This country are
also adopts islam value so its has the
same with my culture in Afghanistan.
Ramadhan, sholat ied and others.”
Atmosfir kultur agama yang hampir sama
ini membuat imigran Afganisthan cenderung
lebih mudah untuk beradaptasi dan membaur
dengan masyarakat sekitar. Hanya saja kendala
terbesar bagi mereka dan masyarakat pribumi
adalah bahasa yang berbeda. Pada dasarnya
imigran Afganisthan menyadari jika mereka
adalah musafir yang sedang tinggal untuk
sementara waktu di Indonesia khususnya di
Pekanbaru dan mereka harus menyesuaikan
diri dengan lingkungan sekitar agar bisa
diterima oleh masyarakat pribumi dengan
melakukan strategi konvergensi.
Proses kedua yang dihubungkan dengan
teori akomodasi adalah divergensi yaitu
strategi yang digunakan untuk menonjolkan
perbedaan verbal dan non verbal di antara
para komunikator. Divergensi terjadi ketika
tidak terdapat usaha untuk menunjukkan
persamaan antara para komunikator. Strategi
divergensi adalah strategi dimana tidak adanya
usaha-usaha untuk menunjukkan kesamaan
antara kedua komunikator seperti dalam
hal kecepatan bicara, tindak tanduk, segala
bentuk komunikasi verbal dan nonverbal
dalam percakapan. (Turner 2010:226).
Jika pada strategi konvergensi adalah cara
104 Komunikasi, Vol. XI No. 02, September 2017: 95-106
untuk menciptakan kesamaan, maka strategi
divergensi adalah kebalikannya. Pelaku-
pelaku komunikasi pada strategi ini saat
berdialog berusaha menonjolkan perbedaan-
perbedaan budaya, perilaku, kebiasaan dan
ketertarikannya.
Tidak semua Imigaran Gelap asal
Aganisthan ini fasih berbahasa ingris apalagi
berbahasa Indonesia . Maka ketika mereka
ingin sesuatu mereka menggunakan temannya
yang fasih berbahasa Ingris atau pun berbahasa
Indonesia sebagai penterjemah apa yang
mereka maksudkan saat berinteraksi dengan
masyarakat Pribumi Kota Pekanbaru. Disini
saat dengan kelompoknya (ingroup) imigran
gelap asal afganisthan tetap menonjolkan
cara mereka berbahasa dengan menggunakan
bahasa asal afganisthan.
Putra sebagai pegawai Rudenim Pekan-
baru juga menyatakan bahwa tidak banyak
dari para imigran yang bisa menggunakan
bahasa Inggris dengan baik dan benar.Dan para
imigran ini lebih cenderung menggunakan
bahasa asal mereka. Berikut adalah pernyataan
Putra:
“...Melihat dari komunikasi yang saya
bangun dengan mereka, tidak terlalu
banyak yang bisa berbahasa inggris
dengan baik dan benar. Selebihnya
hanya bisa berbahasa dimana ia
berasal.”
Para imigran Gelap Asal Afganisthan
ini juga mengakui bahwa mereka akan
tetap menggunakan bahasa asal mereka
ketika mereka tidak mengerti bahasa
Ingris maupun bahasa Indonesia, sehingga
mereka membutuhkan temannya yang bisa
berbahasa Inggris ataupun Indonesia untuk
menterjemahkan apa yang mereka maksudkan
ketika berinteraksi dengan masyarakat
pribumi. Sebagaimana yang diungkapkan oleh
Informan Alfis berikut ini:
“I can’t speak Indonesian well as I
can’t speak English. So it’s not easy to
communicate with the society. I will ask
my friend who can speak Indonesian a
little bit and speak English as well to
help me when I go outside”
Penggunaan komunikasi bahasa asal
tak jarang juga mereka gunakan ketika
berada ditengah masyarakat pribumi yang
berada di sekitar Rudinem. Sebagaimana
yang disampaikan oleh salah seorang
penjual Pulsa electric yang berada di sekitar
Rudenim yakni Bapak Ezy juga mengatakan
bahwa tidak jarang imigran asal afgnistan ini
yang menggunakan bahasa asalnya ketika
berkomunikasi dengannya berikut ini “Kalau
mereka beli pulsa di tempat saya ada juga
yang berbahasa asli mereka, kalau mereka
menggunakan bahasa asli mereka, ya saya
tidak paham”.
Seluruh imigran gelap asal Afghanistan
merupakan warga negara asli Afghanistan dan
mereka termasuk dalam ras Persia. Dalam
kelompok pencari suaka asal Afghanistan ini
mereka berkomunikasi kesesama anggota
kelompok menggunakan bahasa Parsi, yang
mana bahasa Parsi ini adalah bahasa nasional
dari negara Afghanistan
Dalam setiap komunikasi yang terjadi
antara imigran gelap asal afganistan dengan
masyarakat kota pekanbaru baik dengan
petugas rudenim maupun dengan masyarakat
di sekitar rudenim, saat berkomunikasi jarak
merupakan bentuk dari strategi divergensi
juga. Hal tersebut dibuktikan bahwa imigran
gelap asal Afganisthan tidak menghiraukan
jarak saat berkomunikasi dan tidak berusaha
mengetahui kebutuhan jarak lawan bicaranya
dan berusaha mengetahui apakah jarak
tersebut membuat nyaman lawan bicaranya
disebabkan jarangnya mereka berinteraksi
 Akomodasi Komunikasi Antarbudaya Imigran... (Nova Yohana & Ringgo EY)
dengan masyarakat pribumi diluar beinteraksi
hanya untuk memenuhi keperluannya saja.
Sebagaimana yang disampaikan oleh
Informan Syamsullah. Saat pergi keluar
rudenim, Syam tidak terlalu sering mengajak
masyarakat pribumi untuk berinteraksi. Ia
menganggap hal itu tidak terlalu penting untuk
dilakukan. Not so often. Because I’m not so
often going outside. I interact with them when
I go outside to buy some needs.
Penggunaan jarak dalam berkomunikasi
antara Imigran Gelap asal Afganisthan
ketika berinterkasi dengan masyarakat Kota
Pekanbaru juga dirasakan oleh masyarakat
pribumi yang ada di sekitar Rudenim.
Sebagaimana yang diungkapkan oleh Bapak
Eldison Sinaga yang menjual Sembako di
sekitar Rudenim bahwa Imigran gelap Asal
afganisthan cenderung menjaga jarak untuk
berkomunikasi dan berinteraksi kecuali
jika mereka membeli keperluan mereka di
warungnya.
.... “kalau dibilang sering, ngak juga,
tetapi adalah sehari sekali mereka
mengunjungi warung. untuk berbicara
maupun berkomunikasi dengan
masyarakat sekitar sini, sangat jarang,
setahu saya mereka berbicara hanya
ketika mereka ingin membeli sesuatu
saja. Kalau untuk berinteraksi hanya
antar mereka saya. menurut saya,
mereka keluar palingan melakukan
kegiatan olahraga disekitar rudenim,
seperti main voli di depan rudenim,
maupun sering juga disore hari mereka
pergi ke MTQ berolahraga”.
Mengabaikan dan tidak memperhatikan
batasan jarak yang dibutuhkan lawan bicaranya
saat melakukan komunikasi dan tidak adanya
usaha-usaha untuk mengetahui bahwa setiap
orang berkomunikasi membutuhkan jarak
agar berjalan lancar merupakan divergensi
105
yang dilakukan oleh imigran asal Afghanistan.
Hal Ini disebabkan karena banyak diantara
imigran asal afghanistan tersebut berinteraksi
dengan masyarakat di Kota pekanbaru hanya
untuk memenuhi kebutuhannya saja. Tidak
ada intensitas interaksi sehingga mendekatkan
jarak sosial mereka dengan masyarakat
pribumi Kota Pekanbaru.
PENUTUP
Berdasarkan hasil penelitian dan
pembahasan mengenai akomodasi komunikasi
imigran ilegal asal afghanistan dalam interaksi
antarbudaya dengan masyarakat Kota
pekanbaru melalui analisis teori akomodasi
Howard Giles, maka peneliti menemukan
kesimpulan sebagai berikut :. Akomodasi
komunikasi baik melalui strategi konvergensi
maupun divergensi yang dilakukan oleh
Imigran illegal dalam interaksi antar budaya
untuk mencapai kesamaan makna dengan
masyarakat kota Pekanbaru dipengaruhi oleh
beberapa keadaan personal, situasional, dan
budaya. Temuan strategi konvergensi yang
dilakukan berupa pengaturan penggunaan
bahasa indonesia dan bahasa Inggris saat
berkomunikasi dengan masyarakat pribumi,
penggunaan isyarat tangan untuk menegaskan
apa yang mereka maksudkan ketika tidak
tercapai kesamaan makna dalam pengunaan
bahasa lisan dengan masyarakat pribumi,
dan penyesuaian penggunaan pakaian seperti
masyarakat pribumi kota Pekanbaru dimana
di negara asalnya imigran asal afghanistan
menggunakan jubah dalam kesehariannya,
serta penyesuaian dengan nilai-nilai norma
agama Islam masyarakat Kota Pekanbaru
dimana mereka juga berasal dari negara Islam.
Jika pada strategi konvergensi adalah
cara untuk menciptakan kesamaan, maka
strategi divergensi adalah kebalikannya.
Temuan strategi divergensi Imigran
106 Komunikasi, Vol. XI No. 02, September 2017: 95-106

illegal asal afghanistan dalam akomodasi Mody (eds).Handbook of International

komunikasi adalah tidak adanya usaha untuk
mengetahui dan menggunakan bahasa asal
lawan bicaranya. Hal tersebut dikarenakan
tidak semua Imigran Illegal asal afganisthan
ini fasih berbahasa Iingris apalagi berbahasa
Indonesia. Divergensi lainnya yakni imigran
gelap asal Afganisthan tidak menghiraukan
jarak saat berkomunikasi dan tidak berusaha
mengetahui kebutuhan jarak lawan bicaranya
dan berusaha mengetahui apakah jarak
tersebut membuat nyaman lawan bicaranya
disebabkan jarangnya mereka berinteraksi
dengan masyarakat pribumi.
Dari kesimpulan tersebut diatas
disarankan Imigran Ilegal asal Afghanistan
sebagai pendatang sebaiknya memiliki
intensitas lebih tinggi untuk berinteraksi dan
berkomunikasi dengan masyarakat pribumi
selama mereka berada di Rumah detensi
Imigran Kota pekanbaru sehingga mereka
dapat meminimalisir hambatan bahasa dan
budaya dengan masyarakat pribumi. Baik
bagi imigran ilegal asal afghanistan maupun
masyarakat pribumi harus saling menghormati
perbedaan satu sama lainnya sehingga interaksi
antarbudaya dapat dibangun.
and Intercultural Communication.2nd Ed.
Sage Publications. Thousand Oaks.
Liliweri, Alo. 2001. Gatra-Gatra Komunikasi
Antar budaya. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Liliweri, Alo. 2002. Makna Budaya Dalam
Komunikasi Anar Budaya. Yogyakarta:
PT. Lkis Pelangi Aksara
Moleong, Dr. Lexy J. 2002. Metodologi Penelitian
Kualitatif. Bandung : remaja Rosdakarya.
Mulyana dan rakhmat. 2003. Komunikasi antar
budaya. Bandung:PT Rosdakarya
Samovar, Larry A, Richard E. Porter, Edwin R.
Mc Daniel. 2010. Komunikasi Lintas
Budaya: Communication between
cultures. Jakarta: Salemba Humanika.
Suranto. 2010. Komunikasi Sosial Budaya.
Yogyakarta:Graha Ilmu
Yasir. 2009. Penganar Ilmu Komunikasi.
Pekanbaru: Pusat Pengembangan dan
Pendidikan Universitas Riau

DAFTAR PUSTAKA
Gudykunst, William B. 2002. “Intercultural
Communication Theories” dalam
William B. Gudykunst & Bella Mody
(eds).Handbook of International and
Intercultural Communication. 2nd Ed.
California: Sage Publications.

Kim, Young Yun. 2002. “Adapting to Unfamiliar

Culture: An Interdisciplinary Overview”
dalam William B. Gudykunts & Bella