Kumpulan Materi Kultum Ceramah Dan Khutb

c
Inspirasi Iman Sepanjang Masa

©2016

ABU MUJAHID
Inspirasi Iman
Sepanjang Masa
Diterbitkan oleh :
Departemen Informasi dan Komunikasi

DPD Wahdah Islamiyah Gowa
Indonesia 92111


___5
___12
___21
___27
___35
___41
___47
___54
___60
___66
___72
___78
___83
___89
___95
___102

 
Anugerah lisan yang fasih terkadang membuat pemiliknya terbuai. Lisan

terus menari hingga kehilangan arah kesana-kemari. Bencana lisan pun
senantiasa mengancam bagi setiap mereka yang tidak mampu menjaganya
agar tetap di atas rambu- rambu syariat ilahi.
Terkadang kita merasa begitu nyaman mengayunkannya. Hingga tak terasa

membawa pemiliknya ke muara kebinasaannya. Padahal, menjaganya
adalah keniscayaan untuk meraih jaminan Rasulullah  akan surgaNya.
kita yang takut akan adzabNya dan meyakini bahwa Allah  adalah Maha
Ghibah dan menggunjing adalah salah satu produknya. Seharusnya, setiap
Melihat dan Mendengar seluruh tindak-tanduk kita, mampu menjaga

manajemen lisan, saat diam dan bicara.
Apalagi di zaman ini. Ketika berbagai media komunikasi, nyata dan maya,
begitu luas dan mudah. Ruang untuk mengungkapkan rasa menjadi bebas
tak terarah. Hingga, saudara seiman, kerabat, kaum muslimin dan bahkan
para pemimpin, pun tak luput menjadi sasaran panah.
Pengertian ghibah dapat diketahui dengan memperhatikan sebuah hadits

yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitab shahihnya. Hadits dari
Abu Hurairah  bahwa Rasulullah  bersabda,

‫يل‬ ِ ِ َ ‫ال ِذ ْكرَك أَخ‬ ‫أَتَ ْد ُرو َن َما الْغِيبَةُ قَالُوا ه‬
َ ‫اك َِا يَكَْرُ ق‬ َ ُ َ َ‫اَُ َوَر ُسولُ ُ أ َْعلَ ُم ق‬
ُ ‫ال إِ ْن َكا َن فِي ِ َما تَ ُق‬
‫ول فَ َق ْد ا ْغتَْبتَ ُ َوإِ ْن‬ ِ ‫أَفَرأَيت إِ ْن َكا َن ِِ أ‬
ُ ُ‫َخي َما أَق‬
َ َ‫ول ق‬ َ َْ
ِ ِ
ُ ‫َْ يَ ُك ْ في فَ َق ْد َ َ ته‬
Tahukah kalia apa itu ghi ah? , Me eka e jawa , Allah da ‘asul-
Nya ya g le ih tahu. Beliau e sa da, Yaitu engkau menceritakan
te ta g sauda a u ya g e uat ya tidak suka. Lalu dita yaka
kepada eliau, Lalu agai a a apa ila pada di i sauda a saya itu
ke yataa ya se agai a a ya g saya u gkapka ? Maka eliau
e sa da, Apa ila e ita ya g e gkau kataka itu sesuai dengan
kenyataan maka engkau telah meng-ghibahinya. Dan apabila ternyata
tidak sesuai dengan kenyataan dirinya maka engkau telah menuduhnya
yang bukan-bukan (fitnah .
1
Imam an-Nawawi rahimahullah mendefinisikan ghibah dengan berkata,

Ghi ah adalah menyebutkan hal-hal yang tidak disukai orang lain, baik
berkaitan dengan kondisi badan, agama, dunia, jiwa, perawakan, akhlak,
harta, anak, istri, pembantu, gaya, ekspresi rasa senang, rasa duka dan
sebagainya yang berkaitan dengan dirinya, baik dengan kata-kata yang
2
ga la g, isya at, aupu de ga isya at.
Aisyah radhiallahu anha e kata: Aku e i uka ge aka seseo a g di

hadapan Nabi. Maka Nabi  berkata, Aku tidak suka menirukan gerakan
seseo a g eski aku e dapatka upah sekia da sekia a yak ya.
3
Di dala Al Qu a ul Ka i , Allah “u ha ahu wa Ta ala ela a g da

mencela perbuatan ghibah, sebagaimana firman-Nya,
Dan janganlah kalian mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah

sebagian kalian menggunjing (ghibah) kepada sebagian yang lainnya.
Apakah kalian suka salah seorang diantara kalian memakan daging
1
HR. Muslim Jilid 4, hal. 2001, no. 2589.
2
Al-Adzkar, hal. 288
3
Hadits shahih, riwayat Abu Dawud dalam Sunan-nya (IV/269), lihat juga Shahihul
Jami’ (V/31)

saudaramu yang sudah mati? Maka tentulah kalian membencinya. Dan
bertaqwalah kalian kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima
taubat dan Maha Pengasih. Q“. Al Huju at: .
Begitupula Rasulullah  melarang kita untuk mencemarkan kehormatan

seorang muslim dengan ghibah. Di dalam Kitab Shahih (Bukhari dan
Muslim) terdapat riwayat hadits dari Abu Bakrah yang menceritakan
bahwa Nabi  bersabda,
ِِ ‫إِ هن ِد َماءَ ُك ْم َوأ َْم َوالَ ُك ْم َحَر ٌام َعلَْي ُك ْم َك ُح ْرَم ِة يَ ْوِم ُك ْم َ َذا ِِ َش ْ ِرُك ْم َ َذا‬
‫َلَ ِد ُك ْم َ َذا‬
Sesungguhnya darah-darah kalian, harta-harta kalian, (dan juga
kehormatan kalian) semua itu adalah haram atas kalian sebagaimana
kesucian hari kalian ini (hari tanggal 10), pada bulan kalian ini (Dzulhijjah)
dan di negeri kalian yang suci ini (Mina).
Kota Mina adalah sama hukumnya dengan kota Mekkah sebagai tanah
suci.
Di dalam Sunan Tirmidzi terdapat riwayat yang menceritakan hadits dari

I u U a , eliau e kata : Rasulullah  naik mimbar dan menyeru
dengan suara yang lantang ,
Wahai sege ap a usia ya g masih beriman dengan lisannya namun

iman itu belum meresap ke dalam hatinya janganlah kalian menyakiti
kaum muslimin. Dan janganlah melecehkan mereka. Dan janganlah
mencari-cari kesalahan-kesalahan mereka. Karena sesungguhnya barang
siapa yang sengaja mencari-cari kejelekan saudaranya sesama muslim
maka Allah akan mengorek-ngorek kesalahan-kesalahannya. Dan barang
siapa yang dikorek-korek kesalahannya oleh Allah maka pasti dihinakan,
eskipu dia e ada di dala ilik u ah ya.
4
Dalam hadits lainnya, Rasulullah  bersabda,
ِ ِ ِ
ُ ُ‫ُك ُل الْ ُ ْ ل ِم َعلَ الْ ُ ْ لم َحَر ٌام َد ُم ُ َو ع ْر ُ ُ َو َمال‬
4
Hadits ini tercantum dalam Shahihul Musnad, 1/508

Setiap muslim terhadap muslim lainnya diharamakan darahnya,
5
kehormatannya, dan juga hartanya.
Hadits di atas menjelaskan tentang eratnya hubungan persaudaraan dan

kasih sayang sesama muslim. Bahwa setiap muslim diharamkan
menumpahkan darah (membunuh) dan merampas harta saudaranya
seiman. Demikian pula setiap muslim diharamkan melakukan perbuatan
yang dapat menjatuhkan, meremehkan, atau pun merusak kehormatan
saudaranya seiman.
Dari shahabat Anas bin Malik , bahwa Rasulullah  bersabda,
‫ورُ ْم‬
َ ‫ص ُد‬
ُ ‫اس ََْ ُ ُشو َن ُو ُجوَ ُ ْم َو‬ٍ َُُ ْ ‫ت َِق ْوٍم َُ ْم أَظْ َف ٌار ِم‬ ُ ‫ِج ِِ َمَرْر‬َ ‫لَ ه ا ُعر‬
ِ ِ ِ ِ ِ
ِ ‫وم ال‬
، ‫هاس‬ َ ُُُ ‫ َ ُؤاَء الهذي َ يَأْ ُكلُو َن‬: ‫ال‬
َ َ‫ ق‬، ‫يل‬ ُ ْْ ‫ َم ْ َ ُؤاَء يَا ج‬: ‫ت‬ ُ ‫ فَ ُق ْل‬،
‫َويَ َق ُو َن ِِ أ َْعَرا ِ ِ ْم‬
Ketika aku i aj aik di la git , aku elewati suatu kau ya g kuku-
kukunya dari tembaga dalam keadaan mencakar wajah-wajah dan dada-
dadanya. Lalu aku e ta ya: “iapakah e eka itu wahai alaikat Ji il?
Malaikat Ji il e jawa : Me eka adalah o a g-orang yang memakan
daging-dagi g a usia da e usak keho ata ya.
6
Dari shahabat Ibnu Umar , bahwa beliau  bersabda,
Wahai sekalian orang yang beriman dengan lisannya yang belum sampai
ke dalam hatinya, janganlah kalian mengganggu kaum muslimin,
janganlah kalian menjelek-jelekkannya, janganlah kalian mencari-cari
aibnya. Barang siapa yang mencari-cari aib saudaranya sesama muslim
niscaya Allah akan mencari aibnya. Barang siapa yang Allah mencari
7
aibnya niscaya Allah akan menyingkapnya walaupun di dalam rumahnya.
5
HR. Muslim no. 2564
6
HR. Abu Dawud no. 4878 dan lainnya
7
HR. At Tirmidzi dan lainnya

Dari shahabat Jabir bin Abdillah , beliau berkata, “uatu ketika ka i
pernah bersama Rasulullah  mencium bau bangkai yang busuk. Lalu
Rasulullah  e kata: Apakah kalian tahu bau apa ini? (Ketahuilah) bau
busuk ini berasal dari orang-o a g ya g e uat ghi ah.
8
Suatu hari Aisyah adhiyallahu a ha pernah berkata kepada Rasulullah 

tentang Shafiyyah adhiyallahu a ha bahwa dia adalah wanita yang
pendek. Maka beliau  bersabda,
ِ ِ ‫ت َكلِ ةً لَو م ِزج‬

ْ َ ُ ْ َ ِ ‫لََق ْد قُ ْل‬
ُ ‫ت َِاء الْبَ ْح ِر لَ َ َز َجْت‬
“u gguh e gkau telah e kata de ga suatu kali at ya g kalau
sea dai ya di a pu de ga ai laut is aya aka e u ah ai laut itu.
9
Asy “yaikh “ali i Ied Al Hilali e kata: Dapat e u ah asa da a o a

air laut, disebabkan betapa busuk dan kotornya perbutan ghibah. Hal ini
10
e u jukka suatu pe i gata ke as da i pe uata te se ut.
Sekedar menggambarkan bentuk tubuh seseorang saja sudah mendapat

teguran keras dari Rasulullah , lalu bagaimana dengan menyebutkan
sesuatu yang lebih keji dari itu?
Imam Nawawi rahimahullah e gataka , Ketahuilah, hal ya g

seharusnya dilakukan seseorang yang mendengar seorang muslim
dipergunjingkan, maka hendaklah dia mencegah dan menghentikan
pembicaraan itu. Andaikan orang yang menggunjing itu tidak mau berhenti
setelah diingatkan dengan kata-kata, maka hendaklah diingatkan dengan
tangan. Seandainya orang yang mendengar ghibah tadi tidak mampu
mengingatkan dengan tangan maupun dengan lisan, maka hendaklah dia
meninggalkan tempat itu. Apabila dia mendengar gurunya, orang yang
berjasa kepada dirinya atau orang yang memiliki kelebihan dan keshalihan
dipergunjingkan maka hendaknya ada perhatian lebih terhadap apa yang
11
telah dijelaskan di atas.
Allah  berfirman,
8
HR. Ahmad 3/351
9
HR. Abu Dawud 4875 dan lainnya
10
Lihat Bahjatun Nazhirin Syarah Riyadhush Shalihin 3/25
11
Al-Adzkar, hal 294

Dan orang-orang yang beriman itu bila mendengar perkataan yang tidak
e a faat, e eka e pali g da i ya, da e eka e kata: Bagi ka i
amal-amal kami dan bagimu amal-amalmu, semoga kesejahteraan atas
dirimu, kami tidak ingin bergaul dengan orang-orang jahil. Q“. Al-
Qashash: 55).
Telah data g iwayat da i Ja i i A dillah da A u Thalhah radhiyallahu
a hu a, mereka berkata bahwa Rasulullah  bersabda,
ِ ‫ك فِي ِ حرمتُ وي ْتَ َقص فِي‬ ِ

ُ َ َ‫َما ِم َ ْام ِر ٍئ ََْ ُذ ُل ْامَرأً ُم ْ ل ً ا ِِ َم ْو ِ ٍع تُْت‬
ُ ُ َ ُ َْ ُ
ِِ ِ ِ ‫ إِاه َخ َذلَ ُ ه‬، ِ ِ ‫ِم ْ ِع ْر‬
ُ َ‫اَُ ِِ َم ْو ٍ ُ ُ في ُ ْ َرت‬
Barang siapa yang tidak membela saudaranya sesama muslim pada saat
kehormatan dan harga dirinya dilecehkan, maka Allah pasti tidak akan
12
membelanya pada saat pertolongan Allah sangat diharapkan.
Dari shahabat Abu Dzar , bahwa Rasulullah  bersabda,
‫م رد ع عرض أخي رد ه ع وج ال ار يوم القيامة‬

Barang siapa yang mencegah terbukanya aib saudaranya niscaya Allah
aka e egah wajah ya da i api e aka pada ha i kia at a ti.
13
Demikianlah semestinya, ia tidak ridha melihat saudaranya terjatuh dalam

kemaksiatan yaitu berbuat ghibah. Semestinya ia menasehatinya, bukan
justru ikut larut dalam perbuatan tersebut. Kalau sekiranya ia tidak mampu
menasehati atau mencegahnya dengan cara yang baik, maka hendaknya ia
pergi dan menghindar darinya
Imam Nawawi rahimahullah menjelaskan bahwa ghibah dibolehkan karena

adanya tujuan yang dibenarkan oleh syariat yang tidak mungkin tujuan itu
12
Hadits hasan, riwayat Abu Dawud dalam Sunan-nya (IV/271 No.4884), Lihat juga
Shahih Jami’ush Shaghir (V/160)
13
HR. At Tirmidzi no. 1931 dan lainnya

tercapai kecuali dengan menempuh cara ini. Ghibah yang dibolehkan ini
14
ada enam sebab :
1. Mengadukan kezaliman orang kepada hakim, raja atau siapa saja yang
mempunyai wewenang dan kemampuan untuk menolongnya. Seperti
de ga e gataka : “i Fula e ga iaya saya de ga a a de ikia .
2. Meminta bantuan orang demi mengubah kemungkaran dan
mengembalikan pelaku maksiat agar kembali kepada kebenaran. Seperti
de ga e gataka : “i Fula telah elakuka de ikia aka egahlah
dia da i pe uata itu! atau u gkapa se isal ya.
3. Meminta fatwa. Seperti dengan mengatakan kepada seorang mufti (ahli
fatwa : Ayahku e ga iayaku. atau “auda aku telah e zali iku.
Atau “ua iku telah e zali iku. Meskipu ti daka ya g le ih aik
dan berhati-hati ialah de ga e gataka : Bagai a a pe dapat a da
terhadap orang yang melakukan perbuatan demikian dan demikian
ta pa e ye ut a a ya ?
4. Memperingatkan kaum muslimin dari kejelekan sebagian orang dan
dalam rangka menasihati mereka. Seperti mencela para periwayat hadits
dan saksi, hal ini diperbolehkan berdasarkan kesepakatan kaum
muslimin, bahkan hukumnya wajib karena kebutuhan umat
terhadapnya.
5. Menyebutkan kejelekan pelaku maksiat yang berterang-terangan dalam
elakuka dosa atau id ah ya, sepe ti o a g ya g e i u kha di
depan khalayak, merampas harta secara paksa dan sebagainya, dengan
syarat kejelekan yang disebutkan adalah yang terkait dengan
kemaksiatannya tersebut dan bukan yang lainnya.
6. Untuk memperkenalkan jati diri orang. Seperti contohnya apabila ada
orang yang lebih populer dengan julukan Al-A aj ya g pi a g , Al-
Ashamm (yang tuli), Al-A a ya g uta da lai se agai ya. Aka
tetapi hal ini diharamkan apabila diucapkan dalam konteks penghinaan
atau melecehkan. Seandainya ada ungkapan lain yang bisa dipakai untuk
15
memperkenalkannya maka itulah yang lebih utama .

14
Syarah Nawawi fi Shahih Muslim, XVI/142 dan Al-Adzkar, hal. 292
15
lihat Riyadhush Shalihin, dicetak bersama Syarah Syaikh Utsaimin, 4/98-99. penerbit
Darul Bashirah

 
Setiap keluarga muslim pasti mendambakan ketenteraman dan

ketenangan dalam rumah yang mereka huni. Setiap kita ingin agar rumah
kita sebagaimana ungkapan u ahku adalah su gaku . Bukan karena
rumah itu mewah, namun karena semua merasa tentram ketika masuk dan
berada di dalamnya.
Lalu, bagaimana menjadikan rumah kita ibarat surga bagi penghuninya? Di

antara faktor yang sangat penting adalah menjauhkan dan membentengi
rumah dari setan. Mengapa? Ya, karena setan merupakan musuh anak
Ada , se agai a a fi a Allah “u ha ahu wa Ta ala, Sesungguhnya
setan itu adalah musuh bagi kalian maka jadikanlah dia sebagai musuh.
(QS. Fathir: 6).
Di antara perkara yang bisa kita lakukan untuk membentengi rumah kita
dari setan adalah :
Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu e kata, Dianjurkan seseorang

mengucapkan bismillah dan banyak berzikir kepada Allah  serta
mengucapkan salam, sama saja apakah dalam rumah itu ada manusia atau
tidak, berdasarkan firman Allah ,
Apabila kalian masuk ke rumah-rumah maka ucapkanlah salam (kepada

penghuninya yang berarti memberi salam) kepada diri-diri kalian sendiri,

salam yang ditetapkan dari sisi Allah, yang diberkahi lagi baik. Q“. A -
16
Nur: 61)
Ahli tafsir berbeda pendapat tentang rumah yang dimaksudkan dalam ayat
17
di atas.
I ul A a i rahimahullahu menetapkan bahwa pendapat yang

menyatakan rumah secara umum merupakan pendapat yang shahih,
karena tidak ada dalil yang menunjukkan pengkhususan. Kalau rumah itu
adalah rumah orang lain, maka ia ucapkan salam dan meminta izin kepada
tuan rumah sebelum masuk ke dalamnya. Bila rumah itu kosong ia
ucapkan, As-sala u alai a wa ala i adillahish shalihi (Semoga
kesela ata u tuk ka i da u tuk pa a ha a Allah “u ha ahu wa Ta ala
yang shalih). Demikian kata Ibnu Umar adhiyallahu a hu a. Namun bila
dalam rumah itu ada keluarganya, anak-anaknya dan pembantunya, ia
ucapka Assala u alaiku .
Ketika memberikan penjelasan terhadap surah Al-Kahfi ayat 39, Ibnul

A a i rahimahullahu menyatakan dianjurkannya berzikir kepada Allah
“u ha ahu wa Ta ala ila salah seo a g da i kita asuk u ah atau asjid
dengan mengucapkan: Masya Allah la quwwata illa billah. Asyha
e kata, Al-I a Malik ahi ahullahu e gataka , “epa tas ya setiap
18
o a g ya g asuk ke u ah ya e gu apka ziki i i .
Abu Umamah Al-Bahili , membawakan hadits dari Rasulullah ,
‫ ( ِمْ َ ا) َوَر ُج ٌل َد َخ َل َْيتَ ُ ِ َ ٍَم فَ ُ َو‬:‫َ ِام ٌ َعلَ هِ َعهز َو َج هل‬ ‫َ ََةٌ ُكلُ ُ ْم‬
‫هِ َعهز َو َج هل‬ َ‫َ ِام ٌ َعل‬
, (di antaranya) seseorang masuk ke rumahnya dengan mengucapkan

Ada tiga golongan yang mereka seluruhnya berada dalam jaminan Allah
salam maka ia berada dalam jaminan Allah .

19
Makna jaminan Allah  adalah berada dalam penjagaan Allah .

20
16
Al-Adzkar, hal. 25
17
Al-Jami’ li Ahkamil Qur’an, 12/209
18
Ahkamul Qur’an, 3/1240
19
HR. Abu Dawud no. 2494
20
Al-Adzkar, hal. 26

Jabir bin Abdillah adhiyallahu a hu a e kata, Aku pe ah e de ga
Rasulullah  bersabda,
َ‫ ا‬:‫ال الشْهي َا ُن‬ َ َ‫إِذَا َد َخ َل الهر ُج ُل َْيتَ ُ فَ َذ َكَر هَ ِعْ َد ُد ُخ ْولِِ َو ِعْ َد َ َ ِام ِ ق‬
َ َ‫ َوإِ َذا َد َخ َل فَلَ ْم يَ ْذ ُك ِر هَ ِعْ َد ُد ُخ ْولِِ ق‬.َ‫ت لَ ُك ْم َواَ َع َشاء‬
:‫ال الشْهي َا ُن‬ َ ‫َمبِْي‬
‫ت‬ َ َ‫ َوإِ َذا َْ يَ ْذ ُك ِر هَ ِعْ َد َ َ ِام ِ ق‬.‫ت‬
َ ‫ أ َْد َرْكتُ ُم الْ َ بِْي‬:‫ال‬ َ ‫أ َْد َرْكتُ ُم الْ َ بِْي‬
ُ َ‫َوالْ َ َشاء‬
Apa ila seseo a g asuk ke u ah ya lalu ia e ziki kepada Allah saat
masuknya dan ketika hendak menyantap makanannya, berkatalah setan,
Tidak ada te pat e ala agi kalia da tidak ada aka ala .
Bila ia masuk rumah dalam keadaan tidak berzikir kepada Allah ketika
asuk ya, e katalah seta , Kalia e dapatka te pat e ala .
Bila ia tidak berzikir kepada Allah ketika makannya, berkatalah setan,
Kalia e dapatka te pat e ala sekaligus aka ala .
21
Berzikir kepada Allah  akan mengusir setan dari rumah kita sehingga
setan tidak dapat menyertai kita saat makan dan tidur. Sementara, lalai
dari zikrullah akan memberikan kesempatan emas bagi setan karena ia
mendapati tempat menginap plus makan malamnya. Tentunya setan ini
tidak sendirian. Bersamanya ada kawan-kawannya, gerombolan setan,
karena setan mengucapkan ucapan demikian kepada teman-teman,
22
pembantu-pembantu, dan sahabatnya.
Al-Qu a ul Ka i aka e gha u ka u ah seo a g usli da aka

mengusir para setan. Abu Musa Al-Asy a i  mengabarkan dari Nabi ,
21
HR. Muslim
22
Al-Minhaj, 11/191

. ٌ ِّ‫ ِرُْ َ ا َيِّ ٌ َو َ ْ ُ َ ا َي‬،‫َمَ ُل الْ ُ ْؤِم ِ اله ِذ ْي يَ ْقَرأُ الْ ُق ْر َن َمَ ُل ْااَتْ ُر هج ِة‬
.‫ اَ ِريْ َ ََا َو َ ْ ُ َ ا ُح ْل ٌو‬،ِ‫َوَمَ ُل الْ ُ ْؤِم ِ اله ِذي اَ يَ ْقَرأُ الْ ُقْر َن َمَ ُل الته ْ َرة‬
.‫ ِرُْ َ ا َيِّ ٌ َو َ ْ ُ َ ا ُمّر‬،‫َوَمَ ُل الْ ُ َافِ ِ اله ِذ ْي يَ ْقَرأُ الْ ُق ْر َن َمَ ُل الهرَْا َِة‬
‫س ََا ِريْ ٌ َو َ ْ ُ َ ا‬ ِ ْ ‫ومَل الْ َافِ ِ اله ِذي اَ ي ْقرأُ الْ ُقر َن َك َ ِل‬
َ ‫ لَْي‬،‫اَُْظَلَة‬ َ ْ ََ ْ ُ ُ ََ
‫ُمّر‬
artinya : Pe isala seo a g uk i ya g e a a Al-Qu a adalah
seperti buah atrujah, baunya harum dan rasanya enak. Permisalan seorang
mukmin yang tidak membaca Al-Qu a sepe ti uah ku a, tidak ada
baunya namun rasanya manis. Adapun orang munafik yang membaca Al-
Qu a pe isala ya sepe ti uah aiha ah, au ya wa gi tapi asa ya
pahit. Sementara orang munafik yang tidak membaca Al-Qu a sepe ti
uah ha zhalah, tidak ada au ya, asa ya pu pahit.
23
Membaca Al-Qu a di u ah de ga pe uh kekhusyuka e jadika

para malaikat akan mendekat. Seperti kejadian yang pernah dialami
seorang sahabat Rasulullah  yang bernama Usaid ibnu Hudhair .
Suatu malam Usaid tengah membaca Al-Qu a di te pat pe ge i ga

kurma miliknya. Tiba-tiba kudanya melompat. Ia membaca lagi, kudanya
melompat lagi. Ia terus melanjutkan bacaannya dan kudanya juga
elo pat. Usaid e kata, Aku pun khawatir bila sampai kuda itu
menginjak Yahya (putra Usaid) hingga aku bangkit menuju kuda tersebut.
Ternyata aku dapati di atas kepalaku ada semacam naungan. Di dalamnya
seperti lentera-lentera yang terus naik ke udara sampai aku tidak
melihatnya lagi (hilang dari pandanganku). Di pagi harinya aku menemui
Rasulullah  . Usaid ke udia e e itaka apa ya g diala i ya,
setelahnya Rasulullah  menjelaskan,
َ َ‫ت تَ ْ تَ ِ ُع ل‬ ِ َ ‫تِْل‬
‫ َما‬،‫هاس‬
ُ ‫ت يََرا َ ا ال‬
ْ ‫َصبَ َح‬ َ ْ‫ َولَ ْو قَ َرأ‬،‫ك‬
ْ ‫ت َا‬ ْ َ ‫ك الْ َ َئ َكةُ َكا‬
‫تَ ْ تَِ ُ ِمْ ُ ْم‬
23
HR. Al-Bukhari no. 5020 dan Muslim no. 1857

Itu adalah para malaikat yang mendengarkan bacaanmu. Seandainya
engkau terus membaca Al-Qu a is aya di pagi ha i ya a usia aka
24
dapat melihat naungan tersebut, tidak tertutup dari mereka.
Bila engkau merasa di rumahmu demikian banyak masalah, tampak banyak

penyimpangan dan anggota-anggotanya saling berselisih, maka ketahuilah
setan hadir di rumahmu, maka bersungguh-sungguhlah mengusirnya.
Bagaimanakah cara mengusirnya? Rasulullah  memberikan jawabannya :
‫ َو َسَ ُام الْ ُق ْر ِن ُس ْوَرةُ الْبَ َقَرةِ َوإِ هن الشْهي َا َن إِذَا ََِ َع‬،‫إِ هن لِ ُك ِّل َش ْي ٍء َسَ ًاما‬
‫ت اله ِذي يُ ْقُرأُ فِْي ِ ُس ْوَرةُ الْبَ َقَرة‬ِ ‫سورَة الْب َقرةِ تُ ْقرأُ خرج ِم الْب ي‬
َْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ
Sesungguhnya segala sesuatu ada puncaknya (punuknya) dan puncak dari
Al-Qu a adalah su ah Al-Baqarah. Sungguh setan bila mendengar
dibacakannya surah Al-Baqarah, ia akan keluar dari rumah yang di
dalamnya dibacakan surat Al-Ba a ah te se ut.
25
Abu Hurairah mengabarkan dari Rasulullah , beliau bersabda,
ُ‫ت اله ِذي تُ ْقَرأُ فِْي ِ ُس ْوَرة‬

ِ ‫ إِ هن الشهي َا َن ي ْ ِفر ِم الْب ي‬،‫اَ ََْ لُوا ي وتَ ُكم م َقاِر‬
َْ َ ُ َ ْ َ َ ْ ْ ُُ ْ َ
ِ‫الْبَ َقرة‬
َ
Janganlah kalian menjadikan rumah-rumah kalian sebagai kuburan.
Sesungguhnya setan akan lari dari rumah yang di dalamnya dibacakan
surah Al-Ba a ah.
26
Ibnu Umar adhiyallahu a hu a menyampaikan bahwa Nabi  bersabda,
24
HR. Muslim no. 1895
25
HR. Al-Hakim, dihasankan Al-Albani dalam Ash-Shahihah no. 588
26
HR. Muslim no. 1821

ِ ‫اج لُوا ِم ص َتِ ُكم ِِ ي وتِ ُكم واَ تَت‬
‫هخ ُذ ْوَ ا قُبُ ْوًرا‬ َ ْ ْ ُُ ْ َ ْ ْ َ ْ
Jadika lah agia da i shalat kalia di u ah-rumah kalian, dan jangan
27
kalian jadikan rumah kalian seperti kuburan.
Dalam syariat disebutkan pelarangan shalat di kuburan. Karenanya,

Rasulullah  melarang kita menjadikan rumah kita seperti kuburan,
dengan tidak pernah dilakukan ibadah di dalamnya. Beliau menghasung
kita agar memberi bagian shalat sunnah untuk dikerjakan di dalam rumah.
Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu e kata, ‘asulullah  memberikan

hasungan untuk mengerjakan shalat nafilah (sunnah) di rumah, karena hal
itu lebih ringan dan lebih jauh dari riya, lebih menjaga dari perkara yang
dapat membatalkannya. Juga dengan mengerjakan shalat nafilah di rumah
akan memberi keberkahan bagi rumah tersebut. Akan turun rahmah di
dalamnya, demikian pula para malaikat. Sementara setan akan lari dari
28
u ah te se ut.
Dalam hadits yang lain Rasulullah  memerintahkan,
َ‫ص َةِ الْ َ ْرِء ِِ َْيتِ ِ إِاه ال ه َة‬ ِ ِ ِ

َ ‫فَ َلَْي ُك ْم ال ه َة ِِ ُيُ ْوت ُك ْم فَِإ هن َخْي َر‬
َ‫الْ َ كْتُ ْوَة‬
Seharusnya bagi kalian untuk mengerjakan shalat di rumah-rumah kalian
karena sebaik-baik shalat seseorang adalah di rumahnya terkecuali shalat
29
wajib.
Sebuah hadits dari sahabat yang mulia, Abu Malik Al-Asy a i ,

mengingatkan kita bahwa nyanyian, musik berikut alatnya bukanlah
perkara yang terpuji, namun lebih dekat kepada azab. Abu Malik
berkata: Rasulullah  bersabda,
27
28
Al-Minhaj, 6/309
29

َ ‫اَْ ْ َر َوالْ َ َا ِز‬
‫ َولَيَ ْ ِزلَ ه‬، ‫ف‬ ْ ‫اَُ ِر َير َو‬ ْ ‫لَيَ ُكوَ ه ِم ْ أُهم ِِ أَقْ َو ٌام يَ ْ تَ ِحلُو َن‬
ْ ‫اَُِر َو‬
- ‫ يَ ْ ِِ الْ َف ِق َر‬- ‫ يَأْتِي ِ ْم‬، ‫وح َعلَْي ِ ْم ِ َ ا ِر َح ٍة َُ ْم‬ ِ
ُ ‫أَقْ َو ٌام إ ََ َجْ َعلَ ٍم يَُر‬
ِ
َ ‫ َوََْ َ ُخ َخ ِري‬، ‫ض ُع الْ َلَ َم‬ ‫ فَيُبَ يِّتُ ُ ُم ه‬. ‫اج ٍة فَيَ ُقولُوا ْارِج ْع إِلَْي َا َغ ًدا‬
َ َ‫اَُ َوي‬ َ َُ
ِ
‫قَِرَدةً َو َخَا ِز َير إِ ََ يَ ْوِم الْ ِقيَ َام ِة‬
Benar-benar akan ada sekelompok orang dari umatku yang menghalalkan
zina, sutera, khamr, dan alat musik. Ada sekelompok orang yang tinggal di
lereng puncak gunung. Setiap sore seorang penggembala membawa
(memasukkan) hewan ternak mereka ke kandangnya. Ketika datang
kepada mereka seorang fakir untuk suatu kebutuhannya, berkatalah
e eka kepada si faki , Besok sajalah ka u ke a i! Maka di ala
harinya, Allah “u ha ahu wa Ta ala aza e eka de ga diti paka ya
gunung tersebut kepada mereka atau diguncang dengan sekuat-kuatnya.
“e e ta a ya g sela at da i e eka, Allah “u ha ahu wa Ta ala u ah
menjadi kera-kera dan babi- a i hi gga ha i kia at.
30
Bila sekiranya di rumah kita ada lonceng-lonceng yang digantung serupa

dengan naqus/lonceng gereja dalam hal suara ataupun model/bentuknya,
walaupun tujuan kita hanya sebagai hiasan, maka singkirkanlah. Karena
Nabi  bersabda dalam hadits yang disampaikan Abu Hurairah ,
ِ َ ‫اارس مز ِامر الشهي‬

‫ان‬ ُ َ َ ُ ََْ
Lo e g itu adalah se uli g seta .
31
Masih dari Abu Hurairah , ia memberitakan sabda Rasulullah ,
‫س‬ ِ ِ
ٌ ‫اَ تَ ْ َح ُ الْ َ َئ َكةُ ُرفْ َقةً في َ ا َك ْل ٌ َواَ َجَر‬
30
HR. Al-Bukhari no. 5590
31
HR. Muslim no. 5514

Para malaikat tidak akan menyertai perkumpulan/rombongan yang di
dalamnya ada anjing atau lonceng (yang biasa dikalungkan di leher hewan,
pe . .
32
Para malaikat adalah tentara Ar-Rahman. Mereka selalu berada dalam

permusuhan dengan tentara setan. Maka, bila di suatu tempat tidak ada
tentara Ar-Rahman, siapa gerangan yang menguasai tempat tersebut?
Tentu para tentara setan.
Gambar dan patung yang dimaksudkan di sini adalah yang

berupa/berbentuk makhluk bernyawa (hewan dan manusia). Gambar dan
patung seperti ini harus disingkirkan dari rumah, terkecuali boneka untuk
33
mainan anak perempuan, demikian kata Al-Qadhi rahimahullahu. Namun
boneka ini tidak boleh dalam bentuk yang detail, sebagaimana jawaban
Fadhilatusy Syaikh Muhammad ibnu Shalih Al-Utsaimin rahimahullahu
34
ketika ditanya tentang masalah ini.
Abu Hurairah  berkata dari Rasulullah ,
‫يل أ َْو تَ َ ا ِو ُير‬ِ ِِ ِ

ُ ‫اَ تَ ْد ُخ ُل الْ َ َئ َكةُ َْيتًا في ََا‬
Pa a alaikat tidak aka asuk ke se uah rumah yang di dalamnya ada
35
patung-patung atau gambar-gambar.
Abu Thalhah  menyampaikan sabda Rasul yang mulia ,
ٌ‫ورة‬ ِِ ِ
َ‫ص‬ ُ َ‫اَ تَ ْد ُخ ُل الْ َ َئ َكةُ َْيتًا في َك ْل ٌ َوا‬
32
HR. Muslim no. 5512
33
Al-Minhaj, 14/308
34
lihat Majmu’ Fatawa wa Rasail Fadhilatusy Syaikh, no. 329, 2/227-278
35
HR. Muslim no. 5511

Para malaikat tidak akan masuk ke sebuah rumah yang di dalamnya ada
a ji g da ga a .
36
Aisyah adhiyallahu a ha e gisahka ,
Jibril berjanji kepada Rasulullah  untuk mendatangi beliau di suatu

waktu. Maka tibalah waktu tersebut namun ternyata Jibril tak kunjung
datang menemui beliau. Ketika itu di tangan beliau ada sebuah tongkat,
beliau melemparkan tongkat tersebut dari tangan beliau seraya berkata,
Allah da pa a utusa ya tidak aka e yelisihi ja ji ya. Beliau lalu
menoleh dan ternyata di bawah tempat tidur ada seekor anjing kecil.
Beliau e kata, Ya Aisyah, kapa a ji g itu asuk ke si i? “aya tidak
tahu, jawa Aisyah. Beliau lalu e yu uh a ji g itu dikelua ka . “etelah
itu datang Jibril. Rasulullah  e kata, E gkau e ja ji kepadaku u tuk
datang di waktu tadi, aku pun duduk menantimu namun ternyata engkau
tidak ku ju g data g. Ji il e e i alasa , A ji g ya g tadi e ada
dalam rumahmu mencegahku untuk masuk karena sungguh kami tidak
akan masuk ke sebuah rumah yang di dalamnya ada anjing dan tidak pula
37
asuk ke u ah ya g ada ga a .
Dengan demikian, haram bagi seorang muslim memelihara anjing tanpa

ada kebutuhan, terkecuali anjing untuk berburu, anjing penjaga kebun,
atau penjaga hewan ternak/peliharaan, sebagaimana pengecualian yang
dise utka dala hadits I u U a adhiyallahu a hu a ya g aka
datang penyebutannya.
Barangsiapa memelihara anjing tanpa kebutuhan maka ia terkena ancaman

hadits I u U a adhiyallahu a hu a e ikut ini. Rasulullah  bersabda,
‫ص ِم ْ َع َ لِ ِ ُك هل يَ ْوٍم قِ َر اَ ِن‬ ٍِ ِ
َ ‫َم ِ اقْ تَ َِ َكْلبًا إاه َكْل َ َماشيَة أ َْو َ ا ٍر َ َق‬
Siapa yang memelihara anjing kecuali anjing penjaga ternak atau anjing
berburu berkurang dua qirath pahala amalannya setiap ha i.
38

36
37
HR. Muslim no. 5478
38


 
Dunia ini fana. Manusia hidup di dunia sekejap saja. Toh, kehidupan dunia
yang hanya sementara ini nyatanya telah menjebak banyak manusia,
tenggelam mencari kesenangan yang seolah tidak ada habisnya. Setelah
terpenuhi satu keinginan, akan muncul keinginan yang lain, begitu
seterusnya. Hingga akhirnya, kehidupan akhirat yang kekal abadi pun
kemudian terlupakan. Segala cara akan ditempuh demi menggapai
keinginan akan kesenangan atas segala hal yang bersifat duniawi, tidak
peduli lagi baik-buruk, halal-haram, dosa dan neraka. Yang penting dapat
hidup senang bergelimang harta dan memiliki kedudukan dan tahta.
Apalagi saat ini, ketika harga terus melonjak naik, sementara lapangan
peke jaa aki susah, Ja ga ka mencari yang halal, mencari yang
ha a saja susah, de ikia ke a yaka o a g se i g e geluh.
Seandainya manusia mengetahui betapa kehidupan akhirat itulah sebenar-

benar kehidupan, kehidupan yang tidak ada lagi kematian, tentu mereka
akan mengambil apa-apa yang ada dalam kehidupan dunia ini sedikit saja
dan seperlunya. Sayangnya, kesadaran akan hal ini tidak dimiliki semua
orang. Hingga mereka menjadi sedemikian rakus. Ibaratnya, seluruh isi
dunia ini pun masih kurang untuk memuaskan keserakahannya.
Kita tentu berlindung kepada Allah  dari sifat rakus dan selalu merasa
kurang ini, sehingga tidak terjerumus melakukan tindakan-tindakan yang
dilarang karena memperturutkan hasrat duniawi.
Padahal, jika kita ingin merenung, sesungguhnya antara harta dan

ketenangan hati, adalah dua hal yang berbeda, yang tak ada hubungannya.
Banyak orang berlimpah harta tapi tak mampu merasakan kebahagiaan
dan ketenangan. Ia mampu menyewa hotel dan membeli tempat tidur
yang mewah, namun tak bisa membeli rasa nyenyak. Sementara di saat

yang sama, banyak orang bisa bahagia dan tenang meskipun dengan harta
yang terbatas. Di jalan, banyak kita saksikan tukang becak bisa
mendengkur menikmati tidurnya, meski badannya tak cukup untuk duduk
di kendaraan sederhana itu.
Itulah keadaan kita dan itu nyata. Sedikit yang mau bersyukur. Telah
banyak diberi nikmat malah dikata masih sedikit dan kurang. Padahal
sebaik-baik hamba adalah yang mau bersyukur baik ketika diberi sedikit
atau pun banyak. Namun yang sedikit saja jarang kita mau syukuri, apalagi
yang banyak.
Allah Ta ala e fi a , a ti ya : “a gat sedikit sekali di a ta a ha a-Ku

ya g au e syuku . Q“. “a a : .
“yaikh A u Bak Al Jazai i e kata, I i adalah pengkabaran yang sesuai

kenyataan. Sungguh Maha Benar Allah. Sungguh yang benar-benar
mensyukuri nikmat Allah amatlah sedikit di setiap waktu dan tempat.
Kebanyakan berada dalam hati yang lalai, di sisi lain karena begitu jahil
te hadap ‘a ya.
Me upaka su atullah ahwasa ya Allah Ta ala telah e e tuka ujia

dan cobaan bagi para hambaNya. Mereka akan diuji dengan berbagai
macam ujian, baik dengan sesuatu yang disenangi oleh jiwa berupa
kemudahan dalam hidup atau kelapangan rizki, dan juga akan diuji dengan
perkara yang tidak mereka sukai, berupa kemiskinan, kesulitan, musibah
atau yang lainnya.
Allah Ta ala e fi a , a ti ya : Ka i aka e guji ka u de ga

keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya). Dan
hanya kepada Kami-lah ka u dike alika . (QS. Al-Anbiya: 35)
A dullah i u A as  e gataka , Maksud ya, Ka i aka e guji

kalian dengan kesulitan dan kesenangan, kesehatan dan penyakit,
kekayaan dan kefakiran, halal dan haram, ketaatan dan maksiat, serta
39
petunjuk dan kesesatan.
39
Lihat Tafsir ath-Thabari, IX/26, no. 24588

Inilah sunnatullah yang berlaku pada para hambaNya. Oleh karena itulah,
kita melihat manusia ini berbeda kondisi kehidupannya. Ada yang hidup
dengan harta yang melimpah, fasilitas dan kedudukan. Ada juga yang
ditakdirkan hidup sederhana lagi pas-pasan. Bahkan ada juga yang hidup
fakir miskin dan tidak punya apa-apa.
Segala nikmat yang Allah  berikan kepada kita adalah ujian bagi kita,
apakah kita akan menjadi hamba-Nya yang bersyukur ataukah menjadi
orang yang kufur. Sungguh benar apa yang diucapkan oleh Nabi
Sulaiman alaihis sala tatkala mendapatkan nikmat, beliau
mengatakan : “Ini termasuk karunia dari Rabb-ku untuk mengujiku, apakah
aku bersyukur ataukah mengingkari (nikmat-Nya). Dan barangsiapa yang
bersyukur maka sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya
sendiri. Dan barangsiapa yang ingkar, maka sesungguhnya Rabb-ku Maha
Kaya lagi Maha Mulia. (QS. An-Naml: 40).
Syukur adalah akhlaq yang mulia, yang muncul karena kecintaan dan
ke idha a ya g esa te hadap “a g Pe e i Nik at. “yuku tidak aka
u gki isa te wujud jika tidak diawali de ga ke idha a . “eseo a g
yang diberikan nikmat oleh Allah  walaupun sedikit, tidak mungkin akan
bersyukur kalau tidak ada keridha a . O a g ya g e dapatka
penghasilan yang sedikit, hasil panen yang minim atau pendapatan yang
pas-pasa , tidak aka isa e syuku jika tidak ada ke idha a . De ikia
pula orang yang diberi kelancaran rizki dan harta yang melimpah, akan
terus merasa kurang dan tidak akan bersyukur jika tidak diiringi keridha a .
Syukur itu, sebenarnya tidaklah cukup hanya dengan mengucapkan
alha dulillah . Na u he dak ya seo a g ha a e syuku de ga hati,
lisan dan anggota badannya. Sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu
Qudamahrahimahullah, “yuku ya g se e a ya adalah de ga hati,
40
lisan dan anggota badan.
Ibnu Qayyim rahimahullah melengkapi hakikat syukur tersebut dengan

menjelaskan bahwa syukur kepada Allah itu adalah tampaknya bekas
nikmat Allah pada lisan sang hamba dalam bentuk pujian dan
40
Lihat Minhajul Qasidin, hal. 305

pengakuan, di dalam hatinya dalam bentuk kesaksian dan rasa cinta, dan
41
pada anggota tubuhnya dalam bentuk patuh dan taat.
Beliau rahimahullah lebih lanjut juga menjelaskan bahwa syukur itu
mempunyai 5 (lima) pilar pokok yang apa bila salah satunya tidak
terpenuhi maka syukur menjadi batal dan dianggap belum bersyukur. Lima
pilar pokok itu adalah : (i) kepatuhan orang yang bersyukur kepada
Pemberi nikmat (yaitu Allah ); (ii) mencintaiNya; (iii) mengakui nikmat
dari-Nya; (iv) memuji-Nya atas nikmat-Nya; dan (v) tidak menggunakan
nikmat yang diberikan-Nya untuk sesuatu yang tidak Dia suka.
1. Tidaklah seorang hamba dianggap bersyukur kepada Allah  ketika ia

Makanya, Saudaraku :
masih saja bermaksiat dan tidak patuh terhadap berbagai perintah

dan laranganNya;

masih menjadikan cinta kepada makhluk di atas cinta kepadaNya;
masih merasa bahwa nikmat-nikmat yang telah ia rasakan dan nikmati
bahwa nikmat tersebut semata-mata datangnya dari Allah dan

adalah hasil usaha dan jerih payahnya sendiri. Sementara, keyakinan
bukan dari selain-Nya adalah wajib dan mutlak. Allah  berfirman,

artinya : Da apa saja ik at ya g ada pada ka u, aka da i Allah-
lah data g ya … (QS. An-Nahl: 53). Meskipun bisa jadi, kita
mendapatkan nikmat itu melalui teman, aktivitas jual beli, bekerja
atau yang lainnya, semuanya itu adalah hanyalah perantara untuk
mendapatkan nikmat. Orang yang menisbatkan bahwa nikmat yang ia
pe oleh e asal da i Allah Ta ala, ia adalah ha a ya g e syuku .
Selain mengakui dan meyakini bahwa nikmat-nikmat itu berasal dari
Allah Ta ala he daklah ia e i tai ik at-nikmat yang ia peroleh;
masih kikir untuk selalu menyanjung dan memuji namaNya dalam
lisannya. Lisannya hendaknya senantiasa mengucapkan
kalimat thayyibbah se agai e tuk pujia te hadap Allah Ta ala.
Hamba ya g e syuku kepada Allah Ta ala ialah ha a ya g
bersyukur dengan lisannya. Allah  sangat senang apabila dipuji oleh
hamba-Nya. Allah  cinta kepada hamba-hamba-Nya yang senantiasa
e uji Allah Ta ala. Da te hadap ik at Tuha u aka he daklah
kamu menyebut- ye ut ya de ga e syuku .(QS. Adh-Dhuha:
41
Ibn Qayyim al-Jauziyah, Tahdzib Madarij al-Salikin oleh Abdul Munìm alÌzzî, hal.
348

11). Seorang hamba yang setelah makan mengucapkan rasa
sabda Rasulullah , Ba a g siapa ya g makan makanan kemudian

syukurnya dengan berdoa, maka ia telah bersyukur. Sebagaimana
e gu apka : Alha dulillaahilladzii ath a a ii haadzaa wa

oza o iihi i ghai i hauli i ii wa laa uwwah “egala puji agi
Allah yang telah memberiku makanan ini, dan merizkikan kepadaku
tanpa daya serta kekuatan dariku), maka diampuni dosanya yang
telah lalu. Terdapat pula dalam hadits riwayat Anas bin Malik ฀,
42
Nabi  bersabda, artinya : “esu gguh ya Allah Ta ala sa gat suka

kepada hamba-Nya yang mengucapkan tahmid (alhamdulillah)
sesudah aka da i u
43
. Bahkan, ketika tertimpa musibah atau
kita memuji Allah . Dari Aisyah radhiallahu anha, kebiasaan

melihat sesuatu yang tidak menyenangkan, maka sebaiknya tetaplah
Rasulullah  jika menyaksikan hal-hal yang beliau sukai adalah

e gu apka Alha dulillah alladzi i i atihi tati us shalihat .
Sedangkan jika beliau  menyaksikan hal-hal yang tidak
menyenangkan beliau mengucapkan Alha dulillah ala kulli hal.
44
5. Dan, tidaklah seorang hamba dianggap bersyukur kepada Allah ketika
nikmat Allah  kepadanya untuk bermaksit dan melanggar aturan-

ia dengan tenang dan nyaman, menggunakan berbagai karunia dan
aturanNya.Wallahul- usta a . Sesungguhnya orang yang bersyukur

kepada Allah Ta ala aka e ggu aka ik at Allah u tuk e a al
shalih, tidak digunakan untuk bermaksiat kepada Allah. Ia gunakan
matanya untuk melihat hal yang baik, lisannya tidak untuk berkata
kecuali yang baik, dan anggota badannya ia gunakan untuk beribadah
kepada Allah Ta ala.
Allah  e fi a , a ti ya : Ingatlah kepada-Ku, Aku juga akan ingat

kepada kalian. Dan bersyukurlah kepada-Ku, janganlah kalian kufur. (QS.
Al-Baqarah: 152)
Pada ayat tersebut Allah  memerintahkannya secara khusus.

Allah  e fi a ya g a ti ya, Maka e syuku lah kepada-Ku. “etelah
perintah bersyukur, Allah juga berfirman : Da ja ga lah kalia kufu .
Ya g di aksud de ga kata kufu di si i adalah ya g e jadi lawa da i
42
HR. Tirmidzi. Syaikh Al-Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan
43
HR. Muslim
44
HR Ibnu Majah. Syaikh Al-Albani menilai hadits ini hasan

kata syukur. Sehingga kufur di sini bermakna tindakan mengingkari nikmat
dan menentangnya, tidak menggunakannya dengan baik. Dan bisa jadi
maknanya lebih luas daripada itu, sehingga ia mencakup banyak bentuk
pengingkaran. Pengingkaran yang paling besar adalah kekafiran kepada
Allah, kemudian diikuti oleh berbagai macam perbuatan kemaksiatan yang
beraneka ragam jenisnya dari yang berupa kemusyrikan sampai yang ada di
45
bawah- awah ya.
Olehnya, marilah kita menjadi orang-orang yang senantiasa bersyukur

kepadaNya. Janganlah hidup ini kita penuhi dengan keluh kesah yang tidak
berkesudahan. Yakinlah, segala nikmat dan ujian adalah pilihan terbaik
Allah  untuk hambaNya. Syukuri apa yang ada. Masih banyak orang-
orang yang lebih susah dari kita. Semoga Allah  memberikan kita
kekuatan untuk selalu bersyukur kepadaNya. Wallahu a la .

45
Lihat Taisir Karimir Rahman, hal. 74

 
Me u i ata sudah e jadi ke iasaa banyak orang utamanya di

kalangan para muda.Nongkrong di pinggir jalan, menikmati pemandangan
alam yang indah dan penuh pesona adalah hal biasa. Apalagi, di zaman
yang serba canggih seperti sekarang, zaman gadgetdan smartphone, begitu
memanjakan kita untuk mengakses dunia maya yang penuh dengan warna,
tak te ke uali ala i dah u tuk e u i ata . Ya g e jadi
pertanyaan kemudian adalah alam apakah yang sedemikian indahnya
sehingga menjadikan orang-orang atau para muda begitu tertarik
dan kerasan untuk nongkrong dan memantau gadget hingga berjam-jam?
Ternyata alam tersebut adalah wanita, sumber fitnah bagi lelaki sejak
za a dahulu. “aya elihat ka e a kekagu a te hadap iptaa Allah,
Maha su ilah Allah, Pe ipta Ya g Pali g Baik , selo oh e eka.
Benarkah pernyataan ini? Ini jelas adalah tipu daya dan racun syaitan yang
telah merasuk dalam jiwa. Oleh karena itu, pada kesempatan kali ini, kami
akan mencoba memaparkan beberapa perkara yang berkaitan dengan
hukum pandangan. Semoga Allah  memberikan taufiq-Nya.
Allah  e fi a , a ti ya : Katakanlah kepada para lelaki yang beriman,

He dak ya e eka e aha se agia pa da ga e eka da
memelihara kemaluan mereka, yang demikian itu adalah lebih suci bagi
mereka, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang mereka
pe uat , da kataka lah kepada pa a wa ita ya g e i a , He dak ya
mereka menahan sebagian pandangan mereka dan memelihara kemaluan
e eka…..Hingga firman Allah  di akhir ayat : Da e tau atlah kalia
sekalian kepada Allah wahai orang-orang yang beriman semoga kalian
e u tu g (QS. An-Nuur 30-31).

Ayat yang agung di atas mungkin sering terlewati begitu saja saat lisan kita
bergerak membaca kitabullah. Tidak hanya sekali atau dua kali. Namun
karena diri kita kosong dari penghayatan atau barangkali tidak paham
dengan maknanya, akhirnya kita pun belum mengamalkannya. Alhasil,
pandangan mata kita tidak terjaga. Kita pun membiarkannya liar
memandang apa saja yang dia inginkan tanpa ada rasa segan dan takut
kepada Sang Penguasa langit, bumi dan apa yang ada di antara
keduanya. Wallahul- usta a .
Berkata Syaikh Utsaimin rahimahullah, Ayat i i e upaka dalil aka

wajibnya bertaubat karena tidak menundukan pandangan dan tidak
menjaga kemaluan. Menundukkan pandangan yaitu dengan menahan
pandangan dan tidak mengumbarnya. Karena tidak menundukkan
pandangan dan tidak menjaga kemaluan merupakan sebab kebinasaan dan
sebab kecelakaan dan timbulnya fitnah. Nabi  telah bersabda,
‫ت َ ْ ِدي فِْت َةً أَ َ هر َعلَ الِّر َج ِال ِم َ الِّ َ ِاء‬
ُ ‫َما تَ َرْك‬
Tidak pernah aku tinggalkan fitnah yang lebih berbahaya terhadap kaum
46
pria daripada finah para wanita .
Begitu juga sabda beliau ,

‫ت ِِ الِّ َ اء‬ ِ ِ ِ
ْ َ ‫َوإِ هن أَهوَل فْت َة ِ َِِ إِ ْسَرائْي َل َكا‬
Da sesu gguh ya fit ah yang pertama kali menimpa bani Israil adalah
fit ah wa ita .
47
Maka wajib atas kita untuk saling menasehati untuk bertaubat dan
hendaknya saling memperhatikan antara satu dengan yang lainnya apakah
seseorang di antara kita telah bertaubat ataukah masih senantiasa
tenggelam dalam dosa-dosanya, karena Allah mengarahkan perintah untuk
48
e tau at kepada kita se ua.
Rasulullah  pernah berkata kepada Ali  ,
46
HR. Bukhari
47
HR. Muslim
48
Lihat Syarah Riyadhus Shalihin

ِ ‫ك اا‬ ِ
ُ‫َخْي َرة‬ َ َ‫ت ل‬
ْ َ ‫ُوَ َولَْي‬ َ َ‫ فَِإهَا ل‬,‫يَا َعل ّيُ ! اَتُْتبِ ِع الهظَْرَة الهظَْرَة‬
َ ‫ك اا‬
Wahai Ali janganlah engkau mengikuti pandangan (pertama yang tidak
sengaja) dengan pandangan (berikutnya), karena bagi engkau pandangan
yang pertama dan tidak boleh bagimu pandangan yang terakhir
49
(pandangan yang kedua) .
Salah seorang sahabat beliau , bernama Jarir bin Abdillah , pernah

berkata, “aya e ta ya kepada Rasulullah  tentang pandangan yang
tiba-tiba (tidak sengaja), maka beliau  memerintahan aku untuk
e ali gka pa da ga ku .
50
Diceritakan juga dari Ibnu Abbas , bahwasanya ‘asulullah  pernah

membonceng Al-Fadl, lalu data g seo a g wa ita da i Khats a . Al-Fadl
memandang kepada wanita tersebut –dalam riwayat yang lain, kecantikan
wanita itu menjadikan Al-Fadl kagum- dan wanita itu juga memandang
kepada Al-Fadl, maka Nabipun memalingkan wajah Al-Fadl ke arah lain
51
(sehingga tidak memandang wanita te se ut … .
Berdasarkan dalil al-Qu a da e e apa hadits di atas, jelaslah ahwa

perintah menjaga pandangan adalah wajib dan memandang wajah seorang
wanita (yang bukan mahram) hukumnya haram. Hal ini nampak dari
perintah Nabi  kepada para sahabatnya Ali dan Jarir radhiyallahu
anhuma. Begitu pula Nabi  memalingkan wajah Al-Fadl sehingga tidak lagi
52
memandang wajah wanita tersebut .
Keutaman Menjaga Pandangan
Menjaga pandangan mata dari memandang hal-hal yang diharamkan oleh

Allah  adalah akhlak yang mulia. Rasulullah  menjamin surga bagi
orang-orang yang mampu menjaga pandangannya. Beliau  bersabda,
49
HR. Abu Dawud. Dihasankan oleh Syaikh Al-Albani
50
HR. Muslim
51
HR. Bukhari
52
Lihat Adhwaa’ul Bayan, Tafsir Surat 24/31

ِ
‫ َو إِ َذا‬,‫ب‬ ْ ‫َح ُد ُك ْم فَ َ يَكْذ‬ َ ‫ إِ َذا َحد‬,‫ااَ ِهة‬
َ ‫هث أ‬ ْ ِ ‫ت أَ ْك ُف ْل لَ ُك ْم‬ ٍ ِ ِ ِ ‫اُ ْك ُفلُوا‬
,‫ َوُكف ُْوا أَيْ ِديَ ُك ْم‬,‫ غُض ُْوا أَْ َ َارُك ْم‬, ْ ِ‫ َو إِذَا َو َع َد فَ َ َُْل‬, ْ ََُ َ َ‫ْااُِ َ ف‬
‫اح َفظُْوا فُ ُرْو َج ُك ْم‬
ْ ‫َو‬
Be ilah ja i a padaku e a pe ka a, aka aku ja i agi kalia su ga.
Jika salah seorang kalian berkata maka janganlah berdusta, dan jika diberi
amanah janganlah berkhianat, dan jika dia berjanji janganlah
menyelisihinya, dan tundukkanlah pandangan kalian, cegahlah tangan-
53
tangan kalian (dari menyakiti orang lain), dan jagalah kemaluan kalian .
Berkata Imam Mujahid rahimahullah, Me u dukka pa da ga da i hal-

54
hal ya g diha a ka oleh Allah e i ulka ke i taa kepada Allah .
Menjaga pandangan, memang sulit. Apalagi di zaman ini. Hal-hal yang

diharamkan untuk dipandang hampir ada di setiap tempat, di pasar, di
rumah sakit, bahkan di tempat-tempat ibadah. Bahkan, di dalam rumah
sekalipun, di tempat yang relatif aman dari dunia luar, juga tak luput dari
ancaman gambar-gambar tersebut. Hadirnya televisi, gadget, smatphone,
internet dan lainnya di dalam rumah adalah di antara jalur-
jalurnya. Wallahul Musta a .
Betapa tidak, ketika para wanita tampil dengan menghiasi tubuhnya,

syaitan pun datang dengan keahliannya menjadikannya semakin indah
dipandang mata. Sementara secara asal, wanita memang adalah aurat
yang harus tersembunyi kecuali bagi orang-orang yang berhak.
‫استَ ْشَرفَ َ ا الشْهي َا ُن‬

ْ ‫ت‬ْ ‫اا ْرأَةُ َع ْوَرةٌ فَِإ َذا َخَر َج‬
َ
Wa ita adalah au at, jika ia kelua aka syaita e a da g ya
55
.
53
HR. Thabrani. Dihasankan oleh Syaikh Al-Albani
54
Lihat Majmu’ Al-Fatawa 15/396
55
HR. Tirmidzi. Dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani

Berkata Al-Mubarakfuri, Maksud ya Yaitu syaita e ghiasi wa ita
pada pa da ga pa a lelaki . Tetapi, ketika kita mampu menjaga
56
pandangan di saat sulit, di situlah ganjaran pahalanya begitu

besar. Rasulullah  bersabda, Be i adah pada za a ya g sulit (terjadi
57
fitnah) bagaikan berhijrah kepada-Ku .
Di antara penyebab terjangkitinya sebagian orang dengan penyakit ini,

bahkan menimpa para penuntut ilmu, adalah karena sebagian mereka
telah terperangkap bisikan dan rayuan syaitan bahwasanya memandang
wanita tidaklah mengapa jika tidak diiringi syahwat. Atau bisikan lainnya
bahwasanya hal ini adalah dosa dan tidak mengapa menyepelekannya.
Padahal ada sebuah kaidah penting dalam agama yang telah kita ketahui
bersama yaitu Tidak lagi dise ut dosa ke il jika (perbuatan maksiat itu)
dilakukan terus menerus . Be kata “yaikh A u Muha ad i A dissala
te ta g defi isi te us e e us , Yaitu dosa ke il itu ia lakuka e ula g-
ulang sehingga ia merasakan sedikitnya kepeduliannya dengan agamanya,
yaitu ia merasakan bahwa ia telah melakukan dosa besar dengan dosa-
58
dosa ke il te se ut .
Perintah Allah  secara khusus untuk bertaubat dari tidak menjaga

pandangan mata menunjukan bahwa hal ini bukanlah perkara yang sepele.
Pandangan mata merupakan awal dari berbagai macam malapetaka.
Barangsiapa yang semakin banyak memandang wanita yang bukan
mahramnya maka semakin dalam kecintaannya kepadanya hingga akhirnya
akan mengantarkannya kepada jurang kebinasaannya, Wal iyadzu illah .
59
Yang sangat menyedihkan, masih saja ada di antara kita yang merasa
dirinya aman dari fitnah dengan terus mengumbar pandangannya. Hal ini
tidak lain kecuali karena dia telah terbiasa, sehingga kemaksiatan tersebut
terasa ringan di matanya. Dan ini merupakan ciri-ciri orang munafik.
Be kata A dullah i Mas ud , “eo a g u i e a da g dosa-
dosanya seperti gunung yang ia berada di bawah gunung tersebut, dia
takut (sewaktu-waktu) gunung tersebut jatuh menimpanya. Adapun
56
Lihat Tuhfatul Ahwadzi 4/2835
57
HR. Muslim
58
Lihat Al-Minhaj 2/87
59
Lihat Adhwaul Bayan, tafsir surat 24/31

seorang munafik memandang dosa-dosanya seperti seekor lalat yang
60
terbang melewati hidungnya lalu dia pun mngusir lalat tersebut .
Parahnya, mengumbar pandangan kepada yang tidak halal, merupakan

salah satu bagian zina yang diharamkan. Rasulullah  pernah bersabda,
ِ ْ َ ‫ك َا َََالَةَ فَ ِزَا الْ َْي‬ ِ ِّ ْ ‫اََ َكتَ َعلَ ا ْ ِ َد َم َحظه ُ ِم‬ ِ

ْ َ ‫الزَا أ َْد َرَك ذَل‬ َ ‫إ هن ه‬
ِ ِ ِ ِ ِ
‫ك أ َْو‬ َ ‫س ََهِ َوتَ ْشتَ ِ ي َوالْ َف ْر ُج يُ َ ّد ُق َذل‬
ُ ‫الهظَُر َوزَا اللّ َ ان الُ ْ ُ َواله ْف‬
ِ
ُ ُ ‫يُ َك ّذ‬
“esu gguh ya Allah telah e etapka agi setiap a ak Adam bagiannya
dari zina, ia mengalami hal tersebut secara pasti. Kedua mata zinanya
adalah memandang, kedua telinga zinanya adalah mendengar, lisan
zinanya adalah berbicara, tangan zinanya adalah memegang dan kaki
zinanya adalah berjalan dan hati berhasrat dan berangan-angan dan hal
te se ut di e a ka oleh ke alua atau didustaka ya .
61
Ibnul Qayyim rahimahullah e kata, Ke a yaka ya aksiat itu asuk

kepada seorang hamba melalui empat pintu, yang keempat pintu tersebut
adalah kilasan pandangan, betikan di benak hati, ucapan dan tindakan.
Adapun pandangan maka dia adalah pembimbing (penunjuk jalan) bagi
syahwat dan utusan syahwat. Menjaga pandangan merupakan dasar untuk
menjaga kemaluan, barangsiapa yang mengumbar pandangannya maka dia
telah mengantarkan dirinya terjebak dalam tempat-tempat kebinasaan.
Pandangan merupakan sumber munculnya kebanyakan malapetaka yang
menimpa manusia, karena pandangan melahirkan betikan hati kemudian
berlanjut betikan di benak hati menimbulkan pemikiran
(perenungan/lamunan) lalu pemikiran menimbulkan syahwat kemudian
syahwat melahirkan keinginan kemudian menguat kehendak tersebut
hi gga e jadi aza /tekad kei gi a ya g sa gat kuat lalu ti ullah
tindakan –dan pasti terjadi tindakan tersebut- yang tidak sesuatupun yang
a pu e egah ya. Oleh ka e a itu dikataka kesa a a u tuk
menundukan pandangan lebih mudah daripada kesabaran menahan
kepedihan yang akan timbul kelak akibat tidak menjaga panda ga .
60
Shahihul Bukhari no. 6308
61
HR. Bukhari dan Muslim

Beberapa kiat yang dapat diupayakan untuk menjaga pandangan dari hal-
hal yang diharamkan oleh Allah  :
Selalu mengingat bahwa Allah  senantiasa mengawasi perbuatan kita,

tatkala kita sendiri atau pun dalam ramai. Juga termasuk pengawasan oleh
para malaikatNya yang senantiasa mengawasi dan mencatat seluruh
perbuatan kita. Ingatlah selalu bahwa mata kita kelak akan menjadi saksi
atas perbuatannya pada hari kiamat. Begitu pula, bumi yang kita pijak
tatkala kita mengumbar pandangan, juga akan menjadi saksi.
Berupaya bersungguh-sungguh untuk membiasakan diri menjaga

pandangan. Dan barang siapa yang berusaha untuk bersabar maka
Allah  akan menjadikannya orang yang sabar. Jika jiwa telah terbiasa
menundukkan pandangan maka kelak akan menjadi mudah bagi kita.
Walaupun pada mulanya memang terasa sangat sulit, namun berusahalah!
Menjauhi tempat-tempat yang rawan timbulnya fitnah pandangan.

Demikian juga, hati-hati mendekati hal-hal yang merupakan sarana
mengumbar aurat wanita hanya karena alasan untuk mengikuti berita dan
mengikuti perkembangan informasi dunia.
Banyak membasahi lisan dengan dzikir kepada Allah , karena dzikir

merupakan benteng dari gangguan syaitan. Biasakanlah dengan membaca
dzikir pagi dan petang demikian juga dengan dzikir-dzikir yang lain, terlebih
lagi di kala fitnah aurat wanita berada di hadapannya hingga kita bisa
menolak gangguan syaitan.
Jika belum menikah, maka menikahlah. Sesungguhnya dalam pernikahan

terlalu banyak manfaat untuk membantu engkau menundukkan
pandangan. Jika telah menikah dan beristri, ingatlah bahwa menjaga
pandangan dari hal yang diharamkan menjadi sebab baginya untuk
menemukan kenikmatan pada apa yang telah dihalalkan Allah  baginya.
Ingatlah, pengorbanan kita dengan menahan mata dari memandang hal-

hal yang menawan namun diharamkan, akan diganti oleh Allah  dengan
yang lebih baik, bisa jadi berupa pahala yang besar di dunia atau bidadari
surga yang kecantikannya tak terbayangkan. Rasulullah  bersabda,

ِ َ َ‫ك ه ما و خر ل‬ ِ ِِ َ ِ‫إ‬
ُ ْ‫ك م‬ ٌ َ َ ُ َ ُ َ َ‫هك لَ ْ تَ َد َ َشْيًا هَ إاه أَْ َدل‬
“esungguhnya tidaklah engkau meninggalkan sesuatu karena Allah
ke uali Allah aka e gga tika agi e gkau ya g le ih aik da i ya .
62
Hendaknya kita selalu mengingat nikmat pandangan mata sebagai nikmat

yang luar biasa. Berkata Ibnul Jauzi rahimahullah, “esungguhnya matamu
adalah suatu nikmat yang Allah anugrahkan kepadamu, maka janganlah
engkau bermaksiat kepada Allah dengan karunia ini. Gunakanlah karunia
ini dengan menundukkannya dari hal-hal yang diharamkan, niscaya engkau
akan beruntung. Waspadalah! Jangan sampai hukuman Allah (karena
engkau tidak menjaga pandangan) menghilangkan karuniaNya tersebut.
Waktumu untuk berjihad dalam menundukkan pandanganmu terfokus
pada sesaat saja. Jika engkau mampu melakukannya (menjaga
pandanganmu di waktu yang sesaat tersebut) maka engkau akan meraih
kebaikan yang berlipat ganda dan engkau selamat dari keburukan yang
63
e kepa ja ga .


62
Dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani
63
Lihat Dzammul Hawa hal.78

 
Berkumpul bersama sanak keluarga tercinta dalam kehidupan dunia adalah

sebuah reuni yang akan selalu dirindukan oleh manusia. Tak terkecuali
Anda dan kami pastinya. Seorang suami akan merasa bahagia jika bisa
bertemu istri dan anak-anaknya. Begitu pula sebaliknya, seorang anak akan
merasa bahagia jika bisa bertemu dengan ibu-bapaknya. Dan tentunya,
kebahagiaan dalam kebersamaan ini diharapkan terjadi selamanya.
Bahkan, tidak hanya di dunia, tetapi juga berlanjut sampai di akhirat nanti.
Inilah reuni terindah di surga-Nya kelak. Bukan begitu?
Pertanyaannya, bisakah kita mewujudkan harapan ini? Kalau bisa,

bagaimanakah caranya?
***
Masuk surga adalah cita-cita dan harapan tertinggi setiap orang beriman.
Di sanalah semua kebahagiaan dan kenikmatan yang diinginkannya
tersedia. Tidak ada kenikmatan yang melebihi nikmat-nikmat di sana.
Karenanya, ia merasa ringan dan senang dalam mengemban perintah dan
menjauhi larangan dalam Islam. Allah  berfirman dalam sebuah hadits
qudsi, Aku pe siapka u tuk ha a-hamba-Ku yang shalih, kenikmatan
yang tidak pernah terlihat oleh mata, tidak pernah terdengar oleh telinga
da tidak pe ah te li tas dala hati a usia .
64
Kebahagiaan di surga tentunya akan semakin sempurna, jika kelak seorang

mukmin dikumpulkan bersama keluarga besarnya dari kalangan bapak, ibu,
pasangan dan anak keturunan mereka. Bisakah seperti itu?
64
HR. Bukhari

Dalam sebuah ayatNya yang mulia, Allah  berfirman, artinya : Da
orang-orang yang sabar karena mencari keridaan Tuhannya, mendirikan
shalat, dan menafkahkan sebagian rezeki yang Kami berikan kepada
mereka, secara sembunyi atau terang-terangan serta menolak kejahatan
dengan kebaikan; orang-orang itulah yang mendapat tempat kesudahan
ya g aik , yaitu su ga Ad ya g e eka asuk ke dala ya e sa a-
sama dengan orang-orang yang shalih dari bapak-bapaknya, istri-istrinya
dan anak cucunya, sedang malaikat-malaikat masuk ke tempat-tempat
e eka da i se ua pi tu (QS. Al-‘a du: -23).
Imam Ibnu Katsir rahimahullah berkata ketika menafsirkan penggalan ayat

; yang mereka masuk ke dalamnya bersama-sama dengan orang-orang
yang saleh dari bapak-bapaknya, istri-istrinya dan anak
u u ya , aksud ya adalah ahwa Allah  mengumpulkan mereka
bersama orang-o a g ya g e eka i tai di dala ya su ga Ad ; yaitu
bapak-bapak, istri-istri, dan anak-anak mereka dari kalangan orang-orang
beriman yang berhak masuk “u ga .
Ayat i i dikuatka ayat lai da i doa alaikat pe ikul a sy Allah  untuk

hamba-hamba beriman, agar kaum mukminin dimasukkan ke dalam surga
bersama orang-orang shalih dari bapak-bapak mereka, pasangan-pasangan
mereka, dan keturunan-keturunan mereka. Mereka berdoa (artinya) : Ya
Tuhan kami, dan masukkanlah mereka ke dalam surga Adn yang telah
Engkau janjikan kepada mereka dan orang-orang yang saleh di antara
bapak-bapak mereka, dan istri-istri mereka, dan keturunan mereka semua.
Sesungguhnya Engkaulah Ya g Maha Pe kasa lagi Maha Bijaksa a (QS.
Ghaafir: 8).
Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah berkata

dalam Fatawa Nuur 'Alaa al-Darb, Apa ila seseo a g asuk su ga,
apakah ia akan berjumpa dengan kerabat-kerabatnya? Ya, ia akan
berjumpa dengan kerabat-kerabatnya dan orang-orang yang membuat
hatinya senang, berdasarkan firman Allah, Da di dala su ga itu
terdapat segala apa yang diingini oleh hati dan sedap (dipandang) mata
da ka u kekal di dala ya (QS. Al-)ukh uf: .
Dari beberapa ayat dan penjelasan dari penafsiran ulama di atas, telah
jelas bahwa seorang mukmin memiliki kesempatan untuk berkumpul
kembali dengan anggota keluarganya di surga kelak. Semoga kita bisa
meraihnya. Amin

Sekarang timbul pertanyaan, bagaimana jika derajat amalan seorang anak
dan orang tua tidak sama? Secara nalar, tentu saja derajat mereka di surga
akan berbeda. Bagaimana mereka bisa dikumpulkan di satu tempat yang
sama? Bisakah?
Menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut, Imam Ibnu

Katsir rahimahullah e jelaska , “upaya hati e eka ahagia ka e a
dapat berkumpul dengan mereka, diangkatlah derajat mereka yang lebih
rendah kepada derajat yang lebih tinggi sebagai pemberian dan kebaikan
dari Allah  , tanpa dikurangi de ajat o a g ya g le ih ti ggi .
Beliau rahimahullah kemudian menyebutkan firman Allah  : Dan orang-

orang yang beriman, dan yang anak cucu mereka mengikuti mereka dalam
keimanan, Kami hubungkan anak cucu mereka dengan mereka, dan Kami
tiada mengurangi sedikit pun dari pahala amal mereka. Tiap-tiap manusia
te ikat de ga apa ya g dike jaka ya (QS. At-Thuur: 21), lalu
e gataka , Maksud ya adalah ahwa Ka i ku pulka e eka se ua
agar bahagia hati mereka dengan berkumpul di tempat yang bersebelahan,
yakni Kami (Allah) samakan (kumpulkan) setiap mereka di satu tempat,
supaya mereka bahagia. Kami tidak kurangi yang derajatnya tinggi sehingga
sama dengan yang derajatnya rendah, tetapi kami angkat yang amalnya
kurang lalu kami samakan ia dengan yang banyak amalnya, sebagai karunia
da pe e ia da i Ka i .
Ibnu Abbas  juga e kata dala e afsi ka ayat i i, “esu gguh ya

Allah akan mengangkat (meninggikan derajat) anak-anak seorang mukmin
pada tingkatannya walau amal mereka ada di bawahnya supaya gembira
hati ya .
Lajnah al-Daimah (Komite Fatwa Arab Saudi) berkaitan persoalan ini

e guatka kesi pula di atas de ga Fatwa No o / : ahwa
Allah Azza wa Jalla mengabarkan bahwa dengan karunia, pemberian, dan
kemurahan-Nya, akan mempertemukan anak-anak keturunan kaum
mukminin dengan bapak-bapak mereka dalam satu tempat walau amal
mereka tidak mencapai derajat amal bapak-bapak mereka. Allah Azza wa
Jalla mengabarkan bahwa dengan karunia, pemberian, dan kemurahan-
Nya akan mempertemukan anak-anak keturunan kaum mukminin dengan
bapak- apak e eka dala satu te pat .

Jadi, dengan karunia Allah  , seseorang akan berkumpul bersama anak-
anaknya di satu manzilah (kedudukan) jika sebelumnya seorang anak
berada di bawah manzilah (tingkatan)-nya. Said bin Jubair  mengatakan,
Tatkala seo a g uk i e asuki su ga aka ia aka e a yaka
tentang bapaknya, anak-anaknya dan saudara-saudaranya dimanakah
mereka? Maka dikatakan kepadanya bahwa mereka semua tidak sampai
pada derajatmu di surga. Maka orang mukmin tersebut menjawab
“esu gguh ya pahala a al ke aika ku i i u tukku da u tuk e eka.
Maka mereka (keluarganya) dipertemukan pada satu kedudukan
65
de ga ya .
Demikianlah karunia Allah  yang dilimpahkan kepada orang-orang

beriman, di mana karunia Surga kepada anak keturunan karena berkah dari
amal shalih orang tua mereka dan karunia yang Allah  berikan kepada
para orang tua disebabkan berkah keshalihan dan doa anak keturunan
mereka. Sebagaimana yang disebutkan dalam sebuah hadits dari Abu
Hurairah  bahwa Rasulullah  bersabda, artinya : “esu gguh ya
seorang lelaki terangkat derajatnya di Surga,lalu ia berkata :
Da i a akah i i kupe oleh? Dikataka kepada ya : Da i istigfa
a ak u u tuk di i u . Dan sabda Nabi  lainnya, artinya : Apa ila
66
seorang anak Adam mati, terputuslah seluruh amalnya kecuali dari tiga
perkara; shadaqah jariyah, ilmu yang bermanfaat dan anak shalih yang
67
selalu mendoakannya .
Perlu dicatat, bahwa yang membuat mereka berkumpul di surga bukan

semata karena nasabnya. Bukan itu. Tetapi, berkumpul di surga bisa
terwujud karena adanya iman dan amal shalih yang menjadikan mereka
masuk surga.
Jika kita kembali melihat beberapa firman Allah  yang mulia terkait hal
ini, maka setidaknya ada dua syarat agar kita bisa berkumpul bersama
dalam kebahagiaan di akhirat kelak, yaitu:
Pertama, firman Allah  dalam QS. At-Thuur: 21 ini memberikan

pemahaman, bahwa agar orang tua dan anak dapat berkumpul dalam
65
Tafsir Ibn Katsir, 4/73
66
HR. Ibnu Majah
67
HR. Muslim

kebahagiaan di Surga, maka syaratnya harus memiliki kesamaan visi dan
misi dalam keimanan. Jika salah satu dari anggota keluarga berbeda, maka
tempatnya akan berbeda pula dan tentunya tidak mungkin dapat
bertemu. Satu di surga dan yang lainnya di neraka. Na udzu illah.
Kedua, agar bisa dipertemukan di Surga adalah adanya kesamaan dalam

beramal shalih. Hal ini sebagaimana tercermin dari doa para malaikat
kepada Allah  dalam QS. Ghaafir : 8. Berdasarkan ayat ini, kita bisa
mengambil kesimpulan bahwa kesamaan amal shalih antara suami, istri
dan keturunannya menjadi modal utama untuk bisa bertemu di surga.
Seluruh anggota keluarga sama-sama menghidupkan semangat untuk terus
bermal shalih. Dan, tentunya amal shalih ini merupakan manifestasi atau
penterjemahan dari kesamaan visi dan misi keimanan.
Sehingga, jika kita ingin dan berharap agar kebahagiaan bersama berlanjut
sampai di akhirat kelak, maka salah satu caranya tiada lain berupaya
semaksimal mungkin untuk menjadikan diri sendiri dan anggota keluarga
memiliki iman dan amal shalih.
Kisah Na i Nuh alahissalam dan anaknya memberikan gambaran lebih

lanjut, bahwa ketidaksamaan visi iman dan amal shalih akan
mengakibatkan terputusnya hubungan keturunan. Na i Nuh alahissalam,
berusaha mendidik anaknya untuk beriman dan beramal shalih. Namun
anaknya durhaka dan memilih jalan lain. Saat banjir melanda, nabi Nuh
alahissalam bermunajat, Ya Tuha ku, sesu gguh ya a akku te asuk
keluargaku, dan sesungguhnya janji Engkau itulah yang benar. Dan Engkau
adalah Hakim yang seadil-adilnya" (QS. Hud : 45). Tetapi, apa jawaban
Allah ? Allah berfirman: Hai Nuh, sesu gguh ya dia uka lah
termasuk keluargamu (yang dijanjikan akan diselamatkan), sesungguhnya
(perbuatan)nya perbuatan yang tidak baik. Sebab itu janganlah kamu
memohon kepada-Ku sesuatu yang kamu tidak mengetahui (hakekat)nya.
Sesungguhnya Aku memperingatkan kepadamu supaya kamu jangan
termasuk orang-orang yang tidak berpengetahuan" (QS. Hud : 46).
Karenanya, seorang mukmin haruslah berusaha untuk men-shalih-kan

orang-orang dekat dan dicintainya khususnya kepada isteri dan anak-
anaknya melalui nasihat, dakwah, mengajak kepada kebaikan,
memerintahkan yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar.

Juga, seorang mukmin harus meminta kepada-Nya agar ia dikumpulkan
bersama ibu-bapaknya di dalam Jannah, memohon ampunan bagi
keduanya agar derajat mereka terangkat di Jannah.
Sungguh kebahagiaan yang sempurna, ketika kita dipertemukan dengan
isteri dalam rupa nan indah, dengan suami dalam wajah yang menawan,
dengan anak –anak yang menyejukkan pandangan, serta ibu-bapak dengan
cahaya indah di wajah mereka.
Ya Allah, kumpulkanlah kami di surga-Mu bersama orang-orang yang kami

cintai, dan lindungilah kami dari adzab neraka. Amin.
Wallahu a la .


 
Malaikat adalah salah satu makhluk Allah  yang memiliki kedudukan

sangat tinggi di sisi-Nya. Ia e upaka akhluk ya g selalu e ta ati
Allah dalam setiap keadaan. Hal ini sebagaimana firman
Allah  dalam surah at-Tahrim ayat 6 (artinya) : Tidak e du hakai Allah
terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu
e ge jaka apa ya g dipe i tahka .
Allah  juga mensifatkan malaikat sebagaimana dalam firmanNya (artinya)

: Sebenarnya (malaikat - malaikat itu) adalah hamba - hamba yang
dimuliakan, mereka tidak mendahului-Nya dengan perkataan dan mereka
mengerjakan perintah - perintah-Nya. Allah mengetahui segala sesuatu
yang di hadapan mereka dan yang di belakang mereka, dan mereka tidak
memberikan syafa'at melainkan kepada orang-orang yang diridhai Allah,
dan mereka selalu berhati - hati karena takut kepada-Nya (QS. Al-
Anbiya :26-28).
Di dalam al-Qu a ada satu ayat ya g sa gat te ke al ahka selalu da

sering kita mendengarnya, khususnya pada saat kita menghadiri shalat
Jumat, yakni surah al-Ahzab ayat 56 yang berbunyi :
I allaha wa alaaikatahu yushalluu a ala a iy, yaa ayyuhalladzi a

aa a uu, shallu alaihi wa shalli uu taslii aa
“esu gguh ya Allah da pa a alaikat ya e shalawat u tuk Na i.

Wahai orang-orang yang berima, bershalawatlah kamu kepada Nabi dan
u apka lah sala pe gho ata kepada ya.

Pernahkah kita bertanya, apa makna shalawat Allah  dan MalaikatNya?
Pertama, makna shalawat Allah  kepada hambanya, para ulama kita

telah mengungkapkan beberapa makna :
1. Pujian Allah  kepada para hamba di hadapan para malaikat. Makna ini
diu gkapka oleh A ul Aliyah rahimahullah sebagai penjelas makna
shalawat Allah kepada Nabi-Nya ya g ulia, yaitu : “halawat Allah kepada
Nabi-Nya adalah se uah pujia di hadapa pa a Malaikat. (Kitab Shahih
Bukhari kitab at-Tafsir bab Innalllaha wa Malaikatahu Yusholluna
ala a iy).
2. Penyucian Allah  kepada hamba-Nya. Imam ar-Raghib al-Ashfahani

rahimahullah berkata, “e e a ya shalawat Allah kepada kau usli i
68
bermakna penyucian Allah kepada mereka .
3. Kasih sayang Allah  kepada pa a ha a. I a A u u aid al-

rahimahullah berkata, Ia e upaka se uah wujud kasih sayi g da i
Allah.
4. Kemuliaan dari Allah  . Makna ini diungkapkan oleh Sufyan ats-

Tsauryrahimahullah.
5. Keberkahan dari Allah. Makna ini diungkapkan oleh Abu Ubaidah

69
rahimahullah .
Kedua, adapun makna shalawat para malaikat kepada para hamba Allah,
al-Hafiz Ibnul Jauzi rahimahullah berkata, Ada dua pe dapat te ta g
makna shalawat para malaikat kepada para hamba Allah, yakni :
. Do a Malaikat kepada e eka. Mak a i i diu gkapka oleh A ul Aliyah

70
rahimahullah .
2. Permohonan ampunan yang mereka panjatkan kepada Allah  untuk

71
para hamba. Makna ini diungkapkan oleh Muqatil rahimahullah .
68
Lihat Kitab al-Mufradat fii Gharibil Qur’an
69
Dalam Zadul Masir
70
Kitab Shahih Bukhari kitab at-Tafsir bab Innalllaha wa Malaikatahu Yusholluna
‘alannabiy
71
Dalam Zadul Masir

Sedangkan lawan dari shalawat adalah laknat. Apa makna laknat Allah,
malaikat dan manusia?
Laknat maknanya adalah pengusiran karena kemurkaaan. Laknat Allah 

pada hari kiamat dalam bentuk siksaan, sedangkan di dunia dalam bentuk
terputusnya seorang hamba dari kasih sayang dan pertolongan-Nya,
seda gka da i a usia dala e tuk se uah do a aga o a g ya g
72
terlaknat tertimpa bencana .
Nah, dari beberapa penjelasan di atas, sebagai manusia yang cerdas,

tentulah kita sangat berharap dan ingin meraih doa dan shalawat dari Allah
dan malaikatNya.
yang masih hidup untuk mendoakannya kepada Allah , karena

Jika saja, seseorang dibolehkan untuk bertawassul kepada orang shalih
diharapkan bahwa kemungkinan terkabulnya doa tersebut lebih besar
mendoakan kita adalah para malaikat Allah  ? Bukankah malaikat adalah

(karena dia adalah orang yang shalih), maka bagaimana lagi jika yang
makhluk Allah  yang tidak pernah bermaksiat dan selalu taat kepadaNya?
Jauh sebelum kita lahir, Rasulullah  telah mengabarkan kepada kita, tips
dan trik meraih doa para malaikat tersebut. Tentu dengan harapan agar
kita lebih termotivasi dalam beramal shalih meskipun itu nampak kecil.
Dan yang pasti itu semua untuk kebaikan kita di dunia dan di akhirat.
Apa sajakah tips da t ik itu?
Berikut kami sampaikan satu per satu secara singkat :
Imam Ibnu Hibban rahimahullah meriwayatkan dari Abdullah bin Umar ฀ ,

bahwa Rasulullah  bersabda, Barangsiapa yang tidur dalam keadaan
suci, maka malaikat akan bersamanya di dalam pakaiannya. Dia tidak akan
bangun hingga malaikat berdoa `Ya Allah, ampunilah hambamu si fulan
karena tidur dala keadaa su i .
73
72
Lihat al-Mufradat fii Gharibil Qur’an
73
Dishahihkan oleh Syaikh Al Albani rahimahullah dalam Shahih At Targhib wat Tarhib
I/37

Ini nampak sepele. Namun ganjarannya begitu besar. Subhanallah.
Hurairah ,bahwa
Rasulullah bersabda, Tidaklah salah seorang di antara kalian  yang
Imam Muslim meriwayatkan dari Abu
duduk menunggu shalat, selama ia berada dalam keadaan suci, kecuali

para malaikat akan mendoakannya `Ya Allah, ampunilah ia. Ya Allah
74
sayangilah ia .
Imam Abu Dawud (dan Ibnu Khuzaimah) dari Barra' bin Àzib , bahwa
Rasulullah  bersabda , Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya
bershalawat kepada (orang - orang) yang berada pada shaf- shaf
75
terdepan" .
(
)
Hakim meriwayatkan dari Aisyahradhiallahu anha, bahwa Rasulullah 

Para Imam yaitu Ahmad, Ibnu Majah, IbnuKhuzaimah, Ibnu Hibban dan Al
bersabda (artinya) : "Sesungguhnya Allah dan para malaikat selalu

bershalawat kepada orang-orang yang menyambung shaf – shaf .
76
Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah , bahwa Rasulullah 

e sa da, Jika seorang Imam membaca `ghairil maghdhuubi àlaihim
waladh dhaallin', maka ucapkanlah oleh kalian àamiin', karena
barangsiapa ucapannya itu bertepatan dengan ucapan malaikat, maka ia
77
akan diampuni dosanya yang masa lalu" .
74
Shahih Muslim no. 469
75
Dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahih Sunan Abi Dawud I/130
76
Dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahih At Targhibwat Tarhib I/272
77
Shahih Bukhari no. 782

Saudaraku, jika kita pun terpaksa luput dari takbiratul imam, maka
upayakanlah untuk tidak lagi luput dari e gu apka A i e sa a
para malaikat, mengingat keutamaannya yang agung.
Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurairah , bahwa Rasulullah 

bersabda, "Para malaikat berkumpul pada saat shalat shubuh lalu para
malaikat (yang menyertai hamba) pada malam hari (yang sudah bertugas
malam hari hingga shubuh) naik (ke langit), dan malaikat pada siang hari
tetap tinggal. Kemudian mereka berkumpul lagi pada waktu shalat àshar
dan malaikat yang ditugaskan pada siang hari (hingga shalat àshar) naik
(ke langit) sedangkan malaikat yang bertugas pada malam hari tetap
tinggal, lalu Allah bertanya kepada mereka, Bagaimana kalian
meninggalkan hambaku ?', mereka menjawab, Kami datang sedangkan
mereka sedang melakukan shalat dan kami tinggalkan mereka sedangkan
mereka sedang melakukan shalat, maka ampunilah mereka pada hari
78
kiamat .
bahwasannya Rasulullah  bersabda "Doa seorang muslim untuk

Diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Ummu Darda' radhiallahu anha,
saudaranya yang dilakukan tanpa sepengetahuan orang yang didoakannya

adalah doa yang akan dikabulkan. Pada kepalanya ada seorang malaikat
yang menjadi wakil baginya, setiap kali dia berdoa untuk saudaranya
dengan sebuah kebaikan, maka malaikat tersebut berkata àamiin dan
79
engkaupun mendapatkan apa yang ia dapatka .
Maka, pilihlah doa-doa yang terbaik untuk saudara kita yang lainnya,
karena itu pun akan kita peroleh.
Nah, sudahkah kita mendoakan saudara semuslim di negeri-negeri yang

saat ini mereka tertindas, di Suriah, Palestina, Myanmar dan tempat
lainnya? Jika belum, doakan mereka segera Saudaraku...
78
Al Musnad no. 9140, hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Ahmad Syakir rahimahullah
79
Shahih Muslim no. 2733

Imam Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah ฀ , ahwa
Rasulullah  bersabda (artinya), "Tidak satu hari pun dimana pagi harinya
seorang hamba ada padanya kecuali 2 malaikat turun kepadanya, salah
satu diantara keduanya berkata, `Ya Allah, berikanlah ganti bagi orang
yang berinfak'. Dan lainnya berkata, `Ya Allah, hancurkanlah harta orang
ya g pelit .
80
bin Umar , bahwa Rasulullah  bersabda, "Sesungguhnya Allah dan para

Imam Ibnu Hibban dan Imam Ath Thabrani, meriwayaatkan dari Abdullah
81
malaikat-Nya bershalawat kepada orang - orang yang makan sahur .
Imam Ahmad meriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib , bahwa Rasulullah 
bersabda , "Tidaklah seorang mukmin menjenguk saudaranya kecuali
Allah akan mengutus 70.000 malaikat untuknya yang akan bershalawat
kepadanya di waktu siang kapan saja hingga sore dan di waktu malam
82
kapan saja hingga shubuh .
Diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi dari Abu Umamah Al Bahily , bahwa

Rasulullah  bersabda, Keutamaan seorang alim atas seorang ahliibadah
bagaikan keutamaanku atas seorang yang paling rendah di antara kalian.
Sesungguhnya penghuni langit dan bumi, bahkan semut yang di dalam
lubangnya dan bahkan ikan, semuanya bershalawat kepada orang yang
83
mengajarkan kebaikan kepada orang lain" .

80
Shahih Bukhari no. 1442 dan Shahih Muslim no. 1010
81
Dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih At Targhiib wat Tarhiib I/519
82
Al-Musnad no. 754, Syaikh Ahmad Syakir berkomentar, "Sanadnya shahih"
83
Dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Kitab Shahih At Tirmidzi II/343

 
Islam adalah agama yang mulia. Islam telah mengatur seluruh

permasalahan di dalam kehidupan bermasyarakat termasuk di
dalamnya permasalahan hutang-piutang.
Hutang-piutang adalah fenomena yang begitu luas di masyarakat.

Olehnya, kami menuliskannya untuk para pembaca sekalian.
Selamat membaca.
Hukum asal dari berhutang adalah boleh (jaa-iz). Allah  menyebutkan

sebagian adab berhutang di dalam Al-Qu a . Allah  e fi a , Hai
orang-orang yang beriman! Apabila kalian ber- u a alah tidak se a a
tunai (hutang) untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kalian
menuliskannya. (QS Al-Baqarah: 282).
Rasulullah  juga pernah berhutang. Di akhir hayatnya, beliau  sempat

memiliki hutang kepada seorang Yahudi dan hutang tersebut dibayarkan
dengan baju besi yang digadaikan kepada orang tersebut. Hal ini
se agai a a ya g di iwayatka da i Aisyah radhiallahu anha, dia berkata,
Na i  membeli makanan dari seorang Yahudi dengan tidak tunai,
84
kemudian beliau menggadaikan baju besinya .
84
HR Bukhari

Akan tetapi, meskipun secara asal berhutang itu boleh, banyak kaum
muslimin yang menganggap remeh dan biasa-biasa saja. Mereka merasa
nyaman dengan hutang yang melilitnya. Bahkan, sebagian dari mereka di
dalam hidupnya tidak pernah lepas dari hutang. Sebelum lunas pinjaman
yang pertama, maka dia ingin berhutang lagi untuk yang kedua, ketiga dan
seterusnya.
Jika hal ini dibiarkan, maka ini akan berlarut-larut dan terus berlangsung.
Apalagi, hal ini ditambah dengan banyaknya fasilitas untuk berhutang yang
disediakan oleh lembaga-lembaga, badan-badan atau perusahaan-
perusahaan yang menganut sistem ribawi. Parahnya, tidak hanya orang-
orang awam yang terlibat dengan hal-hal seperti ini, orang-orang yang
sudah lama ngaji dan orang-orang kaya pun turut berpartisipasi dalam
meramaikannya. Wallahul- usta a .
Padahal, Rasulullah  justru sangat takut berhutang dan juga sangat takut
jika hal tersebut menjadi kebiasaannya. Diriwayatkan dari
Aisyah radhiallahu anha, bahwasanya dia mengabarkan, Dahulu
Rasulullah  sering berdoa di dalam shalatnya, Ya Allah, “esu gguh ya
aku berlindung kepadamu dari azab kubur, dari fitnah al-Masiih ad-Dajjaal
dan dari fitnah kehidupan dan fitnah kematian. Ya Allah! Sesungguhnya
aku berlindung kepadamu dari hal-hal yang menyebabkandosa dan dari
berhutang .
Ibnul Qayyim rahimahullah e kata, Na i  meminta perlindungan

kepada Allah dari berbuat dosa dan banyak hutang karena banyak dosa
akan mendatangkan kerugian di akhirat, sedangkan banyak utang akan
85
mendatangkan kerugian di dunia .
Perlu dipahami bahwa berhutang memang bukanlah suatu perbuatan

dosa. Bukan. Tetapi, seseorang yang terbiasa berhutang bisa
saja jatuh kepada perbuatan-perbuatan dosa yang diharamkan oleh
Allah . Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan dari
Aisyah radhiallahu anha, Rasulullah  bersabda, Jika o a g ya g
berhutang berkata, dia akan sering berdusta. Jika dia berjanji, dia akan
86
mengingkari .
85
Lihat Al-Fawaid, 57
86

Pada hadits di atas disebutkan dua dosa akibat dari kebiasaan berhutang
yaitu berdusta dan menyelisihi janji. Keduanya adalah dosa besar, bukan?
Realita yang ada adalah bukti. Orang yang berutang seringkali berdusta
ketika pihak k editu ketika data g e agih, Kapa aka ke alika
uta g? Besok, ula depa , tahu depa da sete us ya , se agai
jawaban. Padahal itu hanyalah dusta dan ia sendiri enggan
melunasinya. Wallahul- usta a .
Mu gki di a ta a pe a a ada ya g e gataka , Buka ka

Rasulullah  se di i e huta g? Ya, Rasulullah  sendiri juga pernah
berhutang. Itu pun karena sangat membutuhkannya. Coba kita perhatikan
dengan seksama hadits yang telah disebutkan. Bukankah yang dihutangi
oleh  adalah makanan? Jika benar-benar memiliki kebutuhan, maka hal
tersebut bukanlah sesuatu yang tercela.
Tetapi perlu diingat, Rasulullah  telah melakukan hal yang mulia ketika
beliau berhutang. Ini yang patut untuk diteladani. Apakah hal yang mulia
tersebut? Beliau menggadaikan baju besinya sebagai jaminan. Apabila
beliau  tidak mampu membayarnya, maka baju besi itulah yang menjadi
pembayarannya. Begitulah seharusnya yang kita lakukan ketika berhutang.
Kita harus memiliki jaminan dalam berhutang. Jaminan-jaminan tersebut
bisa berupa :
1. harta (uang) yang dimiliki, misalnya seseorang ingin membeli motor,

dia memiliki uang di simpanannya sebanyak Rp 15 juta. Kemudian
orang tersebut membeli motor dengan hutang seharga Rp 15 juta
kepada seseorang dengan batas waktu yang telah ditentukan. Hal
seperti ini tidak tercela, karena seandainya dia meninggal atau tidak
mampu melunasinya, maka dia memiliki jaminan harta yang ada di
simpanannya untuk melunasi hutang tersebut;
2. mengalihkan hutang (al-hawalah), misalnya si A memiliki piutang
(orang lain [si B] berhutang kepadanya) sebesar Rp 5 juta, kemudian
orang tersebut ingin berhutang kepada si C sebesar Rp 5 juta. Si A
e gataka kepada si C, Bagai a a e u ut u jika piuta gku pada
si B e jadi ja i a huta g i i. Ke udia si C pu e yetujui ya.
Maka hal tersebut juga tidak tercela dan pengalihan seperti ini
diperbolehkan di dalam Islam. Seandainya si A meninggal atau tidak

mampu melunasinya, maka hutang tersebut menjadi tanggung jawab
si B untuk membayarkannya kepada si C.
3. mencari penanggung jawab atas hutang yang dimiliki (al-kafaalah),
misalnya seseorang membutuhkan biaya yang besar secara mendadak
seperti : biaya operasi akibat kecelakaan atau penyakit. Orang
tersebut tidak memiliki uang atau harta sebagai jaminannya. Pihak
rumah sakit meminta orang tersebut mencari seorang penanggung
jawab (kaafil) atas hutangnya tersebut. Seandainya orang tersebut
kabur atau meninggal dunia, maka penanggung jawabnyalah yang
membayarkan hutangnya kepada rumah sakit.
Jika tidak memiliki jaminan-jaminan yang telah disebutkan di atas,

sebaiknya jangan membiasakan diri untuk berhutang. Mengapa? Karena
orang yang meninggal sedangkan dia memiliki tanggungan hutang, maka
dia akan mendapatkan banyak keburukan. Di antaranya :
1. Akan menyusahkannya di akhirat kelak. Dari Ibnu U a , Nabi 

bersabda,
َ‫س َه ِديَ ٌار َوا‬ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ

َ ‫ات َو َعلَْي ديَ ٌار أ َْو د ْرَ ٌم قُض َ م ْ َح َ َات لَْي‬
َ ‫َم ْ َم‬
‫ِد ْرَ ٌم‬
Ba a gsiapa ya g ati dala keadaa asih e iliki huta g satu
dinar atau satu dirham, maka hutang tersebut akan dilunasi dengan
kebaikannya (di hari kiamat nanti) karena di sana (di akhirat) tidak
87
ada lagi dinar dan dirham .
Hurairah , Nabi  bersabda,

2. Jiwanya masih menggantung hingga hutangnya lunas. Dari Abu
ِِ ِ
َ ‫س الْ ُ ْؤم ِ ُم َله َقةٌ ِ َديْ َح هِ يُ ْق‬
ُ ْ‫ض َع‬ ُ ‫َ ْف‬
87
HR. Ibnu Majah. Syaikh Al-Albani rahimahullah mengatakan bahwa hadits ini shahih

Jiwa seo a g uk i asih e ga tu g de ga huta g ya hi gga
88
dia melunasinya .
Imam Al-Iraqiy rahimahullahmengatakan, U usa ya asih

menggantung artinya tidak bisa kita katakan ia selamat ataukah
sengsara sampai dilihat hutangnya tersebut lunas ataukah
89
tidak . Imam Asy-Syaukani rahimahullah e kata, Hadits i i adalah
dorongan agar ahli waris segera melunasi hutang si mayit. Hadits ini
sebagai berita bagi mereka bahwa status orang yang berhutang masih
menggantung disebabkan oleh hutangnya sampai hutang tersebut
lunas. Ancaman dalam hadits ini ditujukan bagi orang yang memiliki
harta untuk melunasi hutangnya lantas ia tidak lunasi. Sedangkan
orang yang tidak memiliki harta dan sudah bertekad ingin melunasi
hutangnya, maka ia akan mendapat pertolongan Allah untuk
memutihkan hutangnya tadi sebagaimana hal ini diterangkan dalam
90
e e apa hadits .
hutang. Dari Shuhaib Al-Khair , Rasulullah  bersabda,

3. Diberi status sebagai pencuri jika berniat tidak ingin mengembalikan
‫أَََُا َر ُج ٍل يَ َديه ُ َديًْا َوُ َو ُْ ِ ٌع أَ ْن اَ يُ َوفِّيَ ُ إِيها ُ لَِق َ ه‬

‫اََ َسا ِرقًا‬
“iapa saja ya g e huta g lalu e iat tidak au melunasinya, maka
dia akan bertemu Allah (pada hari kiamat) dalam status sebagai
91
pencuri . Imam Al-Munawi rahimahullah e gataka , Oa g
seperti ini akan dikumpulkan bersama golongan pencuri dan akan
92
dibe i alasa se agai a a e eka .
4. Dosa-dosanya tidak akan diampuni sampai diselesaikan
Qatadah , Rasulullah  bahwasanya seseorang bertanya beliau  ,

permasalahannya dengan orang yang menghutanginya. Dari Abu
Bagai a a e u ut u jika aku te u uh di jala Allah, apakah

dosa-dosaku aka dia pu i? Beliau  pu e jawa : Ya, de ga
syarat engkau sabar, mengharapkan ganjarannya, maju berperang
dan tidak melarikan diri, kecuali hutang. Sesungguhnya
88
HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah. Al-Albanirahimahullah mengatakan bahwa hadits ini
shahih
89
Tuhfatul Ahwadzi, 3/142
90
Nailul Authar, 6/114
91
HR. Ibnu Majah. Syaikh Al-Albani rahimahullah mengatakan bahwa hadits ini hasan
shahih
92
Faidul Qadir, 3/181

Jibril alaihissala ba u e e itahuku hal te se ut . Hadits ini
93
menjelaskan bahwa ibadah apapun, bahkan yang paling afdhal seperti
memenuhi hak orang lain yaitu melunasi hutang. Rasulullah 

jihad fisabilillah sekalipun, tidak bisa menggugurkan kewajiban untuk
bersabda,
ِ ٍ ِ ِ ِ
َ ْ‫يُ ْغ َفُر لل هش يد ُك ُل ذَ ْ إاه الدهي‬
“e ua dosa o a g ya g ati syahid akan diampuni kecuali
94
hutang .
Oleh karenanya, janganlah membiasakan diri untuk berhutang. Meskipun

kita tahu bahwa fasilitas dan kemudahan untuk itu cukup terbuka di zaman
ini dan kebanyakannya adalah riba. Ingatlah, sabda Rasulullah ,
ِ ِ ِ ِ ‫لَ ه‬
ُ َ‫ َوَكاتب‬، ُ ‫ َو َشا َد‬، ُ َ‫ َوُموكل‬، ‫اَُ ك َل الِّرَا‬ ََ
Allah elak at pe aka i a, ya g e ei aka , saksi da ju u
tulis ya .
95
Jika ingin berhutang, maka niatkanlah dengan hati yang jujur untuk segera
melunasi hutang tersebut pada waktu yang telah dijanjikan. Insyaa Allah,
Allah akan membantu pelunasannya. Rasulullah  bersabda,
‫يد إِتْ َفَ َ ا‬

ُ ‫َخ َذ يُِر‬ ُ ‫هاس يُِر‬
‫يد أ ََداءَ َ ا أَ هدى ه‬
َ ‫ َوَم ْ أ‬، ُ ْ‫اَُ َع‬ ِ ‫َخ َذ أ َْم َو َال ال‬
َ ‫َم ْ أ‬
َُ‫ا‬
‫أَتْ لَ َف ُ ه‬
Barang siapa meminjam harta manusia dan dia ingin membayarnya,
maka Allah akan membayarkannya. Barang siapa yang meminjamnya dan
dia tidak ingin membayarnya, maka Allah akan menghilangkan harta
tersebut darinya . Dalam hadits lainnya, Rasulullah  juga bersabda,
96
Allah aka ersama (memberi pertolongan pada) orang yang berhutang
93
HR Muslim
94
HR. Muslim
95
HR. Ahmad. Syaikh Syu’aibrahimahullah mengatakan, “Shahih li ghairih”
96
HR. Bukhari

(yang ingin melunasi hutangnya) sampai dia melunasi hutang tersebut
97
selama hutang tersebut bukanlah sesuatu yang dilarang oleh Allah .
Jika telah sampai batas waktu yang telah ditentukan, maka segeralah
membayar hutang tersebut dan jangan menunda-nundanya, terkecuali
pada saat itu kita tidak memiliki harta untuk membayarnya.
ً‫ضاء‬
َ َ‫َح َ ُ ُك ْم ق‬
ْ ‫َخْي ُرُك ْم أ‬
“esu gguh ya ya g pali g aik di a ta a kalia adalah ya g paling baik
98
dalam membayar hutang .
Orang yang memiliki harta untuk membayar hutangnya, tetapi dia sengaja
memperlambat pembayarannya, maka dianggap sebagai suatu kezhaliman.
‫ِ ظُْل ٌم‬ ِ
ِّ َ‫َم ْ ُل الْغ‬
Memperlambat pembayaran hutang untuk orang yang mampu
99
membayarnya adalah kezaliman .
Jika benar-benar tidak mampu membayar hutang pada waktu yang telah
ditentukan, segeralah meminta maaf kepada orang yang menghutangi dan
minta tenggang waktu untuk membayarnya. Bagi yang menghutangi,
hendaknya memberi tengang waktu tambahan. Allah  berfirman, artinya
: Da jika o a g ya g e huta g itu dala kesuka a , aka e ilah
tangguh sampai dia berkelapangan. Dan menyedekahkan (sebagian atau
semua utang) itu, lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui. (QS. Al-
Baqarah: 280).
Wallahu a la .

97
HR. Ibnu Majah. Syaikh Al-Albani rahimahullah mengatakan bahwa hadits ini shahih
98
HR. Bukhari
99

 
Memiliki rumah indah dan nyaman adalah keinginan setiap manusia. Di

dunia ini, memiliki rumah yang indah, luas, megah dan nyaman adalah
perkara yang tidak setiap orang mampu mewujudkannya. Ia harus
memeras keringat lebih dahulu untuk mencari uang, karena harganya yang
mahal.
Namun, syukurlah, rumah di akhirat yaitu di surga kelak bisa dibangun

tanpa harus membayar mahal sebagaimana di dunia. Yang diperlukan
adalah kekuatan untuk beramal shalih dan menahan hawa nafsu. Dan yang
pasti, rumah di surga jauh lebih indah dan nyaman yang tidak pernah
terlihat oleh mata, terdengar oleh telinga dan tidak dapat digambarkan
oleh pikiran kita.
Rasulullah  telah mengabarkan kepada umatnya tentang amalan-amalan

yang apabila dilakukan oleh manusia, maka Allah ฀ akan membangunkan
sebuah rumah untuknya di surga.
Apa sajakah itu?
cara untuk membangun rumah di surga. Rasulullah  bersabda (artinya) :

Membangun masjid atau membantu dalam pembangunan masjid adalah
Barangsiapa yang membangun masjid karena Allah walaupun hanya

sebesar sangkar burung atau lebih kecil dari itu, Allah akan bangunkan
100
untuknya sebuah rumah di surga .
100
HR. Ibnu majah, dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani

Menjaga atau istiqamah dalam mengerjakan amalan sunnah, yaitu Shalat
Dhuha dan Shalat Sunnah Qabliyah (sebelum) Dhuhur masing-masing
se a yak aka at, aka e jadi se a di a gu a ka ya u ah di su ga
bagi pelakunya. Rasulullah  bersabda, Barangsiapa yang shalat dluha
e pat aka at da o liyah dzuhu e pat aka at, aka di a gu ka
101
untuknya sebuah rumah di surga .
Hal ini mungkin diremehkan oleh sebagian kaum muslimin. Namun, masya
Rasulullah , Barangsiapa yang shalat (rawatib) sehari semalam 12

Allah ganjaran yang disiapkan sangat besar. Berdasarkan sabda
aka at, aka Allah aka a gu ka untuknya sebuah rumah di surga .

102
“halat aka at itu adalah 2 aka at a liyah shubuh, 4 sebelum dzuhur

dan 2 setelahnya, 2 setelah maghrib, dan 2 setelah isya se agai a a ya g
disebutkan dalam riwayat imam At-Tirmidzi.
ini? Jika belum, simaklah sabda Nabi kita yang mulia Muhammad ,
Pernahkah kita melakukannya dengan sengaja untuk mendapat ganjaran
Ba a gsiapa ya g e a a Qulhuwallahu ahad sepuluh kali, Allah

103
akan bangunkan untuknya sebuah rumah di surga .
Bagaimana seorang meninggalkan kesempatan ini, padahal hanya butuh 3

menit saja?
Nah, terkhusus kepada para pelaku pasar, pedagang, makelar, dan pembeli
yang hendak memasuki pasar untuk melakukan bisnisnya, penting untuk
101
HR. Ath Thabrani, dihasankan oleh Syaikh Al-Albani rahimahullah dalam silsilah
shahihah no 2346
102
HR. Muslim, An-Nasai, Abu Dawud, Ibnu Majah dari Ummu Habibah
103
HR. Ahmad dari Mu’adz bin Anas, dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani rahimahullah
dalam shahih Jami’ no 6472

membaca hadits dari Rasulullah  berikut, Siapa yang masuk pasar lalu
e gu apka , Laa ilaaha illallah wahdahu laa syariika lahu, lahulmulku
walahulhamdu yuhyii wayumiitu wahuwa hayyun laa yamuutu biyadihil
khoi wahuwa alaa kulli syai odii . Allah aka e uliska u tuk ya
sejuta kebaikan, menghapus darinya sejuta keurukan, mengangkat
untuknya sejuta derajat, dan membangunkan untuknya sebuah rumah di
104
surga .
Ketika kita tertimpa musibah, maka hal dianjurkan oleh kita adalah
elakuka Isti ja yaitu u apa “innaa lillaahi wa i aa ilaihi aaji uu ,
sebagaimana firman Allah , Dan sungguh akan Kami berikan cobaan
kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa
dan buah-buahan. dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang
yang sabar. (Yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka
mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun [QS. Al-Baqarah :
155-156].
Namun, tahukah kita bahwa setelah itu kita pun dianjurkan untuk memuji
Allah e gu apka Alha dulillah ?
Jika belum tahu, simaklah hadits Rasulullah  berikut,
Apa ila a ak seo a g ha a e i ggal du ia, Allah e fi a kepada

alaikatNya, Kalia telah e a ut yawa a ak ha aku? Me eka
e kata, Be a . Allah e fi a , kalia telah e a ut yawa uah
hati ya? Me eka e jawa , Be a . Allah e fi a , Apa ya g
diu apka oleh ha aku? Me eka e kata, Ia e uji u da
e gu apka isti ja i aa lilaahi wa i aa ilaihi aaji uu . Allah
e fi a , Ba gu ka rumah untuk hambaku di surga, dan namai ia
u ah pujia
105
.
104
HR. At-Tirmidzi, Ahmad, Ibnu majah, dan Al-Hakim dari Ibnu Umar. Dihasankan oleh
Syaikh Al-Albani rahimahullah
105
HR. At-Tirmidzi dari Abu musa Al-Asy’ari. Dihasankan oleh Syaikh Al-
Albani rahimahullah

Hal ini adalah perkara yang agung dan tinggi kedudukannnya dalam din
kesempurnaan iman seseorang. Rasulullah  bersabda, Orang mukmin

yang mulia ini. Betapa tidak, akhlak menjadi barometer tingkat
106
yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya .
I a I ul Qayyi ahi ahullah e kata, Aga a i i selu uh ya adalah

akhlak, barangsiapa yang memperbaiki akhlaknya maka baik pula
107
aga a ya .
I a Fudhail i Iyadh e gataka , Ba a gsiapa ya g jelek akhlaknya

108
aka jelak pula aga a ya .
Rasul kita yang mulia , menjamin rumah di surga tertinggi bagi yang
berakhlak mulia. Sebagaimana sabda Rasulullah , Aku menjamin dengan
rumah di pinggir surga bagi orang yang meninggalkan pertengkaran
walaupun ia dipihak yang benar. Aku menjamin dengan rumah di tengah
surga bagi orang yang meninggalkan dusta walaupun untuk ketika
bercanda. Aku menjamin dengan rumah di surga yang paling tinggi bagi
109
orang yang baik akhlaknya .
Rasulullah  bersabda , Aku menjamin orang yang beriman kepadaku,

masuk islam dan berhijrah dengan sebuah rumah di pinggir surga, di
tengah surga, dan surga yang paling tinggi. Aku menjamin orang yang
beriman kepadaku, masuk islam dan berjihad dengan rumah di pinggir
surga, di tengah surga dan di surga yang paling tinggi. Barangsiapa yang
melakukan itu, ia tidak membiarkan satupun kebaikan, dan lari dari semua
110
keburukan, ia meninggal, di mana saja Dia kehendaki untuk meninggal .
106
HR. Abu Dawud 4682. Tirmidzi 1162, Ahmad 2/472 Lihat As-Shahihah 284
107
Madarijus Salikin 2/320
108
Adab Syar’iyah 2/191
109
HR. Abu Dawud dari Abu Umamah. Dihasankan oleh Syaikh Al-Albani rahimahullah
110
HR. An-Nasai, Ibnu Hibban dan Al-Hakim. Dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani
rahimahullah

Rasulullah  bersabda, “iapa ya g ke asjid waktu su uh atau ala
hari, maka Allah menyiapkan baginya tempat tinggal di surga setiap kali ia
111
berangkat .
Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah e yataka : ak a tekstual da i

hadits ini menunjukkan bahwa orang yang pergi ke masjid pagi-pagi atau
selainnya dari kebaikan, maka Allah  akan menetapkan untuknya tempat

sore hari, baik berangkat pagi-pagi untuk shalat atau menuntut ilmu atau
112
tinggal di surga .
Menyambung dan Menutup Celah Dalam Shaf Shalat
Rasulullah  pernah bersabda, “iapa ya g e utup sela-sela barisan

dalam shalat, maka Allah bangunkan rumah di surga dan angkat
113
derajatnya .
Berdasarkan sabda Rasulullah , Siapa yang mengunjungi orang sakit

atau saudaranya seiman (seagama Islam), maka ia diseru oleh orang
alaikat : E gkau adalah o a g aik da aik pula pe jala a u da
Allah telah e yiapka agi u u ah di su ga
114
.
Di atas telah kita sebutkan amalan-amalan untuk membangun rumah di

surga. Namun, sebuah rumah tentu butuh kamar-kamar dan kebun
sehingga menjadi lebih sejuk dan nikmat dipandang mata.
Rasulullah , “esu gguh ya di su ga ada kamar-kamar yang luarnya

Adapun untuk membuat kamar-kamar yang istimewa,
ta pak da i dala , da dala ya ta pak da i lua . A u Musa Al Asy a i

e kata, U tuk siapa ia wahai ‘asulullah? Beliau  bersabda, U tuk
111
112
Syarah Riyadhush Shalihin, 3:202
113
HR. al-Muhaamili dalam amaalinya dan dishahihkan al-Albani rahimahullah
114
HR. At-Tirmizi dan dishahihkan Al-Albani rahimahullah

orang yang baik ucapannya, memberi makan dan shalat di waktu
115
malam.
Adapun untuk menanam pohon di surga, ia adalah dzikir kepada Allah 

sebagaimana dalam hadits (artinya) : Aku e te u de ga I ahi di
ala is a i aj. Ia e kata kepadaku, Hai Muha ad, sa paika
salamku untuk umatmu dan kabarkan kepada mereka bahwa surga itu
tanahnya baik, airnya tawar, dan kini tanahnya masih kosong, dan
tanamannya adalah subhanallah, alhamdulillah, laa ilaaha illallahu,
wallahu ak a .
116
Akhirnya, rumah itu kini mempunyai kamar-kamar yang istimewa, dan

kebun-kebun dengan pohon-pohonnya yang indah. Untuk inilah kita
berlomba-lomba, wahai Saudaraku.
Wallahu Ta ala A la .

115
HR. Ath-Thabrani dan Al-Hakim, dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani rahimahullah
116
HR. At-Tirmidzi dan dihasankan oleh Syaikh Al-Albani rahimahullah

 
Seringkali kita menerima pertanyaan dari sanak saudara terkait

mimpi buruk yang dialami saat tidur.
Pada kesempatan ini, kami akan membawakan sebuah

pembahasan berkaitan hal tersebut. Pembahasan mengenai tips
dan nasehat agar tidur menjadi tenang, tidak diganggu setan dan
tentunya berpahala, insya Allah.
Sebelumnya, kita perlu memahami bahwa semua kondisi tidak

nyaman, tidak enak yang dialami setiap muslim, sejatinya bisa
menjadi sumber pahala baginya. Dengan syarat, dia berusaha untuk
bersabar dan mengharap pahala dari Allah  dengan musibah itu.
Termasuk ketika Anda tidak nyaman pada saat istirahat, baik
ka e a ga ggua akhluk halus aupu akhluk kasa .
Jadikan pengalaman pahit Anda dalam hidup ini sebagai sumber

pahala. hadi ka pe asaa e gha ap pahala da i Allah Ta ala.
Sebagaimana hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah , bahwa

Nabi  bersabda, Tidak ada satu usi ah ya g e i pa setiap
muslim, baik rasa capek, sakit, bingung, sedih, ganggung orang
lain, resah yang mendalam, sampai duri yang menancap di

badannya, kecuali Allah jadikan hal itu sebagai sebab
117
pengampunan dosa-dosanya .
Terkait aktivitas tidur, sekuat apapun manusia, dia menjadi sangat

lemah ketika tidur. Orang yang tidur lelap, bisa menjadi sasaran
bagi makhluk jahat di sekitarnya. Jika dia bisa merasa aman dari
gangguan manusia, tidak ada jaminan aman dari gangguan makhluk
yang tidak nampak. Itulah jin yang jahat atau setan. Jika mereka
tidak mengganggu Anda di alam nyata, bisa jadi mereka akan
mengganggu Anda di dalam tidur atau alam mimpi.
Dari Abu Hurairah , Nabi  bersabda, Mi pi itu ada tiga a a

118
: bisikan hati, ditakuti setan, dan kabar gembira dari Allah .
Jika gangguan dari luar, Anda bisa meminta bantuan orang lain
untuk mengusirnya. Tapi ini tidak berlaku ketika dalam mimpi.
Anda tidak mungkin memanggil teman, suami, atau istri Anda
untuk mengusir setan yang mengganggu Anda dalam dunia mimpi.
Karena itulah, orang yang tidur tanpa berdzikir terlebih dahulu,

akan menjadi penyesalan baginya.
Dalam al-Adzkar, Imam an-Nawawi rahimahullah membuat judul

a : Ba Mak uh Tidu ta pa Be dziki kepada Allah (sebelum
119
tidu .
Selanjutnya, Imam an-Nawawi rahimhullah menyebutkan hadits :

Dari Abu Hurairah , Nabi  bersabda, “iapa ya g tidu ,
sementara tidak berdzikir ketika hendak tidur, akan menjadi
120
penyesalan baginya di hadapan Allah .
117
HR. Bukhari 5641
118
119
al-Adzkar, Hal. 95
120
HR. Abu Daud 4856 dan dishahihkan al-Albani

Dalam hadits yang diriwayatkan dari Jabir bin Abdullah ,
dinyatakan, Apabila manusia berbaring di pembaringannya (akan
tidur), malaikat dan setan segera menghampirinya. Malaikat
e isikka , Akhi i ala -mu) de ga ke aika , seda gka
seta e isika , Akhi i ala - u de ga ke u uka .
Apabila dia berdzikir menyebut nama Allah kemudian tidur, maka
121
malaikat melindungi dia di malam itu .
Di saat Anda tidur, Anda sangat butuh pertolongan dan

pengamanan dari Allah . Untuk mendapatkan jaminan keamanan
ini, Rasulullah  mengajarkan kepada kita berbagai doa dan dzikir
sebelum tidur. Anda bisa rutinkan sunnah ini, setiap kali Anda
hendak tidur :
Yang dimaksud di sini adalah dengan membaca beberapa surah

dalam al-Qu a ya g e a g di o tohka da diaja ka oleh
Rasulullah  untuk dibaca sebelum tidur.
Yaitu dengan mengumpulkan dua tapak tangan dan membaca surat

Al-Ikhlas, Al-Falaq, dan An-Nas, kemudian ditiupkan ke dua tangan,
lalu diusapkan ke seluruh tubuh yang bisa dijangkau, sambil
berbaring. Dimulai dari kepala, wajah dan tubuh bagian depan tiga
122
kali .
 .
Berdasarkan sebuah hadits yang diriwayatkan dari Hudzaifah ,

beliau mengatakan, Apa ila ‘asulullah  hendak tidur, beliau
membaca :
BISMIKA ALLAHUMMA AMUUTU WA AHYAA
121
HR. Ibnu Hibban 5533, Hakim dalam al-Mustadrak 1969 dan beliau shahihkan,
kemudian disepakati oleh Adz-Dzahabi
122
HR. Bukhari 9/62 dengan Fathul Baari dan Muslim 4/1723

Dengan Nama-Mu ya Allah, aku ati da aku hidup
123
.
Orang yang sedang tidur, sejatinya adalah orang yang sedang

Allah  wafatkan. Allah  berfirman, Allah ewafatka jiwa
(orang) ketika matinya dan (mewafatkan) jiwa (orang) yang belum
mati di waktu tidurnya; maka Dia tahan jiwa (orang) yang telah Dia
tetapkan kematiannya (sehingga tidak bangun dari tidurnya) dan
Dia melepaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditetapkan.
(QS. Az-Zumar: 42)
Bacalah ayat kursi sebelum Anda tidur. Jika Anda belum hafal, bisa buka
surat Al-Baqarah ayat: 255. Bacaan ini sebelum tidur memiliki keutamaan
yang besar.
Hadits dari Abu Hurairah , bahwa beliau pernah ditugasi Rasulullah 

untuk menjaga zakat Ramadhan. Malam harinya datang seorang pencuri
dan mengambil makanan. Dia langsung ditangkap oleh Abu Hurairah .
Aka aku lapo ka ka u ke ‘asulullah  . O a g i ipu e elas. Minta
dilepaskan karena dia sangat membutuhkan dan punya tanggungan
keluarga. Dilepaslah pencuri ini. Siang harinya Nabi  bertanya kepada Abu
Hurairah  tentang kejadian semalam. Setelah diberi laporan, Nabi 
bersabda, Dia dusta, dia aka ke ali lagi. Benar, di malam kedua dia
datang lagi. Ditangkap Abu Hurairah , dan memelas, kemudian beliau
lepas. Malam ketiga dia datang lagi. Kali ini tidak ada ampun. Orang inipun
i ta dilepaska . Lepaska aku, a ti aku aja i a aa ya g e a faat
u tuk u. Dia e gataka : Jika ka u he dak tidu , a alah ayat ku si
sampai selesai satu ayat. Maka akan ada penjaga dari Allah untukmu, dan
seta tidak aka e dekati u sa pai pagi. Maka Na i  bersabda,
Benar apa yang dikatakannya padahal dia itu pendusta. Dia itu syeta
124
.
Nabi  e sa da, Apabila kamu masuk ke tempat tidurmu, maka bacalah

ayat Kursi 'Allahu La Ilaha Illa Huwal Hayyul Qayyum', sehingga habis ayat
ini. Maka sesungguhnya, akan sentiasa ada penjaga dari Allah untuk kamu
125
dan syaitan tidak akan dapat mendekati kamu sehingga pagi" .
123
HR. Bukhari 6324
124
HR. Bukhari
125
HR Bukhari

Da i A u Mas ud Al-Badri , Nabi  bersabda, Dua ayat di akhi su at Al-
Baqarah, siapa yang membacanya di suatu malam, itu sudah cukup
126
baginya .
Dua ayat terakhir surat Al-Baqarah, mulai : AAMANARRASULU BIMA

UNZILA ILAIHI... sampai selesai. Tepatnya surat Al-Baqarah ayat 285 dan
286.
Mak a dua ayat i i ukup agi pe a a ya : dua ayat i i aka

menjaganya dari segala keburukan, dan melindunginya dari segala yang
dibenci. Ada sebagian ulama yang mengatakan; dua ayat ini menjadi sebab
baginya untuk bangun malam. Sehingga dia bisa mudah melakukan
127
tahajud .
Dari al-Ba a i Azi , bahwa Rasulullah  bersabda kepada beliau,

Jika kamu hendak tidur, berwudhulah seperti wudhu ketika shalat.
Kemudian berbaringlah miring ke kanan dan ucapkan :
ALLAHUMMA ASLAMTU NAFSII ILAIKA, WA WAJJAHTU WAJHII ILAIKA, WA

FAWWAD-TU AM‘II ILAIKA, WA ALJA -TU DZAHRII ILAIKA, RAGHBATAN WA
RAHBATAN ILAIKA. LA MALJA-A WA LAA MANJAA MINKA ILLAA ILAIKA.
AAMAN-TU BI KITAABIKAL-LA-DZII ANZALTA WA BI NABIYYIKAL-LA-DZII
ARSALTA
(Ya Allah, aku pasrahkan jiwaku kepada-Mu, aku hadapkan wajahku

kepada-Mu, aku pasrahkan urusanku kepada-Mu, akku sAndarkan diriku
kepada-Mu, karena mengahrapkan pahala-Mu dan takut adzab-Mu, tiada
tempat bersAndar dan menyelamatkan diri dari hukuman-Mu kecuali
berlindung kepada-Mu. Aku beriman kepada kitab-Mu yang telah Engkau
turunkan, dan kepada nabi-Mu yang telah Engkau utu)
126
HR. Bukhari 4008 dan Muslim 807
127
Keterangan DR. Dib Bagha dalam Ta’liq Shahih Bukhari, 5/84

Jika kamu meninggal maka kamu mati dia atas fitrah, dan jika bangun pagi
maka kamu mendapatkan pahala. Jadikanlah bacaan ini yang terakhir
128
kamu ucapkan .
Inilah beberapa tips dan nasehat agar tidur Anda tidak diganggu setan,
insya Allah. Semoga bermanfaat. Wallahu A la .

128
HR. Bukhari 6311 dan Muslim 2710


 
Setiap kita pasti tahu bahwa sedekah adalah salah satu amalan mulia dan
agung dalam agama kita. Banyak keutamaan sedekah yang disebutkan oleh
Allah  dan RasulNya . Di antaranya dapat menghapuskan dosa,
e a ah ezeki, o at da i pe yakit, e ghala gi ala atau usi ah da
lainnya.
Bagi orang yang dikarunia oleh Allah  harta yang berlimpah tentu
bersedekah itu tidaklah sulit, bahkan terkadang semudah mengedipkan
mata. Namun bagi orang yang ditaqdirkan Allah  tidak memilki banyak
harta, maka umumnya bersedekah mungkin menjadi hal yang sulit.
Islam sebagai agama ilahiyah sungguh telah memberikan solusi. Islam

memang demikian. Bila ada syari'at yang hanya mampu dikerjakan oleh
orang-o a g te te tu, aka Isla aka e uka lada g lai agi o a g-
orang yang tidak mampu. Islam memberikan solusi bagaimana cara
bersedekah tanpa uang atau harta. Yaitu dengan melakukan beberapa
amalan yang keutamaannya dapat bernilai sedekah bagi para pelakunya.
Tetapi ingat, bukan berarti solusi ini hanya boleh diamalkan oleh mereka
yang sedikit harta, bukan itu. Bahkan orang kaya pun boleh melakukannya.
Nah, jika seperti itu, berarti orang kaya akan selalu lebih utama karena
mereka dapat bersedekah sekaligus melakukan berbagai amalan yang
dapat bernilai sedekah? Ya, itulah keutamaan yang diberikan
Allah  kepada sebagian hambaNya, tentu dengan hikmahNya yang agung.
Diriwayatkan dari Abu Hurairah  bahwa orang-orang fakir kaum

Muhajirin mendatangi Nabi  lalu e kata: O a g-orang yang kaya telah

pe gi de ga e awa de ajat ya g ti ggi da ik at ya g kekal.
Beliau  bertanya (artinya) : Apa itu? Me eka e jawa : Me eka shalat
seperti kami shalat, mereka berpuasa seperti kami berpuasa, mereka bisa
bersedekah sedang kami tidak bisa, dan mereka memerdekakan hamba
sahaya seda g ka i tidak isa. Maka ‘asulullah  bersabda, Maukah
kalian kuajari sesuatu yang dapat menyusul orang yang telah mendahului
kalian itu, kalian juga bisa mendahului orang-orang setelah kalian, dan
tidak ada seorang pun yang lebih baik daripada kalian kecuali orang yang
elakuka sepe ti ya g kalia lakuka ? Me eka e jawa , Mau, wahai
‘asulullah! Beliau  bersabda, Hendaklah kalian mengucapkan tasbih
(subhanallah), takbir (Allahu akbar), dan tahmid (alhamdulillah) di akhir
setiap shalat (fardhu) sebanyak 33 kali. A u “halih pe awi hadits i i
e kata : Maka o a g-orang fakir kaum Muhajirin itu pun kembali
menemui Rasulullah  lalu e kata : “auda a ka i ya g kaya telah
mendengar apa yang kami kerjakan, lalu mereka pun mengerjakan hal yang
sa a. Maka ‘asulullah  bersabda (artinya) : Itulah ka u ia Allah ya g
129
diberikan-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki .
Berikut ini beberapa amalan yang dapat dinilai Allah  sama dengan
sedekah.
Rasulullah  e sa da, Setiap kebaikan adalah sedekah

130
.
Imam an-Nawawi rahimahullah e kata : Maksud ya, setiap ke aika itu

131
memiliki hukum yang sama dengan sedekah dalam hal pahala .
Maka, setiap kebaikan yang mampu kita lakukan, lakukanlah. Bagaimana

jika tidak mampu melakukan semuanya? Cukup dengan diam dengan tidak
memberikan gangguan kepada yang lainnya, maka itu juga bernilai
sedekah.
Dari Abu Dzar  , ia e ta ya : Wahai ‘asulullah! A ala apakah ya g

pali g uta a? Beliau  e jawa : I a da jihad di jala Allah. Aku
e ta ya : Me e dekaka udak apakah ya g pali g aik?
Beliau  e jawa : Memerdekakan budak yang paling bernilai menurut
129
HR. Bukhari
130
HR. Muslim
131
Syarah Shahih Muslim (VII/91)

pemiliknya dan paling mahal harganya. Aku e ta ya : Jika aku tidak
dapat elakuka ya? Beliau  e jawa : Engkau membantu orang
ya g te a pil da e uat u tuk o a g ya g tidak te a pil. Aku bertanya
: Wahai ‘asulullah! Bagai a a pe dapat u jika aku tidak dapat
e ge jaka se agia peke jaa ? Beliau  e jawa : Engkau
132
menahan keburukanmu dari manusia, karena itu adalah sedekah .
Rasulullah  e sa da, Dan kalimat thayyibah adalah sedekah.

133
Yang dimaksud kalimat thayyibah adalah ucapan yang menyenangkan

perasaan seseorang dimana ucapan itu mubah atau mengandung
134
ketaatan.
Rasulullah  e sa da, a ti ya : Senyummu kepada saudaramu adalah

sedekah, engkau menyuruh kepada kebaikan dan melarang dari
kemungkaran adalah sedekah, engkau memberi petunjuk kepada orang di
tempat ia tersesat adalah sedekah, engkau menuntun/menunjuki orang
yang lemah penglihatannya adalah sedekah, engkau menyingkirkan batu,
duri, dan tulang dari jalan adalah sedekah, dan engkau menuangkan air
135
dari embermu ke ember saudaramu adalah sedekah .
Rasulullah  bersabda, artinya : Tidaklah seorang muslim menanam

tanaman, kecuali apa yang termakan darinya bernilai sedekah baginya.
Apa yang tercuri darinya bernilai sedekah baginya. Apa yang dimakan
hewan-hewan buas darinya bernilai sedekah baginya. Apa yang dimakan
burung darinya bernilai sedekah baginya. Dan tidaklah seseorang yang
mengurangi dan mengambil dari tanaman itu kecuali bernilai sedekah
136
baginya (sampai hari qiyamah tiba) .
132
HR. Bukhari, Muslim dan lainnya
133
134
Lihat Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim Al-Nawawi 7/103
135
HR. Bukhari dan lainnya
136
Ash-Shahihah no. 8

Rasulullah bersabda, artinya : “esu gguh ya e e i pi ja a huta g
137
itu menempati kedudukan setengah sedekah .
Memberi tempo kepada orang yang belum mampu melunasi hutangnya,

juga merupakan bentuk sedekah. Rasulullah  bersabda, artinya :
Barangsiapa memberi tempo kepada orang yang belum mampu melunasi
hutangnya, maka ia setiap harinya seperti bersedekah sejumlah barang
ya g ia huta gka .
138
Rasulullah juga bersabda, artinya : Barangsiapa memberi tempo kepada

orang yang belum mampu melunasi hutangnya, maka ia setiap harinya
seperti bersedekah sejumlah barang yang ia hutangkan, sampai hutang itu
lunas. Jika tiba waktu pelunasan, ia memberi tempo lagi (karena orang
yang berhutang belum mampu melunasinya–pen), maka setiap harinya ia
seperti bersedekah sejumlah dua kali lipat jumlah barang yang ia
huta gka .
139
Rasulullah  bersabda, artinya : Jika seo a g sua i e e i afkah

kepada keluarganya dalam keadaan mengharapkan pahala dari Allah,
140
maka itu sedekah baginya.
Hadits tersebut menunjukkan bahwa seorang suami diberi pahala atas

nafkahnya kepada istrinya jika ia mengharapkan pahalanya dari Allah  ,
sebagaimana terdapat dalam hadits “a d i A i Wa ash  bahwa
Nabi  bersabda, artinya : Da tidaklah e gkau e i fak de ga satu i fak
karena mengharapkan wajah Allah dengannya, melainkan engkau diberi
pahala dengannya hingga sesuap makanan yang engkau angkat ke mulut
141
istrimu.
Ada seseorang melihat orang lain menginfaqkan hartanya untuk ketaatan

kepada Allah. Lalu ia e kata, A dai aku pu ya ha ta, aku pasti
137
Shahih: Ash-Shahihah no. 1553; Shahih Al-Jami’ no. 6080
138
Musnad Ahmad no. 21986. Shahih At-Targhib wa At-Tarhib 1/221
139
Musnad Ahmad 5/360. Ash-Shahihah no. 86
140
141

mengerjakan seperti apa yang dike jaka si fula . ‘asulullah  berkata,
mengomentari kejadian itu, “ea dai ya ia juju de ga iat ya itu,
142
maka pahala keduanya sama.
Berhubungan Dengan Isteri
Rasulullah  e sa da, a ti ya : Dalam kemaluanmu itu ada sedekah.

Lalu saha at e ta ya, Wahai ‘asulullah, adakah kita e dapat pahala
dengan e ggauli iste i kita?. ‘asulullah  menjawab (artinya) :
Bukankah jika kalian menyalurkan nafsu di jalan yang haram akan
berdosa? Maka begitu juga sebaliknya, bila disalurkan di jalan yang halal,
143
kalian akan berpahala.
Imam Nawawi rahimahullah berkata: Di dala hadits i i ada dalil

bahwasanya perkara yang mubah dapat menjadi ketaatan dengan niat
ya g e a . Ji a e setu uh isa e jadi i adah apa ila ia iatka
untuk memenuhi hak istrinya, bergaul dengan cara yang baik yang
diperintahkan Allah Azza wa Jalla atau untuk menjaga dirinya dan istrinya
agar tidak terjatuh kepada perbuatan yang haram, atau memikirkan
(mengkhayal) hal yang haram, atau berkeinginan untuk itu, atau yang
lainnya”144.
Rasulullah  besabda, artinya : Tidaklah seso a g e iat u tuk

melakukan shalat malam, lalu ia tertidur, kecuali akan dicatat (oleh Allah –
pen) baginya pahala shalatnya (meskipun ia tidak shalat lail) dan tidurnya
145
dicatat sebagai sedekah.
Nabi  besabda, artinya : Ba a gsiapa e data gi te pat tidu dala

keadaan berniat untuk bangun karena hendak melaksanakan shslat lail,
tapi ternyata ia ketiduran sampai pagi,maka ditulis baginya pahala shalat
yang telah ia niatkan dan tidurnya merupakan sedekah dari Allah untuk
di i ya.
146
142
MusnadAhmad 4/230-231; Sunan At-Tirmidzi no. 2325; dan lainnya
143
HR. Bukhari dan lainnya
144
Syarah Shahih Muslim (VII/92)
145
Shahih: Irwa` Al-Ghalil 2/204-205;Shahih Al-Jami' no. 5567; Shahih Sunan An-Nasaì
1/387
146
Shahih: Irwa` Al-Ghalil no. 454; Shahih Sunan An-Nasaì 1/386

Dari Abu Sa'id Al-Khudri , dia e e ita, “esu gguh ya
Rasulullah  melihat ada seorang pria shalat sendirian. Maka
beliau  e kata, He daklah ada seseo a g ya g e sedekah kepada
147
orang ini, de ga a a shalat e sa a ya.
Hal ini hukumnya tidak terlarang. Shalat kedua bagi orang ini (yang
menemani) teranggap shalat nafilah/sunnah. Dan bagi yang
terlambat (yang ditemani) tetap terhitung sebagai shalat fardhu baginya.
Rasulullah  bersabda, artinya : “etiap salah seo a g di a ta a ka u

memasuki pagi harinya, pada setiap ruas tulangnya ada peluang sedekah;
setiap ucapan tasbih (subhanallah) adalah sedekah, setiap hamdalah
(ucapan alhamdulillah) adalah sedekah, setiap tahlil (ucapan la ilaha
illallah) adalah sedekah, setiap takbir (ucapan Allahu akbar) adalah
sedekah, a a a uf adalah sedekah, ahi u ka adalah sedekah,
se ua itu ukup te ga tika de ga dua aka at dhuha.
148
Rasulullah  bersabda, a ti ya : Dahak ya g ada dala asjid ya g A da

pendam ke dalam tanah, sesuatu (penghalang/bahaya) yang kalian
149
si gki ka da i jala a , e ilai sedekah.
Perlu dipahami bahwa masjid saat ini tidak lagi beralaskan tanah tetapi
lantai. Maka yang kita lakukan adalah menghilangkannya, misalnya dengan
mengepelnya atau yang lainnya. Dan ini masih bernilai sedekah, karena
tujuannya adalah menghilangkan kotoran yang ada di dalam masjid.

Wallahu A la .
147
Shahih: Sunan Abu Dawud no. 574
148
HR.Muslim, hadits no. 720
149
Musnad Ahmad 5/354. Shahih Sunan Abu Dawud 3/984; Irwa` Al-Ghalil 2/213

 
Dosa, setiap kita pasti tak lepas darinya. Demikianlah sunnatullah bagi
manusia sebagai hamba yang tidak pernah luput dari kekurangan. Namun,
hendaknya kita tidak berkecil hati. Bukankah Allah Yang Maha Pemurah
dan Penyayang menyediakan ampunan dan penghapusan kesalahan
kepada hambaNya di setiap saat?
Meskipun demikian, kenyataan menyedihkan hari ini adalah para hamba

yang hina dan lemah justru meremehkan dosa kepada Penciptanya.
Mereka lupa bahwa dosa dan kemaksiatanya dapat mengundang murka
Sang Maha Kuat .
Sebagai seora g u i ya g e sauda a di atas tali kei a a , patutlah

kiranya bagi kita untuk saling mengingatkan agar segera menjauhi dosa
dan kemaksiatan, serta tidak meremehkannya.
Dahulu, Rasulullah  telah mewanti – wanti kepada umatnya akan dosa

yang dianggap remeh. Beliau  menyebutnya sebagai muhqirat adz-
dzunub. Tahukah Anda apa itu muhqirat adz-dzunub?
Imam Ahmad dalam Musnadnya menyebutkan satu riwayat dari hadits

Sahal bin Sa'ad , ia berkata : Rasulullah  bersabda, Jauhilah oleh kalian
muhqirat adz-dzunub. Sesungguhnya perumpamaan muhqirat adz-dzunub
itu seperti suatu kaum yang singgah di satu lembah, lalu satu orang datang
membawa satu dahan (kayu bakar) dan yang lainnya juga demikian
sampai mereka mengumpulkan banyak kayu bakar yang bisa

mematangkan roti mereka. Sesungguhnya muhqirat adz-dzunub itu, kapan
150
pelakunya dibalas maka akan menghancurkannya."
Dalam riwayat lain disebutkan, Rasulullah  e sa da, a ti ya : Jauhilah

oleh kalian muhqirat adz-dzunub, karena ia akan berhimpun pada
151
seseorang, sehingga akan membinasakannya.
Sungguh benarlah, ucapan sahabat yang mulia Anas bin Malik  dahulu :
Kalia seka a g elakuka pe uata dosa ya g di ata kalia pe uata
itu lebih tipis daripada rambut (sangat remeh). Padahal dulu di masa
Rasulullah  kami menganggapnya termasuk perkara yang akan
152
e i asaka . Itu beliau ucapkan dahulu di zaman beliau hidup.
Bagaimana jika beliau hidup di zaman ini dan menyaksikan apa yang
terjadi?
Telah kita maklumi bersama bahwa dosa kepada Allah  terbagi menjadi
dua :kabair (dosa - dosa besar) dan shaghair (dosa - dosa kecil).
Meskipun demikian, sebagian ulama tidak melihat adanya pembagian

seperti ini. Mereka menganggap bahwa seluruh kemaksiatan dan
penyelewangan dari jalan Allah adalah dosa besar karena merupakan
keberanian dan kelancangan dihadapan Allah. Mereka mengatakan
demikian karena melihat betapa besarnya hak Allah atas hamba-hamba-
Nya.
Namun pendapat yang kedua ini lemah. Sebab Allah  sendiri telah
membagi dosa dalam dua bagian, sebagaimana dalam firmanNya, artinya :
Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang dilarang
kamu mengerjakannya, niscaya Kami hapus kesalahan-kesalahanmu (dosa-
dosamu yang kecil) dan Kami masukkan kamu ke tempat yang mulia
su ga (QS. An-Nisa : .
Dalam sebuah hadits, Rasulullah  e sa da, a ti ya : Maukah kalian

kuberitahukan dosa yang paling besar? pe ta yaa i i diula g oleh eliau
sa pai tiga kali . Pa a shaha at e jawa , Te tu, wahai ‘asulullah!
150
(HR. Ahmad dan dishahihkan Albani di dalam kitab Silsilah al-Ahadits al-Shahihah,
no. 389
151
HR. Ahmad dan lainnya. Lihat Silsilah ash-Shahihah, no. 389
152
HR. Bukhari

Maka, beliau  e sa da, a ti ya : Syirik kepada Allah, durhaka kepada
kedua orang tua,(kemudian beliau duduk yang sebelumnya
bersandaran), kemudian beliau berkata : hi da ilah u apa dusta .
Perawi berkata : Beliau mengulang-ngulangnya sampai kami berkata (di
153
dalam hati , “e oga eliau dia .
Dalil - dalil di atas dapat menjelaskan kepada kita bahwa dosa itu ada yang
besar dan ada pula yang kecil.
Banyak ulama yang menjelaskan mengenai batasan dan kriteria dosa besar.
Namun di antara pendapat yang ada, pendapat yang paling bagus dan kami
pilih dalam hal ini adalah apa yang dikatakan oleh Imam Adz-
Dzahabi rahimahullah di dalam mukaddimah kitabnya Al-Kabair, di mana
beliau berkata :
Pe dapat ya g le ih te a ah ya g tegak di atas dalil adalah bahwa

barangsiapa yang melakukan sesuatu perbuatan dosa yang ada had-nya
(hukuman khusus) di dunia karena dosanya itu, seperti pembunuhan, zina,
pencurian, ataupun perbuatan lainnya yang mendapat janji adzab di
akhirat kelak atau akan mendapat kemurkaan, atau ancaman, atau dilaknat
pelakunya melalui lisan Muhammad , maka perbuatan tersebut
dikategorikan sebagai dosa besar.
Sebagian ulama menambahkan, yaitu perbuatan yang Nabi  meniadakan

iman dari pelakunya, atau Nabi  e gataa bukan golongan kami atau
Nabi berlepas diri dari pelakunya.
Di antara contohnya, Nabi  bersabda, O a g ya g elakuka a i ah

adu do a itu tidak aka asuk su ga .
154
Nabi  e sa da, a ti ya : Barang siapa yang menghunuskan pedang

155
kepada kami, kaum muslimin, maka dia bukan golongan kami .
Nabi  e sa da, a ti ya : Siapa yang menipu kami maka dia bukan

156
golongan kami .
153
154
HR Bukhari dan Muslim
155
156
HR Muslim

Contohnya juga, memakan harta anak yatim. Sebagaimana firman Allah ,
a ti ya : Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim
secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan
mereka akan masuk ke dalam api yang menyala- yala e aka (QS. An-
Nisa : .
Dan contoh – contoh lainnya sesuai kriteria di atas, sebagaimana yang

banyak terdapat dalam al-Qu a da hadits yang shahih.
Sehingga, jika Anda mendapatkan atau mendengarkan dalil berisi dosa

sesuai kriteria tersebut, maka waspadalah! Sungguh ia adalah dosa besar di
sisi Rabb kita .
Wahai saudaraku, ketika engkau hendak melakukan dosa, janganlah

melihat kepada kecilnya dosa. Namun lihatlah, kepada siapa engkau
berbuat dosa? Patutkah bagi seseorang yang diciptakan dan diberi oleh
Allah  nikmat yang lengkap dan cukup, lantas melanggar laranganNya?!
Ingatlah bahwa Dia adalah Sang Pencipta, Penguasa alam semesta ini,
Pemilik kerajaan langit dan bumi, Pemilik hari pembalasan dan sangat
mampu melakukan apa saja kepada para hamba dan ciptaanNya!
Ketahuilah, sebuah dosa yang mungkin kita anggap kecil ternyata dapat
berubah menjadi dosa besar, apabila :
Diriwayatkan bahwa sahabat yang mulia Ibnu Abbas radhiyallahu anhuma

mengatakan,
ِ َ‫ااستِ ْغ َفا ِر وا‬

ِ
‫صَرا ِر‬
ْ ‫صغْي َرَة َم َع ا ِا‬
َ َ ْ ‫اَ َكبِْي َرَة َم َع‬
Tidak ada dosa besar jika dihapus dengan istighfar (meminta ampun
pada Allah da tidak ada dosa ke il jika dilakuka te us e e us .
157
157
HR. Baihaqi dalam Asy Syu’ab

Oleh karenanya, jika seorang hamba menganggap besar suatu dosa, maka
dosa itu akan kecil di sisi Allah. Sedangkan jika seorang hamba
mengganggap kecil (remeh) suatu dosa, maka dosa itu akan dianggap besar
di sisi Allah.
I u Mas ud  mengatakan,
Sesungguhnya seorang mukmin melihat dosanya seakan-akan ia duduk di

sebuah gunung dan khawatir gunung tersebut akan menimpanya.
Sedangkan seorang yang fajir (yang gemar maksiat), ia akan melihat
dosanya seperti seekor lalat yang lewat begitu saja di hadapan batang
hidungnya.
3.
Rasulullah  e sa da, Setiap umatku akan diampuni kecuali orang yang

melakukan jahr (muhajirin). Di antara bentuk melakukan jahr adalah
seseorang di malam hari melakukan maksiat, namun di pagi harinya –
padahal telah Allah tutupi-, ia se di i ya g e e ita, Wahai fula , aku
se ala telah elakuka aksiat i i da itu. Padahal se ala Allah
telah tutupi maksiat yang ia lakukan, namun di pagi harinya ia sendiri yang
e uka ai ya ya g telah Allah tutup
158
.
Nabi  e sa da, Barangsiapa melakukan suatu amalan kejelekan lalu

diamalkan oleh orang sesudahnya, maka akan dicatat baginya dosa
semisal dosa orang yang mengikutinya, tanpa mengurangi dosanya
sedikitpu
159
.
Sehingga bagi seorang alim yang menjadi panutan lainnya, hendaknya ia :

[1] meninggalkan dosa dan [2] menyembunyikan dosa jika ia terlanjur
melakukannya.
158
159
HR.Muslim

Sebagaimana dosa seorang alim bisa berlipat-lipat jika ada yang mengikuti
melakukan dosa tersebut, maka begitu pula dengan kebaikan yang ia
lakukan. Jika kebaikan tersebut diikuti orang lain, maka pahala akan
semakin berlipat untuknya.
Akhirnya, janganlah kita meremehkan dosa dan maksiat kepada Allah .

Selalulahmerasa takut akan balasan dan adzab yang akan diturunkannya
dengan sekejap mata. Kalaupun telah tergelincir ke dalamnya, segeralah
bertaubat dan menutupinya dengan kebaikan, agar hati dapat bersih
kembali dari titik-titik noda.
Rasulullah  bersabda, “esu gguh ya jika seo a g ha a e uat

kesalahan/dosa dititikkan pada hatinya satu titik hitam. Namun bila ia
menarik diri/berhenti dari dosa tersebut, beristighfar dan bertaubat,
dibersihkan hatinya dari titik hitam itu. Akan tetapi bila tidak bertaubat
mendominasi hatinya. Itulah ar-ran (tutupan) yang Allah  sebutkan di

dan kembali berbuat dosa maka bertambah titik hitam tersebut, hingga
dala ayat : “ekali-kali tidak demikian, sebenarnya apa yang selalu

mereka usahakan itu menutup hati e eka. (QS. Al-Muthaffifin : 14)
160
Kita berlindung kepada Allah  dari tertutupnya hati karena dosa dan
maksiat. Wallahu a la .

160
HR. Ahmad dan Tirmidzi, dihasankan Syaikh Al-Albani rahimahullah

 
Ujian menyerang siapa saja tidak pandang bulu. Sebagaimana orang miskin
diuji, orang kayapun demikian. Sebagaimana rakyat jelata hidup di atas
ujian, para penguasa juga diuji. Bahkan bisa jadi ujian yang dirasakan oleh
para penguasa dan orang-orang kaya lebih berat daripada ujian yang
dirasakan oleh orang-orang miskin dan rakyat jelata. Begitu pula,
se agai a a seo a g awa diuji, seo a g ali pu aka diuji. Masi g-
masing tidak lepas dari ujian kehidupan.
Intinya setiap yang bernyawa pasti diuji sebelum maut menjemputnya.
kelapangan, kemudian ia akan dikembalikan kepada Allah  untuk

Siapapun juga orangnya. Entah diuji dengan kesulitan atau diuji dengan
tersebut. Allah  berfirman,

dimintai pertanggungjawaban terhadap sikap ia menghadapi ujian
‫اَِْْر فِْت َةً َوإِلَْي َا تُ ْر َج ُو َن‬ ِ ‫س َذائَِقةُ الْ و‬

ْ ‫ت َوَْب لُوُك ْم ِال هشِّر َو‬ َْ ٍ ‫ُك ُل َ ْف‬
Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kami akan menguji kamu
dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya).
dan hanya kepada kamilah kamu dikembalikan" (QS. Al-Anbiyaa' : 35).
perjuangan. Allah  berfirman, Maha suci Allah yang di tangan-Nyalah

Memang dunia ini adalah medan ujian. Kehidupan ini ada medan
segala kerajaan, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Yang
menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara
kamu yang lebih baik amalnya. dan Dia Maha Perkasa lagi Maha
Pengampun" (QS. Al-Mulk : 1-2).

Jika saja orang kafir tidak selamat dari ujian kehidupan, maka apatah lagi
seorang yang beriman kepada Allah ฀ , pasti akan menghadapi ujian. Allah฀
 berfirman,
‫هاس أَ ْن يُْت َرُكوا أَ ْن يَ ُقولُوا َمها َوُ ْم ا يُ ْفتَ ُو َن‬ ِ ‫أ‬

ُ ‫َح َ ال‬
َ
Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan:
"Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi?" (QS. Al-'Ankabuut :
2).
Ingatlah, besarnya ujian sekadar dengan tingkat keimanan. Semakin tinggi
 bersabda,
iman seseorang maka semakin tinggi kadar ujian yang akan ia hadapi. Nabi
ِ ‫ يُْبتَ لَ الهر ُجل َعلَ َح‬، ‫ ُه اا َْمَل فَ ْاا َْمَل‬، ‫هاس َ َء ااَْبِيَاء‬
َ ُ ُ ُ ُ ً ِ ‫َش ُد ال‬ َ‫أ‬
َ‫ص ْلبًا ا ْشتَ هد َ َُاُ َوإِ ْن َكا َن ِ ِْ ِديِْ ِ ِرقهةٌ اُْتُلِ َي َعل‬ ِ
َ ُ ُ ْ‫ فَِإ ْن َكا َن دي‬، ْ‫دي‬
ِِ ِ
ِ ‫ض ما علَي‬ ِ ِ ِِ ِ
ْ َ َ ِ ‫ فَ َ ا يَْب َر ُح الْبَ َءُ ِالْ َْبد َح هِ يَْت ُرَك ُ ََْشي َعلَ ْاا َْر‬، ْ‫َح َ ِ دي‬
ٌ‫َخ ِ ْيَة‬
Orang yang paling berat ujiannya adalah para Nabi, kemudian yang
paling sholeh dan seterusnya. Seseorang diuji berdasarkan agamanya, jika
agamanya kuat maka semakin keras ujiannya, dan jika agamanya lemah
maka ia diuji berdasarkan agamanya. Dan ujian senantiasa menimpa
seorang hamba hingga meninggalkan sang hamba berjalan di atas bumi
161
tanpa ada sebuah dosapun" .
Apa yang menimpa Anda hari ini, sungguh itupun telah menimpa orang –
orang shalih dan beriman terdahulu. Sebut saja, Rasulullah  ,para nabi,
para sahabat Rasulullah  , para ulama dan lainnya.
161
Dishahihkan oleh Al-Albani dalam As-Shahihah no. 143

Imam Asy-“yafii ahi ahullah e kata, Cobaan zaman banyak tidak habis-
habisnya, dan kegembiraan zaman mendatangimu (sesekali) seperti
sesekalinya hari raya .
Pertama : Yakinlah bahwa selain Andapun juga diuji. Ada yang diuji dengan
kemiskinan. Ada yang diuji dengan harta, jabatan, dan kekuasaan. Ada
yang diuji dengan orangtua yang tidak mau taat. Ada yang diuji dengan
pengkhiatan sahabat. Sungguh, terlalu banyak model ujian yang menimpa
manusia. Maka poisis Anda adalah sebagaimana manusia-manusia yang
lain yang juga ditimpa musibah/ujian yang beraneka ragam.
Kedua : Sabarlah dengan ujian yang sedang Anda hadapi. Alhamdulillah

Anda masih bisa memikulnya. Bisa jadi jika Anda diuji dengan ujian yang
tidaklah Allah  menguji kecuali dengan ujian yang mampu dihadapi oleh
lain maka Anda tidak akan mampu menghadapinya. Yakinlah bahwa
seorang hamba.
Allah  berfirman-Nya, … da o a g-orang yang sabar dalam

kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang
yang benar (imannya). Dan mereka itulah orang-orang yang
e takwa. (QS. Al-Baqarah: 177).
Ibnul Qayyim rahimahullah, mengutarakan bahwa ayat yang seperti ini

banyak terdapat dalam Al-Qu a . “ehi gga ke e adaa sa a dala
barometer keimanan dan ketakwaan kepada Allah  .

menghadapi ujian dan cobaan dari Allah adalah benar-benar menjadi
162
Ketiga : Terkadang syaitan membisikkan kepada Anda bahwa ujian yang

Anda hadapi sangatlah berat dan tidak mungkin untuk Anda pikul. Maka
ingatlah bahwa saat ini masih terlalu banyak orang yang diuji dengan ujian
yang jauh lebih berat dengan ujian yang sedang Anda hadapi.
Keempat : Bukankah ujian jika dihadapi dengan kesabaran maka akan

menghapus dosa-dosa dan meninggikan derajat??
162
Kitab Madarijus Salikin 2/152

Selain Allah memberikan ganjaran yang lebih baik dari amalannya kepada
Sebagaimana disebutkan dalam firman-Nya , Kecuali orang-orang yang

orang yang sabar, Allah juga memberikan ampunan kepada mereka.
sabar (terhadap ujian), dan mengerjakan amal-amal saleh; mereka itu

peroleh ampuna da pahala ya g esa . (QS. Hud: 11).
Da i Aisyah adhiallahu a ha, eliau e kata : ‘asulullah  bersabda,

artinya : Tidak ada suatu usi ah pu ya g e i pa seo a g usli ,
melainkan Allah  telah menghapus dengan musibah itu dosanya.
163
Meskipun usi ah itu adalah du i ya g e usuk di i ya.
Kelima : Bahkan bisa jadi Allah  menghendaki Anda untuk meraih

sebuah tempat yang tinggi di surga yang tidak mungkin Anda peroleh
dengan hanya sekedar amalan-amalan shalih Anda. Amalan shalih Anda
tidak cukup untuk menaikan Anda ke tempat tinggi tersebut. Anda tidak
akan mampu untuk sampai ke tempat tinggi tersebut kecuali dengan
menjalani ujian-ujian yang tidak henti-hentinya untuk mengangkat derajat
Anda.
Allah  e fi a , Mereka itulah orang yang dibalasi dengan martabat

yang tinggi (dalam syurga) karena kesabaran mereka dan mereka
disa ut de ga pe gho ata da u apa sela at di dala ya (QS.
Al-Furqaan: 75).
Keenam : Ingatlah, dengan ujian terkadang kita baru sadar bahwasanya

kita ini sangatlah lemah dan selalu butuh kepada Allah Yang Maha
Kuasa.Terkadang kita baru mengenal yang namanya khusyu' dalam shalat.
Kita baru bisa merasakan kerendahan yang disertai deraian air mata. Kita
tawakkal kepada Allah  . Tatkala ujian datang, tatkala musibah menerpa.

baru bisa merasakan nikmatnya ibadah. Kita baru merasakan ketinggian
Ketujuh : Ingatlah, dengan ujian atau musibah yang menimpa kita

terkadang menghilangkan sifat ujub pada diri kita. Karena tatkala kita rajin
beribadah dan selalu mendapatkan kenikmatan terkadang timbul ujub
dalam diri kita dengan merasa bahwa diri kita hebat dan selalu beruntung.
Allah  kepada seorang hamba adalah tidak ditimpanya sang hamba

Jangan sampai kita salah persepsi dengan menganggap tanda kecintaan
dengan musibah. Bahkan perkaranya justru sebaliknya. Nabi  bersabda,
163
HR. Al-Bukhari no. 3405 dan Muslim 140-141/1062

ِ ِ
َ ‫إ هن هَ إذَا أ‬
‫َح ه قَ ْوًما ا ْتَ َ ُ ْم‬
Jika Allah e i tai se uah kau aka Allah aka e guji e eka
164
Kedelapan : Berprasangka baiklah kepada Allah  , yakinlah bahwa dibalik

ujian dan musibah yang menimpamu ada kebaikan dan hikmah. Justru jika
bisa jadi kondisi yang datang kemudian adalah lebih buruk. Allah 
ujian tersebut tidak datang dan jika musibah tersebut tidak menimpamu
berfirman, Da oleh jadi kalia e e i sesuatu padahal ia amat baik

agi kalia (QS. Al-Baqarah : 216).
bahkan mendatangkan banyak kebaikan. Allah  berfirman, Maka

Kesembilan : Bahkan bisa jadi musibah atau ujian yang kita benci tersebut
mungkin kalian membenci sesuatu padahal Allah menjadikan padanya

ke aika ya g a yak (QS. An-Nisaa : 19).
Kesepuluh : Ingatlah, bahwasanya hidup di dunia tidak ada istrirahat total.

Kegembiraaan total, kecuali di akhirat kelak. Selama Anda masih hidup di
dunia maka siap-siaplah dengan ujian yang menghadang. Bersabarlah,
tegarlah, demi meraih ketentaraman dan kebahagiaan abadi kelak di surga.
“eo a g awa iasa e kata, Kalau au hidup di du ia ha us siap diuji,
kalau tidak au diuji, ya, ja ga hidup di du ia! .Mu gki e a juga apa
kata mereka.
Akhirnya, banyaknya ujian yang menimpa orang-orang besar, justru
Allah . Di situlah tampak kadar kekuatan iman seseorang bukan hanya

memperkuat rasa tawakal dan kerelaan mereka kepada keputusan
dala aka at- aka at pe dek saja. Hasa al-

Bashri rahimahullah berkata : Pada saat a usia sa a-sama sehat,
mereka sejajar dalam iman, namun tatkala bencana menimpa,
tersingkaplah siapa yang benar-benar kokoh iman-Nya. Wallahu a la .

164
Dishahihkan oleh Al-Albani dalam As-Shahihah no. 146

 
Saat ini banyak orang yang mengeluhkan masalah penghasilan atau rezeki,
entah karena merasa kurang banyak atau karena kurang berkah. Ditambah
lagi dengan berbagai problem kehidupan dan tuntutannya. Sehingga tak
jarang di antara mereka ada yang mengambil jalan pintas dengan
menempuh segala cara yang penting keinginan tercapai.Bermunculanlah
para koruptor, pencuri, pencopet, perampok, pelaku suap dan sogok,
penipuan bahkan pembunuhan, pemutusan silaturrahim dan meninggalkan
ibadah kepada Allah  untuk mendapatkan secuil uang atau alasan
kebutuhan hidup.
I ilah fe o e a hila g ya ku i ezeki di ata e eka. Me eka lupa

bahwa Allah  telah menjelaskan kepada hamba-hamba-Nya sebab-sebab
yang dapat mendatangkan rezeki dengan penjelasan yang amat gamblang.
Dia telah menunjukkan kunci – kunci dari pintu rezeki tersebut. Dia pula
menjanjikan keluasan rezeki yang tidak disangka-sangka kepada siapa saja
yang menempuhnya.
Pada kesempatan kali ini kami akan menyampaikan beberapa hal yang
dapat ditempuh agar rezeki halal dari Sang Pemberi dapat diraih, pintu
rezeki dari atas langit terbuka, tentu dengan penuh harap dan keyakinan,
hanya Dialah yang mencurahkan rezeki kepada hamba – hamba yang Ia
kehendaki.

Takwa merupakan salah satu sebab yang dapat mendatangkan rezeki dan
menjadikannya terus bertambah. Allah  berfirman, artinya
: "Barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan

baginya jalan ke luar. Dan memberinya rezki dari arah yang tidada
disangka-sa gka ya (QS. At-Thalaq : 2-3).
Imam Ibnu Katsir ‫ رحمه ه‬berkata tentang firman Allah  di atas, "Yaitu
barang siapa yang bertakwa kepada Allah  dalam segala yang
diperintahkan dan menjauhi apa saja yang Dia larang maka Allah  akan
memberikan jalan keluar dalam setiap urusannya, dan Dia akan
memberikan rezeki dari arah yang tidak disangka-sangka, yakni dari jalan
yang tidak pernah terlintas sama sekali sebelumnya."
Termasuk sebab yang mendatangkan rezeki adalah istighfar dan taubat,

sebagaimana firman Allah  yang mengisahkan tentang Nabi
Nuh Alaihissalam, a ti ya : Maka aku katakan kepada mereka :
"Mohonlah ampun (istighfar) kepada Rabbmu, sesungguhnya Dia adalah
Maha Pengampun" niscaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu
dengan lebat, dan membanyakkan harta dan anak-anakmu, dan
mengadakan untukmu kebun-kebun dan mengadakan (pula di dalamnya)
untukmu sungai-sungai." (QS. Nuh : 10-12).
Ada seseorang yang mengadukan kekeringan kepada al-Hasan al-

Bashri ‫رحمه ه‬, maka beliau berkata, "Beristighfarlah kepada Allah", lalu
ada orang lain yang mengadukan kefakirannya, dan beliau menjawab,
"Beristighfarlah kepada Allah". Ada lagi yang mengatakan, "Mohonlah
kepada Allah agar memberikan kepadaku anak!" Maka beliau menjawab,
"Beristighfarlah kepada Allah". Kemudian ada yang mengeluhkan kebunnya
yang kering kerontang, beliau pun juga menjawab, "Beristighfarlah kepada
Allah."
Maka orang-orang pun bertanya, "Banyak orang berdatangan mengadukan

berbagai persoalan, namun anda memerintahkan mereka semua agar
beristighfar." Beliau lalu menjawab, "Aku mengatakan itu bukan dari diriku,
sesungguhnya Allah  telah berfirman di dalam surat Nuh (seperti
tersebut diatas).
Istighfar yang dimaksudkan adalah istighfar dengan hati dan lisan lalu
berhenti dari segala dosa, karena orang yang beristighfar dengan lisannnya
saja sementara dosa-dosa masih terus dia kerjakan dan hati masih
senantiasa menyukainya maka ini merupakan istighfar yang dusta. Istighfar

yang demikian tidak memberikan faidah dan manfaat sebagaimana yang
diharapkan.
Allah  berfirman, artinya : "Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada

Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya." (QS. ath-Thalaq :
3).
Nabi  telah bersabda, artinya : "Seandainya kalian mau bertawakkal

kepada Allah dengan sebenar-benarnya maka pasti Allah akan
memberikan rezeki kepadamu sebagaimana burung yang diberi rezeki,
pagi-pagi dia dalam keadaan lapar dan kembali dalam keadaan
165
kenyang" .
Hakikat tawakkal adalah sebagaimana yang di sampaikan oleh Imam Ibnu

Rajab ‫رحمه ه‬, yaitu menyandarkan hati dengan sebenarnya kepada
Allah Azza wa Jalla di dalam mencari kebaikan (mashlahat) dan
menghindari madharat (bahaya) dalam seluruh urusan dunia dan akhirat,
menyerahkan seluruh urusan hanya kepada Allah  serta merealisasikan
keyakinan bahwa tidak ada yang dapat memberi dan menahan, tidak ada
yang mendatangkan madharat dan manfaat selain Dia.
Dari Abu Hurairah berkata, "Aku mendengar

Rasulullah bersabda,artinya : "Siapa yang senang untuk dilapangkan
rezekinya dan dipanjangkan umurnya maka hendaklah menyambung
166
silaturrahim." .
Dari Abu Hurairah , Nabi  bersabda, artinya : "Ketahuilah orang yang

ada hubungan nasab denganmu yang engkau harus menyambung
hubungan kekerabatan dengannya. Karena sesungguhnya silaturrahim
menumbuhkan kecintaan dalam keluarga, memperbanyak harta dan
167
memperpanjang umur .
165
HR. Ahmad, at-Tirmidzi dan dishahihkan al-Albani
166
HR. Bukhari
167
HR. Ahmad, dishahihkan al-Albani

Allah  berfirman, artinya : "Dan barang apa saja yang kamu nafkahkan,
maka Allah akan menggantinya dan Dia lah Pemberi rezki yang sebaik-
baiknya." Q“. “a a : .
Ibnu Katsir ‫ رحمه ه‬berkata, "Yaitu apapun yang kau infakkan di dalam hal
yang diperintahkan kepadamu atau yang diperbolehkan, maka Dia (Allah)
akan memberikan ganti kepadamu di dunia dan memberikan pahala dan
balasan di akhirat kelak."
Dalam sebuah hadits qudsi Rasulullah  bersabda,

Allah  berfirman, artinya :"Wahai Anak Adam, berinfaklah maka Aku
168
akan berinfak kepadamu." .
Berdasarkan pada hadits Nabi  da i I u Mas ud dia berkata,

Rasulullah bersabda, artinya : "Ikutilah haji dengan umrah karena
sesungguhnya keduanya akan menghilangkan kefakiran dan dosa
sebagaimana pandai besi menghilangkan karat dari besi, emas atau perak,
dan haji yang mabrur tidak ada balasannya kecuali surga." (HR. at-Tirmidzi
dan an- Nasai, dishahihkan al-Albani).
Maksudnya adalah, jika kita berhaji maka ikuti haji tersebut dengan umrah,
dan jika kita melakukan umrah maka ikuti atau sambung umrah tersebut
dengan melakukan ibadah haji.
Nabi  telah menjelaskan bahwa Allah  akan memberikan rezeki dan

pertolongan kepada hamba-Nya dengan sebab ihsan (berbuat baik) kepada
orang-orang lemah, beliau  bersabda, artinya : "Tidaklah kalian semua
diberi pertolongan dan diberikan rezeki melainkan karena orang-orang
169
lemah di antara kalian" .
168
HR. Muslim
169
HR. Bukhari

Dhu afa o a g - orang lemah) klasifikasinya bermacam-macam,
ada fu a a , yatim, miskin, orang sakit, orang asing, wanita yang terlantar,
hamba sahaya dan lain sebagainya.
Diriwayatkan dari Abu Hurairah , dari Nabi  bersabda,

"Allah  berfirman, artinya : "Wahai Anak Adam Bersungguh-sungguhlah
engkau beribadah kepada Ku, maka Aku akan memenuhi dadamu dengan
kecukupan dan Aku menanggung kefakiranmu. Jika engkau tidak
melakukan itu maka Aku akan memenuhi dadamu dengan kesibukan dan
Aku tidak menanggung kefakiranmu."
Tekun beribadah bukan berarti siang malam duduk di dalam masjid serta
tidak bekerja, namun yang dimaksudkan adalah menghadirkan hati dan
raga dalam beribadah, tunduk dan khusyu" hanya kepada Allah , merasa
sedang menghadap Pencipta dan Penguasanya, yakin sepenuhnya bahwa
dirinya sedang bermunajat, mengadu kepada Dzat Yang menguasai Langit
dan Bumi.
Allah  berfirman, a ti ya : Dan kawinkanlah orang-orang yang sendirian

di antara kamu, dan orang-orang yang layak (berkawin) dari hamba-
hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang
perempuan. Jika mereka miskin Allah akan memampukan mereka
dengan karunia-Nya. Dan Allah Maha luas (pemberian-Nya) lagi Maha
Mengetahui. Q“. A Nuu : .
Di antara tafsiran Surat An Nur ayat 32 di atas adalah : Jika kalian itu miskin
maka Allah yang akan mencukupi rizki kalian. Boleh jadi Allah
mencukupinya dengan memberi sifat qona’ah (selalu merasa cukup) dan
boleh jadi pula Allah mengumpulkan dua rizki sekaligus (Lihat An Nukat wal
Uyu . Jika iski saja, Allah aka ukupi izki ya, agai a a lagi jika ya g
bujang sudah berkecukupan dan kaya?
Dari ayat di atas, I u Mas ud  berkata, Carilah kaya (hidup

berkecukupan) dengan menikah . Lihatlah pemahaman cemerlang dari
seo a g I u Mas ud karena yakin akan janji Allah  .

Dalam hadits riwayat At-Tirmidzi dan Al-Hakim dari Anas bin
Malik bahwasanya ia berkata: "Dahulu ada dua orang saudara pada masa
Rasulullah . Salah seorang daripadanya mendatangi Nabi  dan
(saudaranya) yang lain bekerja. Lalu saudaranya yang bekerja itu mengadu
kepada Nabi , maka beliau  bersabda : Mudah-mudahan engkau diberi
rezeki dengan sebab dia."
Dalam hadits yang mulia ini, Nabi  menjelaskan kepada orang yang
mengadu kepadanya karena kesibukan saudaranya dalam menuntut ilmu
agama, sehingga membiarkannya sendirian mencari penghidupan
(bekerja), bahwa ia tidak semestinya mengungkit-ungkit nafkahnya kepada
saudaranya, dengan anggapan bahwa rezeki itu datang karena dia
bekerja. Padahal ia tidak tahu bahwasanya Allah  membukakan pintu
rezeki untuknya karena sebab nafkah yang ia berikan kepada suadaranya
yang menuntut ilmu agama secara sepenuhnya.
Dan masih banyak lagi pintu-pintu rezeki yang lain, seperti : hijrah, jihad,
bersyukur, serta istiqamah, yang tidak dapat di sampaikan secara lebih
rinci dalam lembar yang terbatas ini. Semoga Allah  memberikan
taufiq dan bimbingan kepada kita semua. Amin.
Wallahu a la .



 
Setiap kita pasti menginginkan kiranya Allah  menganugerahkan anak –

anak yang shalih. Anak – anak yang bertakwa, mampu berbakti kepada
rabbnya, rasulnya, agama dan orangtua.
Namun, sudahkah kita berupaya maksimal untuk itu? Sudahkah kita

membentuk keshalihan dalam pribadi sebagai orangtua atau calon
orangtua (bagi yang belum dan akan menjadi orangtua)? Tahukah kita
bahwa harapan dan cita - cita besar itu sangat ditentukan oleh keadaan
dan kualitas kita sebagai orangtua ? Alangkah ironi, ketika kita berharap
anak menjadi shalih dan bertakwa, sedangkan kita sendiri berkubang
dalam maksiat dan dosa.
Dalam beberapa ayat dalam al-Qu a da su ah a awiyyah, te yata

keshalihan dan kebaikan orangtua memiliki pengaruh yang besar terhadap
perkembangan dan kebaikan anak – anak mereka, di dunia bahkan di
akhirat. Demikian pula amal buruk dan dosa-dosa besar yang dilakukan
oleh kedua orang tua memiliki dampak negatif terhadap pendidikan anak.
Mengapa demikian? Pertama, ketika si anak membuka matanya di muka

bumi ini, yang pertama kali ia lihat adalah ayah dan bundanya. Manakala ia
melihat orangtuanya berhias akhlak mulia serta tekun beribadah, niscaya
itulah yang akan terekam dengan kuat di benaknya. Dan insya Allah itupun
juga yang akan ia praktekkan dalam kesehariannya. Pepatah mengatakan:
uah tidak aka jatuh jauh da i poho ya . Betapa a yak ketakwaa
pada diri anak disebabkan ia mengikuti ketakwaan kedua orangtuanya atau
salah seorang dari mereka. Ingat karakter dasar manusia, terutama anak
kecil, yang suka meniru!

Kedua, karena keberkahan amal-amal shalih tersebut dan pahala yang
Allah limpahkan kepada pelakunya. Demikian pula akibat buruk yang
ditimbulkan oleh perbuatan-perbuatan jelek dan balasan dari Allah serta
hukumanNya yang ditimpakan kepada pelakunya. Bisa jadi bentuk balasan
dan pahala Allah atau hukuman dan azabnya menimpa anak-anak.
Untuk yang pertama dalam bentuk Allah memperbaiki anak-anak itu,

menjaga dan melindungi mereka, melapangkan rizki dan keselamatan
kepada mereka, sedangkan yang kedua atau dalam bentuk penyimpangan
dan pembelotan anak-anak itu dari jalan kebenaran, turunnya bencana,
wabah dan penyakit, atau berbagai macam problematika hidup yang
menimpa mereka.
Dalam sebuah kisah, ketika Nabi Musa dan Khidhir

alaihimassalam melewati sebuah negeri, keduanya meminta makanan dan
memohon jamuan sebagaimana layaknya seorang tamu kepada penduduk
negeri tersebut, akan tetapi mereka semua menolaknya, lalu keduanya
menemukan sebuah rumah yang hampir roboh tiangnya, lalu Khidhir
alaihissalam menegakkannya kembali, setelah itu Nabi
Musa alaihissalam e kata, ... Jika engkau mau, niscaya engkau
mengambil upah untuk itu.. Q“. al-Kahfi : 77).
Dan jawaban Khidhir kepada Musa adalah, Adapun dinding rumah adalah
kepunyaan dua orang anak yatim di kota itu, dan di bawahnya ada harta
benda simpanan bagi mereka berdua, sedang Ayahnya adalah seorang
yang saleh, Maka Tuhanmu menghendaki agar supaya mereka sampai
kepada kedewasaannya dan mengeluarkan simpanannya itu, sebagai
rahmat dari Tuhanmu; dan bukanlah aku melakukannya itu menurut
kemauanku sendiri. demikian itu adalah tujuan perbuatan-perbuatan yang
kamu tidak dapat sabar terhadapnya" (QS. al-Kahfi: 82).
Dalam menafsirkan firman Allah  dan kedua orang tuanya adalah orang
shalih , I u Katsi rahimahullah e kata : Ayat di atas e jadi dalil
bahwa keshalihan seseorang berpengaruh kepada anak cucunya di dunia
dan akhirat berkat ketaatan dan syafaatnya kepada mereka, maka mereka
terangkat derajatnya di surga agar kedua orang tuanya senang dan
berbahagia sebagaimana yang telah dijelaskan dalam Al-Qur`ân dan as-
170
“u ah .
170
Tafsîr Ibnu Katsir, 5/ 141

Allah  telah memerintahkan kepada kedua orang tua yang khawatir
terhadap masa depan anak-anaknya agar selalu bertakwa, beramal shalih,
e a a a uf ahi u gka da e agai a a a al ketaata lai ya,
Allah berfirman, artinya: Dan hendaklah takut kepada Allah orang-

sehingga dengan amalan-amalan itu Allah akan menjaga anak cucunya.
orang yang seandainya meninggalkan di belakang mereka anak-anak yang

lemah, yang mereka khawatir terhadap kesejahteraan) mereka. Oleh
sebab itu, hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar Q“.
an-Nisaa : 9).
Syaikh Siddiq Hasan Khan rahimahullah e kata : “esu gguh ya Allah

mengangkat derajat anak cucu seorang mukmin, meskipun amalan mereka
di bawahnya, agar orang tuanya tenang dan bahagia, dengan syarat
mereka dalam keadaan beriman dan telah berumur baligh bukan masih
kecil.Meskipun anak-anak yang belum baligh tetap dipertemukan dengan
171
o a g tua e eka .
Da i “aid i Ju ai da i I u A as , e kata : Allah Azza wa Jalla

mengangkat derajat anak cucu seorang mukmin setara dengannya,
meskipun amal perbuatan anak cucunya di bawahnya, agar kedua orang
tuanya tenang dan bahagia.
Allah  e fi a , a ti ya : Dan orang-orang yang beriman dan yang

anak keturunan mereka yang mengikuti mereka dalam keimanan, akan
Kami pertemukan anak keturunan mereka itu dengan mereka dan Kami
tidak mengurangi pahala amalan mereka sedikit pun. Setiap orang terikat
dengan apa yang diusahakannya (QS. Ath-Thur: 21).
Dalam firman-Nya ini Allah  mengabarkan tentang keutamaan-Nya,

kedermawananNya, anugerahNya, kelembutanNya terhadap makhluk-
makhlukNya serta kebaikanNya, bahwa orang-orang yang beriman apabila
anak keturunan mereka mengikuti mereka dalam keimanan, maka Allah ฀
akan mempertemukan anak keturunan itu dengan ayah mereka yang
shalih, walaupun amalan anak keturunan itu tidak bisa menyamai amalan
keturunan itu di sisinya. Maka Allah  menghimpun mereka dalam bentuk

ayah mereka, untuk menyenangkan hati ayah mereka dengan adanya anak
yang paling baik, dengan mengangkat derajat orang yang kurang sempurna
171
Lihat Tafsîr Fathul-Bayan, Siddiq Hasan Khan, 6/434

amalannya di sisi orang yang sempurna amalannya, tanpa mengurangi
172
pahala amalan dan derajat orang yang sempurna amalannya tersebut .
Ibnu Syahin meriwayatkan, bahwasanya Haritsah bin Nu`man  datang

kepada Nabi  namun ia sedang berbicara dengan seseorang hingga ia
duduk tidak mengucapkan salam, maka Jibril Alaihissallam berkata :
Ketahuilah ila o a g i i e gu apka sala , aka aku aka
e jawa ya? Na i  e kata kepada Ji il: Kamu kenal dengan orang
ini? Ji il Alaihissallam e jawa : Ya, ia te asuk delapa puluh orang
yang sabar pada waktu perang Hunain yang telah dijamin rizki oleh Allah
173
bersama anak-a ak e eka a ti di su ga .
Diriwayatkan dari sebagian salaf bahwa dia berkata kepada anaknya,

Wahai a akku, su gguh aku aka e a ah shalat su ah ya g aku
lakuka u tuk ke aika u. “e agia ula a e kata, Mak a ya adalah
aku aka e pe a yak elakuka shalat da e pe a yak e do a
u tuk u di dala shalat te se ut.
bertaqwalah kepada Allah .

Oleh karena itu wahai para orangtua (dan juga calon orangtua),
Bersihkanlah makanan, minuman, dan pakaian kalian wahai para orang

tua, Anda mengangkat kedua tangan kepada Allah, berdoa kepadaNya
dengan tangan dan jiwa yang bersih lagi suci, sehingga Allah mengabulkan
permohonan kalian demi anak-a ak kalia , ... Sesungguhnya Allah hanya
menerima dari orang-orang yang bertakwa. Q“. al-Maidah : 27).
Allah ,sedangkan kedua tangan itu berlumuran darah orang-orang yang

Wahai para ayah! Layakkah Anda mengangkat kedua tangan kepada
manusia? Pa taskah agi A da e do a kepada Allah  demi kebaikan

tidak bersalah, kotor karena memukul, melakukan kezhaliman dan menipu
anak-anak dengan mengangkat kedua tangan seperti itu?!
Pantaskah Anda memohon kepada Rabb Anda dengan mulut-mulut yang

kotor dengan memakan harta-harta yang haram, kebohongan, namimah,
ghibah, merusak kehormatan orang lain, dan mencaci maki bahkan penuh
dengan kesyirikan atau menuduh seorang wanita yang terjaga lagi tidak
tahu-menahu dengan perbuatan keji?
172
Tafsir Ibnu Katsir, 7/332
173
HR. Thabrani dalam al-Kabaìr 3/227/(3225), dan lainnya

Apakah Anda meyakini bahwa doa yang Anda panjatkan akan terkabul
sedangkan makanan Anda haram, pakaian Anda haram dan Anda pun
tumbuh dari sesuatu yang haram?! Merupakan kewajiban atas kalian para
melakukan kebaikan sehingga Allah  menerima segala permohonan

orang tua untuk menumbuhkan ketakwaan kepada Allah dan banyak
yang kalian panjatkan untuk anak-anak kalian.
Rasulullah  bersabda, a ti ya : Seseorang melakukan perjalanan,

rambutnya acak-acakan, badannya penuh dengan debu, dia mengangkat
kedua ta ga ya ke la git se aya e do a, Ya ‘a ! Ya ‘a ! “eda gka
makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram, dan dia
tumbuh dengan barang yang haram, maka bagaimana mungkin
174
permohonannya dikabulkan .
Ketahuilah, jika kedua orang tua membaca al-Qur-an, khususnya surat al-
Baqarah dan al-Mu awwidzatai an-Naas dan al-Falaq dan yang
semisalnya, maka para Malaikat akan turun kepadanya untuk
mendengarkan al-Qur-an, sedangkan setan akan lari, dan tidak diragukan
bahwa turunnya para Malaikat disertai dengan turunnya ketenangan dan
rahmat, semua ini tentu saja memiliki pengaruh yang sangat nyata
terhadap kebaikan dan keselamatan anak-anak.
Sebaliknya jika para orang tua meninggalkan al-Qur-an dan lalai dengan
tidak berdzikir kepada Allah, maka syaitan akan turun dan menyerang
rumah-rumah yang kosong dari dzikir kepada Allah.
Setan akan menyerang rumah-rumah yang penuh dengan suara musik yang
berisik, alat-alat musik yang tidak berguna dan gambar-gambar yang
diharamkan. Hal ini tentu saja sangat berpengaruh terhadap
perkembangan anak-anak. Kondisi tersebut akan mendorong mereka
untuk melakukan kemaksiatan dan mengajak mereka untuk berbuat
kerusakan. Maka jangan remehkan dampak keshalihan diri terhadap
keshalihan anak.
Akhirnya, kita memohon kiranya Allah  senantiasa memberikan

taufiqNya kepada kita sekalian sehingga mampu mewujudkan keshalihan
dan ketaqwaan, demi cita – cita anugerah anak yang shalih.
174
HR. Muslim

Semoga Allah kelak mengumpulkan kita di surgaNya bersama para nabi,
para syuhada, orang – orang shalih dan keluarga yang kita sayangi.
Sebagai a a doa pa a alaikat ya g e ikul A sy da pa a alaikat
ya g di sekelili g A sy bagi orang-o a g ya g e i a , Ya Tuhan kami,
dan masukkanlah mereka ke dalam surga Adn yang telah Engkau janjikan
kepada mereka dan orang-orang yang saleh di antara bapak-bapak
mereka, dan istri-istri mereka, dan keturunan mereka
semua.Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha
Bijaksana Q“. Al-Mu i /Ghafi : .
Wallahu a la .

 
Anugerah lisan yang fasih terkadang membuat pemiliknya terbuai. Lisan

terus menari hingga kehilangan arah. Bencana lisan pun senantiasa
mengancam, utamanya bagi setiap kita yang tidak mampu menjaganya
agar tetap di atas rambu- rambu syariat.
Terkadang kita merasa begitu nyaman mengayunkannya. Hingga tak terasa

membawa pemiliknya ke muara kebinasaan. Padahal, menjaganya adalah
keniscayaan untuk meraih jaminan Rasulullah akan surgaNya.
Membuka aib dan kekurangan orang lain adalah salah satu produk dari
permainan lisan yang tidak terarah. Seharusnya, setiap kita yang takut akan
adzabNya dan meyakini bahwa Allah Subhanahu Wa Ta'ala Maha Melihat
dan Mendengar seluruh tindak-tanduk kita, mampu menjaga manajemen
lisan, saat diam dan bicara.
Edisi kali ini akan membahas bagaimana manajemen lisan terhadap aib dan
kekurangan orang lain dalam tinjauan syariat Islam. Selamat membaca.
Sungguh, perilaku mengungkap aib dan kekurangan orang lain, lahir dari
prasangka – prasangka yang tidak berdasar. Padahal Allah Subhanahu Wa
Ta'ala telah melarang untuk banyak berprasangka, sebagaimana
firmanNya,

‫ض الظه ِّ إِ ٌْ َوا َََ ه ُ وا‬ ِ ِ ِ ‫يا أَيُ ا اله ِذي مُوا‬
َ ْ َ ‫اجتَ بُوا َك ًرا م َ الظه ِّ إِ هن‬ ْ َ َ َ َ
ِِ ِ
ُ‫َح ُد ُك ْم أَ ْن يَأْ ُك َل َُْ َم أَخي َمْيتًا فَ َك ِرْ تُ ُ و‬
َ ‫ضا أَ ُ ُ أ‬
ً ْ َ ‫ض ُك ْم‬
ُ ْ َ ْ َ‫َوا يَ ْغت‬
ِ ‫اَ تَ هو‬
‫يم‬
ٌ ‫اب َرح‬ٌ َ‫اََ إِ هن ه‬ ‫َواته ُقوا ه‬
Hai o a g-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka,
sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu
mencari-cari kesalahan orang lain (tajassus) dan janganlah sebahagian
kamu menggunjing sebahagian yang lain. Sukakah salah seorang di antara
kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah
kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang Q“. Al-
Hujuraat : 12].
Larangan yang ada dalam ayat di atas juga dikatakan oleh Nabi ,
sebagaimana hadits dari Abu Hurairah  , dari Nabi  , beliau bersabda,
Be hati-hatilah kalian terhadap prasangka (buruk), karena prasangka
(buruk) itu adalah sedusta-dusta perkataan. Janganlah kalian saling
mencari-cari kejelekan (tahassus), saling memata-matai (tajassus), saling
hasad, saling membelakangi, dan saling membenci. Jadilah kalian, wahai
175
hamba-hamba Allah, orang-orang yang bersaudara .
Mencari- a i ai seo a g usli ta pa alasa ya g sya iy adalah i i-ciri

o a g u afik. Da i I u U a  , ia berkata, Rasulullah  naik di atas
mimbar lalu menyeru dengan suara yang kencang dan bersabda, Wahai
sekalian orang yang telah berislam dengan lisannya namun belum masuk
keimanan dalam hatinya. Janganlah kalian mengganggu kaum muslimin,
jangan mencelanya, dan jangan mencari-cari aib mereka. Karena
sesungguhnya barangsiapa yang mencari-cari aib saudaranya sesama
muslim, niscaya Allah akan mencari-cari aibnya. Dan barangsiapa yang
Allah cari-cari aibnya, niscaya akan disingkap aibnya itu meskipun di
rumahnya sendiri . Naafi e kata : Pada suatu ha i I u U a
e a da g Ka ah, lalu e kata : Alangkah agung engkau dan alangkah
175
HR. Bukhari

agu g keho ata u wahai Ka ah . Na u , keho ata seo a g
176
muslim lebih agung di sisi Allah daripada engkau .
Perkataan beliau , siapa saja yang telah beriman dengan lisannya namun
belum masuk iman itu ke dalam hatinya e u jukka siapa saja ya g
mengghibah dan mencari-cari aib saudaranya yang muslim, maka imannya
itu kurang, terjangkit sebagian virus nifak dan iman belum masuk ke dalam
hatinya sebagaimana orang-orang munafik.
Selain itu, salah satu ciri-ciri orang munafik adalah melampaui batas ketika
berselisih, sebagaimana riwayat :
Da i A dullah i A u adliyallaahu a hu a, dari Nabi  bersada, Ada

empat hal yang bila ada pada diri seseorang maka dia adalah seorang
munafiq - atau - barangsiapa yang memiliki empat tabiat tersebut, maka ia
mempunyai tabiat munafik, hingga ia meninggalkannya. Yaitu : jika
berbicara dusta, jika berjanji ingkar, jika membuat kesepakatan
177
mengkhianati, dan jika berselisih (bertengkar) maka dia berbuat fajir .
Makna sabda beliau , Jika berselisih (bertengkar) maka dia berbuat fajir
; yaitu bila ia berselisih dengan orang lain, maka ia akan melakukan segala
jala ya g tidak disya i atka , te asuk elakuka tipu daya da e agai
perkataan bathil lainnya kepada/tentang lawannya.
Ini dalam perselisihan, lantas bagaimana jika mencari-cari aib itu menjadi
kebiasaan kita dalam setiap pembicaraan ? Tidakkah kita takut Allah
Subhanahu Wa Ta'ala akan menyingkap aib-aib kita di mata dan telinga
manusia? Bahkan di hari kiamat kelak ? Wallahul Musta a .
Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman,
ِ ‫احشةُ ِِ اله ِذي م وا َم ع َذ‬ ِ ِ ِ

ِِ ‫يم‬
ٌ ‫اب أَل‬
ٌ َ ُْ َُ َ َ ِ ‫يع الْ َف‬ ِ
َ ‫إ هن الهذي َ ُ بُو َن أَ ْن تَش‬
ِ
ِ‫ااخرة‬
َ ‫ال ُد ْيَا َو‬
176
HR. Tirmidzi; dihasankan oleh Al-Albaaniy dalam Shahih Sunan At-Tirmidziy, 2/391,
Maktabah Al-Ma’aarif, Cet. 1/1420 H
177
HR. Bukhari

“esu gguh ya o a g-orang yang ingin agar (berita) perbuatan yang amat
keji itu tersiar di kalangan orang-orang yang beriman, bagi mereka azab
ya g pedih di du ia da di akhi [QS. An-Nuur : 19].
Ibnu Katsir rahimahullah berkata : Bagi siapa saja yang mendengar sesuatu
dari perkataan yang buruk, lalu dengan pikirannya tergambar sesuatu yang
akan diucapkannya; maka janganlah ia bergegas memperbanyak dan
178
e yia ka ya .
Ibnu Rajab Al-Hanbaliy rahimahullah berkata, Maksudnya adalah

menyebarkan perbuatan keji seorang mukmin yang berusaha menutupi aib
yang ada pada dirinya tersebut, atau menuduh seorang mukmin dengan
179
satu kekejia ya g ia e lepas di i da i ya tidak elakuka ya .
Di iwayatka da i Aliy i A i Thali adhiallahu a hu, ia e kata : O a g

yang mengatakan kekejian dan orang yang menyebarkannya; dalam dosa
180
adalah sa a .
Nabi  bersabda, “etiap u atku di aafka dosa ya ke uali o a g-

orang terang-terangan melakukan dosa. Dan sesungguhnya diantara
terang-terangan (melakukan dosa) adalah seorang hamba yang
melakukan amalan di waktu malam sementara Allah telah menutupinya
kemudian di waktu pagi dia berkata : 'Wahai Fulan, semalam aku telah
elakuka i i da itu , padahal pada ala ha i ya dosa ya telah
ditutupi oleh Rabb-nya. Ia pun bermalam dalam keadaan (dosanya) telah
ditutupi oleh Rabbnya dan di pagi harinya ia menyingkap apa yang telah
181
ditutupi oleh Allah .
Bahkan, perintah menutupi kesalahan ini bukan hanya untuk menutupi

kesalahan orang lain, tapi juga menutupi kesalahan diri sendiri.
Di iwayatka da i A dullah i Mas ud , ia berkata : Seorang laki-laki

datang menemui Nabi  dan berkata, Wahai ‘asulullah, sesu gguh ya
aku telah menggauli seorang wanita di pelosok Madinah dan aku telah
melakukan segala sesuatu kecuali ji a . Maka, aku datang menyerahkan
178
Tafsir Ibni Katsir, 6/29
179
Jaami’ul-‘Ulum wal-Hikam, hadits no. 36; tahqiq : Dr. Maahir Yasin Al-Fakhl
180
HR. Bukhari dalamAl-Adabul-Mufrad no. 234
181
HR. Bukhari

diriku untuk dihuku sesuka u . Ketika e de ga hal itu, U a e kata
: “u gguh Allah telah e utupi ya sea dai ya e gkau e utupi
kesalaha u itu . I u Mas ud e kata) Nabi  tidak menjawab
182
sedikitpun .
Rasulullah  tidak e gi gka i apa ya g dikataka U a bin Al-

Khaththaab  agar orang tersebut menutupi kesalahannya sehingga tidak
meneruskan perkaranya.
JANJI YANG PASTI
Allah Subhanahu Wa Ta'ala telah memberikan janji akan menutupi aib-aib

kita kelak di hari kiamat jika kita menutupi aib-aib saudara kita di dunia.
‫يامة‬ ِ ِ
َ ‫َم ْ َستَ َر ُم ْ ل ً ا َستَ َرُ هُ يَ ْوَم الْق‬
Ba a gsiapa ya g e utupi kesalaha seo a g usli , is aya Allah
183
akan menutupi kesalahannya kelak di hari kiamat .
Di sisi lain, Allah  juga akan menyiapkan adzab yang pedih bagi mereka
yang senang mengumbar aib saudaranya.
Berdasarkan hadits yang diriwayatkan dari sahabat Anas bin Malik  dia
berkata: Rasulullah  bersabda: Ketika aku dia gkat i aj ke la git,
aku melewati suatu kaum yang kuku mereka terbuat dari tembaga, kuku
itu mereka gunakan untuk mencakar muka dan dada mereka. Aku lalu
e ta ya, Wahai Ji il, siapa e eka itu? Ji il e jawa , Me eka itu
adalah orang-orang yang memakan daging manusia (ghibah) dan terjun
membi a aka keho ata e eka. . Wallahul Musta a .
184
Rasulullah  telah mengatakan bahwa mencari-cari aib orang lain itu sama
dengan usaha untuk merusaknya/membinasakannya.
182
HR. Muslim
183
HR. Muslim dan yang lainnya
184
HR. Abu Daud ; dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Shahih Al-Jami’ no. 5213

Da i Mu awiyyah radhiallahu anhu, ia berkata : Aku mendengar
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda : “u gguh jika kalia
berusaha mencari-cari kesalahan manusia, maka sesungguhnya kalian
telah merusak/membinasakan mereka atau hampir-hampir saja kalian
185
merusak/membinasakan mereka .
Beliau Shallallahu 'Alaihi Wasallam juga bersabda : “esu gguh ya seo a g

amir jika ia mencari-cari hal-hal yang mencurigakan (kekeliruan)
186
rakyatnya, maka ia telah merusak mereka .
Sungguh, para shahabat dan salaf al-shalih adalah orang yang sangat
sayang kepada manusia sehingga berupaya menutupi segala aib dan
kesalahan; padahal diketahui mereka adalah pribadi-pribadi yang sangat
tegas dalam membasmi kemunkaran.
Di iwayatka ahwasa ya A dullah i Ut ah e kata : Aku e de ga

U a i Al-Khaththaab  e kata : Dahulu o a g-orang melakukan
dosa, akan disingkap kesalahannya itu dengan perantaraan wahyu. Akan
tetapi saat ini, wahyu telah terputus. Maka, kami hanya menghukum kalian
terhadap apa-apa yang nampak dari amal-amal kalian. Barangsiapa yang
menampakkan kebaikan, kami akan mempercayainya, dan kami tidak akan
mengusik segala yang tersembunyi darinya. Allah lah yang akan menghisab
apa-apa yang tersembunyi darinya. Namun barangsiapa yang
menampakkan kejahatan, maka kami tidak akan mempercayainya
eskipu ia e kata : “esu gguh ya apa yang ia inginkan dalam hatinya
187
adalah ke aika .
Terakhir, sepatutnya seorang mukmin, hendaknya berkata tentang sesuatu

yang mengandung kemanfaatan. Seandainya itu tidak sanggup, hendaklah
ia diam.
185
HR. Abu Daawud; dishahihkan oleh Al-Albaaniy dalam Shahih Sunan Abi Daawud,
3/199
186
HR. Abu Daawud : Shahih Sunan Abi Daawud, 3/199
187
HR. Bukhari

ِ ِ ِ ِ‫م َكا َن ي ْؤِم ِ ه‬
ْ ُ ْ َ‫اَ َوالْيَ ْوم ْااخ ِر فَ ْليَ ُق ْل َخْي ًرا أ َْو لي‬
‫ت‬ ُ ُ َْ
Ba a gsiapa ya g e i a kepada Allah da ha i akhi , he daklah ia
188
bicara yang baik (bermanfaat) atau diam .
Lu a Al Haki e kata, Dia itu hikmah, namun sedikit orang yang

elakuka ya .
Wallahu a la .
188

‫‪Beberapa contoh kalimat-kalimat pembuka dalam sebuah kultum,‬‬
‫‪ceramah atau khutbah :‬‬
‫‪Contoh pertama :‬‬

‫اَُ ْ َدِ هِ َُْ َ ُد ُ َوَ ْ تَ ِْي ُ ُ َوَ ْ تَ ْغ ِفُرُ َوَ ُ ْوذُ ِاهِ ِم ْ ُشُرْوِر أَْ ُف ِ َا‬ ‫إِ ّن ْ‬
‫ِ‬ ‫ضل لَ وم ي ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ي لَ ُ‬ ‫ضل ْل فَ َ َ اد َ‬ ‫َو َسيَّات أ َْع َ الَا َم ْ يَ ْ د هُ فَ َ ُم ّ ُ َ َ ْ ُ‬
‫أَ ْش َ ُد أَ ْن اَ إِل َ إِاّ هُ َوأَ ْش َ ُد أَ ّن ََُ ّ ًدا َعْب ُد ُ َوَر ُس ْولُ ُ‬
‫يَاأَيّ َ ا الّ َذيْ َ َمُ ْوا اتّ ُقوا هَ َح ّ تُ َقاتِِ َواَ َُْوتُ ّ إِاّ َوأَْتُ ْم ُم ْ لِ ُ ْو َن‬
‫اح َدةٍ َو َخلَ َ ِمْ َ ا‬ ‫سوِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اس اتّ ُق ْوا َرّ ُك ُم الّذي َخلَ َق ُك ْم م ْ َ ْف ٍ َ‬ ‫يَاأَيّ َ ا الَ ُ‬
‫ث ِمْ ا ِرجااً َكِي را وِ اء واتّ ُقوا ه الَ ِذي تَ اءلُو َن ِِ‬
‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َزْو َج َ ا َوَ ّ ُ َ َ ْ ً َ َ ً َ‬
‫َواْا َْر َحامَ إِ ّن هَ َكا َن َعلَْي ُك ْم َرقِْيبًا‬
‫يَاأَيّ َ ا الّ ِذيْ َ َمُ ْوا اتّ ُقوا هَ َوقُ ْولُْوا قَ ْواً َس ِديْ ًدا يُ ْ لِ ْ لَ ُك ْم أ َْع َ الَ ُك ْم‬
‫َويَ ْغ ِف ْرلَ ُك ْم ذُ ُ ْوَ ُك ْم َوَم ْ يُ ِ ِع هَ َوَر ُس ْولَ ُ فَ َق ْد فَ َاز فَ ْوًزا َع ِظْي ً ا‪،‬‬
‫أ َّما َ ْ ُد‬
‫‪Inspirasi Iman Sepanjang Masa‬‬

‫ث كِتَاب هِ‪ ،‬وخي ر ا َْ ْد ِى ْدى َُ ٍد صلّ ه علَي ِ‬ ‫اُ ِدي ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ‬ ‫َ ََْ َ َ ُ َ ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َص َد َق َْ ْ‬ ‫فَأ ّن أ ْ‬
‫َو َسلّ َم‪َ ،‬و َشّر اْا ُُم ْوِر َُْ َد َاتُ َ ا‪َ ،‬وُك ّل َُْ َد ٍَة ِ ْد َعةٌ َوُك ّل ِ ْد َع ٍة َ َلَةً‪َ ،‬وُك ّل‬
‫َ َلَِة ِِ الّا ِر‪.‬‬
‫‪Contoh kedua :‬‬
‫اُ ِ لِيظْ ِ ر علَ ِّ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِِ ِ‬
‫الدي ِ ُكلّ َولَ ْو َك ِرَ‬ ‫اَُ ْ ُد َّ الهذ ْي أ َْر َس َل َر ُسولَ ُ ِا ََُْدى َودي ِ َْ ّ ُ َُ َ‬
‫الْ ُ ْش ِرُكو َن أَ ْش َ ُد أَ ْن َا إِلَ َ إِها ه‬
‫اَُ َو ْح َد ُ َا َش ِر َ‬
‫يك لَ ُ َوأَ ْش َ ُد أَ هن ََُ ه ًدا َعْب ُد ُ َوَر ُسولُ ُ‬
‫اَلله هم ص ِل وسلِّم علَ َبِيَِا َُ ه ٍد وعلَ لِِ و ِ ِ‬
‫ص ْحبِ أَ ْ َ ْ َ‬
‫ْ أَهما َ ْ ُد‬ ‫ََ‬ ‫ُ َ ّ َ َ ْ َ ّ َ ََ‬
‫‪Contoh ketiga :‬‬
‫اُ د ه عل إح ا و الشكر ل عل توفيق و امت ا أش د أن ا إل إا ه‬
‫وحد ا شريك ل ت ظي ا لشأ و أش د أن َ دا عبد ورسول الداعي إَ‬
‫ر وا ‪ .‬الل م ف ل و سلم عل ذا ال ي الكرم و عل ل و أصحا و م تب م‬
‫إح ان إَ يوم الدي ‪.‬أما د‬
‫‪Contoh keempat :‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫ْ َوال ه َةُ َوال ه َ ُم َعلَ أَ ْشَرف اْاَْبِيَاء َوالْ ُ ْر َسل ْ َ‬
‫ْ‬ ‫اَُ ْ ُدِ ه َر ِّ‬
‫ب الْ َالَ ْ َ‬
‫وعلَ اَلِِ و ِ ِ‬
‫ْ أَهما َ ْ ُد‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬
‫‪Contoh kelima :‬‬
‫ان َواْ ِا ْس َِم‪َ .‬وُ َلِّ ْي َوُ َ لِّ ُم َعلَ َخ ِْر‬‫ِِ ِة اْ ِا ََْ ِ‬
‫َْ‬ ‫اَُ ْ ُدِ هِ اله ِذ ْي أَْ َ َ َا‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫اْاََ ِام َسيِّ ِد َا ََُ ه ٍد َو َعلَ‬
‫ْ أَهما َ ْ ُد‬ ‫اَل َو َ‬

‫‪Beberapa contoh kalimat-kalimat penutup dalam sebuah kultum, ceramah‬‬
‫‪atau khutbah :‬‬
‫‪Contoh pertama :‬‬

‫سبحا َك الله هم وِ ِد َك أَ ْش د أَ ْن اَ إِل إِاه أَْت أ ِ‬
‫ب إِلَْي َ‬
‫ك‬ ‫َستَ ْغفُرَك َوأَتُ ْو ُ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ُْ َ َ ُ َ َ ْ‬
‫‪Contoh kedua :‬‬
‫استَ ْغ ِفُروا هَ اِه ُ ُ َو الْغَ ُف ْوُر الهرِحْي ُم‬
‫ول قَ ْو ِ َ َذا َو ْ‬
‫أَقُ ُ‬
‫‪Contoh ketiga :‬‬

‫ولكم ِ القر ن ال ظيم و ال ة و ف ِ و إياكم ِا في م اايات و‬ ‫ارك ه‬
‫و‬ ‫و ال يع ال ليم و استغفرو إ‬ ‫الذكر و اُك ة و تقبل مِ و م كم ت وت إ‬
‫الغفور الرحيم‬
‫ٰو ۡ ٰ‬ ‫ٰ ٰ ٰ ٌ ٰٰ‬
‫‪Contoh keempat :‬‬
‫َ‬
‫ٱ ۡم ُ ِِّ‬ ‫ل ٱ ۡ ُم ۡ ٰ ِ ٰ‬ ‫و لم‬
‫ُ ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ۡ‬
‫ب ٱ ِ َ ِ ع َما يٰ ِصفون‬ ‫ٰ ٰ ٰ‬ ‫ُۡ ٰ ٰ‬
‫ربِك ر ِ‬
‫ٰم ٰ‬ ‫ٰ ٰۡ‬
‫ِ‬ ‫ب ٱ‬‫ر ِ‬
‫)‪(QS. As-Saffat : 180-182‬‬

Kumpulan Materi Kultum Ceramah Dan Khutb

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Kumpulan Materi Kultum Ceramah Dan Khutb

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

c

Inspirasi Iman Sepanjang Masa

Inspirasi Iman Sepanjang Masa

Departemen Informasi dan Komunikasi

Inspirasi Iman Sepanjang Masa

Inspirasi Iman Sepanjang Masa

Anugerah lisan yang fasih terkadang membuat pemiliknya terbuai. Lisan

Terkadang kita merasa begitu nyaman mengayunkannya. Hingga tak terasa

Melihat dan Mendengar seluruh tindak-tanduk kita, mampu menjaga

Pengertian ghibah dapat diketahui dengan memperhatikan sebuah hadits

Inspirasi Iman Sepanjang Masa

Imam an-Nawawi rahimahullah mendefinisikan ghibah dengan berkata,

Aisyah radhiallahu anha e kata: Aku e i uka ge aka seseo a g di

Di dala Al Qu a ul Ka i , Allah “u ha ahu wa Ta ala ela a g da

Dan janganlah kalian mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah

Inspirasi Iman Sepanjang Masa

Begitupula Rasulullah  melarang kita untuk mencemarkan kehormatan

Di dalam Sunan Tirmidzi terdapat riwayat yang menceritakan hadits dari

Wahai sege ap a usia ya g masih beriman dengan lisannya namun

Dalam hadits lainnya, Rasulullah  bersabda,

Inspirasi Iman Sepanjang Masa

Hadits di atas menjelaskan tentang eratnya hubungan persaudaraan dan

Dari shahabat Anas bin Malik , bahwa Rasulullah  bersabda,

Dari shahabat Ibnu Umar , bahwa beliau  bersabda,

Inspirasi Iman Sepanjang Masa

Suatu hari Aisyah adhiyallahu a ha pernah berkata kepada Rasulullah 

ِ ِ ‫ت َكلِ ةً لَو م ِزج‬

Asy “yaikh “ali i Ied Al Hilali e kata: Dapat e u ah asa da a o a

Sekedar menggambarkan bentuk tubuh seseorang saja sudah mendapat

Imam Nawawi rahimahullah e gataka , Ketahuilah, hal ya g

Inspirasi Iman Sepanjang Masa

ِ ‫ك فِي ِ حرمتُ وي ْتَ َقص فِي‬ ِ

Dari shahabat Abu Dzar , bahwa Rasulullah  bersabda,

‫م رد ع عرض أخي رد ه ع وج ال ار يوم القيامة‬

Demikianlah semestinya, ia tidak ridha melihat saudaranya terjatuh dalam

Imam Nawawi rahimahullah menjelaskan bahwa ghibah dibolehkan karena

Inspirasi Iman Sepanjang Masa

Inspirasi Iman Sepanjang Masa

Setiap keluarga muslim pasti mendambakan ketenteraman dan

Lalu, bagaimana menjadikan rumah kita ibarat surga bagi penghuninya? Di

Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu e kata, Dianjurkan seseorang

Apabila kalian masuk ke rumah-rumah maka ucapkanlah salam (kepada

Inspirasi Iman Sepanjang Masa

I ul A a i rahimahullahu menetapkan bahwa pendapat yang

Ketika memberikan penjelasan terhadap surah Al-Kahfi ayat 39, Ibnul

Abu Umamah Al-Bahili , membawakan hadits dari Rasulullah ,

, (di antaranya) seseorang masuk ke rumahnya dengan mengucapkan

salam maka ia berada dalam jaminan Allah .

Makna jaminan Allah  adalah berada dalam penjagaan Allah .

Inspirasi Iman Sepanjang Masa

Al-Qu a ul Ka i aka e gha u ka u ah seo a g usli da aka

Inspirasi Iman Sepanjang Masa

Membaca Al-Qu a di u ah de ga pe uh kekhusyuka e jadika

Suatu malam Usaid tengah membaca Al-Qu a di te pat pe ge i ga

Inspirasi Iman Sepanjang Masa

Bila engkau merasa di rumahmu demikian banyak masalah, tampak banyak

Abu Hurairah mengabarkan dari Rasulullah , beliau bersabda,

ُ‫ت اله ِذي تُ ْقَرأُ فِْي ِ ُس ْوَرة‬

Ibnu Umar adhiyallahu a hu a menyampaikan bahwa Nabi  bersabda,

Inspirasi Iman Sepanjang Masa

Dalam syariat disebutkan pelarangan shalat di kuburan. Karenanya,

Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu e kata, ‘asulullah  memberikan

Dalam hadits yang lain Rasulullah  memerintahkan,