Abu Hamid Muhammad al-Ghazali dilahirkan di Tus (Khurasan) di Parsi 450AH (1058AD) dan

meninggal dunia pada 505AH (1111AD).

 Dilantik profesor dan pada usia 33 tahun mencapai salah seorang yang paling
terkenalkedudukannya dalam dunia akademik pada zamannya.
 4 tahun kemudian dia mula merasakan bahawa satu perkara yang penting ialah
mengelakNeraka dan mendapat Syurga.
 Dia melihat kehidupannya sekarang terlalu duniawi untuk mempunyai sebarang harapan akan
ganjaran yang kekal.
 Imam Al-Ghazali kadangkala disanjung baik di timur mahupun barat sebagaiMuslim terbesar
selepas Nabi Muhammad sawdia).
 Beliau adalah ketua dalam pertemuan agung Islam dengan falsafah Yunani

Teologi Islam muncul sebagai pemenang dan diperkaya.

 Yang paling hebat tentang Imam Al-Ghazali ialah keperibadiannya, dan ia mungkin sekali lagi
menjadi sumberinspirasi.
 Islam kini bergelut dengan pemikiran barat sebagaimana ia pernah bergelut dengan falsafah
Yunani.
 Kajian mendalam tentang Al-Ghazali mungkin mencadangkan umat Islam langkah-langkah
yang perlu diambil jika mereka ingin berurusanberjaya dengan situasi kontemporari.
 Orang Kristian juga, kini dunia sedang berada dalam kancah lebur budaya, mesti bersedia
untuk belajardaripada Islam, dan tidak mungkin mendenda seorang pemandu yang lebih
bersimpati daripada Al- Ghazali.
 Seorang ahli falsafah, karya Al-Ghazali adalah karya seorang ahli teologi, moralis dan mistik.
 Dalam bukunya yang terkenal Ihya Ulum al-Din (Jiwa agama -Kebangkitan Ilmu-Ilmu
Agama)matlamatnya adalah untuk menjadikan manusia lebih baik dengan memimpin mereka
daripada fahaman stereotaip Islam kepada apengetahuan sebenar tentang Tuhan. Bincangkan
banyak aspek kehidupan yang berkaitan dengan Islamajaran; seperti falsafah, estetika dan cinta.

AL Ghazali secara universal dikenali sebagai "bukti Islam" (hujjat alislam) dan kelayakan ini
bermakna hanya jika kita mengakui bahawa beliau
kerja adalah sintesis sedar tiga aspek utama Islam
konsep tradisi rasional:
(i) Siasatan teori dan falsafah,
(ii) Perundangan perundangan
(iii) Amalan mistik.
 Rasionaliti seperti ini kelihatan agak jauh daripada rasionaliti Barat.
 Namun, keluasan pemikiran Muslim bermakna dia boleh dipandang
sebagai prototaip intelektual Muslim

Al-Ghazali tidak menganggap dirinya sebagai ahli falsafah, mahupun

adakah dia suka dianggap sebegitu.

 Adalah menarik bahawa pemikir Kristian di

Zaman Pertengahan, membaca kitabnya Maqasid al-falasifah
(Matlamat Ahli Falsafah) yang beralasan dan objektif
paparan topik falsafah utama pada zamannya,
lihat dia sebagai Ibn Sina atau Ibn Rushd.
Alkimia Kebahagiaan
(Konsep Kecantikan)

 Kecantikan ditakrifkan sebagai kesempurnaan dalam kehidupan yang memberikan kepuasan,

kasih sayang dan kedamaian
fikiran.
 Cinta mempunyai tiga peringkat hyrachical iaitu;
1. Peringkat yang paling tinggi ialah cintakan ALLAH. Keindahan Tuhan yang ideal akan dilihat
melalui manusia 6
deria mata jiwa atau keintelektualan. Cinta
terhadap Allah akan dipenuhi dengan mengamalkan ‘amal makruf dan nahi mungkar’.
2. Mencintai kecantikan kerana tuhan. Cinta jenis ini adalah untuk menikmati keindahan tanpa
sebarang rasa tamak, nafs dan hasad dengki. Semata-mata untuk menghargai keseronokan
anugerah tuhan kepada manusia dan alam.
3. Jenis cinta yang asas dan paling rendah ialah mencintai diri sendiri. Awak kena sayang awak
kebaikan diri, keluarga dan harta benda. Untuk melindungi diri dan keluarga daripada sebarang
bahaya adalah aspek yang paling penting dalam cinta ini.

Alkimia Kebahagiaan

 Buku terkenalnya yang lain The Alchemy of happiness adalah ulasan tentang
ayat yang masyhur dalam hadis , ‘Sesiapa yang mengenal dirinya mengenal Tuhan.’
 Imam Al-Ghazali telah diterima sebagai pihak berkuasa ortodoks oleh
Muslim, antaranya gelarannya Hujjatul-Islam (Bukti Islam).
 Alkimia boleh digambarkan secara ringkas sebagai berpaling dari dunia kepada
Tuhan, dan ia terdiri daripada empat;
1. Pengetahuan tentang diri.
2. Ilmu Allah.
3. Ilmu dunia ini sebagaimana adanya.
4. Ilmu dunia akhirat sebagaimana adanya.

Alkimia Kebahagiaan
 Pengetahuan tentang diri.
-Ia adalah kunci kepada pengetahuan tentang Tuhan, menurut pepatah “Dia yang mengenali
dirinya
mengetahui Tuhan" dan tertulis dalam Al-Quran, "Kami akan memperlihatkan kepada mereka
tanda-tanda (kebesaran) Kami di tempat yang jauh.
wilayah (bumi) dan pada diri mereka sendiri, sehingga nyata kepada mereka bahawa ini adalah
Kebenaran…” (Quran 41:53)
-“Saya kenal diri saya”, bermaksud bentuk luaran, badan, muka, anggota badan, dan sebagainya
ilmu tidak boleh menjadi kunci kepada ilmu Allah.
-Ia menerangkan tentang perasaan dan keinginan manusia dan mengikuti sebahagian daripada
manusia
Sifat itu ialah binatang, sebahagian syaitan dan sebahagian malaikat, dan manusia
untuk mengetahui sifat-sifat mana yang tidak disengajakan dan mana yang penting.
-Langkah untuk mengetahui diri adalah mengetahui bahawa anda terdiri daripada bentuk luaran,
dipanggil badan, dan entiti dalaman dipanggil hati atau jiwa.
- Beberapa idea tentang realiti hati, atau roh, mungkin diperolehi oleh manusia menutupnya
matanya dan melupakan segala yang ada di sekeliling kecuali keperibadiannya.
12
Alkimia Kebahagiaan
 Ilmu Allah.
Ia merupakan kunci kepada pengetahuan tentang Tuhan, menurut pepatah “Dia yang mengetahui
dirinya mengenal Tuhan”: iaitu dengan merenung kewujudan dan sifat-sifatnya sendiri
manusia sampai pada pengetahuan tentang Tuhan.
-apabila seorang lelaki lebih mempertimbangkan bagaimana pelbagai makanan, penginapannya.
Dan lain-lain, adalah mencukupi
dibekalkan dari gudang penciptaan, dia menjadi sedar bahawa belas kasihan Tuhan adalah
sehebat kuasa dan kebijaksanaan-Nya, sebagaimana Dia sendiri telah berfirman, “Rahmat-Ku
lebih besar
daripada kemurkaan-Ku,” dan menurut sabda Nabi, “Allah lebih lembut kepada
Hamba-hamba-Nya daripada seorang ibu kepada anaknya yang menyusu. “Demikian daripada
manusia ciptaannya sendiri
mengetahui kewujudan Tuhan, dari keajaiban rangka tubuh Tuhan
kuasa dan kebijaksanaan, dan kasih Tuhan dari persediaan yang mencukupi untuknya
pelbagai keperluan. Dengan cara ini pengetahuan tentang diri sendiri menjadi kunci kepada
pengetahuan tentang Tuhan.

13
Alkimia Kebahagiaan
 Ilmu dunia ini sebagaimana adanya
-Dunia ini adalah pentas atau pasar yang dilalui oleh jemaah haji dalam perjalanan mereka ke
Seterusnya.
-Semasa manusia di dunia ini, dua (2) perkara yang diperlukan baginya: Pertama- perlindungan
dan asuhan jiwanya: Kedua- penjagaan dan pemeliharaan badannya. Yang sepatutnya
penyuburan jiwa seperti yang ditunjukkan sebelum ini ialah ilmu dan cinta kepada Tuhan, dan
kepada
tenggelam dalam cinta apa-apa tetapi Tuhan adalah kehancuran jiwa.
-Keperluan tubuh lelaki adalah mudah, terdiri daripada tiga (3) kepala: Makanan,
Pakaian dan Tempat Kediaman (tempat perlindungan). Tetapi keinginan badan yang telah
ditanam dalam dirinya dengan tujuan untuk mendapatkan ini adalah cenderung untuk
memberontak terhadap akal,
yang tumbuh kemudian daripada mereka.
-Memandangkan dunia yang kita ada buat sementara waktu, kita mendapati ia terbahagi kepada
tiga (3) jabatan-Haiwan, Sayur-sayuran, dan Mineral. Produk ketiga-tiganya
yang diperlukan oleh manusia secara berterusan telah menimbulkan tiga pekerjaan utama.
14
Alkimia Kebahagiaan
 Ilmu alam akhirat sebagaimana adanya
- Berkenaan dengan kegembiraan syurga dan kesakitan neraka yang akan mengikuti kehidupan
ini.
-Tetapi ia sering terlepas daripada mereka bahawa terdapat juga syurga rohani dan neraka,
mengenai bekas yang Allah berfirman kepada Nabi-Nya, “Mata tidak melihat, dan tidak
telinga telah mendengar, dan tidak terlintas di dalam hati manusia untuk membayangkan perkara
itu
yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.
- Kesan kematian terhadap sifat komposit manusia adalah seperti berikut: Manusia mempunyai
dua
jiwa, jiwa fizikal dan jiwa rohani, yang kedua adalah sifat malaikat

Falsafah Nazariyyah
15
 Untuk mencari kebenaran ALLAH (AL HAK) dan yang
kedudukan alam dan manusia berbanding
kewujudan Tuhan.
 Empat aspek falsafah Nazariyyah ini ialah,
i. Falsafah Illahiyah
ii. Falsafah Amaliyyah (Insaniyyah)
iii. Falsafah Riyaziyyah
iv. Falsafah Tabií (Kelakuan/Kebiasaan)
illahiyyah
16
 Bincangkan kewujudan ALLAH yang berada di luar manusia
konsep Aqli.
 Sabda Nabi yang terkenal bahawa “Barangsiapa mengetahui
dirinya, mengenal Tuhan”.
 Terdapat kaedah untuk mencapai pengetahuan ini, tidak
kecerdasan biasa boleh menjelaskannya.
 Pengetahuan tentang diri sendiri menjadi kunci kepada pengetahuan tentang
Tuhan.