HADITS-HADITS LAINYA RASULULLAH ‫ﷺ‬

SEPUTAR HARAMNYA MUSIK DAN ALAT MUSIK

‫س‬ ٍ ‫‌ع ِطيَّةُ بْ ُن َق ْي‬

َ ‫الر ْح َم ِن بْ ُن يَ ِزي َد بْ ِن َجابِ ٍر َح َّد َثنَا‬ َ ‫‌ص َدقَةُ بْ ُن َخالِ ٍد َح َّد َثنَا‬
َّ ‫‌ع ْب ُد‬ َ ‫ام بْ ُن َع َّما ٍر َح َّد َثنَا‬
ِ َ َ‫وق‬
ُ ‫ال‌ه َش‬ َ
‫اهلل َما َك َذبَنِي‬
ِ ‫يو‬ ٍِ ِ ِ َ َ‫ي ق‬ ِ ‫ال‬
َ ُّ ‫ال َح َّدثَني‌َأبُو َعام ٍر َْأو‌َأبُو َمالك اَأْل ْش َع ِر‬ ُّ ‫الر ْح َم ِن بْ ُن غَْن ٍم اَأْل ْش َع ِر‬
َّ ‫‌ع ْب ُد‬َ ‫ْكاَل بِ ُّي َح َّد َثنَا‬
ِ ِ ِ ِ ُ ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َي ُق‬
‫ْح ِر َير َوالْ َخ ْم َر‬ َ ‫ لَيَ ُكونَ َّن م ْن َُّأمتي َأق َْو ٌام يَ ْستَحلُّو َن الْح َر َوال‬:‫ول‬ َ ‫َس ِم َع النَّبِ َّي‬
‫اج ٍة َفَي ُقولُوا‬ ِ ِ ِ ِ ٍ
َ ‫وح َعلَْي ِه ْم بِ َسا ِر َحة ل َُه ْم يَْأتي ِه ْم َي ْعني الْ َفق َير ل َح‬ ُ ‫ب َعلَ ٍم َي ُر‬ ِ ‫َن َأق َْو ٌام ِإلَى َج ْن‬ َّ ‫ف َولََي ْن ِزل‬َ ‫‌وال َْم َعا ِز‬
َ
ِ
‫ين قِ َر َدةً َو َخنَا ِز َير ِإلَى َي ْوم ال ِْقيَ َام ِة‬
َ ‫ض ُع ال َْعلَ َم َويَ ْم َس ُخ آ َخ ِر‬ َ َ‫ْار ِج ْع ِإل َْينَا غَ ًدا َفيَُبيُِّت ُه ُم اهللُ َوي‬
(]7/١٠٦[ ٥٥٩٠ ‫)صحيح البخاري – ط السالطانية‬
Diriwayatkan dari ‘Abdurrahman bin Ghanm al-Asy’ari, dia berkata, “Abu ‘Amir atau Abu
Malik al-Asy’ari Radhiyallahu anhu telah menceritakan kepadaku, demi Allâh, dia tidak
berdusta kepadaku, dia telah mendengar Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,‘Sungguh, benar-benar akan ada di kalangan ummatku sekelompok orang
yang menghalalkan kemaluan (zina), sutera, khamr (minuman keras), dan alat-alat
musik. Dan beberapa kelompok orang sungguh akan singgah di lereng sebuah gunung dengan
binatang ternak mereka, lalu seseorang mendatangi mereka  -yaitu orang fakir- untuk suatu
keperluan, lalu mereka berkata, ‘Kembalilah kepada kami besok hari.’ Kemudian Allâh
mendatangkan siksaan kepada mereka dan menimpakan gunung kepada mereka serta Allâh
mengubah sebagian dari mereka menjadi kera dan babi sampai hari Kiamat.’ 1

1
Referensi : https://almanhaj.or.id/12559-haramnya-musik-2.html
A. TAKHRIJ HADITS, Hadits ini diriwayatkan oleh:
(1)al-Bukhâri secara mu’allaq dengan lafazh jazm (pasti) dalam Shahîh–nya (no. 5590). Lihat Fat-hul Bâri (X/51), (2)Ibnu Hibbân (no. 6719-
at-Ta’lîqâtul Hisân), (3)al-Baihaqi dalam Sunan-nya (X/221), (4)Abu Dawud dalam Sunan-nya (no. 4039).
B. Hadits ini SHAHÎH. Karena beberapa imam ahli hadits menghukumi hadits ini shahîh, diantaranya :
(1)Dishahîhkan oleh al-Bukhâri, (2)Ibnu Hibban, al-Barqani [Dalam Shahiihnya. Lihat Nashbur Râyah (IV/231).
], (3)dan Abu ‘Abdillah al-Hâ[Lihat Shiyânatu Shahîh Muslim minal Ikhlâl wal Ghalath wa Himâyatuhu minal Isqâth was Saqath (hlm. 84).]
(4)Ibnush Shalâh rahimahullah berkata, “Hadits ini shahîh.”[ Muqaddimah Ibnu Shalâh fii ‘Ulûmil Hadîts (hlm. 32).] (5)Ibnu Taimiyyah
rahimahullah berkata mengenai hadits ini, “Apa yang diriwayatkan oleh al-Bukhâri adalah shahîh.”[ al-Istiqâmah (I/294).] (6) Dishahîhkan
juga oleh al-Isma’ili[Dalam Shahîhnya. Lihat Tahdzîbus Sunan (IV/1801-1803), karya Ibnul Qayyim, tahqiq: DR. Isma’il bin Ghazi Marhaba,
cet. Maktabah al-Ma’arif.] dan (7) Abu Dzarr al-Harawi.[ Dalam Shahîhnya. Lihat Fat-hul Bâri (X/52).] (8) Ibnul Qayyim rahimahullah
berkata, “Hadits ini shahîh.”[ Ighâtsatul Lahfân (I/464), tahqiq: Syaikh Ali Hasan.] (9) an-Nawawi rahimahullah berkata, “Hadits ini shahîh.”[
Irsyâdu Thullâbul Haqâ-iq (I/196), tahqiq Syaikh ‘Abdul Baari Fat-hullah.] (10) Ibnu Rajab al-Hanbali rahimahullah mengatakan, “Maka
hadits ini adalah shahîh.”[ Majmû’ Rasâ-il al-Hâfizh Ibni Rajab al-Hanbali (Nuzhatul Asmaa’ (II/449).] (11) Ibnu Hajar rahimahullah berkata,
“Hadits ini shahîh, tidak ada cacat dan celaan padanya.”[ Taghlîqut Ta’lîq (V/22).] (12) asy-Syaukani rahimahullah berkata, “Hadits ini
shahîh, diketahui sanadnya yang bersambung berdasarkan syarat ash-Shahîh.”[ Nailul Authâr (XIV/510), takhrij dan ta’liq: Subhi Hasan
Hallaaq.] (13) Dan ad-Dahlawi mengatakan, “(Sanadnya) bersambung dan shahîh.”[ al-Inshâf (hlm. 62). Dinukil dari Ahâdîtsul Ma’âzif wal
Ghinâ Dirâsatan Hadîtsiyyatan Naqdiyyatan (hlm. 57-58).] Referensi : https://almanhaj.or.id/12559-haramnya-musik-2.html
 ‫اهلل َي ْعنِي ابْ َن َع ْم ٍرو‪،‬‬ ‫ك‪ ،‬و َع ْب ُد الْجبَّا ِر بْن مح َّم ٍد‪ ،‬قَاال‪ :‬ح َّد َثنَا عُب ْي ُد ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫َح َّد َثنَا ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُُ‬ ‫َأح َم ُد بْ ُن َع ْبد ال َْمل َ‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ‫اس‪َ ،‬عن رس ِ ِ‬
‫ول اهلل َ‬ ‫س بْ ِن َح ْبتَ ٍر‪َ ،‬ع ْن ابْ ِن َعبَّ ٍ ْ َ ُ‬ ‫َع ْن َع ْب ِد الْ َك ِر ِيم‪َ ،‬ع ْن َق ْي ِ‬
‫ال‪ُ :‬ك ُّل ُم ْس ِك ٍر َح َر ٌام‬‫‌والْ ُكوبَةَ ‪َ ،‬وقَ َ‬ ‫ِ‬
‫‌علَْي ُك ِم‌الْ َخ ْم َر‪َ ،‬‬
‫‌وال َْم ْيس َر‪َ ،‬‬ ‫ال‪ِ‌:‬إ َّن‌اهللَ َ‬
‫‌ح َّر َم َ‬ ‫قَ َ‬
‫‪)2‬مسند أحمد – ط الرسالة ‪(]٤/٣٨٢[ ٢٦٢٦‬‬

‫‪Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Abdul Malik dan Abdul Jabbar bin‬‬
‫‪Muhammad mereka berdua berkata, telah menceritakan kepada kami‬‬
‫‪Ubaidullah yakni Ibnu Umar, dari Abdul Karim dari Qais bin Habtar dari Ibnu‬‬
‫‪, beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah telah‬ﷺ ‪Abbas, dari Rasulullah‬‬
‫‪mengharamkan khamr, judi, dan gendang bagi kalian.” Beliau juga bersabda,‬‬
‫”‪“Setiap yang memabukkan adalah haram.‬‬

‫‌سألت‌ابن عباس‬
‫ُ‬ ‫‌ح ْبتَر‌قال‪:‬‬
‫‌حدثنا‌أبو‌أحمد‌حدثنا‌سفيان‌عن‌علي‌بن‌بَذيمة‌حدثني‌قيس‌بن َ‬
‫والجر األحمر؟‪ ،‬فقال‪ :‬إن أول من سأل النبي ‪ -‬صلى اهلل‬
‫ّ‬ ‫لجر األخضر‬
‫الجر األبيض واَ ّ‬
‫عن ّ‬
‫فأي األسقية؟‪ ،‬فقال‪" :‬ال‬ ‫عليه وسلم ‪ -‬وف ُد عبد القيس‪ ،‬فقالوا‪ :‬إنا نصيب من َّ‬
‫الث َقل‪ّ ،‬‬
‫الدبَّاء والمزفَّت والنَّقير والحنَْتم‪ ،‬واشربوا في األسقية"‪ ،‬ثم قال‪‌" :‬إن‌اهلل َ‬
‫‌ح َّرم‬ ‫تشربوا في ُّ‬
‫وكل مسك ٍر حرام"‪ ،‬قال سفيان‪ُ :‬‬
‫قلت لعلي بن‬ ‫والميسر وال ُكوبة‪ُّ ،‬‬
‫َ‬ ‫مر‬
‫‌ح َّرم‌ال َخ َ‬
‫‌علي"‪‌،‬أو " َ‬
‫ّ‬
‫بَ ِذيمة‪ :‬ما ال ُكوبة؟‪ ،‬قال‪ :‬الطَّْبل‬
‫‪)3‬مسند أحمد ‪(]٣/١٢٥[ ٢٤٧٦‬‬
‫‪2‬‬
‫إسناده صحيح‪ ،‬أحمد بن عبد الملك ثقة من رجال البخاري‪ ،‬وعبد الجبار بن محمد‪ :‬هو ابن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب‪ ،‬روى عنه جمع‪،‬‬
‫وذكره ابن حبان في "الثقات" ‪ ،8/418‬وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير قيس بن حبتر‪ ،‬فقد روى له أبو داود‪ ،‬وهو ثقة‪ .‬عبيد اهلل بن عمرو‪ :‬هو الرقي‪ ،‬وعبد‬
‫‪.‬الكريم‪ :‬هو ابن مالك الجزري‬

‫وأخرجه الطحاوي ‪ 4/216‬من طريق علي بن معبد‪ ،‬والبيهقي ‪ 10/221‬من طريق يحيي بن يوسف الزمي‪ ،‬كالهما عن عبيد اهلل بن عمرو الرقي‪ ،‬بهذا اإلسناد‪ .‬وانظر‬
‫(‪)2476‬‬

‫‪3‬‬ ‫إسناده صحيح‪ ،‬علي بن بذيمة‪ ،‬فتح الباء وكسر الذال المعجمة ِ‬
‫الحزري‪ :‬ثقة‪ ،‬وثقه ابن معين وأبو زرعة والنسائي وغيرهم‪ ،‬وقال أحمد‪" :‬ثقة وفيه شيء"! وقال‬
‫أيضاً‪" :‬صالح الحديث‪ ،‬ولكن كان رأساً في التشيع"‪ .‬وانظر ترجمته في الجرح والتعديل ‪ .176 - 175 / 1 /3‬والحديث رواه أبو داود ‪ 382 :3‬وسكت عنه هو‬
‫والمنذري‪ .‬وانظر ‪ 2499 ،2028 ،2020‬الكوبة‪ ،‬بضم الكاف‪ ،‬قال الخطابي ‪" :267 :4‬الكوبة يفسر بالطبل‪ ،‬ويقال‪ :‬هو النرد‪ .‬ويدخل في معناه كل وتر ِ‬
‫وم ْزهر‪،‬‬

‫في نحو ذلك من المالهي والغناء‬ ‫"‬

Telah menceritakan kepada kami Abu Ahmad, telah menceritakan kepada kami
Sufyan dari Ali bin Badzimah, telah menceritakan kepadaku Qais bin Habtar
berkata, aku bertanya kepada Ibnu Abbas tentang guci putih, guci hijau, dan
guci merah, maka dia menjawab, “Sesungguhnya yang pertama kali
menanyakannya Nabi ‫ ﷺ‬adalah utusan Abdul Qais, mereka berkata,
“Sesungguhnya kami memperoleh peralatan, tempat-tempat air mana (yang
boleh digunakan)?” beliau menjawab, “Janganlah kalian minum dari Ad
Dubaa’, Al Muzaffat, An Naqir dan Al Hantam, tapi minumlah dari tempat-
tempat air yang terbuat dari kulit.” Kemudian beliau bersabda, “Sesungguhnya
Allah telah mengharamkan kepadaku” atau beliau mengatakan,
“Mengharamkan khamr, judi, dan gendang (musik), dan setiap yang
memabukkan adalah haram.” Sufyan mengatakan; Lalu aku katakan kepada Ali
bin Badzimah, “Apakah Al Kubah itu?” dia menjawab, “Thabl (gendang)”.

،‫ َم ْولَى ابْ ِن عُ َم َر‬،‫ َع ْن نَافِ ٍع‬،‫وس ى‬ ِ ِ ِ

َ ‫ َع ْن ُس لَْي َما َن بْ ِن ُم‬،‫ َح َّد َثنَا َسعي ُد بْ ُن َع ْبد ال َْع ِزي ِز‬،‫َح َّد َثنَا ال َْولي ُد‬
ِ ‫ وع َد َل ر‬،‫ضع ُأصبعي ِه فِي ُأذَُني ِه‬ ٍ ‫ َز َّم َار ِة َر‬،‫ت‬
ِ ‫احلَتَ هُ َع ِن الطَّ ِر‬
‫يق‬ َ ََ ْ ْ َ ُ ْ َ َ ‫اع َف َو‬ َ ‫ص ْو‬ َ ‫ " َس ِم َع‬:‫َأن ابْ َن عُ َم َر‬ َّ
‫اد‬
َ ‫َأع‬َ ‫ َو‬،‫ض َع يَ َديْ ِه‬
َ ‫ اَل َف َو‬:‫ْت‬ ُ ‫ ُقل‬،‫ض ي َحتَّى‬ ِ ‫ َفيم‬،‫ َنعم‬:‫ول‬ ِ
ْ َ ْ َ ُ ُ‫ فَ َأق‬،‫ يَ ا نَ اف ُع َأتَ ْس َم ُع؟‬:‫ول‬ ُ ‫ َو ُه َو َي ُق‬،"
ٍ ‫ت َز َّم َار ِة َر‬ ِ ِ َ ‫ت رس‬ ِ‫ر‬
‫اع‬ َ ‫صلَّى اهللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َو َس ِم َع‬
َ ‫ص ْو‬ َ ‫ول اهلل‬ ُ َ ُ ْ‫ " َرَأي‬:‫ال‬ َ َ‫ َوق‬،‫احلَتَهُ ِإلَى الطَّ ِر ِيق‬ َ
‫صنَ َع ِمثْ َل َه َذا‬
َ َ‫"ف‬
(]٨/١٣٢[ ٤٥٣٥ ‫)مسند أحمد – ط الرسالة‬

Dari Nafi’ mantan budak Ibnu Umar, bahwa Ibnu Umar pernah mendengar
suara penggembala, ia pun menutup telinganya dengan jarinya dan
membelokkan arah kendaraanya dari jalan. Ia lalu bertanya, “Wahai Nafi’,
apakah engkau mesih mendengarnya?” Aku pun menjawab, “Masih”. Ibnu
Umar pun berjalan lagi hingga aku mengatakan, “Tidak dengar”. Maka ia pun
melepas kedua tanganya dan mengembalikan kendaraanya pada jalan semula.
Kemudian Ia mengatakan, “Aku pernah melihat Rasulullah ‫ ﷺ‬ketika
mendengar suara seruling penggembala, beliau berbuat seperti ini.” (Isnad
Hasan menurut Syu’aib Al-Arna’uth begitu juga dalam Musnad Ahmad No.
4965, Banyak yang mengatakan, bahwa Al-Bani menshahihkan hadits ini
(lafadz ‫ زمارة راع‬atau seruling penggembala) diantaranya dalam ‫صحيح الكتب التسعة‬
458/3342 ‫ وزوائده‬dan 18/112 ‫ الجامع للكتب العضرة‬W‫ المسند الموضوعي‬dan dalam Aplikasi
Ensiklopedi Hadits.)
 ‫ َع ْن َحاتِ ِم بْ ِن‬،‫صالِ ٍح‬ ِ ٍ ‫ح َّد َثنَا َعب ُد اللَّ ِه بن س ِع‬
َ ‫ َع ْن ُم َعا ِويَةَ بْ ِن‬،‫يسى‬
َ ‫ َح َّد َثنَا َم ْع ُن بْ ُن ع‬:‫ال‬
َ َ‫يد ق‬ َ ُْ ْ َ
ٍ ِ‫ َعن َأبِي مال‬،‫ي‬ ِ ِ‫ َعن مال‬،‫ث‬
َّ ‫ َع ْن َع ْب ِد‬،‫ك بْ ِن َأبِي َم ْريَ َم‬ ٍ ْ‫حري‬
،‫ي‬ ِّ ‫ك اَأْل ْش َع ِر‬ َ ْ ِّ ‫الر ْح َم ِن بْ ِن غَْن ٍم اَأْل ْش َع ِر‬ َ ْ َُ
‫س ُّمو َن َها بِغَْي ِر‬ ِ َّ ‫‌لَي ْشرب َّن‌نَاس ِ‌من‬:‫ول اللَّ ِه صلَّى اهلل َعلَْي ِه وسلَّم‬
َ ُ‫ ي‬،‫‌ُأمتي الْ َخ ْم َر‬ ْ ٌ ََ َ َ َ َ ُ َ ُ ‫ال َر ُس‬ َ َ‫ ق‬:‫ال‬ َ َ‫ق‬
‫ َويَ ْج َع ُل ِم ْن ُه ُم‬،‫ض‬ ْ ‫ف اللَّهُ بِ ِه ُم‬
َ ‫اَأْلر‬ ُ ‫ يَ ْخ ِس‬،‫ات‬ ِ ‫ والْمغَنِّي‬،‫ف‬ ِ ِ
َ ُ َ ‫‌علَى ُرءُوس ِه ْم بِال َْم َعا ِز‬ َ ‫ف‬ ُ ‫ ُ‌ي ْع َز‬،‫اس ِم َها‬ْ
‫ال ِْق َر َد َة َوالْ َخنَا ِز َير‬
(]٢/١٣٣٣[ ٤٠٢٠ ‫) سنن ابن ماجه – ت عبد الباقي‬

Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Sa’id, telah menceritakan

kepada kami Ma’n bin Isa dari Mu’awiyah bin Shalih dari Hatim bin Huratis
dari Malik bin Abu Maryam dari Abdurrahman bin Ghanm Al Asy’ari dari Abu
Malik Al Asy’ari dia berkata, ‘Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda, “Sungguh sebagian dari
umatku akan meminum khamr yang mereka namai dengan selain namanya,
akan bernyanyi dengan para biduan disertai alat musik. Allah akan menutupi
kehidupan mereka dan akan menjadikan sebagian mereka kera dan babi.”’
(Shahih menurut Muhammad Nashiruddin Al Bani)

‫ قال رسول اهلل‬:‫وله شاهد يزداد به قوة من حديث جابر بن عبد اهلل عن عبد الرحمن بن عوف قال‬
‫ صوت عند نغمة‬:‫صلى اهلل عليه وسلم إني‌لم‌أنه‌عن‌البكاء‌ولكني‌نهيت‌عن‌صوتين‌أحمقين‌فاجرين‬
‫لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان‬

(٥٢ ‫)تحريم آالت الطرب‬

159 ‫ وابن أبي الدنيا فيذم المالهي ق‬،1064 ‫ و‬،1063 / 241 / 7 ‫ وفي الشعب‬،69 / 4 ‫ والبيهقي‬،40 / 4 ‫ أخرجه الحاكم‬/

“Aku tidak melarang kalian menangis. Namun, yang aku larang adalah dua
suara yang bodoh dan maksiat; suara di saat hiburan / kesenangan, permainan,
dan lagu-lagu setan, serta suara ketika terjadi musibah, menampar wajah,
merobek baju, dan jeritan setan.”
 KUMPULAN FATWA ULAMA BELAKANGAN
MULAI DARI MUFTI, PROFESOR, DOKTOR, PENGAJAR MASJID
NABAWI, ANGGOTA HAIAH KIBAR ULAMA
1. Syaikh Dr. Shalih Fauzan al-Fauzan
https://youtu.be/cLulpt2osnU
https://youtu.be/-_fdaTE4EX8
https://youtu.be/t5x2SUDQaAw

2. Dr. Firanda Andirja Abidin, Lc., M.A

https://youtu.be/JW8j7TUdg-M (Haramnya Musik)
https://youtu.be/CU6qsO8gy6E

3. Dr. Syafiq Riza Basalamah, MA

https://youtu.be/23D3zwxpmjY (Musik Haram kenapa harus diributkan)
https://youtu.be/9rm3XHfUJ_U
https://youtu.be/HU35cpsdcr8 (Siapa bilang musik haram)

4. Dr. Khalid Basalamah, MA

https://youtu.be/S-i3vE1kvk0 (Dosa besar mendengarkan dan menikmati musik)

5. Syaikh Prof. Dr. Sulaiman Ar-Ruhaily

https://youtu.be/yUV-XSleBuM
https://youtu.be/eBMJzOsOweM
https://youtu.be/RgBPhY5BTTI

6. Syaikh Dr. Utsman Al-Khamis

Orang salah menggunakan pendapat Ibnu Hazm.
https://youtu.be/8Cvxs6NeunY
7. Dr. Muhammad Arifin Badri, M.A.
https://youtu.be/1Nue5f8EIhg

8. Dr. Musyaffa 'Ad Dariny

https://youtu.be/AcHNJTx4l5s
https://youtu.be/R3eyXKLB6wI
https://www.youtube.com/watch?v=14F-FIl7zKQ&t=2614s menit 51:25

9. Dr. Ali Musri

https://youtu.be/uFeKymBWNG8

10. Dr. Yusuf bin Abdillah bin Yusuf al-Wabil

Referensi: https://almanhaj.or.id/3182-17-19-alat-alat-musik-dan-minuman-
keras-menganggapnya-halal-berlomba-menghias-masjid.html
[Disalin dari kitab Asyraathus Saa’ah, Penulis Yusuf bin Abdillah bin Yusuf al-
Wabil, Daar Ibnil Jauzi, Cetakan Kelima 1415H-1995M, Edisi Indonesia Hari
Kiamat Sudah Dekat, Penerjemah Beni Sarbeni, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir]

11. Syaikh Dr. Sa'ad Asy-Syatsri

https://youtu.be/N8DUlB1Nkr0

12. Dr. Sufyan Baswedan, MA

https://youtu.be/FZ_dDBaI5j8

13. Dr. Abdullah Roy, MA

https://youtu.be/q9_Ku3UgCSI
https://youtu.be/YfUoe1f1pWQ

14. Syaikh bin Baaz

https://youtu.be/cNfjybW8XQQ

15. Syaikh Prof. Dr. Abdurrazzaq Al-Badr

https://youtu.be/hcze0v6O2Aw

16. Dewan Fatwa, Fatwa no. 13 tentang "Hukum Musik Islami"

https://youtu.be/h4QWGszDlp8

17. Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin

https://youtu.be/4f5MojmLL3U

20. Dzulqarnain Muhammad Sunusi

https://youtu.be/Srl8HB4ZPJ4

21. Yazid bin Abdul Qadir Jawaz

https://youtu.be/CxX6QYEZ_UQ

22. Ahmad Zainuddin Al-Banjary

https://youtu.be/G-bMCIwxQNU

23. Abu Yahya Badrussalam, Lc.

https://youtu.be/mHKFBOwEE4Y
24. Nizar Sa'ad Jabal
https://youtu.be/0mA5c2TICSE

25. Syaikh Muhammad Al-Hasan Walad Ad-Daw Asy-Syinqithi

https://www.instagram.com/p/CYm7cjCs_lf/?utm_medium=copy_link
 BEBERAPA PENDAPAT BEBERAPA ULAMA
TERDAHULU TENTANG HARAMNYA NYANYIAN DAN
MUSIK4

1. Khalifah ‘Umar bin ‘Abdil ‘Aziz rahimahullah (wafat th. 101 H).
Beliau rahimahullah menulis surat kepada guru anaknya, “Hendaklah yang pertama kali
diyakini anak-anakku dari akhlakmu adalah membenci alat-alat musik, sesuatu yang dimulai dari
setan, dan akibatnya ialah mendapatkan kemurkaan dari Allâh Yang Maha Pengasih. Karena
sesungguhnya telah sampai kepadaku dari para Ulama yang terpercaya bahwa menghadiri alat-alat
musik dan mendengarkan nyanyian-nyanyian serta menyukainya akan menumbuhkan kemunafikan
dalam hati, sebagaimana air menumbuhkan rerumputan. Demi Allâh, sesungguhnya menjaga hal itu
dengan tidak mendatangi tempat-tempat tersebut lebih mudah bagi orang yang berakal daripada
bercokolnya kemunafikan dalam hati.”[ zammul Malâhi (no. 21), Talbîs Iblîs (hlm. 241), dan al-
Muntaqan Nafîs (hlm. 306). Lihat Tahrîm Âlâtith Tharb (hlm. 120).

2. Imam al-Âjurri rahimahullah (wafat th. 360 H)

Beliau mengharamkan nyanyian dan alat-alat musik dalam kitabnya, Tahrîmun Nard wasy
Syatranj wal Malâhiy. Beliau rahimahullah berkata, “(Nyanyian itu) haram dilakukan dan haram
mendengarkannya berdasarkan dalil dari Kitabullâh, Sunnah-Sunnah Rasûlullâh, perkataan para
Shahabat Radhiyallahu anhum , dan perkataan mayoritas para Ulama kaum Muslimin…”[ Tahrîmun
Nard wasy Syatranj wal Malâhi (hlm. 39) tahqiq ‘Umar Gharamah al-Amrawi, cet. I th. 1400 H.]

3. Imam Abu Bakar bin Walid ath-Thurtusyi al-Fikri rahimahullah (wafat th. 520 H)
Beliau rahimahullah adalah salah seorang Ulama pembesar madzhab Maliki rahimahullah.
Dalam muqaddimah kitabnya, Tahrîmus Sama’, beliau berkata, “…Kemudian bertambah banyak
kebodohan, sedikit ilmu, dan perkara saling kontradiksi sehingga di kalangan kaum Muslimin ada
yang melakukan maksiat dengan terang-terangan, kemudian semakin lama mereka bertambah jauh
hingga sampai kepada kami bahwa ada sekelompok saudara kami dari kaum Muslimin —mudah-
mudahan Allâh Azza wa Jalla memberikan petunjuk kepada kami dan mereka— yang telah
digelincirkan oleh setan dan telah sesat cara berfikirnya. Mereka senang kepada nyanyian dan
permainan yang sia-sia. Mereka mendengarkan nyanyian dan musik serta menganggap hal itu
sebagai bagian dari agama yang dapat mendekatkan diri kepada Allâh Azza wa Jalla . Mereka
telah menentang kaum Muslimin (para shahabat dan tabi’in). Mereka telah menyimpang dari jalannya
kaum Mukminin, dan telah menyalahi para fuqâhâ‘ (para ahli fiqih) dan para Ulama pengemban
risalah agama. (Allâh Azza wa Jalla berfirman) :

4
Referensi : https://almanhaj.or.id/12559-haramnya-musik-2.html
 ‫صيرًا‬ Wْ ‫ۖ َو َسا َء‬ ‫ق ال َّرسُو َل ِم ْن بَ ْع ِد َما تَبَيَّنَ لَهُ ْالهُد َٰى َويَتَّبِ ْع َغ ْي َر َسبِي ِل ْال ُمْؤ ِمنِينَ نُ َولِّ ِه َما تَ َولَّ ٰى َونُصْ لِ ِه َجهَنَّ َم‬
ِ ‫ت َم‬ ِ ِ‫َو َم ْن يُشَاق‬
Dan barangsiapa menentang Rasul (Muhammad) setelah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan
yang bukan jalan orang-orang Mukmin, Kami biarkan dia dalam kesesatan yang telah dilakukannya
itu dan Kami akan masukkan dia ke dalam Neraka Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat
kembali.’ [an-Nisâ’/4:115].”[ Ighâtsatul Lahfân (I/411) dan Mawâridul Amân (hlm. 298-299).]

4. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah (wafat th. 728 H)

Beliau rahimahullah mengatakan, “Empat Imam Madzhab berpendapat bahwa semua alat
musik adalah haram. Telah ada hadits Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang diriwayatkan oleh al-
Bukhâri dan Ulama lainnya bahwasanya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengabarkan akan
adanya orang-orang dari ummatnya yang menghalalkan zina, sutra, minum khamr, dan alat-alat musik
serta mereka akan diubah menjadi kera dan babi. al-Ma’âzif adalah alat-alat musik sebagaimana yang
disebutkan oleh para pakar bahasa Arab, bentuk jamak dari ma’zifah, yaitu alat yang dibunyikan. Dan
tidak ada perselisihan sedikit pun dari pengikut para imam (tentang haramnya alat musik).”[ Majmû’
Fatâwâ (XI/576).]
Beliau rahimahullah mengatakan, “al-Ma’âzif (alat-alat musik) adalah khamr bagi jiwa. Dia
bereaksi dalam jiwa lebih hebat daripada reaksi arak. Apabila mereka telah mabuk dengan nyanyian,
mereka bisa terkena kesyirikan, condong kepada perbuatan keji dan zhalim sehingga mereka pun
berbuat syirik, membunuh jiwa yang diharamkan Allâh Azza wa Jalla  dan berzina.”[  Majmû’ Fatâwâ
(X/417)]
Beliau rahimahullah juga mengatakan, “Adapun sama’ (mendengarkan) yang mencakup
kemungkaran-kemungkaran agama, maka orang yang menganggapnya sebagai amalan qurbah
(pendekatan diri kepada Allâh Azza wa Jalla ), ia harus disuruh bertaubat, bila mau bertaubat (maka
diterima taubatnya), jika tidak bertaubat, ia dibunuh. Apabila ia adalah orang yang mentakwil atau
tidak tahu, maka dia harus diberi penjelasan tentang kesalahan takwilnya itu, dan dijelaskan
kepadanya ilmu yang dapat menghilangkan kebodohannya. Dalam Shahîh al-Bukhâri dan selainnya
disebutkan bahwasanya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan orang-orang yang
menganggap halal kemaluan (zina), sutra, khamr, dan alat-alat musik dalam konteks celaan atas
mereka dan bahwa Allâh akan menghukum mereka. Maka hadits ini menunjukkan haramnya alat-alat
musik. Menurut pakar bahasa Arab, al-Ma-’aazif  adalah alat-alat yang membuat lalai, dan nama ini
mencakup semua alat-alat musik yang ada.”[ Majmû’ Fatâwâ (XI/535).]

5. Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah rahimahullah (wafat th. 751 H).

Beliau rahimahullah mengatakan, “Diantara perangkap dan tipu daya musuh Allâh Azza wa
Jalla , yang menyebabkan orang yang sedikit ilmu dan agamanya terpedaya, serta menyebabkan hati
orang-orang bodoh dan pelaku kebathilan terperangkap adalah mendengarkan tepuk tangan, siulan,
dan nyanyian dengan alat-alat yang diharamkan, yang menghalangi hati dari al-Qur’ân dan
menjadikannya menikmati kefasikan dan kemaksiatan. Nyanyian adalah qur-annya setan dan dinding
pembatas yang tebal dari ar-Rahman. Ia adalah mantra homoseksual dan zina. Dengannya orang fasik
yang mabuk cinta mendapatkan puncak harapan dari orang yang dicintainya. Dengan nyanyian ini,
setan memperdaya jiwa-jiwa yang bathil, ia menjadikan jiwa-jiwa itu –melalui tipu daya dan
makarnya– menganggap nyanyian itu baik. Lalu, ia juga meniupkan syubhat-syubhat (argumen-
argumen) bathil sehingga ia tetap menganggapnya baik dan menerima bisikannya, dan karenanya ia
menjauhi al-Qur’ân…”[ Ighâtsatul Lahfân (I/408) dan Mawâridul Amân (hlm. 295).]