KEPERAWATAN PERSPEKTIF
ISLAM
AKHLAK PRIBADI
OLEH:
Oneng Nurul Oleh:
Bariyah
Oneng Nurul Bariyah
2012 2
Arti Akhlak
khāliq
(Pencipta)
khalaqa
Akhlak jamak dari
khuluq (budi pekerti,
خلق perangai, tingkah laku
atau tabi’at )
makhlūq (yang
diciptakan).
Asal Kata Akhlak
Istilah khuluq dijumpai dlm al-Qur’an al:
QS. al-Qalam/68: 4
}4{ ك لَ َعلَى ُخلُ ٍق َع ِظي ٍم
َ ََّوِإن
”Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang
agung.”
QS. Al-Syu’ara/26: 137
}137{ نيَِألول
َّ ْا قُلخَّ
ال ِإ آ ذ
َ ه ن
ْ ِإ
َ ُ ُ َ
(agama kami) ini tidak lain hanyalah adat kebiasaan
orang dahulu.
Kata Khuluq dlm Hadis
قال رس ول اهلل ص لى اهلل علي ه: قال: أب و هريرة رض ي اهلل عن ه
: ار ُك ْم ي ِ و، َأحس نهم ُخلُق ا: ؤمنين ِإيمان ا
خ ِ «َأ ْكمل الم:وس لم
َُ َ ْ ُُ َ ْ َ َ ُ ُ ِ َِ ِ
: وأخرج أب و داود إل ى قول ه، ار ُك ْم ألهله » أخرج ه الترمذي َُ ي خ
»« ُخلُقا
(Ibn al-Atsir, jāmi al-Uṣūl fī Ahādiṭ al-Rasūl, Juz IV [5] :
م1971 /1390 )هـ
Dari Abu Hurairah ra. Ia berkata: Rasulullah saw
bersabda: Orang mukmin yang paling sempurna
keimanannya adalah orang yang sempurna budi
pekertinya, dan sebaik-baik kalian adalah orang yang
paling baik terhadap keluarganya (HR AL-Turmudzi, dan Abu
Daud (dlm matannya sampai kata khuluqan)
lanjutan
َ َصلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ق
: ال َ ِّ يِبَّ
ن ال ِ
ن ع
َ ُ ُ َ َ َ ْ ّ َع
هنْ ع
َ اهلل يضِ اس ب ِن مَسْعا َن ر ِ َّو
الن ِ
ن
َّاس
ن ال ِ َأن يطَّلِع علَي
ه ْ ت ه ِ
ر ك
َ و ك َ ِ
ر دْ ص ىِف اك
َ ح ا م مْث ِإل او ِ
ق ل
ُ خْلا ن س ح ُّ رِبْلا
َ
ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ُ ُ ْ ُ
)(رواه مسلم ىف كتاب الرب والصلة باب تفسري الرب واإلمث
Diriwayatkan dari Nawwas bin Sam'an ra., dari
Nabi saw. beliau bersabda:"Kebajikan adalah
akhlak yang terpuji, sedang dosa adalah apa yang
mengganjal dalam jiwamu dan engkau tidak suka
apabila hal itu diketahui manusia." (HR Muslim
dalam kitab al-birr wa al-shillah bab tafsir al-birr
wa al-itsm)."
•
Kata Akhlaq dlm Hadis
ول اللَّ ِه ص لى اهلل علي ه
ُ ال َر ُس َ َاللَّهُ َعْنهُ ق
َ َال ق َع ْن َأىِب ُهَر ْيَر َة َر ِض َى
ى َع ِن وِ ر ا ذ ك .» قِ َارم اَألخالِ ك م مِّ ت ِْ « ِإمَّنَ ا بع: وس لم
ث
َ ُ َ َ ْ َ َ َ ُألمَت
َ ُ ُ
.ى ِ
ِّ َّر َاو ْر
د َ الد
Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. Ia berkata: Rasulullah
saw. bersabda: “Sesungguhnya aku diutus untuk
menyempurnakan kelurhuran budi pekerti.” (Abu Bakr
Ahmad bin al-Ḥusayn al-bin ‘Ali al-Bayhaqi, al-Sunan al-Kubra wa
fi `Dzaylih al-Jawhar al-Naqi, juz x , Dāirat al-Ma’arif, 1344H, Cet
I , h. 191)
Dalam riwayat lain berbunyi:
"ابن سعد عن مالك بن مالك. إمنا بعثت ألمتم حسن األخالق
DEFINISI AKHLAK MENURUT ISTILAH
1. Muh. Bin Muh al-Ghazali (Ihyā ‘Ulūūmuddin, 1989:58)
ال بِ ُس ُه ْولٍَة
ُ ص ُد ُر اَْأل ْف َع ٌ ِ
اس ر سِ ف
ْ الن
َّ ىِف ٍ
ْ َ َ َْ َ ٍ َ ِ ٍ فَاخْلُلُ ُق َ َِ َ ْ َ َْئ
ت ا هن ع ة خ ة ي ه ن ع ة
ٌ ار ب ِ
ع
اجة ِإىَل ف ْك ٍر َو ُرْؤ يَة ِ غ
َ ن م رٍ
َ َ َويُ ْس ْ رْي
ح
“Akhlak adalah sifat yang tertanam dlm jiwa yg menimbulkan
perbuatan2 dengan mudah tanpa memerlukan pemikiran
dan pertimbangan.”
Akhlak Akhlak
Akhlak Akhlak bernegar beragam
pribadi Akhlak
bermasyara a (akhlāq a (al-
berkeluarga
(al-akhlāq (al-akhlāq
kat (al- al-dawlah akhlāq
akhlāqā al- al-
al- al-usāriyah): dīniyyah)
ijtimā’iyyah)
fardiyah):
RUANG LINGKUP AKHLAK
(mnrt Muh Abdullah Draz, Dustūr Akhlāq fi al-Islām, 1974: 687-771)
1. Akhlak pribadi (al-akhlāq al-fardiyah): yang
diperintahkan (al-awāmir), yang dilarang (al-
nawāhi), yang dibolehkan (al-mubāhāt), dan
akhlak dalam keadaan darurat (al-mukhalafah
bi al-idhthirār)
2. Akhlak berkeluarga (al-akhlāq al-usāriyah):
kewajiban timbal balik orang tua dan anak
(wājibāt nahwa al-ushūl wa al-furū’),
kewajiban suami isteri (wājibāt nahwa al-
azwāj) dan kewajiban terhadap karib kerabat
(wājibāt nahwa al-aqārīb)
Ruang lingkup akhlak (lanjutan)
3. Akhlak bermasyarakat (al-akhlāqā al-
ijtimā’iyyah): yang dilarang (al-mahzhūrāt), yang
diperintahkan (al-awāmir), dan kaidah-kaidah
adab (al-qawā’id al-adab)
4. Akhlak bernegara (akhlāq al-dawlah): hubungan
antara pemimpin dgn rakyat (al-’alāqah bayna
al-rais wa al-sya’b), hub. Luar negeri ( al-’alaqah
al-khārijiyyah)
5. Akhlak beragama (al-akhlāq al-dīniyyah) yaitu
kewajiban kpd Allah (wājibāt nahwallāh)
KEDUDUKAN & KEISTIMEWAAN
AKHLAK DALAM ISLAM
1. Rasulullah menempatkan penyempurnaan
akhlak yg mulia menjadi misi pd Risalah Islam.
Beliau bersabda:
ع ن الن يب ص لى اهلل علي ه وآل ه وس لم إمّن ا بعث ت ألمتم مكارم، ع ن أيب هريرة
)األخالق (رواه البيهقى
“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan
akhlak yang mulia”. (HR Baihaqi)
lanjutan
2. Akhlak merupakan salah satu ajaran pokok
agama Islam sehingga Rasulullah pernah
menyebutkan bahwa agama itu dengan akhlak
yang baik. Diriwayatkan bahwa seorang laki-
laki bertanya kepada Rasulullah saw. :
حسن اخللق: ماالدين ؟ فقال الرسول صلى اهلل عليه وسلم،يارسول اهلل
“ Ya Rasulullah, apakah agama itu? Beliau
menjawab: (Agama adalah) akhlak yang baik.”
lanjutan
3. Akhlak yang baik akan memberatkan
timbangan kebaikan seseorang pada hari
kiamat. Rasululah saw. bersabda:
(رواه... َم ِام ْن َشْيٍئ َأْث َق ُل ىف امليزان الْ َعْب ِد الْ ُمْؤ ِم ِن يوم القيامة ِم ْن ُح ْس ِن اخْلُلُ ِق
)الرتمذى
“Tidak ada satu pun yang akan lebih
memberatkan timbangan (kebaikan) seorang
hamba mukmin nanti pada hari kiamat selain
dari akhlak yang baik …(Turmudzi)
lanjutan
4. Rasulullah saw menjadikan baik buruknya akhlak
seseorang sebagai standar kualitas keimanan.
Dalam hadis disebutkan:
َأ ْك َم ُل الْ ُمْؤ منني إميانا أحسنُهم ُخلًُقا
“Orang mukmin yang paling sempurna imannya
adalah yang paling baik akhlaknya.”
Dalam hadis lain Rasulullah saw. bersabda:
وم ن كان يؤم ن باهلل،م ن كان يؤم ن باهلل واليوم اآلخ ر فليق ل خريا اوليص مت
وم ن كان يؤم ن باهلل واليوم اآلخ ر فليكرم ضيف ه،واليوم اآلخ ر فليكرم جاره
)(رواه البخارى ومسلم
lanjutan
5. Islam menjadikan akhlak yang baik sbg bukti
dan buah dari ibadah kepada Allah SWT.
Misal: salat, puasa, zakat, dan haji.
a. Allah berfirman dlm surat al-Ankabut/29: 45
َوَأقِ ِم الصَّاَل َة ِإ َّن الصَّاَل َة َتْن َهى َع ِن الْ َف ْح َش ِاء َوالْ ُمْن َك ِر
“…dan dirikanlah salat, sesungguhnya salat itu
mencegah (perbuatan-perbuatan) keji dan munkar .”
(QS. al-Ankabut/45:29)
lanjutan
Rasulullah saw. bersabda:
َأح ٌد ك اب س ن إ ف ،ثِ ف الر و ِ
و غَّ
ل ال ن ِ
م ام يالص ا مَّنِإ ،بِ ُّرالش و لِ ك ن ِ
َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ُ َ َ ِّ ْ ْ اَأل َ الصيَ ُام
م ِّ س َ لَْي
)صاِئ ٌم (رواه ابن خزمية َ ىِّنِإ ك َف ُق ْلَ َْأو َج ُه َل َعلَْي
“Bukanlah puasa itu hanya menahan makan dan
minum, tetapi puasa itu menahan diri dari
perkataan kotor dan keji. Jika seseorang mencaci
atau menjahilimu, maka katakanlah:
Sesungguhnya aku sedang berpuasa.” (HR
Khuzaimah)
lanjutan
Firman Allah dlm surat al-Taubah/09:103
ص َدقَةً تُطَ ِّهُر ُه ْم َو ُتَز ِّكي ِه ْم هِب َا مِخ ْذ ِمن َأمواهِل
َ ْ َْ ْ ُ
“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat
itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka..” (QS.
al-Taubah/09:103)
وق واَل ِج َد َال يِف
َ سف
ُ اَل و ثف
َ ر اَلَف ج
َّ حْل ا ن
َّ ِ
ه يِاحْل ُّج َأ ْشهر معلُومات فَمن َفرض ف
َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ ٌ َ ْ َ ٌُ َ
احْلَ ِّج
“(Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi.
Barangsiapa menetapkan niatnya dalam bulan itu akan
mengerjakan haji, maka tidak boleh mengeluarkan rafats
(mengeluarkan perkataan yang tidak senonoh atau
bersetubuh), berbantah-bantahan dan berbuat fasik di
musim haji
lanjutan
6. Nabi Muhammad saw. selalu berdoa agar Allah
membaikkan akhlak beliau. Salah satu sabdanya:
َألح َسنِ َها اِالَّ انت واصرف عىن َسيَِّئ َها
ْ َألح َس ِن األخالق فإنه ال يهدى ْ اللهم اهدىن
ُ ص ِر
)ف عىن َسيَّئ َها االَّ انت (رواه مسلم ْ َفإنه ال ي
“(Ya Allah) tunjukilah aku (jalan menuju) akhlak yang baik,
karena sesungguhnya tdk ada yg dapat memberi
petunjuk (menuju jalan) yg lebih baik selian Engkau.
Hindarkanlah aku dari akhlak yang buruk, karena
sesungguhnya tdk ada yg dapat menghindarkan aku dari
akhlak yg buruk kecuali engkau.” (HR Muslim)
lanjutan
صلَّى اهلل ب ِن عمر ر ِضي اهلل عْنه قَ َال :قَ َال رسو ُل اهللِ عن عب ِد ِ
َ َ ُْ ْ ُ ََ َ َ ُ َ ُ َ ْ َْ
َأخوا ْامل ْس لِ ِم ،الَ يَظْلِ ُمهَُ ،والَ يُ ْس لِ ُمهُ،
ُ مُ
اهلل علَي ِه وس لَّم :اَلْمس لِ
ْ ُ َ َ َ ْ َ ُ
اجتهَ .و َم ْن َفَّر َج َع ْن ِ ِ ح يِف ُ
اهلل ان ك ِ
ه ي ِ ِ يِف
ُ ْ َ َ َ َ ان ْ َ َ ْ
َأخ ة اج ح َو َم ْن َك َ
ب َي ْوِم اْ ِلقيَ َام ِة َ ،و َم ْن مس لِ ٍم ُكربةً َفَّرج اهلل َعْنهُ ُكربةً ِمن ُكر ِ
َْ ْ َ ُ ْ َْ َ ُ
َس َتَر ُم ْس لِ ًما َس َتَرهُ اهللُ يَ ْو َم اْ ِلقيَ َام ِة (أخرج ه البخاري ومس لم
وأبو داود والنسائ وقال :حسن صحيح)
artinya
Dari Abdullah bin Umar r.a ia berkata:"Rasulullah saw.,
bersabda:"Seorang muslim itu adalah saudara muslim
yang lainnya, tidak boleh mendzaliminya, dan tidak boleh
membiarkannya dalam kebinasaan. Barang siapa yang
memenuhi hajat saudaranya, maka Allah akan memenuhi
hajatnya. Barang siapa melepaskan kesusahan seorang
muslim, maka Allah akan melepaskan segala kesulitannya
di hari kiamat. Barang siapa yang menutupi malu (aib)
seorang muslim, maka Allah akan menutupi malunya di
hari kiamat". (Ditakhrij oleh al-Bukhari, Muslim, Abu
Daud, dan al-Nasa'i serta al-Turmudzi. Dia
berkata:"(Hadits tersebut) adalah hadits hasan shahih).
Inti Etika setiap Muslim meneladani sifat Allah
QS. Al-Qashash/28:77
ض ِإنَّ هَّللا َ ال َ َوَأحْ ِسنْ َك َما َأحْ َس َن هَّللا ُ ِإ َلي
ِ ْْك َوال َتب ِْغ ْال َف َسادَ ِفي األر
. } )77( ين َ ُي ِحبُّ ْال ُم ْف ِس ِد
Berbuat baiklah (kepada orang lain)
sebagaimana Allah telah berbuat baik,
kepadamu, dan janganlah kamu berbuat
kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya
Allah tidak menyukai orang-orang yang
berbuat kerusakan
JAMINAN BAGI PERAWAT
ول اَللَّ ِه -صلى اهلل عليه ال َر ُس ُ ال :قَ َ َو َع ْن َأيِب ُهَر ْيَر َة -رضي اهلل عنه -قَ َ
س اَللَّهُ َعْنهُ ُكْربَ ًة َّ
ف ن
َ ا, ي ن
ْ ُّ
لد ا
َ ِ
ب ر كُ ن ِ
م ة
ً ب ر ك
ُ نٍ مِ ْؤ م ن ع س َّ
ف وسلم َ - -م ْن َن
َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ
ب َي ْوِم اَلْ ِقيَ َام ِة َ ,و َم ْن يَ َّس َر َعلَ ى ُم ْع ِس ٍر ,يَ َّس َر اَللَّهُ َعلَْي ِه يِف اَ ُّلد ْنيَ ا ِمن ُكر ِ
ْ َ
َواآْل ِخَر ِةَ ,و َم ْن َسَتَر ُم ْسلِ ًماَ ,سَتَرهُ اَللَّهُ يِف اَ ُّلد ْنيَا َواآْل ِخَر ِةَ ,واَللَّهُ يِف َع ْو ِن اَلْ َعْب ِد
َأخَر َجهُ ُم ْسلِ ٌم. ْ - َأخ ِ
يه ما َكا َن اَلْعب ُد يِف عو ِن ِ
َْ َْ َ
“Allah selalu menolong hamba selama hamba Nya
”itu menolong saudaranya.
Jaminan Kasih Sayang
َ ص لَّى هَّللا َع َل ْي ِه َو
َ س لَّ َم َقال َ س ول هَّللا
ُ َع ْن َع ْب د هَّللا ْب ن َع ْمرو َأنَّ َر
ُالس َماء " َر َواه َّ " ا ِْر َح ُموا َم ْن فِ ي اَأْل ْرض َي ْر َحم ُك ْم َم ْن ِف ي
ّ ال ِّت ْر ِمذ
ِي
Dari Abdullah bin Amr bahwa Rasulullah saw
bersabda: Sayangilah setiap orang yang ada
di bumi, nascaya semua makhluk yang di
langit akan menyayangimu.” (hr AL-
Turmudzi)
lanjutan
Perawat sebagai sebuah profesi yang
pekerjaannya memberikan pertolongan dan
pelayanan kepada pasien (orang sakit). Keteguhan
jiwa dan keikhlasan dalam memberikan
pelayanan merupakan akhlak mulia yang
mendapatkan jaminan dari Allah SWT. yang selalu
memberikan rahmat dan pertolonganNya.
Jadi berakhlak dalam melayani pasien adalah
ibadah, amal saleh serta berbuah pahala dan
jaminan pertolongan Allah.
ASPEK LEGAL DALAM KEPERAWATAN
PERSPEKTIF ISLAM
•
HAL-HAL YG WAJIB
Wajib bagi nakes memberikan obat yang halal
dengan kadar tertentu. QS. Q.S. Al-A’raf: 31)
}31{ نيِب الْمس ِرف
ُّ ِحُيال
َ ه َّ
ن ِإ اوُفرِ سُتال
َ و ا و بر ش
ْ او اوُل ك
ُ و
َ ُْ ُ ْ َ َُ َ َ
Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan.
Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang
berlebih-lebihan (Q.S. Al-A’raf: 31)
QS. Al-Furqān/025:02
}2{ َّرهُ َت ْق ِد ًيرا
د ق
َ ف
َ ٍ
ء ي ش ل ك
ُ ق ل
َ خ و
َ ْ َ َّ َ َ َ
Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-
rapinya
lanjutan
Wajib bagi nakes memberikan pertolongan bagi
pasien .
Dalam masalah ini tentu melihat pada tata aturan
yg berlaku. Bantuan pertolongan tdk hanya
berdasarkan tugas melainkan unsur kemanusiaan
dan sbg hamba Allah yg diperintahkan untuk saling
menolong dgn sesama.
MANDUB.
Mandub secara bahasa berarti sesuatu yang
dianjurkan. Secara istilah mandub adalah suatu
perbuatan yang dianjurkan oleh Allah dan RasulNya
dimana akan diberi pahala orang yang
melaksanakannya, tetapi tidak dicela orang yang
tidak melaksanakannya. Mandub atau nadb disebut
juga sunnah, nafilah, mustahab, tathawwu’, ihsan,
dan fadhilah.
Contoh: melakukan salat sunnah rawatib. Seorang
Tenaga kesehatan bisa saja melakukan salat sunnah,
tetapi jika ada pasien yg membutuhkan hendaknya
dia memilih pasien.
HARAM
Secara bahasa berarti sesuatu yang dilarang
mengerjakannya. Secara istilah, sesuatu yang
dilarang oleh Allah dan Rasulnya, dimana orang
yang melanggarnya diancam dengan dosa, dan
orang yang meninggalkannya karena menaati
Allah akan diberi pahala.
Misal: Haram mengkonsumsi daging babi,
(daging hewan) yang disembelih atas nama
selain Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang
jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam
binatang buas, Dasarnya QS. al-Maidah: 3
QS. al-Maidah: 3
بِِه َّم َوحَلْ ُم اخْلِْن ِزي ِر َو َم ا ُِأهلَّ لِغَرْيِ اللَّ ِهُ ت َعلَْي ُك ُم الْ َمْيتَةُ َوالد ْ ُحِّر َم
َما السبُ ُع ِإاَّل ل ك َأ
َّ َ َ َ َ ُ َ ا م و ة يح ِ
َّط ن ال و ة
ُ ي د
ِّ ر ت
َمْلا و ة
ُ ذ
َ و ق
ُ و مْل ا و ة
ُ ق
َ ِ
ن خ ن
ْ م ْل ا و
َ
َ َُ َ ْ َ َ َ ُ َ
ذَ َّكْيتُ ْم
“Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah,
daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas
nama selain Allah, yang tercekik, yang dipukul,
yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam
binatang buas, kecuali yang sempat kamu
menyembelihnya”. (QS. Al-Ma`idah: 3)
LANJUTAN
Namun kondisi tersebut berbeda dalam keadaan
darurat. Dalam Islam ada kaidah yg berbunyi:
الضرار يزال
Kemudlaratan itu harus dihilangkan
HAL-HAL YG HARAM
- Larangan bagi Perawat dan nakes lainnya bersama-
sama melakukan aborsi .
Dasarnya:
QS. Al-Isra/17: 70
َّ َو َل َق ْد َكرَّ مْ َنــا َب ِنــى َءادَ َمـ َو َح َم ْل َناه ُْمـ ِفــي ْال َبرِّ َو ْال َبحْ ر َو َر َز ْق َنا ُهــم م َِّنـ
ِ الط ِّي َب
اتـ ِ
}70{ ًضيال ٍ َو َفض َّْل َنا ُه ْم َع َلى َك ِث
ِ ير ِّم َّمنْ َخ َل ْق َنا َت ْف
Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami
angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka
rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan
kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang
telah Kami ciptakan.
lanjutan
QS. Al-Maidah/05 :32
َ ض َف َكَأ َّن َما َق َت َل ال َّن
اس ِ ْس َأ ْو َف َسا ٍد ِفي ْاَألر ٍ َمنْ َق َت َل َن ْف ًسا ِب َغي ِْر َن ْف
اس َج ِمي ًعاَ َج ِمي ًعا َو َمنْ َأحْ َيا َها َف َكَأ َّن َما َأحْ َيا ال َّن
barangsiapa yang membunuh seorang manusia,
bukan karena orang itu (membunuh) orang lain,
atau bukan karena membuat kerusakan dimuka
bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh
manusia seluruhnya.
Maka, membantu penyembuhan seseorang, maka
dia telah membantu menghidupkan orang
banyak.
lanjutan
QS. Al-Isra/17: 31
} َوالَ َت ْق ُتلُوا َأ ْوالَدَ ُك ْم َخ ْش َي َة ِإمْ الَ ٍق َّنحْ نُ َنرْ ُزقُ ُه ْم َوِإيَّا ُك ْم ِإنَّ َق ْت َل ُه ْم
}31{ يرا ً ان ِخ ْطًئ ا َك ِب َ َك
Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu
karena takut kemiskinan. Kamilah yang akan
memberi rezki kepada mereka dan juga
kepadamu. Sesungguhnya membunuh mereka
adalah suatu dosa yang besar.
lanjutan
QS. Al-Isra/17: 33
سـ الَّ ِتـي َحرَّ َمـ هللاُـ ِإالَّ ِب ْال َح ِّـق َو َمـن قُ ِت َلـ َم ْظلُو ًمـا َف َق ْد َج َع ْل َنـا
َ َوالَ َت ْق ُتلُوا ال َّن ْف
}33{ ُورا ً ان َمنص َ لِ َولِ ِّي ِه س ُْل َطا ًنا َفالَيُسْ ِرفْ فِي ْال َق ْت ِل ِإ َّن ُه َك
Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan
Allah (membunuhnya), melainkan dengan suatu (alasan)
yang benar. Dan barangsiapa dibunuh secara zalim,
maka sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan
kepada ahli warisnya, tetapi janganlah ahli waris itu
melampaui batas dalam membunuh. Sesungguhnya ia
adalah orang yang mendapat pertolongan.
MAKRUH
Makruh secara bahasa berarti sesuatu yang
dibenci. Menurut istilah makruh adalah sesuatu
yang dianjurkan syariat untuk meninggalkannya,
dimana jika ditinggalkan akan mendapat pujian
dan pahala, dan jika dilanggar tidak berdosa.
Misalnya: Tenaga kesehatan memberikan obat
yang berkualitas rendah.
MUBAH
Mubah secara bahasa berarti sesuatu yang
dibolehkan atau diizinkan. Secara istilah, mubah
adalah sesuatu yang diberi pilihan oleh syariat
kepada mukallaf untuk melakukan atau tidak,
dan tidak ada hubungannya dengan dosa serta
pahala.
Misal: Perawat memberikan pilihan kepada
pasien untuk memilih kamar perawatan apakah
no 1, 2 atau 3.
HUKUM WADH’I
ما اقتضى وضع شيء سببا لشيئ او شرطا له او مانعا
منه
Hukum wadh’i adalah ketentuan-
ketentuan hukum yang mengatur
tentang sebab, syarat, dan māni’
(sesuatu yang menjadi penghalang
kecakapan untuk melakukan hukum
taklifi)
lanjutan
Penerapan hukum wadh’I dalam pengobatan,
misalnya:
1. Syarat memberikan obat apabila telah
dilakukan diagnosa oleh dokter.
2. Boleh dilakukan operasi setelah dilakukan
diagnosa yang cukup. Diagnosa yang cukup
menjadi syarat untuk dilakukannya operasi.
Seorang perawat memberikan obat kepada
pasien atas petunjuk dokter.
Sebab
Dilakukan operasi bagi seorang ibu hamil karena
kondisi darurat karena jika tidak dilakukan akan
mengakibatkan kematian. Kondisi darurat
tersebut disebut sebab dilakukannya operasi.
LARANGAN
Dilarang operasi bagi pasien yang tidak
memenuhi syarat secara medis.
Jadi hukum berobat dapat menjadi sunnah,
wajib,mubah, atau haram dengan
memperhatikan kondisi penderita. Jika tidak ada
harapan sembuh, sesuai dgn sunnatullah dan
hukum kausalitas, sesuai dgn diagnosis dokter
ahli yg dapat dipercaya, mk berobat tidak
sunnah apalagi wajib.
TUJUAN DISYARIATKAN HUKUM ISLAM
Tujuan disyari’atkannya hukum Islam (maqashid
al-syari’ah) artinya maksud atau tujuan
disyari’atkannya hukum Islam kepada manusia.
Tujuan disyari’atkannya hukum Islam intinya
adalah memelihara atau menciptakan
kemaslahatan (mashlahah) bagi manusia
sekaligus menghindari kerusakan (mafsadat).
Menurut al-Syathibi (w. 790H) bahwa syari’at
Islam dibangun untuk kemaslahatan manusia di
dunia dan akhirat.
lanjutan
Kemaslahatan yang dikehendaki syari’at itu
mencakup lima hal atau dikenal dengan
istilah qawa’id al-khams (lima kaidah) , yaitu:
• Memelihara agama ()حفظ اــلدين
• Memelihara jiwa () حفظ اــلنفس
• Memelihara keturunan / kehormatan (حفظ
)اــلنسل
• Memelihara hartaماــل
( )حفظ اــل
• Memelihara akal ()حفظ اــلعقل
PERINGKAT PEMELIHARAAN LIMA
KEMASLAHATAN
1. kemaslahatan yang primer (dharuriyyat) ,
2. Kemaslahatan sekunder (hajjiyat) dan
3. Kemaslahatan tersier (tahsiniyyat).
Tujuan Hukum Islam
Dari lima kaidah tersebut yang berhubungan
langsung dengan kesehatan manusia , yaitu:
• Memelihara jiwa () حغظ اــلنفس
• Memelihara keturunan/ kehormatan (حفظ
)اــلنسل
• Memelihara akal ()حفظ اــلعقل
KEMASHLAHATAN AL-DHARURIYAT
Al-mashâlih al-Dlaruriyat (essentials/primer) yaitu suatu
kebutuhan yang sangat urgen (sangat dibutuhkan) tidak bisa
ditinggalkan dalam upaya mewujudkan kemaslahatan agama dan
dunia (menjaga lima prinsip pokok). Mashlahah al-dharuriyyat bisa
terwujud dengan memenuhi elemen-elemen pokok dasarnya, dan
menetapkan kaidah-kaidahnya serta menolak kerusakan yang akan
terjadi. Melaksanakan mashlahah al-dharuriyyat dapat
mewujudkan kebahagiaan hidup manusia di dunia ini serta
terhindar dari azab di akhirat. Jika tidak dilakukan, maka
kemaslahatan dunia akan lenyap dan muncul kerusakan, dan di
akhirat akan merugi. Contoh, untuk menjaga eksistensi keturunan
disyari’atkan menikah dan untuk melindungi keturunan dari
kerusakan disyari’atkan pula sanksi hukum zina.
Al-mashâlih al-Hâjiyyat
(complementary/sekunder)
yaitu suatu kebutuhan yang bertujuan untuk
menghindari kesukaran (raf’al-haraj) dan menolak
kesempitan (daf’ al-masyaqqat). Dalam hal ini
maqoshid al syar’iyah sudah terpenuhi, tetapi dalam
pelaksanaannya masih mengalami kesulitan.
Mashlahah tersebut dinamakan hajjiyat karena
berkaitan erat dengan kebutuhan manusia sebagai
cara agar memberikan keleluasaan serta
menghindari kesulitan. Misalnya, disyari’atkan
mahar dlm perkawinan, utk menetapkan kehalalan
obat dan makanan perlu lisensi Badan POM
Al-mashâlih Tahsiniyyat
(embellishments/tersier)
Keberadaannya untuk menyempurnakan
pelaksanaan hukum syara’. Dalam hal ini maqosid
al syar’iyah sudah terlaksana, tetapi kurang
sesuai dengan nilai-nilai yang utama. Misalnya,
untuk menjaga keselamatan jiwa disyari’atkan
makan-makanan yang bergizi dan tidak
berlebihan, dan untuk menjaga perilaku
menyimpang harus menutup aurat, dilarang
melayani aborsi, dan larangan memakai obat
haram.
PENERAPAN KAIDAH-KAIDAH
• Memelihara agama ()حفظ اــلدين, antara lain:
1. Peringkat dharuriyat misal melaksanakan salat wajib
2. Peringkat hajjiyat mis salat jamak atau qasar
3. Peringkat tahsiniyyat misal menutup aurat saat salat dan
di luar salat.
Yang dilakukan nakes terkait kaidah di atas antara lain:
- Perawat mengingatkan pasien untuk salat wajib
- Perawat wajib menutupi aurat pasien
- Perawat membimbing jenazah saat sakaratul mawt
Memelihara jiwa (لنفسOO) حفظ ا
1. Peringkat dharuriyyat misal makan
2. Peringkat hajjiyat misal mengkonsumsi makanan halal
3. Peringkat tahsinniyat misal makan dengan duduk dan
tangan yg bersih
Yang dilakukan nakes dlm kaidah di atas al:
- Perawat memberikan obat
- Perawat memberikan pelayanan prima (salam, senyum,
sapa)
- Perawat merahasiakan penyakit kepada pasien jika dpt
menimbulkan shock
- Perawat menghibur pasien agar bersabar
Memelihara keturunan / kehormatan (لنسلOO)حفظ ا
.
Penciptaan Manusia
1. Turab : Tanah Gemuk , lht QS. Al-Kahfi/18: 37
اب مُثَّ ِمن نُّطْ َف ٍة مُثَّ َس َّو َاك
ك ِمن ُتر ٍ ق ل خ ي احبه وهو حُي ِاوره َأ َك َفرت بِالَّ ِ
ذ ِ
َ َ ََ َ ص ُُ َ ُ َ َ ُ ُ ْ َ ال لَهُ َ قَ َ
َر ُجالً {}37
2. Tiin, tanah lempung . QS.al-Sajdah/32:7
ني {}7 الَّ ِذي َأحسن ُك َّل َشى ٍء خلَ َقه وب َدَأ خ ْلق اِْإل نس ِ
ان ِمن ِط ٍ
ْ َ ُ ََ َ َ َ ْ ََ
3. Tin al-lazib; tanah lempung yg pekat .QS.Al-
Shaffat/37:11
ب {}11 ني الَّ ِز ٍ َأش ُّد خ ْل ًقا َأم َّمن خلَ ْقنَآ ِإنَّا خلَ ْقنَاهم ِّمن ِ
ط َ مَأه م ِ
ه فَاسَت ْفتِ
ْ َ ُ ْ َ َ ْ ْ ُْ
4. Salsalun min hamain masnun (lempung dari
lumpur yg dicetak). QS. Al-Hijr/15:26
ون {}26 ولََق ْد خلَ ْقنَا اِْإل نسا َن ِمن ص ْلص ٍال ِّمن مَح ٍإ َّمسنُ ٍ
َ َ ْ َ ْ َ َ َ
Penciptaan Manusia
6. Sulalatun min thin: saripati lempung, sesuatu
yg disarikan dari yg lain. Qs.
AL-Mukminun/23:12
}12{ ني ٍ ولََق ْد َخلَ ْقنَا اِْإل نْسا َن ِمن ُسالَلٍَة ِّمن ِط
َ َ
7. Air sbg asal usul seluruh kehidupan. QS. Al-
Furqan/25: 54
}54{ ك قَ ِد ًيرا ِ ِ ِ ِ
َ َ َ ً ْ َ ً َ َ ُ َ َ ً َ َ َ َ َ َ ََّو ُه َو ال
ب
ُّ ر ن
َ اكَ و ا ر هص و ا ب سن هَلعجَف ا ر ش ب آء مْل ا ن م قل
َ خ ي ذ
QS. Al-Mu’minun/23: 12-14
ٍ } مُثَّ َج َع ْلنَاهُ نُطْ َفةً يِف َقرا ٍر َّم ِك12{ ني
ني ٍ ولََق ْد َخلَ ْقنَا اِْإل نْسا َن ِمن ُسالَلٍَة ِّمن ِط
َ َ َ
ضغَةَ ِعظَ ًام اْ ضغَةً فَ َخلَ ْقنَ ا الْ ُمْ } مُثَّ َخلَ ْقنَ ا النُّطْ َفةَ َعلَ َقةً فَ َخلَ ْقنَ ا الْ َعلَ َقةَ ُم13{
}14{ ني ِِفَ َكسونَا الْعِظَام حَل ما مُثَّ َأنشْأنَاه خ ْل ًقا ءاخر َفتبار َك اهلل َأحسن اخْل ال
ق
َ َ ُ َ ْ ُ َ ََ َ َ َ َ ُ َ ًْ َ َْ
12. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari
suatu saripati (berasal) dari tanah.
13. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan)
dalam tempat yang kokoh (rahim).
14. Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu
segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal
daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu
Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia
makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah,
Pencipta Yang Paling Baik.
Obat (Syifa)
Dalam al-Qur’an kata syifa’ dan derifatnya
digunakan sebanyak 8 kali, yaitu pada QS. 9:14,
QS. 26:80, QS. 10:57, QS. 41:44, QS. 16:69, QS.
17:82, QS. 3:103, QS. 9:109. Dari ayat-ayat
tersebut dan ayat-ayat lain yang terkait dengan
kesehatan secara umum, penulis
menyimpulkan beberapa point tentang obat
dan kesehatan dalam perspektif al-Qur’an,
yaitu:
Qs. al-Taubah/9:14
}14{ ين َ ور َق ْو ٍم مُّْؤ ِم ِن َ ص ُد ُ ف ِ َو َي ْش.……
serta melegakan hati orang-orang yang beriman.
QS. al-Syu’ara/26:80
}80{ ين ِ ت َفه َُو َي ْش ِف ُ َْوِإ َذا َم ِرض
80. dan apabila aku sakit, Dialah Yang
menyembuhkan aku,
QS. Yunus/10: 57
وردُ الصـ
ُّ ـي
فِ ـا
مَ ِّ ل ٌ
آءـفَ ش
ِ و
َ مـ
ْ ُ
ك ِّ
ب َّر ِّـن
م ةـٌ َ
ظ ع
ِ ْ
َّو م ـم ُ
ك ْ
ت ء
َ آجَ ْ
د َ
ق اسـُ َّ
ن ال ـا
هَ ي
ُّ َيآَأ
ِ
}57{ ين َ َو ُه ًدى َو َرحْ َم ٌة لِّ ْلمُْؤ ِم ِن
QS. Yunus/10: 57
يَآَأيُّ َه ا النَّاس قَ ْد َجآءتْ ُك م َّم ْو ِعظَةٌ ِّم ن َّربِّ ُك ْم و ِش َفآءٌ لِّم ا يِف
َ َ َ ُ
}57{ ني ِالص ُدو ِر وه ًدى ورمْح ةٌ لِّْلمْؤ ِمن
َ ُ َ َ َ ُ َ ُّ
57. Hai manusia, sesungguhnya telah datang
kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan
penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang
berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat
bagi orang-orang yang beriman.
QS. Fushshilat/41:44
ين ءَ َامنُوا ِ َّصلَت ءاياتُه ءاعج ِمي وعريِب ٌّ قُل هو لِل
ذ ف ال و ل ا ول اق َّ
َأع َج َميًّا ل
ُ
َ َ ْ َ َ َ َ ُ ََ َ ٌّ ْ ْ َّ ُ ْ َ ُ َ ْ َولَ ْو َج َع ْلنَاهُ ُق ْرءَانًا
ك يُنَ َاد ْو َن ِم ن ِئ ِ ِون يِف ءا َذاهِن ِ ِ َّ ِ
َ ْ ً َ ْ ْ َ َ ُ َ ٌ َ ْ َ َ ُ ُه ًدى َو َ ٌ َ َ َُْؤ
ل
َُأو ى م ع م ه يل
َ ع وهو ر ق
ْ و م نم ي ال ين ذ ل ا و آءف ش
}44{ يد ٍ ِان بع ٍ َّم َك
َ
44. Dan jikalau Kami jadikan Al Quran itu suatu bacaan dalam bahasa
selain Arab, tentulah mereka mengatakan: "Mengapa tidak dijelaskan
ayat-ayatnya?" Apakah (patut Al Quran) dalam bahasa asing sedang
(rasul adalah orang) Arab? Katakanlah: "Al Quran itu adalah petunjuk
dan penawar bagi orang-orang mukmin. Dan orang-orang yang tidak
beriman pada telinga mereka ada sumbatan, sedang Al Quran itu suatu
kegelapan bagi mereka[1334]. Mereka itu adalah (seperti) yang dipanggil
dari tempat yang jauh."
Al-Isra:82
Dan Kami turunkan dari Al-Quran suatu yang
menjadi obat dan rahmat bagi orang-orang
yang beriman dan Al Quran itu tidaklah
menambah kepada orang-orang yang zalim
selain kerugian (Q.S. Al-Isra’: 82)
PENJELASAN
1.Penjelasan tentang aqidah. Al-Qur’an menegaskan bahwa yang
menyembuhkan orang sakit adalah Allah swt.
2.Penjelasan tentang kebijakan kesehatan masyarakat dan individu.
Al-Qur’an memberi gambaran bahwa usaha-usaha preventif
(pencegahan) harus lebih didahulukan daripada usaha kuratif
(pengobatan).
3.Penjelasan tentang penyakit. Al-Qur’an memberikan gambaran
bahwa penyakit digolongkan menjadi dua, yaitu penyakit hati
(maa fish-shuduur) dan penyakit badan/jasmani. Oleh karena
itu, definisi sehat harus mencakup kedua hal tersebut.
4.Penjelasan tentang obat. Karena penyakit dibagi dalam dua
golongan, obat pun dibagi dua golongan yaitu obat penyakit hati
dan obat penyakit jasmani. Al-Qur’an menunjukkan bahwa Al-
Qur’an dan madu bisa berfungsi sebagai obat.
SUNNAH
Kata “sunnah” berasal dan kata ســن.Secara
etimologis “sunnah” berarti suatu perjalanan yg baik
maupun yg buruk. Arti tersebut seperti tampak dlm sabda
Nabi saw. sbb:
من سن ىف اإلسالم سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل هبا بعده من غري أن
ينقص من أجورهم شيئ ومن سن ىف اإلسالم سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر
من عمل هبا من بعده من غري أن ينقص من أوزارهم شيئ
Barangsiapa merintis suatu jalan yg baik dlm Islam , maka ia
memperoleh pahala jalan baik itu dan pahala orang yg
melakukannya sesudah dirinya tanpa mengurangi sedikit pun pahala
mereka. Barangsiapa merintis suatu jalan buruk dlm Islam, maka ia
akan menerima dosa jalan buruk itu dan dosa orang yang
mengerjakannya sesudah dirinya, tanpa mengurangi sedikit pun
dosa mereka.
ARTI SUNNAH SECARA ISTILAH
Sunnah Menurut Ulama Hadis:
Yaitu segala sesuatu yang diambil dari Rasul baik
berupa sabda, perbuatan, taqrir, sifat-sifat
fisikmaupun non fisik atau pun sepak terjang
beliau sebelum diutus menjadi Rasul seperti
tahannus beliau di Gua Hira dan sesudahnya
Sunnah Qawliyah
َ : َأن النَّىِب َّ ص لى اهلل علي ه وس لم قَ َال
"علَْي ُك ْم َّ ،َع ِن ابْ ِن عُ َمَر
.ب تبارك وتعاىل ِ ِ
م ف ل
ِْ
ِّ َّ ٌ َ ْ َ َ َ ٌ ََ َ ُ َ الس َو
لر ل ة اض ر م و ل ة بي ْط م هَّ
ن ِإ ف ، ِ
اك ِّ بِ
Diriwayatkan dari Ibnu Umar sesungguhnya Nabi
Muhammad saw bersabda: Gunakanlah selalu siwak
karena siwak bisa menjadikan mulut bersih dan
mendatangkan ridha Tuhan (HR Ahmad)
Sunnah Qawliyah
َو َس لَّ َم قَ َال ص لَّى اللَّهُ َعلَْي ِه
ََأن ِ َّول الل
َّ يك
ه ٍ َعن ُأس امةَ ب ِن َش ِر
َ س
َُ ر ْ ََ ْ
َأْنَز َل َم َع ُه ً تَ َد َاو ْوا ِعبَ َاد اللَّ ِه فَِإ َّن اللَّ َه
َعَّز َو َج َّل مَلْ يَُنِّز ْل َداء ِإاَّل
)ت َواهْلََر َم (رواه امحد والرتمذى وابو داود وابن ماجه و م ْ ل ا اَّلِإ اء فشِ
َ َْ ًَ
“Dari Usāmah bin Syarīk, Rasulullah saw.
bersabda:”Berobatlah wahai hamba Allah karena
sesungguhnya Allah ‘azza wajalla tidak
menurunkan suatu penyakit kecuali Dia turunkan
juga obatnya, kecuali mati dan pikun.” (HR Ahmad,
al-Turmudzi, Abu Daud dan Ibnu Majah)
lanjutan
Berdasarkan hadis di atas, Nabi saw. menyuruh
ummatnya untuk berobat. Maka, wajib bagi
tenaga kesehatan untuk membantu pengobatan
jika ada yang datang untuk berobat.
Contoh Sunnah Fi’liyah
ص لَّى اللَّهُ َعلَْي ِه
َ
ِ َّول الل
ه َ س
َُر َّ
َأن ا م
َ ه
ُ ن
ْ ع
َ ه
ُ َّ
ل ال يَ ضِ ر
َ اسٍ ب
َّ ع
َ نِ اب
ْ ن
ْ ع
َ
احتَ َج َم ِفي َرْأ ِس ِه َّ
ْ َ َو َسل
م
Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra bahwa Rasulullah
saw. pernah berbekam di kepalanya (HR al-
Bukhari, al-Jāmi’ al-Musnad al-shahih juz VII,
hlm 125, Dār Thawq al-Najāh, 1422H, Cet I)
Sunnah Taqririyah
ص لَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم يِبَّ
ن ال ِ ُكنَّا نَع ِز ُل علَ ى عه
د َع ْن َجابِ ٍر قَ َال
َ ِّ َْ َ ْ
) ٣٣ ص٧ اجلامع الصحيح ج, (رواه البخارى َوالْ ُق ْرآ ُن يَْن ِز ُل
Dari Jabir ia berkata:” Kami melakukan ‘azl pada
masa Rasulullah saw, dan al-Quran sedang turun.”
(HR al-Bukhari)
Pada masa itu sahabat melakukan ‘azl dan Nabi saw.
mengetahuinya, tetapi beliau tidak melarangnya,
beliau hanya mengingatkan bahwa ‘azl hanyalag
ikhtiyar manusia untuk menghindari kehamilan,
sedangkan kepastian di tangan Allah.
KEDUDUKAN & FUNGSI SUNNAH
Semua penjelasan Rasulullah itu yang secara praktis
disebut adanya penjelasan dari Rasulullah. Semua
penjelasan Rasulullah itu yg secara praktis disebut
sunnah. Sunnah yang dilakukan Rasulullah SAW.
tidak terlepas dari kontrol Tuhan. Tuhan
mendiamkan atau mendukungnya jika ijtihad
tersebut benar dan menegurnya jika salah.
Sunnah merupakan sumber hukum dan dalil syara’
kedua setelah al-Qur’an dan tidak dapat dipisahkan
keberadaannya dari al-Quran
HUB SUNNAH DGN AL-QUR’AN
Sunnah sbg penjelas terhadap al-Quran
1. Tafshil al-mujmal, yaitu menjelaskan ayat al-Quran
yang masih global (umum).
2. Takhsish al’Am, yaitu menspesifikan keumuman al-
Quran. Contohnya aI-Quran menyebutkan ‘iddah
isteri yang ditinggal mati suami adalah empat bulan
sepuluh hari
3. Taqyid al-muthlaq, yaitu mengikat kemutlakan al-
Quran. Mislanya firman Allah QS. al-Maidah 5:38
Ayat Global yang dijelaskan oleh Sunnah
QS. Al-A’raf : 31
}31{ نيِب الْمس ِرف
ُّ ِحُيال
َ ه َّ
ن ِإ اوُفرِ سُتال
َ و ا و بر ش
ْ او اوُل ك
ُ و
َ ُْ ُ ْ َ َُ َ َ
Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-
lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai
orang-orang yang berlebih-lebihan (Q.S. Al-
A’raf: 31)
Dalam hadis, Rasulullah saw. menjelaskan etika
minum. Misalnya, larangan makan dan minum
sambil berdiri.
Abu Hurairah berkata, Rasulullah
bersabda:
يح َع ْن َّ َر َواهُ ُم ْسلِ ٌم ىِف.» ب َف ْليَ ْستَ ِقْئ
ِ الص ِح ِ ش ن م َف ام ِئ
َ َ ْ َ ً َأح ُد ُك ْم قَا
ر َ الَ يَ ْشَربَ َّن
َعْب ِد اجْلَبَّا ِر بْ ِن الْ َعالَِء َع ْن َم ْر َوا َن
Janganlah sekali-kali diantara kalian minum
sambil berdiri. Karena itu, barangsiapa lupa
(makan atau minum sambil berdiri),
hendaknya dia memuntahkannya.” (HR
Muslim)
lanjutan
Mnrt dr. Abdurrazaq al-Kilani bhw makan dan
minum dlm keadaan duduk lebih sehat karena
makanan dan minuman yg dikonsumsi akan
mengalir melalui mukosa gastrik secara halus dan
perlahan-lahan. Minum sambil berdiri akan
menyebabkan jatuhnya cairan minuman tersebut
secara tajam dan keras ke dasar lambung sehingga
menimbulkan benturan keras, jika dilakukan
berulang-ulang mk mengakibatkan lambung
melemah sehingga kekuatan lambung akan
menurun dan kesulitan pencernaan.
Sunnah yg mentakhshish al-Quran
QS. Al-Maidah ayat 3 yang berbunyi:
ت َع َل ْي ُك ُم ْال َم ْي َت ُة َوال َّد ُم
ْ حُرِّ َم
Ditakhshish dengan hadis :
«: قَ َال-صلى اهلل عليه وسلم- ول اللَّ ِه َ َأن َر ُسَّ َع ْن َعْب ِد اللَّ ِه بْ ِن عُ َمَر
َو ََّأم ا، ت و حْلا و ادر جْل ا ف : ِ
ان ت ت ي مل
ْ ا ا َأم
َّ ف ، ِ
ان م د و ِ
ان ت ت ي م ا نَل ت َّ
ل ِ
ُأح
ُ ُْ َ ُ ََ َ ََْ َ َ َ َ َ ََْ َ َ ْ
.» ال َوالْ َكبِ ُد
ُ فَالطِّ َح: ان ِ الدَّم
َ
Hadis di atas membatasi keumuman haramnya bangkai
dan halal bangkai ikan dan belalang sbg takhshish
ayat al-qur’an surat al-Maidah:3
Sunnah Sbg Musyarri
Banyak hukum yg ditetapkan berdasarkan
sunnah. Misal: kewajiban zakat fitrah, dilarang
menikahi bibi, melarang riba fahdl. Contoh
hadis bi:
ول اَللَّ ِه صلى اهلل عليه
ُ ( َن َهى َر ُس:ال َ َ ق-ر ِض َي اَللَّهُ َعْن ُه َما- رم ع ِ
ن بِوع ِن ا
َ ََ ُ ْ َ َ
ي ِ وسلم َع ْن َعس
ُّ َر َواهُ اَلْبُ َخ ِار ) ب اَلْ َف ْح ِل ْ
Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu berkata:
Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam
melarang mengupahkan persetubuhan
binatang jantan. Riwayat Bukhari.
Hadis
فقال.أ ـّن رجال أتـى النـبي صـلى هللاـ عليـه وسـلم فقال أخـي يشتكـي بطنه
: فقال٬ثمـ أتاه الثالثةـ
ّ ! اسـقه عسـال: فقال٬ثمـ أتـى الثانيةـ
ّ !اسـقه عسـال
صــدق هللاـ وكذب بطــن: فقال. قــد فعلت: فقال٬ثمـ اتاهـ ّ !اســقه عســال
.أخيك اسقه عسال فسقاه فبرـأ
“Seseorang mendatangi Nabi saw dan berkata, ‘Sesungguhnya
saudaraku sakit perut.’ Nabi-pun bersabda, ‘Minumilah madu!’
Kemudian orang itu daang untuk kedua kalinya dan Nabi bersabda,
’Minumilah madu!’ Kemudian orang itu datang untuk ketiga kalinya
dan Nabi bersabda, ‘Minumilah madu!’ Kemudian orang itu
mendatangi Nabi untuk keempat kalinya dan berkata, ’Aku telah
melaksanakannya’. Nabi bersabda, ’Benarlah Allah dan bohonglah
perut saudaramu. Minumilah madu!’ Orang itupun memberi minum
madu kepada saudaranya, lalu saudaranya sembuh.” (HR. Bukhari).
Ijma ttg kesehatan di Zaman
Globalisasi
Banyak keputusan diambil ulama sbg ijma’
misal:
-Keharaman kloning binatang halal dengan yang
haram
- Haram bayi tabung jika sperma dan ovum
berasal dari pasangan yang tidak sah
Kompilasi Hukum Islam pd Muktamar Omman
menetapkan al:
Seseorang dinyatakan telah meninggal dunia apabila :
1.Jantungnya telah berhenti dan tidak bernafas lagi
secara sempurna dan para dokter ahli menyatakan
bahwa berhentinya pernafasan itu tdk dapat
kembali lagi (irreversible)
2.Seluruh organ otak tidak berfungsi lagi secara total
(mati batang otak) dan para dokter ahli memastikan
tdk dapat kembali lagi (irreversible), sementara
otaknya mulai mengurai
lanjutan
Dalam keadaan demikian, patut melepaskan
atau mencabut alat respirator dari penderita,
walaupun sebgian organ seperti jantung masih
dapat bekerja dengan bantuan alat tersebut.
Larangan Berobat Dgn al-Khabits
-صلى اهلل عليه وسلم- ول اللَّ ِه
ُ َع ْن َأىِب ُهَر ْيَر َة قَ َال نَ َه ى َر ُس
)(رواه ابو داود وابن ماجه وامحد.يث ِ ِع ِن الدَّو ِاء اخْلَب
َ َ
Dari Abu Hurairah ra. Dia berkata;”Rasulullah
saw. melarang berobat dengan obat yang khabits
(HR Abu Daud, Ibnu Majah dan Ahmad)
Berdasarkan hadis di atas, maka dilarang berobat
dengan setiap yang khabits yakni yang buruk
menurut akal, jijik, beracun, dll. Maka jika ada
jenis tersebut dilarang dgn cara qiyas
Lanjutan
Menurut al-Mawardi, spesifikasi racun ada 4:
1.Jika banyak atau sedikitnya bisa mematikan
maka haram jumlah banyak haram hukumnya.
2.Jika kadar banyak mematikan, tetapi sedikit
tidak, mk mengkonsumsinya dlm jumlah banyak
haram hukumnya baik utk pengobatan maupun
lainnya.
3.Jika sedikit saja bermanfaat dalam pengobatan,
mk hukumnya boleh
4.Jika biasanya mematikan, mk tidak boleh, jika
biasanya tdk mematikan, maka boleh
lanjutan
Misal penggunaan alkohol dalam obat jika sangat
diperlukan dengan dosis yang tidak memabukkan
maka hukumnya boleh atas dasar darurat.
Adapun pembiusan yang menggunakan obat2
tertentu dan dampaknya dalam batas-batas
tertentu diqiyaskan dgn racun. Jika obat tersebut
digunakan dgn kadar yg tepat mk sangat
membantu pasien mengurangi sakit saat operasi,
mk dibolehgkan. Namun, jika obat itu
disalahgunakan dpt menimbulkan mabuk,
mematikan, membahayakan, hukumnya haram.
ADA BEBERAPA KAIDAH
TERKAITKabar
5. Pembawa HALAL DAN
Gembira HARAM
Dan Pemberi
Peringatan. "Wahai Nabi, sesungguhnya Kami
mengutusmu untuk menjadi saksi, pembawa
دليل يرد لم ما اإلباحة األشياء فى األصل
kabar gembira dan memberi peringatan, dan
.1
untuk menjadi penyeru kepada (agama)التحريم
Allah
dengan izin-Nya
(hukum asal dan sebagai
benda cahaya yang
adalah
menerangi.` (QS. 33/Al-Ahzab: 45-46)
mubah selama tidak terdapat
dalil yang mengharamkannya)
DASARNYA QS.AL-BAQARAH:29
َّهلُ َك ِة
الت ىَلِإ مكُ ي ِ والَ ُت ْل ُقوا بَِأي
د
ْ ْ ْ َ
Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam“
kebinasaan”. (QS. Al-Baqarah: 195)
ضَر َر َوالَ ِضَر َار
َ َال
Tidak boleh membahayakan diri sendiri dan tidak boleh
membahayakan orang lain”. (HR. Ahmad I/313 no.2867, dan Ibnu
Majah no.2431)
2.Haram Lighairihi : makanan yang haram karena
faktor eksternal
1. Binatang Disembelih Untuk Sesaji
َُّم َوحَلْ ُم اخْلِنزي ِر َو َما ُِأه َّل لِغَرْيِ اللَّ ِه بِِه َوالْ ُمْن َخنِ َقةُ َوالْ َم ْوقُو َذة
ُ ت َعلَْي ُك ُم الْ َمْيتَةُ َوالد
ْ ُحِّر َم
بِ ُّص ن ال ى ل
َ ع ح ِبُذ ا م و م ُت ي َّ
ك ذ
َ ام الِإ ع بالس
َّ ل كَ َأ ام و ة
ُ يح ِ والْمَتر ِّديةُ والن
َّط
ُ َ َ ََ ْ ْ َ ُُ َ ََ َ َ َ َُ َ