ETIKA dan ASPEK LEGAL DALAM

KEPERAWATAN PERSPEKTIF ISLAM

AKHLAK PRIBADI

OLEH:
Oneng Nurul Oleh:
Bariyah
Oneng Nurul Bariyah

OLEH: ONENG NURUL BARIYAH

DOSEN FAI UMJ
 SKEMA AJARAN ISLAM

ISLAM

AKIDAH SYARI’AH AKHLAK

(IMAN) (ISLAM) (IHSAN)

2012 2
Akhlak jamak dari
khuluq (budi pekerti,
perangai, tingkah laku
atau tabi’at ) Arti Akhlak
khāliq
(Pencipta)
khalaqa

‫خلق‬

makhlūq (yang
diciptakan).
 Asal Kata Akhlak
Istilah khuluq dijumpai dlm al-Qur’an al:

QS. al-Qalam/68: 4
ٍ {4}ٍ ‫ك ٍلععععلىَ ٍلخلمق ٍععظظيِمم‬
‫عوإظن ع‬
”Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang
agung.”
QS. Al-Syu’ara/26: 137
{137}ٍ ‫ي‬ ‫إظان ٍهعذآَ ٍإظلنخلق ٍالعنولظ‬
‫ع‬ ‫ل ل‬ ‫ع‬
(agama kami) ini tidak lain hanyalah adat kebiasaan
orang dahulu.
ٍ
 Kata Khuluq dlm Sunnah Rasul
:‫ قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬: ‫ قال‬: ‫أبو هريرة رضي ال عنه‬
ِ«‫ هخيياكرككمم لهلههه‬: ‫ يوهخيياكرككمم‬، ‫ أيمحيسنكنكهمم كخكلقُا‬: ‫»أيمكيمكل الكمؤُهمنيين هإييمانا‬
ِ«‫ »كخكلقُا‬: ‫ وأخرج أبو داود إلى قوله‬، ‫أخرجه الترمذي‬
(Ibn al-Atsir, jāmi al-Uṣūl fī Ahādiṭ al-Rasūl, Juz IV [5] :
‫ م‬1971 / 1390‫) ـهـ‬
Dari Abu Hurairah ra. Ia berkata: Rasulullah saw bersabda:
Orang mukmin yang paling sempurna keimanannya
adalah orang yang sempurna budi pekertinya, dan sebaik-
baik kalian adalah orang yang paling baik terhadap
keluarganya (HR AL-Turmudzi, dan Abu Daud (dlm matannya
sampai kata khuluqan)
 lanjutan
ٍ :ٍ ‫ل ٍععلعايِظه ٍعوعسلنعم ٍعقاَعل‬‫ل‬ ‫ن‬
‫لىَ ٍا‬ ‫ص‬
‫ع‬ ٍ ‫ب‬
‫ب‬ ‫ظ‬‫ن‬ ‫ظ‬
‫ن ٍال‬ ‫ع‬
‫ع‬ ٍ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ع‬
‫ظ‬
‫عع و ا ع ع ع ل ل‬
‫ن‬ ‫ع‬ ٍ ‫ل‬‫ي ٍا‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ٍ ‫ن‬
‫ع‬ َ‫عا‬ ‫س‬
‫ا‬ ‫ع‬ ‫ظ‬
ٍ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ظ‬
ٍ ‫س‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫ظ‬
‫ن ٍال‬
ٍ ‫سنن‬ َ‫ا‬‫ن‬ ‫ن ٍال‬ ‫اعلاظ بب ٍحسنن ٍااللظقنن ٍواظلاثنن ٍمنناَ ٍحاَعكنن ٍظفن ٍصنادظرعك ٍوعكظرهتنن ٍأعاننن ٍيطنلظعن ٍعلعيِ ظ‬
‫ه‬
‫ل‬ ‫ع ع ا ع ع ع عا‬ ‫لال ل ع لع ع‬
‫)رواه ٍمسلم ٍف ٍكتاَب ٍالب ٍوالصلة ٍباَب ٍتفسي ٍالب ٍوالث(م‬
Diriwayatkan dari Nawwas bin Sam'an ra., dari
Nabi saw. beliau bersabda:"Kebajikan adalah
akhlak yang terpuji, sedang dosa adalah apa yang
mengganjal dalam jiwamu dan engkau tidak suka
apabila hal itu diketahui manusia." (HR Muslim
dalam kitab al-birr wa al-shillah bab tafsir al-birr
wa al-itsm)."
•
 Kata Akhlaq dlm Hadis
ٍ »:ٍ ‫ععان ٍأعظب ٍلهعريانعرعة ٍعرظضعىَ ٍاللنله ٍععانله ٍعقاَعل ٍعقاَعل ٍعرلسولل ٍاللنظه ٍصلىَ ٍال ٍعليِه ٍوسلم‬
ِّ.‫ى‬ ‫ظ‬
‫د‬‫ر‬‫و‬‫ا‬‫ر‬ ‫ن‬
‫د‬
‫ع ل ع ع ع عا ب‬‫ظ‬
‫ن ٍال‬ ‫ع‬ ٍ ‫ى‬‫ظ‬
‫و‬ ‫ر‬ ٍ ‫ذا‬
‫ع‬ ‫ك‬ٍ ِّ.« ‫ظ‬
ٍ ‫ق‬ ‫إظنعناَ ٍبلع ا ل ع ع ع ا ع‬
‫ل‬ ‫خ‬ ‫ل‬
‫ع‬ ‫م ٍا‬‫ظ‬
‫ر‬ َ‫كا‬
‫ع‬ ‫م‬ٍ ‫م‬‫ب‬‫ت‬ ‫ع‬‫ل‬‫ل‬ ٍ ‫ت‬ ‫ث‬‫ظ‬
Diriwayatkanٍ dariٍ Abuٍ Hurairahٍ raِّ.ٍ Iaٍ berkata:ٍ Rasulullahٍ
sawِّ.ٍ bersabda:ٍ “Sesungguhnyaٍ akuٍ diutusٍ untukٍ
menyempurnakanٍ kelurhuranٍ budiٍ pekertiِّ.”ٍ ‫(م‬Abu Bakr
Ahmad bin al-Ḥusayn al-bin ‘Ali al-Bayhaqi, al-Sunan al-Kubra wa
fi `Dzaylih al-Jawhar al-Naqi, juz x , Dāirat al-Ma’arif, 1344H,
Cet I , h. 191)
Dalam riwayat lain berbunyi:
‫ِّ ٍ"ابن ٍسعد ٍعن ٍماَلك ٍبن ٍماَلك‬.ٍ ‫إناَ ٍبعثت ٍلتم ٍحسن ٍالخلق‬
 DEFINISI AKHLAK MENURUT ISTILAH
1. Muh. Bin Muh al-Ghazali (Ihyā ‘Ulūūmuddin, 1989:58)
ٍ ‫صلدلر ٍالعفَأانععاَلل ٍبظلسلهاولعمة ٍعويلاسمر‬ ‫ت‬ ٍ َ‫ها‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫ع‬ ‫ة‬
ٍ ‫ة‬ ‫خ‬ ‫ظ‬
‫س‬ ‫ا‬
‫ر‬ ٍ ‫س‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫ف ٍال‬‫ظ‬ ‫م‬
‫عفَأاَاللل ظلق ٍ ع عة ع ا مع اع ظ ا مع ع عا ع ع ا‬
ٍ ‫ة‬ ‫ئ‬ ِ‫ي‬ ‫ه‬ٍ ‫ن‬ ‫ع‬ ٍ ‫ة‬
‫ر‬ َ‫با‬ ‫ظ‬
‫ع‬
ٍ ‫مان ٍعغ اظي ٍعحاَعجة ٍإظعل ٍفَأاكمر ٍعولراؤيعة‬
“Akhlak adalah sifat yang tertanam dlm jiwa yg menimbulkan
perbuatan2 dengan mudah tanpa memerlukan pemikiran
dan pertimbangan.”

2. Ibrahim Anis (Mu’jam al-Wasith,1972:202)

ٍ ‫صنلدلر ٍععاننعهنناَ ٍالعاععماَللن ٍظمانن ٍعخ امي ٍأعاو ٍعشرر ٍظمانن ٍعغ اظي ٍعحاَعجمةن ٍإظعلن‬ ‫ظ‬ ‫ظ‬ ‫ظ‬
‫اعاللللقظن ٍعحاَللن ٍ ما ع ع ة ع ا‬
‫ت‬ٍ ‫ة‬‫خ‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ر‬ ٍ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫لل‬
ٍ ‫فَأاكمر ٍعولراؤيعة‬
“Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa, yang
dengannya lahirlah macam-macam perbuatan, baik atau
buruk tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.”
 lanjutan
3. Abdul Karim Zaidan (Ushūl al-Dakwah, 1976:75)
ٍ َ‫عاملماوععةنن ٍظمعننن ٍالاعمععاَننن ٍوالصننفاَت ٍالالماسن نتعظقنرظة ٍفنن ٍالنفننس ٍوفنن ٍضوءهنناَ ٍوميِزان ننها‬
‫عايلسلن ٍالاظفاعلل ٍف ٍنعظعظر ٍالنساَن ٍأعاو ٍينعاقبللح ٍعوظمان ٍ عنث ٍينعاقلدلم ٍععلعايِظه ٍاعاو ٍ عايلجلم ٍععانله‬
“(Akhlak) adalah kumpulan nilai-nilai dan sifat-sifat
yg tertanam dlm jiwa yang dengan sorotan dan
timbangannya seseorang dapat menilai
perbuatannya baik atau buruk, untuk kemudian
memilih melakukan atau meninggalkannya.”
Jadi akhlak adalah sifat yg tertanam dalam jiwa
manusia yg akan muncul dgn spontan saat
diperlukan tanpa adanya petimbangan.
 4. Ibn Miskawaih (w.421 H/1030M)
‫س ٍعداظعيِعةة ٍ ععلاَ ٍإظعلع ٍأافَأععاَ ظعلاَ ٍظمان ٍعغ اظي ٍفَأظاكمر ٍعوعل ٍلرظويعمة ٍعوعل ٍلرظويعمة‬
‫اعاللاللق ٍعحاَةل ٍظللنعناف ظ‬
Sifat yang tertanam dalam jiwa yag mendorongnya untuk
melakukan perbuatan tanpa pemikiran dan pertimbangan.”
‫ ٍ(م‬Ibnu Miskawaih, Tahdzīb al-Akhlāq, Juz I: 10, ttp)
5. al-Ghazali (1059-1111M) dlm Ihya ‘Ulūmuddin juz III,
(Bayrut: Dār al-Fikr, t.t.), hlm 56
Akhlak adalah:
ٍ ‫صلدلر ٍاالعفَأانععاَلل ٍبظلسلهاولعمة ٍعويلاسمر‬ ‫ت‬ ٍ َ‫ها‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫ع‬ ٍ ‫ة‬
‫ا ع ع ة عا ع ع ا‬ ‫خ‬ ‫ظ‬
‫س‬ ‫ا‬
‫ر‬ ٍ ٍ ‫س‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫ف ٍال‬‫ظ‬ ‫م‬
ٍ ‫ة‬ ‫اللق ٍ ع عة ع ا ع اع‬
‫ئ‬ ِ‫ي‬ ‫ه‬ ٍ ‫ن‬ ‫ع‬ٍ ٍ ‫ة‬
‫ر‬ َ‫با‬ ‫ظ‬
‫ع‬
ٍ ‫ظمان ٍعغ اظي ٍعحاَعجمة ٍاظعل ٍفَأظاكمر ٍعولراؤيعمة‬
“Sifatٍ ygٍ tertanamٍ dlmٍ jiwaٍ ygٍ menimbulkanٍ macam2ٍ
perbuatanٍ dgnٍ gampangٍ danٍ mudahٍ ٍ tanpaٍ memerlukanٍ
pemikiranٍ danٍ pertimbnagan
 ETIKA
Istilah etika berasal dari bahasa Yunani yakni ethos yg
berarti adat, kebiasaan, perilaku atau karakter. Dlm
kamus Umum Bhs Indonesia, etika adalah ilmu
pengetahuan tentang asas-asas akhlak (moral). (WJS
Purwadarminta, 1991:278). Mnrt istilah etika ada
beberapa pengertian, al:
a. Ahmad Amin: etika adlh ilmu yg menjelaskan arti
baik dan buruk, menerangkan apa yg harus dilakukan
manusia, menyatakan tujuan yg hrs dituju manusia
dlm perbuatan mrk utk melakukan apa yg seharusnya
diperbuat.(Ahmad Amin, Etika (Ilmu Akhlak, terj.
Farid Ma’ruf, 1983:3)
 Arti Etika
2. Encyclopedia Britanica: etika adlh mrpk
filsafat moral, yaitu studi yg sistematik ttg sifat
dasar dari konsep-konsep nilai baik, buruk,
harus, benar, salah, dsb.
3. Ki Hajar Dewantara: etika adlh ilmu yg
mempelajari soal kebaikan (dan keburukan)
dlm hidup manusi asemuanya, teristimewa yg
mengenai gerakan2 fikiran dan rasa yg dapat
mrpk pertimbangan dan perasaan sampai
tujuannya yg dpt merupakan perbuatan
 Arti Etika
Jadi etika itu objek pembahasannya adalah
perbuatan manusia, Sumbernya akal fikiran atau
filsafat yang bersifat parsial (tdk universal) dan
tdk mutlak serta tdk bersifat absolut. Etika dpt
berubah-ubah. Berdasarkan fungsinya, etika
mrpk penilai, penetu suatu perbuatan yg
dilkaukan manusia apakah baik, buruk , terpuji
atau tidak terpuji.
 MORAL
Moral berasal dari bhs Latin yaitu mores bentuk
jamak dari mos yg berarti adat kebiasaan. Mnrt
istilah moral yaitu suatu istilah yg digunakan
utk mennetukan batas2 sifat, perangai,
kehendak, pendapat, atau perbuatan yg layak
kdinyatkan benar, salah, baik atau buruk. Dalam
keseharian, moral atau moralitas dipakai untuk
perbuatan yg sedang dinilai, sedangkan etika
digunakan utk pengkajian sistem nilai yg ada.
 SUSILA
Susila atau kesusilaan berasal dari bhs
Sansekerta yaitu su = baik, bagus, dan sila =
dasar, prinsip, peraturan hidup atau norma. Kata
susila selanjutnya diartikan sbg aturan hidup yg
lebih baik. Kesusilaan sama dgn kesopanan.
Kesusilaan mengacu kpd upaya membimbing ,
memandu, mengarahkan, memaysrakatkan
hidup yg sesuai dgn norma atau nilai-nilai yg
berlaku dlm masyarakat.
 HUB ETIKA, MORAL, AKHLAK DAN KESUSILAAN
Berdasarkan fungsinya, etika, moral, AKHLAK dan
susila sama yaitu utk menentukan hukum atau
nilai dari suatu perbuatan yg dilakukan manusia
utk ditentukan baik buruknya. Semuanya
menghendaki terciptanya masyarakat yg baik,
teratur, aman, damai, sejahtera lahir batin.
Perbedaannya terletak pada sumbernya. Akhlak
bersumber pd al-Quran dan sunnah, etika
berdasarkan akal fikiran, moral dan susila
berdasarkan kebiasaan yg berlaku dlm
masyarakat.
 lanjutan
Sifat-sifat akhlak:
konstan, spontan, tidak temporer dan tidak
memerlukan pemikiran dan pertimbangan serta
dorongan dari luar.
Akhlak , etika, moral dan susila semuanya
menentukan nilai baik dan buruk.
Maka, apabila berbicara ttg akhlak perawat dalam
perspektif Islam memiliki hub erat dg etika perawat
yg pada prinsipnya memiliki kesamaan.
 lanjutan
Etika memandang perbuatan manusia secara
umum, sedangkan moral dan susila bersifat lokal
dan individual. Etika menjelaskan ukuran baik
dan buruk, sedangkan moral dan susila
menyatakan ukuran tersebut dalam bentuk
perbuatan.
 SUMBER AKHLAK
Sumber akhlak artinya standarisasi ukuran baik dan
buruk yakni al-Qur’an dan sunnah bukan akal
fikiran atau adat kebiasaan dalam masyarakat.
Sesuatu dikatakan bernilai baik atau buruk semata-
mata karena Syara’ (al-Qur’an dan Sunnah).
Ukuran standar akhlak itu pasti, tidak spekulatif,
obyektif, komprehensif dan universal yang
bersumber pada al-Qur’an dan sunnah.
 Ruang Lingkup Akhlak
• Gb

Akhlak Akhlak
Akhlak Akhlak bernegar beragam
pribadi Akhlak
bermasyarak a (akhlāq a (al-
berkeluarga
(al-akhlāq (al-akhlāq
at (al- al-dawlah akhlāq
akhlāqā al- al-
al- al-usāriyah): dīniyyah)
ijtimā’iyyah)
fardiyah):
 RUANG LINGKUP AKHLAK
(mnrt Muh Abdullah Draz, Dustūr Akhlāq fi al-Islām, 1974: 687-771)
1. Akhlak pribadi (al-akhlāq al-fardiyah): yang
diperintahkan (al-awāmir), yang dilarang (al-
nawāhi), yang dibolehkan (al-mubāhāt), dan
akhlak dalam keadaan darurat (al-mukhalafah
bi al-idhthirār)
2. Akhlak berkeluarga (al-akhlāq al-usāriyah):
kewajiban timbal balik orang tua dan anak
(wājibāt nahwa al-ushūl wa al-furū’), kewajiban
suami isteri (wājibāt nahwa al-azwāj) dan
kewajiban terhadap karib kerabat (wājibāt
nahwa al-aqārīb)
 Ruang lingkup akhlak (lanjutan)
3. Akhlak bermasyarakat (al-akhlāqā al-
ijtimā’iyyah): yang dilarang (al-mahzhūrāt), yang
diperintahkan (al-awāmir), dan kaidah-kaidah
adab (al-qawā’id al-adab)
4. Akhlak bernegara (akhlāq al-dawlah): hubungan
antara pemimpin dgn rakyat (al-’alāqah bayna
al-rais wa al-sya’b), hub. Luar negeri ( al-’alaqah
al-khārijiyyah)
5. Akhlak beragama (al-akhlāq al-dīniyyah) yaitu
kewajiban kpd Allah (wājibāt nahwallāh)
 KEDUDUKAN & KEISTIMEWAAN
AKHLAK DALAM ISLAM
1. Rasulullah menempatkan penyempurnaan
akhlak yg mulia menjadi misi pd Risalah Islam.
Beliau bersabda:
ٍ ٍ ‫ ٍعن ٍالنب ٍصلىَ ٍال ٍعليِه ٍوآَله ٍوسلم ٍإوناَ ٍبعثت ٍلتم ٍمكاَرم ٍالخلق‬،ٍ ‫عن ٍأب ٍهريرة‬
‫)رواه ٍالبيِهقىَ(م‬
“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan
akhlak yang mulia”. (HR Baihaqi)
 lanjutan
2. Akhlak merupakan salah satu ajaran pokok
agama Islam sehingga Rasulullah pernah
menyebutkan bahwa agama itu dengan akhlak
yang baik. Diriwayatkan bahwa seorang laki-
laki bertanya kepada Rasulullah saw. :
ٍ ‫ ٍحسن ٍاللق‬:ٍ ‫ ٍماَالدين ٍ؟ ٍفَأقاَل ٍالرسول ٍصلىَ ٍال ٍعليِه ٍوسلم‬،‫ياَرسول ٍال‬
“ Ya Rasulullah, apakah agama itu? Beliau
menjawab: (Agama adalah) akhlak yang baik.”
 lanjutan
3. Akhlak yang baik akan memberatkan
timbangan kebaikan seseorang pada hari
kiamat. Rasululah saw. bersabda:
ٍ ‫ِّ)رواه‬.ِّ.ِّ.ٍ ‫عماَظماننن ٍعشايِمئنن ٍأعثَانعقللنن ٍفنن ٍاليِزان ٍالاععابظد ٍالالماؤظمظننن ٍيوم ٍالقيِاَمننة ٍظماننن ٍلحاسنظن ٍاالللظقن‬
‫التمذى(م‬
“Tidak ada satu pun yang akan lebih
memberatkan timbangan (kebaikan) seorang
hamba mukmin nanti pada hari kiamat selain
dari akhlak yang baik …(Turmudzi)
 lanjutan
4. Rasulullah saw menjadikan baik buruknya akhlak
seseorang sebagai standar kualitas keimanan.
Dalam hadis disebutkan:
ٍ َ‫أعاكعملل ٍالالماؤمني ٍإياَناَ ٍأحسلنهم ٍلخلققا‬
“Orang mukmin yang paling sempurna imannya
adalah yang paling baik akhlaknya.”
Dalam hadis lain Rasulullah saw. bersabda:
ٍ ‫ ٍومننن ٍكاَن ٍيؤمننن ٍباَلنن ٍواليِوم‬،‫مننن ٍكاَن ٍيؤمننن ٍباَلنن ٍواليِوم ٍالخننر ٍفَأليِقننل ٍخيا ٍاوليِصننمت‬
ٍ ‫ ٍومن ن ننن ٍكاَن ٍيؤمن ن ننن ٍباَلن ن نن ٍواليِوم ٍالخن ن ننر ٍفَأليِكرم ٍضيِفن ن ننه ٍ)رواه‬،‫الخن ن ننر ٍفَأليِكرم ٍجاَره‬
‫البخاَرى ٍومسلم(م‬
 lanjutan
5. Islam menjadikan akhlak yang baik sbg bukti
dan buah dari ibadah kepada Allah SWT.
Misal: salat, puasa, zakat, dan haji.
a. Allah berfirman dlm surat al-Ankabut/29: 45
ٍ ‫صعلعة ٍتعناننعهىَ ٍععظن ٍالاعفاحعشاَظء ٍعوالالمانعكظر‬ ‫عوأعقظظم ٍال ن‬
‫صعلعة ٍإظنن ٍال ن‬
“…dan dirikanlah salat, sesungguhnya salat itu
mencegah (perbuatan-perbuatan) keji dan munkar .”
(QS. al-Ankabut/45:29)
 lanjutan
Rasulullah saw. bersabda:
ٍ ‫ك ٍأععحةد ٍأعاو‬ ‫ب‬َ‫سا‬ ٍ ‫ن‬ َ‫فَأإ‬ ‫ظ‬
ٍ ،‫ث‬ ‫فَأ‬
‫ر‬ ‫ال‬
‫و‬ ‫ظ‬
ٍ ‫و‬ ‫غ‬‫ن‬‫ل‬ ‫ن ٍال‬ ‫ظ‬
‫م‬ ٍ ‫م‬ َ‫يِا‬ ‫ص‬ ‫ن‬
‫ناَ ٍال‬‫ظ‬‫إ‬ ‫ظ‬
ٍ ،‫ب‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ال‬
‫و‬ ‫ظ‬
ٍ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ن ٍا‬ ‫ظ‬
‫ع بع ل ع ا ع نع ع ا ع ع ع‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫صعيِاَلم ٍ ع‬
‫م‬ ‫س ٍال ب‬‫ع‬ ِ‫لعاي‬
‫صاَئظةم ٍ)رواه ٍابن ٍخزية(م‬ ٍ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ظ‬
‫ك ٍفَأعنلقال ٍإ ع‬‫عجلهعل ٍععلعايِ ع‬
“Bukanlah puasa itu hanya menahan makan dan
minum, tetapi puasa itu menahan diri dari
perkataan kotor dan keji. Jika seseorang mencaci
atau menjahilimu, maka katakanlah:
Sesungguhnya aku sedang berpuasa.” (HR
Khuzaimah)
 lanjutan
Firman Allah dlm surat al-Taubah/09:103
َ‫صعدقعقة ٍتلطعبهلرلهام ٍعوتنلعزبكيِظهام ٍ ظعبا‬ ٍ ‫م‬‫خاذ ٍظمن ٍأعمواظلظ‬
‫ل ا اع ا ع‬
“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat
itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka..” (QS.
al-Taubah/09:103)
‫ث ٍعوعل ٍفَأللسوعق ٍعوعل ٍظجعداعل ٍظف ٍاالعبج‬ ‫فَأ‬
‫ع‬
‫ع ع‬‫ر‬ ٍ ‫ل‬
‫ع‬ ‫فَأ‬
‫ع‬ ٍ ‫ج‬
‫ن‬ ‫ل‬
‫ع‬‫ا‬ ‫ن ٍا‬
‫ن‬ ‫ظ‬
‫ه‬ ِ‫ي‬‫االبج ٍأعاشهر ٍمعللوماَت ٍفَأعمن ٍفَأعنرض ٍفَأظ‬
‫ع لة ع ا ع ة ع ا ع ع‬
“(Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi.
Barangsiapa menetapkan niatnya dalam bulan itu akan
mengerjakan haji, maka tidak boleh mengeluarkan rafats
(mengeluarkan perkataan yang tidak senonoh atau
bersetubuh), berbantah-bantahan dan berbuat fasik di
musim haji
 lanjutan
6. Nabi Muhammad saw. selalu berdoa agar Allah
membaikkan akhlak beliau. Salah satu sabdanya:
‫اللهم ٍاهدن ٍلعاحعس ظن ٍالخلق ٍفَأإَنه ٍل ٍيهدى ٍلعاحعس نظعهاَ ٍاظ ن‬
ٍ َ‫ل ٍانت ٍواصرف ٍعن ٍعس بيِئعنعها‬
‫صظر ل‬
‫ف ٍعن ٍعسويِئعنعهاَ ٍانل ٍانت ٍ)رواه ٍمسلم(م‬ ‫فَأإَنه ٍل ٍيع ا‬
“(Ya Allah) tunjukilah aku (jalan menuju) akhlak yang baik,
karena sesungguhnya tdk ada yg dapat memberi
petunjuk (menuju jalan) yg lebih baik selian Engkau.
Hindarkanlah aku dari akhlak yang buruk, karena
sesungguhnya tdk ada yg dapat menghindarkan aku dari
akhlak yg buruk kecuali engkau.” (HR Muslim)
 lanjutan

7. Dalam al-Qur’an banyak terdapat ayat-ayat yg

berhubungan dgn akhlak. Misal: surat Luqman
ayat 12-19
 CIRI-CIRI AKHLAK DALAM ISLAM
1. Akhlak Rabbani: yaitu akhlak yang bersumber
dari wahyu Ilahi yg termaktub dlm al-Qur’an.
Terdapat kira-kira 1500 ayat yg mengandung
ajaran akhlak. Sifat rabbani yaitu akhlak untuk
memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat.
Ciri rabbani bahwa akhlak tsb bukanlah moral
yg kondisional dan situasional melainkan benar-
benar akhlak mutlak. Akhlak rabbani dpt
menghindarkan manusia dari kekacauan
moralitas dlm kehidupan.
 lanjutan
2. Akhlak manusiawi : yaitu akhlak yang benar-benar
memelihara eksistensi manusia sbg makluk terhormat,
sesuai dgn fithrahnya.
3. Akhlak universal: akhlak dlm Islam sesuai dgn
kemanusiaan yg universal dan mencakup berbagai aspek
kehidupan. (Lihat:QS. al-An’am/6:151-152)
4. Akhlak keseimbangan: Akhlak dlm Islam menuntut
keseimbangna jasmani dan ruhani, keseimbangan dunia
dan akhirat.
5. Akhlak realistik: ajaran Islam memperhatikan kenyataan
hidup manusia. Manusia yang bersalah diberi kesempatan
untuk bertaubat dan dibolehkan dlm situasi darurat
melakukan hal yg tidak boleh. Mis: makan bangkai krn
terpaksa. QS. 02:173
 lanjutan
Kelima ciri akhlak di atas apabila diterapkan dg
akhlak perawat memiliki hub. erat. Perawat
hendaknya memiliki akhlak rabbani yg bersumber
dari al-Quran dan sunnah dlm kapasitasnya sbg
hamba Allah. Sebagai manusia, perawat
menjalankan tugas kemanusiaan dgn menjunjung
tinggi akhlak manusiawi. Demikian pula, sebagai
tenaga profesional, perawat juga menerapkan
akhlak universal dalam melayani pasien tanpa
membeda-bedakan latar belakang pasien.
Perawat memberikan pelayanan pada pasien dlm
 lanjutan
Membantu proses penyembuhan dgn memberikan
petunjuk konsumsi obat. Namun, perawat
hendaknya menerpakan akhlak keseimbangan
yaitu asupan obat yg diberikan kpd pasien hrs yang
halal dan senantiasa mengingatkan pasien bahwa
kesembuhan adalah anugerah Allah agar pasien
selalu bersyukur. Demikian pula, dalam kondisi
tertentu perawat terkadang dihadapkan pd
kondisi darurat dimana harus melayani pasien yg
membutuhkan padahal mnrt agama dilarang.
Kondsi tsb bagian dari akhlak realistik
 AKHLAK BAGI PERAWAT MNRT ISLAM
Perawat atau Nurse berasal dari bahasa latin yaitu
dari kata Nutrix yang berarti merawat atau
memelihara. Perawat adalah profesi yang difokuskan
pada perawatan individu, keluarga, dan masyarakat
sehingga mereka dapat mencapai, mempertahankan,
atau memulihkan kesehatan yang optimal dan kualitas
hidup dari lahir sampai mati. Dlm Islam, kegiatan
perawat sbg bentuk pengabdian kepada sesama atau
hablun minannas yg dasarnya Tauhid artinya semua
tugas perawat pd dasarnya pengabdian kpd Allah jika
disertai niat dan ikhlash lillahi ta’ala.
 Akhlak Bagi Perawat Muslim
1. Tawadhu (bersikap rendah hati)
Tawadhu artinya rendah hati sebagai lawan dari
sombong atau takabur . Seseorang yang rendah
hati tidak memandang dirinya lebih dari orang
lain serta menghargai setiap orang. Rendah hati
bukan rendah diri, karena rendah diri itu artinya
hilang kepercayaan diri. Allah Swt. menyuruh
Nabi-Nya Saw. untuk bersikap rendah hati
kepada orang yang beriman. (QS. Asy-
syu’ara’[26]: 215) dan (QS. Al-Furqan [25]: 63)
 lanjutan
QS. Asy-syu’ara’[26]: 215)
{215}ٍ ‫ي‬‫ك ٍظمن ٍالاماؤظمنظ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫نب‬ ‫ت‬ ‫ظ‬
‫ن ٍا‬ ‫م‬‫واخظفض ٍجناَحك ٍلظ‬
‫ع ا ا عع ع ع ع ع ع ع ع ل ع‬
dan rendahkanlah dirimu terhadap orang-orang yang
mengikutimu, yaitu orang-orang yang beriman.
(QS. Al-Furqan [25]: 63)
Dan hamba-hamba Tuhan yang Maha Penyayang itu
(ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi
dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil
menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata
. (yang mengandung) keselamatan
 lanjutan
Sikap tawadhu ini nemilliki makna yang sama
dgn Kode Etik Perawat Mnrt PPNI Bab I AYAT 3
dimana perawat dlm melaksnakan tugasnya
thdp individu, keluarga dan masyarakat dilandasi
rasa tulus dan ikhlas. Demikian pula BAB III ayat
1 dimana perawat menjaga hub baik dgn sesama
tenaga kesehatan (sejawat) da nakes lainnya.
Hubungan akan terjalin baik jika sifat tawadhu
tertanam dalam diri seorang perawat.
 ‫‪2. Mengalah dan mengutamakan Orang lain‬‬
‫‪Dlm Mengalah dan mengutamakan orang lain‬‬
‫‪dlm hal melayani mrpk bagian dari bentuk‬‬
‫‪tawadhu”. Hal demikian sbgmn dicontohkan‬‬
‫‪kaum anshar . Allah SWT memuji sifat kaum‬‬
‫‪Anshar sbgmn disebut dlm al-Quran Al-Hasyr[59]:‬‬
‫‪9 sbb:‬‬
‫عوالنظذيعننن ٍتعنبعننوءلنو ٍالنداعر ٍعواظلعياَعن ٍظمنن ٍقعنابلظظهامنن ٍ لظيببوعنن ٍعماننن ٍعهاَعجعر ٍإظلعايِظهامن ٍعولع عظيلدوعن ٍ‬
‫صن ن نلدوظرظهام ٍعحاَعجةق ن نن ٍبمنن ن نآَّمِّ ٍلأوتلوا ٍعوينلاؤثَظلروعن ن نن ٍععلع ن ننىَ ٍعأنلفظسن ن نظهام ٍعولعاو ٍعكاَعن ن نن ٍظبظام ن نن ٍ‬
‫ل‬ ‫ن ٍ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬‫ظ‬
‫ك ٍلهلم ٍالالمافلظلحوعن ٍ}‪{9‬‬ ‫ظ‬
‫ئ‬ ‫ع‬‫ل‬‫و‬ ‫ل‬
‫أ‬ ‫فَأ‬ ‫ظ‬
‫ه ٍ‬ ‫ظ‬
‫صةة ٍعوعمن ٍليوعق ٍلشنح ٍننعاف ع ا ع‬
‫س‬ ‫صاَ ع‬ ‫عخ ع‬
 Artinya
Dan orang-orang yang telah menempati kota Madinah
dan telah beriman (Anshor) sebelum (kedatangan)
mereka (Muhajirin), mereka (Anshor) 'mencintai' orang
yang berhijrah kepada mereka (Muhajirin). Dan mereka
(Anshor) tiada menaruh keinginan dalam hati mereka
terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka
(Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang
Muhajirin), atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka
dalam kesusahan. Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran
dirinya, mereka itulah orang orang yang beruntung
. (QS. Al-Hasyr[59]: 9)
3. Bersabar (Al-Hilm)
Sabar secara etimologis artinya menahan dan
mengekang (al-habs wa al-kuf). Sabar secara
istilah yaitu menahan diri dari segala sesuatu
karena mengharap ridha Allah. Seorang perawat
dituntut utk bersabar dlm bertugas. Sabar sbg
karakter manusia. Bersabar dlm menghadapi
berbagai peristiwa dlm menjalankan tugas.
Banyak kondisi yg dihadapi manusia termasuk
perawat dlm bertugas. Kondisi2 yg dituntut
manusia utk bersabar disebutkan dlm al-Quran
 lanjutan
Surat al-Baqarah/02:155
‫سنن ٍوالثنمرا ظ‬
‫ظ‬ ‫ظ‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ظ‬ ‫م‬ ‫ظ‬
ٍ ‫تنن‬ ‫ع عع‬ ‫ف‬
‫ل‬ ‫لن‬
‫ع‬ ‫ا‬
‫و‬ ٍ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ع اع ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫م‬‫ع‬‫ل‬ ‫ا‬ ٍ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ب‬ ٍ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ق‬
‫ا‬ ‫ن‬
‫ع‬‫ن‬‫و‬‫عولععانبنلعونلكام نن ٍب ع ا ع عا ع ل ع‬
ٍ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ظ‬ ‫لو‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫و‬ ٍ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ل‬
‫ا‬ ‫ن ٍا‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫م‬ ٍ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ء‬ ‫ي‬‫ش‬
{155}ٍ ‫صاَبظظريعن‬ ‫عوبعبشظر ٍال ن‬
Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu,
dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan
harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita
gembira kepada orang-orang yang sabar.
Kesabaran di atas dpt diaplikasikan dgn
tanggungjawab perawat spt tercantum dlm
 lanjutan
BAB II ayat 5 dimana perawat mengutamakan
perlindungan dan keselamatan pasien dlm
melaksanakan tugas.
Selain itu sabar terhadap keinginan hawa nafsu.
Mengikuti hawa nafsu dpt menjadikan seseorang
lalai dari mengingat Allah SWT. Allah berfirman
dlm surat al-Munafiqun/63 :9 yg berbunyi sbb:
ٍ ‫ياَأعينبعهاَ ٍالنظذيعن ٍعءاعمنلواا ٍعل ٍتنلالظهلكام ٍأعامعواللكام ٍعوعل ٍأعاوعللدلكام ٍععن ٍظذاكظر ٍاللنظه ٍعوعمن‬
ٍ ‫لاَظسلروعن‬ ‫ك ٍلهلم ٍا عا‬ ‫ظ‬ ‫ل‬ ‫ظ‬
‫ينعافععال ٍعذل ع ع ا ع‬
‫ئ‬ ‫ل‬‫ع‬‫و‬ ‫أ‬ ‫فَأ‬ ٍ ‫ك‬
 Artinya
Hai orang-orang beriman, janganlah hartamu dan
anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat
Allah. Barangsiapa yang berbuat demikian maka
mereka itulah orang-orang yang merugi.
Kesabaran bentuk di atas sama dgn BAB I ayat 1
dimana perawat senantiasa berpedoman pd
tanggung jawab yg bersumber dari adanya
kebutuhan thdp perawatan individu, keluarga, dan
masyarakat. Sabar tdk terbujuk oleh godaan
sehingga keluar dari kebenaran dan etika profesi.
 4. Berserah diri kepada Allah
(Tawakal) adalah membebaskan diri dari segala
ketergantungan kpd selain Allah, percaya penuh
dengan keputusan-Nya. Berfirman dlm al-Quran
surat Hud/11 : 123
‫ض لوإهللييهه هْييرلجهْع يالليمهْر هْكللهْه لفاَيعهْبيدههْ لولتلوككيل لعللييهه‬
‫ت لوياللير ه‬ ْ‫ل لغيي ه‬
‫ب الكسلماَلوا ه‬ ‫لو ه‬
{123} ‫ك هبلغاَهفلل لعكماَ لتيعلمهْلولن‬ ‫لولماَلرلب ل‬
Dan kepunyaan Allah-lah apa yang ghaib di langit dan di
bumi dan kepada-Nya-lah dikembalikan urusan-urusan
semuanya, maka sembahlah Dia, dan bertawakkallah
kepada-Nya. Dan sekali-kali Tuhanmu tidak lalai dari apa
yang kamu kerjakan.
 Jaminan Allah bagi yg bertawakkal
Al-Thalaq[65]: 3)
‫ب لولمن ليلتلوككيل لعللىَ ه‬
‫ا لفهْهلو لحيسهْبهْه إهكن ل‬
‫ا‬ ْ‫ث لللييحلتهس ه‬ْ‫لولييرهْزيقهْه همين لحيي ه‬
{3} ‫لباَلههْغ أليمهرهه لقيد لجلعلل اهْ لههْكلُل لشيىَلء لقيدررا‬
Dan memberinya rezki dari arah yang tiada
disangka-sangkanya. Dan barangsiapa yang
bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan
mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya
Allah melaksanakan urusan yang
(dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah
mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.
 lanjutan
Implementasi nilai tawakkal bagi perawat
menjadi jiwa dalm menjalankan tugas baik
tanggungjawabnya terhadap klien/ pasien,
terhadap teman sejawat maupun terhadap
negara
 Bersikap jujur ( Al-shidhq)
Kejujuran adalah salah satu sifat mulia yang
dapat mengantarkan Ahlak mulia.
‫لياَألليلهاَ الكهذيلن لءالمهْنوا اكتهْقوا ل‬
‫ا لوهْكوهْنوا لملع ال ك‬
‫صاَهدهقيلن‬
Hai orang-orang yang beriman bertakwalah
kepada Allah, dan hendaklah kamu bersama
orang-orang yang benar
(QS. Al-Taubah[9] : 119)
Kejujuran merupakan dasar utama dalam
perkataan dan perbuatan.
 Menepati janji (Al-Wafa’)
Menepati janji identik dengan menjaga perjanjian,
yaitu melaksanakan tugas sesuai janji yg diikrarkan.
ٍ ‫ك ٍلهعو ٍالاعفاولز ٍالاععظظيِلم‬‫ل ٍعفَأاَستبظشروا ٍظببنيِعظلكم ٍالنظذيِ ٍباَينعتم ٍبظظه ٍوعذلظ‬
‫ظ‬ ‫ن ٍا‬ ‫ظ‬
‫م‬ ‫ومن ٍأعوعف ٍبظعهظد ظ‬
ٍ ‫ه‬
‫ع ع ال ا ع ع‬ ‫ا عا ل ع ا ل‬ ‫عع ا ا ع ا ع‬
{111}
Dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain)
daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual
beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah
kemenangan yang besar. (QS. Al-Taubah [9] : 111)
 Bersifat penyantun
Artinya memiliki perasaan yang halus dan merasakan
kesukaran orang lain serta dapat menyesuaikan diri
dengan kondisi orang yang ditimpa musibah sehingga
cepat memberi pertolongan, karena dia mengerti
kebutuhan orang yang dihadapinya.
QS.Al-Baqarah, 45
{45} ‫صللهة لوإهكنلهاَ لللكهبيلرةة إهلك لعللىَ ايللخاَهشهعيلن‬ ‫لوايسلتهعيهْنوا هباَل ك‬
‫صيبهر لوال ك‬
–Perawat harus yakin bahwa rahmat Allah selalu dekat
kepada orang yang berbuat santun. QS.Al-A’raf, 56
{56} ‫ب لُملن ايلهْميحهسهنيلن‬
‫ا لقهري ة‬ ‫إهكن لريحلم ل‬
‫ت ه‬
 LANJUTAN
–Tutur katanya lemah lembut kepada siapa saja
terutama kepada pasien, rela dan cepat memaafkan
kesalahan orang lain. Karena memberi maaf kepada
orang lain itu adalah lebih utama dari memberi
shadfaqah atau harta benda kepadanya. QS.Al-Baqarah 263
–Hanya orang penyantunlah yang disantuni pula oleh
Allah yang maha penyantun. HR.Tirmidzi dan Abu Dawud
 EMPATI
• Ramah tamah berdasarkan ukhuwah dalam
pergaulan, kapan dan dimana ia berada,
terutama terhadap pasien dan orang-orang
yang dho’if (lemah/miskin). HR. Bukhori Muslim dan
Turmudzi
– Ketahuilah bahwa bermuka manis kepada orang
yang sedang menderita sakit adalah merupakan
sebagian dari pada pengobatan. QS.Ali-Imran, 159
‫ف يع مننكهمم‬
‫ك يفامع ك‬ ‫ضوا هممن يحموله ي‬ ‫لنيف ض‬ ‫ب ي‬ ‫ظ الميقُمل ه‬ ‫ت فيظظا غيهلي ي‬ ‫ت ٍعللام ٍيوليمو ككن ي‬
‫ع‬
‫ل ٍظ‬
‫لن‬ ‫فَأعبظماَ ٍراحمة ٍبمن ٍا ظ‬
‫ع عع ع‬
‫ظ‬ ‫ل ٍ لظي ب‬ ‫ظ‬ ‫ه‬ ‫ه‬
‫ب ٍالالمتعنعوبكل ع‬
ٍ {159}ٍ ‫ي‬ ‫ت ٍفَأعنتعنعونكال ٍعععلىَ ٍال ٍإظنن ٍا ع‬
‫يوامستينغمفمر ليكهمم يويشاهومركهمم في امليممهر فَأعظإَعذا ٍعععزام ع‬
 Sabar dan tidak lekas marah
-Penyabar dan pemaaf adalah salah satu dari budi
pekerti yang luhur, yang sangat penting dipelihara. QS.Asy-
Syura, 43
{43} ‫صلبلر لولغلفلر إهكن لذلهلك للهمين لعيزهم يال هْهْموهر‬
‫لولللمن ل‬
–Walaupun semua pasien membutuhkan pertolongan
dan kasih sayang, tetapi tidak semua pasien
menunjukan perasaan kasih sayang, bahkan tidak
kurang adanya pasien yang justru yang menjengkelkan
dan tidak menunjukan simpati sama sekali. Akan tetapi
melayaninya dengan sabar adalah perbuatan yang
terpuji disisi Allah . HR.Tirmidzi dari Abu Huraira
–Sebaik-baik senjata perawat adalah bersabar dan
berdo’a. HR.Dailami dari Ibnu Abbas
 Harus tenang dan tidak tergopoh-gopoh

Jiwa orang sangat membutuhkan ketenangan

dan ketentraman, jauh dari pada suara-suara
yang keras, gerakan-gerakannya yang hiruk pikuk
dan gaduh. Disamping itu tugas-tugas perawat
itu sendiri membutuhkan ketenangan dan
perhatian yang sungguh-sungguh.
 Cepat, Cermat, teliti , cekatan
Sifat di atas merupakan bagian dari sifat yang harus
dimiliki perawat, yg dikenal dgn prfoesionalisme yg
sama dgn etika perawat sbgmn disebut dlm Perawat
ode Etik Perawat BAB II ayat 1 PPNI
Pekerjaan perawat berhadapan dgn Pasien memiliki
penyakit, kondisi yg beragam , semua itu harus
dihadapi perawat dgn senantiasa teliti dan berhati-
hati dalam menghadapinya
 Patuh dan disiplin
Kepatuhan merupakan bagian dari sifat al-shidq (jujur)
dlm memegang amanah. Perawat harus patuh pada
petunjuk atasannya baik lisan maupun tulisan
– Perawat harus disiplin dalam menunaikan tugasnya
agar bisa dilaksankan dengan tertib dan teratur
– Mematuhi dan melaksanakan petunjuk atasan tanpa
membantah selama petunjuk itu tidak menyalahi
ajaran islam, norma-norma kemanusiaan maupun
etika perawat.
 ‫‪Nabi bersabda‬‬

‫لنن ٍباعننن ٍظزعياَمد ٍععاَعد ٍعماععقعلنن ٍ‬‫ثنن ٍمععقظلنن ٍبظننن ٍيسنناَمر ٍعظننن ٍالس نظن ٍأعنننن ٍعبنيِعد ٍا ظ‬ ‫ي‬ ‫حظ‬
‫د ٍ‬
‫لع ا‬ ‫ع ا ل عا ا ع ع ع ع ع‬
‫ك ٍعحظديانقثاَ ٍ‬ ‫ع ع‬‫ل‬‫ثَ‬ ‫د‬
‫ب‬ ‫م‬‫ل‬ ‫ن ٍ‬‫ب‬ ‫ظ‬
‫إ‬‫ل‪ٍ :‬‬ ‫ق‬‫ع‬
‫عع ة‬‫ع‬
‫ا‬ ‫م‬ ‫ه ٍ‬ ‫ل‬
‫ع‬ ‫ل ٍ‬‫ع‬ ‫قاَ‬
‫ع‬ ‫ن‬
‫ع‬‫فَأ‬ ‫ ٍ‬‫‪ِّ.‬‬‫ه‬‫ظ‬ ‫ظ‬
‫ب‬ ‫ت ٍ‬
‫ع‬ ‫ماَ‬
‫ع‬ ‫ذى ٍ‬‫ظ‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫ظ‬
‫ه ٍا‬ ‫ظ‬
‫ض‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫م‬
‫باعن ٍيععساَ ع ع‬
‫م‬ ‫ف ٍ‬ ‫ر ٍ‬
‫ل ٍععلعايِظه ٍ‬‫ل‬ ‫لىَ ٍا‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫ب ٍ‬ ‫ظ‬‫ن‬ ‫ت ٍال‬
‫ل عا عع ع ا ل ن ع‬ ‫ع‬ ‫ل ٍصنلىَ ٍال ٍعلعيِظه ٍوس لنم‪ ٍ َ,‬عظ‬
‫س‬ ‫ع‬
‫عظس عتله ٍظمن ٍرس وظل ٍا ظ‬
‫ا ل ا ع لا‬
‫ل ٍعلان ٍ‬ ‫صنايِعحمة ٍإظ ن‬ ‫عوسنلنم ٍينلقوللنن‪":‬مناَ ٍظمنن ٍعبمد ٍاظسننتعنرعاَه ٍالن ٍرظعيِنةقن ٍفَأعنلعمن ٍ لظيطاهناَ ٍبظنع ظ‬
‫ا ع‬ ‫ع ع ع ا ع ا عا ا ا ع ل ل ع‬
‫عظتاد ٍعرائظعحعة ٍاالعنظة"‪)ٍ ِّ.‬اخرجه ٍالبخاَرى ٍف ٍكتاَب ٍالحكاَم(م‬
‫‪Hadits dari Ma'qil bin Yasar (yang ia terima) dari‬‬
‫‪al-Hasan bahwa Ubaidillah bin Ziyad menjenguk‬‬
‫‪Ma'qil bin Yasar pada saat ia sakit yang‬‬
‫‪membawa pada kematiannya. Ma'qil berkata‬‬
 lanjutan
kepadanya: "Sesungguhnya aku akan menceritakan
kepadamu sebuah hadits yang aku telah mendengarnya
dari Rasulullah saw. Saya mendengar Nabi saw.,
bersabda: "Tidak ada seorang hamba yang Allah
berikan kepadanya kekuasaan (mengurus/memerintah)
masyarakat kemudian dia tidak menjaganya dengan
penuh kebijaksanaan, maka (tidak ada baginya)
melainkan dia tidak akan dapat mencium wanginya
surga". (Ditakhrij oleh al-Bukhari dalam kitab al-Ahkam)
 Bersih dan menjaga kebersihan, rapih, baik
jasmani maupun rohani
-Rohani atau jiwa perawat hendaknya selalu bersih dan
suci dari sifat-sifat dengki, sentimen, sombong dan lain-
lain sifat yang tidak baik. Sebab hanya dengan jiwa yang
bersih dan sucilah akan memancar sifat-sifat yang
terpuji, sikap yang baik dan ucapan yang
menyenangkan. HR. Bukhori
–Tubuh dan pakaian perawat harus selalu bersih, rapih,
sederhana dan tidak berlebih-lebihan dalam berhias.
HR. Bukhari Muslim dan Abu Dawud
 Kuat menyimpan rahasia
Penyakit adalah salah satu aib bagi orang yang
sakit. Ada beberapa macam penyakit yang
merupakan aib yang sangat dirahasiakan oleh
penderitannya. Yang banyak mengetahui
penyakit seseorang ialah Dokter dan Perawat.
Agama islam tidak membenarkan seseorang
membuka aib orang lain.
 ‫‪Nabi bersabda:‬‬

‫ص نلىَ ٍ‬ ‫ل ٍ‬‫ل ٍبظن ٍعمر ٍرظضي ٍال ٍعانه ٍعقاَعل ٍ‪ٍ :‬عقاَعل ٍرس ولل ٍا ظ‬ ‫عن ٍعبظد ٍا ظ‬
‫ع‬ ‫ع لا‬ ‫ا ل عع ع ع ل ع ل‬ ‫ع ا عا‬
‫النلن ٍععلعايِظهنن ٍعوعس نلنعم ٍ‪ٍ :‬اعلالماس نلظلم ٍأعلخواا ٍالاس نلظظم‪ٍ ،‬عل ٍيعظالظلمهلنن‪ٍ ،‬عوعل ٍيلاس نلظلمله‪ٍ ،‬‬
‫ظ‬ ‫ظ‬ ‫ظ‬ ‫ل‬
‫عوعماننن ٍعكاَعننن ٍظ افنن ٍعحاَعجظةنن ٍأعظخايِظهنن ٍعكاَعننن ٍاللنن ٍ افنن ٍعحاَعجته‪ٍ ِّ.‬عوعمانن ن ٍفَأعننرعجنن ٍععاننن ٍ‬
‫بنن ٍينعاوظمنن ٍاالظقعيِاَعمظةنن‪ٍ ،‬عوعماننن ٍعسننتعنعر ٍ‬
‫مسنلظمم ٍلكربةقن ٍفَأعننرجنن ٍالنن ٍععانهنلن ٍلكربةقنن ٍظمننن ٍلكر ظ‬
‫اع ا ع‬ ‫ل ا اع ع ل‬
‫ل ٍينعاوعم ٍاالظقعيِاَعمظة ٍ)أخرجه ٍالبخاَريِ ٍومسلم ٍوأبو ٍداود ٍ‬ ‫ه ٍا‬ ‫ر‬
‫ل ا ق ع ع عل ل‬ ‫ن‬‫ست‬ ‫ماَ ٍ‬ ‫مسلظ‬
‫والنساَئ ٍوقاَل ٍ‪ٍ :‬حسن ٍصحيِح(م‬
 artinya
Dari Abdullah bin Umar r.a ia berkata:"Rasulullah saw.,
bersabda:"Seorang muslim itu adalah saudara muslim
yang lainnya, tidak boleh mendzaliminya, dan tidak boleh
membiarkannya dalam kebinasaan. Barang siapa yang
memenuhi hajat saudaranya, maka Allah akan memenuhi
hajatnya. Barang siapa melepaskan kesusahan seorang
muslim, maka Allah akan melepaskan segala
kesulitannya di hari kiamat. Barang siapa yang menutupi
malu (aib) seorang muslim, maka Allah akan menutupi
malunya di hari kiamat". (Ditakhrij oleh al-Bukhari,
Muslim, Abu Daud, dan al-Nasa'i serta al-Turmudzi. Dia
berkata:"(Hadits tersebut) adalah hadits hasan shahih).
 Inti Etika setiap Muslim meneladani sifat Allah
QS. Al-Qashash/28:77
‫ال‬‫ض إهكن ك ل‬ ‫لوأليحهسين لكلماَ أليحلسلن ك‬
‫اهْ إهللييلك لول لتيبهغ ايللفلساَلد هفيِ الير ه‬
. { (77) ‫ب ايلهْميفهسهديلن‬ ‫هْيهح ل‬
Berbuat baiklah (kepada orang lain)
sebagaimana Allah telah berbuat baik,
kepadamu, dan janganlah kamu berbuat
kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya
Allah tidak menyukai orang-orang yang
berbuat kerusakan
 ‫‪JAMINAN BAGI PERAWAT‬‬
‫عوععان ٍأعظب ٍلهعريانعرعة ٍ‪ٍ -‬رضي ٍال ٍعنه ٍ‪ٍ -‬عقاَعل‪ٍ :‬عقاَعل ٍعرلسولل ٍعاللنظه ٍ‪ٍ -‬صلىَ ٍال ٍعليِه ٍوسلم ٍ‬
‫بنن ٍعالبدنانيِنناَ‪ٍ َ,‬ننعنفسنن ٍعاللنهنلن ٍععانهنلن ٍلكربةنقن ٍظمننن ٍلكر ظ‬
‫بنن ٍ‬ ‫‪ٍ -ٍ -‬مننن ٍننعنفسنن ٍععننن ٍماؤظممننن ٍلكربةنقن ٍظمننن ٍلكر ظ‬
‫اع ا ع‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫اع ا ع‬ ‫عا ع ا ل‬
‫ينعاوظم ٍاعلاظقعيِاَعمظة ٍ‪ٍ َ,‬عوعمان ٍيعنسعر ٍعععلىَ ٍلماعظسمر‪ٍ َ,‬يعنسعر ٍعاللنله ٍععلعايِظه ٍظف ٍعالبدنانعيِاَ ٍعواالظخعرظة‪ٍ َ,‬عوعمان ٍعستعنعر ٍ‬
‫لماس لظقماَ‪ٍ َ,‬عستعنعرله ٍعاللنله ٍظف ٍعالبدنانعيِاَ ٍعواالظخعرظة‪ٍ َ,‬عوعاللنله ٍظف ٍععاوظن ٍاعلاععابظد ٍعماَ ٍعكاَعن ٍاعلاععابلد ٍظف ٍععاوظن ٍ‬
‫أعظخيِظه ٍ‪ٍ -‬أعاخعرعجله ٍلماسلظةم‪ٍ ِّ.‬‬
‫ ٍ‪“Allahٍ selaluٍ menolongٍ hambaٍ selamaٍ hambaٍ Nya‬‬
‫”‪ituٍ menolongٍ saudaranyaِّ.‬‬
 Jaminan Kasih Sayang
َ ‫س لللم َلقاَلل‬
‫ا َلعللييهه َلو ل‬ ‫ص للىَّ َ ل‬
‫ا َ ل‬ ‫سول َ ل‬ ‫ا َيبن َلعيمرو َأللن َلر س‬ ‫لعين َلعيبدْ َ ل‬
َ ‫س لماَء َ" َلرلواَهس‬ ‫" َهاَيرلحسمواَ َلمين َفه يِ َاَيلليرضْ َلييرلحمسكيم َلمين َفه يِ َاَل ل‬
‫اَلتتيرهمهذ ي‬
َ ‫ي‬
Dari Abdullah bin Amr bahwa Rasulullah saw
bersabda: Sayangilah setiap orang yang ada
di bumi, nascaya semua makhluk yang di
langit akan menyayangimu.” (hr AL-Turmudzi)
 lanjutan
Perawat sebagai sebuah profesi yang
pekerjaannya memberikan pertolongan dan
pelayanan kepada pasien (orang sakit). Keteguhan
jiwa dan keikhlasan dalam memberikan pelayanan
merupakan akhlak mulia yang mendapatkan
jaminan dari Allah SWT. yang selalu memberikan
rahmat dan pertolonganNya.
Jadi berakhlak dalam melayani pasien adalah
ibadah, amal saleh serta berbuah pahala dan
jaminan pertolongan Allah.
ASPEK LEGAL DALAM KEPERAWATAN
PERSPEKTIF ISLAM

Oleh: Oneng Nurul

Bariyah
 ISTILAH dalam HUKUM ISLAM
• Syari’ah
• Fikih
• Tasyri’
• Macam2 hukum Islam:
1. Hukum Taklif
2.Hukum Wadh’I
- Tujuan Hukum Islam (Maqashid syari’ah)
 Syariah Al-Quran dan
Sunnah

Cara berfikir
Politik Hukum
Masalah Ilmu
Ilmu
Hkm

Rujukan
Fatwa Transformasi
Fatwa Praktis Fikih
Fikih Qanun
Qanun
Sistematisasi
Rujukan
Praktis Penerapan
Dinamika Sosial Tematisasi
Hukum
Adat Eksekusi
Amal Qadha
Qadha
Adat Amal
Perilaku
Berulang Registrasi
Otentisitas
Idariyah
Idariyah
 SYARI’AH
Syari‘ah secara harfiyah adalah jalan menuju sumber
kehidupan. Secara etimologi syari’ah berarti jalan yg
dilalui air utk diminum atau tangga tempat naik yg
bertingkat-tingkat. Syari’at jg diartikan syirāth al-
mustaqīm sbgmn QS. al-Jatsiyah/45 ayat:18
َ ‫ َثييم َجعلناَك َعلييىَّ َشريعيية َميين َاَلميير َفاَتبعهيياَ َول َتتبييع َأهواَء َاَلذييين َل‬
‫يعلمون‬
Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat
(peraturan) dari urusan (agama itu), maka ikutilah syariat itu
dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak
mengetahui.
 SYARI’AH
Manna Qaththan berpendapat bahwa syari’ah
secara terminologis yaitu hkm2 yg berasal dari Allah
yg dilimpahkan kpd para Rasul dan kpd Nabi
Muhammad sbg Rasul terakhir utk didakwahkan
kpd umat manusia agar mengikuti semua tuntutan
yg ada di dalamnya. Syari’at juga berarti hukum atau
aturan (QS.Al-Maidah/5:48)
Mnrt al-Maududi bhw syari’at mrpk ketetapan Allah
dan Rasul-Nya yg berisi ketentuan2 dasar yg bersifat
global, universal, yg berlaku bagi semua hamba baik
berupa akidah, ibadah dan mu’amalah
 SYARI’AH
Jadi syari’ah sbg konsep dasar hukum yg
bersumber dari Allah dan Rasul-Nya. Istilah
syari’at terkadang disebut dgn Fikih. Pada
awalnya fikih sbg hukum yg meliputi seluruh
ajaran agama, selanjutnya konsep fikih
mengalami perkembangan yg diartikan sbg hkm2
syara’ yg memerlukan renungan mendalam,
pemahaman serta ijtihad sehingga fikih
digunakan utk term hukum yg bersifat amaliyah
 PENGERTIAN FIKIH
• Fikih menurut bahasa adalah al-fahm artinya
mengerti (faham). Fikih menurut istilah yaitu:
‫• العلم بالحكام الشرعية العملية المكتسبة من ادلتها التفصيلية‬
Artinya: “Pengetahuan hukum-hukum syara’ yang
bersifat operasional yang diambil dari dalil-
dalilnya secara terperinci.”
Ulama ushul fikih mengartikan fikih sbg hukum
praktis hasil ijtihad ahli, sementara ahli fikih
menilai fikih sbg kumpulan hkm islam yg
mencakup semua aspek hkm syar’i baik yg
tekstual maupun hasil penalaran teks itu sendiri
 ‫’‪Hukum Syara‬‬

‫• الكم ٍلغة ٍالنع ٍوالفصل ٍوالقضاَء‬

‫‪• HUKUM (al-hukm) secara bahasa‬‬
‫)‪(etimologi‬‬ ‫‪berarti‬‬ ‫‪mencegah,‬‬
‫‪memutuskan‬‬
‫• الكم ٍالشرعي ٍف ٍاصطلحا ٍالصوليِي ٍهو ٍخطاَب ٍال ٍ‬
‫التعلق ٍبأفَأعاَل ٍالكلفي ٍباَلقتضاَء ٍاو ٍالتخيِي ٍاو ٍالوضع‬
 Artinya:
Menurut terminologi ushul fiqh, hukum syar’i
adalah khitab (kalam) Allah Swt yang berkaitan
dengan semuaperbuatan mukallaf, baik berupa
iqtidha` (perintah,larangan, anjuran untuk
melakukan atau meninggalkan),takhyir (memilih
antara melakukan dan tidak melakukan),atau
wadh’i (ketentuan yang menetapkan
sesuatusebagai sebab, syarat, atau
penghalang/māni’).
 HUKUM TAKLIFI
‫م اَ اقتض ىَ طل ب فع ل م ن المكل ف او كف ه عـن فع ل او‬
‫تخييره بين الفعل والكف عنه‬
Hukum Taklifi adalah hukum yang mengandung
perintah, larangan, atau memberi pilihan terhadap
seorang mukallaf untuk berbuat sesuatu atau tidak
berbuat.
Misalnya, hukum taklifi menjelaskan bahwa shalat 5
waktu wajib, khamar haram, riba haram, makan-
minum mubah. ...
‫وأقيموا الصلة وآتوا الزكاَة‬
 WAJIB
Secara etimologi wajib berarti tetap atau pasti. Secara
terminologi, sesuatu yang diperintahkan Allah dan
RasulNya untuk dilaksanakan oleh mukallaf, jika
dilaksanakan mendapat pahala, jika tidak dilaksanakan
diancam. Misal, wajib berobat dengan obat yang halal.
Landasannya: al-Quran surat al-Maidah/05: 88
{88} ‫ا الكهذيِ لأنهْتيم هبهه هْم يؤهمهْنولن‬
‫لوهْكهْلوا همكماَ لرلزلقهْكهْم ا هْ لحلللر لطلُيرباَ لواكتهْقوا ل‬
Dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang Allah
telah rezekikan kepadamu, dan bertakwalah kepada Allah yang
kamu beriman kepada-Nya.

•
 HAL-HAL YG WAJIB
Wajib bagi nakes memberikan obat yang halal
dengan kadar tertentu. QS. Q.S. Al-A’raf: 31)

{31}ٍ ‫ي‬‫ب ٍالامسظرفَأظ‬

‫ب‬ ‫ظ‬
‫ي‬‫ل‬ ‫ل‬
‫ع‬ ٍ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ظ‬
‫إ‬ ٍ ‫ا‬
‫و‬ ‫ل‬ ‫ظ‬
‫فَأ‬
‫ر‬ ‫س‬‫ل‬‫ت‬‫ل‬
‫ع‬ ‫و‬ ٍ ‫ا‬
‫و‬ ‫ب‬
‫ر‬ ‫ش‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫و‬ ٍ ‫ا‬
‫و‬ ‫ل‬ ‫ك‬
‫ل‬‫و‬
‫لا ع‬ ‫ل‬ ‫ع ع عل ع ا‬
Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan.
Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang
berlebih-lebihan (Q.S. Al-A’raf: 31)
QS. Al-Furqān/025:02
{2}ٍ ‫عوعخلععق ٍلكنل ٍعشايمء ٍفَأعنعقندعرله ٍتعناقظديقرا‬
Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya
 lanjutan
Wajib bagi nakes memberikan pertolongan bagi
pasien .
Dalam masalah ini tentu melihat pada tata aturan
yg berlaku. Bantuan pertolongan tdk hanya
berdasarkan tugas melainkan unsur kemanusiaan
dan sbg hamba Allah yg diperintahkan untuk saling
menolong dgn sesama.
 MANDUB.
Mandub secara bahasa berarti sesuatu yang
dianjurkan. Secara istilah mandub adalah suatu
perbuatan yang dianjurkan oleh Allah dan RasulNya
dimana akan diberi pahala orang yang
melaksanakannya, tetapi tidak dicela orang yang
tidak melaksanakannya. Mandub atau nadb disebut
juga sunnah, nafilah, mustahab, tathawwu’, ihsan,
dan fadhilah.
Contoh: melakukan salat sunnah rawatib. Seorang
Tenaga kesehatan bisa saja melakukan salat sunnah,
tetapi jika ada pasien yg membutuhkan hendaknya
dia memilih pasien.
 HARAM
Secara bahasa berarti sesuatu yang dilarang
mengerjakannya. Secara istilah, sesuatu yang
dilarang oleh Allah dan Rasulnya, dimana orang
yang melanggarnya diancam dengan dosa, dan
orang yang meninggalkannya karena menaati
Allah akan diberi pahala.
Misal: Haram mengkonsumsi daging babi,
(daging hewan) yang disembelih atas nama
selain Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang
jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam
binatang buas, Dasarnya QS. al-Maidah: 3
 QS. al-Maidah: 3
ٍ ‫تنن ٍععلعايِلكلمنن ٍالاعمايِتعةلنن ٍعوالندلم نن ٍعوعلالمنن ٍاالظانظزيظر ٍعوعمنناَ ٍألظهنلنن ٍلظغع اظي ٍاللنظهنن ٍبظظهنن‬
‫لحبرعم ا‬
ٍ َ‫عوالالمانعخنظعقةلنن ٍعوالاعماولقوعذةلنن ٍعوالالمتعنعربديعةلنن ٍعوالنظطيِعحةلنن ٍعوعمنناَ ٍأععكعلنن ٍالنس نبللع ٍإظنل ٍعمننا‬
‫ذعنكايِتلام‬
“Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah,
daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas
nama selain Allah, yang tercekik, yang dipukul,
yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam
binatang buas, kecuali yang sempat kamu
menyembelihnya”. (QS. Al-Ma`idah: 3)
LANJUTAN
Namun kondisi tersebut berbeda dalam keadaan
darurat. Dalam Islam ada kaidah yg berbunyi:
‫اَلضراَر َيزاَل‬
Kemudlaratan itu harus dihilangkan
 HAL-HAL YG HARAM
- Larangan bagi Perawat dan nakes lainnya
bersama-sama melakukan aborsi .
Dasarnya:
QS. Al-Isra/17: 70
‫لولللقيد لككريملنــاَ لبهنــىَ لءالدلمــ لولحلميللناَهْـهيمــ هفــيِ ايللبلُر لوايللبيحهر لولرلزيقلناَهْـهــم لُملنــ‬
{70} ‫ضيلر‬ ‫ضيللناَهْـهيم لعللىَ لكهثيلر لُمكمين لخلليقلناَ لتيف ه‬
‫ت لولف ك‬ ‫الكطلُيلباَ ه‬
Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam,
Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri
mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan
mereka dengan kelebihan yang sempurna atas
kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.
 lanjutan
QS. Al-Maidah/05 :32
‫ض لفلكأ لكنلماَ لقلتلل الكناَ ل‬
‫س‬ ‫س أل يو لفلساَلد هفيِ ياللير ه‬ ‫لمين لقلتلل لنيفرساَ هبلغييهر لنيف ل‬
َ‫س لجهميرعا‬ ‫لجهميرعاَ لولمين أليحلياَلـهاَ لفلكأ لكنلماَ أليحلياَ الكناَ ل‬
barangsiapa yang membunuh seorang manusia,
bukan karena orang itu (membunuh) orang lain,
atau bukan karena membuat kerusakan dimuka
bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh
manusia seluruhnya.
Maka, membantu penyembuhan seseorang,
maka dia telah membantu menghidupkan orang
banyak.
 lanjutan
QS. Al-Isra/17: 31
‫لولللتيقهْتهْلوا أل يولللدهْكيم لخيشليلة إهيملللق كنيحهْن لنيرهْزقهْهْهيم لوإهكياَهْكيم إهكن لقيتللهْهيم لكاَلن‬
{31} ‫هخيطرئاَ لكهبيررا‬
Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu
karena takut kemiskinan. Kamilah yang akan
memberi rezki kepada mereka dan juga
kepadamu. Sesungguhnya membunuh mereka
adalah suatu dosa yang besar.
 lanjutan
QS. Al-Isra/17: 33
‫ســ الكهتــيِ لحكرلمــ اهْــ إهلك هباَيللحلُقــ لولمــن قهْهتللــ لميظهْلورمــاَ لفلقيد‬ ‫لولللتيقهْتهْلوا الكنيف ل‬
{33} ‫صوررا‬ ْ‫ف هفيِ ايللقيتهل إهكنهْه لكاَلن لمن ه‬ ‫لجلعيللناَ لهلولهلُيهه هْسيللطاَرناَ لفللهْييسهر ي‬
Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan
Allah (membunuhnya), melainkan dengan suatu
(alasan) yang benar. Dan barangsiapa dibunuh secara
zalim, maka sesungguhnya Kami telah memberi
kekuasaan kepada ahli warisnya, tetapi janganlah ahli
waris itu melampaui batas dalam membunuh.
Sesungguhnya ia adalah orang yang mendapat
pertolongan.
 MAKRUH
Makruh secara bahasa berarti sesuatu yang
dibenci. Menurut istilah makruh adalah sesuatu
yang dianjurkan syariat untuk meninggalkannya,
dimana jika ditinggalkan akan mendapat pujian
dan pahala, dan jika dilanggar tidak berdosa.
Misalnya: Tenaga kesehatan memberikan obat
yang berkualitas rendah.
 MUBAH
Mubah secara bahasa berarti sesuatu yang
dibolehkan atau diizinkan. Secara istilah, mubah
adalah sesuatu yang diberi pilihan oleh syariat
kepada mukallaf untuk melakukan atau tidak,
dan tidak ada hubungannya dengan dosa serta
pahala.
Misal: Perawat memberikan pilihan kepada
pasien untuk memilih kamar perawatan apakah
no 1, 2 atau 3.
 HUKUM WADH’I
ٍ َ‫منناَ ٍاقتضننىَ ٍوضننع ٍشيننء ٍسننبباَ ٍلشيِننئ ٍاو ٍشرطنناَ ٍلننه ٍاو ٍماَنعننا‬
‫منه‬
Hukum wadh’i adalah ketentuan-
ketentuan hukum yang mengatur
tentang sebab, syarat, dan māni’
(sesuatu yang menjadi penghalang
kecakapan untuk melakukan hukum
taklifi)
 lanjutan
Penerapan hukum wadh’I dalam pengobatan,
misalnya:
1. Syarat memberikan obat apabila telah
dilakukan diagnosa oleh dokter.
2. Boleh dilakukan operasi setelah dilakukan
diagnosa yang cukup. Diagnosa yang cukup
menjadi syarat untuk dilakukannya operasi.
Seorang perawat memberikan obat kepada
pasien atas petunjuk dokter.
 Sebab
Dilakukan operasi bagi seorang ibu hamil karena
kondisi darurat karena jika tidak dilakukan akan
mengakibatkan kematian. Kondisi darurat
tersebut disebut sebab dilakukannya operasi.
 LARANGAN
Dilarang operasi bagi pasien yang tidak
memenuhi syarat secara medis.
Jadi hukum berobat dapat menjadi sunnah,
wajib,mubah, atau haram dengan
memperhatikan kondisi penderita. Jika tidak ada
harapan sembuh, sesuai dgn sunnatullah dan
hukum kausalitas, sesuai dgn diagnosis dokter
ahli yg dapat dipercaya, mk berobat tidak
sunnah apalagi wajib.
 TUJUAN DISYARIATKAN HUKUM ISLAM

Tujuan disyari’atkannya hukum Islam (maqashid

al-syari’ah) artinya maksud atau tujuan
disyari’atkannya hukum Islam kepada manusia.
Tujuan disyari’atkannya hukum Islam intinya
adalah memelihara atau menciptakan
kemaslahatan (mashlahah) bagi manusia
sekaligus menghindari kerusakan (mafsadat).
Menurut al-Syathibi (w. 790H) bahwa syari’at
Islam dibangun untuk kemaslahatan manusia di
dunia dan akhirat.
 lanjutan
Kemaslahatan yang dikehendaki syari’at itu
mencakup lima hal atau dikenal dengan
istilah qawa’id al-khams (lima kaidah) , yaitu:
• Memelihara agama (‫)حفظ اــلدين‬
• Memelihara jiwa (‫) حفظ اــلنفس‬
• Memelihara keturunan / kehormatan (‫حفظ‬
‫)اــلنسل‬
• Memelihara harta‫ماَــل‬
( ‫)حفظ اــل‬
• Memelihara akal (‫)حفظ اــلعقل‬
 PERINGKAT PEMELIHARAAN LIMA KEMASLAHATAN

1. kemaslahatan yang primer (dharuriyyat) ,

2. Kemaslahatan sekunder (hajjiyat) dan
3. Kemaslahatan tersier (tahsiniyyat).
 Tujuan Hukum Islam
Dari lima kaidah tersebut yang berhubungan
langsung dengan kesehatan manusia , yaitu:
• Memelihara jiwa (‫) حفظ اــلنفس‬
• Memelihara keturunan/ kehormatan (‫)حفظ اــلنسل‬
• Memelihara akal (‫)حفظ اــلعقل‬
 KEMASHLAHATAN AL-DHARURIYAT
Al-mashâlih al-Dlaruriyat (essentials/primer) yaitu suatu
kebutuhan yang sangat urgen (sangat dibutuhkan) tidak bisa
ditinggalkan dalam upaya mewujudkan kemaslahatan agama dan
dunia (menjaga lima prinsip pokok). Mashlahah al-dharuriyyat bisa
terwujud dengan memenuhi elemen-elemen pokok dasarnya, dan
menetapkan kaidah-kaidahnya serta menolak kerusakan yang akan
terjadi. Melaksanakan mashlahah al-dharuriyyat dapat
mewujudkan kebahagiaan hidup manusia di dunia ini serta
terhindar dari azab di akhirat. Jika tidak dilakukan, maka
kemaslahatan dunia akan lenyap dan muncul kerusakan, dan di
akhirat akan merugi. Contoh, untuk menjaga eksistensi keturunan
disyari’atkan menikah dan untuk melindungi keturunan dari
kerusakan disyari’atkan pula sanksi hukum zina.
 Al-mashâlih al-Hâjiyyat (complementary/sekunder)

yaitu suatu kebutuhan yang bertujuan untuk

menghindari kesukaran (raf’al-haraj) dan menolak
kesempitan (daf’ al-masyaqqat). Dalam hal ini
maqoshid al syar’iyah sudah terpenuhi, tetapi dalam
pelaksanaannya masih mengalami kesulitan.
Mashlahah tersebut dinamakan hajjiyat karena
berkaitan erat dengan kebutuhan manusia sebagai
cara agar memberikan keleluasaan serta
menghindari kesulitan. Misalnya, disyari’atkan
mahar dlm perkawinan, utk menetapkan kehalalan
obat dan makanan perlu lisensi Badan POM
 Al-mashâlih Tahsiniyyat (embellishments/tersier)

Keberadaannya untuk menyempurnakan

pelaksanaan hukum syara’. Dalam hal ini maqosid
al syar’iyah sudah terlaksana, tetapi kurang
sesuai dengan nilai-nilai yang utama. Misalnya,
untuk menjaga keselamatan jiwa disyari’atkan
makan-makanan yang bergizi dan tidak
berlebihan, dan untuk menjaga perilaku
menyimpang harus menutup aurat, dilarang
melayani aborsi, dan larangan memakai obat
haram.
 PENERAPAN KAIDAH-KAIDAH
• Memelihara agama (‫)حفظ اــلدين‬, antara lain:
1. Peringkat dharuriyat misal melaksanakan salat wajib
2. Peringkat hajjiyat mis salat jamak atau qasar
3. Peringkat tahsiniyyat misal menutup aurat saat salat dan
di luar salat.
Yang dilakukan nakes terkait kaidah di atas antara lain:
- Perawat mengingatkan pasien untuk salat wajib
- Perawat wajib menutupi aurat pasien
- Perawat membimbing jenazah saat sakaratul mawt
 Memelihara jiwa (‫) حفظ ااالنفس‬
1. Peringkat dharuriyyat misal makan
2. Peringkat hajjiyat misal mengkonsumsi makanan halal
3. Peringkat tahsinniyat misal makan dengan duduk dan
tangan yg bersih
Yang dilakukan nakes dlm kaidah di atas al:
- Perawat memberikan obat
- Perawat memberikan pelayanan prima (salam, senyum,
sapa)
- Perawat merahasiakan penyakit kepada pasien jika dpt
menimbulkan shock
- Perawat menghibur pasien agar bersabar
 Memelihara keturunan / kehormatan (‫)حفظ ااالنسل‬

1. Peringkat dharuriyyat misal menikah

2. Peringkat hajjiyat misal mahar dlm pernikahan
3. Peringkat tahsiniyyat misal adanya khitbah
Terkait kaidah di atas yg dilakukan nakes al:
- Perawat dan dokter tidak melakukan praktek aborsi
- Dokter dan perawat membantu persalinan aman
- Dokter dan perawat memberikan petunjuk
pemeliharaan bayi
 Memelihara Harta ‫مااال‬
( ‫)حفظ ااال‬

1. Peringkat Dharuriyyat misal disyari’atkan

mencari harta yg halal
2. Peringkat hajjiyat misal boleh jual beli salam
3. Peringkat tahsiniyyat misal larangan menipu
dlm bisnis
Contoh lain: Setiap orang harus mencari harta
yang halal. Tenaga kesehatan (dokter, perawat)
tidak boleh membuka praktek aborsi.
-Dilarang menjual obat haram.
 Memelihara akal (‫)حفظ ااالعقل‬
1. Peringkat dharuriyyat misal larangan konsumsi
minuman keras
2. Peringkat hajjiyat misal anjuran menuntut ilmu
3. Peringkat tahsiniyyat misal larangan mendengar
ilmu tdk bermanfaat
Terkait kaidah di atas yg dilakukan nakes al:
- Perawat memberikan obat sesuai dosis atas
petunjuk dokter
- Dokter memberikan obat sesuai dengan
penyakit yg diderita pasien
 Petunjuk al-Quran ttg
KEDOKTERAN DAN KESEHATAN
1. Perintah mengkonsumsi makanan yang halal

{31}ٍ ‫ي‬‫ب ٍالامسظرفَأظ‬

‫ب‬ ‫ولكلوا ٍوااشربوا ٍولعتلسظرفَألوا ٍإظنه ٍلع لظ‬
‫ي‬
‫لا ع‬ ‫ل‬ ‫ع ع عل ع ا‬
Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah
tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan (Q.S. Al-A’raf: 31)

‫ياَأعينبهاَ ٍالنظذين ٍءامنلوا ٍلكلوا ٍظمن ٍطعيِبباَ ظ‬

‫ت ٍماَرزقانعناَلكم ٍوااشلكروا ٍ ظ‬
ٍ ‫ل ٍظإن ٍلكنتلام ٍإظنياَله ٍتعناعبللدوعن‬ ‫ع ع عع ا ع ل‬ ‫ع عع‬ ‫ع ع‬
{172}
Hai orang-orang yang beriman, makanlah di antara rezki yang baik-baik yang
Kami berikan kepadamu dan bersyukurlah kepada Allah, jika benar-benar
kepada-Nya kamu menyembah. (Q.S. Al-Baqarah: 172)

.
 ‫‪Penciptaan Manusia‬‬
‫‪1. Turab : Tanah Gemuk , lht QS. Al-Kahfi/18: 37‬‬
‫ب ٍ لنث ٍظمن ٍنبطاعفمة ٍ لنث ٍعسنواعك ٍ‬‫ك ٍظمن ٍتنلرا م‬ ‫ق‬‫ع‬ ‫ل‬
‫ع‬ ‫خ‬ ‫ذيِ ٍ‬ ‫عقاَعل ٍلعه ٍصاَظحبه ٍوهو ٍلياَظوره ٍأععكعفرت ٍظباَلن ظ‬
‫ع‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫ل ع ل ل ع ل ع ع لل ا ع‬
‫ل ٍ}‪{37‬‬ ‫عرلج ق‬
‫‪2ِّ.ٍ Tiinَ,ٍ tanahٍ lempungٍ ِّ.ٍ QSِّ.al-Sajdah/32:7‬‬
‫ي ٍ}‪{7‬‬ ‫النظذيِ ٍأعاحسن ٍلكنل ٍعشىَمء ٍعخلععقله ٍوبععدعأ ٍعخالعق ٍاظلنساَظن ٍظمن ٍظط م‬
‫ع‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫عع‬
‫‪3ِّ.ٍ Tinٍ al-lazib;ٍ tanahٍ lempungٍ ygٍ pekatٍ ِّ.QSِّ.Al-‬‬
‫‪Shaffat/37:11‬‬
‫ب ٍ}‪{11‬‬ ‫ي ٍلنظز م‬ ‫عفَأاَستعنافتظظهم ٍأعهم ٍأععشبد ٍخالققاَ ٍعأم ٍنمن ٍخلعاقنعآَّمِّ ٍإظنناَ ٍخلعاقعناَهم ٍبمن ٍ ظ‬
‫ط‬
‫ا‬ ‫ع ل‬ ‫ا ع‬ ‫ع‬ ‫ا ا لا‬
‫ ٍ‪(lempungٍ dari‬م ٍ‪4ِّ.ٍ Salsalunٍ minٍ hamainٍ masnun‬‬
‫‪lumpurٍ ygٍ dicetak)ِّ.ٍ QSِّ.ٍ Al-Hijr/15:26‬‬
‫صاَمل ٍبمان ٍعحعمإَ ٍنماسلنومن ٍ}‪ٍ ٍ ٍ ٍ {26‬‬ ‫ل‬
‫ا‬ ‫ص‬ ‫من ٍ‬ ‫ولععقاد ٍخلعاقعناَ ٍاظلنساَعن ٍ ظ‬
‫ع ع‬ ‫ع‬ ‫ع ع‬
 ‫‪Penciptaan Manusia‬‬
‫‪6. Sulalatun min thin: saripati lempung, sesuatu‬‬
‫‪yg disarikan dari yg lain. Qs. AL-‬‬
‫‪Mukminun/23:12‬‬
‫ي ٍ}‪{12‬‬ ‫ولععقاد ٍعخلعاقعناَ ٍاظلناساَعن ٍظمن ٍلسلعلعمة ٍبمن ٍظط م‬
‫ع‬ ‫ع‬
‫‪7ِّ.ٍ Airٍ sbgٍ asalٍ usulٍ seluruhٍ kehidupanِّ.ٍ QSِّ.ٍ Al-‬‬
‫‪Furqan/25:ٍ 54‬‬
‫ك ٍقعظديقرا ٍ}‪{54‬‬ ‫ظ‬ ‫ظ‬ ‫ظ‬ ‫ظ‬
‫عولهعو ٍالن ع ع ع ع ع ع ق ع ع ع ل ع ع ق ع ا ق ع ع ع ع‬
‫ب‬
‫ر‬ ‫ن ٍ‬ ‫كاَ‬
‫ع‬‫و‬‫ا ٍ‬
‫ر‬ ‫ه‬‫ص‬ ‫و‬‫باَ ٍ‬ ‫س‬‫ن‬ ‫ه ٍ‬‫ع‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫ج‬‫فَأ‬ ‫ا ٍ‬
‫ر‬ ‫ش‬‫ب‬‫ء ٍ‬ ‫آَّمِّ‬ ‫م‬‫ا‬‫ل‬‫ن ٍا‬ ‫م‬ ‫ق ٍ‬‫ل‬
‫ع‬ ‫خ‬‫ذيِ ٍ‬
 QS. Al-Mu’minun/23: 12-14
ٍ ‫ي‬‫{ ٍ لنث ٍعجععالعناَله ٍنلطاعفقة ٍظف ٍقعنرامر ٍنمظك م‬12}ٍ ‫ي‬ ‫ولععقاد ٍعخلعاقعناَ ٍاظلناساَعن ٍظمن ٍلسلعلعمة ٍبمن ٍظط م‬
‫ع‬ ‫ع‬ ‫ع‬
ٍ َ‫ضغعةعنن ٍظععظاَقم ننا‬‫ضغعةقنن ٍفَأععخلعاقنعنناَ ٍالالم ا‬
‫{ ٍلثننن ٍعخلعاقنعنناَ ٍالنبطاعفةعنن ٍععلععقةقنن ٍفَأععخلعاقنعنناَ ٍالاععلععقةعنن ٍلم ا‬13}
{14}ٍ ‫ي‬ ‫فَأععكسوعناَ ٍالاعظعظاَم ٍعلماَ ٍ لنث ٍعأنشأاعناَه ٍخالققاَ ٍءاخر ٍفَأعنتباَرعك ٍال ٍأعحسن ٍاالاَلظظ‬
‫ق‬
‫ع ل ع ع ع ع عع ع ل ا ع ل ع ع‬ ‫ع اق‬ ‫عا‬
12. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari
suatu saripati (berasal) dari tanah.
13. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan)
dalam tempat yang kokoh (rahim).
14. Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu
segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal
daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu
Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia
makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah,
Pencipta Yang Paling Baik.
 Obat (Syifa)
Dalam al-Qur’an kata syifa’ dan derifatnya
digunakan sebanyak 8 kali, yaitu pada QS. 9:14,
QS. 26:80, QS. 10:57, QS. 41:44, QS. 16:69, QS.
17:82, QS. 3:103, QS. 9:109. Dari ayat-ayat
tersebut dan ayat-ayat lain yang terkait dengan
kesehatan secara umum, penulis
menyimpulkan beberapa point tentang obat
dan kesehatan dalam perspektif al-Qur’an,
yaitu:
 ‫‪Qs. al-Taubah/9:14‬‬
‫صهْدولر لق يولم لم يؤهمهنيلن }‪{14‬‬ ‫ف هْ‬ ‫……‪.‬لولييش ه‬
‫‪serta melegakan hati orang-orang yang beriman.‬‬
‫‪QS. al-Syu’ara/26:80‬‬
‫ت لفهْهلو لييشهفيهن }‪{80‬‬ ‫ض هْ‬ ‫لوإهلذالمهر ي‬
‫‪80. dan apabila aku sakit, Dialah Yang‬‬
‫‪menyembuhkan aku,‬‬
‫‪QS. Yunus/10: 57‬‬
‫س لقيد لجآَلءيتهْك م كم يوهعلظةة لُم ن كرلُبهْكيم لوهشلفآَةء للُلم اَ هف يِ ال ل‬
‫ص هْدوهر‬ ‫ليآَألليله اَ الكناَ هْ‬
‫لوهْـهردىً لولريحلمةة للُيلهْم يؤهمهنيلن }‪{57‬‬
 QS. Yunus/10: 57
ٍ ‫سن نن ٍقعاد ٍعجآَّمِّءعتالكن ننم ٍنماوظعظعةن نن ٍبمن ننن ٍنربلكامن نن ٍعوظشعفآَّمِّءنة نن ٍلبعمن نناَ ٍظفن نن‬
‫ل‬ َ‫نا‬
‫ن‬ ‫ناَ ٍال‬‫ن‬ ‫ن‬
‫ه‬ ‫ع‬ ‫ن‬
‫ب‬‫ي‬‫ع‬‫أ‬ ِّ‫آَّم‬
‫ع‬ ‫ي‬
{57}ٍ ‫ي‬ ‫صلدوظر ٍوهقدى ٍوراحةة ٍلبالماؤظمنظ‬
‫ال ب ع ل ع ع ع ل ع‬
57. Hai manusia, sesungguhnya telah datang
kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan
penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang
berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat
bagi orang-orang yang beriman.
 QS. Fushshilat/41:44
ٍ ‫بنن ٍقلالنن ٍلهعو ٍلظلنظذيعننن‬
‫ت ٍعءاعياَتلهلنن ٍعءااععجظمبينن ٍعوعععرظ ب‬ ‫عولعاو ٍعجععالعناَهلنن ٍقلنارعءانقنناَ ٍأعاععجعميِينناَ ٍلنعقاَلوا ٍلعاول ٍفَأل ن‬
‫صن نلع ا‬
ٍ ‫ك ٍينلعناَعداوعن‬ ‫ظ‬
‫ئ‬ ‫ع‬‫ل‬‫و‬‫ل‬‫أ‬ ٍ َ‫مى‬ ‫ع‬ ٍ ‫م‬ ‫ه‬‫ظ‬ ِ‫ي‬‫ل‬
‫ع‬ ‫ع‬ٍ ‫و‬‫ه‬‫و‬ٍ ‫ر‬ ‫ن‬‫ا‬‫ق‬‫و‬ ٍ ‫م‬ ‫ءامنوا ٍهقدى ٍوظشعفآَّمِّء ٍوالنظذين ٍعلينؤظمنوعن ٍظف ٍءاعذاظنظ‬
‫ع ا ع ة علع ع ا ا ع ق ا ع‬ ‫ع عل ل ع ة ع ع لا ل‬
{44}ٍ ‫ظمن ٍنمعكاَمن ٍبععظيِمد‬

44. Dan jikalau Kami jadikan Al Quran itu suatu bacaan dalam bahasa
selain Arab, tentulah mereka mengatakan: "Mengapa tidak dijelaskan
ayat-ayatnya?" Apakah (patut Al Quran) dalam bahasa asing sedang
(rasul adalah orang) Arab? Katakanlah: "Al Quran itu adalah petunjuk
dan penawar bagi orang-orang mukmin. Dan orang-orang yang tidak
beriman pada telinga mereka ada sumbatan, sedang Al Quran itu
suatu kegelapan bagi mereka[1334]. Mereka itu adalah (seperti) yang
dipanggil dari tempat yang jauh."
 Al-Isra:82
Dan Kami turunkan dari Al-Quran suatu yang
menjadi obat dan rahmat bagi orang-orang
yang beriman dan Al Quran itu tidaklah
menambah kepada orang-orang yang zalim
selain kerugian (Q.S. Al-Isra’: 82)
 PENJELASAN
1.Penjelasan tentang aqidah. Al-Qur’an menegaskan bahwa yang
menyembuhkan orang sakit adalah Allah swt.
2.Penjelasan tentang kebijakan kesehatan masyarakat dan individu.
Al-Qur’an memberi gambaran bahwa usaha-usaha preventif
(pencegahan) harus lebih didahulukan daripada usaha kuratif
(pengobatan).
3.Penjelasan tentang penyakit. Al-Qur’an memberikan gambaran
bahwa penyakit digolongkan menjadi dua, yaitu penyakit hati
(maa fish-shuduur) dan penyakit badan/jasmani. Oleh karena itu,
definisi sehat harus mencakup kedua hal tersebut.
4.Penjelasan tentang obat. Karena penyakit dibagi dalam dua
golongan, obat pun dibagi dua golongan yaitu obat penyakit hati
dan obat penyakit jasmani. Al-Qur’an menunjukkan bahwa Al-
Qur’an dan madu bisa berfungsi sebagai obat.
 SUNNAH
Kata “sunnah” berasal dan kata ‫ ســن‬.Secara
etimologis “sunnah” berarti suatu perjalanan yg baik
maupun yg buruk. Arti tersebut seperti tampak dlm sabda
Nabi saw. sbb:
ٍ ‫مننن ٍسننن ٍفنن ٍالسننلم ٍسنننة ٍحسنننة ٍفَألننه ٍأجرهنناَ ٍوأجننر ٍمننن ٍعمننل ٍبنناَ ٍبعده ٍمننن ٍغينن ٍأننن‬
ٍ ‫ينقننص ٍمننن ٍأجورهننم ٍشيِننئ ٍومننن ٍسننن ٍفنن ٍالسننلم ٍسنننة ٍسنيِئة ٍكاَن ٍعليِننه ٍوزرهنناَ ٍووزر ٍمننن‬
‫عمل ٍباَ ٍمن ٍبعده ٍمن ٍغي ٍأن ٍينقص ٍمن ٍأوزارهم ٍشيِئ‬
Barangsiapa merintis suatu jalan yg baik dlm Islam , maka ia
memperoleh pahala jalan baik itu dan pahala orang yg
melakukannya sesudah dirinya tanpa mengurangi sedikit pun pahala
mereka. Barangsiapa merintis suatu jalan buruk dlm Islam, maka ia
akan menerima dosa jalan buruk itu dan dosa orang yang
mengerjakannya sesudah dirinya, tanpa mengurangi sedikit pun dosa
mereka.
 ARTI SUNNAH SECARA ISTILAH
Sunnah Menurut Ulama Hadis:
Yaitu segala sesuatu yang diambil dari Rasul baik
berupa sabda, perbuatan, taqrir, sifat-sifat
fisikmaupun non fisik atau pun sepak terjang
beliau sebelum diutus menjadi Rasul seperti
tahannus beliau di Gua Hira dan sesudahnya
 Sunnah Qawliyah
ٍ ‫ ٍ"ععلعايِلكامن نن‬:‫ ٍأعننن نن ٍالنظ نبن نن ٍصن ننلىَ ٍالن نن ٍعليِن ننه ٍوسن ننلم ٍقعاَعلن نن‬،‫ععظنن نن ٍاباظنن نن ٍعلعمعر‬
ِّ.‫ب ٍتباَرك ٍوتعاَل‬ ‫ر‬ ‫ظ‬
‫لل‬ ٍ ‫ة‬ َ‫ا‬‫ض‬‫ر‬ ‫م‬‫و‬ٍ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ل‬
‫ا‬‫ظ‬
‫ظباَلبسعوا ع ل ع عع ة ع ع ع ا ع ة ن ب‬
‫ظ‬ ‫ل‬ٍ ‫ة‬ ‫ب‬ ِ‫ي‬‫ط‬
‫ا‬ ‫م‬ٍ ‫ه‬‫ن‬ ‫ظ‬
َ‫إ‬‫فَأ‬ ‫ظ‬
ٍ ،‫ك‬
Diriwayatkanٍ dariٍ Ibnuٍ Umarٍ sesungguhnyaٍ Nabiٍ
Muhammadٍ sawٍ bersabda:ٍ Gunakanlahٍ selaluٍ siwakٍ
karenaٍ siwakٍ bisaٍ menjadikanٍ mulutٍ bersihٍ danٍ
mendatangkanٍ ridhaٍ Tuhanٍ ‫(م‬HRٍ Ahmad)
 ‫‪Sunnah Qawliyah‬‬
‫صن ننلىَ ٍاللنهلنن ٍععلعايِظهنن ٍعوعسن نلنعم ٍعقاَعلنن ٍ‬
‫ع‬ ‫ن ٍ‬‫ن‬ ‫كنن ٍأعنننن ٍرسننوعل ٍاللن ظ‬
‫ه‬ ‫عل‬
‫ععننن ٍألسنناَمعة ٍبظننن ٍعشظري م‬
‫ا ع ع ا‬
‫تععداعواوا ٍظععباَعد ٍاللنظه ٍفَأعظإَنن ٍاللنعه ٍععنز ٍعوعجنل ٍ عال ٍيلننعنبزال ٍعداقء ٍإظنل ٍأعنانعزعل ٍعمععله ٍظشعفاَقء ٍ‬
‫ت ٍعواالععرعم ٍ ٍ ٍ)رواه ٍاحد ٍوالتمذى ٍوابو ٍداود ٍوابن ٍماَجه(م‬ ‫إ عا ع‬
‫و‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫ا‬ ‫ل ٍا‬‫ن‬‫ظ‬
‫‪“Dariٍ Usāmah bin Syarīk, Rasulullah saw.‬‬
‫‪bersabda:”Berobatlah wahai hamba Allah karena‬‬
‫‪sesungguhnya‬‬ ‫‪Allah‬‬ ‫‪‘azza‬‬ ‫‪wajalla‬‬ ‫‪tidak‬‬
‫‪menurunkan suatu penyakit kecuali Dia turunkan‬‬
‫‪juga obatnya, kecuali mati dan pikun.” (HR Ahmad,‬‬
‫)‪al-Turmudzi, Abu Daud dan Ibnu Majah‬‬
 lanjutan
Berdasarkan hadis di atas, Nabi saw. menyuruh
ummatnya untuk berobat. Maka, wajib bagi
tenaga kesehatan untuk membantu pengobatan
jika ada yang datang untuk berobat.
 Contoh Sunnah Fi’liyah
‫ص نللى ال لهك ن يعليميهه ن‬
‫ي‬ ‫ن‬ ‫ضي ن ال لهك ن يع مننهمننا أيلن ن رسننويل ال ل ه‬
‫ه‬ ‫يك‬ ‫ي‬ ‫ك‬ ‫ي‬
‫ه‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫س‬ ‫با‬
‫ل‬ ‫ع‬
‫ي‬ ‫ن‬ ‫ه‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ع‬
‫ي‬
‫يويس ليم امحتييجيم هفي يرأمهسهه‬
Diriwayatkanٍ dariٍ Ibnuٍ Abbasٍ raٍ bahwaٍ Rasulullahٍ
sawِّ.ٍ pernahٍ berbekamٍ diٍ kepalanyaٍ ‫(م‬HRٍ al-
Bukhariَ,ٍ al-Jāmi’ al-Musnad al-shahih juz VII,
hlm 125, Dār Thawq al-Najāh, 1422H, Cet I)
 Sunnah Taqririyah
ٍ ‫صن ننلىَ ٍاللنهل نن ٍععلعايِظهن نن ٍعوعسن نلنعم‬ ٍ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ب‬‫ظ‬‫ن‬ ‫عنن نن ٍجاَبظمر ٍعقاَعل نن ٍلكننناَ ٍننععظزلل نن ٍعلع ننىَ ٍعه ظ‬
‫د ٍال‬
‫ب ع‬ ‫ا ع عا‬ ‫عا ع‬
‫ ٍ(م‬٣٣ٍ ‫ ٍص‬٧ٍ ‫َالاَمع ٍالصحيِح ٍج‬,ٍ ‫عوالالقارآَلن ٍينعانظزلل ٍ ٍ)رواه ٍالبخاَرى‬
Dariٍ Jabirٍ iaٍ berkata:”ٍ Kamiٍ melakukanٍ ‘azlٍ padaٍ
masaٍ Rasulullahٍ sawَ,ٍ danٍ al-Quranٍ sedangٍ turunِّ.”ٍ
‫(م‬HRٍ al-Bukhari)
Padaٍ masaٍ ituٍ sahabatٍ melakukanٍ ‘azlٍ danٍ Nabiٍ sawِّ.ٍ
mengetahuinyaَ,ٍ tetapiٍ beliauٍ tidakٍ melarangnyaَ,ٍ
beliauٍ hanyaٍ mengingatkanٍ bahwaٍ ‘azlٍ hanyalagٍ
ikhtiyarٍ manusiaٍ untukٍ menghindariٍ kehamilanَ,ٍ
sedangkanٍ kepastianٍ diٍ tanganٍ Allahِّ.
 KEDUDUKAN & FUNGSI SUNNAH
Semua penjelasan Rasulullah itu yang secara praktis
disebut adanya penjelasan dari Rasulullah. Semua
penjelasan Rasulullah itu yg secara praktis disebut
sunnah. Sunnah yang dilakukan Rasulullah SAW.
tidak terlepas dari kontrol Tuhan. Tuhan
mendiamkan atau mendukungnya jika ijtihad
tersebut benar dan menegurnya jika salah.
Sunnah merupakan sumber hukum dan dalil syara’
kedua setelah al-Qur’an dan tidak dapat dipisahkan
keberadaannya dari al-Quran
 HUB SUNNAH DGN AL-QUR’AN
Sunnah sbg penjelas terhadap al-Quran
1. Tafshil al-mujmal, yaitu menjelaskan ayat al-Quran
yang masih global (umum).
2. Takhsish al’Am, yaitu menspesifikan keumuman al-
Quran. Contohnya aI-Quran menyebutkan ‘iddah
isteri yang ditinggal mati suami adalah empat bulan
sepuluh hari
3. Taqyid al-muthlaq, yaitu mengikat kemutlakan al-
Quran. Mislanya firman Allah QS. al-Maidah 5:38
 Ayat Global yang dijelaskan oleh Sunnah
QS. Al-A’raf : 31

{31}ٍ ‫ي‬‫ب ٍالامسظرفَأظ‬

‫ب‬ ‫ظ‬
‫ي‬‫ل‬ ‫ل‬
‫ع‬ ٍ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ظ‬
‫إ‬ ٍ ‫ا‬
‫و‬ ‫ل‬ ‫ظ‬
‫فَأ‬
‫ر‬ ‫س‬‫ل‬‫ت‬‫ل‬
‫ع‬ ‫و‬ ٍ ‫ا‬
‫و‬ ‫ب‬
‫ر‬ ‫ش‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫و‬ ٍ ‫ا‬
‫و‬ ‫ل‬ ‫ك‬
‫ل‬‫و‬
‫لا ع‬ ‫ل‬ ‫ع ع عل ع ا‬
Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-
lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai
orang-orang yang berlebih-lebihan (Q.S. Al-A’raf:
31)
Dalam hadis, Rasulullah saw. menjelaskan etika
minum. Misalnya, larangan makan dan minum
sambil berdiri.
 Abu Hurairah berkata, Rasulullah
bersabda:
‫ِّ ٍعرعواله ٍلماسلظةم ٍظف ٍال ن‬.«ٍ ‫ب ٍفَأعناليِعاستعظقائ‬
ٍ ‫صظحيِظح ٍععان‬ ‫ظ‬ ‫ش‬ ٍ ‫ن‬ ‫م‬‫ع‬‫فَأ‬ٍ َ‫ما‬‫ظ‬
‫عل ٍيعاشعربعنن ٍأععحلدلكام ٍعقاَئ ق ع ا ع ع‬
‫ر‬
‫ععابظد ٍاالعنباَظر ٍباظن ٍالاععلعظء ٍععان ٍعمارعواعن‬
Janganlah sekali-kali diantara kalian minum
sambil berdiri. Karena itu, barangsiapa lupa
(makan atau minum sambil berdiri),
hendaknya dia memuntahkannya.” (HR
Muslim)
 lanjutan
Mnrt dr. Abdurrazaq al-Kilani bhw makan dan
minum dlm keadaan duduk lebih sehat karena
makanan dan minuman yg dikonsumsi akan
mengalir melalui mukosa gastrik secara halus dan
perlahan-lahan. Minum sambil berdiri akan
menyebabkan jatuhnya cairan minuman tersebut
secara tajam dan keras ke dasar lambung sehingga
menimbulkan benturan keras, jika dilakukan
berulang-ulang mk mengakibatkan lambung
melemah sehingga kekuatan lambung akan
menurun dan kesulitan pencernaan.
 ‫‪Sunnah yg mentakhshish al-Quran‬‬
‫‪QS. Al-Maidah ayat 3 yang berbunyi:‬‬
‫ت لعللييهْكهْم ايللمييلتهْة لوالكدهْم‬
‫هْحلُرلم ي‬
‫‪Ditakhshish dengan hadis :‬‬
‫ععاننن ٍععابظد ٍاللنظهن ٍباظننن ٍعلعمعر ٍأعننن ٍعرلسننوعل ٍاللنظه ٍ‪-‬صلىَ ٍالنن ٍعليِنه ٍوسننلم‪ٍ -‬عقاَعلنن ٍ‪ٍ »:‬‬
‫تنن ٍ‪ٍ ،‬عوأعنمنناَ ٍ‬ ‫ظ‬ ‫ع‬ ‫ظ‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ظ‬
‫و‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫د ٍ‬ ‫ا‬
‫ر‬
‫ع عع ل ع لا ل‬ ‫ل‬
‫ا‬ ‫فَأاَ‬‫ن ٍ‪ٍ :‬‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫تاَ‬ ‫ت‬ ‫يِ‬ ‫م‬‫ل‬
‫ا‬
‫ع ن ع اعع‬ ‫ناَ ٍا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫فَأ‬‫ن ٍ‪ٍ ،‬‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫أل ا ع ع اعع ع عع‬
‫ماَ‬ ‫د‬‫و‬‫ن ٍ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫تاَ‬ ‫ت‬ ‫يِ‬ ‫م‬ ‫ناَ ٍ‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫ع‬‫ل‬ ‫ن ٍ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫ح‬
‫الندعماَظن ٍ‪ٍ :‬عفَأاَلطبعحاَلل ٍعوالاعكبظلد ٍ«‪ٍ ِّ.‬‬
‫‪Hadis di atas membatasi keumuman haramnya bangkai‬‬
‫‪dan halal bangkai ikan dan belalang sbg takhshish‬‬
‫‪ayat al-qur’an surat al-Maidah:3‬‬
 Sunnah Sbg Musyarri
Banyak hukum yg ditetapkan berdasarkan
sunnah. Misal: kewajiban zakat fitrah, dilarang
menikahi bibi, melarang riba fahdl. Contoh
hadis bi:
ٍ ‫ ٍ) ٍننععهىَ ٍعرلسولل ٍعاللنظه ٍصلىَ ٍال ٍعليِه‬:‫ ٍعقاَعل‬-َ‫عرظضعي ٍعاللنله ٍععاننلهعما‬-ٍ ‫عوععظن ٍاظباظن ٍعلعمعر‬
‫وسلم ٍععان ٍععس ظ‬
‫ ٍعرعواله ٍاعلابلعخاَظر ب‬ ‫ب ٍاعلاعفاحظل ٍ(م‬
ِ‫ي‬ ‫ا‬
Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu berkata:
Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam
melarang mengupahkan persetubuhan
binatang jantan. Riwayat Bukhari.
 Hadis
‫ فقاَل‬.‫أ نن رجل أتىَ النبيِ صلىَ ا عليه وسلم فقاَل أخيِ يشتكيِ بطنه‬
:‫ فقاَل‬٬ ‫ اس قه عس ل!ا ثنم أتاَه الثاَلثة‬:‫ فقاَل‬٬ ‫اس قه عس ل!ا ثنم أت ىَ الثاَنية‬
‫ صــدق اــ وكذب بطــن‬:‫ فقاَل‬.‫ قــد فعلت‬:‫ فقاَل‬٬‫اســقه عســل!ا ثنمــ اتاَهــ‬
.‫أخيك اسقه عسل فسقاَه فبرأ‬
“Seseorang mendatangi Nabi saw dan berkata, ‘Sesungguhnya
saudaraku sakit perut.’ Nabi-pun bersabda, ‘Minumilah madu!’
Kemudian orang itu daang untuk kedua kalinya dan Nabi bersabda,
’Minumilah madu!’ Kemudian orang itu datang untuk ketiga kalinya
dan Nabi bersabda, ‘Minumilah madu!’ Kemudian orang itu
mendatangi Nabi untuk keempat kalinya dan berkata, ’Aku telah
melaksanakannya’. Nabi bersabda, ’Benarlah Allah dan bohonglah
perut saudaramu. Minumilah madu!’ Orang itupun memberi minum
madu kepada saudaranya, lalu saudaranya sembuh.” (HR. Bukhari).
 Ijma ttg kesehatan di Zaman
Globalisasi
Banyak keputusan diambil ulama sbg ijma’ misal:
-Keharaman kloning binatang halal dengan yang
haram
- Haram bayi tabung jika sperma dan ovum
berasal dari pasangan yang tidak sah
 Kompilasi Hukum Islam pd Muktamar Omman
menetapkan al:
Seseorang dinyatakan telah meninggal dunia apabila :
1.Jantungnya telah berhenti dan tidak bernafas lagi
secara sempurna dan para dokter ahli menyatakan
bahwa berhentinya pernafasan itu tdk dapat
kembali lagi (irreversible)
2.Seluruh organ otak tidak berfungsi lagi secara total
(mati batang otak) dan para dokter ahli memastikan
tdk dapat kembali lagi (irreversible), sementara
otaknya mulai mengurai
 lanjutan
Dalam keadaan demikian, patut melepaskan
atau mencabut alat respirator dari penderita,
walaupun sebgian organ seperti jantung masih
dapat bekerja dengan bantuan alat tersebut.
 Larangan Berobat Dgn al-Khabits
ٍ ‫ ٍععظن‬-‫صلىَ ٍال ٍعليِه ٍوسلم‬-ٍ ‫ععان ٍأعظب ٍلهعريانعرعة ٍعقاَعل ٍننععهىَ ٍعرلسولل ٍاللنظه‬
‫ِّ)رواه ٍابو ٍداود ٍوابن ٍماَجه ٍواحد(م‬.‫ث‬ ‫الندواظء ٍاالعبظيِ ظ‬
‫ع‬
Dariٍ Abuٍ Hurairahٍ raِّ.ٍ Diaٍ berkata;”Rasulullahٍ
sawِّ.ٍ melarangٍ berobatٍ denganٍ obatٍ yangٍ khabitsٍ
‫(م‬HRٍ Abuٍ Daudَ,ٍ Ibnuٍ Majahٍ danٍ Ahmad)
Berdasarkanٍ hadisٍ diٍ atasَ,ٍ makaٍ dilarangٍ berobatٍ
denganٍ setiapٍ yangٍ khabitsٍ yakniٍ yangٍ burukٍ
menurutٍ akalَ,ٍ jijikَ,ٍ beracunَ,ٍ dllِّ.ٍ Makaٍ jikaٍ adaٍ
jenisٍ tersebutٍ dilarangٍ dgnٍ caraٍ qiyasٍ
 Lanjutan
Menurut al-Mawardi, spesifikasi racun ada 4:
1.Jika banyak atau sedikitnya bisa mematikan
maka haram jumlah banyak haram hukumnya.
2.Jika kadar banyak mematikan, tetapi sedikit
tidak, mk mengkonsumsinya dlm jumlah banyak
haram hukumnya baik utk pengobatan maupun
lainnya.
3.Jika sedikit saja bermanfaat dalam pengobatan,
mk hukumnya boleh
4.Jika biasanya mematikan, mk tidak boleh, jika
biasanya tdk mematikan, maka boleh
 lanjutan
Misal penggunaan alkohol dalam obat jika sangat
diperlukan dengan dosis yang tidak memabukkan
maka hukumnya boleh atas dasar darurat. Adapun
pembiusan yang menggunakan obat2 tertentu
dan dampaknya dalam batas-batas tertentu
diqiyaskan dgn racun. Jika obat tersebut
digunakan dgn kadar yg tepat mk sangat
membantu pasien mengurangi sakit saat operasi,
mk dibolehgkan. Namun, jika obat itu
disalahgunakan dpt menimbulkan mabuk,
mematikan, membahayakan, hukumnya haram.
 ADA BEBERAPA KAIDAH
5. TERKAITKabar
Pembawa HALAL DAN
Gembira HARAM
Dan Pemberi
Peringatan. "Wahai Nabi, sesungguhnya Kami
mengutusmu
‫لم‬ ‫الباحة ما‬ untuk menjadi ‫فى‬
‫الشياء‬ saksi, pembawa
‫الصل‬.1
kabar gembira dan memberi peringatan, dan
untuk menjadi penyeru‫التحريم‬ ‫دليل‬Allah
kepada (agama) ‫يرد‬
dengan izin-Nya
(hukum asal dan sebagai
benda cahaya yang
adalah
menerangi.` (QS. 33/Al-Ahzab: 45-46)
mubah selama tidak terdapat
dalil yang mengharamkannya)
 DASARNYA QS.AL-BAQARAH:29

‫• سهلو َاَللهذي َلخلللق َللسكم َلماَ َهفيِ َاَللير ه‬

َ‫ضْ َلجهميععا‬
Dia-lah Allah, yang menjadikan
segala yang ada di bumi untuk
kamu
AL-JATSIYAH: 13
 2.Hukum Asal Benda Yang
Berbahaya Adalah Haram
َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ‫اَلصل َفىَّ َاَلمضاَر َاَلتحريم‬
• (hukum asal benda yang berbahaya [mudharat]
adalah haram) (Taqiyuddin An-Nabhani, Asy-
Syakhshiyah Al-Islamiyah, III/451) segala
sesuatu materi (benda) yang berbahaya, SERTA
tidak terdapat nash syar’i tertentu yg melarang,
memerintah, atau membolehkan, mk hukumnya
haram.
Sebab, syariat mengharamkan terjadinya
bahaya
 DASAR KAIDAH adlh Sabda Nabi

‫• ل َضرر َول َضراَر‬

• (Tidak boleh menimpakan bahaya
bagi diri sendiri dan bahaya bagi orang
lain) (HR Ibnu Majah, Ad-Daruquthni,
dan lain-lain) (An-Nawawi, 2001:214).
• Kullu fardin min afrad al-amr al-Mubah
َ َّ‫• كل َفردْ َمن َاَفراَدْ َاَلمر َاَلمباَح َكاَن َضاَراَ َومؤدْياَ َاَلى‬
َ‫اَلضرر َحرم َذلك َاَلفردْ َوزاَل َاَمر َمباَحا‬
(Taqiyuddin An-Nabhani,
Asy-Syakhshiyah Al-Islamiyah, III/451).
 Artinya:
• suatu masalah (berupa perbuatan atau benda)
yang hukum asalnya mubah, jika ada kasus
tertentu darinya yang berbahaya atau
menimbulkan bahaya, maka kasus itu saja yang
diharamkan. Sementara hukum asalnya tetap
mubah. Misalkan mandi, hukum asalnya
boleh. Tapi bagi orang yang mempunyai luka luar
yang parah, mandi bisa
berbahaya baginya. Maka mandi bagi orang itu
secara khusus adalah haram,
sedangkan mandi itu sendiri tetap mubah
hukumnya.
‫الوسائل الى الحرام حرام‬
4.Segala Perantaraan Yang Membawa
Kepada Yang Haram, Hukumnya Haram,
Misal: Contoh haramnya menjual anggur
atau
perasan (jus) anggur --dan yang
semacamnya-- yang diketahui akan
dijadikan khamr. Padahal jual beli itu
hukum asalnya mubah.
 Hukum Makanan/Minuman Tidak
Didasarkan Pada ‘Illat (Motif
Penetapan Hukum)
‫إن العباَدات والمطعوماَت والملبوساَت والمشروباَت‬
‫والخلق ل تعلل ويلتزم فيهاَ باَلنص‬
Sesungguhnya [hukum] ibadah, makanan,
pakaian, minuman, dan akhlaq, tidaklah
didasarkan pada illat [motif/alasan
penetapan hukum], melainkan didasarkan
pada nash semata
 CONTOH:
Puasa disyariatkan karena ada nash yang
memerintahkannya, bukan karena alasan
agar orang yang berpuasa menjadi sehat.
Khamr diharamkan karena ada nash yang
mengharamkannya, bukan didasarkan
pada alasan bahwa khamr itu
memabukkan bagi yang meminumnya.
 KEHALALAN MAKANAN
Halal secara zatnya
Halal cara memprosesnya
Halal cara penyembelihannya
Minuman yang tidak diharamkan
Halal cara memperolehnya
 Makanan yang berasal dari bahan
Hewani yang dinyatakan tidak halal /
haram
• Bangkai
- Darah
- Babi
- Hewan yang tidak disembelih sesuai dengan
tuntunan Islam.
- Hewan yang disembelih untuk
dipersembahkan kepada selain Allah.
- Untuk minuman: khamr (beralkohol)
Teknik Penyembelihan Hewan yang Halal

1. Penyembelihnya harus seorang Muslim.

2. Didahului mengucapkan “Bismillahirrohmannirrohim”.
3. Menggunakan pisau yang tajam.
4. Tidak boleh diulang-ulang.
5. Darah hewan harus tuntas, maka urat nadi kanan kiri
leher, saluran nafas dan saluran makanan harus putus.
6. Bila menggunakan pemingsanan harus terukur, tidak
boleh mati sebelum disembelih.
7. Tidak boleh diproses lebih lanjut sebelum benar-benar
mati.
 Syarat2 Menyembelih
1) Menggunakan alat yang tajam;
2) tidak runcing dan tidak tumpul;
3) terbuat dan besi, baja, batu, bambu, atau
kaca;
4) bukan kuku, gigi, atau tulang.
 Syarat Penyembelih
1) Beragama Islam, penyembelihan yang dilakukan
oleh orang kafir atau orang musyrik hukumnya
haram dikonsumsi
2) Berakal sehat, penyembelihan yang dilakukan
oleh orang yang gila atau mabuk, hukumnya tidak
sah.
3) Mumayiz, artinya sudah dapat membedakan
antara yang benar dan salah.
•
 Sunnah Dalam Menyembelih
a. menghadap kiblat;
b. menyembelih pada pangkal leher;
c. menggunakan alat yang tajam;
d. mempercepat dalam menyembelih;
e. melepaskan tali pengikat setelah disembelih;
f. berlaku baik dalam menyembelih, tidak kasar,
dan tidak lamban.
 Teknik Pengolahan Makanan Halal
1. Harus dicermati asal-usul bahan, jangan sampai ada yang
berasal dari bahan non halal
2. Jangan sampai ada cemaran bahan non halal pada:
a. Dapur tempat pengolahan.
b. Bahan baku, bumbu dan bahan penolong yang digunakan.
c. Bahan mentah sebelum diolah.
d. Bahan jadi setelah diolah.
e. Alat-alat dan wadah yang digunakan.
f. Tempat pencucian alat-alat dan wadah.
g. Petugas/karyawan pada bagian produksi.
h. Bila perusahaan mengolah produksi halal dan juga
mengolah produk non halal, maka tersebut di atas harus
terpisah.
 lanjutan
• Bila rumah makan atau catering
mengolah dan menyajikan makanan non
halal, maka dapur dan tempat penyajian
harus terpisah.
Tidak dibenarkan menyajikan minuman
beralkohol.
 Dalil Naqli ttg Binatang halal
1. Binatang ternak, Surat al Ma’idah Ayat 1:
‫ت للهْكم لبههيلمهْة ياللينلعاَهم إهلك لماَهْييتللىَ لعللييهْكيم لغييلر هْمهحلُليِ ال ك‬
‫ص ييهد‬ ‫لياَألليلهاَ الكهذيلن لءالمهْنوا أل يوهْفوا هباَيلهْعهْقوهد أ هْهحلك ي‬
{1} ‫ا لييحهْكهْم لماَهْيهريهْد‬ ‫لولأنهْتيم هْحهْرةم إهكن ل‬
“Dihalalkan bagimu binatang ternak, kecuali yang akan dibacakan
kepadamu …”. Binatang yang dihalalkan adalah binatang buruan
dan makanan yang berasal dan laut. Dalam surat al-Mä’idah ayat
96:
‫صييهْد ايللبلُر لماَهْديمهْتيم هْحهْررماَ لواكتهْقوا‬
‫ص ييهْد ايللبيحهر لولطلعاَهْمهْه لملتاَرعاَ لكهْكيم لوهللكسكياَلرهة لولحكرلم لعللييهْكيم ل‬ ‫أ هْهحكل للهْكيم ل‬
{96} ‫ا الكهذيِ إهللييهه هْتيحلشهْرولن‬ ‫ل‬
yang artinya “Dihalalkan bagimu binatang buruan laut dan makanan
(yang berasal) dan laut sebagai makanan yang lezat hagimu dan
bagi orang-orang yang dalam perjalanan. (Q.S. A1-M’idah: 96)
Lanjutan
Hadist Riwayat Bukhori-Muslim
ٍ ‫ ٍعنعارعناَ ٍعععلىَ ٍععاهظد‬:ٍ ‫ت‬‫ع‬‫ل‬ َ‫قا‬
‫ع‬ ٍ َ‫ما‬ ‫ه‬
‫ا ع ع ع ل ع لع ا‬‫ن‬‫ن‬‫ا‬ ‫ع‬ ٍ ‫ل‬‫ي ٍا‬ ‫ض‬‫ظ‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫م‬ ‫ك‬‫ا‬ ‫ب‬ ٍ ‫ب‬‫ظ‬‫ا‬
‫ع‬ ‫ظ‬
ٍ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ا‬‫ظ‬‫ساَعء ٍب‬
‫ععان ٍاع اع‬
ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ {‫ل ٍععلعايِظه ٍعوعسلنعم ٍفَأعنعرقساَ ٍفَأعأععكالعناَله ٍ}متفق ٍعليِه‬
‫ع ل‬‫لىَ ٍا‬‫ن‬ ‫ص‬ ‫رسوظل ٍا ظ‬
ٍ ‫ل‬ ‫ع لا‬
ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ
“Dari Asma’ binti Abu Bakar r.a ia berkata,”Pada
zaman Rosulullah SAW, Kami pernah
menyembelih kuda dan kami makan(daging)nya”
(HR Bukhori- Muslim)
 KRITERIA MAKANAN HARAM
1. Haram Lidzatihi (makanan yang haram karena
dzatnya). Misal: darah, QS. Al-An’am: 145
ٍ ‫ل ٍلمعنرقماَ ٍعععلىَ ٍعطاَظعمم ٍيعطاععلمله ٍإظنل ٍأعان ٍيعلكوعن ٍعمايِتعقة ٍأعاو‬ ‫قلال ٍعل ٍأعظجلد ٍظف ٍعماَ ٍلأوظحعي ٍإظ نع‬
‫س ٍأعاو ٍفَأظاسققاَ ٍألظهنل ٍلظغع اظي ٍاللنظه ٍبظظه‬
‫ة‬ ‫ج‬
‫ا‬ ‫ظ‬
‫ر‬ ٍ ‫ه‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ظ‬
َ‫إ‬‫ع‬‫فَأ‬ ‫م‬
ٍ ‫ر‬ ‫ي‬
‫ز‬‫ظ‬ ‫ن‬
‫ا‬ ‫ظ‬
‫خ‬ ٍ ‫م‬
‫ع‬ ‫ل‬
‫ا‬‫ع‬ ٍ ‫و‬
‫ا‬ ‫ع‬
‫أ‬ ٍ َ‫حا‬
‫ق‬ ‫فو‬
‫ل‬ ‫س‬
‫ا‬ ‫م‬
‫ع‬ ٍ َ‫ما‬
‫ق‬ ‫د‬
‫ع‬
Katakanlah: “Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang
diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi
orang yang hendak memakannya, kecuali kalau
makanan itu bangkai, atau darah yang mengalir atau
daging babi -karena sesungguhnya semua itu kotor-
atau binatang yang disembelih atas nama selain
Allah.” (QS. Al-An’am: 145)
 2. Daging Babi

Hal ini berdasarkan firman Allah

‫إهكنلماَ لح كرلم لعللييهْكهْم اــيللمييلتلة لواــلكدلم لولليحلم اــيلهخينهزيهر لولماَ أ هْهـهكلهبـــهه لهــلغييهر‬
‫اـــ‬‫ك‬
Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai,
darah, daging babi dan binatang yang (ketika disembelih)
disebut (nama) selain Allah”. (QS. Al-Baqarah: 173)
Dan juga firman-Nya:
‫تلعللييهْكهْم اــيللمييلتهْة لواــلكدهْم لولليحهْم اــيلهخينهزيهر لولماَ أ هْهـهكللهــلغييهر ك ه‬
‫اـــ هبـــهه‬ ‫هْح لُرلم ي‬
“Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah,
daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas
nama selain Allah…”. (QS. Al-Ma`idah: 3)
 3. Khamar
ٍ ‫س ٍظمان ٍعععمظل ٍالنشايِعطاَظن‬ ‫ج‬‫ظ‬
‫ر‬ ٍ ‫م‬ ‫ل‬‫ز‬
‫ع‬ ‫ل‬
‫ع‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫و‬ ٍ ‫ب‬ َ‫صا‬‫ا‬‫ن‬‫ل‬
‫ع‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫و‬ ٍ ‫ر‬ ‫ظ‬
‫س‬ ِ‫ي‬‫م‬‫ا‬‫ل‬ ‫ا‬
‫و‬ ٍ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫ا‬ ‫ن‬
‫ناَ ٍا‬
‫ع‬ ‫ظ‬‫إ‬ ٍ ‫ا‬
‫و‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ءا‬ٍ ‫ن‬ ‫ياَأعينبهاَ ٍالن ظ‬
‫ذي‬
‫عا ل ع عا ل ع ع ل ع ا ل ا ة‬ ‫ع ع عل‬ ‫ع ع‬
‫عفَأاَاجتعنظلبوله ٍلعععلنلكام ٍتلنافلظلحوعن‬
Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum)
khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi
nasib dengan panah, adalah perbuatan keji termasuk
perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu
agar kamu mendapat keberuntungan.” (QS. Al-Ma`idah: 90)
Hadis yg diriwayatkan dari Ibnu ‘Umar
‫ ٍعولكبل ٍعخامر ٍعحعراةم‬،‫لكبل ٍلماسظكمر ٍعحعراةم‬
Semua yang memabukkan adalah haram, dan semua
khamar adalah haram”. (HR. Muslim III/1587 no.2003)
 4. Semua Binatang Buas Yang Bertaring, Yang Dengan
Taringnya Ia Memangsa Dan Menyerang Mangsanya
Rasulullah bersabda yg diriwayatkan oleh Abu Hurairah
‫ب هملن اللُسلباَهع لفأ ليكلهْهْه لحلراةم‬
‫هْكلل هذيِ لناَ ل‬
Semua binatang buas yang bertaring, maka
mengkonsumsinya adalah haram.” (HR. Muslim
III/1534 no.1933).
Hadis riwayat Abu Tsa’labah Al-Khusyani
‫أعنن ٍرسوعل ٍاللنظه ٍ– ٍصلىَ ٍال ٍعليِه ٍوسلم ٍ– ٍننعهىَ ٍععن ٍأعاكظل ٍلكبل ٍظذى ٍعناَ م‬
‫ب ٍظمعن ٍالبسعباَظع‬ ‫ع ا‬ ‫عل‬
Rasulullah melarang memakan semua binatang buas
yang mempunyai taring.” (HR. Bukhari V/2103 no.5210,
dan Muslim III/1533 no.1932).
5. Semua Jenis Burung Yang Bercakar, Yg dg cakarnya
Mencengkeram Atau Menyerang Mangsanya
Sebagaimana hadits riwayat Ibnu Abbas ra. ia
berkata:
‫ ٍععن ٍلكبل ٍظذى ٍعناَ م‬-‫صلىَ ٍال ٍعليِه ٍوسلم‬-ٍ ‫ننعهىَ ٍرسولل ٍاللنظه‬
ٍ ‫ب ٍظمعن ٍالبسعباَظع ٍعوععان ٍلكبل‬ ‫ا‬ ‫ع عل‬
‫ظذى ٍظمالع م‬
‫ب ٍظمعن ٍالطناظي‬

Rasulullah melarang memakan setiap binatang buas

yang bertaring dan semua burung yang mempunyai
cakar.” (HR.Muslim III/1534 no.1934)
 6. Semua Binatang Yang Diperintahkan Untuk
Dibunuh
Aisyah ra, bersabda: bahwa Nabi bersabda
‫ب ٍالاععلقولر‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫و‬ ٍ ‫ب‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫و‬ ٍ َ‫يا‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫و‬ ٍ ‫ب‬‫ر‬‫ق‬ ‫ع‬ ‫ل‬‫ا‬‫و‬ ٍ ‫ة‬‫ر‬‫ا‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ظ‬
‫م ٍا‬‫ر‬ ‫ل‬ ‫ف ٍا‬‫ظ‬ٍ ‫ن‬ ‫ظ‬
‫ا‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫عع ع ع ع ع ع ل ع ل ع ع لع ل ع ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫س ٍفَأعنعوا ل ل ع ع‬
‫ل‬
‫ا‬ ‫ن‬ ‫قت‬
‫ا‬ ‫ن‬ ‫ق ٍي‬ ‫س‬ ‫عخا ة‬
“Lima binatang jahat yang boleh dibunuh, baik di tanah
haram (Mekkah dan Madinah) atau di luarnya: tikus,
kalajengking, burung buas, gagak, dan anjing hitam.”
(HR.Bukhari III/1204 No.3136, dan Muslim II/856 no.1198)
Demikian pula cecak, berdasar hadis riwayat Sa’ad bin Abi
Waqqash
َ‫ساَهل ٍفَألنعوياظسققا‬
‫صنلىَ ٍاللنله ٍععلعايِظه ٍعوعسلنعم ٍأععمعر ٍبظعقاتظل ٍالاعوعزظغ ٍعو عن‬ ‫أعنن ٍالنظ ن‬
‫ب ٍ ع‬
Nabi memerintahkan untuk membunuh cecak, dan beliau
menamakannya Fuwaisiqah (binatang jahat yang kecil)”.
(HR. Muslim IV/1758 no.2238)
 7. Semua Binatang Yang Dilarang Untuk Dibunuh
Ibnu Abbas ra ia berkata:
‫صعرلد‬
‫ب ٍالناملعلة ٍعوالناحلعلة ٍعوااللادلهلد ٍعوال ب‬ ‫صنلىَ ٍاللنله ٍععلعايِظه ٍعوعسلنعم ٍنعنعهىَ ٍععان ٍقعناتظل ٍأعاربعمع ٍظمعن ٍالندعوا ب‬
‫ب ٍ ع‬ ‫إظنن ٍالنظ ن‬
Sesungguhnya Nabi melarang membunuh empat jenis binatang,“
yaitu: semut, lebah, burung hud-hud dan burung shurad (sejenis
burung gereja).” (HR. Abu Daud II/789 no.5267. sebagian ulama,
berpendapat kodok juga termasuk binatang yang tidak boleh
:dibunuh berdasar hadis riwayatAbdurrahman bin Utsman berkata
‫م‬ ‫ظ‬
-‫صلىَ ٍال ٍعليِه ٍوسلم‬-ٍ ‫ب‬ ‫ ٍععان ٍضافعدمع ٍ عايعع لعهاَ ٍظف ٍعدعواء ٍفَأعننعنعهاَله ٍالنظ ب‬-‫صلىَ ٍال ٍعليِه ٍوسلم‬-ٍ ‫ب‬ ‫أع ٍنن ٍطعبظيِقباَ ٍعسأععل ٍالنظ ن‬
َ‫ععان ٍقعناتلظعها‬
Bahwaٍ adaٍ seorangٍ thabibٍ ‫(م‬dokter)ٍ bertanyaٍ kepadaٍ Rasulullahٍ ٍ ٍ yangٍ
diaٍ racikٍ sebagaiٍ obatَ,ٍ makaٍ Nabiٍ melarangٍ membunuhnyaِّ.”ٍ
‫(م‬HRِّ.Abuٍ Daudٍ II/399ٍ noِّ.3871ٍ danٍ II/789ٍ noِّ.5269ِّ.ٍ danٍ Syaikhٍ Al-
Albaniٍ men-Shahih-kannya)ِّ.
 8. Keledai jinak (bukan yang liar)
Hadits Anas bin Malik Bahwa ada seorang pesuruh Rasulullah
‫س‬ ‫َ ٍفَأعظإَ ننعهاَ ٍ اظ‬,‫إظنن ٍال ٍورسوله ٍينعاننعهعيِاَلكام ٍععان ٍلللاوظمظ ٍااللمظر ٍاالعاهلظيِنظة‬
‫ج‬ ‫ر‬
‫ة‬ ‫ل‬
“Sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya melarang kalian untuk
memakan daging-daging keledai yang jinak, karena dia adalah
najis”. (HR. Bukhari V/2103 no.5208, dan Muslim III/1540
no.1940)
Hadis riwayat Jabir
‫ ٍعوننععهاَعناَ ٍالنب ٍصلىَ ٍال ٍعليِه ٍوسلم ٍععظن ٍاالظعماَظر ٍاالعاهلظاي‬،ٍ ‫ش‬ ‫أععكالنعاَ ٍعزعمعن ٍعخايِ عمب ٍاعالعايِل ٍعولحلعر ٍالاعواح ظ‬
‫ع‬
Saat (perang) Khaibar, kami memakan kuda dan keledai liar,
dan Nabi melarang kami dari (memakan) keledai jinak”. (HR.
Muslim III/1541 no.1941, dan Imam Ahmad III/322 no.14490)
 9. Binatang Yang Lahir Dari Perkawinan Dua Jenis
Binatang Yang Berbeda, Yang Salah Satunya Halal Dan
Yang Lainnya Haram.
Seperti Bighal, yaitu hewan hasil peranakan antara kuda yang
halal dimakan dan keledai jinak yang haram dimakan.
berkata:Jabir bin Abdullah
‫ ٍعولللاوعم ٍالابظعغاَظل‬،‫عحنرعم ٍرسول ٍال ٍصلىَ ٍال ٍعليِه ٍوسلم ٍينعاعظن ٍينعاوعم ٍعخايِعمب ٍلللاوعم ٍاالللمظر ٍااظلناظسيِنظة‬
Rasulullah mengharamkan -yakni pada saat perang Khaibar-
daging keledai jinak dan daging bighal.” (HR. Ahmad III/323
no.14503, dan At-Tirmidzi IV/73 no.1478)
keharaman ini berlaku untuk semua hewan hasil peranakan
antara hewan yg halal dimakan dgn hewan yg haram dimakan.
 10. Anjing

Diriwayatkan dari Abu Mas’ud Al-Anshari:

‫بوعمن ن اظره ٍان ن ن نلابعغظ ب ٍىَعولحالعوانظن ٍان ن ن نلاعكاَظه ظن‬
‫ع‬
‫هىَعع ا ٍنعثنع ن ن ن ن ن ن ٍاظنن ن ن نلاعكال ٍظ‬
ٍ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ع‬ ٍ -‫ن ٍوسلم‬ ‫ن‬‫ه‬ ِ‫ي‬‫ل‬ ‫نل ٍع‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ا‬َ‫نلى‬
ٍ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ص‬ -ٍ ‫ن‬ ‫ن‬‫ه‬‫أعنن ٍرسوع ٍلان ن ن نلن ظ‬
‫عل‬
Rasulullah melarang dari harga (jual-beli) anjing, upah
pelacuran dan hasil praktek perdukunan.” (HR. Bukhari
II/779 no.2122, dan Muslim III/1198 no.1567)

Diriwayatkan dari Rafi’ bin Khadij :

‫ث‬‫ب ٍاالعنجاَظم ٍعخبظيِ ة‬ ‫س‬ ‫ك‬‫و‬ ٍ ‫ث‬ ِ‫ي‬‫ث ٍوعماهر ٍالابعغظبىَ ٍعخبظ‬ ‫ظ ظ‬
‫ع‬
‫ع ا ل‬ ‫ة‬ ‫عثعلن ٍالاعكالب ٍعخبيِ ة ع ل‬
Harga (jual-beli) anjing adalah buruk, upah pelacur adalah
buruk, dan pendapatan tukang bekam adalah buruk.”
(HR. Muslim III/1199 no.1568, dan Ahmad IV/141
no.17309)
 11. Binatang Yang Buruk Atau Menjijikkan
Semua yang menjijikkan baik hewan maupun
tanaman diharamkan oleh Allah. Sebagaimana
firmanNya:
‫لوهْيلحلُرهْم لعللييهههْم ايللخلبآَهئ ل‬
‫ث‬
Dan Dia (Allah) mengharamkan bagi mereka
segala yang buruk.” (QS. Al-A’raf: 157)
Imam at-Thabari membolehkan untuk memakan
makanan yg tdk diharamkan secara nash, karena
pada asalnya semua binatang boleh dimakan,
kecuali kalau itu mengandung mudharat
12. Semua makanan yang nerusak kesehatan manusia
apalagi kalau sampai membawa kematian baik dengan
segera maupun dengan cara perlahan
. Misalnya: racun, rokok, dan yang sejenisnya

‫عوعل ٍتنلاللقوا ٍبظأعياظديلكام ٍإظعل ٍالتنناهلعكظة‬

Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam “
kebinasaan”. (QS. Al-Baqarah: 195)
‫ضعرعر ٍعوعل ٍظضعراعر‬
‫عل ٍ ع‬
Tidak boleh membahayakan diri sendiri dan tidak boleh
membahayakan orang lain”. (HR. Ahmad I/313 no.2867, dan
Ibnu Majah no.2431)
 2.Haram Lighairihi : makanan yang haram karena faktor
eksternal
1. Binatang Disembelih Untuk Sesaji
ٍ ‫لنزيظر ٍعوعماَ ٍألظهنل ٍلظغع اظي ٍاللنظه ٍبظظه ٍعوالالمانعخنظعقلة ٍعوالاعماولقوعذلة ٍعوالالمتعنعربديعلة‬ ‫حبرمت ٍعلعيِلكم ٍالاميِتعلة ٍوالندم ٍوعلم ٍا اظ‬
‫ل ع ا ع ا ل عا ع ل ع ا ل‬
‫ب‬‫صظ‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫لىَ ٍال‬‫ع‬ ‫ع‬ ٍ ‫ح‬ ‫ظ‬‫ب‬‫ل‬‫ذ‬ ٍ َ‫ا‬‫م‬‫و‬ ٍ ‫م‬ ‫ت‬
‫ل‬ ِ‫ي‬ ‫ن‬
‫ك‬ ‫ذ‬
‫ع‬ ٍ َ‫ا‬‫م‬ ٍ ‫إل‬ ‫ظ‬ٍ ‫ع‬‫ب‬‫س‬‫ن‬ ‫ل ٍال‬ ‫ك‬
‫ع‬ ‫ع‬
‫أ‬ ٍ َ‫ما‬‫و‬ٍ ‫ة‬
‫ل‬ ‫ح‬ِ‫ي‬‫ط‬‫والن ظ‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫ع ع عع ع لل ع ا ا عع ع‬

Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging“

babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain
Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang
ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali yang
sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan
bagimu) yang disembelih untuk berhala….”. (QS. Al-
Ma’idah: 3)
2. Binatang Yang Disembelih Tanpa Membaca Basmalah

‫عوعل ٍتعأالكلوا ٍظ نماَ ٍ عال ٍيلاذعكظر ٍااسلم ٍاللنظه ٍععلعايِظه ٍعوإظنله ٍلعظفاسةق‬
Dan janganlah kamu memakan binatang-
binatang yang tidak disebut nama Allah ketika
menyembelihnya. Sesungguhnya perbuatan
yang semacam itu adalah suatu kefasikan.”
(QS. Al-An’am: 121)
 3. Bangkai, Allah berfirman: semua binatang yang mati
tanpa penyembelihan cara syar’i dan bukan hasil
perburuan
ٍ ‫تنن ٍععلعايِلكلمنن ٍالاعمايِتعةنلن ٍعوالندلمن ٍعوعلالمنن ٍاالظانظزيظر ٍعوعمنناَ ٍألظهنلنن ٍلظغع اظي ٍاللنظهنن ٍبظظهن ٍعوالالمانعخنظعقةنلن‬
‫لحبرعم ا‬
‫عوالاعماولقوعذلة ٍعوالالمتعنعربديعلة ٍعوالنظطيِعحلة ٍعوعماَ ٍأععكعل ٍالنسبللع ٍإظنل ٍعماَ ٍذعنكايِتلام‬
“Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging
babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain
Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang
ditanduk, dan yang diterkam binatang buas, kecuali yang
sempat kamu menyembelihnya”. (QS. Al-Ma`idah: 3)
‫‪WASSALAM‬‬
‫وا اعلم باَلصواب‬