BAB 7

SHAR’ MAN QABLANA

 TAKRIF
NUKILAN HUKUM-HUKUM
yang disyariatkan oleh Allah
(s.w.t) kepada UMAT-UMAT
TERDAHULU MELALUI PARA
NABI yang diutuskan kepada
mereka
 ISU
MEMAKAI syariat
nabi-nabi sebelum
Nabi Muhammad
s.a.w kepada umat
Baginda
KEHUJAHAN SHAR’ MAN QABLANA

Sepakat

Selisih
 Sepakat
Syariat Islam telah menasakhkan
SECARA UMUM semua syariat
terdahulu
‫ا ِإل ْسـال َ ِم ِدينا ً َفل َن‬ ‫غي ْ َر‬
َ ‫َو َمـن يَبْتَ ِغـ‬
‫اآلخ َِرةـ ِم َن‬
ِ ‫ِفـي‬ ‫يُ ْق َبَلـ ِمن ْ ُهـ َو ُه َو‬
‫ين‬ ِ ‫ال َْخ‬
َ ‫اس ِر‬
 Sepakat
TIDAK dinasakhkan semua
syariat terdahulu SECARA
TERPERINCI
Wajib beriman kepada Allah,
haram berzina dan membunuh
(selari dengan syariat kita)
 Sepakat
NUKILAN daripada kitab-kitab dan pengikut-
pengikut syariat terdahulu yang TIADA di dalam al-
Quran dan al-Sunnah, TIDAK TERPAKAI dalam
syariat kita
Islam tidak terima sumber daripada kitab-
kitab lain – terdedah kepada perubahan,
penyelewengan & gantian

Bukan muslim tidak boleh ‘dipercayai’

 Sepakat
NUKILAN mengenai HUKUM yang
terdapat di dalam AL-QURAN DAN
AL-SUNNAH – nukilan yang
BENAR
• Terdapat dalil yang menasakhkan hukum
tersebut
• Terdapat dalil yang memperakui serta
disyariatkan untuk umat Muhammad (s.a.w)
 Selisih
NUKILAN mengenai HUKUM yang
terdapat di dalam AL-QURAN DAN AL-
SUNNAH – nukilan yang BENAR
• TIDAK TERDAPAT dalil yang memperakui
mahupun menolak @ tiada dalil yang
menunjukkan secara khusus HUKUM
yang disyariatkan kepada umat terdahulu
WAJIB dipakai atau tidak
 ‫‪Dalil yang menasakh‬‬
‫اع ٍمـ يَ ْط َع ُم ُهـ ِإلَّا أ َ ْنـ يَك ُو َنـ َميْتَ ًة‬
‫ح َّر ًمـا َعلَـى َط ِ‬ ‫وح َيـ ِإل َّـَي ُم َ‬ ‫لـَا أَجِ ُد ِفـي َمـا أ ُ ِ‬ ‫ُق ْ ل‬
‫سـ ْو ِف ْسـقًا أ ُ ِه َّـللِ َغيْ ِر الل َِّهـ ِب ِهـ َف َم ِن‬ ‫ير َف ِإن َّ ُهـ ِر ْج ٌ أ َ‬ ‫وحا أ َ ْو ل َْح َمـ ِخن ْ ِز ٍ‬ ‫أ َ ْو َد ًمـا َم ْسـ ُف ً‬
‫ادوا َح َّر ْمن َاـ ك ّ َُل‬ ‫ور َر ِحي ٌمـ َو َعلَـى ال َّ ِذي َنـ َه ُ‬ ‫غ ُف ٌ‬ ‫اض ُط َّر َغي ْ َر بَا ٍغـ َول َا َعا ٍد َف ِإ ـَ ّن َربَّ َكـ َ‬ ‫ْ‬
‫ور ُه َما‬‫َت ُظ ُه ُ‬ ‫وم ُه َمـا ِإلَّا َمـا َح َمل ْ‬ ‫ح َ‬ ‫ِذي ُظ ُف ٍر َو ِم َن ال ْبَ َق ِر َوال ْ َغن َ ِم َح َّر ْمن َاـ َعل َيْ ِه ْم ُش ُ‬
‫اه ْم ِببَ ْغ ِي ِه ْم َو ِإن َّا ل ََصا ِدق َ‬
‫ُون‬ ‫اختَل ََط ِب َع ْظ ٍم َذلِ َك َج َزيْن َ ُ‬ ‫أ َ ِو ال َْح َوايَا أ َ ْو َما ْ‬

‫َوأ ُ ِحل ّ َ ْ‬
‫تلِي ال ْ َغنَا ِئ ُم َول َْم تَ ِح َّللِأ َ َح ٍد َقبْلِي‬
 ‫‪Dalil yang memperakui‬‬
‫الصيَا ُم‬ ‫علَيَيْك ُ ُمـ ِّ‬‫َ َ‬‫ـ‬‫ب‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫آم‬
‫ـ‬
‫ن‬
‫َ َ ُ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ذ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ـا‬
‫ه‬ ‫َ‬
‫يَـا أ ُّ َ‬
‫ي‬
‫علَـى ال َّ ِذي َنـ ِمـن َقبْلِك ُ ْمـ ل َ َعلَّك ُْم‬ ‫َك َاـم ك ُ ِت َبـ َ‬
‫ون‬ ‫تَتَّ ُق َ‬
‫ال‪:‬‬ ‫ي َق َ‬ ‫اح ُ ّـ‬‫ول الل َّ ِهـ َمـا َه ِذ ِهـ ال ْأ َ َض ِ‬ ‫يَـا َر ُسـ َ‬
‫السل ََاا ُم‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ل‬
‫ـ‬
‫ص‬ ‫ال‬ ‫ـ‬
‫ه‬ ‫ِ‬
‫سـَّ ُة أ ْ ِ ْ َ َ َ َيْ َّ َا ُ َ ّ َ‬
‫ي‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ـ‬
‫م‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ا‬‫ر‬‫ب‬ ‫إ‬‫ـ‬
‫م‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫" ُن‬
‫"‬
 ‫‪Tiada dalil perakui @ tolak‬‬
‫نف‬ ‫يهـا أ َ َ ّـن الن َّ ْف َسـ ِبالن َّ ْف ِسـ َوال َْعيْ َنـ ِبال َْعيْ ِنـ َواأل َ َ‬ ‫عل َيْ ِه ْمـ ِف َ‬ ‫َوكَتَبْن َاـ َ‬
‫اص َف َمن‬ ‫صـ‬
‫َ ُ َ َ ٌ‬ ‫ِ‬
‫ق‬ ‫وحـ‬ ‫ر‬ ‫ْج‬
‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫السـ‬‫ِ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫السـ‬‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫نـ‬ ‫ِ‬ ‫ذ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫األ‬‫ب‬‫ِ‬ ‫نـ‬ ‫َ‬ ‫ذ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫األ‬‫و‬‫َ‬ ‫نفـ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِباأل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حكُـم ِب َمـا أن َز َلـالل ّ ُهـ َفأ ُ ْول َـ ِئ َك ُه ُم‬ ‫تَ َصـ َّد َق ِب ِهـ َف ُه َو ك َ ّف ََار ٌةـ ل َّ ُهـ َو َمـن ل َّ ْمـ يَ ْ‬
‫ون‬ ‫الظالِ ُم َ‬‫َّ‬

‫حتَ َض ٌر‬ ‫أ َ َّن ال َْماء ِق ْس َم ٌة بَيْن َ ُه ْم ك ُُّل ِش ْر ٍ‬

‫ب ُّم ْ‬ ‫َون َ ِبّئْ ُه ْم‬
KEHUJAHAN SHAR’ MAN QABLANA
Hanafi, Maliki dan Ahmad – HUJAH
dan mesti beramal dengan hukum
tersebut

Syafie dan Ahmad – TIDAK HUJAH

 Hujah Hanafi dan Maliki
‫اه ُم ا ْقتَ ِد ْه‬‫د‬ ‫ه‬ ‫ب‬
ِ
ُ َ ُ ُ ‫ف‬
َ ‫ه‬ّ ‫ل‬‫ال‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ين‬
َ َ َ ِ
‫ذ‬ َ ّ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ك‬
َ ِ
‫ئ‬ ‫َـ‬
‫ـ‬ َ ‫ل‬ ‫و‬ُ
ْ‫أ‬
Allah (s.w.t) perintah Nabi (s.a.w) mengikut
petunjuk mereka – SYARIAT MEREKA
MERUPAKAN SEBAHAGIAN daripadanya
kerana petunjuk (al-huda) merangkumi
iman dan syariat@perundangan
 Hujah Hanafi dan Maliki
‫ين َما‬ ِّ ‫وح@ َش َر َع لَك ُم ِ ّم َن‬
ِ ‫الد‬ ٍ ُ ‫ن‬ ‫َى‬ ‫ل‬‫إ‬ِ ‫ا‬َ ‫ن‬ ‫ي‬‫ح‬ ‫و‬َ ‫أ‬
ْ َ ْ َ ْ‫ا‬ ‫َم‬ ‫ك‬‫ك‬َ ‫َي‬ ‫ل‬ ‫إ‬
ِ ‫ا‬َ ‫ن‬ َ
ْ َ ْ ‫ِإن ََّاا أ‬
‫ي‬‫ح‬ ‫و‬
ً ‫َو َّصى ِب ِه نُوحا‬

AGAMA ialah ketundukan kepada Allah

yang MERANGKUMI IMAN DAN
SYARIAT – ini menunjukkan bahawa
wajib mengikut syariat Nabi Nuh a.s
 Hujah Hanafi dan Maliki
‫يم‬ ِ
‫اه‬ ‫ر‬ْ ‫ب‬‫إ‬ِ ‫ة‬
َ َ ّ ‫ل‬ ِ
‫م‬ ‫ع‬
ْ ‫ب‬
ِ َ ّ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ن‬
ِ َ ‫أ‬ ‫ك‬
َ ْ ‫َي‬ ‫ل‬‫إ‬ِ ‫ا‬َ ‫ن‬ْ ‫ي‬‫ح‬َ ‫و‬
ْ َ ‫أ‬ َ ‫م‬ ُ ‫ث‬
َ َ ّ
ً ‫َح ِنيفا‬
Allah perintah Nabi Muhammad
s.a.w mengikuti agama@syariat
Nabi Ibrahim a.s
 Hujah Hanafi dan Maliki
‫ون‬
َ ُّ‫حك ُُم ِب َها الن ّ َ ِبي‬
ْ َ‫ي‬ ‫ور‬ُ
ٌ َ ‫ن‬‫و‬ ‫ى‬ ‫د‬
ً ‫ه‬
ُ ‫ا‬ ‫يه‬
َ ِ
‫ف‬ ‫ة‬
َ ‫ا‬‫ر‬ ‫و‬ َ ّ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ا‬َ ‫ن‬ْ ‫ل‬ ‫ز‬
َ ‫ن‬َ ‫ِإن ََّاا أ‬
َْ

Tuhan telah menurunkan TAURAT

KEPADA PARA NABI untuk dijadikan
sebagai panduan mengeluarkan hukum –
NABI MUHAMMAD (S.A.W)
TERMASUK daripada nabi
 Hujah Hanafi dan Maliki

Nabi (s.a.w) MERUJUK KITAB TAURAT pada

hukuman rejam terhadap seorang Yahudi

Rasulullah (s.a.w) menjatuhkan hukuman

qisas ketika terhadap kesalahan mematahkan
gigi – HANYA TERDAPAT DALAM TAURAT
 Hujah Hanafi dan Maliki
‫ع ْنـ َصـل َا ٍة أ َ ْو ن َ ِسـيَ َها َفل ْيُ َصـلِ ّ َها ِإ َذا َذك َ َر َها‬
َ ‫– َم ْنـ نَا َمـ‬
Rasul (s.a.w) baca ‫الصل َا َة لِ ِذك ِْري‬ َّ ‫ َوأ َ ِق ِمـ‬-
khitab ditujukan kepada Nabi Musa
Sekiranya Nabi Muhammad (s.a.w) dan
umatnya tidak dituntut beribadat seperti
yang dituntut daripada syariat Nabi
Musa, nescaya pendalilan ini tidak sah
 Hujah Hanafi dan Maliki
Rasul yang diutuskan bersama
syariat TIDAK LEBIH daripada
utusan Allah dari semasa ke semasa
– syariatnya juga turut diamalkan
walaupun datang Rasul selepas itu
selagi tidak ada dalil yang
menasakhkan
Hujah Hanafi dan Maliki
Syariat dahulu diperakui oleh
Allah – Rasul diutuskan untuk
menjelaskan perakuan itu –
TIADA BEZA di antara
seorang Rasul dengan Rasul
yang lain
 ‫‪Hujah Hanafi dan Maliki‬‬
‫‪Bahkan diperkuatkan oleh Rasul yang‬‬
‫‪terkemudian‬‬

‫ال َ ن ُ َف ِ ّر ُقبَيْ َن أ َ َح ٍد ِ ّمن ُّر ُسلِ ِه‬

‫َوأَن َزلْن َاـ ِإل َيْ َكـ ال ْ ِكتَا َبـ ِبال َْح ِ ّـق ُم َصـ ِ ّدقا ً ِل ّ َما‬
‫ابو ُم َهيْ ِمنا ً َعل َيْ ِه‬ ‫بَيْ َن يَ َديْ ِه ِم َن ال ْ ِكتَ ِ َ‬
Hujah Hanafi dan Maliki
KAEDAH UMUM –
syariat terdahulu masih
terpakai @ diperakui
sehingga terdapat dalil
yang menasakhkan
 Hujah Syafie
َ ‫لِك ّ ٍُل َج َعلْنَا ِمنك ُْم ِش ْر‬
ً ‫ع ًة َو ِمن ْ َهاجا‬
َ ‫ ِش ْر‬dan ‫ِمن ْ َهاجا ً = الطريق‬
• ‫ع ًة = الشريعة‬
• Setiap Nabi menyeru kepada
syariatnya sendiri dan setiap umat
mempunyai syariat tersendiri
yang dibawa oleh Nabi mereka
 ‫‪Hujah Syafie‬‬
‫ك ََييْـف تَ ْق ِضـي َقا َلـ ِب ِكتَا ِبـالل َّـه َقا َلـ َف ِإ ْنـ ل َ ْمـ تَ ِجـد ِف ِ‬
‫يه‬
‫ال‬ ‫عل َيْ ِهـ َو َسـل َّ َم َق َ‬
‫َقا َلـ َف ِب ُسـن َّ ِة َر ُسـول اللَّـه َصـلَّى اللَّـه َ‬
‫الأ َ ْجتَ ِهد َف َق َ‬
‫ال‬ ‫يها َول َا ِفي ِكتَاب اللَّه َق َ‬ ‫َف ِإ ْن ل َْم تَ ِجد ِف َ‬
‫ال َْح ْمـد لِل َِّهـال َّ ِذي َو ّفَ َقـ َر ُسـول َر ُسـوله لِ َمـا ُه َو ِم ْن‬
‫َر ُسوله‬
‫•‬ ‫‪Tidak disebut kitab-kitab para Nabi terdahulu‬‬
‫‪• Jika syariat terdahulu merupakan salah satu‬‬
‫‪sumber syarak, nescaya disebut selepas al-‬‬
‫‪Quran dan al-Sunnah‬‬
 Hujah Syafie
Ijmak – syariat Muhammad (s.a.w) menasakhkan syariat
terdahulu

Jika dituntut beramal dengan syariat terdahulu nescaya

Mempelajarinya Tidak memadai

Nabi (s.a.w)
adalah fardhu dengan hukum
akan rujuk
kifayah yang diturunkan
 Hujah Syafie
ASAL pada pelaksanaan syariat
terdahulu ialah khusus dan
terbatas

‫ان الن َّ ِب ّييُبْ َعث ِإلَى‬

َ َ ‫َوك‬
‫اص ًة‬
َّ ‫َق ْومه َخ‬
 Hujah Syafie
Setiap Rasul diutuskan untuk
menjelaskan perkara yang perlu untuk
dijelaskan
Jika sesuatu syariat itu masih berterusan dengan
kedatangan Rasul yang lain, maka Rasul kedua
itu tidak membawa syariat yang baru

Umat tidak perlukan penjelasan daripada Rasul

tersebut – TIADA FAEDAH sedangkan Allah
tidak utus Rasul tanpa faedah
 Hujah Syafie
Terdapat kebarangkalian
Oleh yang demikian, kewajipan
bahawa syariat terdahulu
beramal dengan sesuatu syariat
DIKHUSUSKAN untuk tempat
terdahulu adalah TERBATAS
tertentu

Nabi Shu’aib – Khusus sesuatu

Madyan, al-Aikah zaman

Syariat terhenti
Nabi Musa – Bani
dengan utusan
Israel
Rasul yang lain
 Rumusan
Perselisihan dari segi lafaz
sahaja
Terima – syariat terdahulu tidak menjadi
hujah melainkan disokong oleh dalil yang
sabit pada syariat Nabi Muhammad (s.a.w)

Tolak – seringkali berhujah dengan nas-

nas yang mengandungi hukum-hukum
yang datang kepada umat terdahulu
 FURUK FIQH
Manfaat sebagai
mahar
Syafie dan Ahmad – harus

Malik – tidak harus tetapi jika telah berlaku

akad, maka sah

Abu Hanifah – harus jika bukan khidmat suami

yang merdeka kepada isteri berstatus hamba
 ‫‪FURUK FIQH‬‬
‫‪Hujah keharusan‬‬

‫ح َك ِإ ْح َدى‬ ‫َ‬ ‫ِ‬

‫ك‬ ‫ن‬‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫يد‬
‫ُ‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِإ ِن ّي أ‬
‫عل َى أَن تَأ ْ ُج َر ِني‬ ‫ابْنَتَ َّي َهاتَيْ ِن َ‬
‫ت‬ ‫ج ٍج َف ِإ ْن أَتْ َم ْم َ‬ ‫ثَ َما ِن َي ِح َ‬ ‫‪Qiyas kepada sewaan‬‬
‫ع ْشرا ً َف ِم ْن ِعن ِد َك َو َما أ ُ ِر ُ‬
‫يد أ َ ْن‬ ‫َ‬
‫عل َيْ َك‬ ‫أ َ ُش ّ َق َ‬
 ‫‪FURUK FIQH‬‬
‫‪Bunuh balas terhadap lelaki yang‬‬
‫‪membunuh wanita‬‬

‫يهـا أ َ َ ّـن الن َّ ْف َسـ ِبالن َّ ْف ِس‬ ‫ِ‬

‫َوكَتَبْن َاـ َعل َيْ ِه ْمـ َ‬
‫ف‬
‫َوال َْعيْ َنـ ِبال َْعيْ ِنـ َواألَن َفـ ِباألَن ِفـ َواأل ُ ُذ َن‬
‫اص‬ ‫ص‬ ‫ق‬‫ِ‬ ‫وح‬
‫ّ ّ َ ُ ُ َ َ ٌ‬ ‫ر‬‫ْج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الس‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ِ‬
‫ِباأل َ ّ ّ‬
‫الس‬ ‫و‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ذ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬