Ma‟alim Fit-Thoriq ~ Muqaddimah |1

MUQADDIMAH1 ‫مقدمة‬
Umat manusia sekarang ini berada di tepi jurang
kehancuran.. Keadaan ini bukanlah berpunca dari
‫ ال بسبب‬.. ‫تقف البشرية اليوم على حافة اذلاوية‬
ancaman maut yang sedang tergantung di atas
ubun-ubunnya.. Ancaman maut itu adalah satu
‫ض‬
ٌ ‫ فهذا َعَر‬.. ‫التهديد بالفناء ادلعلق على رأسها‬
gejala penyakit sahaja dan bukanlah ia penyakit itu
sendiri.. Sebenarnya punca utama dari keadaan ini
‫ ولكن سبب إفالسها يف‬.. ‫للمرض وليس ىو ادلرض‬
ialah: bankrupt dan melesetnya umat manusia itu
di bidang „nilai‟ yang menjadi pelindung
‫عامل " القيم " اليت ميكن أن تنمو احلياة اإلنسانية يف‬
hidupnya. Hal ini terlalu menonjol di negara- ‫ وىذا واضح‬. ‫صحيحا‬ً ‫سليما وتًتقى ترقيًا‬
ً ‫دنوا‬
ً ‫ظالذلا‬
negara blok Barat yang sememangnya sudah tidak
punya apa pun „nilai‟ yang dapat diberinya kepada ‫ الذي مل يعد لديو ما‬، ‫كل الوضوح يف العامل الغريب‬
umat manusia; malah tidak punya satu apa pun
yang dapat memberi ketenangan hatinya sendiri, ‫ بل الذي مل يعد لديو ما‬، " ‫يعطيو للبشرية من " القيم‬
untuk merasa perlu hidup lebih lama lagi; setelah
sistem demokrasi nampaknya berakhir dengan ‫ بعدما انتهت‬، ‫يُقنع ضمَته باستحقاقو للوجود‬
kegagalan dan kebankruptan, sebab ternyata ia
sudah mulai meniru – dengan secara beransur- ‫ حيث بدأت‬، ‫الدميقراطية فيو إىل ما يشبو اإلفالس‬
ansur – dari sistem negara-negara blok Timur,
khususnya di bidang ekonomi, dengan memakai ‫ وتقتبس من أنظمة ادلعسكر الشرقي‬- ‫ ببطء‬-‫تستعَت‬
nama sosialisme!
‫وخباصة يف األنظمة االقتصادية ! حتت إسم االشًتاكية‬
!
Demikian juga halnya di negara-negara blok
Timur itu sendiri. Teori-teori yang bercorak
‫ فالنظريات‬.. ‫كذلك احلال يف ادلعسكر الشرقي نفسو‬
kolektif, terutamanya Marxisme yang telah
berhasil menarik perhatian sebahagian besar umat
‫اجلماعية ويف مقدمتها ادلاركسية اليت اجتذبت يف أول‬
manusia di negara-negara blok Timur itu – dan
malah di negara-negara blok Barat juga – dengan
- ‫ ويف الغرب نفسو‬- ‫كبَتا يف الشرق‬ ً ‫عددا‬ً ‫عهدىا‬
sifatnya sebagai suatu isme yang memakai cop
aqidah juga telah mulai mundur teratur sekali dari
‫ قد تراجعت ىي‬، ‫باعتبارىا مذىبًا حيمل طابع العقيدة‬
segi „fikrah‟ hingga hampirlah sekarang ini ‫اضحا من ناحية " الفكرة " حىت‬ ً ‫اجعا و‬ ً ‫األخرى تر‬
lingkungannya terbatas di dalam soal-soal „daulah‟
dan sistemnya sahaja dan sudah menyeleweng ‫ اليت تبعد‬، ‫لتكاد تنحصر اآلن يف " الدولة " وأنظمتها‬
begitu jauh dari dasar isme yang asal dasar-dasar
pokok yang pada umumnya bertentangan dengan ‫ وىي على العموم‬.. ‫كبَتا عن أصول ادلذىب‬ ً ‫بعدا‬
ً
fitrah umat manusia dan tidak mungkin
berkembang kecuali di dalam masyarakat yang ‫ وال تنمو إال‬، ‫تناىض طبيعة الفطرة البشرية ومقتضياهتا‬
1
Buku ini adalah di antara buku terakhir yang telah ditulis oleh Syed Qutb pada tahun 1964. Buku ini telah dijadikan bahan
bukti untuk menghukum beliau dengan hukuman bunuh dengan tali gantung pada tahun 1965. Buku ini merupakan
kesinambungan kepada buku: " ‫" ادلستقبل ذلذا الدين‬. – editor.
 Ma‟alim Fit-Thoriq ~ Muqaddimah |2

mundur, ataupun masyarakat yang begitu lama

menderita di bawah tekanan sistem pemerintahan
‫يف بيئة زلطمة ! أو بيئة قد ألفت النظام الدكتاتوري‬
diktator. Hatta di dalam masyarakat seperti itu
sendiri pun telah mulai nampak kegagalan di
‫فًتات طويلة ! وحىت يف مثل ىذه البيئات قد بدأ يظهر‬
bidang kebendaan dan ekonomi; iaitu bidang yang
paling dibanggakan oleh sistem itu sendiri. Lihat
‫ وىو اجلانب الذي تقوم‬- ‫فشلها ادلادي االقتصادي‬
sahaja Russia, negara model dari sistem kolektif
itu, telah mulai diancam bahaya kebuluran yang
‫ اليت دتثل قمة األنظمة‬- ‫ فروسيا‬- ‫عليو وتتبجح بو‬
hampir sama dengan keadaan di zaman Tzar ‫ تتناقص غالهتا بعد أن كانت فائضة حٌت‬- ‫اجلماعية‬
dahulu; hingga negara itu terpaksa mengimport
gandum dan bahan-bahan makanan serta menjual ، ‫ وتستورد القمح وادلواد الغذائية‬، ‫يف عهود القياصرة‬
emas simpanannya untuk membeli bahan makanan
itu. Ini berpunca dari kegagalan sistem pertanian ‫وتبيع ما لديها من الذىب لتحصل على الطعام بسبب‬
kolektif dan sistem ekonomi yang bertentangan
dengan fitrah umat manusia. ‫فشل ادلزارع اجلماعية وفشل النظام الذي يصادم الفطرة‬
. ‫البشرية‬
Oleh itu, maka umat manusia mestilah diberikan
pimpinan baru!
! ‫والبد من قيادة للبشرية جديدة‬
Sesungguhnya peranan pemimpin manusia Barat
ke atas umat manusia ini telah hampir tamat. Ini
‫إن قيادة الرجل الغريب للبشرية قد أوشكت على الزوال‬
bukanlah kerana tamadun Barat itu telah bankrupt
dari segi benda atau telah lemah dari segi ekonomi
‫ ال ألن احلضارة الغربية قد أفلست ماديًا أو ضعفت‬..
dan kekuatan tentera, tetapi sebenarnya kerana
sistem Barat itu telah tamat tempohnya sebab ia
‫ ولكن ألن‬.. ‫من ناحية القوة االقتصادية والعسكرية‬
tidak lagi mempunyai stok „nilai‟ yang
melayakkannya memegang pimpinan.
‫النظام الغريب قد انتهى دوره ألنو مل يعد ميلك رصيدا‬
. ‫من "القيم" ال يسمح لو بالقيادة‬
Umat manusia perlukan suatu pimpinan yang
mampu menyumbang terus tamadun kebendaan
‫البد من قيادة دتلك إبقاء وتنمية احلضارة ادلادية اليت‬
seperti yang telah dapat dicapai sekarang melalui
tamadun cara Eropah itu, juga yang mampu
‫ عن طريق العبقرية األوروبية يف‬، ‫وصلت إليها البشرية‬
memberikan nilai baru yang lengkap, setanding
dengan yang telah sedia ada dan telah popular di
‫ وتزود البشرية بقيم جديدة جدَّة كاملة‬، ‫اإلبداع ادلادي‬
dalam masyarakat manusia, juga yang mempunyai
manhaj yang asolah, positif, praktikal pada waktu
‫ بالقياس إىل ما عرفتو البشرية – ومبنهج أصيل‬-
ini. .‫وإجيايب وواقعي يف الوقت ذاتو‬
Hanya Islam sahajalah yang mempunyai nilai-nilai
dan manhaj yang sangat diperlukan itu.
، ‫ ىو الذي ميلك تلك القيم‬- ‫ وحده‬- ‫واإلسالم‬
. ‫وىذا ادلنهج‬
 Ma‟alim Fit-Thoriq ~ Muqaddimah |3

Kemajuan ilmu pengetahuan telah

menunaikan tugasnya. Sejak dari zaman
pun
‫ ىذا ىو الدور‬.. ‫لقد َّأدت النهضة العلمية دورىا‬
kebangkitan di dalam abad ke-16 masihi dan telah
mencapai puncak kemajuannya di dalam abad ke-
‫الذي بدأت مطالعو مع عصر النهضة يف القرن‬
18 dan abad ke-19. Sesudah itu, tamadun Eropah
sudah kehabisan bahan simpanan untuk
‫ ووصلت إىل ذروهتا خالل‬، ‫السادس عثر ادليالدي‬
disumbangkan kepada umat manusia. ‫ ومل تعد دتلك‬.. ‫القرنُت الثامن عشر والتاسع عشر‬
. ‫جديدا‬
ً ‫رصيدا‬ً
Demikian juga kefahaman-kefahaman
„kebangsaan‟ dan „perkauman‟ yang telah muncul
‫كذلك َّأدت " الوطنية " و " القومية " اليت برزت يف‬
ketika itu, dan beberapa buah negara gabungan
telah lahir dan telah memberikan sumbangannya
‫ والتجمعات اإلقليمية عامة دورىا خالل‬، ‫تلك الفًتة‬
masing-masing kepada umat manusia tapi
kefahaman-kefahaman itu sudah tidak mampu
‫رصيدا‬
ً ‫ ومل تعد دتلك ىي األخرى‬. . ‫ىذه الفرون‬
memberikan apa-apa pun kepada umat manusia,
kerana sudah kehabisan bahan simpanan.
. ‫جديدا‬
ً
Pada akhirnya sistem-sistem yang berdasarkan
kebebasan individu dengan disusuli pula oleh
‫مث فشلت األنظمة الفردية واألنظمة اجلماعية يف هناية‬
sistem kolektif telah selesai perananya dan
berakhir dengan kegagalan juga.
. ‫ادلطاف‬
Sekarang memang sudah tibalah pula giliran
„Islam‟ dan peranan „umat‟ di saat yang paling
‫ولقد جاء دور " اإلسالم " ودور " األمة " يف أشد‬
genting ini. Islam yang tidak memandang rendah
kepada hasil ciptaan sains yang dilakukan oleh
‫ جاء دور اإلسالم‬.. ‫حرجا وحَتة واضطرابًا‬ ً ‫الساعات‬
umat manusia sebelum ini dan akan terus ‫ ألنو يعدُّه‬، ‫يتنكر لإلبداع ادلادي يف األرض‬ َّ ‫الذي ال‬
dilakukan oleh umat manusia di sepanjang zaman
kerana Islam memandang kemajuan di bidang
ciptaan sains itu sebagai salah satu tugas utama
‫من وظيفة اإلنسان األوىل منذ أن عهد اهلل إليو‬
manusia sejak Allah melantik umat manusia ini - ‫ حتت شروط خاصة‬- ‫ ويعتربه‬، ‫باخلالفة يف األرض‬
menjadi khalifah dan di bumi ini, dan di bawah
syarat-syarat tertentu pula, Islam memandangnya . ‫ وحتقي ًقا لغاية الوجود اإلنساين‬، ‫عبادة هلل‬
sebagai sejenis ibadah kepada Allah, dan sebagai
sejenis pelaksanaan tujuan hidup manusia.

‫ض‬ ِ ‫ك لِلْم ََلئِ َك ِة إِنِّي ج‬

ِ ‫اع ٌل فِي ْاْل َْر‬ َ َ‫{ َوإِ ْذ ق‬
َ َ ‫ال َرب‬
“Dan ingatlah ketika Rabb kamu berkata kepada
para malaikat: ‘Sesungguhnya Aku hendak َ
jadikan seorang khalifah di muka bumi.’”
(surah al-Baqarah, 2:30)
]03 :‫َخلِي َفةً } [البقرة‬
“Dan tidak Aku ciptakan jin dan manusia
melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku.”
} ‫نس إََِّّل لِيَ ْعبُ ُدونِي‬ ِ ِ ُ ‫{ وما َخلَ ْق‬
َ ‫ت الْج َّن َو ْاْل‬ ََ
 Ma‟alim Fit-Thoriq ~ Muqaddimah |4

(surah adz-Dzariyat, 51:56)

]65 :‫[الذاريات‬
Maka tibalah giliran bagi „umat islam‟
melaksanakan tujuan Allah yang telah
‫وجاء دور " األمة ادلسلمة " لتحقق ما أراده اهلل‬
mengeluarkan umat ini ke tengah-tengah
masyarakat umat manusia:
: ‫بإخراجها للناس‬
ِ ‫َّاس تَأْمرو َن بِالْمعر‬ ِ ْ ‫{ ُك ْنتم َخي ر أ َُّم ٍة أُ ْخ ِرج‬
‫وف‬ ُ ُ ِ ‫ت ل لن‬
“Jadilah kamu semua: ‘sebaik-baik umat’, yang
dikeluarkan untuk manusia, iaitu kamu ُْ َ َ َْ ُْ
menyuruh berbuat kebaikan dan melarang
daripada berbuat mungkar dan kamu beriman
:‫َوتَ ْن َه ْو َن َع ْن ال ُْمن َك ِر َوتُ ْؤِمنُو َن بِاللَّ ِه } [آل عمران‬
dengan Allah.” (surah ali-Imran, 3:110)
]113

‫اء َعلَى‬ ِ َ ِ‫{ َوَك َذل‬

َ ‫ك َج َعلْنَا ُك ْم أ َُّمةً َو َسطًا لتَ ُكونُوا ُش َه َد‬
“Dan demikianlah kami jadikan kamu semua
‘umat pertengahan’, agar kamu menjadi saksi ke
atas manusia, dan ar-Rasul menjadi saksi ke atas
kamu.” (surah al-Baqarah, 2:143)
:‫ول َعلَْي ُك ْم َش ِهي ًدا } [البقرة‬ ُ ‫الر ُس‬ َّ ‫َّاس َويَ ُكو َن‬ ِ ‫الن‬
]140

***
Tetapi Islam tidak akan mampu menunaikan
tugasnya kecuali apabila ia menjelma di dalam
‫ولكن اإلسالم ال ميلك أن يؤدي دوره إال أن يتمثل‬
sebuah mujtama’ (masyarakat), iaitu ia menjadi
panduan hidup suatu umat kerana umat manusia
‫ فالبشرية ال تستمع‬.. ‫ أي أن يتمثل يف أمة‬، ‫يف رلتمع‬
tidak mahu mendengar – terutama sekali di zaman
mutaakhir ini – kepada suatu aqidah yang kosong,
‫ ال ترى‬، ‫ إىل عقيدة رلردة‬- ‫ وخباصة يف ىذا الزمان‬-
yang tidak dapat dilihat buktinya melalui suatu
bentuk hidup yang nyata dan dapat disaksikan
" ‫ و " وجود‬. . ‫مصداقها الواقعي يف حياة مشهودة‬
sedangkan „kewujudan‟ umat islam itu sendiri ‫ فاألمة‬.. ‫األمة ادلسلمة يعترب قد انقطع منذ قرون كثَتة‬
boleh dianggap telah terputus sejak beberapa abad
yang lalu kerana umat islam itu bukanlah bererti . ‫أرضا " كان يعيش فيها اإلسالم‬ ً " ‫ادلسلمة ليست‬
„sekeping tanah‟ di mana Islam hidup di situ,
bukan juga „suatu kaum‟ yang nenek moyang ‫قوما " كان أجدادىم يف عصر من عصور‬ ً " ‫وليست‬
mereka dahulu pernah menghayati Islam sebagai
panduan hidup mereka.. sesungguhnya „umat ‫ إدنا " األمة‬.. ‫التاريخ يعيشون بالنظام اإلسالمي‬
islam‟ itu ialah satu golongan manusia yang
menonjolkan kehidupan mereka, tasawwur ‫ادلسلمة " رتاعة من البشر تنبثق حياهتم وتصوراهتم‬
mereka, realiti mereka, sistem mereka, nilai
mereka, dan neraca pertimbangan mereka secara ‫وأوضاعهم وأنظمتهم وقيمهم وموازينهم كلها من‬
keseluruhan dari mahaj islam.. dan inilah umat
islam – dengan sifat-sifatnya yang ini! ‫ هبذه ادلواصفات‬- ‫ وىذه األمة‬. . . ‫ادلنهج اإلسالمي‬
Sesungguhnya, kewujudannya telah terputus sejak
terhentinya pelaksanaan undang-undang dan
 Ma‟alim Fit-Thoriq ~ Muqaddimah |5

syari‟at islam dari seluruh muka bumi ini.

‫! قد انقطع وجودىا منذ انقطاع احلكم بشريعة اهلل من‬
. ‫رتيعا‬
ً ‫ األرض‬-‫فوق ظهر‬
Maka tidak dapat tidak, perlulah dipulihkan
semula kewujudan „umat‟ ini, supaya Islam dapat
‫والبد من " إعادة " وجود ىذه " األمة " لكي يؤدي‬
menunaikan peranan yang sangat diharapkan itu,
dalam memimpin manusia sekali lagi.
. ‫اإلسالم دوره ادلرتقب يف قيادة البشرية مرة أخرى‬
Tidak dapat tidak, umat islam itu mesti „bangkit‟
semula dari umat yang telah ditimbus zaman,
‫البد من " بعث " لتلك األمة اليت واراىا ركام األجيال‬
ditimbus oleh konsep hidup yang sesat dan
ditimbus pula oleh realiti hidup yang
، ‫ وركام األنظمة‬، ‫ وركام األوضاع‬، ‫وركام التصورات‬
menyeleweng, ditimbus oleh sistem hidup yang
pincang dan tiada kena mengena dengan Islam
. . ‫ وال بادلنهج اإلسالمي‬، ‫اليت ال صلة ذلا باإلسالم‬
sama sekali, tiada kena mengena dengan manhaj
Islam.. walaupun umat itu masih menganggap
‫وإن كانت ما تزال تزعم أهنا قائمة فيما يسمى " العامل‬
dirinya sebagai umat islam dan masih memanggil !!! " ‫اإلسالمي‬
negeri tempat tinggal mereka sebagai „dunia
islam‟ !!!

Sebenarnya saya „arif benar bahawa jarak di antara

usaha „kebangkitan‟ semua dan memegang
‫وأنا أعرف أن ادلسافة بُت زلاولة " البعث " وبُت تسلم‬
„kepimpinan‟ itu masih jauh dan susah dilalui
sebab sesungguhnya umat islam sudah lari dari
‫ فقد غابت األمة‬. . ‫" القيادة " مسافة شاسعة‬
„kewujudan‟ dan dari „realiti‟ untuk satu tempoh
yang sangat panjang. Dan peranan memimpin
. ً‫دىرا طويال‬
ً " ‫ادلسلمة عن " الوجود " وعن " الشهود‬
umat manusia itu telah diambil alih oleh ideologi-
ideologi yang lain, oleh umat-umat yang lain, oleh
، ‫وقد تولت قيادة البشرية أفكار أخرى وأمم أخرى‬
tasawwur yang lain, oleh realiti yang lain yang ‫ وقد‬. ‫وتصورات أخرى وأوضاع أخرى فًتة طويلة‬
telah berabad-abad lamanya. Dalam tempoh yang
lama ini, tamadun Eropah telah cipta ‫ضخما من‬
ً ‫رصيدا‬
ً ‫أبدعت العبقرية األوروبية ىذه الفًتة‬
perbendaharaan yang berbentuk „ilmu‟ dan
„budaya‟ dan „sistem‟ dan „penghasilan ‫" العلم " و " الثقافة " و " األنظمة " و " اإلنتاج‬
kebendaan‟.. iaitu suatu perbendaharaan yang
agong dan telah membawa umat manusia naik ke ‫ وىو رصيد ضخم تقف البشرية على قمتو‬.. " ‫ادلادي‬
kemuncak kemajuan perbendaharaan yang tidak
dapat dibuang begitu sahaja tanpa sebarang ganti! ‫نفرط فيو وال فيمن ميثلو بسهولة ! وخباصة أن ما‬
ِّ ‫ وال‬،
Lebih-lebih lagi, negara-negara yang bernama
„dunia islam‟ sekarang hampir tidak mempunyai ‫يسمى " العامل اإلسالمي " يكاد يكون عاطالً من كل‬
bahan simpanan dari hasil perbendaharaan itu!
! ‫ىذه الزينة‬
Walau bagaimanapun, tanpa mengenepikan
pertimbangan ini, walau bagaimana jauhnya jarak
" ‫ من‬- ‫ مع ىذه االعتبارات كلها‬- ‫ولكن البد‬
di antara “kebangkitan islam” dengan “memegang
 Ma‟alim Fit-Thoriq ~ Muqaddimah |6

kepimpinan”, langkah-langkah ke arah

kebangkitan semula itu mesti dijalankan serta-
‫البعث اإلسالمي " مهما تكن ادلسافة شاسعة بُت‬
merta dan jangan dilengahkan lagi!
‫ فمحاولة البعث‬. ‫زلاولة البعث وبُت تسلم القيادة‬
! ‫اإلسالمي ىي اخلطوة األوىل اليت ال ميكن ختطيها‬

***
Agar kita dapat menguasai urusan ini, maka kita
perlu benar-benar memahami secara terperinci:
- ‫ ينبغي أن ندرك‬، ‫ولكي نكون على بينة من األمر‬
apakah syarat-syarat kelayakan yang akan
membolehkan umat ini untuk memimpin manusia,
‫ مؤىالت ىذه األمة للقيادة‬- ‫على وجو التحديد‬
supaya kita tak meraba-raba dalam mencari unsur-
unsur yang dapat mencetuskan kebangkitan
‫ كي ال خنطىء عناصرىا يف زلاولة البعث‬، ‫البشرية‬
semula umat ini di peringkat awal. . ‫األوىل‬
Sesungguhnya, umat ini sekarang tidak
mempunyai kemampuan dan tidak perlu ia
- ‫ وليس مطلوبًا منها‬- ‫إن ىذه األمة ال دتلك اآلن‬
mempunyai kemampuan untuk mengemukakan
kepada umat manusia keunggulan dan
‫ حيٌت‬، ‫أن تقدم للبشرية تفوقًا خارقًا يف اإلبداع ادلادي‬
kejaguhannya di dalam lapangan ciptaan
kebendaan, yang membuat orang tunduk dan takut
. . ‫ ويفرض قيادهتا العادلية من ىذه الزاوية‬، ‫ذلا الرقاب‬
kepadanya, dan memaksa umat manusia menerima
pimpinannya berdasarkan faktor ini.. kerana
‫فالعبقرية األوروبية قد سبقتو يف ىذا ادلضمار سب ًقا‬
kemajuan ala Eropah di lapangan ini telah terlalu ‫ خالل عدة قرون على‬- ‫ وليس من ادلنتظر‬.‫اسعا‬ ً ‫و‬
jauh mendahuluinya dan memanglah tidak boleh
diharapkan dalam tempoh beberapa abad di ! ‫ التفوق ادلادي عليها‬- ‫األقل‬
hadapan untuk mengatasi mereka di lapangan ini!

Yang demikian maka mestilah dicari suatu syarat

kelayakan yang lain, iaitu syarat kelayakan yang
‫فالبد إذن من مؤىل آخر ! ادلؤىل الذي تفتقده ىذه‬
tidak terdapat di dalam tamadun sekarang.
! ‫احلضارة‬
Ini tidaklah bererti bahawa kita mesti melupakan
dan mesti memandang enteng kepada soal
‫ فمن واجبنا‬. ‫إن ىذا ال بعٍت أن هنمل اإلبداع ادلادي‬
penciptaan benda dan rekaan sains. Sebab telah
menjadi kewajipan kita juga untuk berusaha
" ‫ ولكن ال بوصفو " ادلؤىل‬. ‫أن حناول فيو جهدنا‬
mendapatkannya2, tapi bukanlah dengan anggapan
bahawa ia merupakan „syarat kelayakan‟ asasi
‫ إدنا‬. ‫الذي نتقدم بو لقيادة البشرية يف ادلرحلة الراىنة‬
yang mesti kita gunakan di dalam memegang
kepimpinan umat manusia dalam tempoh sekarang
‫ كذلك بوصفو واجبًا‬. ‫بوصفو ضرورة ذاتية لوجودنا‬
ini. Cuma ia diperlukan sekadar untuk menjaga

2
Lihat Hadis 1 dari kitab )‫ " قبسات من الرسول " (زلمد قطب‬: )) ‫ – (( إن قامت الساعة ويف يد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن ال تقوم حىت يغرسها فليغرسها‬editor.
 Ma‟alim Fit-Thoriq ~ Muqaddimah |7

hidup kita dari ancaman dan penindasan dan juga

kerana konsep Islam sendiri yang mengajarkan
‫يفرضو علينا " التصور اإلسالمي " الذي ينوط‬
bahawa ciptaan sains adalah mustahak sebagai
syarat menjadi khalifah Allah di muka bumi ini3.
‫ حتت شروط‬- ‫ وجيعلها‬، ‫باإلنسان خالفة األرض‬
. ‫ وحتقي ًقا لغاية الوجود اإلنساين‬، ‫ عبادة هلل‬- ‫خاصة‬
Oleh kerana itulah, maka mustahaklah ada suatu
syarat kelayakan lain, bukanlah ciptaan sains dan
‫ غَت اإلبداع‬- ‫البد إذن من مؤىل آخر لقيادة البشرية‬
penghasilan benda, dan sudah pastilah syarat
kelayakan itu tidak lain daripada „aqidah‟ dan
" ‫ ولن يكون ىذا ادلؤىل سوى " العقيدة " و‬- ‫ادلادي‬
„manhaj‟ yang membolehkan manusia itu
memelihara dan mengawal hasil ciptaan sains, di
‫ادلنهج " الذي يسمح للبشرية أن حتتفظ بنجاج‬
bawah pengawasan suatu konsep lain yang dapat
memenuhi hajat fitrah seperti yang telah diperoleh
‫يلّب حاجة‬
ِّ ‫ حتت إشراف تصور آخر‬، ‫العبقرية ادلادية‬
kemajuan sains itu, dan supaya aqidah dan manhaj ‫ وأن تتمثل العقيدة‬، ‫الفطرة كما يلبيّها اإلبداع ادلادي‬
itu menjelma di dalam sebuah perkumpulan
manusia, iaitu sebuah mujtama’ (masyarakat) . ‫ أي يف رلتمع مسلم‬. ‫وادلنهج يف جتمع إنساين‬
islam.

***
Sesungguhnya dunia sekarang ini berada di dalam
„jahiliyyah‟ dari segi dasar yang menjadi sumber
‫إ ْن العامل يعيش اليوم كلو يف " جاىلية " من ناحية‬
bagi tegaknya kehidupan dan peraturan-
peraturannya. Jahiliyyah yang tidak dapat
. ‫األصل الذي تنبثق منو مقومات احلياة وأنظمتها‬
menyelesaikan bebanan hidup hasil dari rekaan
baru yang sedang memuncak sekarang!
‫جاىلية ال ختفف منها شيئًا ىذه التيسَتات ادلادية‬
! ‫ وىذا اإلبداع ادلادي الفائق‬، ‫اذلائلة‬
Jahiliyyah ini tertegak di atas dasar mencabul
kekuasaan-kekuasaan Allah di muka bumi dan
‫ىذه اجلاىلية تقوم على أساس االعتداء على سلطان‬
merampas hak istimewa Allah.. iaitu hakimiyyah
(pemerintahan dan kekuasaan).. Sesungguhnya
. . ‫اهلل يف األرض وعلى أخص خصائص األلوىية‬
jahiliyyah itu menyandarkan pemerintahan kepada
umat manusia yang menyebabkan sesetengah
، ‫ إهنا تسند احلاكمية إىل البشر‬. . ‫وىي احلاكمية‬
golongan manusia menjadi hamba abdi kepada
sesetengah golongan yang lain, bukan sahaja di
‫ ال يف الصورة البدائية‬، ‫فتجعل بعضهم لبعض أربابا‬
dalam bentuk yang primitif seperti yang berlaku di ‫ ولكن يف صورة‬، ‫الساذجة اليت عرفتها اجلاىلية األوىل‬
zaman Jahiliyyah dahulu, tetapi dalam lebih
dahsyat lagi dalam bentuk mengakui dan memberi ‫ والشرائع والقوانُت‬، ‫ادعاء حق وضع التصورات والقيم‬
hak dalam meletakkan tasawwur dan nilai, syari‟at
dan neraca pertimbangan, sistem dan realiti, yang ، ‫ مبعزل عن منهج اهلل للحياة‬، ‫ واألنظمة واألوضاع‬،
jauh terpesong dari panduan dan manhaj Allah

3
Lihat ayat, 57:25 )).. ‫ وأنزلنا احلديد فيو بأس شديد ومنافع للناس‬... (( – editor.
 Ma‟alim Fit-Thoriq ~ Muqaddimah |8

untuk hidup ini; dalam perkara-perkara yang tidak

pernah diizin Allah.. maka hasil daripada
‫ فينشأ عن ىذا االعتداء على‬.. ‫وفيما مل يأذن بو اهلل‬
penyalah-gunaan kuasa Allah itu, secara
automatiknya timbul-lah pelanggaran atas hak-hak
" ‫ وما مهانة‬. . ‫سلطان اهلل اعتدا ء على عباده‬
Allah, dan pelanggaran atas hak-hak manusia.
Sebenarnya, kehinaan yang menimpa umat
" ‫ وما ظلم‬، ‫اإلنسان " عامة يف األنظمة اجلماعية‬
manusia di dalam sistem kolektif dan juga
kekejaman yang menimpa individu dan bangsa
‫األفراد " والشعوب بسيطرة رأس ادلال واالستعمار يف‬
terjajah di bawah sistem kapitalis adalah salah satu ‫أثرا من آثار االعتداء على‬ ً ‫النظم " الرأمسالية " إال‬
kesan dari pencabulan manusia ke atas hak
istimewa Allah juga, kerana manusia tidak ! ‫ وإنكار الكراىة اليت قررىا اهلل لإلنسان‬، ‫سلطان اهلل‬
menghargai kehormatan yang dianugerah Allah
kepadanya sejak azali lagi. Di dalam aspek ini, ‫ فالناس يف كل نظام‬.. ‫ويف ىذا يتفرد ادلنهج اإلسالمي‬
maka konsep Islam tetap berlainan langsung
dengan konsep-konsep buatan manusia; kerana di ‫بعضا – يف صورة‬
ً ‫ يعبد بعضهم‬، ‫غَت النظام اإلسالمي‬
bawah sistem yang lain dari Islam, umat manusia
itu saling mengabdikan diri di antara satu sama ‫ ويف ادلنهج اإلسالمي وحده يتحرر الناس‬- ‫من الصور‬
lain, dalam bermacam-macam bentuknya
sedangkan di bawah sistem Islam, umat manusia ، ‫ بعبادة اهلل وحده‬، ‫رت ًيعا من عبادة بعضهم البعض‬
bebas sepenuhnya daripada sebarang belenggu
pengabdian kepada sesama manusia dengan cara . ‫ واخلضوع هلل وحده‬، ‫والتلقي من اهلل وحده‬
mengabdikan diri kepada Allah SWT sahaja dan
menerima arahan dari Allah SWT sahaja; juga
tunduk dan patuh kepada Allah SWT sahaja.

Inilah garis pemisah dan inilah persimpangan

jalan. Inilah juga konsep baru yang kita mampu
‫ وىذا كذلك ىو التصور‬.. ‫وىذا ىو مفًتق الطريق‬
kemukan kepada umat manusia yang rangkaiannya
adalah perbendaharaan yang masih belum dimiliki
‫ ىو وسائر ما‬-‫اجلديد الذي دنلك إعطاءه للبشرية‬
oleh umat manusia; kerana ia bukanlah hasil
„pengeluaran‟ atau „produk‟ kilang tamadun Barat
- ‫يًتتب عليو من آثار عميقة يف احلياة البشرية الواقعية‬
dan bukan hasil rekaan sains Eropah! baik Eropah
Barat mahupun Eropah Timur.
‫ ألنو ليس‬، ‫وىذا ىو الرصيد الذي ال دتلكو البشرية‬
‫ وليس من منتجات‬، ‫من " منتجات " احلضارة الغربية‬
. ‫العبقرية األوروبية ! شرقية كانت أو غربية‬

***
Sesungguhnya kita – tanpa keraguan sedikit pun –
memang ada memiliki satu potensi baru, lengkap
. ‫جديدا جدَّة كاملة‬
ً ‫ دنلك شيئا‬- ‫ دون شك‬- ‫إننا‬
dan sempurna yang masih belum dikenali manusia,
dan tidak mampu dibuat oleh seluruh umat
" ! ‫ وال دتلك ىي أن " تنتجو‬. ‫شيئا ال تعرفو البشرية‬
manusia! Tetapi potensi baru ini, seperti yang kita
telah tegaskan, tidak dapat tidak mestilah
‫ يف‬- ‫كما قلنا‬- ‫ البد أن يتمثل‬، ‫ولكن ىذا اجلديد‬
menjelma di dalam bentuk realiti yang praktikal.
 Ma‟alim Fit-Thoriq ~ Muqaddimah |9

Tidak dapat tidak, ia mesti menjadi panduan dan

darah daging suatu umat.. bagi membolehkan
‫ وىذا يقتضي‬.. ‫ البد أن تعيش بو أمة‬. ‫واقع عملي‬
berjalannya operasi „kebangkitan‟ umat mengikut
bentuk islam yang akan disusuli pula, lambat
‫عملية " بعث " يف الرقعة اإلسالمية ىذا البعث الذي‬
launnya, oleh peranan memegang kepimpinan
seluruh umat manusia.
‫ تسلم قيادة‬- ‫ على مسافة ما بعيدة أو قريبة‬- ‫يتبعو‬
. ‫البشرية‬
Tetapi, bagaimankah kerja kebangkitan ini boleh
bermula?
‫فكيف تبدأ عملية البعث اإلسالمي ؟‬
Sesungguhnya, tidak dapat tidak, hendaklah ada
satu tholi’ah (pelopor/pioneer) yang menghayati
‫ ودتضي يف الطريق‬، ‫إنو البد من طليعة تعزم ىذه العزمة‬
cita-cita ini, dan meneruskan kegiatannya dengan
cara menerobos ke dalam alam jahiliyyah yang
‫ دتضي يف خضم اجلاىلية الضاربة األطناب يف أرجاء‬.
sedang berpengaruh di seluruh permukaan bumi
ini dengan menggunakan dua kaedah: iaitu kaedah
‫ دتضي وىي تزاول نوعا من العزلة من‬. ‫رتيعا‬
ً ‫األرض‬
memisahkan diri dan kaedah membuat hubungan
di bidang lain pula dengan pihak jahiliyyah itu..
‫ونوعا من االتصال من اجلانب اآلخر‬ ً ، ‫جانب‬
. . ‫باجلاىلية احمليطة‬
Tidak dapat tidak, tholi’ah ini tentulah perlu
kepada ma’alim fit-thoriq (petunjuk sepanjang
‫والبد ذلذه الطليعة اليت تعزم ىذه العزمة من " معامل يف‬
jalan), petunjuk-petunjuk yang menerangkan
tentang tabi‟at peranan mereka, hakikat tugas
‫ وحقيقة‬، ‫الطريق " معامل تعرف منها طبيعة دورىا‬
mereka, dan teras ghayah (matlamat akhir)
mereka, dan nuqtah bidayah (titik tolak) dalam
‫ ونقطة البدء يف الرحلة‬. ‫ وصلب غايتها‬، ‫وظيفتها‬
perjalanan mereka yang panjang itu. Juga
mengenali tabi‟at mawqif (sikap/stand) yang harus
‫ كما تعرف منها طبيعة موقفها من اجلاىلية‬.. ‫الطويلة‬
mereka ambil terhadap jahiliyyah yang sedang ‫ أين تلتقي مع‬. . ‫رتيعا‬
ً ‫الضاربة األطناب يف األرض‬
berpengaruh di dunia sekarang.. di mana mereka
boleh bersama dengan manusia dan di mana mesti ‫الناس وأين تفًتق ؟ ما خصائصها ىي وما خصائص‬
berpisah? Apakah ciri-ciri khusus mereka dan
apakah ciri-ciri khusus jahiliyyah di sekeliling ‫اجلاىلية من حوذلا ؟ كيف ختاطب أىل ىذه اجلاىلية‬
mereka? Bagaimanakah mereka berbicara dengan
ahli jahiliyyah dengan bahasa islam, dan dalam ‫بلغة اإلسالم وفيما ختاطبها ؟ مث تعرف من أين تتلقى‬
topik apakah yang perlu dibicarakan? Kemudian,
mereka mengenal dari mana dan bagaimana ‫– يف ىذا كلو – وكيف تتلقى ؟‬
mereka memperoleh semua ini?

Petunjuk-petunjuk ini hendaklah diambil dan

ditimba daripada sumber asal aqidah ini.. al-
‫ىذه ادلعامل البد أن تقام من ادلصدر األول ذلذه‬
Qur‟an.. dan juga dari taujih (penghalaan) al-
Qur‟an yang asasi, dan juga dari tasawwur
‫ ومن‬، ‫ ومن توجيهاتو األساسية‬. . ‫ القرآن‬. . ‫العقيدة‬
(gambaran/sudut pandang) yang dipancarkan al- ‫ اليت‬، ‫التصور الذي أنشأه يف نفوس الصفوة ادلختارة‬
 M a ‟ a l i m F i t - T h o r i q ~ M u q a d d i m a h | 10

Qur‟an ke dalam jiwa para pelopor terbilang

dahulu, yang telah diberi penghormatan besar oleh
‫ واليت‬، ‫صنع اهلل هبا يف األرض ما شاء أن يصنع‬
Allah SWT untuk mengubah bentuk sejarah umat
manusia mengikut kehendak Allah.
‫حولت خط سَت التاريخ مرة إىل حيث شاء اهلل أن‬
. ‫يسَت‬
Untuk para tholi’ah yang diharap dan dinanti-
nantikan kelahirannya itu, saya tuliskan ma’alim
" ‫ذلذه الطليعة ادلرجوة ادلرتقبة كتبت " معامل يف الطريق‬
fit-thoriq (petunjuk sepanjang jalan) ini. Empat
tajuk daripada buku ini diambil dari kitab fi zilal
‫ منها أربعة فصول مستخرجة من كتاب " يف ظالل‬.
al-Qur’an (di bawah bayangan al-Qur‟an) dengan
beberapa pindaan dan tambahan di mana perlu,
‫القرآن " مع تعديالت وإضافات مناسبة دلوضوع كتاب‬
sesuai dengan judul kitab al-ma’alim4. Di antara
kandungannya juga ialah lapan tajuk, selain dari
- ‫ غَت ىذه التقدمة‬- ‫ ومنها ذتانية فصول‬.‫ادلعامل‬
muqaddimah ini, yang ditulis dalam waktu tertentu ‫مكتوبة يف فًتات حسبما أوحت بو اللفتات ادلتوالية‬
saya beroleh kesempatan dan ilham dari sumber
al-Qur‟an yang Mulia.. dan dikumpulkan menjadi ‫ وكلها‬.. ‫إىل ادلنهج الرباين ادلتمثل يف القرآن الكرمي‬
satu, sebagai ma’alim fit-thoriq, seperti juga buku
panduan jalan raya yang lain! Pada ‫ كما‬، ‫ أهنا معامل ىف الطريق‬- ‫ على تفرقها‬- ‫جبمعها‬
keseluruhannya, inilah petunjuk dan panduan
peringkat pertama. Semoga Allah melimpahkan ‫ىو الشأن يف معامل كل طريق ! وىي يف رلموعها دتثل‬
kurnia-Nya dan „petunjuk‟ ini akan disusul lagi
dengan petunjuk-petunjuk lain, bila sahaja Allah ‫اجملموعة األوىل من ىذه " ادلعامل " واليت أرجو أن‬
memberi hidayah kepadaku mengenai petunjuk di
sepanjang jalan ini! ‫ كلما ىداين اهلل‬، ‫تتبعها رلموعة أخرى أو رلموعات‬
! ‫إىل معامل ىذا الطريق‬
Wa billahi at-taufiq.
. ‫وباهلل التوفيق‬
Syed Qutb
‫سيد قطب‬

4
" ‫" طبيعة ادلنهج القرآين " و " التصور اإلسالمي والثقافة " و " اجلهاد يف سبيل اهلل " و " نشأة اجملتمع ادلسلم وخصائصو‬