Tarbiyah Bukanlah Segala-galanya, Tetapi Segala-galanya Bermula Dengan Tarbiyah

Ma’alim fith Thariq

Umat manusia sekarang ini berada di tepi jurang kehancuran. Keadaan ini bukanlah berasal dari
ancaman maut yang sedang tergantung di atas ubun-ubunnya. Ancaman maut itu adalah satu gejala
penyakit dan bukan penyakit itu sendiri.

Sebenarnya puncak dari keadaan ini ialah: bangkrup dan menyimpangnya umat manusia di bidang
“nilai” yang menjadi pelindung hidupnya. Hal ini terlalu menonjol di negara-negara blok Barat yang
memang sudah tidak punya nilai apa pun yang dapat diberinya kepada umat manusia; bahkan, tidak
punya sesuatu pun yang dapat memberi ketenangan hatinya sendiri, untuk merasa perlu hidup lebih
lama lagi; setelah sistem “demokrasi” nampaknya berakhir dengan kegagalan dan kebangkrupan, sebab
ternyata ia sudah mulai meniru – dengan secara beransur-ansur – dari sistem negara-negara blok Timur,
khususnya di bidang ekonomi, dengan memakai nama sosialisme!

Demikian juga halnya di negara-negara blok Timur itu sendiri. Teori-teori yang bercorak kolektif,
terutamanya Marxisme yang telah berhasil menarik perhatian sebahagian besar umat manusia di
negara-negara blok Timur itu – dan malah di negara-negara blok Barat juga – dengan sifatnya sebagai
suatu isme yang memakai cap akidah juga telah mulai mundur teratur sekali dari segi ‘teori’ hingga
hampirlah sekarang ini lingkungannya terbatas di dalam soal-soal ‘sistem kenegaraan’ sahaja dan sudah
menyeleweng begitu jauh dari dasar isme yang asal dasar-dasar pokok yang pada umumnya
bertentangan dengan fitrah umat manusia dan tidak mungkin berkembang kecuali di dalam masyarakat
yang mundur, atau pun masyarakat yang begitu lama menderita di bawah tekanan sistem pemerintahan
diktator.

Hatta di dalam masyarakat seperti itu sendiri pun – telah mulai nampak kegagalan di bidang kebendaan
dan ekonomi; iaitu bidang yang paling dibanggakan oleh sistem itu sendiri.

Lihat sahaja Rusia, negara model dari sistem kolektif itu, telah mulai diancam bahaya kebuluran yang
hampir sama dengan keadaan di zaman Tzar dahulu; hingga negara itu telah terpaksa mengimpot
gandum dan bahan-bahan makanan serta menjual emas simpanannya untuk membeli bahan makanan
itu.
Ini puncak dari kegagalan sistem pertanian kolektif dan sistem ekonomi yang bertentangan dengan
fitrah umat manusia. Oleh itu, maka umat manusia mestilah diberikan pimpinan baru!

Sesungguhnya peranan pimpinan manusia barat atas umat manusia ini telah hampir tamat. Ini bukanlah
kerana ekonomi Barat itu telah bangkrut dan dari segi benda atau telah lemah dari segi ekonomi dan
kekuatan tentara, tetapi sebenarnya kerana sistem Barat itu telah tamat tempohnya sebab ia tidak lagi
mempunyai stock “nilai” yang melayakkan dia memegang pimpinan.

Umat manusia memerlukan suatu pimpinan yang mampu menyambung terus ekonomi kebendaan
seperti yang telah dapat dicapai sekarang melalui ekonomi cara Eropahh itu, juga yang mampu
memberikan nilai baru yang lengkap, sebanding dengan yang telah ada dan telah popular di dalam
masyarakat manusia, juga yang mempunyai program yang aktual, positif dan praktis.

Hanya Islam sajalah yang mempunyai nilai-nilai dan program yang sangat diperlukan itu.

Kemajuan ilmu pengetahuan telah pun menunaikan tugasnya. Sejak dari zaman kebangkitan di dalam
abad keenam belas Masihi dan telah mencapai puncak kemajuannya di dalam abad kedelapan belas dan
abad kesembilan belas. Sesudah itu, ekonomi Eropah sudah kehabisan bahan simpanan, untuk
disumbangkan kepada umat manusia.

Demikian juga faham-faham “kebangsaan” dan “perkauman” yang telah muncul pada ketika itu, dan
beberapa buah negara gabungan telah lahir dan telah memberikan sumbangannya kepada umat
manusia tapi faham-faham “kebangsaan” dan perkauman” itu sudah tidak mampu memberikan apa-apa
kepada umat manusia, kerana sudah kehabisan bahan simpanan…

Pada akhirnya sistem-sistem yang berdasarkan kebebasan individu dengan disusuli pula oleh sistem
kolektif telah selesai peranannya dan berakhir dengan kegagalan juga.

Sekarang tibalah pula giliran ISLAM dan peranan “umat” di saat yang paling genting ini. Islam yang tidak
memandang remeh dan rendah kepada hasil ciptaan sains yang dilakukan oleh umat manusia sebelum
ini dan akan terus dilakukan oleh umat manusia di sepanjang zaman kerana Islam memandang
kemajuan di bidang ciptaan sains itu sebagai salah satu tugas utama manusia sejak Allah melantik umat
manusia ini menjadi “khalifah” dan pemerintah di bumi ini, dan di bawah syarat-syarat tertentu pula,
Islam memandangnya sebagai ibadat kepada Allah, dan sebagai pelaksanaan tujuan hidup manusia:

Firman Allah: Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak
jadikan seorang khalifah di muka bumi.” (Al-Baqarah: 30)

Dan firman Allah: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-
Ku.” (Adz-Dzariat: 5)

Maka tibalah giliran bagi “UMAT ISLAM” melaksanakan tujuan Allah yang telah melahirkan umat ini ke
tengah-tengah masyarakat umat manusia:

“Kamu [umat Islam] adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, iaitu kamu menyuruh berbuat
kebaikan dan melarang berbuat kejahatan dan kamu beriman kepada Allah.” (Ali Imraan: 110)

Dan firman Allah: “Dan demikianlah kami jadikan kamu [umat Islam] umat yang adil dan pilihan, agar
kamu menjadi saksi atas perbuatan manusia dan agar Rasul [Muhammad] menjadi saksi atas perbuatan
kamu …” (Al-Baqarah: 143)

Tetapi Islam tidak akan mampu menunaikan tugasnya kecuali bila ia menjelma di dalam sebuah
masyarakat, iaitu ia menjadi panduan hidup suatu umat kerana umat manusia tidak mau mendengar –
terutama sekali di zaman mutakhir ini – kepada suatu akidah yang kosong, yang tidak dapat dilihat
buktinya melalui suatu bentuk hidup yang nyata dan dapat disaksikan sedangkan “wujud” umat Islam itu
sendiri boleh dianggap telah terputus -sejak beberapa abad yang lalu.

UMAT ISLAM itu bukanlah seperti sebidang tanah di mana Islam hidup di situ, bukan juga suatu kaum
atau golongan orang yang nenek moyang mereka dahulu pernah menghayati Islam sebagai panduan
hidup mereka kerana sesungguhnya “umat Islam” itu ialah suatu golongan manusia yang menimba
hidup, konsep realiti, nilai hidup mereka dari sumber Islam dan umat ini, dengan ciri-ciri yang disebut di
atas, telah terputus wujudnya sejak terhentinya pelaksanaan undang-undang dan syariat Islam dari
seluruh muka bumi ini.
Oleh sebab itu maka perlulah dipulihkan wujud umat itu; supaya Islam dapat menunaikan peranan yang
sangat diharapkan itu, dalam memimpin umat manusia sekali lagi.

Memanglah umat Islam itu mesti bangkit dari hempasan zaman, konsep hidup yang sesat dan oleh realiti
hidup yang menyeleweng, oleh sistem hidup yang pincang dan tiada kena mengena dengan Islam sama
sekali, tiada kena mengena dengan program Islam walaupun umat itu masih menganggap dirinya
sebagai umat Islam dan masih memanggil negeri tempat tinggal mereka sebagai “dunia Islam.”

Sebenarnya saya paham benar bahawa jarak antara kebangkitan dan “memegang pimpinan” itu masih
jauh dan susah dilalui sebab sesungguhnya umat Islam sudah hilang dari “wujud” dan “realiti” begitu
lama sekali dan peranan memimpin umat manusia itu telah diambil oleh fikiran yang lain, oleh umat
yang lain dan oleh konsep yang lain, juga oleh realiti yang lain berabad-abad lamanya dan materialisme
Eropah telah menciptakan, dalam waktu yang begitu lama, banyak perbendaharaan yang berbentuk
Ilmu Pengetahuan, kebudayaan, sistem hidup, dan industri.

Walau bagaimanapun tanpa mengenepikan pertimbangan ini, walau bagaimana jauhnya pun jarak di
antara kebangkitan dengan memegang pimpinan, langkah-langkah ke arah kebangkitan itu mesti
dijalankan terus dan jangan dilengahkan lagi!

Supaya kita selalu dapat menguasai persoalannya, maka perlu benar kita memahami secara terperinci,
apakah syarat-syarat kelayakan yang akan menjadikan umat ini (umat Islam) memegang peranan
memimpin umat manusia, supaya kita tidak meraba-raba dalam mencari unsur-unsur yang dapat
mencetuskan kebangkitan semula umat ini, di peringkat pertama.

Umat ini sekarang tidak punya kemampuan dan tidak perlu ia mempunyai kemampuan untuk
mengemukakan kepada umat manusia keunggulan dan kehandalannya di dalam sektor materi yang
membikin orang tunduk dan takut kepadanya dan memaksa umat manusia menerima pimpinannya
berdasarkan faktor ini; kerana kemajuan Eropah di lapangan ini telah terlalu jauh mendahuluinya dan
memang sulit untuk dilewati dalam beberapa abad ke depan, untuk mengatasi mereka di lapangan ini!

Yang demikian maka mestilah dicari suatu syarat kelayakan yang lain, iaitu syarat kelayakan yang tidak
terdapat di dalam materialisme sekarang. Ini tidaklah berarti bahawa kita mesti melupakan dan mesti
memandang enteng kepada soal teknologi dan sains. Sebab menjadi kewajiban kita juga untuk berusaha
mendapatkannya, tapi bukan dengan anggapan bahawa ia merupakan “syarat kelayakan” asasi yang
mesti kita gunakan di dalam memegang pimpinan umat manusia dalam zaman sekarang ini.

Cuma ia diperlukan sekadar untuk menjaga hidup kita dari ancaman dan penindasan dan juga kerana
konsep Islam sendiri yang mengajarkan bahawa teknologi adalah sebuah kemestian sebagai syarat
menjadi khalifah Allah di muka bumi ini.

Oleh kerana itulah maka wajar kalau ada suatu syarat kelayakan lain, bukan teknologi dan industri, dan
sudah pastilah syarat kelayakan itu tidak lain daripada akidah dan Program yang menjadikan manusia
memelihara dan mengawal hasil teknologi, di bawah pengawasan suatu konsep lain yang dapat
memenuhi hajat fitrah seperti yang telah diperolehi oleh kemajuan sains itu, dan supaya akidah dan
program itu menjelma di dalam sebuah perkumpulan manusia, iaitu sebuah masyarakat Islam.

Sesungguhnya, dunia sekarang ini berada di dalam Jahiliyyah dari segi dasar yang menjadi sumber bagi
tegaknya kehidupan dan peraturan-peraturannya. Jahiliyah yang tidak dapat menyelesaikan beban
hidup hasil dari rekaan baru yang sedang memuncak sekarang.

Jahiliyah ini tegak di atas dasar mengebiri kekuasaan-kekuasaan Allah di muka bumi dan merampas hak
istimewa Allah iaitu pemerintahan dan kekuasaan.

Jahiliyah itu menyandarkan pemerintahan kepada umat manusia yang menyebabkan setengah golongan
menjadi hamba kepada setengah golongan yang lain bukan sahaja di dalam bentuk primitif seperti yang
berlaku di zaman jahiliyah purbakala tetapi lebih dahsyat lagi di dalam bentuk mengakui dan memberi
hak membuat konsep-konsep, nilai-nilai, undang-undang, peraturan-peraturan dan ketetapan-ketetapan
yang jauh menyimpang dari panduan dan program Allah untuk hidup ini; dalam perkara-perkara yang
tidak pernah diizin oleh Allah.

Kerana itu, hasil dari penyalahgunaan kuasa Allah itu secara otomatis akan menimbulkan pelanggaran
atas hak-hak Allah, dan pelanggaran atas hak-hak manusia.

Sebenamya kehinaan yang menimpa umat manusia di dalam sistem kolektif dan juga kekejaman yang
menimpa individu dan bangsa terjajah di bawah sistem kapitalis adalah salah satu kesan dari
pengebirian manusia atas hak istimewa Allah SWT, juga kerana manusia tidak menghargai kehormatan
yang dianugerah oleh Allah kepadanya sejak azali.

Di dalam aspek ini, maka konsep Islam tetap berlainan langsung dengan konsep-konsep bikinan
manusia; kerana di bawah sistem yang lain dari Islam, umat manusia itu saling mengabdikan diri di
antara satu sama lain, dalam bermacam-macam bentuknya. Sedangkan di bawah sistem Islam, umat
manusia bebas sepenuhnya daripada sebarang belenggu pengabdian kepada sesama manusia dengan
cara mengabdikan diri kepada Allah SWT saja dan menerima arahan daripada Allah saja; juga tunduk
dan patuh kepada Allah saja.

Inilah garis pemisah dan inilah persimpangan jalan. Inilah juga konsep baru yang kita mampu kemukakan
kepada umat manusia mengenai konsep ini dan yang rangkaiannya adalah perbendaharaan yang masih
belum dimiliki oleh umat manusia; kerana ia bukanlah hasil “pengeluaran” atau “produksi” kilang
materialisme Barat dan bukan hasil teknologi Eropah, baik Eropahh Barat mahu pun Eropahh Timur.

Sesungguhnya kita- tanpa ragu sedikit pun – memang memiliki suatu potensi baru, lengkap dan
sempurna; potensi yang masih belum dikenal dan belum mampu dibikin oleh seluruh umat manusia.

Tetapi potensi baru ini, seperti telah kita tegaskan, mestilah menjelma di dalam bentuk realiti yang
praktis, mesti menjadi panduan dan darah daging suatu umat bagi lahirnya kebangkitan umat Islam yang
akan disusul pula, lambat-launnya, oleh peranan memegang pimpinan seluruh umat manusia.

Tetapi bagaimanakah caranya memulakan operasi kebangkitan Islam itu? Jawabnya : Mesti ada satu
golongan pelopor atau “kader” yang menghayati cita-cita ini, dan meneruskan kegiatannya dengan cara
menerobos ke dalam alam jahiliyah yang sedang berpengaruh di seluruh permukaan bumi ini dengan
memakai dua kaedah: iaitu kaedah memisahkan diri dan kaedah membuat hubungan di bidang lain
dengan pihak jahiliyah itu.

Para pelopor dan kader itu tentulah memerlukan panduan-panduan di sepanjang perjalanan mereka;
panduan yang memberikan tentang tabiat peranan mereka, hakikat tugas mereka dan inti sari tujuan
akhir perjalanan mereka dan juga mengenai garis permulaan di dalam perjalanan jauh itu.
Para pelopor dan kader itu perlu mendapat panduan secukupnya mengenai – jahiliyah yang sedang
berpengaruh di dunia sekarang di dalam suasana yang bagaimanakah mereka boleh berjalan seiring
dengan jahiliyah dan di dalam suasana yang bagaimanakah pula mereka harus memisahkan diri.

Bagaimana caranya melayani pihak jahiliyah itu dengan menggunakan kaedah Islam dan dalam topik
apakah yang perlu dibicarakan? Juga dari mana dan bagaimanakah pula menimba bahan-bahan
panduan itu?

Panduan-panduan itu hendaklah diambil dan ditimba dari sumber asal akidah ini, iaitu Al-Quran dan juga
dari arahan-arahan Al-Quran yang asasi juga dari konsep yang telah dipancarkan oleh Al-Quran ke dalam
jiwa para pelopor dan kader terdahulu (para sahabat Rasulullah saw., red), yang telah diberi
penghormatan besar oleh Allah SWT untuk mengubah bentuk sejarah umat manusia mengikut
kehendak Allah.

Untuk para pelopor dan kader yang diharapkan dan ditunggu-tunggu kelahirannya itu saya tuliskan
“Petunjuk Jalan” ini.

Empat fasal dari buku ini diambil dari buku Di bawah Naungan AL-QURAN (Fi Zhilalil Quran) dengan
beberapa pindaan dan tambahan di mana perlu, sesuai dengan judul. Di antara kandungannya juga ialah
delapan fasal, selain daripada muqaddimah ini, yang ditulis dalam waktu tertentu saya beroleh
kesempatan dan ilham dari sumber Al-Quran Yang Mulia… dan dirangkai menjadi satu, sebagai
“Petunjuk” dan panduan di dalam perjalanan, seperti juga buku panduan jalan dakwah yang lain.

Setidaknya, inilah petunjuk dan panduan peringkat pertama. Semoga Allah melimpahkan kurnia-Nya dan
petunjuk ini akan disusul lagi oleh petunjuk-petunjuk lain bila saja Allah memberi hidayah kepadaku
mengenai petunjuk di sepanjang jalan ini.

Wabillahi – ttaufieq.

Sayyid Quthub

(Dari Buku Ma’alim fith Thariq atau Petunjuk Jalan oleh Sayyid Quthub)

:)