BULETIN 

PSIKOLOGI  FAKULTAS PSIKOLOGI UNIVERSITAS GADJAH MADA 
VOLUME 17, NO. 1, 2009: 11 – 16  ISSN: 0854‐7108 

PENTINGNYA PSIKOLOGI SPIRITUAL UNTUK 
PENGEMBANGAN KEPEMIMPINAN 
 BERMORAL 
Bagus Riyono 
Fakultas Psikologi Universitas Ghadjah Mada 
E‐mail: bagus1@yahoo.com 

Artikel  ini  menguraikan  permasalahan  moralitas  pemimpin  yang  saat  ini  menjadi 
permasalahan tidak hanya di Indonesia, tetapi juga di Amerika maupun belahan dunia yang 
lain. Solusi yang ditawarkan adalah pendekatan Psikologi Spiritual. 
Hasil  analisis  literatur  menunjukkan  bahwa  aspek  spiritual  merupakan  jawaban  dari 
benang  kusut  kepemimpinan  ini.  Namun  demikian  ranah  spiritual  ini  belum  menjadi  fokus 
pembahasan  dalam  disiplin  psikologi.  Oleh  karena  itu  disarankan  untuk  mengembangkan 
Psikologi Spiritual, yaitu ilmu psikologi yang mengakomodasi aspek spiritual dari manusia. 
Artikel  ini  juga  menawarkan  sebuah  roadmap  dalam  mengembangkan  pemimpin 
bermoral  serta  ilustrasi  tentang  teori  motivasi  yang  mengakomodasi  ranah  spiritual  dalam 
menjelaskan fenomena perilaku manusia. 

Pada  pergantian  millenium  beberapa  oleh  para  pemimpin  modern.  Beliau 

tahun  yang  lalu,  sebuah  majalah  populer  dipandang  sebagai  figur  yang  memiliki 
terbitan  Amerika  (Fortune,  Januari  2001)  karakteristik  yang  tidak  dimiliki  oleh 
menampilkan dua tokoh dunia yang pantas  kebanyakan pemimpin saat ini, untuk tidak 
dikenang  sejarah.  Tokoh  pertama  disebut  menyebut  semua  pemimpin  saat  ini.  Yang 
“man  of  the  century”  atau  orang  terhebat  paling  mengesankan  bagi  bangsa  Barat 
abad  ini,  sedang  tokoh  ke  dua  disebut  adalah  kebesaran  hati  beliau  untuk 
“man  of  the  millenium”  atau  orang  memaafkan  musuh‐musuhnya,  yang  bebe‐
terhebat pada seribu tahun terakhir. Tokoh  rapa  dekade  sebelumnya  telah  membantai 
pertama  yang  dianggap  paling  berpe‐ rakyat  Yerusalem.  Dengan  jiwa  besarnya 
ngaruh  pada  abad  20  tidak  begitu  tersebut rantai dendam antara bangsa Barat 
mengejutkan dan sudah bisa ditebak, yaitu  dan  Timur  dapat  diredam  dan  pertum‐
Albert Einstein, sang fisikawan genius yang  pahan  darah  yang  lebih  besar  dapat 
menginspirasikan  tenaga  nuklir.  Tokoh  ke  dihindari.  Secara  umum  beliau  dipandang 
dua,  yang  dinilai  sebagai  orang  yang  sebagai  contoh  seorang  pemimpin  yang 
terhebat  selama  seribu  tahun  terakhir  moralitasnya dapat dijadikan tauladan. 
adalah  seorang  tokoh  yang  mungkin  tidak  Yang  menjadi  pertanyaaan  adalah 
begitu  dikenal  oleh  masyarakat  Amerika  mengapa  Shultan  Shalahuddin  dimuncul‐
sendiri,  apalagi  generasi  mudanya.  Dia  kan  sebagai  contoh  bagi  bangsa  Amerika? 
adalah Shultan Shalahuddin Al Ayubi.  Alasannya  mungkin  tidak  tunggal,  namun 
Shultan Shalahuddin dianggap sebagai  jika  dilihat  konteks  Amerika  saat  itu  yang 
seorang  pemimpin  yang  patut  dicontoh  dipimpin  oleh  Presiden  Clinton,  maka 

BULETIN PSIKOLOGI 11 

 RIYONO 

dapat  dipahami  bahwa  masyarakat  Ame‐ dalam  menekankan  moralitas.  Oleh  karena 
rika  sedang  merindukan  pemimpin  yang  itu  moralitas  bukanlah  satu  pilihan  tetapi 
bermoral  tinggi.  Presiden  Clinton  yang  keharusan  bagi  seorang  pemimpin.  Ketika 
hampir  dilengserkan  gara‐gara  melanggar  hal itu tidak dimiliki, maka kelompok atau 
kesusilaan,  dirasa  telah  memberi  contoh  bangsa  yang  dipimpinnya  akan  berada  di 
buruk  tentang  moralitas  bagi  bangsa  ambang kehancuran.  
Amerika. Dalam pencarian mereka, ternya‐ Sudah  bukan  rahasia  lagi  bahwa  kua‐
ta sejarah menyodorkan seorang pemimpin  litas  moral  para  pemimpin  kita  patut 
muslim,  yang  pada  jamannya  merupakan  dipertanyakan, mulai dari masalah korupsi 
musuh  nomor  wahid  dari  bangsa  Barat.  hingga masalah kesusilaan. Perilaku buruk 
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  moralitas  para  pemimpin  kita  itu  tentunya  hanyalah 
sebagai  kualitas  kepemimpinan  adalah  merupakan  pucuk  dari  “gunung  es”,  yaitu 
sangat penting, melampaui pentingnya ma‐ cerminan  dari  perilaku  sebagian  masya‐
salah  politik  atau  kepentingan  kelompok.  rakat  kita  yang  juga  diragukan  morali‐
Pemimpin  bermoral  adalah  seorang  pe‐ tasnya.  Kita  mulai  khawatir  jangan‐jangan 
mimpin  yang  kualitas  keteladanannya  bencana  alam  dan  kecelakaan  besar  yang 
tidak  lekang  oleh  waktu  dan  menembus  secara  beruntun  kita  alami  merupakan 
batas‐batas  negara,  bangsa,  maupun  akibat  dari  perilaku  tak  bermoral  tersebut. 
agama.   Hal  ini  bukanlah  kekhawatiran  yang 
Pemimpin  selalu  menjadi  sorotan  mengada‐ada,  karena  secara  empiris  pun 
karena  banyak  alasan.  Alasan  yang  paling  sudah  diteliti.  Penelitian  O’Connor  dan 
umum  adalah  bahwa  pemimpin  dianggap  kawan‐kawan  (1995)  menunjukkan  adanya 
sebagai  penanggung  jawab  utama  atas  hubungan  yang  positif  antara  moralitas 
keberhasilan  atau  kegagalan  kelompoknya  pemimpin  dengan  kesejahteraan  masyara‐
atau  masyarakatnya.  Jika  kelompok  berha‐ katnya.  Jika  demikian,  maka  adalah  men‐
sil maka pemimpin akan dipuji, sebaliknya  jadi  kewajiban  kita  bersama  untuk  meng‐
jika  kelompok  gagal  maka  pemimpin  akan  atasi  permasalahan  moralitas  ini,  jika  kita 
dihujat (Meindl dan Ehrlich, 1987).   tidak  ingin  bangsa  Indonesia  mengalami 
Pemimpin juga menjadi inspirator atau  kehancuran.  
panutan para pengikutnya, sehingga sering  Pertanyaan  selanjutnya  adalah  bagai‐
dipakai  sebagai  alasan  atau  pembenaran  manakah agar kita mendapatkan pemimpin 
atas  perilaku  pengikutnya,  “pemimpinnya  yang  bemoral?  Dapatkah  moralitas  para 
saja  seperti  itu,  ya  wajarlah  kalau  pengi‐ pemimpin  kita  sekarang  ini  kita  ubah? 
kutnya  juga”.  Pandangan  seperti  ini  akan  Dapatkah  kita  melatih  para  calon  pemim‐
sangat berbahaya jika menyangkut masalah  pin  agar  mereka  nantinya  bermoral?  Lalu 
moral. Moralitas pemimpin menjadi sangat  bagaimanakah  posisi  Psikologi  dalam 
penting,  karena  hal  itu  akan  menentukan  memberikan  kontribusi  untuk  mengem‐
moralitas  para  pengikutnya.  Perdebatan  bangkan pemimpin bermoral? 
mengenai  pentingnya  moralitas  ini  banyak  Berbeda dengan ketrampilan, moralitas 
mewarnai  literatur  tentang  kepemimpinan  memiliki dimensi yang lebih kompleks dan 
(Bass  dan  Steidlmeier,  1999;  Price,  2003).  lebih  mengakar.  Oleh  karena  itu  tidaklah 
Perdebatan  itu  bukan  berkisar  antara  mudah  untuk  mengubah  moralitas  sese‐
apakah  moralitas  itu  penting  atau  tidak,  orang  dalam  waktu  singkat,  kecuali  jika 
tetapi  masing‐masing  ahli  berlomba‐lomba  yang  bersangkutan  bertaubat.  Bagaimana 
mengklaim  bahwa  teorinya  lebih  kuat  caranya membuat orang bertaubat? Sampai 

12  BULETIN PSIKOLOGI 

 PENTINGNYA PSIKOLOGI SPIRITUAL 

saat  ini  belum  penulis  temukan  sebuah  Dengan  berbagai  pertimbangan  terse‐
studi  yang  menggali  masalah  pertaubatan  but  maka  tulisan  ini  akan  mencoba  meru‐
ini;  bagaimana  prosesnya,  apa  saja  faktor‐ muskan  sebuah  model  yang  diharapkan 
faktor  yang  mempengaruhinya,  dan  dapat  menjadi  “roadmap”  untuk  mengurai 
apakah  bisa  dilakukan  “treatment”  tertentu  banang  kusut  yang  melilit  bangsa  Indo‐
agar  seseorang  akhirnya  betul‐betul  ber‐ nesia yang tercinta ini. Dalam model inilah 
taubat.  Mungkin  ini  salah  satu  area  yang  peran  Psikologi  Spiritual  diharapkan  akan 
bisa ditelaah oleh Psikologi Spiritual.  sangat  menentukan  untuk  mengembang‐
Moralitas  tumbuh  dan  berkembang  kan  kepemimpinan  yang  bermoral.  Salah 
dalam  diri  seseorang  seiring  dengan  perja‐ satu  bentuk  Psikologi  Spiritual  ini,  yaitu 
lanan  hidupnya.  Pendidikan,  pergaulan,  Psikologi  yang  mengakomodasi  aspek 
lingkungan  masyarakat,  lingkungan  ke‐ spiritualitas  manusia,  adalah  Psikologi 
luarga,  dan  pola  asuh  orang  tua  adalah  Islam  atau  Islami.  Psikologi  Islami  yang 
faktor‐faktor  yang  mempengaruhi  dan  mendasarkan  aksioma‐aksioma  keilmuan‐
membentuk  moralitas  seorang  pemimpin.  nya  pada  ajaran  Islam  (Nashori,  1997; 
Dengan  kata  lain  kualitas  seorang  pemim‐ Nashori;  1999;  Riyono,  1998),  memiliki 
pin terkait dengan kualitas kepribadiannya  kelebihan  yang  pokok  dan  mendasar,  jika 
(Hogan,  Curphy  dan  Hogan,  1994).  Oleh  dibandingkan  dengan  Psikologi  Barat, 
karena  itu,  usaha  untuk  membentuk  dalam  hal  pengakuannya  terhadap  aspek 
pemimpin  yang  bermoral  perlu  dilakukan  spiritualitas  manusia.  Moralitas  yang  uni‐
secara  sistemik.  Usaha  tersebut  harus  versal tidak terlepas dari aspek spiritualitas 
meliputi  penciptaan  lingkungan  keluarga  ini.  Penelitian  menunjukkan  bahwa  tanpa 
yang  bermoral,  lingkungan  masyarakat  spiritualitas,  maka  moralitas  akan  bersifat 
yang  bermoral,  dan  sistem  pendidikan  relatif  dan  situasional  (Hui  dan  Graen, 
yang menekankan pentingnya moralitas.  1997;  DiTomaso  dan  Hooijberg,  1996). 
Moralitas seperti ini tidak akan cukup kuat 
Jika  kita  renungkan  kondisi  masya‐
untuk  menjamin  tercapainya  kesejahteraan 
rakat  Indonesia  saat  ini,  nampaknya  “jauh 
yang hakiki. 
panggang dari api”. Sistem pendidikan kita 
semakin  hari  justru  lebih  mengedepankan  Gambar  1.  di  bawah  ini  adalah  model 
prestasi  daripada  moralitas  atau  budi  atau  “roadmap”  yang  mengilustrasikan 
pekerti.  Bahkan  lagu  anak‐anak  yang  pada  keterkaitan  antara  area‐area  atau  bidang‐
tahun  60‐an  mencita‐citakan  menjadi  bidang  garap  yang  akhirnya  akan  mem‐
“murid  budiman”  sekarang  diubah  syair‐ bawa  kepada  kesejahteraan  bangsa. 
nya  menjadi  “murid  berprestasi”.  Nilai‐ Bidang‐bidang  garap  tersebut  meliputi:  (1) 
nilai  keluarga  yang  mulia,  semakin  hari  Parenting,  yaitu  pola  asuh  orang  tua  yang 
semakin  luntur  dengan  mencuatnya  gaya  menanamkan  moralitas  sejak  dini  pada 
hidup  “selebriti”  yang  cenderung  porak‐ anak‐anak  mereka;  (2)  Education,  yaitu  sis‐
poranda  dalam  berkeluarga.  Media  masa  tem pendidikan yang menekankan penting‐
menjadi  promotor  yang  sangat  gencar  nya  moralitas  dengan  mengintegrasikan 
dalam  pelecehan  kesusilaan.  Dan  para  ahli  pendidikan  moral  dalam  kurikulum;  (3) 
dan  pengamat  sangat  lihai  dalam  Youth  Activities,  yaitu  pembinaan  remaja 
menganalisis  sebab‐sebab  carut‐marutnya  dan gaya hidup mereka agar tetap menjaga 
bangsa  ini,  namun  tidak  cukup  artikulatif  moralitas;  (4)  Community,  yaitu  pengem‐
dalam merumuskan solusinya.  bangan  organisasi  dan  lingkungan  masya‐
rakat  yang  menyadari  dan  menjunjung 

BULETIN PSIKOLOGI  13
 RIYONO 

Youth Nation’s
Parenting Education Community Leadership
Activities Wealth
 
Gambar 1*.   “Roadmap” Pengembangan Kepemimpinan Bermoral Demi Kesejahteraan Bangsa 

tinggi  moralitas  sebagai  success  factor  mengadopsi  pemikiran  ini  karena  keterbu‐
mereka;  dan  (5)  Leadership,  yaitu  strategi  kaannya  terhadap  aspek  spiritualitas 
pengembangan  kepemimpinan  yang  ber‐ manusia. 
basis  pada  kekuatan  moral.  Pada  masing‐ Penerapan  Teori  Tense  pada  tiap 
masing tahapan tersebut Psikologi Spiritual  tahapan  dari  model  tersebut  di  atas  dapat 
perlu  merumuskan  strategi  untuk  menja‐ dijelaskan  secara  ringkas  sebagai  berikut. 
min  terbentuknya  moralitas  secara  berta‐ Pada  tahap  Parenting,  orang  tua  perlu 
hap dan terintegrasi.   disadarkan  bahwa  anak‐anak  tidak  hanya 
Peran*  Psikologi  Spiritual  akan  meli‐ bisa  dimotivasi  dengan  ancaman  atau 
puti  pengembangan  teori‐teori  perilaku  hukuman.  Mereka  juga  dapat  dimotivasi 
manusia  yang  mengintegrasikan  aspek  dengan  harapan  (Hope).  Anak‐anak  sudah 
spiritualitas  sehingga  mampu  membentuk  memiliki  kemampuan  berimajinasi  sehing‐
perilaku manusia secara utuh dengan pers‐ ga  pada  dasarnya  mereka  akan  dapat 
pektif  yang  meyeluruh.  Sekedar  contoh,  menerima kehadiran Allah yang Ghaib tapi 
kita  bisa  menelaah  teori  motivasi  yang  nyata.  Jika  sejak  kecil  pada  hati  mereka 
sedang  dirumuskan  oleh  Riyono  (2005).  sudah  tertanam  adanya  Sang  Maha  Meli‐
Teori  motivasi,  yang  juga  disebut  dengan  hat,  maka  perilaku  mereka  akan  konsisten 
Teori  Tense  (Riyono,  2005)  ini  mengatakan  baik  di  depan  orang  tua  ataupun  ketika 
bahwa  motivasi  seseorang  memiliki  tiga  tidak  dilihat  oleh  orang  tua  mereka. 
unsur,  yaitu  Hope,  Risk  dan  Uncertainty.  Bagaimana  cara  menumbuhkan  kesadaran 
Hope,  sebagai  salah  satu  faktor  pemicu  itu? Ini satu hal lagi yang menjadi PR bagi 
motivasi,  adalah  sebuah  kepercayaan  akan  Psikologi Spiritual. 
adanya  kekuatan  lain  di  luar  dirinya  yang  Pada  tahapan  Education,  bisa  dikem‐
akan  mengatur  segala  sesuatu  yang  tidak  bangkan  konsep  keterbukaan,  yang  meng‐
jelas  (uncertainty)  menjadi  hal  yang  akomodasi  ketidakpastian.  Tidak  hanya 
akhirnya dapat memberi manfaat baik bagi  ada  satu  solusi  untuk  suatu  soal.  Dua 
dirinya  sendiri  maupun  orang  lain,  baik  jawaban  yang  berbeda  bisa  saja  keduanya 
untuk  masa  kini  maupun  untuk  masa  benar  dari  perspektif  yang  berbeda. 
depan. Kepercayaan akan adanya kekuatan  Dengan  demikian  anak  didik  akan  terpacu 
di  luar  dirinya  ini  adalah  salah  satu  aspek  kreativitasnya.  Untuk  bisa  melakukan  ini 
dari  spiritualitas.  Hal  ini  diingkari  oleh  tentu  saja  harus  ada  hope  dalam  hati  para 
Psikologi  Klasik  maupun  Kontemporer,  gurunya.  Dengan  hope  mereka  bisa  mento‐
yang  melulu  berdasarkan  pada  data‐data  lerir  ketidakpastian,  karena  siapa  tahu  si 
yang  dapat  diamati  dan  dirasakan  oleh  anak didik memang memiliki ide yang unik 
indera.  Psikologi  Spiritual  mampu  yang  belum  pernah  terpikirkan  bahkan 
oleh  gurunya.  Dengan  budaya  pendidikan 
semacam ini diharapkan akan tumbuh trust 
*   Catatan:  bahasa  Inggris  digunakan  sekedar  untuk 
alasan  praktis  agar  kata‐kata  dalam  gambar  tidak  antara guru dan murid, sehingga penanam‐
terlalu panjang. 

14  BULETIN PSIKOLOGI 

 PENTINGNYA PSIKOLOGI SPIRITUAL 

an  moralitas  akan  terjadi  secara  alamiah.  transformasional. Para kritikus mengatakan 

Apakah  cara  seperti  ini  akan  berhasil?  bahwa  pemimpin  transformasional  akan 
Sekali  lagi  ini  adalah  PR  bagi  Psikologi  menjadi  manipulatif  karena  pengikutnya 
Spiritual untuk mengujinya.  bisa  jadi  tidak  rasional  lagi  dalam  meng‐
Jika  pada  tahap‐tahap  sebelumnya  ikuti  keinginan  pemimpin.  Menanggapi 
proses  penajaman  spiritualitas  sudah  kritikan  tersebut,  Bass  dan  Steidlmeier 
berjalan  baik,  maka  pada  tahap  remaja  (1999)  mengatakan  bahwa  kepemimpinan 
akan  lebih  mudah.  Pada  tahapan  ini  akan  transformasional  yang  asli  tidak  bisa  lepas 
muncul  perilaku‐perilaku  khas  remaja,  dari landasan moralitas yang kuat. Seorang 
seperti  sikap  kritis,  konformis  terhadap  pemimpin  transformasional  yang  manipu‐
teman‐teman,  dan  usaha  untuk  mandiri  –  latif  disebutnya  sebagai  pseudo‐transfor‐
lepas dari orang tua. Intervensi yang dapat  mational leader.  
dilakukan  pada  tahapan  ini  adalah  bagai‐ Teori‐teori yang memiliki nuansa spiri‐
mana  merangsang  aktivitas  kelompok‐ tualitas  seperti  tersebut  di  atas  perlu 
kelompok remaja dengan muatan moralitas  diperkuat  dengan  riset‐riset  yang  akan 
tetapi  tidak  dengan  gaya  menggurui.  memberikan bukti‐bukti dan contoh‐contoh 
Bagaimana mengarahkan sikap kritis mere‐ mekanisme  dalam  penerapannya  untuk 
ka  pada  hal‐hal  yang  memang  pantas  mengelola perilaku manusia. Dengan pers‐
dikritisi, seperti mode atau trend, bukannya  pektif  Psikologi  Spiritual  diharapkan  ilmu 
justru  mengkritisi  hal‐hal  yang  mendasar  psikologi sebagai ilmu tentang pengelolaan 
dan hakiki, seperti agama dan moralitas itu  perilaku  akan  selalu  menyertakan  aspek 
sendiri.  spiritualitas  dalam  setiap  langkahnya 
Untuk  mengelola  komunitas  dan  sehingga  akan  memiliki  dimensi  moralitas 
organisasi  kemasyarakatan,  pendekatan  yang kental. 
yang  perlu  dilakukan  lebih  bersifat  multi‐ Perjalanan  masih  panjang  untuk 
facet  dan  kompleks.  Namun  demikian  mewujudkan impian‐impian ideal tersebut, 
perspektif  spiritual  tetap  akan  menjadi  namun seberapapun panjang sebuah perja‐
pedoman  utama.  Misalnya  orientasi  profit  lanan  selalu  dimulai  dengan  langkah 
pada  suatu  organisasi  bisnis  dapat  diper‐ pertama.  Menyadur  Vaclac  Havel,  seorang 
dalam  menjadi  orientasi  terhadap  social  pemimpin  salah  satu  negara  Eropa  Timur 
responsibility dan ethics. Strategi politik sua‐ yang  berhasil  membebaskan  diri  dari 
tu partai dapat difokuskan pada kontribusi  komunisme, berikut ini sebuah syair seder‐
mereka kepada masyarakat, bukan sekedar  hana  yang  perlu  kita  renungkan  dalam 
berebut  kekuasaan.  Psikologi  Spiritual  da‐ upaya  membentuk  kepemimpinan  yang 
lam  bidang  Industri  dan  Organisasi  dapat  bermoral: 
mengembangkan  suatu model  Organization 
Culture  yang  bermoral  dan  efektif.  Misal‐ I am not an optimist, 
nya,  dengan  menekankan  konsep  Good   who is always sure that tomorrow will be 
Corporate Governance, dan sebagainya.  bright,  
I am neither a pessimist,  
Dalam  hal  leadership,  literatur  yang 
who always worry that tomorrow will bring 
membahas  masalah  moralitas  ini  sudah 
failure,  
cukup  banyak  (Bass  dan  Steidlmeier,  1999; 
But I have HOPE,  
Price,  2003;  Popper  dan  Mayseless,  2003). 
I believe that something good will come up,  
Bass  dan  Steidlmeier  (1999)  menghadapi 
out of uncertainty 
banyak  kritik  tentang  teori  kepemimpinan 

BULETIN PSIKOLOGI  15
 RIYONO 

Penutup  tional  Leadership  Behavior.  Leadership 

Quarterly, 10(2), 181‐217. 
Pemimpin,  atau  kepemimpinan,  tidak 
DiTomaso,  N.  dan  Hooijberg,  R.  1996.  Di‐
dapat dipungkiri merupakan unsur penting 
versity  and  The  Demands  of  Leader‐
dalam  kemajuan  atau  kesejahteraan  suatu 
ship. Leadership Quarterly, 7(2), 163‐187. 
bangsa,  mulai  dari  komponen  terkecilnya, 
yaitu  keluarga,  kemudian  masyarakat,  Hogan,  R.,  Curphy,  G.J.,  dan  Hogan,  J. 
organisasi  bisnis,  sekolah,  partai  politik,  1994.  What  We  Know  About  Leader‐
maupun negara.  ship,  Effectiveness  and  Personality. 
American Psychologist. June, 493‐504. 
Walaupun  literatur  tentang  kepemim‐
Hui,  C.  dan  Graen,  G.  1997.  Guanxi  and 
pinan sudah sangat jenuh, namun orientasi 
Professional  Leadership  In  Contempo‐
dan  fokus  perhatiannya  masih  terbatas 
rary  Sino‐American  Joint  Ventures  In 
pada  efektivitas  dan  “melupakan”  nilai 
Mainland  China.  Leadership  Quarterly, 
penting  dari  aspek  moralitas  sang  pemim‐
8(4), 451‐465. 
pin.  Padahal  beberapa  literatur  (Bass,  dan 
Steidlmeier,  1999;  Hogan,  Curphy,  dan  Meindl,  J.R.  dan  Ehrlich,  S.B.  1987.  The 
Hogan,  1994;  DiTomaso  dan  Hooijberg,  Romance  of  Leadership  and  The 
1996;  O’Connor,  et.al.,  1995;  Popper  dan  Evaluation  of  Organizational  Perfor‐
Mayseless,  2003;  Price,  2003)  sudah  meng‐ mance. Academy of Management Journal. 
ingatkan pentingnya aspek moralitas ini.  Vol. 30, No. 1, 91‐109. 

Salah  satu  hambatan  Psikologi  untuk  Nashori, F. 1997. Perspektif Psikologi Islami 

membahas  isu  moralitas  pemimpin  ini  Tentang  Manusia,  Suatu  Pandangan 
adalah  keengganan  untuk  masuk  ke  ranah  Dasar.  Psikologika,  Nomor  4,  Tahun  II, 
spiritualitas  manusia.  Oleh  karena  itu  21‐27. 
diperlukan perspektif baru dalam Psikologi  Nashori, F. 1999. Dua Visi Psikologi Islami. 
yaitu Psikologi Spiritual. Psikologi Spiritual  Psikologika, Nomor 7, Tahun III, 45‐50. 
adalah  disiplin  ilmu  yang  memasukkan  O’Connor,  J.,  dan  Mumford,  M.D.,  Clifton, 
aspek spiritual dalam menjelaskan dinami‐ T.C.,  Gessner,  T.L.,  Connelly,  M.S. 
ka  perilaku  manusia.  Salah  satu  variabel  1995.  Charismatic  Leaders  and  Des‐
yang erat kaitannya dengan aspek spiritual  tructiveness:  An  Historiometric  Study. 
manusia ini adalah “hope”, yang didefinisi‐ Leadership Quarterly, 6(4), 529‐555 
kan  sebagai  “a  belief  that  something  good  Popper, M., dan Mayseless, O. 2003. Back to 
will  come  up,  out  of  uncertainty”  (Riyono,  Basics:  Applying  A  Parenting  Perspec‐
2005).  Variabel  “hope”  ini  dapat  diaplika‐ tive  to  Transformational  Leadership. 
sikan  dalam  usaha  mengembangkan  atau  The Leadership Quarterly, 14, 41‐65. 
membentuk  pemimpin  yang  bermoral, 
Price,  T.L.  2003.  The  Ethics  of  Authentic 
melalui  bidang  garap  ilmu  Psikologi  yang 
Transformational  Leadership.  The 
mencakup  parenting,  pendidikan,  youth 
Leadership Quarterly, 14 (2003), 67‐81. 
activities, community development, organisasi, 
dan leadership development.  Riyono,  B.  1998.  Prinsip‐prinsip  Psikologi 
Islami.  Psikologika,  Nomor  6  Tahun  III, 
18‐27. 
Referensi 
Riyono,  B.  2005.  The  Unifying  Theory  of 
Bass, B. M., dan Steidlmeier, P. 1999. Ethics,  Motivation.  Bulletin  Psikologi,  Volume 
Character,  and  Authentic  Transforma‐ 13, Nomor 1, 55‐64. 

16  BULETIN PSIKOLOGI