SALAH FAHAM TERHADAP ISLAM

Prof. Muhammad Qutb

(Nota ver. 2.3 (Sep 2003)

Manhaj yang betul dalam menangani salah faham dan kritikan barat
terhadap Islam.
DALAM MUQADDIMAH KE 11 (Setelah 20 tahun).
 Adakah betul bentangkan salah faham dan cuba tolak?
 Seolah-olah kritikan jahat /salah perlu dilayan. Kita terpaksa pertahankan Islam - Islam telah
betul (walaupun ada yang menyerang barat)
 Cara betul dakwah bukannya pertahankan Islam tetapi bentangkan Islam.
 Perdebatan hanya berlaku dengan mereka yang bukan nak dengar Islam atau cari kebenaran
tetapi memang sengaja nak kritik Islam.
 Cara penolakan sebenar ialah dengan mengeluarkan muslim/muslimah contoh dalam
masyarakat - beramal dengan Islam yang benar.
Krisis intelek sekarang !
 Adakah agama masih diperlukan kerana sains
 Adakah agama suatu keperluan manusia
citarasa individu? sebenarnya? Atau hanya keinginan dan pilihan
 Kejutan baru.. Islam yang dirasai telah tamat
peranan
yang lengkap - ditolak kerana sistem Islam yang tiba-tiba
dianggap kuno,diberitahu mempunyai sistem
potong tangan,
perhambaan dll adakah layak dan sesuai untuk zaman sekarang? Adakah mampu bersaing
dengan sistem yang canggih dan sistematik hasil kajian intelek dan ilmuan?
 Intelek Islam hanya ambil pandangan ini dari intelek barat ! Mereka sendiri tak kenal
Islam.
Strategi Barat:
 Perang salib hanya tamat ketika Baitul Maqdis ditawan (Lord Allenby). Barat
menghapuskan Al-Quran sebagai satu bentuk serangan baru untuk lemahkan Islam
(Glad Stone).
 Barat ajar anak Islam tentang kehebatan barat dan kelemahan Islam. Islam hanya
dalam ruang sempit. Amalan hanya untuk berkat. Sembunyikan sistem Islam.
Ajarkan syubhat terhadap sistem Islam.
Lahir generasi yang jadi hamba kepada

pemikiran barat. Memahami Islam mengikut
 neraca barat, sekularisma dll.
Sejarah barat berbeza: Agama di barat berbeza
 dengan Islam. Pergolakan di Eropah kerana
gereja menolak sains - bila sains terbukti betul,
 mereka pun menolak gereja.
Islam tidak pernah menolak sains dan
di barat dengan tamaddun yang manghancurkan.

Adakah agama sudah lapuk?

 Adakah agama masih ada peranannya sekarang?
bermula tamaddun sains moden. Persoalan pada abad 18-19 masihi ketika
 Ilmuan barat membahagikan era manusia -
 tahyul, agama dan sains.
Ilmuan Islam ramai yang terpangaruh dengan
barat - penyakit taqlid buta rasa hanya akan
barat makin dekat dengan tuhan melalui sains.
 Hakikat sains: tidak tetap --> gelisah.
 Gejala di barat adalah kerana mereka tidak
ada suatu yang tetap boleh dipegang - semua
 Islam adalah cara hidup yang seimbang
(antara teori dan praktis, individu dan
 masyarakat, 
rohani dan jasmani dll).
  Sistem Islam lengkap dan sendiri
walaupun kadangkala sejajar dengan
hanya ini peranan agama, sudah cukup sistem lain tapi itu hanya kebetulan.
ianya perlu untuk manusia.  Semua kebaikan yang
 Pejuang perinsip sebenar - tidak akan diperjuangkan oleh komunis dan
mampu bertahan tanpa ada akidah - sudah kapitalis sebenarnya telah
cukup ini sahaja menjadi keperluan disebutkan oleh Islam.
manusia kepada agama.  Dunia memerlukan kepada Islam
 Ada syubhat - Islam datang untuk untuk membebaskan manusia dari
selesaikan beberapa masalah manusia masa konkongan kezaliman komunis dan kapitalis.
itu
(peperangan, perpecahan manusia,
sembahan berhala, arak , judi, zina dll).
Kebanyakannya telah hilang dan bukan
masalah lagi sekarang atau menjadi waqi
masyarakat - Islam tidak perlu lagi
sekarang.
 Mereka tak faham - sebenarnya
Islam datang untuk "membebaskan
manusia" dari cengkaman
paksaan, ancaman, kuasa, jiwa,
perhambaan nafsu, tahyul dsb dan
memperhambakan mereka
kepada Allah. 2
 Kesemua masalah itu tidak lapuk dan terus berlaku. Oleh itu
Islam masih releven dan terus releven kerana manusia terus

asal. setiap kali jumpaan baru ditemui, manusia merasai

kuasa tuhan. telah mengalahkan satu
 Penzalim terlalu ramai sekarang
dan ramai manusia teraniaya.
Kebanyakan negara Islam
sendiri menzalimi rakyat muslim
kerana Islam tidak memerintah tetapi
diperintah.


hancur bila tenggelam dalam nafsu

- Rom, Greek, Farsi, Abbasiah,
Perancis dll).
Amerika sekarang sedang
menunggu giliran kerana hanya
mampu membekalkan sains
tetapi tidak nilai kemanusiaan.
 Apakah Islam mampu mengubah
dunia yang sedang hebat sekarang...
Mampu ! kerana tamaddun Greek,
Rom, Farsi dan India dulu pun
sebenarnya sama dengan tamaddun
sekarang - yang berbeza hanya alat
kenikmatan sahaja.
  Prinsip Islam: mestikan I
perkongsian untung S
antara pemodal dan T
ISLAM DAN KAPITALIS pekerja (Malikiyyah: E
½ keuntungan). Fiqh M
 Bagaimana Islam memang tidak
kapitalis lahir ? sebutkan tentang cara
Setelah berlaku penyelengaraan E
penciptaan jentera tersebut kerana K
di Eropah. Apa revolusi industri O
jika penciptaan bukan lahir dalam N
jentera semasa masyarakat Islam. O
pemerintahan Adakah Islam ada M
Islam? Adakah jalan penyelesaian I
kapitalis akan kepada revolusi
lahir? tersebut? I
 Diekspot ke negara Islam  Islam hanya S
semasa penjajahan dan membenarkan L
disertai kemunduran dan persaingan sihat A
rendah diri umat Islam. tidak mematikan
Di terima bersama budaya M
orang lain yang
dan apa saja yang datang
kecil - L
dari barat.
penggabungan A
 Ada yang anggap ia
syarikat menjadi I
tidak bertentangan
dengan Islam kerana gergasi  monopoli. N
sama-sama setuju  Jika revolusi industri :
milik peribadi. lahir dalam Islam, 
 Ia langsung bertentangan bagaimana atasi
lambakan barangan?
dengan Islam kerana dua asas S
Adakah stop industri?
- riba dan monopoli. Islam cadangkan i
 Perlu di akui : kapitalis ada keadilan pembahagian s
kebaikan - tambah keuntungan. Sistem t
produksi, kemajuan mesin, Islam seluruhnya e
eksploitasi maksima bahan bersepadu akan m
mentah & angkat taraf mengelakan masalah
hidup. Tapi keburukan ini berlaku. Peperangan p
nature darinya ialah kerana pemasaran dan e
kekayaan bagi satu pihak pencarian bahan m
dan penindasan pekerja. mentah tidak diterima b
Pekerja bergaji rendah oleh Islam. Peperangan
a
tidak dapat membeli hanya dibenar untuk
barangan - lebihan mengawal perjalanan h
barangan dan dakwah dan dengan a
mengakibatkan penjajahan adab dan peraturan g
untuk pasaran barangan yang ketat. i
peperangan. B a
E n
Apa sikap Islam? Apa jika B
bentuk kapitalis lahir di E p
negara Islam? u
R
 Tidak menolak kebaikan A s
yang ada pada kapitalisma. P a
 Perlu dikawal untuk A k
menolak a
pemerasan/eksploitasi. S .
 isteri, khadam dan
kenderaan - begitu juga
rakyat lain. Keperluan
S
hidup dijamin oleh
i kerajaan.
s  Islam tidak hanya cukup
t dengan peraturan dalam
e ekonomi manusia tetapi
m dengan iman dan akhlak -
sifat asli dan dorongan
iman. Tidak ada
z
pemisahan antara material
a dan rohani; pelengkap.
k  Akhlak
a menyelesaikan
t masalah :
bermewah,
 menzalimi pekerja
bawahan, sedeqah fi
sabilillah, zuhud
S dll.
i
s
t
e
m

t 3
a
k
a
f
u
l

m
a
s
y
a
r
a
k
a
t
.
 Pengharaman penimbunan
harta.
 Pengharaman riba.
 Jaminan petugas kerajaan
berhak mendapat bantuan
kerajaan Islam bagi
perkara asasi ; rumah,
  Hanya atas orang sekarang. kemudahan
y Orang baginya.
Islam
ISLAM DAN ZAKATa bangga
n ISLAM DAN WANITA
g terima
 Syubhat; sistem
adakah direlai 
barat
dalam b sedangkan menggunakan nama Islam ke
masyarakat e sistem Islam menindas
Islam orang r Islam lebih wanita - ahli
hidup atas l masyarakat kelas
baik dan
ihsan orang e dua.
lebih lama
lain? Ini Mereka tak faham
b dipraktikk
Islam tapi membuat
i an..
menjatuhkan tuduhan terhadap
h  Zakat Islam.
maruah tidak
manusia. Zakat mesti
h Perlu faham
bukan satu bayaran
a keadaan wanita
keadilan wang
r sebelum dan semasa
masyarakat. tunai
t Islam datang.
 Sebab: silap tetapi 
faham erti zakat  ia a boleh
adalah kewajiban . dalam dimiliki olh
dalam negara bukan  bentuk sebahagian kecil
ihsan orang kaya. Diselenggera perkhidm dari mereka.
Ada hukuman oleh kerajaan atan -  Di zaman feudal;
terhadap yang bukan oleh lelaki menanggung
enggan. orang kaya. sekolah, wanita membantu
 Zakat: sistem cukai Memang perubata kerja-kerja ringan.
berperaturan tanggungjawa n dll. Revolusi Industri
pertama di dunia - b kerajaan  Bukan cara barat mengubah
tidak sewenang- menjaga Islam kedudukan wanita
wenang oleh nafsu keperluan mengekalkan tetapi semakin teruk.
penguasa dan rakyat. Tak orang terus Revolusi ubah:
tidak untuk timbul dalam 1. Ungkaian
menindas hanya masalah keadaan ikatan kekeluargaan
terkena ke atas menjatuhkan miskin - 2. Struktur hidup
orang miskin maruah. zaman Omar bantu-bantu cara
sebagaimana  Orang bin Abdul kampung.
berlaku semasa miskin Aziz. 3.
kedatangan Islam. penerima  Kerajaan wajib Melambatkan
H bukan menyediakan masa kahwin
a dapat ihsan pekerjaan dan
k tetapi kepada rakyat - mengurangka
i hampir Nabi beri kapak n keinginan
k sama dan tali. Rasul utk kahwin.
a dengan tak sebut kilang.. 
orang tak difahami
t 
pencen dan pada zaman
tidak tersebut. Rasul 
z upaya letak asas prinsip Saraan tiada.
a menerima Wanita
penyediaan kerja
k bantuan untuk rakyatnya. dieksploitasi
a dalam Siapa yang tak tenaga dan
t zaman ini. boleh kerja, kehormatan
: Barat telah baitul mal mereka untuk
laksanakan sediakan menyara
cara ini kehidupan.
 Kebuluran dan
keperluan seks
wanita eropah
menghancurkan
mereka. Poligami
tidak dibenarkan
dalam katholik.
 Wanita mula
bangkit untuk
mendapatkan hak
mereka melalui
mogok, demo,
media massa
dan undang-
undang. Akhirnya
mereka mendapat
beberapa hak
mereka setelah
perjuangan yang
panjang dan masih
didiskriminasikan
di Eropah hingga
kini.
4
 tidak perlu lelaki dan wanita).

kepada emosi wanita ? Perkiraan angka
Dalam Islam,  dan sentimen  Islam menguntungkan
adakah semua bahkan akan bersifat wanita.
ini berlaku..?  realistik,  Lelaki tidak
 Lelaki dan merosakkannya. tidak kahwin adalah
wanita adalah beberapa Mereka perlu mengubah
sama- dalam janggal dalam
tugas yang kepada kekuatan tabiat
hak, memerlukan fikiran dan masyarakat
manusia
tanggungjawab, alat dan fizikal bagi dalam Islam.
asal-usul, keperluan melindungi merealisasika  Wanita
balasan akhirat, berbeza. keluarga dan nnya. yang
muamalat, Dijadikan anak-anak. Bezakan bekerja
memilik, manusia Kecepatan dalam berhak
menggunakan lelaki dan respon kurang perkara mendapa
hak milik, hak wanita perlu perlukan t
menentukan berbeza bagi berbanding perbezaan samarata
perkahwinan, melaksanaka kebijaksanaan dan samakan seperti
menuntut ilmu n tugas keputusan. dalam lelaki
dll. Islam tersebut. (menjerat perkara berdasar
berikan tanpa Tugas mangsa, perlukan kan
perlu mogok, biologi pula mereka alat, persamaan. usaha
demo dan memerlukan merangcang Persoalan dan
tuntutan. kesesuaian ekonomi & perbezaan besar
 Barat fisiologi dan politik, yang ganjaran.
hanya psikologi. peperangan ditimbulkan: SAKSI:
memberi  Wanita yang dsb PESAKA:  Hanya
kan hak bertugas untuk terganggu  Lelaki menjamin
pemilika mengandung, dengan mendapat lebih keadilan dalam
n dan menyusu dll emosi). sekali ganda persaksian,
bertinda memerlukan Walaupun daripada wanita untuk mereka
k kepada perasaan dan begitu ini bukan - terpaksa atau ke atas
wanita emosi pemisahan menanggung mereka. Wanita
pada khusus muktamad dan isteri dan anak- lebih
kurun disamping keduanya anak. Wanita cenderung
bentuk tubuh kadangkala hanya untuk kepada emosi
terakhir, yang sesuai. boleh bertukar 
Lebihan kasih diri dan dan sentimen.
terlewat ganti. Tetapi
perhiasannya. Perlu disokong
12 kurun sayang, letusan tetap tidak
emosi dan Lelaki tidak oleh seorang
selepas menghilangkan
sentimen boleh lain.
Islam. sikap dan
mengatasi aqal mengambil  Tetap boleh
Itupun bentuk tugas
(rasional) perlu asalnya harta
dengan diterima saksi
darah untuk melayani (memerlukan wanita/isteri
tanpa seorang wanita
dan kehendak keluarga dan
kanak-kanak. kerelaannya. dalam masalah
airmata anak-anak).
wanita, Kecepatan Pemahaman ini (Hanya kes ikhtisas
respon perlu menyelesaikan tertentu yang perempuan.
bukan dan bukan permasalahan janggal wanita KE
secara rasional. dan kekeliruan perlu KE
sukarela  Lelaki yang keadaan dan menanggung TU
dan bertugas diluar, kestabilan diri sendiri. AA
kerana bertarung wanita dalam Selagi ada N
prinsip. dengan sesetengah keluarga KE
Perbezaan kebuasan hidup tugas. walaupun jauh,
LU
antara lelaki luar, ancaman Apakah mereka
AR
dan wanita langit dan perbezaan hak bertanggungjaw
bumi dn dan ab untuk GA:
dalam Islam.
menjamin rezeki tanggungjawab menyara 
 Perl
u
ada
ketu
a.
Teta
pi
siap
a..?
3
anda
ian
saha
ja :
Lela
ki,
wan
ita
atau
bers
ama.
.?
 Bersama
ditolak kerana
merosakkan
suasana.
 Persoalan:
siapa lebih layak
emosi atau
akal..?
5
 rujukan a - k
ketika d H b e
 Islam beri i A il ti
berlaku
kepada lelaki p K a k
bukan masalah.
Undang- e m a
bermakna rt Y a k
boleh u
n i A s e
bertindak
d k N a ti
ikut suka.
a a G a
Tapi perlu
n i 2. - hak d
rundingan
g :  kasar D m a
dan
p  I e a
kerjasama. e m P m n
Kebaikan n e E a s
seorang e n R s u
lelaki ialah n g T u a
pada cara t u I k m
pergaulannya u n K i i
dengan a t A r
isterinya. u I u Ajakan untuk
n
(Ayat dan n K m perhubungan
h suami isteri;
hadis) a g A a
 Keserasian k N h menindas
k isteri ?
dalam d a : :
hubungan n 1. - h  Lelaki
a perlukan
rumahtangga s m a
l hubungan
tidak ada e e n
a tersebut;
undang- b n y
m dapat
undang e y a menyelesa
khusus. l a o
r ikan
Undang- a h r
u masalah
undang h u a
m lain
pula tidak p t n
a dengan
akan dapat i s g tenang.
menyatu dan h
t h e y Satu
meharmonik keperluan
a a r a
an dalam
n k u n
rumahtangga perkahwin
g  Kekal dan a g
. Intim hanya an. Jika
g ti n d
lahir bila tak
bertemu a d u ii
a n z dipenuhi,
dua serasi I apakah
yang tidak s k t i
dibenarka
boleh l fl u n
n untuk
dijangka - a e k k mencari
kadangkala m k h a jalan tak
kelihatan s u n baik?
tidak adil. k i b s  Bila isteri
 Undang- a b u u enggan,
undang d l n a mungkin
dalam a e g m isteri: i)
n a i bencikan
rumahtangga
g T n 3. - menjaga suami dan
hanya ak suka
k I b d
sebagai G il ir berhubun
tempat a
A a i g dengan
l
 suaminya: rasional - u  Undang- skan..
lebih baik lebih pada k undang adakah
bercerai cemburu. perlu akan
ii) sayang  penguatkua tiada
tetapi m saan. masala
Buka
jenis tak n e Dalam h
sukakan berm n rumahtangg dalam
hubungan akna g a suami masyar
: isteri lelaki h menjadi akat?
mesti fikir sentia penguatkua Cara
u
samada sa sa - tak katholi
ubah k lojik k
betul
sikap atau dan u diberikan memba
bercerai wanit m kepada wa
dengan a mahkamah padah
baik iii) sentia i semua besar
tidak sa masalah kepada
s
ingin silap. harian masyar
masa t rumahtangg akat
Huku
tersebut: m e a. eropah.
suami berda r   Ada
digalakka sarka i Perlaksanaan cadan
n guna n gan
melalui tiga
cara untuk ketat
k step :
tarik kebia kan
minat. e nasihat,
saan. hanya
 Bila suami t tinggal di
tak minat: Hak menjaga i tempat tidur mahk
isteri boleh diri; k dan pukul amah.
difahami a tidak .
minta haknya
dengan adaka
dan boleh mudah. mencederaka
h
bawa kepada i n. Nusyuz selesa
perceraian. N n suami - cuba i
u g berbaik jika masal
Hak s k boleh. Jika ah?
memasuki a tidak boleh Amer
y
rumah; ika
u r cerai.
hanya untuk 40%
yang disukai z . Terdapat tiga
suami sahaja.  cara wanita
perce
Perbincanga boleh
 Menjaga  raian
n pada hak berpisah dari
keharmonian dari
bukan pada suami.
rumahtangga H perka
penyalahgun hwin
. a aan hak -> TALAQ
an
 Kenapa k berlaku di  Kesah juga
wanita tak mana-mana kezaliman mela
boleh s dan dalam perceraian.. ksana
halang mana- kan
u Adakah perlu
sesiapa mana perce
yang tidak a dihapuskan
undang- raian
disukainy m undang. sistem talaq
mahk
a? Kerana i Hanya kerana amah.
wanita akhlak yang penyalahgun
emosional dapat aan? 6
u
dan mengatasiny Jika
kadangkal n
a. dihapu
a tidak t
 lain. tetapi sakit a aa u
Bukan masal meng ni n, k
 Apa selesai ah halang ta m m
guna masalah meme hubun se as e
jika dengan nuhi gan, b y nj
hakim batalka naluri keeng a ar a
tidak n talaq. wanita ganan g a di
memu POLIGA (keing hubun ai k ib
tuskan MI inan gan te at u
talaq  Asal : seks, dsb). n d -
di kahwin memil a a ji
mahka satu. iki HAK g n k
mah, keluar BEKERJ a a a
Tetapi ada
tetapi ga, A k k ti
ketika satu
kesera menda  er hl d
sian adalah
pat “..Banyak ja a a
tidak zalim dan
anak se q) k
ada perlu keadaan
dan ca . digunakan
kepada dipayu berlaku ra a

dalam lebih. W/p ngi). bukan u k
S
hubun poligami Mema kerana m e a
gan tidak ng ada keperluan u m n
suami dapat masal tetapi m u m
isteri? menjamin ah kerana -- a er
 keadilan timbul trend ti m u
Penyelesai sepenuhny dan semasa..” d e gi
an hanya a, tidak a n k
Islam akui
maslahah dapat k g a
dengan tetapi bila
lebih besar meme di a n
tarbiyyah nuhi keadaan te d
perlu k
anggota sepen memerluka ri ui a
diutamaka
masyaraka n. uhnya n: keadaan m h n
t(kefahama naluri, masyarakat a a m
 Ketika tapi Is e
n, wanita dan n
kejiwaaan, apa keperluan la y ni
melebi penyel m n
rohani dll). hi wanita. a
esaian . w g
Tarbiyy lelaki Kerja
lain? a g
ah (selep pula K al
as  ni
memak sesuai e k
pepera Ketika ta
an masa dengan b a
ngan bilang m
dan sifat ur n
dsb), an e
melibat u ru
sama, kewanitaan m
kan apa k a
cara tidak . p
semua a n
terbai perlu  u
sistem n g
k poliga M n
masyar n k
untuk mi e y
akat. y os
selesai kecual nj ai
Disyari a o
masal i kes- a k
atkan le n
ah ? kes di el
talaq bi g
Bukan tertent k a
hanya h ja
masal u a y
jalan b w
ah (naluri n a
penyele es at
ekono lelaki tr k
saian ar a
mi/ tinggi, e a
terakhir (k n
nafqah n n
bila ej te
semat mand d u
tiada i rs
a ul, w nt
cara w e
b sayang a baru atau adalah
ut seorang di ajaran korban
. pengasu dalam Islam. suasana
 Boleh h). masyar Keadaa yang
bekerja  Sejarah akat ? n perlu
dan barat Lahir negara diubat
menggu mungkin masalah Islam bukan
nakan menjadika lain menyeb dihukum
pengasu dalam abkan ?
n mereka
h untuk masyar kemiski 
begitu.. akat. nan,
gantika Pandanga
kita jauh
n ibu..?  dds n berbeza
Pengas kenapa Akhirnya: dari terhadap
uh tidak mengikut  Islam agama, penjenay
boleh membabi telah kejahila ah
mengga buta? berikan n, moden,
nti Syubhat: segalanya kekeja mengikut
kasih wanita kepada man pandanga
dan bekerja politik n dan
wanita.
ketenter menaikkan dan teori
Apa lagi
aman pemerin hubunga
status dan yang
ibu. tah dsb n
imejnya ! wanita yang
Pengas
Masalah inginkan? melahir individu
uh
ummat Jika kan
hanya dan
berikan ialah wanita masyar masyarak
penjaga kekuranga ingin akat at.
an n produk kebebasan zalim
keluar dari 7
fizikal, bukan dan
bimbin kurang syarak, menind
gan pekerja. Islam as
akal Pekerja tentang orang
dan habis- lain.
lelaki
akadem habisan. Semuan
berlebihan
ik. Mereka ya
tidak bukan
Trend tidak
tidak bekerja. lahir
faham
dapat  Syubhat: kenapa dari
mengub kerja syariat masyar
ah berdua mengenai akat
naluri lebih Islam.
mereka
dan banyak
diturunkan
asal kemasu
kan . ISLAM DAN HUKUMAN
kejadia
keluarg  Syubhat:
n
manusi a! wanita  Adakah
Betul, di undang-
a
tetapi negara undang
(komun
jika ia Islam kejam
is tidak
mengha ketingg padang
berjaya-
lang alan pasir
melahir
lelaki jauh masih
kan
lain dari sesuai
anak
untuk wanita sekarang
yang
kerja barat ! ?
bercaka
dan J: siapa Bukanka
ran
membin salah? h
merebut
a Bukan penjenay
kasih
keluarg Islam ah
 berma Manusia  di mutakam t b
ya bukanny Tujua l. il. i a
Kapitali mengi a n t
s:
(  Orang
kut tergerak undan u a
perlu T yang
keada sepenuhn g- n n
dikasi ia takut
an ya undan d ,
hani, d kepada
lampa tanpa g a
korba hukuman
unya. boleh Islam a n p
n Islam
Oleh mengaw - o g e
masya ialah
itu al diri bersih ra - r
rakat orang
huku sendiri. kan u e
– n yang
man Setakat masya n j
perlu g bersalah
mestil manakah rakat d a
diubat m atau ada
ah manusia selepa a m
i. keingina
sering s tiada is n a
bertangg n untuk
Saikol an cara ki g n
ogi ungjawa
mung lain. n
analisi b bersalah.
kin. Ia m b
s terhadap di 
Komuni didah e e
menju ului z r r
s: jenayah
stifika a B e a
penjenay yang
sikan denga m a k m
ah dilakuka r
ini adalah n a a a
semua nnya? hilang a . i
perosak n
. Hukuma kan t -
masyara n Islam U
Freud semua A r
kat dan melihat m m
menaf faktor k a
dihukum semua ar e
sirkan perlak a m
keras. sudut. A l
: uan n a
penje Sebab i
 jenay b i
nayah jenayah h
Hukum ah. d b
adalah adalah a
an  ul e d
korba Islam t r i
ekonomi, P A
n perit l
bukan e zi u
tekana tetapi a n
n seks jiwa. dilaksa m z) n k e
tak Dalam nakan b . d u g
tersal masyara setelah a  a a
ur kat adil benar- h n r
Bersihka g
keran tidak benar p a
a n faktor
a mungkin ada - e
berlaku gi penggod u
halan keingin n I
gan jenayah a a seks, n
an y s
masya (kenapa untuk n galakkan d e l
rakat, jenayah bersala k a m a
kahwin
agama masih h dan e n b m
awal dan g
dan ada dan tiada k e .
tradisi mudahka
banyak keragua a l
. di n. n I i
Manu y perkahwi s
Rusia?) (pencur h
sia a l
 Islam i masa nan. a
tidak menerim kemara a a n
Hukuma
lain u dan n m ,
a n Islam
melai keduany zina y
nkan hanya s
a tetapi terang- a p
sehela teranga dapat e e
tidak n
i daun n). berjalan p n
sepenuhn g e
yang ya. secara y
tidak a r e
8
 u m r m n  Bagi
mo akhla k e i e t psikolo
den k. i n gi
ISLAM DAN n u
dll. TAMADDUN
 g barat :
- e b e k tekanan

 Bukti I m a n n perasaa
Adakah Islam s t b r t y n dan
Islam tidak l e a a u a keingin
sesuai menol a r n t k . an seks
untuk ak m i g akan
zaman a
tamad m k melahir
dan a a a n kan
dun t
kemaju dan i n d . ISLAM DAN PENGEKA
kekacau
an kemaj d s n a  an jiwa
moden? uan - a e y l  -
Bukank Islaml k l a Sangk melema
a I
ah ah a . aan hkan
Islam h l
yang m m barat : manusi
perlu a Apa m tenaga a.
telah e
diketepi merub n sikap n u manus
kan ah o t Islam a ia Apa
jika manus l i terhad t a lemah represi
ingin ia a d ap keran ?
u d
maju k a tamad a  Dua
seperti dun r a
dari k tertek anggap
mana barat a l an an -i)
jakun t
bangsa dan a moden l a oleh keengg
maju ? noma m b ? h tekana anan
 d a e  - n dosa memua
Sal (asli), d r d agama skan
ah badwi d t P terhad nafsu
e c i
fah kepad u e ap @ ii)
am a n n a t meman
bar t r r u seks.
manus dang
at ia s a a a n  Barat nafsu
ter paling e n l t jadi dan
had berta m g a p u maju naluri
ap madd u a t selepas sebagai
n e t
Isla un di a lepaska tidak
a n
m- dunia. n diri baik.
seo - n g d Apakah
 n dari
lah Islam e g a kongko Islam
bil bukan g d d u l ngan meneka
a hanya a a a n a agama - n dan
iku merub r n n apakah mengek
a m
t ah a ingin ang
Isla k a seks ?
tamad j kembali
m dun y e n s semula  Islam
tid a m e e mengak
keben
ak daan n u n a g kepada ui
bol dan g d t agama
d a kewuju
eh fizikal i e dan jadi
a l dan
me - d a lemah
n r l a nafsu
nai tetapi i dan
ki n a a seks
juga t mundur
ken a y h b dan
kema semula.
der nusiaa k a d e lain-
aan n dan l a lain
nafsu ann betul a i b orang
(Al- nya adalah n m e memint
Imran : me g e z a
cara
14) man se r a ampun
dan terbaik ri e a lebih
 mendid
g u k n hebat
Tetapi pen ik s a ta dari
Islam unai u m r orang
manusi
melaran an nt e a yang
a.
g seks u w s tidak
M
menjadi seb a k aj u bersala
hamba agai n m i r h dan
kepada satu u e b u tidak
seks yan si m k h memint
dan g a b a a a
nafsu kot y a n n ampun.
or a n te n
dan
yan n g n e
mencur g u
g te g
ahkan patu n r a
ti 9
seluruh t k a r
d
hidup dija a a m a
dan uhi k n e d
masa unt te b r a
untuk uk rk a e n
itu. men a n k s
cap w g a u

ai al sa d r
Per
keti n . e u
bez
ngg af  n h
aan
ian s K g a
anta
roh u o a n
ra
ani ti m n t
repr
man d u k u
esi
usia a n el h
dan
. k is a a
lara
nga  a m p n
n Represi k e a ?
dala tiada a n r  Dosa
m dalam n p a bukan
Isla m e n
Islam - suatu
m. - a rs d
yang m e a kekang
Isla
m ada p n n an -
ben hanya u d la boleh
arka cara m a ti diampu
n yang el k h nkan
teta a a a dengan
betul.
pi k n n.
 u p A
istighfa
dala
m Pengaw k u p r.
cara alan a a a  Allah
yan seks n s k amat
g dan s a a pengam
betu u - h pun dan
disalurk
l at te a mengan
an u ta gkat
dan d
buk dengan y p a darjat
 e r n a i i k a
p a d n s m n m
e n a m p e
ISLAM DAN s
r KEBEBASAN
a s BERFIKIR
m a l n
c s a e e A j
e
 a i h r m l a
Kepe s .
y k l e u l d
rcaya a a i k
e  i
a a
an a p s a p p
e h
kepa n a T e
da r o
g i m i n
natur y e n e t r t a
a
e- a r s n i a i s
tuha d
n e d o n d i
n g j a l a h
i g a
baru a n a n a
k
bagi m y k i s t
ahli y
e a f i d
sains n n a t a m a
k s
. o g h u n e l
Sega e t
l a h g m a
lanya a m m a r e m
e
diten k e a n a m
n f r
tuka n n . p
n a a l
t y D p e
oleh u a l a : h u r
a
natur h l a l a k u
e. d
a a i a k m a n
n h n r d
m e n
Kepe ? g . p i a
I
rcaya S u ‘ e d n
an I s p
u n M r a g
kepa a a e s l e a
l c l
da t k c a r n
adan a a a
u a o m a
ya n k m y m I
n
tuha y ’ a s
a  t
n a k k t I l
dian n u e n a a
i s
ggap g a p P r m
d l
karut s a a I e a
dan l a d a d
k s r a
tidak o g a m a
l h n
liber j e g a n
p u .
al. i r e 
e m b 
 k e r m
A j e r u e
l m A U
p d a j n n
i u a u u g l t
a g
p e n m d a a a
a m
e r t e k a m d
h n a
r o u n e a b
l p k y p i
u a e d d h r
a m a
n h m b d a e s
e a i n e
y a n n
a k n b l y m
g a
k e i k s i u
a e orang ba be a a a ,
n ba rk ba n j a n M
k t ra an sk a g g a
e t fr an m r a o
r a ya e a m z .
n ee m
j ng l n a a .
g - an
a te a l )
ng th us h I t i
n ge in ia i s i m
s
e la ke da r l d
a
g m r ri k a a y ISLAM DAN M
i di
a da a m k a
r n la ka pe n . n  Apa
a s m la rh M a g yang
. ka ng a p e d ditakut
I ru an m e r a t i orang
s  t u ba m e i bukan
l M m e k k d
m an Islam -
a un ar r a a a
m ut at . i i k nas
gk
. in aj Isl  n h t undan
 ke ar a m t a a m g-
fa an m e a n n e undan
ha ge ke r h y n g
I e
m re ra a d g Islam
s ja. k y e g
an na
l fr D : a a m n u atau
a ee al in n e g n cara
m - a m g n a a perlak
gi e
th m g n k sanaan
n n
t in Isl d g a ?
a ke g i u t n 
i ke
m be a k n i
r
d ap ba n t a n n
pe
a rl a sa g a k d a N
k u pe n g t a a m a
di rl na a o n k a s
Er un fs p r a
m
op ya u – n n a m
e I
ah ? da a g
n s d m m a e
ke n
g ra  l i a e m n
se a
h na M k r a y
ks m
a in un t a e u
– a g k (
l gi gk r
Isl t t a a H
a n in u
m a e o m . i
n m m r r a R t h
e
g er da k b a l
m
be ek ta o u s m e
d a n k e a r
ba ng 
a sk in g a d i ,
in m
an gi k n a j S
n gi o e
pe n n n u t
n d g g a n
m m m
m g a k a l g
ik en e
e ir r a i a
ye m d
n an i n y n s
i m t r a k m ditaku n
h e a a d h s da ti oleh
ri bukan
i m b k a a o
te Islam
b . y n - a nt ? r
d e  a n er  a
a n t b I . a Fana n
n a m I u s  R tik? - g
r e s k l - o
m tiada
b k m l a a Pe I
nd kr perna
e a p a n m h s
ud ist
r n u m ia l
uk berla
l n . I t kr n. a
ku
a m y  s i ist  m
dala
k a a l d ia Pend
m
k i p a a n uduk d
u sejar
m kristi i
a h e m k ah
en an di E
a n a r . ul Band Isla
d k h d is ar- r
m-
s u C i su band o
i yang
e d b a t ra ar p
l ada
m a u r e t Syria a
ke men ialah
b n n a r h
k pa ulis dala
e e g i da surat m
l t a p m T
p A benci sejar
i a n e a bu kan i
a ah
h n r U kristi m
d kristi
a g b l m ba an u
a yd keran an:
n g a a e r
k ah a Sele ,
r u i l m mem pas
d n k s a A
a en aksa kejat
a ya f
k a g l
n uhan r
n j a u ta mere
y sepa
a ka ka i
a a n i
a n men nyol k
t m w t m ganu
n ke a
e a a k er t
: tanga
b n b r e ek mazh n U
u g a k a ab
 le Rom. kristi t
k a s u
bi Mere an. a
a h a r a
D h ka  r
n w m a t su lebih
a a
i a k a ka suka
l p
I n y n dudu
a e d
s i s a ke k di
m bawa m a
a e t d pa
l da h b n
a h p I a u
s te Isla
m l e s n nt m. n
e A
. i r l er u
j f
 k t a p a Apaka h
a r
i i m a Isl h lagi
a i
r a yang
 k
a

l
a
i
n
.
1
0
 rli tida m  orang adi ma a meng
nd k Sejar Islam ter n P n halan
 un terli ah meng ten ke g.
h e a
K ga bat tu ma 
n dala e khula anggu dal jua r a
e Semu
ke m b fak r. am n l n a
z al-  Hak
sel men a sej se u setuju
al am jaga rasyid wanit ara ka
t y -
i ata kese in a h, ra Islam
, b a
m n lam yang dijaga ha ng sepen
e n
a da atan ny uhnya
m dikata i dan z g
n ri neg a tid perna
an ara a kan ungg im ak a
te h
ca aka n hebat ul pia ma i dilaks
r ma n hanya dalam n m
a a d anaka
h n dike suatu Islam ya pu n
k n e
a lua nak donge , bila ng lag walau
a t a
d r. an i pun
h ng. dipra a l
a Bil tid dil sekali
a sepe  ktikk ak ak r i
p .
rti d Boleh an? me sa a s Perna
m mene 
me jizy a nja na m h
u re ah. gur di ka
n Didik s a dilaks
sl ka sultan an ke n. anaka
i i .
ter ? jiwa ny  n
lib ISLAM DAN
b IDEALISMA ata s 
m Bilak Islam Meng
at i an. t Perlu menu
S ah meny apa beza :
d sa l  e njukk
ma y masa elesai zama adaka
i a Islam m an ia
me u nya kan n h mam
E hanya Islam
nja b selain masal sepert pu
t ga i suatu y mema
h dari ah? i dilaks
h ke a ideali a ng anaka
a khula Bila Khula
sel sma ! n suatu n-
i t fak fak
am selain siste
o p  al-
g manu
ata : al- dari Ka m
p e sia
n rasyid zama lau Rasyi yang
r i tetap
ia ne  in? Isl din khaya
n sama.
. ga n tidak d l dan
 Nabi am
ra a bo berul e tidak Kena
J Keadi saw. mung
 - h leh ang a pa
Jiz be i lan  l kin
di lagi ianya
ya ba k ekono Co pr dipra boleh
d nt selep i
h s a mi? akt ktikk berla
i s
bu da Bila? oh ik as an ku
ka n l ke itu? m &
s  ka dahul
n jiz a he a perla u dan
i Negar bat n-
ke ya k ha J ksana tidak
s a an annya
zal h. s ny a & berla
im t Islam Isl belu ku
 a a w
an Mer e meny am dal m sekar
n a p
- eka m ediak ha am dapat ang?
se a ny p e dibua
yan an sej 
ba k a a r t
g I peker co ara D
gai Isla a h n l keran a
s jaan? nt a ada
yu m n da : a h
ra l Bila? oh keada
teta ? hu k u
n pi a Rama pe lu. an l
rib  s yang
pe i Za
u a a n n Islam k i t n a
- k n b I . a a b k
k a s u sl  n o r o d
e t a k a P l a l a
k k t a m e l e b e n
u e u n r o h a h ti
a a m A t a n n d d
t r u r e l c m g i a
a a st a l i a a s p k
n h a b a h t n a r d
k c h d h a a u a a
e a il a m n n s d k p
rj r t n e i l ti a
a a e p r k j a l k t
N h t e o e a ) k d
a i a m s p u d . a il
b d p e a a h u  n a
i u i ri k d n P , k
d p p n k a k i e t s
a I e t a e a li e a
n sl rl a n p r k t n
p a u h b e a ( - a a
a m k y a r n p ji p k
r e a n l a i k i a
a d rj n y a l a b n
s a a g a k b i si il .
a l k b k s a h st a
h a e u p a n a e Dak
a m r k e n y r m d waa
b a a rl a a a i n:
a m s n a a k y y s 
t a s A k n a a e
p , Sist
- s e r s n b em
m a b a a I r g u
s i h hari
a si a b n s t
m n g y a l n a k ini
a
p g a a a a s k m a berf
u k i n n m i a n akta
m a m g I p p d i kan
e t. a ti sl h e a a ilmi
r L n d a a I k t n yya
u o a a m r s e a y h
b m R k . i l r n a dan
a p a m a j g a
m a siste
h a s e Teta i d j
n , m
d t u n pi a a
i t Isla
u a l g kewu ri r
n n s e juda e p a m
b
i a a c n t l e a n han
a j w a Rasul i a r r I ya
d a . p buka d h a a s sent
a i K i n a t t l ime
n b e k syara k d u a n
d
m i m e t i r m
ir dan
a n a m untu p k a -
a niat
s i s a k e e n d
s sem
y b u n berja r n it
a ata!
a u k is yany l a a o
k Ja
r k a a a u l n l
a
wap siste
an: m
suat ilmi
u yya
tida h.
k
1
ben 1
ar -
khul
afak
ber
mes
yuar
at
untu
k
me
mut
uska
n
sesu
atu.
Car
a

perl
aksa
naa
n
und
ang-
und
ang
pula
sele
pas
ada
nya
usah
a
me
mbe
rsih
kan
man
usia
dari
geja
la

tida
k
baik
-
 k O a m al Baga i genta
r s m m al ah iman m r.
Oma a a a ka si a an
r- h n r tet n, st cara ju
terlal s a . ap ke e mene ga
u i k Isla i ju m gakk ak
diton a a m ra ju id an an
jolka n hany ky ra ea Isla
n. s a at n lis m da
y p terla bi te ta dala pa
Seol
ah a e ksan as nt k m t
tiada r r a a er pe kead m
lain a k sema m a rn aan en
yang k a sa as Isl ah duni ga
heba r khul ih a sa a la
t dan - a afak ku m m anti h
Isla
al- at , pa Isla ka
j y rasyi pe ke k m? n
m
i a din? ga he ke  d
tidak
terla k n  ng ba H u
ksan a g Pe an ta ke an ni
a m ke n m ya a.
tanp t s er pa il un I 
a i a in da m ca m Senj
Oma a m ta Isl u kn an
ata
r. d a h a da ya -
a se m n da se dan
 keku
- le . ke n ba
O pa  su sa ga atan
O
m m k s U ng li i fizik
a e kh nd gu ng m al
a
r r b ul an ha be an juga
e af g- n ru a
penti
h o t a un ul ba i
r u al a h- m ng
a da
a l - ng m ru an tetap 1
n 2
y n a ra Isl ak ba da i
a g n sy a . h pa buka
id m  da t n
m l i in m Si n m
utam
e a a m as st di en
i n e pi ga a.
l ih e
n y m be m nd la 
a
k a an rj ba a. h Iman
p g al ra ka lah
s
u b ag an n
t BAGAIMANAyang
a JALANNYA ?
n e ak , (k fa
n men
r ja tr o Bag rs
a olak
k a l uh ad m aima i
k a da isi un naka da para
a
a k ri Isl is h n saha
n
n u pe a da cara R bat
rl m n mer o ke
b
p ak m ka ealis m
a meda
m a sa as pi asik ,
n n
e d na ih tal an m
y tanpa
l a an di is) Isla ak
a
a Isl a ad m? a
k