SEJARAH DAN PERKEMBANGAN AKUNTANSI SYARIAH DI INDONESIA

Cintya Clarisa
Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon

Email: cintyaclarisa995@gmail.com

Abstrak

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui sejarah dan perkembangan akuntansi syariah.
Metode penelitian yang digunakan adalah metode literatur riview atau telaah pustaka. Teknik
analisis data yang digunakan dalam penelitian kali ini adalah reduksi, penyajian dan penarikan
kesimpulan. Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, hasilnya adalah bahwa praktik akuntansi
sebenarnya sudah ada sejak dahulu, walaupun dengan pencatatan yang masih sangat sederhana
dengan perlengkapan yang seadanya, namun sistem pencatatan akuntansi masih bisa dilakukan.
Akuntansi syariah dari zaman dahulu hingga sekarang masih terus mengalami perkembangan yang
cukup signifikan didukung oleh fasilitas dan teknologi informasi saat ini.

Kata Kunci: Sejarah, perkembangan dan akuntansi syariah

Abstract

The purpose of this study was to determine the history and development of Islamic accounting.
The research method used is the literature review method or literature review. The data analysis
technique used in this research is reduction, presentation and conclusion drawing. Based on the
research that has been done, the result is that accounting practices have actually existed for a long
time, even though the recording is still very simple with makeshift equipment, but the accounting
recording system can still be done. Sharia accounting from ancient times until now still continues
to experience significant developments supported by current facilities and information technology.

Keywords: History, development and sharia accounting

PENDAHULUAN
Dalam kehidupan manusia, tidak akan
terlepas dari sebuah sejarah, karena waktu
dan peristiwa yang kita lewati saat ini akan
menjadi sejarah. Tolak ukur keberhasilan dan
perkembangan teknologi informasi yang saat
ini berkembang, tidak terlepas dari sebuah
sejarah dimasa lampau. Meskipun sejarah
tersebut buruk atau peristiwa yang tidak
diinginkan, namun sejarah tersebut tetap
penting untuk menjadi acuan dan pelajaran
bagi kita saat ini agar menjadi yang lebih
baik lagi dari sebelumnya. Akuntansi
merupakan salah satu ilmu yang sudah lama
ada bahkan disebut-sebut ada pada masa
prasejarah. Dengan sistem pencatatan yang
masih sangat sederhana, namun setidaknya
pencatatan terhadap aktivitas transaksi sudah
dilakukan sejak zaman dahulu. Tokoh yang
dikenal oleh dunia dengan jasanya yang telah
dilakukan terhadap sistem pencatatan
akuntansi atau disebut juga sebagai bapak
akuntansi adalah Lucas Pacioli. Hasil
pemikirannya yang dikenal didalam buku
karyanya adalah "Summa de Arithmetica,
Geometria, Proportioni et Porportionalita".
Pencatatan pembukuan berpasangan (double-
entry bookkeeping) yang telah menjadi
pengetahuan dasar dalam akuntansi.
Hadirnya sejarah akuntansi yang
berfungsi sebagai acuan untuk perkembangan
akuntansi dari waktu ke waktu. Sejarah
akuntansi memainkan peran penting dalam
penyebaran bagi pemahaman yang lebih baik
tentang masalah akuntansi dan juga dapat
memberikan penilaian terhadap akuntansi
saat ini kemudian dapat dibandingkan pada
periode masa lalu. Penerapan syariat Islam
yang berkelanjutan dalam berbagai bidang
terus mengalami kemajuan. Dalam sektor
keuangan, saat ini sudah banyak lembaga
keuangan yang menerapkan hukum syariah
Islam, baik lembaga keuangan perbankan
maupun non-bank. Berbicara tentang institusi
keuangan saat ini yang banyak membutuhkan
pembukuan dan pengambilan keputusan bagi
perusahaan tersebut.
Perkembangan akuntansi sebagai bidang
ilmu sosial secara khusus, mengalami
perubahan nilai yang mendasar dan penting.
Kerangka teoritis yang memberikan syarat
untuk adanya perubahan hidup yang
universal. Selama ini, yang digunakan
sebagai dasar konstruksi teori akuntansi lahir
dari konteks budaya dan ideologi. Demikian
juga dengan konstruksi akuntansi
konvensional menjadi akuntansi Islam
(syariah) yang lahir dari nilai-nilai budaya
masyarakat dan ajaran syariah Islam yang
dipraktikkan dalam kehidupan sosial
ekonomi. Akuntansi syariah dapat dipandang
sebagai konstruksi sosial masyarakat Islam
yang berfungsi untuk menerapkan ekonomi
Islam dalam kegiatan ekonomi masyarakat.
Perubahan ilmu akuntansi dari bagian ilmu
pasti menjadi ilmu sosial disebabkan oleh
faktor-faktor perubahan dalam masyarakat
yang semula dianggap sebagai suatu yang
bersifat konstan, misalnya transaksi usaha
yang akan dipengaruhi oleh budaya dan
tradisi serta tradisi yang berlaku
dimasyarakat.
Menurut Triyuwono (2012) terdapat
beberapa kelemahan yang ditemukan pada
akuntansi konvensional. Pertama, sifat
"egoisme" yang terdapat didalamnya
membuat nilai negatif atau tidak baik
dilakukan oleh perusahaan. Manajemen
perusahaan dapat melakukan eksploitasi
terhadap orang lain maupun alam sekitarnya.
Manajemen enggan memberikan gaji yang
memadai bagi karyawannya, karena dengan
pikiran egoisme tersebut gaji yang tinggi
akan memperbesar beban upah dan gaji yang
harus dikeluarkan oleh perusahaan.
Tingginya beban ini akan memperkecil laba
perusahaan. Mendapatkan laba yang besar
akan memberikan keuntungan bagi
perusahaan dan juga manajemen perusahaan.
Dengan berbagai cara dilakukan untuk
memperoleh hal tersebut, walau sekalipun
dapat menyakiti orang lain maupun alam
sekitarnya. Keuntungan yang hanya
berorientasi pada kehidupan di dunia saja.
Dengan demikian, jika penerapan
akuntansi konvensional tersebut terus
dilakukan, maka tidak akan menciptakan
kegiatan ekonomi yang baik karena adanya
eksploitasi atau dapat merugikan pihak lain.
Didukung dengan bertambah banyaknya
jumlah penduduk Indonesia yang beragama
Islam, maka kebutuhan terhadap kegiatan
akuntansi yang berlandaskan pada aturan dan
teori yang sesuai dengan ajaran Islam.
Kemudian munculnya akuntansi syariah.
KAJIAN LITERATUR
1. (Rahmanti Nur Virginia,2012)
Dalam penelitian ini menggunakan
paradigma interpretif dengan pendekatan
fenomenologi. Penelitian ini terdapat
penjelasan yang: pertama, berdasarkan
penilaian yang dilakukan bahwa praktik
perbankan syariah di Indonesia sudah
dilaksanakan dengan baik dan benar sesuai
dengan standar yang berlaku. Hal tersebut
telah melalui pembuktian empiris dengan
melalui observasi ke LKS dan pernyataan
yang diberikan oleh pengelola perbankan
syariah. Kedua, anggapan masyarakat bahwa
akuntansi syariah tidak jauh berbeda secara
substansial dengan akuntansi konvensional
adalah benar. Dalam penelitian ini, hanya
berfokus pada kajian tentang sulit tumbuhnya
akuntansi syariah di Indonesia dalam sektor
perbankan. Sedangkan pada penelitian yang
dilakukan penulis memfokuskan pada sejarah
dan juga perkembangan akuntansi syariah.
2. (Nawangsari Tita Ajeng & Nur
Ravita Hanun, 2020)
Pada penelitian ini, menggunakan
metode literatur riview atau telaah pustaka
yang berfokus pada NAH yang dapat dilihat
dari perkembangan akuntansi di Indonesia.
Sumber data yang didapatkan dalam
penelitian ini melalui jurnal-jurnal nasional
yang sudah terindek SINTA, dan lainnya.
Kesimpulan dari penelitian tersebut adalah
perkembangan penelitian depan pendekatan
new accounting historis sudah banyak
dilakukan penelitian, sehingga dapat mudah
diterima oleh pembaca tentang bagaimana
perkembangan akuntansi di Indonesia.
Dibandingkan dengan penelitian yang
dilakukan bahwa pada penelitian ini hanya
berfokus pada perkembangan akuntansi
konvensional di Indonesia, sedangkan
penelitian yang dilakukan oleh penulis
berfokus pada sejarah dan perkembangan
akuntansi syariah.
METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini, penulis
menggunakan pendekatan studi naratif.
Objek dalam penelitian ini adalah sejarah dan
perkembangan pada akuntansi syariah.
Akuntansi syariah merupakan sistem
pencatatan, pengikhtisarian, penggolongan
dan pelaporan terhadap transaksi-transaksi
yang terjadi yang menghasilkan laporan
keuangan perusahaan untuk pengambilan
keputusan perusahaan. Hadirnya sejarah
akuntansi yang berfungsi sebagai acuan
untuk perkembangan akuntansi dari waktu ke
waktu. Populasi yang digunakan dalam
penelitian ini adalah sejarah dan
perkembangan di wilayah penduduk muslim
dan non-muslim, sampelnya adalah sejarah
dan perkembangan di Indonesia. Penelitian
tentang sejarah dan perkembangan akuntansi
syariah Alat atau instrumen utama dalam
penelitian ini adalah manusia, yaitu peneliti
dalam penelitian ini dan bahan yang
digunakan yaitu artikel-artikel ilmiah, buku,
dan lainnya. Teknik pengumpulan data yang
digunakan oleh peneliti yaitu menggunakan
metode studi literatur atau telaah pustaka.
Sumber yang digunakan untuk memperoleh
data-data adalah data sekunder. Data Gambar 1. Perkembangan Aset Keuangan
sekunder dalam penelitian ini berasal dari Syariah
data-data yang bersumber dari buku-buku
dan jurnal-jurnal. Teknik analisis data yang
digunakan dalam penelitian ini adalah
reduksi, penyajian dan penarikan kesimpulan.

HASIL DAN PEMBAHASAN

Hasil

Berdasarkan penelitian yang dilakukan

oleh peneliti terkait dengan sejarah dan
perkembangan akuntansi syariah, hasilnya
adalah bahwa akuntansi syariah sudah
diterapkan pada masa nabi Muhammad Saw.
Dengan peralatan dan struktur pencatatan
akuntansi yang sederhana. Kemudian,
akuntansi syariah berkembang pesat hingga
saat ini. Dibuktikan oleh adanya peraturan
pencatatan akuntansi yang berlaku sesuai
dengan syariat Islam, banyaknya lembaga-
lembaga salah satunya dalam sektor
perbankan yang semakin banyak di Indonesia.
Berdasarkan pernyataan tersebut terdapat
dalam grafik perkembangan aset keuangan
syariah dan tingkat pertumbuhan perbankan
syariah di Indonesia, sebagai berikut:
Gambar 2. Jumlah institusi dan instrumen
industri syariah di Indonesia
PEMBAHASAN
Sejarah berasal dari bahasa Arab yaitu
syajaratun yang artinya pohon. Menurut Ibnu
Khaldun (1332-1406), sejarah merupakan
sebuah catatan tentang masyarakat,
peradaban dunia, atau tentang perubahan-
perubahan yang terjadi pada masyarakat atau
manusia. Dalam kehidupan manusia, tidak
akan terlepas dari sebuah sejarah, karena
waktu dan peristiwa yang kita lewati saat ini
akan menjadi sejarah. Tolak ukur
keberhasilan dan perkembangan teknologi
informasi yang saat ini berkembang, tidak
terlepas dari sebuah sejarah dimasa lampau.
Meskipun sejarah tersebut buruk atau
peristiwa yang tidak diinginkan, namun
sejarah tersebut tetap penting untuk menjadi
acuan dan pelajaran bagi kita saat ini agar
menjadi yang lebih baik lagi dari sebelumnya.
Sejarah dan perkembangan akuntansi
syariah masa nabi muhammad saw
Nabi Muhammad Saw adalah nabi
terakhir dan nabi yang diberikan wahyu oleh
Allah SWT melalui perantara malaikat Jibril
berupa kitab Al-Qur'an. Perjuangan nabi
Muhammad Saw memperkenalkan Islam
sebagai agama yang Rahmatullil'alamin
dikalangan masyarakat Arab tidak lah mudah,
bahkan membutuhkan waktu berabad-abad
lamanya. Saat itu, masyarakat Arab dan
sekitarnya hanya memiliki keyakinan pada
dewa-dewi untuk disembahnya dan ada juga
yang tidak memiliki keyakinan sama sekali.
Kehidupan yang masih sangat memprihatikan
kejahatan, perbudakan, pelecehan, bahkan
pembunuhan masih sangat banyak. Secara
perlahan, nabi Muhammad Saw mulai
memasuki kehidupan bangsa Arab dimekkah
dan Madinah. Melalui berdakwah,
perkawinan, hijrah dan lainnya nabi lakukan
semua dengan penuh keikhlasan dan
kesabaran, walaupun banyak yang menjadi
musuhnya nabi Muhammad Saw.
Pada usia nabi Muhammad Saw
berumur 40 tahun, nabi angkat menjadi
seorang rasul. Nabi Muhammad Saw juga
menjadi pemimpin di Mekkah dan Madinah
sekaligus menjadi pemimpin agama. Banyak
kebijakan yang Rasulullah Saw buat dan
ditetapkan. Salah satunya berdirinya lembaga
keuangan yang disebut Baitul mall, pada
abad ke-7. Baitul mall adalah lembaga
keuangan bagi negara yang berfungsi sebagai
penghimpun dana negara, zakat, kharaj, ushr',
Jizyah dan lainnya. Tugas utamanya adalah
menghimpun dan menyalurkan dana zakat.
Dalam menjalankan tugasnya, nabi
Muhammad Saw menerapkan sistem
pencatatan dalam setiap transaksi yang
dilakukan dalam baitul mall. Sebagaimana
dalam firman Allah SWT dalam QS Al-
Baqarah ayat 282 yaitu:
ٰٓ
‫س ًّمى‬ َ ‫ٰيٰٓاَيُّ َها الَّ ِذيْنَ ٰا َمنُ ْٰٓوا اِذَا تَدَايَ ْنت ُ ْم ِبدَي ٍْن ا ِٰلى ا َ َج ٍل ُّم‬
َ ُ ‫ب كَاتِب ا َ ْْ يَّ ْكت‬
‫ب‬ َ ْ ‫فَا ْكتُب ُْو ُۗهُ َو ْليَ ْكتُبْ بَّ ْينَ ُك ْم كَاتِ ٌۢب بِ ْالعَد ِۖ ِْل َو ََل يَأ‬
ِ َّ ‫علَ ْي ِه ْال َح ُّق َو ْليَت‬ ْ ‫اّٰللُ فَ ْليَ ْكتُبْ َو ْلي ُْم ِل ِل الَّذ‬
‫علَّ َمهُ ه‬
‫ق ه‬
‫اّٰللَ َببَّه‬ َ ‫ِي‬ َ ‫َك َما‬
ُۗ‫شيْـا‬
ًٔ َ ُ‫َس ِم ْنه‬ ْ ‫َو ََل يَ ْبخ‬
Artinya: "Wahai orang-orang yang
beriman! Apabila kamu melakukan utang
piutang untuk waktu yang ditentukan,
hendaklah kamu menuliskannya. Dan
hendaklah seorang penulis di antara kamu
menuliskannya dengan benar. Janganlah
penulis menolak untuk menuliskannya
sebagaimana Allah telah mengajarkan
kepadanya, maka hendaklah dia menuliskan.
Dan hendaklah orang yang berutang itu
mendiktekan, dan hendaklah dia bertakwa
kepada Allah, Tuhannya, dan janganlah dia
mengurangi sedikit pun daripadanya..."
Pada masa Rasulullah Saw, seorang
yang bertugas untuk mencatat dan
melaporkan setiap transaksi yang dilakukan
disebut sebagai "hafazhatul amwal”
(pengawas keuangan). Pada masa Rasulullah
Saw. Pencatatan yang dilakukan ditulis
menggunakan sebuah tinta yang ditulis dalam
kulit atau daun kurma, bebatuan dan lainnya.
Berdasarkan Hadist nabi Muhammad Saw
bersabda:
‫ي‬َّ ‫اّٰلل عنه عن النَّ ِب‬ َّ ‫عن اب ِْن َم ْسعُو ٍد بضي‬ َ : ‫فَاأل َ َّو ُل‬
َّْ ‫صدْقَ يَ ْهدِي ِإلَى ْال ِب ِ ّر َو ِإ‬ َّ ‫ ِإ َّْ ال‬: ‫سلَّم قال‬ َ ‫علَ ْي ِه و‬َ ُ‫صلّى هللا‬ َ
َ‫َب ِع ْند‬ َ ‫صد ُُق َحتَّى يُكت‬ ْ ‫الر ُج َل لي‬ َّ َّْ ‫ َو ِإ‬، ‫ْال ِب َّر يَ ْهدِي ِإلَى ال َجنَّ ِة‬
‫وب يَ ْهدِي‬ َ ‫وب َوإِ َّْ الف ُج‬ ِ ‫ِب يَ ْهدِي إِلَى الف ُج‬ َ ‫ وإِ َّْ ْال َكذ‬، ً ‫ص ِدّيقا‬ ِ َّ
ِ ‫اّٰلل‬
‫اّٰلل كَذَّابا ً متفق‬ َِّ َ ‫َب ِع ْند‬
َ ‫ت‬‫ُك‬ ‫ي‬ ‫ى‬َّ ‫ت‬‫ح‬ ‫ِب‬ ‫ذ‬ ‫ك‬
َ ُ َ ُ َّْ ‫ي‬َ ‫ل‬ ‫ل‬
َ ‫ج‬ ‫الر‬ َّ
ْ ‫إ‬‫و‬
َِ ِ، ‫اب‬ َّ ‫ن‬‫ال‬ ‫ى‬ َ‫ِإل‬
. ‫عليه‬
 ‫ بضي هللا عنه‬u’sPa nbI rPD :amatPeP
DPbuPIdP: ,‫ صلی هللا عليه وسلم‬uPa iPb
mD Ijj uIdP umg g aPI t emI Ig uuPI “
mbP uPI umaPuP umbP uPI uPI DmD Ijj uIdP u
t emI Ig uuPI um Dd ajP uPI
DmD Ijj uIdP DmDmaaPIj DmePe bmab Pt g g a
Dmu IjjP u lPtPtePu u D D teePu DmbPjP
DmaaPIj dPIj g g a. sPI DmD Ijj uIdP u DtP
t emI Ig uuPI umaPuP umgPuPtPI uPI
DmD Ijj uIdP umgPuPtPI t emI Ig uuPI
uPI DmD Ijj uIdP DmDmaaPIj umaPuP ImaPuP
dPIj DmePe bmau DtP ePuP u lPtPtePu u D D
”teePu DmbPjP DmaaPIj dPIj amIu DtP.
.)PeP u‘r ttPtPu (
Sejarah dan perkembangan akuntansi
syariah masa khalifah
Setelah Rasulullah Saw. Wafat,
kemudian kepemimpinan digantikan oleh
para Khalifah yang berasal dari sahabat-
sahabat Nabi Muhammad Saw. Rasulullah
memiliki 42 pejabat yang memiliki peran dan
tugasnya masing-masing. Praktik akuntansi
pada lembaga baitul mal di zaman Rasulullah
SAW, baru pada tahap penyiapan personal
yang menangani fungsi-fungsi pada lembaga
keuangan negara. Pada masa tersebut, harta
kekayaan yang diperoleh negara, langsung
didistribusikan kepada orang-orang yang
berhak atas harta tersebut. Oleh sebab itu,
tidak diperlukan pelaporan khusus atas
penerimaan dan pengeluaran dari lembaga
baitul mal, dan hal yang sama berlanjut
sampai pada masa kekhalifahan Abu Bakar
(537-643 M).
Pengenalan konsep dan prosedur
akuntansi formal terjadi pada masa Khalifah
Umar bin Khattab. Umar bin Khattab
memerintah antara tahun 633-644 M (Trokic
A, 2015). Oleh karena wilayah pemerintahan
Islam semakin meluas yaitu berada diseluruh
timur tengah, Afrika Utara, dan Asia.
Dampak dari perluasan wilayah tersebut
menyebabkan penerimaan terhadap kekayaan
negara yang tersimpan di baitul mal semakin
besar juga. Para sahabat diantaranya Al-
Walid bin Hisyam al-Mughirah memberikan
saran terhadap pencatatan sebagai bentuk
tanggung jawab penerimaan dan pengeluaran
negara. Oleh khalifah Umar membentuk unit
khusus yang diberi nama Diwan (asal kata
dawwana yang artinya tulisan) yang bertugas
khusus untuk membuat laporan keuangan
baitul maal, sebagai bentuk akuntabilitas
khalifah atas dana baitul maal yang menjadi
tanggungjawabnya (Khadafi, 2016). Terdapat
2(dua) persoalan yang mencerminkan tentang
efektifnya pengendalian internal melalui
Diwan yang dibentuk oleh Khalifah Umar.
Pertama adalah penemuan defisit satu
Dirham di Baitul Mal (Perbendaharaan
Publik). Penemuan tersebut dilakukan oleh
Amr Bin Al-Jarrah yang menulis surat
kepada Khalifah kedua, Umar bin Khattab,
yang memberi kabar bahwa negara
mengalami defisit. Persoalan yang kedua
adalah penemuan biaya yang tidak tercatat,
sehingga menimbulkan defisit. Defisit ini
menyebabkan akuntan membayar 1.300 dinar
sebagai akibat dari tidak mencatat transaksi.
Biaya yang dihilangkan ini kemudian
dimasukkan ketika saldo buku dibandingkan
dengan jadwal yang sesuai dan saldo lainnya
di Dewan utama pada akhir tahun keuangan.
Hal ini juga menunjukkan bahwa bentuk
audit dipraktikkan setelah pembentukan
negara Islam pada masa kekhalifahan Umar
(Zaid, 2004).
Di masa kekhalifahan Utsman bin Affan
(644-656 M), beliau masih melanjutkan pola
pencatatan harta kekayaan negara
sebagaimana yang dilakukan pada masa
kekhalifahan sebelumnya. Selanjutnya pada
masa Khalifah Ali bin Abi Thalib (656-661
M), baitul mal mengalami perkembangan
yang sangat pesat. Perkembangan ini ditandai
dengan pertama, sistem administrasi baitul
maal berjalan dengan baik dari tingkat pusat
dan lokal, kedua baitul maal mengalami
surplus. Surplus ini tentu merupakan
konsekuensi logis dari proses pencatatan dan
pelaporan yang transparan dan akuntabel
(Khadafi, 2016).
Sejarah dan perkembangan akuntansi
syariah masa daulah umayyah &
abbasiyah
Daulah Umayyah
Pencapaian tertinggi dan perkembangan
yang pesat pada evolusi pengelolaan
pencatatan akuntansi yaitu pada masa
Khalifah Umar bin Abdul Aziz (681-720 M).
Pada masa itu, sistem pembukuan
menggunakan model Jaridah (journal),
Daftar al-Yawmiah (daily book), Daftar
Attawjihat (book of directions), dan Daftar
Attahwilat (book of transfer). Jaridah
merupakan buku yang memiliki stempel dari
seorang sultan. Didalam buku jaridah ini
halaman awalnya terdapat kalimat
“Bismillahhirrahmanirrahim” . Penggunaan
nama Allah pada awal mencatat ini adalah
suatu yang disinggung oleh Lucas Pacioli
pada buku “Summa The Aritmatica…”. Kata
“Journal” sebelumnya berasal kata dari
“Zornal” yang gunakan di Venice, yang
disebut-sebut merupakan terjemahan dari
kata "jaridah". Buku Lucas Pacioli terdapat
informasi mengenai praktik akuntansi yang
sudah berlaku dimasyarakat pada saat itu.
Adapun jaridah yang memiliki jurnal khusus
yaitu terdiri dari, yaitu:
 Jaridah al-Kharaj, digunakan untuk
mencatat jenis zakat tertentu yang
dikenakan pada pendapatan dari
tanah, tanaman, dan hewan.
 Jaridah Annafakat (jurnal
pengeluaran): dikelola oleh Diwan
An-Nafakat (Departemen
Pengeluaran) untuk biaya khalifah
(negara bagian). Semua biaya yang
berkaitan dengan negara dicatat
dalam Jaridah ini dan didukung oleh
bukti yang relevan.
 Jaridah Al-Mal (jurnal keuangan):
dikelola oleh Diwan Al- Mal
(Departemen Keuangan) yang
bertanggung jawab atas penerimaan
zakat dan pembayarannya.
 Jaridah Al-Musadareen (confiscated
funds journal): dikelola oleh Diwan
Al-Musadareen. Jurnal ini
digunakan untuk mencatat dana
yang sebagian disita dari individu-
individu yang melanggar aturan
syariah, seperti pejabat pemerintah
yang menyalahgunakan posisi dan
wewenang mereka.
Daulah Abbasiyah
Pada masa ini, terdapat
pengklasifikasian pencatatan dalam
pelaporan (Accounting for Livestock),
Construction Accounting, Rice-Farm
Accounting, (Treasury Accounting). Selain
itu, diterapkan sistem auditing yang ditunjuk
oleh Diwan. Auditor bertanggung jawab
terhadap pencocokan data yang ada. Menjadi
seorang auditor harus memiliki kemampuan
dalam bahasa yang tinggi, hafal Al-qur'an,
cerdas, bijaksana dan dapat dipercaya.
Khalifah Khalid bin Burmuk pada tahun 750
M terpilih menjadi kepala Diwan Kharaj dan
Diwan tentara. Khalid telah melakukan
reformasi sistem kedua diwan dan
mengembangkan akuntansi (Zaid, 2000).
Pada masa dinasti Abbasiyah yang kedua,
Abu Ja’far al Mansur yang memerintah tahun
754-775 M, dikenal dengan adanya Khitabat
al-Rasul was-Sir, yaitu pencatatan rahasia.
Untuk menjamin dilaksanakan berbagai
aturan maka dibentuk shahib al-Shurta. Salah
satu pejabat shahib al-shurta disebut dengan
muhtasib yang tugasnya untuk melakukan
pengawasam terhadap agama dan moral,
misalnya timbangan, kecurangan dalam
penjualan, orang yang tidak bayar hutang dan
lainnya. Khalifah Abu Ja’far al-Mansur telah
meletakkan prinsip dasar-dasar ekonomi dan
keuangan negara dengan baik dan terkendali.
Ketika khalifah Abu Ja'far al-Mansur
meninggal dunia, harta kekayaan negara
tercatat sebesar 810.000.000 dirham
(Nurhayati dan Wasilah, 2011).
Sejarah dan perkembangan akuntansi
syariah di Indonesia
Awal mulanya akuntansi syariah di
Indonesia, tidak terlepas dari berkembang
agama Islam itu sendiri. Indonesia menjadi
salah satu negara yang penduduknya banyak
yang beragam Islam. Hal tersebut memicu
meningkatnya kebutuhan tentang keuangan
dan bisnis syariah. Pada tahun 1992, disektor
perbankan syariah berdiri sebuah bank yaitu
bank Muamalat. Dengan semakin banyaknya
bisnis dan perbankan syariah, tentunya akan
meningkatkan sistem pencatatan akuntansi
syariah. Dalam agama Islam, tidak
diperbolehkan untuk melakukan kecurangan
dan merugikan orang lain. Meskipun dalam
kegiatan berdagang yang menghasilkan
keuntungan tetapi jika terdapat pihak lain
yang dirugikan, maka keuntungan yang
dihasilkan bersifat haram. Islam tidak hanya
menjaga hubungan antara manusia dengan
Allah SWT tetapi juga dengan manusia dan
manusia lainnya.
Adanya akuntansi syariah di Indonesia,
berkembang secara bertahap. Tahapan-
tahapan tersebut yaitu sebagai berikut:
Periode pertama
Tahun 1992, bank Muamalat ketika itu
langsung beroperasi tetapi belum ada aturan
yang mengatur tentang standar keuntungan
syariah. Oleh karena itu, pada periode ini
hanya berpedoman pada PSAK 31. Tetapi,
tidak digunakan secara keseluruhan
disebabkan oleh setiap isi yang ada dalam
PSAK tersebut hanya berlaku untuk
perbankan konvensional bukan syariah, salah
satunya aturan yang mengatur tentang
transaksi secara kredit. Dan mengacu pada
salah satu badan otonom yaitu Accounting
and Auditing Organization for Islamic
Financial Institution yang telah menyusun
Accounting Auditing Standard for Islamic
Financial Institution.
Periode kedua
Pada periode ini, mulai banyak
bermunculan bank-bank syariah. Kemudian,
disusunnya PSAK 59 yang mengatur tentang
perbankan syariah, sehingga dapat digunakan
sebagai pedoman bagi bank-bank umum
syariah, bank swasta syariah, dan lainnya.
Periode ketiga
DSAK (Dewan Standar Akuntansi
Keuangan) menetapkan PSAK syariah,
sehingga antara PSAK bagi akuntansi
konvensional dengan PSAK bagi akuntansi
syariah dapat dibedakan secara jelas.
KDPPLKS (Kerangka Dasar Penyusunan dan
Penyajian Laporan Keuangan Syariah) dan
PSAK syariah, digunakan untuk perusahaan
syariah maupun konvensional yang
melakukan transaksi syariah baik yang
bergerak disektor publik maupun sektor
swasta. Saat ini juga, banyak UMKM, usaha
kecil lainnya yang membuka usahanya baik
dibidang kuliner, pernak-pernik dan lainnya
dengan kapasitas usaha yang kecil dan
kebutuhan untuk mencatat setiap transaksi-
transaksi yang mereka lakukan untuk
menjaga aset yang dimiliki. Untuk itu,
Indonesia saat ini telah menetapkan standar
akuntansi bagi usaha kecil yaitu SAK ETAP
(Standar Akuntansi Keuangan Entitas Tanpa
Akuntabilitas Publik) yang diluncurkan
secara resmi tanggal 17 juli 2009.
Hubungan akuntansi syariah dengan
akuntansi konvensional
Hubungan antara akuntansi syariah
dengan akuntansi konvensional dilihat
berdasarkan sejarah yang telah terjadi dimasa
lalu. Menurut sejarahnya, bahwa dahulu
bangsa Romawi dan bangsa Persia yang
menguasai dunia dalam perdagangan. Bangsa
Romawi berkuasa di wilayah Barat dan
bangsa Persia menguasai wilayah Timur.
Kedua bangsa tersebut, dominan memilih
untuk berdagang. Dalam perdagangan
tersebut terjadi transaksi terhadap barang
dagangan yang di jual belikan. Dari transaksi
tersebut, dilakukan pencatatan akuntansinya
untuk menjaga aset yang dimiliki.
Berdasarkan penjelasan sebelumnya,
bahwa menurut para ilmuwan Barat,
akuntansi pertama kali dirumuskan oleh
seorang pendeta dari Italia bernama Lucas
Pacioli pada tahun 1494. Terdapat fakta-
fakta dalam hal ini, yaitu pertama, adalah
pernyataan dalam buku Accounting Theory
yang ditulis oleh Vernon Kam yang
menyatakan: “Menurut sejarahnya, kita
mengetahui bahwa system pembukuan
double entry muncul di Italia pada akhir abad
ke 13 M. Catatan tersebut memiliki umur
yang paling tua dikenal oleh dunia akuntansi.
Namun mungkin saja bahwa sistem double
entry sudah ada sebelumnya (Harahap, 2004).
Kedua, pernyataan Vernon Kam
sebelumnya, didukung oleh penemuan
penelitian yang dilakukan oleh Littleton pada
tahun 1961, bahwa jauh sebelum Lucas
Pacioli merumuskan double entry, ternyata
terdapat seorang Italia lainnya yang juga
sudah menulis tentang pencatatan double
entry yang bernama Benedetto Cortugli.
Penelitian tersebut dilakukan pada tahun
1458 yang artinya bahwa 36 tahun sebelum
buku Lucas Pacioli diterbitkan. Namun buku
tersebut baru terbit pada tahun 1573 ( 89
tahun setelah terbitnya buku Lucas Pacioli).
Ketiga, seorang guru besar akuntansi
kebangsaan Amerika Serikat yang telah
menulis dalam bukunya yang bernama
Hendriksen, menyatakan bahwa penemuan
angka Arab sangat berpengaruh terhadap
perkembangan akuntansi saat itu. Pernyataan
tersebut mengartikan bahwa, para ilmuwan
muslim telah memberikan kontribusi yang
besar, terutama adanya penemuan angka nol
dan konsep perhitungan desimal. Orang-
orang Eropa bisa mengenal dan memahami
aljabar karena pada saat itu mereka
melakukan usaha untuk menerjemahkan
tulisan dari bangsa Arab. Artinya bahwa
bangsa Arab-lah yang pertama kali
melakukan book keeping atau pencatatan.
Sedangkan menurut Sukoharsono (1996),
atas rujukan dari Al-Daffa (1977), simbol
angka nol sebenarnya berasal dari Hindu
(catatan: secara historis angka Arab-Hindu
pada awalnya adalah (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7,8 ,dan
9). Namun masyarakat Hindu tidak
mengembangkan konsep ini lebih mendalam
lagi. Oleh karena hal tersebut, seorang
muslim memberikan arti pada simbol nol ini
dan menjadikan bagian yang melengkapi
angka antara Arab-Hindu tadi, yaitu menjadi :
(1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, dan 0)
Keempat, yang dituliskan oleh Lucas
Pacioli dalam salah satu bab bukunya
tersebut, ternyata memiliki kemiripan dengan
apa yang telah disusun oleh para pemikir Nurhayati dan Wasilah (2011)
muslim pada abad 8 – 10 M. Kemiripan
tersebut antara lain adalah sebagai berikut : Kelima, Transformasi ilmu pengetahuan
dan teknologi yang terjadi pada masyarakat
Tahun Lucas Pacioli Islam Arab, menarik para ilmuwan dari Eropa
seperti Leonardo Fibonacci da Pisa, yang
In The Name Bismillah telah melakukan perjalanan ilmiahnya ke
of God wilayah Timur Tengah. Pada tahun 1202,
Dialah yang mengenalkan angka Arab dan
Client Mawla al-jabar ke benua Eropa, melalui bukunya
yang berjudul “Liber Abacci”, serta
Cheque Sakk
menyebarkan luaskan penggunaan angka
Separate WarakaKhidma Arab tersebut baik dalam kehidupan sehari-
hari, termasuk dalam kegiatan ekonomi dan
Sheet
transaksi perdagangan. Dari pengenalan
Closing Book Yutbak angka Arab inilah teknik tata buku
berpasangan di Eropa dimulai. Selain itu,
622 M Journal Jaridah perkenalan budaya dan keilmuan Islam
dikenal oleh bangsa Eropa melalui media
750 M Receivable Al Awraj perdagangan. Di wilayah Timur Tengah
Subsidiary seperti Alexandria, Baghdad, Kairo dan
Ledger Damaskus merupakan kota-kota besar yang
dijadikan sebagai pusat perdagangan
750 M General Daftar Al internasional yang ramai. Melalui
Journal Yawmiah perdagangan tersebut, kebudayaan dan
keilmuan bangsa Arab dikenal dan tersebar
750 M Journal Ash Shahad ke Benua Eropa.
Voucher
Berdasarkan fakta-fakta tersebut,
Abad Collectible Arra' ej Menal menyatakan bahwa Islam yang lebih awal
8M Debt Mal telah mencapai puncak kejayaannya dalam
bidang keilmuan dalam berabad-abad
Uncollecetible Munkaser lamanya, dibandingkan dengan terbitnya
Debt Menal Mal buku Lucas Pacioli pada abad ke 13 M.
Dengan kurun waktu yang bersamaan, di
Doubful, Al wilayah Eropa mengalami masa kegelapan
difficult, Mutaakherwal (Dark Ages). Masa tersebut dianggap masa
complicated Mutahyyer kegelapan karena kehidupan yang tidak
debt mengalami perkembangan dan berjalan statis
baik dibidang pendidikan, politik, ekonomi,
Auditing Hisab sosial dan kebudayaan. Hal tersebut, memicu
para ilmuwan dari Eropa untuk melakukan
Chart of Sabh Al Asha perjalanan ilmiahnya ke Timur Tengah.
Account Fakta-fakta yang telah dijelaskan bukan
persepsi atau mengada-ada saja. Terdapat hadits yang diaktualisasikan oleh Nabi
perbedaan antara akuntansi syariah dengan Muhammad Saw. dan puncak pelaksanaan
akuntansi konvensional yaitu sebagai berikut: pembukuan akuntansi pada masa Umar bin
Khattab. Berdasarkan fakta-fakta tersebut,
Tabel 1. Perbedaan akuntansi syariah menyatakan bahwa Islam yang lebih awal
dengan akuntansi konvensional telah mencapai puncak kejayaannya dalam
bidang keilmuan dalam berabad-abad
Kriteria Akuntansi Akuntansi
lamanya, dibandingkan dengan terbitnya
Syariah Konvension
buku Lucas Pacioli pada abad ke 13 M.
al
Dengan kurun waktu yang bersamaan, di
Dasar al-Qur'an dan Bisnis wilayah Eropa mengalami masa kegelapan
Hukum As-sunah Modern (Dark Ages). Perkembangan akuntansi
syariah saat ini dapat dilihat dari adanya
Dasar Keberadaan Rasionalisme DSAK (Dewan Standar Akuntansi Keuangan)
Tindakan hukum Allah menetapkan PSAK syariah, sehingga antara
PSAK bagi akuntansi konvensional dengan
Tujuan Keuntungan Maksimalisa
PSAK bagi akuntansi syariah dapat
yang wajar si
dibedakan secara jelas. Kemdian, adanya
keuntungan
standar akuntansi bagi usaha kecil yaitu SAK
Orientasi Kemasyarakat Individualis ETAP (Standar Akuntansi Keuangan Entitas
an me Tanpa Akuntabilitas Publik) yang
diluncurkan secara resmi tanggal 17 juli 2009.
Tahapan Dibatasi dan Tidak
Operasion tunduk pada dibatasi SARAN
al ketentuan (kecuali Berdasarkan penelitian yang telah
syariah pertimbanga dilakukan oleh peneliti tentang sejarah dan
n ekonomis) perkembangan akuntansi syariah. Pada
bagian ini, peneliti ingin memberikan
beberapa saran yang mungkin berguna untuk
SIMPULAN penelitian selanjutnya. Pertama untuk peneliti
selanjutnya, dapat lebih memperdalam
Berdasarkan hasil penelitian dengan melalui studi kasus atau penelitian kualitatif
menggunakan metode-metode yang telah yaitu meneliti perkembangan akuntansi
dijelaskan diatas, maka dapat disimpulkan syariah di masyarakat Indonesia atau dalam
bahwa akuntansi syariah adalah sistem kasus-kasus lainnya. Dalam hal ini, dapat
pencatatan, pengikhtisarian, penggolongan melibatkan langsung pihak yang paham
dan pelaporan terhadap transaksi-transaksi tentang sejarah dan perkembangan akuntansi
yang terjadi yang menghasilkan laporan syariah saat tertentu. Kedua, untuk
keuangan perusahaan untuk pengambilan masyarakat khususnya yang bekerja dibidang
keputusan perusahaan. Prinsip-prinsip ekonomi dan akuntansi, dapat
akuntansi syariah yaitu prinsip keadilan, mengembangkan dan menggunakan sistem
pertanggung jawaban dan kejujuran. pencatatan akuntansi yang sesuai dengan
Akuntansi merupakan warisan ilmu syariat Islam.
pengetahuan dengan dasar Al-Quran dan
DAFTAR PUSTAKA

Wasilah Nurhayati Sri. 2019. Akuntansi

Syariah Di Indonesia. Jakarta: Salemba
Empat.

Zuwardi & Padli Hardiansyah. 2020. Sejarah

Perkembangan Akuntansi Syariah: Tinjauan
Literatur Islam. Padang: Institut Agama
Islam Negeri Bukit tinggi

Maulina Isra. 2022. Sejarah Lahirnya

Akuntansi Syariah. Cirebon: Institusi Agama
Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon

Harahap Taufiq Ahmad. 2017.

PERKEMBANGAN AKUNTANSI
SYARIAH DI INDONESIA. Medan:
Universitas Dharmawangsa

Khadafu, Uammar. (2016). Akuntansi Islam.

Jakarta: Bumi Aksara.

Indriasih Dewi. AKUNTANSI

KONVENSIONAL VS AKUNTANSI
SYARIAH. Tegal: Universitas Pancasakti
Tegal
Hasnidar. AKUNTANSI SYARIAH:
PENDEKATAN SEJARAH. Makasar: STIE
Makassar Maju

Gita, R. 21 Oktober 2021. Jadi Pusat

Keuangan Syariah Dunia, Indonesia Perlu
Tingkatkan Indeks dan Kinerja Industri.
(https://investor.id/finance/267949/jadi-
pusat-keuangan-syariah-dunia-indonesia-
perlu-tingkatkan-indeks-dan-kinerja-industri),
diakses 14 November 2022.