Kata Sapaan Pada Masyarakat Melayu Riau Kota Pekan Baru Kecamatan Tampan

KATA SAPAAN PADA MASYARAKAT MELAYU RIAU KOTA PEKAN BARU
KECAMATAN TAMPAN
KAJIAN SOSIOLINGUISTIK
SKRIPSI
OLEH
SISKA ELVIRA YOULIA PANJAITAN
NIM 130701061
PROGRAM STUDI SASTRA INDONESIA
FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
2017
Universitas Sumatera Utara

PERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam skripsi ini tidak terdapat karya yang pernah diajukan
untuk memeroleh gelar kesarjanaan di suatu perguruan tinggi dan sepanjang pengetahuan saya
juga tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain,
kecuali yang tertulis diacu dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka. Apabila
pernyataan yang saya perbuat ini tidak benar, saya bersedia menerima sanksi berupa pembatalan
gelar kesarjanaan yang saya peroleh.
Medan, Desember 2017
Penulis,
Siska Elvira Youli Panjaitan

KATA SAPAAN PADA MASYARAKAT MELAYU RIAU
KOTA PEKAN BARU KECAMATAN TAMPAN
KAJIAN SOSIOLINGUISTIK
OLEH
SISKA ELVIRA YOULIA PANJAITAN
NIM 130701061
ABSTRAK
Penelitian ini berjudul Alih Kata Sapaan pada Masyarakat Melayu Riau Kota Pekan Baru
Kecamata Tampan. Masalah yang diteliti adalah bentuk kata sapaan dan sistem sapaan yang
digunakan masyarakat Melayu Riau kota Pekan Baru Kecamatan Tampan berdasarkan hubungan
nonkekerebatan. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori sosiolinguistik.Dalam
pengumpulan data digunakan metode kualitatif dan simak dengan teknik simak libat cakap,
teknik simak bebas libat cakap, dan teknik catat.Sedangkan metode pengkajian data
menggunakan metode padan dan agih dengan teknik bebas unsur langsung (BUL). Berdasarkan
hasil analisis yang dilakukan dapat disimpulkan bahwa (a) bentuk kata sapaan Masyarakat
Melayu Riau Kota Pekan Baru Kecamata Tampan ada sebelas, 1) Bentuk sapaan kepada orang
tua laki-laki dan perempuan, 2)Bentuk sapaan kepada anak laki-laki dan perempuan, 3) Bentuk
sapaan kepada kakak laki-laki dan perempuan, 4) Bentuk sapaan kepada adik laki-laki dan
perempuan, 5) Bentuk sapaan kepada kakek dan nenek, 6) Bentuk sapaan kepada kakek buyut
dan nenek buyut, 7) Bentuk sapaan kepada kakak ayah atau ibu yang laki-laki dan perempuan, 8)
Bentuk sapaan kepada adik ayah atau ibu yang laki-laki dan perempuan, 9) Kata sapaan bidang
agama, 10) Kata sapaan dalam bidang adat, 11) Kata sapaan umum. Sistem sapaan yang
digunakan Masyarakat Melayu Ria kota Pekan Baru Kecamatan Tampan berdasarkan hubungan
nonkekerebatan ada enam, 1. Sapaan Berdasarkan Usia, 2) Sapaan Berdasarkan Panggilan
Sayang, 3) Sapaan Berdasarkan Garis Keturunan, 4) Sapaan Berdasarkan Julukan, 5) Sapaan
Berdasarkan Profesi/ Gelar, 6) Sapaan Berdasarkan Penggolongan Kata.
Kata kunci : kata sapaan, masyarakat melayu riau, sosiolinguistik

PRAKATA
Puji dan syukur penulis ucapkan kepada Allah Swt atas rahmat dan karunia-Nya, sehingga
penulis dapat menyelesaikan penelitian dan penyusunan skripsi ini tepat pada waktunya.Skripsi
ini ditulis sebagai salah satu syarat untuk mendapatkan gelar sarjana pada Program Studi Sastra
Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sumatera Utara.Adapun judul skripsi ini adalah
“Kata Sapaan pada Masyarakat Melayu Riau Kota Pekan Baru Kecamatan Tampan”.
Saya juga menyadari penyelesaian skripsi ini tidak terlepas dari bantuan berbagai
pihak.Oleh karena itu, pada kesempatan ini dengan rendah hati dan rasa tulus ikhlas saya
sampaikan kepada semua pihak.
1. Dr. Budi Agustono, M.S., sebagai Dekan Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sumatera Utara
yang telah menyediakan fasilitas untuk belajar di kampus bagi penulis.
2. Prof. Drs. Mauly Purba, M.A. Ph.D., sebagai Wakil Dekan I, Dra. Heristina Dewi, M.Pd.,
sebagai Wakil Dekan II dan Prof. Dr. Ikhwanuddin Nasution, M.Si., sebagai Wakil Dekan
III.
3. Drs. Haris Sutan Lubis, M.S.P., sebagai Ketua Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas
Ilmu Budaya, Drs. Amhar Kudadiri, M.Hum., sebagai seketaris Program Studi Sastra
Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya,Universitas Sumatera Utara yang telah memberi dukungan
kepada penulis selama mengikuti perkuliahan di Program Studi Sastra Indonesia.
4. Dra. Salliyanti, M.Hum., sebagai dosen pembimbing I yang telah banyak memberikan
pengarahan, masukan, ilmu, perhatian, dorongan, motivasi dan meluangkan waktu kepada
penulis selama menyelesaikan skripsi ini. Penulis merasa bersyukur sekaligus berterima
kasih atas kesabaran, waktu, dan tenaga yang telah ibu berikan pada penulis dalam

penyusunan skripsi ini, tanpa bantuan ibu, penulis tidak akan dapat menyelesaikan skripsi
ini.
5. Drs. Amhar Kudadiri, M.Hum., sebagai dosen pembimbing II, yang telah memberikan
pengarahan, masukan, ilmu, perhatian, dorongan, motivasi dan meluangkan waktu kepada
penulis selama menyelesaikan skripsi ini. Penulis merasa bersyukur sekaligus berterima
kasih atas kesabaran, waktu, dan tenaga yang telah bapak berikan pada penulis dalam
penyusunan skripsi ini, tanpa bantuan bapak, penulis tidak akan dapat menyelesaikan skripsi
ini.
6. Seluruh staf pengajar dan pegawai Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya,
Universitas Sumatera Utara yang telah memberikan berbagai materi perkuliahan.
7. Kepada Pak Slamet, yang telah memberi banyak bantuan serta dukungan, penulis
mengucapkan banyak terima kasih.
8. Orang yang paling istimewa dalam hidup penulis sekaligus penulis banggakan yaitu
Ayahanda Sudirman Panjaitan dan Ibunda tercinta Alm Yusliana ws yang telah
membesarkan, melindungi, dan membimbing penulis dengan cinta dan kasih sayang, serta
senantiasa memberikan doa yang tulus kepada penulis. Dan juga adik-adikku tercinta,
tersayang dan terkasih Uci Putri Ayunda Panjaitan, Chili Lusi Oktin Panjaitan, dan si
bungsu kami Fiqih Maiyosi Panjaitan.
9. Kepada orang yang penulis sayangi Kakak Sepupu tercinta Syahrida Panjaitan yang selalu
mengingatkan penulis untuk menjaga kesehatan, memberi dukungan, serta memberi
perhatian, penulis ucapkan banyak terima kasih. Terkhusus kepada Rosmawati dan Al
Mukmin Surahma Sitorus yang selalu mendampingi penulis dari awal perkuliahan, memberi

dukungan dan semangat serta banyak membantu moril bagi penulis. Penulis berharap agar
selalu bersama hingga berhasil di kemudian hari.
10. Sahabat seperjuangan Juli Indah Panggabean, Juli Hardianti, Fika, Rahmi, Intan, Nadia,
Miftah, Ucha, Lisna, Anggun, Aina dan teman-teman stambuk 2013 Program Studi Sastra
Indonesia yang selalu membantu dalam kegiatan perkuliahan dan juga dalam pengerjaan
skripsi ini. Tak lupa penulis ucapkan terimakasih ke pada Almaida Sahrani, Hertaty Sireger,
Hesniati Rambe adik-adik yang telah ikut berparti sipasi membantu dalam proses pembuatan
skripsi khususnya sengat membantu dalam penelitian penulis.
Penulis menyadari bahwa masih banyak kekurangan dalam skripsi ini.Oleh karena itu,
penulis mengharapkan kritik dan saran dari pembaca yang sifatnya membangun. Akhirnya,
penulis berharap skripsi ini dapat menambah wawasan dan pengetahuan pembaca mengenai Kata
Sapaan Pada Masyarakat Melayu Riau Kota Pekan Baru Kecamatan Tampan : Kajian
Sosiolinguistik.
Medan, Agustus 2017
Penulis,
Siska Elvira Youli Panjaitan

DAFTAR ISI
Halaman
PENGESAHAN
PERNYATAAN …………………………………………………………………………. i
ABSTRAK ……………………………………………………………………………….. ii
PRAKATA ………………………………………………………………………………. iii
DAFTAR ISI …………………………………………………………………………….. vi
BAB I PENDAHULUAN ………………………………………………………… …….. 1
1.1 Latar Belakang Masalah ………………………………………………………………. 1
1.2 Batasan Masalah ……………………………………………………………................. 5
1.3 Rumusan Masalah ………………………………………………………………........... 6
1.4 Tujuan Penelitian ………………………………………………………………………. 6
1.5 Manfaat Penelitian ………………………………………………………....................... 6
BAB II KONSEP, LANDASAN TEORI, DAN
TINJAUAN PUSTAKA …………………………………………………………….......... 8
2.1 Konsep …………………………………………………………………………………. 8
2.1.1 Bahasa ………………………………………………………………………………… 8
2.1.2 Kata Sapaan …………………………………………………………………………... 9
2.1.3 Kata Sapaan Kekerabatan ……………………………………………………………. 10
2.1.4 Kata Sapaan Nonkekerabatan ………………………………………………………... 10
2.1.5 Masyarakat Tutur ………………………………………………………...................... 11

2.1.6 Dialek ……………………………………………………………….......................... 11
2.2 Landasan Teori ……………………………………………………………................... 11
2.2.1 Sosiolinguistik ………………………………………………….................................. 12
2.2.2 Kata Sapaan …………………………………………………………………………. 13
2.2.3 Bentuk dan Jenis Kata Sapaan ………………………………………………………. 14
2.3 Tinjauan Pustaka ……………………………………………………………………….. 17
2.4 Penelitian yang Relevan ……………………………………………………................... 20
BAB III METODE PENELITIAN ……………………………………………………… 21
3.1 Lokasi dan Waktu Penelitian ……………………………………………………………. 21
3.1.1 Lokasi Penelitian ………………………………………………………………………. 21
3.1.2 Waktu Penelitian ………………………………………………………………………. 21
3.2 Data dan Sumber Data …………………………………………………………………... 21
3.2.1 Data ……………………………………………………………………….................... 21
3.2.2 Sumber Data …………………………………………………………………………… 22
3.3 Metode dan Teknik Pengumpulan Data …………………………………………………. 23
3.4 Metode dan Teknik Analisis Data …………………………………………….................. 24
3.5 Metode Penyajian Hasil Analisis Data ………………………………………………….. 27
BAB IV PEMBAHASAN ……………………………………………………………......... 29
4.1 Bentuk Kata Sapaan …………………………………………………………………….. 29
4.1.1 Bentuk sapaan kepada Orang tua Laki-laki dan Perempuan …………………………... 29
4.1.2 Bentuk sapaan kepada Anak Laki-laki dan Perempuan ……………………………….. 31

4.1.3 Bentuk sapaan kepada Kakak Laki-laki dan Perempuan ………………...................... 32
4.1.4 Bentuk sapaan kepada Adik Laki-laki dan Perempuan ……………………………… 33
4.1.5 Bentuk sapaan kepada Kakek dan Nenek …………………………………………… 34
4.1.6 Bentuk sapaan kepada Kakek Buyut dan Nenek Buyut …………………..................... 35
4.1.7 Bentuk sapaan kepada Kakak Ayah/Ibu yang Laki-laki dan Perempuan ....................... 36
4.1.8 Bentuk sapaan kepada Adik Ayah/Ibu yang Laki-laki dan Perempuan …...................... 37
4.1.9 Bentuk sapaan Nonkekerabatan dalam bidang Agama ………………………………… 38
4.1.10 Bentuk sapaan Nonkekerabatan dalam bidang Adat …………………….…................ 40
4.1.11 Bentuk sapaan Nonkekerabatan dalam bidang Umum …………………....................... 41
4.2 Sistem Sapaan Masyarakat Melayu Riau Berdasarkan Hubungan Nonkekerabatan …….. 42
4.2.1 Sapaan Berdasarkan Usia ………………………………………………………………. 43
4.2.2 Sapaan Berdasarkan Panggilan Sayang ……………………………………………........ 48
4.2.3 Sapaan Berdasarkan Garis Keturunan …………………………………………………. 51
4.2.4 Sapaan Berdasarkan Julukan …………………………………………………………… 54
4.2.5 Sapaan Berdasarkan Profesi/Gelar ……………………………………………………... 59
4.2.6 Sapaan Berdasarkan Penggolongan Kata ………………………………………………. 60

BAB V PENUTUP ………………………………………………………………………… 64
5.I Simpulan ……………………………………………………………………………….... 64
5.2 Saran …………………………………………………………………………………….. 65
DAFTAR PUSTAKA ……………………………………………………………………… 66
LAMPIRAN

BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Masalah
Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat yang kaya akan keberagaman nilai budaya,
mulai Sabang sampai Merauke. Semuanya dapat berinteraksi dengan baik melalui sarana
bahasa.Bahasa digunakan untuk berkomunikasi dan berinteraksi antara kelompok atau
masyarakat sosial.Hal ini juga terjadi dalam konteks sebuah kecamatan, salah satunya adalah
Kecamatan Tampan. Masyarakat yang tinggal di sini sebagian besar adalah penduduk asli,
namun ada juga berasal dari daerah lain. Etnik yang tinggal di Riau tidak hanya etnik
Minangkabau tetapi juga ada etnik Jawa.Dengan beragamnya penduduk yang tinggal di daerah
ini, secara tidak langsung berakibat pula pada beragamnya kebudayaan masyarakat tersebut.Hal
ini ikut memengaruhi bahasa yang digunakan, seperti pada penggunaan kata sapaan dalam
masyarakat Riau.
Bahasa adalah alat komunikasi yang digunakan untuk menyampaikan buah pikiran dan
perasaan (Sumarsono, 2004: 21).Selanjutnya, dengan bahasa orang-orang dapat berinteraksi
untuk menjalin hubungan yang erat.Bahasa juga sebagai hasil budaya, mengandung nilai-nilai
sosial masyarakat penuturnya (Sumarsono, 2004: 21).Bahasa sering dianggap sebagai produk
sosial atau produk budaya, bahkan merupakan bagian tak terpisahkan dari kebudayaan
itu.Sebagai produk sosial atau budaya tentu bahasa merupakan wadah aspirasi sosial, kegiatan
dan perilaku masyarakat, wadah penyingkapan budaya termasuk teknologi yang diciptakan oleh
masyarakat pemakai bahasa itu.

Sapaan adalah suatu ujaran yang digunakan untuk berkomunikasi yang bersifat
tetap.Artinya, ujaran tersebut dari masa ke masa tetap seperti itu.Sapa menyapa tidak pernah
lepas dari kehidupan manusia, hal tersebut karena bertegur sapa sudah menjadi hal yang biasa
dalam kehidupan kita.Sapaan sangat berperan dalam kehidupan masyarakat.Sapaan dilakukan
oleh seseorang dengan orang lain dalam berinteraksi dan berkomunikasi dengan lawan tutur.
Kata sapaan yang digunakan masyarakat Melayu Riau beragam, seperti: kata sapaan antarsesama
masyarakat, kata sapaan antara anak dan ayahnya. Semua kata sapaan tersebut digunakan sesuai
dengan konteks masing-masing.Hal tersebut dipengaruhi oleh pergaulan dan pengetahuan dari
masyarakat itu sendiri.Selain itu, keragaman dipengaruhi oleh faktor keakraban.
Kata sapaan yaitu morfem, kata, atau frase yang dipergunakan untuk saling merujuk
dalam pembicaraan dan yang berbeda-beda menurut sifat hubungan antarpembicara
(Kridalaksana, 1993:191).Sedangkan sebutan adalah bagian kalimat yang memberi pernyataan
tentang topik.Berkaitan dengan faktor-faktor itulah penelitian ini perlu dilakukan.Hal ini
dilakukan agar dapat dilakukan sebuah pendeskripsian kata sapaan yang ada di Riau.
Menurut Chaer (2000:107) kata sapaan adalah kata-kata yang digunakan untuk menyapa,
menegur atau menyebut orang kedua atau orang yang diajak bicara. Chaer (2000:109) juga
menyatakan bahwa kata sapaan terbagi atas dua macam yaitu kata sapaan nama diri dan kata
sapaan nama kekerabatan. Kata sapaan nama diri dapat digunakan terhadap orang yang sudah
akrab dan orang yang sebaya atau jauh lebih muda. Kata sapaan kekerabatan digunakan dengan
aturan tertentu seperti kata sapaan yang digunakan kepada 1) orang tua laki-laki, 2) orang tua
perempuan, 3) saudara yang lebih tua baik itu saudara perempuan maupun saudara laki-laki, dan
4) saudara yang lebih muda baik itu saudara perempuan maupun saudara yang laki-laki.

Sedangkan menurut Kridalaksana (1985:14) menyatakan bahwa semua bahasa
mempunyai sistem tutur sapa, yakni sistem yang mempertautkan seperangkat kata-kata atau
ungkapan-ungkapan untuk memanggil dan menyebut para pelaku dalam satu peristiwa
bahasa.Para pelaku itu adalah pembicara (pelaku 1), yang diajak bicara (pelaku 2), dan yang
disebut dalam pembicaraan (pelaku 3).Kata atau ungkapan yang dipakai dalam tutur sapa disebut
dengan kata sapaan.
Sapaan dilakukan oleh seseorang dengan orang lain dalam berinteraksi dan
berkomunikasi dengan lawan tutur. Kata sapaan yang digunakan masyarakat Riau kecamatan
Tampan beragam, seperti: kata sapaan antar sesama masyarakat, kata sapaan antara anak dan
ayahnya, kata sapaan antara masyarakat dan lurah. Semua kata sapaan tersebut digunakan sesuai
dengan konteks masing-masing.Hal tersebut dipengaruhi oleh pergaulan dan pengetahuan dari
masyarakat itu sendiri.Selain itu, keragaman dipengaruhi oleh faktor keakraban.
Kata Sapaan Pada Masyarakat Riau Kota Pekan Baru Kecamatan Tampan Kajian
Sosiolinguistik. Dari data yang telah dikumpulkan kata sapaan yang terdapat pada Masyarakat
Riau kecamatan Tampan terdapat tiga golongan kata sapaan yang digunakan yaitu: sapaan
umum, adat, dan agama yang merupakan bentuk sapaan nonkekerabatan.
1. Sapaan Umum
Kata Sapaan untuk kakak kandung laki-laki, pada masyarakat Riau kecamatan
Tampan.Kata sapaan yang digunakan untuk menyapa kakak kandung laki-laki yaitu “anih,
uniang, uda,angah, abang, enek, andah, aa’, aciak dan uncu”. Contoh tuturan:

A:Bilo Abangbabaliak ka kampong.
‘Kapan Abang balik ke kampong’
B:Beko pagi.
‘Nanti pagi’
2. Kata Sapaan Adat
Kata Sapaan untuk pemimpin suku.Untuk menyapa seseorang yang telah diangkat
menjadi pemimpin dalam kesatuan niniak mamak dalam satu nagari biasanya disapa dengan
urang tuo.Pengangkatan urang tuo pada masyarakat Riau biasanya dilakukan dengan cara di
musyawarahkan oleh seluruh masyarakat. Setelah dapat kata mufakat baru dilakukan pemilihan
urang tuo.Contoh tuturan:
A:Bilo tibo iko Rang Tuo.
‘Kapan Orang Tua itu datang’
B:Baru sabanta ko.
‘Baru saja’
A:Dengan sia Urang Tuo datang.
‘Dengan siapa Orang Tua datang’
B:Maik Ali
‘Muhammad Ali’
Kedua tuturan di atas menggunakan kata sapaan urang tuo untuk menyapa pemimpin
suku.Tempat berlangsung tuturan di atas adalah di warung dan di rumah penutur.

3. Kata Sapaan Agama
Kata Sapaan untuk ulama perempuanMakcik.Sapaan yang digunakan untuk menyapa
ulama laki-laki pada masyarakat Riau yaitu Pakcik.Contoh tuturan:
A:Jan lupo karumah wak beko Macik.
‘Nanti jangan lupa ke rumah saya Macik’
B:Insyaallah
‘Insyaallah’
A: Jan lupo beko Pakcik ajari wak mangaji.
B: ‘Nanti jangan lupa Pakcikajari saya mengaji’
A: Iyo
B: ‘Iya’
Tuturan di atas digunakan untuk menyapa ulama perempuan pada masyarakat Riau.Tempat
berlangsungnya tuturan di atas adalah di pinggir jalan.
1.2. Batasan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah dikemukakan di atas, maka penelitian ini
difokuskan pada penelitian kualitatif dengan subjek kata sapaan pada masyarakat Melayu
Riau.Penelitian ini mengajukan dua masalah, yaitu.
1. Bentuk kata sapaan dalam masyarakat Melayu Riau.
2.Sistem sapaan yang digunakan dalam masyarakat Melayu Riau berdasarkan hubungan
nonkekerabatan.

1.3. Rumusan Masalah
1. Bagaimanakah bentuk kata sapaan dalam masyarakat Melayu Riau kota Pekan Baru
Kecamatan Tampan?
2. Bagaimanakah sistem sapaan yang digunakan dalam masyarakat Melayu Riau kota Pekan
Baru Kecamatan Tampan berdasarkan nonkekerabatan?
1.4. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah dikaji, maka tujuan penelitian ini adalah:
1. Mendeskripsikan bentuk-bentuk kata sapaan dalam masyarakat Melayu Riau kota Pekan Baru
Kecamatan Tampan .
2. Mendeskripsikan sistem sapaan yang digunakan dalam masyarakat Melayu Riau kota Pekan
Baru Kecamatan Tampan berdasarkan nonkekerabatan.
1.5. Manfaat Penalitian
1. Manfaat Teoretis
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat bagi pengembangan teori
kebahasaan dan memberikan sumbangan pengetahuan untuk perkembangan linguistik pada
umumnya dan khususnya dalam kajian sosiolinguistik yang berkaitan dengan sistem sapaan.
2. Manfaat Praktis
Penelitian ini diharapkan mampu memberikan deskripsi atau paparan tentang bentuk kata
sapaan pada masyarakat Melayu Riau dan sistem-sistem sapaan dalam masyarakat Melayu Riau
berdasarkan nonkekerabatan. Selain itu, diharapkan dari penelitian ini nantinya akan mampu

memberikan suatu kontribusi data dasar bagi penelitian selanjutnya yang hendak melakukan
penelitian sejenis. Diharapkan pula dapat menambah wawasan peneliti sesuai bidang yang
dipelajari yaitu bidang linguistik.

BAB II
KONSEP, LANDASAN TEORI, DAN TINJAUAN PUSTAKA
2.1. Konsep
Sesuai dengan topik, dalam tulisan ini digunakan beberapa konsep yaitu bahasa, kata
sapaan, bentuk kata sapaan kekerabatan, bentuk kata sapaan nonkekerabatan, masyarakat tutur,
dialek pada masyarakat Melayu Riau kota Pekan Baru kecamatan Tampan.
2.1.1. Bahasa
Bahasa adalah sebuah sistem, artinya, bahasa itu dibentuk oleh sejumlah komponen yang
berpola tetap dan dapat dikaidahkan (Chaer, 2004:11).Sebagai sebuah sistem, bahasa itu bersifat
sistematis juga bersifat sistemis.Sistematis maksudnya, bahasa itu tersusun menurut suatu pola
tertentu, tidak tersusun secara acak atau sembarangan.Sistemis, artinya, sistem bahasa itu bukan
merupakan sebuah sistem tunggal, melainkan terdiri dari sejumlah subsistem, yakni subsistem
fonologi, morfologi, sintaksis, dan leksikon.Setiap bahasa memiliki sistem yang berbeda dari
bahasa yang lainnya.Oleh karena itu, lazim juga disebut bahwa bahasa itu bersifat universal.
Unik artinya memiliki ciri atau sifat khas yang tidak dimiliki bahasa lain; dan universal berarti,
memiliki ciri yang sama yang ada pada semua bahasa. Kamus Besar Bahasa Indonesia secara
terminologi mengartikan “Bahasa sebagai sisem lambanga bunyi yang arbitrer yang digunakan
oleh anggota suatu masyarakat untuk bekerja sama, berinteraksi, dan mengidentifikasi.

2.1.2. Kata Sapaan
Menurut Kridalaksana (1985:14) kata sapaan adalah kata atau ungkapan yang dipakai
untuk menyebut atau memanggil pelaku dalam suatu peristiwa bahasa.Para pelaku itu ialah
pembicara (pelaku 1), yang diajak bicara (pelaku 2), dan yang disebut dalam pembicaraan
(pelaku 3).Kata yang dipakai dalam tutur sapa disebut kata sapaan. Dalam bahasa Indonesia
terdapat beberapa jenis kata sapaan, yaitu: (1) kata ganti (aku, kamu, ia, kami, kita, mereka,) ; (2)
nama diri (nama orang yang dipakai untuk semua pelaku); (3) istilah kekerabatan (bapak, ibu,
saudara, paman, adik). Sebagai kata sapaan, istilah kekerabatan tidak hanya dipakai terbatas di
antara orang-orang yang berkerabat, tetapi juga dengan orang lain); (4) gelar dan pangkat
(dokter, suster, guru). Contoh kata sapaan:
1. Nama Diri : “Andi, mau ke mana kau?”
2. Istilah kekerabatan : “Bapak kapan pulang?”
3. Gelar dan Pangkat : “Dokter mau ke mana?”
Kata sapaan digunakan dalam kehidupan sehari-hari, untuk menempatkan posisi yang
tepat.Dalam berinteraksi kata sapaan digunakan sebagai bagian dari tutur sapa.Kata sapaan

menjadi sebutan yang menandakan penghargaan terhadap derajat maupun martabat seseorang
dalam kehidupan bermasyarakat. Dengan demikian yang dimaksud dengan kata sapaan dalam
penelitian ini adalah kata atau frase yang digunakan untuk menyapa atau memanggil lawan
bicara, yang bertujuan untuk memancing respon dari lawan bicara dalam peristiwa berbahasa,
kelangsungan peristiwa berbahasa dapat menetukan bentuk serta pemakaian kata sapaan apa
yang digunakan.
2.1.3. Kata Sapaan Kekerabatan
Kekerabatan merupakan suatu bentuk hubungan sosial yang terjadi karena keturunan dan
perkawinan. Sapaan dalam hubungan kekerabatan ialah sapaan yang digunakan untuk menyapa
orang yang lebih tua atau sebaliknya dalam sebuah keluarga disesuaikan menurut hubungan
keluarga seperti:
a. Sapaan berdasarkan keturunan atau hubungan darah
b. Sapaan hubungan keluarga berdasarkan perkawinan
2.1.4. Kata Sapaan Nonkekerabatan
Kata sapaan nonkekerabatan adalah kata sapaan yang digunakan untuk menyapa
seseorang dalam kelompok masyarakat diluar hubungan kekerabatan. Hal ini dikarenakan antar
sesama masyarakat harus saling menghormati, meskipun mereka kadang-kadang tidak menyadari
bahwa mereka adalah anggota dari suatu kelompok atau masyarakat, namun setidak-tidaknya
manusia berpikir dan bertindak dengan cara yang telah ditentukan oleh kelompok masyarakat.
Itulah sebabnya mengapa norma-norma yang ada di dalam masyarakat serta tata krama mereka
junjung tinggi didalam golongan atau masyarakat yang begitu kompleks. Kata sapaan

nonkekerabatan dalam masyarakat, dapat dibedakan menjadi tiga bagian, yaitu (1) Kata sapaan
dalam Agama (2) Kata sapaan dalam profesi dan jabatan (3) Kata sapaan dalam adat.
2.1.5. Masyarakat Tutur
Abdul Chaer (2010) dalam Fishman (1976:28) menyebut masyarakat tutur adalah suatu
masyarakat yang anggota-anggotanya setidak-tidaknya mengenal satu variasi bahasa beserta
norma-norma yang sesuai dengan penggunaannya. Dengan pengertian terhadap masyarakat
seperti itu, maka setiap kelompok orang yang menggunakan bentuk bahasa yang sama, serta
mempunyai penilaian yang sama terhadap norma-norma pemakaian bahasa itu, mungkin
membentuk suatu masyarakat tutur.
2.1.6. Dialek
Dialek adalah variasi bahasa dari sekelompok penutur yang jumlahnya relatif, yang
berada pada satu tempat, wilayah, atau area tertentu. Para penutur dalam suatu dialek,meskipun
mereka mempunyai variasi bahasa yang bersifat perseorangan, memiliki kesamaan ciri yang
menandai bahwa mereka berada pada satu dialek yang berbeda dengan panutur lain yang berada
dalam dialeknya sendiri dengan ciri lain yang menandai dialeknya.
2.2. Landasan Teori
Data penelitian ini adalah kata sapaan pada masyarakat Melayu Riau kota Pekan Baru
kecamatan Tampan kajian sosiolinguistik. Kata sapaan yang dibahas dalam penelitian
beragam.Permasalah ini lebih berkaitan dengan permasalahan sosial

masyarakatnya.Dalampenelitian ini dibahas mengenai jenis kata sapaan yang digunakan
masyarakatMelayu Riau.
Teori yang digunakan dalam memecahkan permasalahan penelitianini adalah teori
sosiolingistik.Dengan demikian, agar sampai pada tujuan tersebutmaka penulis mendeskripsikan
dan sekaligus menjelaskan bagaimana kata sapaanitu digunakan oleh masyarakat Riau.
2.2.1. Sosiolinguistik
Sosiolingistik yaitu ilmu yang mempelajari hubungan antara bahasa dengan
masyarakat.Kajian sosiolinguistik disini bermakna bahwa adanya usaha memperhatikan dan
mengenal pasti kata sapaan bahasa Melayu Riau yang digunakan masyarakat Riau dalam
penuturan sebenarnya. Jadi, bagaimana kata sapaan itu digunakan, dalam situasi apa, oleh siapa
kepada siapa, keluarga yang bagaimana serta dalam kawasan apa akan menjadi pertimbangan
yang paling diperlukan untuk mengumpulkan data di lapangan.
Sosiolinguistik merupakan cabang linguistik yang melihat gejala sosial dan hubungannya
dengan masyarakat serta kebudayaan.Hal ini sesuai dengan pendapat Nababan (1984:2) yang
mengatakan sosiolinguistik adalah studi atau pembahasan dari bahasa, sehubungan dengan
penuturan bahasa itu sendiri sebagai anggota masyarakat.Boleh juga dikatakan bahwa
sosiolinguistik mempelajari dan membahas aspek-aspek kemasyarakatan bahasa, khususnya
perbedaan variasi yang terdapat dalam bahasa yang bersangkutan dengan faktor-faktor
kemasyarakatan (sosial).
Selain itu, sosiolinguistik juga merupakan cabang linguistik yang merupakan
interdisiplinerantara linguistik dan ilmu sosiologi.Dalam sosiolinguistik yang dikaji adalah
hubungan bahasa dengan faktor sosial dalam suatu masyarakat tutur (Chaer dan Leoni Agusti,

1995:4).Sosiolinguistik memandang sebagai sistem sosial dan sistem komunikasi serta
merupakan bagian kemasyarakatan dan kebudayaan tertentu (Suwito, 1982:2). Suwito juga
menjelaskan bahwa variasi bahasa yang terdapat dalam pemakaian bahasa itu timbul karena
kebutuhan penutur akan adanya komukasi yang sesuai dengan konteks sosial.
2.2.2. Kata Sapaan
Bahasa tutur sapa merupakan bahasa sehari-sehari dalam bertegur sapa. Bahasa ini
cederung bersifat komunikatif dan digunakan oleh orang-orang yang saling mengenal atau
berasal dari kelompok tutur yang sama. Kata sapaan dalam penggunaannya, dapat mencerminkan
tingkat kesopanan berbahasa tutur atau lisan dari berbagai peristiwa tutur, misalnya dalam
menyapa, menegur, atau memanggil lawan tutur. Seseorang yang tidak tepat memakai kata
sapaan untuk menyapa orang lain, terutama menyapa orang yang lebih tua maka orang tersebut
dianggap kurang beradat atau kurang sopan. Selain itu, kesalahan penggunaan kata sapaan dalam
pemakaiannya dapat mengarah terjadinya salah paham atau konflik antara penyapa dengan orang
yang disapa. Kata yang diucapkan merupakan kata yang berasal dari penyebut nama diri dan
nama kerabat. Nama diri dapat digunakan dalam bentuk utuh seperti Rani, Rendra, Tina.Selain
itu juga dapat digunakan bentuk singkatannya,Ni(bentuk singkat dari Rani), Ren (bentuk singkat
dari Rendra), Tin (bentuk singkat dari Tina). Begitu juga dengan sebutan kekerabatan, digunakan
bentuk lengkap dan bentuk singkatnya.Bentuk lengkap dari sebutan kekerabatan dapat berupa
Bapak, Ibu, Ayah, Kakek, dan Nenek.Bentuk singkat nama kekerabatan dapat berupa Pak (bentuk
singkatan dari Bapak), Bu (bentuk singkatan dari Ibu), Yah (bentuk singkatan dari Ayah), Kek
dan Nek (bentuk singkatan dari Kakek dan Nenek).Hanya saja yang harus diperhatikan tidak

semua ungkapan kekerabatan itu ada singkatannya.Berikut adalah beberapa contoh kata yang
dapat digunakan sebagai kata sapaan.
1. Nama diri, seperti Ayu, Rendi.
2. Kata yang tergolong istilah kekerabatan, seperti Bapak, Ibu, Paman, Bibi, Adik, Kakak, atau
Abang.
3. Gelar kepangkatan, profesi atau jabatan, seperti Kapten, Profesor, Dokter, Ketua, Lurah, atau
Camat.
4. Kata nama, seperti Tuan, Nyonya, Nona, Bung, atau Sayang.
5. Kata nama pelaku, seperti Penonton, Peserta, Pendengar, atau Hadirin.
6. Kata ganti persona kedua Anda.
2.2.3. Bentuk dan Jenis Kata Sapaan
Menurut Koenjaraningrat (dalam Syafyahya, 2000:19) jenis kata sapaan sebagai berikut:
(1) sapaan kekerabatan, (2) sapaan nonkekerabatan.Sistem sapaan kekerabatan adalah suatu
ungkapan yang digunakan oleh para pelaku bahasa dalam suatu keperluan yang berupa menyapa,
yang memiliki pertalian darah ataupun karena perkawinan.Senada dengan pernyataan di atas
dalam Syafyahya mengatakan bahwa istilah-istilah kekerabatan dalam suatu bahasa timbul
karena keperluan untuk menyatakan kedudukan diri seseorang secara komunikatif dalam suatu
keluarga. Menurut Syafyahya, dkk (2000:12) kata sapaan nonkekerabatan dapat dikelompokkan
menjadi tiga:
1. Kata Sapaan Bidang Agama
Sapaan bidang agama ialah kata sapaan yang digunakan untuk menyapa orang yang
mendalami dan bekerja dibidang agama.Penggunaan sapaan ini bergantung pada pendalaman

seseorang terhadap agama, khususnya agama Islam.Kata Sapaan untuk ulama
perempuan.Sapaan yang digunakan untuk menyapa ulama laki-laki pada masyarakat Riau yaitu
Maciak.Contoh tuturan:
A: Jan lupo karumah wak beko Macik.
B:Insyaallah
‘Insyaallah’
A:Jan lupo beko Pakcik ajari wak mangaji.
‘Nanti jangan lupa Pakcik ajari saya mengaji’
B:Iyo
‘Iya’
Tuturan di atas digunakan untuk menyapa ulama perempuan dan laki-laki pada masyarakat
Riau.Tempat berlangsungnya tuturan di atas adalah di pinggir jalan.
2. Kata Sapaan Bidang Adat
Sapaan bidang adat ialah kata sapaan yang digunakan untuk menyapa orang yang
memangku jabatan dalam adat. Penggunaan kata sapaan ini bergantung kepada jabatannya dalam
adat.Kata Sapaan untuk pemimpin suku.Untuk menyapa seseorang yang telah diangkat
urang tuo.pengangkatanurang tuo pada masyarakat Riau biasanya dilakukan dengan cara di
A: Bilo tibo Rang tuo.

‘Kapan Orang tua datang’
B: Baru sabanta ko
‘Baru saja’
A: Dengan Sia Urang tuo datang.
‘Dengan siapa Orang tua datang’
B: Maik Ali
` ‘Muhammad Ali’
3. Kata Sapaan Umum
Sapaan umum ialah kata sapaan yang digunakan untuk menyapa orang lain. Kata sapaan
seperti ini digunakan hampir diseluruh Kecamatan Tampan. Penggunaan kata sapaan ini
bergantung pada usia, pekerjaan, dan status sosial.Kata Sapaan untuk kakak kandung laki-
laki dan perempuan, pada masyarakat Riau.Kata sapaan yang digunakan untuk menyapa kakak
kandung laki-laki yaitu “anih, uniang, uda,angah, abang, akak”. Contoh tuturan:
A: Bilo Abang babaliak ka kampong.
‘Kapan Abang balik ke kampung’
B: Beko pagi
‘Nanti pagi’
A:Akak bilo nak masak ayam ko
‘Kapan Kakak mau masak ayam itu’
B:beko akak masak

‘Nanti kakak masak’
2.3. Tinjauan Pustaka
Penulisan karya ilmiah tentunya tidak terlepas dari buku-buku pendukung yang relevan.
Ada beberapa buku yang dipakai dalam memahami dan mendukung penelitian ini antara lain
buku yang berjudul Sosiolinguistik perkenalan awal oleh Chaer dan Agustina (2010) dan juga
buku Fungsi Bahasa dan Sikap Bahasa oleh Harimurti kridalaksana (1985). Berkaitan dengan
judul skripsi ini maka yang akan dibahas yaitu alih kata sapaan.
Ada beberapa defenisi kata sapan yakni sebagai berikut :
Penelitian yang berkaitan dengan kata sapaan pernah dilakukan oleh Reni Friskilia
Sihombing (2016) dalam skripsinya dengan judul “Kata Sapaan Bahasa Batak Toba di Unit 5
Desa Panca Bakti dan Bakti Mulya Kecamatan Sungai Bahar” yang menjelaskan tentang
pemakaian kata sapaan dalam Bahasa Batak Toba di Desa Panca Bakti dan Bakti Mulya
Kecamatan Sungai Bahar ini, dikaitkan dengan adat dan kebiasaan yang berlaku dalam
masyarakat. Penelitian ini menggunakan metode agih dalam menganalisis data. Dari hasil
penelitiannya, Reni Friskilia Sihombing menyimpulkan kata sapaan adalah cara atau sistem yang

mempertautkan seperangkat kata atau ungkapan yang dipakai untuk menyebut atau memanggil
pelaku dalam suatu peristiwa bahasa.
Misnawati (2015) dalam tesisnya yang berjudul “Kata Sapaan Pada Masyarakat Ujuang
Batuang”, Berdasarkan penelitian yang telah penulis lakukan dapat ditarik kesimpulan bahwa
penelitian ini mengkaji tentang jenis-jenis kata sapaan yang ada pada masyarakat Ujuang
Batuang dan bagaimana penggunaan kata sapaan tersebut oleh masyarakat Ujuang Batuang.
Dilihat berdasarkan tiga golongan sapaan yang digunakan masyarakat Ujuang Batuang, yaitu:
(1) sapaan umum, (2) sapaan adat, dan (3) sapaan agama.
Damayanti Hasnah Faizah, AR Mangatur Sinaga (2013) dalam tesisnya yang berjudul
“sistem sapaan bahasa Melayu Riau dialek Kubu Kabupaen Rokan Hilir” Berdasarkan
penelitian yang telah penulis lakukan dapat ditarik kesimpulan bahwa sapaan kekerabatan adalah
sapaaan yang digunakan oleh mayarakat Kubu untuk menyapa orang Kubu yang mempunyai
hubungan keluarga baik dikarenakan pertalian darah maupun perkawinan. Sapaan tersebut dapat
bersifat vertikal dan horizontal.Sapaan yang bersifat vertikal yaitu orang tua kakek/nenek,
kakek/nenek, adik dan abang kakek /nenek, ayah/ibu, adik dan abang orang tua atau paman dan
bibi, mertua, anak, cucu, cicik, buyut/piyut, lembuyut, onta-onta, oneng-oneng.Sapaan yang
bersifat horizontal yaitu saudara sekandung, sepupu, istri, suami, dan ipar.Sapaan
nonkekerabatan adalah sapaan yang digunakan kepada orang yang tidak memiliki hubungan
darah dengan penyapa.
Nika Sari, Ermanto, dan M. Ismail Nst (2013) dengan judul “Sistem Kata Sapaan
Kekerabatan Dalam Bahasa Melayu Di Kepenghuluan Bangko Kiri Kecamatan Bangko Pusako
Kabupaten Rokan Hilir Provinsi Riau” dimuat dalam Skripsinya. Berdasarkan hasil penelitian
bentuk kata sapaan berdasarkan keturunan patrilineal di Kepenghuluan Bangko Pusako

Kecamatan Bangko Kiri Kabupaten Rokan Hilir Provinsi Riau adalah Ayah, Abah, Apak, Atuk,
Ata, Unyang, Ino, Andung, Atuk, Ata, Ibu,Uwak, Pak Cik, Om, panggil nama, Andak,
Sulung,Udo,Utih, dan Kakak. Selanjutnya, kata sapaan dalam kekerabatan berdasarkan garis
perkawinandi Bangko Kiri adalah Ibu, Umak, Mamak, Ino, Andung, Atuk, Ata, Pak Cik, Uwak,
Om, Mak Cik, Incik, Apak, panggil nama, Abang, Andak, Ongah, Alang, Ucu, Ocik, Utih, Udo,
dan Ulung.Namun, bentuk kata sapaan tersebut pemakaiannya digunakan terhadap ego yang
berbeda dalam kerabat berdasarkan perkawinan atau kerabat berdasarkan keturunan.
Wenni Rusbiyantoro (2011) dalam Jurnal Parole, Vol. 2 No 1 Tahun 2011 yang berjudul
“Penggunaan Kata Sapaan Dalam Bahasa Melayu Kutai” pada tahap analisis data digunakan
metode padan. Pada penelitian ini hasil analisi data tentang sistem sapaan dalam Bahasa Melayu
Kutai disajikan secara informal, yaitu berupa kata-kata atau unsure biasa tanpa lambing-lambang
formal yang bersifat teknis.Berdasarkan penelitian yang telah penulis lakukan dapat ditarik
kesimpulan bahwa masyarakat Kutai ketika menyapa dengan mitra tuturnya mempunyai aturan
tersendiri. Hal yang harus di perhatikan penutur kitaka menyapa adalah usia, status, hubungan
kekerabatan, dan kedekatan dengan mitra tutur. Dalam bahasa Melayu Kutai terdapat sejumlah
kata sapaan, yaitu sapaan yang berkaitan dengan kekerabatan, pronominal persona, nama diri,
dan gelar bangsawan.
Penelitian ini menjelaskan bentuk kata sapaan dan mendeskripsikan sistem sapaan yang
digunakan dalam masyarakat Melayu Riau.Hasil penelitian kata sapaan sebelumnya dapat
menjadi informasi bagi peneliti saat ini dalam meneliti kata sapaan pada masyarakat Melayu
Riau.

2.4. Penelitian Yang Relevan
Penelitian yang relevan dengan kata sapaan pada masyarakat Melayu Riau adalah
penelitian Misnawati tentang Kata Sapaan Pada Masyarakat Ujuang Batuang.Berdasarkan hasil
penelitian dan pembahasan yang telah dilakukan oleh Misnawati,menjelaskan jenis kata sapaan
yang digunakan masyarakat Ujuang Batuang dan bagaimana kata sapaan itu digunakan oleh
masyarakat Ujuang Batuang.
Bentuk kata sapaan dalam penelitiannya meliputi tiga golongan kata sapaan yang
digunakan masyarakat Ujuang Batuang, yaitu : (1) kata sapaan umum, (2) kata sapaan adat, dan
(3) kata sapaan agama. Selanjutnya bagaimana kata sapaan itu digunakan oleh masyarakat
Ujuang Batuang.
Persamaan antara penelitian yang dilakukan adalah sama-sama mengkaji kata sapaan
dalam penelitiannya. Sementara perbedaannya adalah dalam penelitian yang dilakukan oleh
Misnawati hanya membahas mengenai jenis kata sapaan yang digunakan masyarakat Ujuang
Batuang,

BAB III
METODE PENELITIAN
3.1. Lokasi dan Waktu Penelitian
3.1.1. Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilakukan di kota Pekan Baru Kecamatan Tampan Riau. Tampan adalah
sebuah kecamatan di kota Pekan Baru provinsi Riau, Indonesia. Tampan merupakan kecamatan
terluas dan memiliki penduduk terbanyak di kota Pekan Baru dengan jumlah penduduk 175.634
jiwa memiliki luasa wilayah 4.872 km2. Kecamatan Tampan kota Pekan Baru terdiri dari 4
kelurahan. Di kecamatan Tampan kota Pekan Baru juga tersedia sarana dan prasarana sosial
sebagai penunjang kegiatan yang dilakukan masyarakat.
3.1.2. Waktu Penelitian
Penelitian ini dilakukan selama sebulan setelah proposal disetujui.
3.2. Data dan Sumber Data
3.2.1 Data
Penelitian ini menggunakan data lisan.Data lisan berupa tuturan yang dituturkan oleh
penutur asli bahasa Melayu Riau yang bermukim di Kecamatan Tampan Kabupaten Pekan
Baru.Penuturan bahasa Melayu Riau di Kecamatan Tampan masih tergolong murni. Yang
memiliki sistem pemerintahan seperti desa-desa lain, hal ini mengindikasikan bahwa ada
kebudayaan tentang sapaan dalam berbahasa dan budaya tersebut sampai sekarang masih
dipertahankan. Dari lokasi penelitian inilah peneliti akan memperoleh data untuk bahan

pengkajian variasi bentuk dan fungsi dalam sapaan bahasa Melayu Riau. Data yang akan
digunakan dalam pengkajian variasai bentuk dan fungsi dalam sapaan bahasa Melayu ini adalah
data lisan dan data verifikasi. Data verifikasi maksudnya adalah berupa data tuturan-tuturan
bahasa Melayu yang dibuat oleh peneliti sesuai dengan kriteria variasi bentuk dan fungsi dalam
sapaan bahasa Melayu atau tidak, kemudian diverifikasikan kepada informan (penutur asli) untuk
menentukan keabsahannya.
3.2.2 Sumber Data
Sumber data yang akan digunakan dalam penelitian ini yaitu narasumber (Informan).
Narasumber dalam hal ini yaitu orang yang bisa memberikan informasi lisan tentang sesuatu
yang ingin kita ketahui. Seorang informan bisa saja menyembunyikan informasi penting yang
dimiliki oleh karena itu peneliti harus pandai-pandai menggali data dengan cara membangun
kepercayaan, keakraban dan kerjasama dengan subjek yang diteliti di samping tetap kritis dan
analitis. Peneliti harus mengenal lebih mendalam informannya, dan memilih informan yang
benar-benar bisa diharapkan memberikan informasi yang akurat.Data atau informasi juga dapat
diperoleh melalui pengamatan terhadap peristiwa atau aktifitas yang berkaitan dengan
permasalahan penelitian. Dari peristiwa atau aktivitas ini, peneliti bisa mengetahui proses
bagaimana sesuatu terjadi secara lebih pasti karena menyaksikan sendiri secara langsung.
Informasi kondisi dari lokasi peristiwa atau aktivitas dilakukan bisa digali lewat sumber
lokasinya, baik merupakan tempat maupun linkungannya.Dari pemahaman lokasi dan
lingkungan, peneliti bisa secara cermat mengkaji dan secara kritis menarik kemungkinan

simpulan.Data lisan diperoleh dari penutur asli bahasa Melayu Riau yang berdasarkan kriteria
berikut ini.
1. Berjenis kelamin pria atau wanita.
2. Berusia 25-56 tahun( tidak pikun ).
3. Orang tua, istri, atau suami informan lahir dan dibesarkan di desa itu serta jarang atau tidak
pernah meninggalkan desanya.
4. Berstatus sosial menengah.
5. Memiliki kebanggaan terhadap isoleknya.
6. Sehat jasmani dan rohani ( Mahsun, 1995:106). Informan dalam penelitian ini berjumlah lima
orang, tiga perempuan dan dua laki-laki.
3.3. Metode dan Teknik Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif
dan simak.Sumber data dalam penelitian kualitatif dapat berupa manusia, peristiwa, dokumen,
arsip dan benda-benda lain. Sumber data pokok adalah tuturan, buku-buku tentang kata sapaan
dan metode dalam penelitian bahasa.Metode simak dapat disejajarkan dengan metode
pengamatan atau observasi (Sudaryanto, 2015:203).Metode simak memiliki teknik dasar yang di
sebut teknik sadap.Penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data dengan teknik sadap
sebagai teknik dasar karena penyimakan diwujudkan dengan penyadapan penggunaan bahasa
seseorang atau beberapa orang yang menjadi informan atau objek penelitian.Metode simak, yaitu
menyimak pembicaraan penutur dengan lawan tuturnya. Teknik dasar yang digunakan dalam
penelitian ini adalah teknik sadap dengan cara menyadap tuturan. Teknik lanjutan yaitu teknik

simak libat cakap (SLC) dan teknik simak bebas libat cakap (SBLC), dalam teknik ini peneliti
ikut aktif dalam peristiwa tuturan tersebut.Selanjutnya, peneliti melakukan pencatatan terhadap
tuturan tersebut.
Teknik catat dan rekam merupakan teknik lanjutan dalam metode simak.Disamping
melakukan penyimakan, penulis juga melakukan pencatatan.Pencatatan dilakukan langsung saat
peneliti menyimak percakapan yang terjadi di Kecamatan Tampan Kota Pekan Baru.
3.4. Metode dan Teknik Analisis Data
Metode yang digunakan untuk menganalisis data pada penelitian ini adalah metode padan
dan metode agih.Metode padan yaitu memadamkan kata sapaan dengan alat penentunya. Metode
padan yang digunakan terdiri dari dua bentuk yaitu metode padan translasional, metode ini
digunakan karena kata sapaan yang diteliti bukan saja dalam bahasa indonesia, tetapi juga bahasa
daerah, dan bahasa gaul. Metode padan translasional digunakan untuk memadankan bahasa
daerah, bahasa gaul tersebut ke dalam bahasa Indonesia (Sudaryanto, 2015:16).
Metode agih adalah metode analisis data yang alat penentunya adalah bagian dari bahasa
itu sendiri (Sudaryanto, 2015:18).Metode agih dalam penelitian ini menggunkan teknik dasar
BUL (Bebas Unsur Langsung).Teknik ini digunakan untuk membagi satuan lingual data,
menjadi unsur-unsur yang bersangkutan dengan membentuk satuan lingual.
Berikut ini contoh bentuk sapaan dan sistem sapaan dalam bentuk nonkekerabatan pada
masyarakat Melayu Riau Kota Pekan Baru Kecamatan Tampan yang dianalisis dengan metode
agih dan padan.
1. Bentuk dan Pemakaian Kata Sapaan Kekerabatan Berdasarkan Garis Keturunan

Kata sapaan kekerabatan berdasarkan keturunan merupakan kata sapaan yang digunakan
untuk menyapa orang yang mempunyai hubungan darah.Bentuk kata sapaan kekerabatan
berdasarkan keturunan dalam bahasa Melayu Riau penggunaannya ditentukan oleh keturunan
patrilineal atau menurut garis keturunan ayah.Berdasarkan hasil penelitian kata sapaan menurut
ayah ditemukan delapan belas kata sapaan. Adapun kata sapaan tersebut adalah Ayah, Abah,
Apak, Atuk, Ata, Unyang, Ino, Andung, Ibu,Uwak, Pak Cik, panggil nama, Andak, Sulung,
Udo,Utih, Kakak, dan Om. Namun, bentuk kata sapaan tersebut pemakaiannya digunakan
terhadap ego yang berbeda dalam kerabat berdasarkan keturunan seperti penjelasan berikut.
Bentuk kata sapaan Ayah, Abah,danApak pemakaiannya digunakan untuk menyapa ayah
kandung. Bentuk kata sapaan Atuk dan Ata pemakainnya digunakan untuk menyapa kakak dan
adik laki-laki dari kakek.Bentuk kata sapaan Unyang pemakaiannya digunakan untuk menyapa
ayah dari kakek.Bentuk kata sapaan Ino dan Andung pemakaiannya digunakan untuk menyapa
kakak dan adik perempuan kakek.Bentuk kata sapaan Ibu pemakaiannya digunakan untuk
menyapa kakak dan adik perempuan dari ayah.Bentuk kata sapaan Uwak, Pak cik pemakaiannya
digunakan untuk menyapa kakak dan adik laki-laki dari ayah.Bentuk kata sapaan Andak dan
Sulung pemakaiannya digunakan untuk menyapa kakak laki-laki.Bentuk kata sapaan Udo, Utih,
dan Kakak pemakaiannya digunakan untuk menyapa kakak perempua. Bentuk kata sapaan
Panggil namapemakaiannya digunakan untuk menyapa adik laki-laki, adik perempuan, anak,
dan cucu. Pemakaian kata sapaan dengan menyebut nama di gunakan untuk menyapa orang yang
lebih kecil umurnya.
Dari data yang telah dikumpulkan kata sapaan yang terdapat pada Masyarakat Riau
kecamatan Tampan terdapat tiga golongan sistem kata sapaan nonkekerabatan yang digunakan
yaitu: sapaan umum, adat, dan agama.

1. Sapaan Umum
Kata Sapaan untuk kakak kandung laki-laki, pada masyarakat Riau kecamatan
Tampan.Kata sapaan yang digunakan untuk menyapa kakak kandung laki-laki yaitu “anih,
uniang, uda,angah, abang, enek, andah, aa’, aciak dan uncu”. Contoh tuturan:
A: Bilo Abang babaliak ka kampong.
‘Kapan Abang balik ke kampong’
B: Beko pagi
‘Nanti pagi’
2. Kata Sapaan Adat
Kata Sapaan untuk pemimpin suku.Untuk menyapa seseorang yang telah diangkat
urang tuo.pengangkatanurang tuo pada masyarakat Riau biasanya dilakukan dengan cara di
A: Bilo tibo iko Rang tuo.
‘Kapan Orang tua itu datang’
B: Baru sabanta ko
‘Baru saja’
A: Dengan sia Urang tuo datang.
‘Dengan siapa Orang tua datang
B: Maik Ali
‘Muhammad Ali’

3. Kata Sapaan Agama
Kata Sapaan untuk ulama perempuanMacik.Sapaan yang digunakan untuk menyapa
ulama laki-laki pada masyarakat Riau yaitu Pakciak.Contoh tuturan:
A: Jan lupo karumah wak beko Macik
B: Insyaallah
‘Insyaallah’
A: Jan lupo beko Pakcik ajari wak mangaji.
B: ‘Nanti jangan lupa Pakcik ajari saya mengaji’
A: Iyo
B: ‘Iya’
Tuturan di atas digunakan untuk menyapa ulama laki-laki pada masyarakat Riau.Tempat
berlangsungnya tuturan di atas adalah di pinggir jalan.
3.5. Metode Penyajian Hasil Analisis Data
Untuk penyajian hasil data digunakan metode informal.Metode informal adalah
perumusan dengan menggunakan kata-kata biasa, walaupun dengan terminologi yang teknis
sifatnya (Sudaryanto, 2015:241).Dengan demikian, sajian hasil analisis data dalam penelitian ini
tidak memanfaatkan berbagai lambang, tanda, singkatan, seperti yang biasa digunakan dalam

metode penyajian hasil analisis data secara formal.Metode sajian informal digunakan dalam
menuangkan hasil analisis pada tulisan ini karena pada dasarnya penelitian ini tidak memerlukan
notasi formal.Metode ini dimaksudkan agar dapat mempermudah pemahaman terhadap setiap
hasil penelitian.

BAB IV
PEMBAHASAN
4.1. Bentuk Kata Sapaan
Hasil penelitian yang dikemukakan dalam bab ini yaitu bentuk kata sapaan dan sistem
sapaan yang digunakan dalam Masyarakat Melayu Riau kota Pekan Baru kecamatan Tampan
berdasarkan hubungan nonkekerabatan.
Bentuk kata sapaan dalam Masyarakat Melayu Riau kota Pekan Baru kecamatan Tampan
ada dua yaitu sapaan kekerabatan dan nonkekerabatan. Pemakaian sapaan berdasarkan hubungan
kekerabatan dan nonkekerabatanbeberapa di antaranya hampir sama dengan sapaan kekerabatan
dalam bahasa Indonesia 1) Bentuk sapaan kepada orang tua laki-laki dan perempuan, 2)Bentuk
sapaan kepada anak laki-laki dan perempuan, 3) Bentuk sapaan kepada kakak laki-laki dan
perempuan, 4) Bentuk sapaan kepada adik laki-laki dan perempuan, 5) Bentuk sapaan kepada
kakek dan nenek, 6) Bentuk sapaan kepada kakek buyut dan nenek buyut, 7) Bentuk sapaan
kepada kakak ayah atau ibu yang laki-laki dan perempuan, 8) Bentuk sapaan kepada adik ayah
atau ibu yang laki-laki dan perempuan9) Kata sapaan bidang agama 10) Kata sapaan dalam
bidang adat 11) Kata sapaan umum.
4.1.1. Bentuk Sapaan kepada Orang Tua Laki-laki dan Perempuan
Masyarakat Melayu Riau kota Pekan Baru kecamatan Tampan menggunakan sapaan
kekerabatan Apakuntuk menyapa orang tua laki-laki dalam Indonesia yang berartiAyah,
sedangkan Amak untuk menyapa orang tua perempuan dalam bahasa Indonesia yang berarti Ibu.

Sapaan Apak dan Amaklebih banyak digunakan mayoritas MasyarakatMelayu Riau kota Pekan
Baru kecamatan Tampan untuk menyapa kedua orang tuanya, seperti contoh data berikut,
1 A: Apak kamano jo dai tadi?
‘ Kemana saja Ayah dari tadi?’
B: Boli pupuk kawarung
‘Beli pupuk ke warung’
A: Lamo nyo Apak pai kawarung ko
‘Ayahlama sekali pergi ke warung itu’
B: Iyo, Apak bacakap-cakap di warung ko.
‘Iya, Ayah berbincang-bincang di warung itu’
2 A: Lah makan Amak kue iko?
‘Sudah Ibu makan kue itu?’
B: Lah makan tadi.
‘Sudah makan tadi’
A: Amak mua kito pai ke pasar.
‘Ayo kita pergi ke pasar Bu’
B: Mua la
‘Ayolah’

Data (1 dan 2) di atas menggunakan sapaan Amak dan Apakyang digunakan untuk
menyapa orang tua laki-laki dan perempuan.Data (1dan 2) di atas terjadi di rumah.Tujuan dari
tuturan (1) adalah untuk menanyakan sesuatu kepada Ayah.Sedangkan tuturan (2) bermaksud
mengingatkan Ibunya makan.
4.1.2. Bentuk Sapaan kepada Anak Laki-laki dan Perempuan
Nak laki dan Nak perempuan dalam sapaan Melayu Riau kota Pekan Baru kecamatan
Tampan digunakan sebagai bentuk sapaan kepada anak laki-laki dan perempuan. Mayoritas
Masyarakat Melayu Riau kota Pekan Baru kecamatan Tampan lebih sering menggunakan sapaan
kekerabatan dengan menyebutkan Nama Diri sebagai bentuk sapaan kepada anak laki-laki dan
perempuan, seperti contoh data berikut,
3 A: Nak Ari singgahlah karumah
‘Ari singgahlah ke rumah’
B: Beko Ari karumah kalau indak lupo yo.
‘Ya, nanti Ari ke rumah kalau tidak lupa’
4 A: Lah dai tadi nak Rini datang?
‘Sudah dari tadi Rini datang?’
B: IndakRini baru ajo datang.
‘Tidak, baru saja Rini datang’

Data (3 dan 4) di atas menggunakan sapaan Nama Diri yang digunakan untuk menyapa
anak laki-laki dan perempuan. Data (3 dan 4) di atas terjadi jalan dan di rumah. Tujuan dari
tuturan (3) adalah untuk memberi tawaran kepada seorang anak laki-laki.Sedangkan tuturan (4)
adalah menanyakan keadaan kepada seorang anak perempuan.
4.1.3 Bentuk Sapaan kepada Kakak Laki-laki dan Perempuan
Sapaan kekerabatan Abanguntuk menyapa kakak laki-laki, sedangkan Akak untuk
menyapa kakak perempuan dalam bahasa Indonesia yang berarti kakak anak tertua ayah dan ibu.
Sapaan Abang dan Akak lebih banyak digunakan mayoritas MasyarakatMelayu Riau kota Pekan
Baru kecamatan Tampan untuk menyapa kakak laki-laki dan perempuan, seperti contoh data
berikut,
5 A: Bilo Abang sampedi sini?
‘Kapan Kakak sampai di sini?’
B: Beko malam Abangsampe.
‘Kakak nanti malam sampai’
6 A: Akak abeak ndak pai kapakan?
‘Mengapa Kakak tidak pergi ke pekan?’
B: Akak ndak pai karano ndak do piti.
‘Kakak tidak pergi karena tidak ada uang’

Data (5 dan 6) di atas menggunakan sapaan Abang dan Akakyang digunakan untuk
menyapa kakak laki-laki dan perempuan. Data (5dan 6) di atas terjadi di telefon dan di
rumah.Tujuan dari tuturan (5) adalah untuk menanyakan sesuatu kepada kakak laki-
laki.Sedangkan tuturan (6) bermaksud mengingatkan kakak perempuannya ke pekan.
4.1.4 Bentuk Sapaan kepada Adik Laki-laki dan Perempuan
Sapaan kekerabatan Adiak laki-lakiuntuk menyapa adik laki-laki, sedangkan Adiak
perempuan untuk menyapa adik perempuan dalam bahasa Indonesia yang berarti Anak termuda
Ayah dan Ibu. SapaanAdiak lebih banyak digunakan mayoritas MasyarakatMelayu Riau kota
Pekan Baru kecamatan Tampan untuk menyapa adik laki-laki dan perempuan, seperti contoh
data berikut,
7 A: Adiak ndak paham dengan pelajaran ko.
‘Adik tidak mengerti dengan pelajaran itu’.
B: Pantaslah manangi jo dai tadi Adiak.
‘Pantaslah Adik menangis saja dari tadi’.
8 A: Makanlah kue ko Adiak.
‘Makanlah kue itu Adik’.
B: Ya, beko Adiak makan kue ko.
‘Ya, nanti Adik makan kue itu’.

Data (7 dan 8) di atas menggunakan sapaan Adiak yang digunakan untuk menyapa adik
laki-laki dan perempuan. Data (7 dan 8) di atas terjadi di rumah. Tujuan dari tuturan (7) adalah
untuk memberi tahu sesuatu bahwa adik tidak mengerti.Sedangkan tuturan (8) bermaksud
mengingatkan adik untuk makan.
4.1.5 Bentuk Sapaan kepada Kakek dan Nenek
kekerabatan Atuk dalam Indonesia yang berartiKakek, sedangkan Ninik dalam bahasa Indonesia
yang berarti Nenek. Sapaan Atuk dan Niniklebih banyak digunakan mayoritas
MasyarakatMelayu Riau kota Pekan Baru kecamatan Tampan untuk menyapa orang tua dari
Ayah dan Ibu, seperti contoh data berikut,
9 A:Lah lamo penyakik batokAtuk ndak membaik?.
‘Sudah lama penyakit batuk Kakektidak membaik?.
B: Lah lamo juga.
‘Sudah lama juga’
A: Beko siangAtuk baru di bao karumah sakit.
‘Nanti siangKakek baru dibawa ke rumah sakit’
10 A: Ahirnyo Ninik sampe juo di rumah.
‘Akhirnya sampai jugaNenek di rumah’.

B: Alhamdulilah tibo jua di rumah.
‘Alhamdulilah tiba juga di rumah’.
Data (9 dan 10) di atas menggunakan sapaan Atuk dan Ninik yang digunakan untuk
menyapa kakek dan nenek. Data (9 dan 10) di atas terjadi di rumah. Tujuan dari tuturan (7)
adalah untuk memberi tahukan sesuatu yang terjadi kepada kakek.Sedangkan tuturan (8) merasa
bersyukur nenek sampai tujuan.
4.1.6 Bentuk Sapaan kepada Kakek Buyut dan Nenek Buyut
Sapaan kekerabatanKakek Buyut dan Nenek Buyut dalammayoritas MasyarakatMelayu
Riau kota Pekan Baru kecamatan Tampan di sebut dengan sapaan Unyangdalam bahasa
Indonesia yang berarti uyut. SapaanUnyanglebih banyak digunakan mayoritas
MasyarakatMelayu Riau kota Pekan Baru kecamatan Tampan untuk menyapa baik uyut laki-laki
maupanuyut perempuan, seperti contoh data berikut,
11 A: Unyang, di mano kunci motor latakan?
‘Dimana kunci motor Uyut letakan?’
B: Caliak di ateh lemari.
‘Lihat di atas lemari’
12 A: Unyang,minta pitih limaribu jo.
‘Uyut minta uang lima ribu saja’

B: Ambiak dalam saku sarawah Unyang.
‘Ambil dalam saku rok Uyut’
Data (11 dan 12) di atas menggunakan sapaan Unyang yang digunakan untuk menyapa
kakek uyut laki-laki dan nenek uyut perempuan dari. Data (11 dan 12) di atas terjadi di rumah.
Tujuan dari tuturan (11) adalah untuk menanyakan sesuatu kepada kakek uyut laki-
laki.Sedangkan tuturan (12) meminta uang kepada nenek uyut perempuan.
4.1.7 Bentuk Sapaan kepada Kakak Ayah/Ibu yang Laki-laki dan Perempuan
kekerabatan Pakcikuntuk menyapa kakak laki-laki Ayah/Ibu dalam Indonesia, sedangkan
Makcik untuk menyapa kakak perempuan Ayah/Ibu dalam bahasa Indonesia. Sapaan Pakcik dan
Makcik lebih banyak digunakan mayoritas MasyarakatMelayu Riau kota Pekan Baru kecamatan
Tampan untuk menyapa kakak dari Ayah/Ibu, seperti contoh data berikut,
13 A: Bilo Pakcik datang karumah kami?
‘Pakcik kapan datang ke rumah kami?’
B: Beko Pakcik bilo kabari datangnyo.
‘Nanti Pakcik kabari kapan datangnya’
14 A: Makcik, banyak balanjoan yang Makcik bao ko.
‘Makcik, banyak sekali belanjaan yang Makcik bawa itu’

B: Iyo untuak ka perluan stok sabulan.
‘lya untuk stok keperluan satu bulan’
Data (13 dan 14) di atas menggunakan sapaan Makcik dan Pakcik yang digunakan untuk
menyapa kakak laki-laki dan perempuan dari Ayah/Ibu. Data (13 dan 14) di atas terjadi di rumah
dan di jalan. Tujuan dari tuturan (13) adalah untuk menanyakan sesuatu ke pada kakak laki-laki
Ayah/Ibu.Sedangkan tuturan (14) bertegur sapa sambil basa-basi di jalan ke pada kakak
perempuan Ayah /Ibu.
4.1.8 Bentuk Sapaan kepada Adik Ayah/Ibu yang Laki-laki dan Perempuan
kekerabatan Omuntuk menyapa adik laki-laki Ayah/Ibu dalam Indonesia yang berartiPaman,
sedangkan Etekuntuk menyapa adik perempuan Ayah/Ibu dalam bahasa Indonesia yang berarti
Bibi. Sapaan Om dan Ibu lebih banyak digunakan mayoritas masyarakatmelayu Riau kota Pekan
Baru kecamatan Tampan untuk menyapa adik laki-laki dan perempuan Ayah/Ibu, seperti contoh
data berikut,
15 A: Om, ayo kita pai kakebun binatang
‘Pamanayo kita pergi ke kebun binatang’
B: Ayolah pai kita kakabun binatang.
‘Marilah kita pergi ke kebun binatang’

16 A: Jadi Etekbali bahan untuak buek bolu?
‘Jadi Bibibeli bahan untuk buat bolu?’
B: Indak, malas mambuek nyo bali jadi jo
‘Tidak, males membuatnya beli jadi saja’
Data (15 dan 16) di atas menggunakan sapaan Om dan Etekyang digunakan untuk
menyapa adik laki-laki dan perempuan dari Ayah/Ibu. Data (15 dan 16) di atas terjadi di rumah
dan di pasar. Tujuan dari tuturan (15) adalah untuk mengajak kesuatu tempat kepada adik laki-
laki Ayah/Ibu.Sedangkan tuturan (16) menanyakan sesuatu yang ingin di beli sambil berjalan di
pasar kepada adik perempuan Ayah /Ibu.
4.1.9 Bentuk Sapaan Nonkekerabatan dalam Bidang Agama
Syafyahya (2000:12), mengatakan bahwa kata sapaan keagamaan adalah kata sapaan
yang digunakan untuk menyapa orang yang mendalami dan bekerja di dalam agama”.
Penggunan sapaan ini bergantung pada pendalaman seorang terhadap agama, khususnya agama
islam karena mayoritas masyarakatnya beragama Islam. Masyarakat melayu Riau kota Pekan
Baru kecamatan Tampan menggunakan sapaan Ustadz, Mudim, Hajih dalam bahasa indonesi
digunakan untuk menyapa ulama laki-laki, sedangkan Hajah dalam bahasa indonesiauntuk
menyapa ulama perempuan. Sapaan Ustadz, Mudim, Hajih dan Hajahlebih banyak digunakan
mayoritas masyarakatmelayu Riau kota Pekan Baru kecamatan Tampan untuk menyapa
ulamalaki-laki dan perempuan, seperti contoh data berikut,

17 A: Pak Ustadz bilo sampai?
‘Pak Ustadz kapan sampai di sini?’
B: Lah dai tadi
‘sudah dari tadi’
18 A: Rajin banah Pak Mudim membersihkan masjid ko
‘Pak Mudim rajin sekali membersihkan mesjid ini’
B: Lah kawajiban membersihkan masjid ni
‘Sudah kewajiban membersihkan mesjid ini’
19 A: Bao pulang dai mano Pak Haji
‘Pak Haji baru pulang dari mana’
B: Bao pulang dai mokah
‘Baru pulang dari mekkah’
20 A: Selamat mencuba bolu awak Bu Hajah
‘Selamat mencicipi bolu saya Bu Hajah’
B: Terimakasih
‘Terimakasih’
Data (17,18,19 dan 20) di atas menggunakan sapaan Ustadz, Mudim, Hajih dan
Hajahyang digunakan untuk menyapa ulama laki-laki dan perempuan. Data (17 dan 18) di atas
terjadi di mesjid dan data (19 dan 20) di rumah dan toko kue. Tujuan dari tuturan (17)) adalah
untuk bertanya kepada ulama yaitu pak Ustadz.Tuturan (18) bertegur sapa sambil basa-basi di
mesjid kepada ulama laki-laki seorang Mudim.Tuturan (19) menanyakan dari mana saja kepada
ulama laki-laki yaitu seorang Haja.Sedangkan tuturan (20) mempersilahkan hidangan untuk
dimakan oleh ulama perempuan yaitu seorang Haja.

4.1.10 Bentuk Sapaan Nonkekerabatan dalam Bidang Adat
Sapaan bidang adat ialah kata sapaan yang digunakan untuk menyapa orang yang
memangku jabatan dalam adat. Penggunaan kata sapaan ini bergantung kepada jabatannya dalam
adat. Masyarakat Melayu Riau kota Pekan Baru kecamatan Tampan menggunakan sapaan
kekerabatan untuk menyapa seseorang yang telah diangkat menjadi pemimpin dan kepala suku
dalam kesatuan biasanya disapa dengan Urang Tuo dan pembantu penghulu dalam bidang
pemerintahan biasanya menggunakan sapaan Kepalo Penghulu ( nama diri)seperti contoh data
berikut,
21 A: Sia Urang Tuo yang memimpin pernikahan ko?
‘Siapa Kepala Suku yang memimpin pernikahan itu?’
B: Sia ndak tau
‘Tidak tahu siapa’
22 A: Lah datang Kepalo Penghulu Rudi tadi karumah da?
‘Sudah ada Penghulu Rudi tadi ke rumah?’
B: Ndak do dai tadi karumah Kepalo Penghulu Rudi
‘Belum ada Penghulu Rudi ke rumah dari tadi’
Data (21 dan 22) di atas menggunakan sapaan Urang Tuo dan Kepalo Penghulu (nama
dari)yang digunakan untuk menyapa kepala suku dan pembantu penghulu dalam bidang
pemerintahan. Data (21 dan 22) di atas terjadi di rumah. Tujuan dari tuturan (21) adalah untuk
menanyakan dan ingin mengetahui siapa pemimpin suku dalam pernikahan.Sedangkan tuturan
(22) menanyakan penghulu sudah kerumah atau belum.

4.1.11. Bentuk Sapaan Nonkekerabatan dalam Bidang Umum
Sapaan umum ialah kata sapaan yang digunakan untuk menyapa orang lain. Kata sapaan
seperti ini digunakan hampir diseluruh Kecamatan Tampan. Penggunaan kata sapaan ini
bergantung pada usia, pekerjaan, dan status sosial. Masyarakat Melayu Riau kota Pekan Baru
kecamatan Tampan menggunakan sapaan kekerabatan untuk menyapa seorang saudara kandung
biasanya disebut sebagai Sedao Kandung, sedangkan sapaan kekerabatan untuk menyapa
seseorang yang bekerja sebagai ke pala desa disebutdengan kepalo desa, seperti contoh data
berikut,
23 A: Beapo Besedao Kandung kalian samuanyo?
‘Berapa Bersaudara Kandung kalian semuanya?’
B: Kami semuo Besedao Kandung ado lima
‘Kami semua Bersaudara Kandung ada lima’
24 A: Kalimaro pakKepalo Desa ado datang karumah awak?
‘Kemarin pak Kepala Desa ada singgsh ke rumah?”
B: Kalimaro ado
‘Ada kemarin’
Data (23 dan 24) di atas menggunakan sapaan Seodao Kandung dan Kepalo Desa yang
digunakan untuk menyapa saudara kandung dan pekerjaan seseorang ( status sosial). Data (23
dan 24) di atas terjadi di kantor. Tujuan dari tuturan (23) adalah sebagai interfiuuntuk

menanyakan biodata keluarga. Sedangkan tuturan (24) menanyakan kepada kepala desa ada
singgah kerumah
4.2 Sistem Sapaan Masyarakat Melayu Riau Berdasarkan Hubungan Nonkekerabatan
Kata sistem diartikan sebagai prangkat unsur yang secara teratur saling berkaitan
sehingga membentuk suatu totalitas.Sementara sapaan artinya kata atau frasa untuk saling
merujuk dalam pembicara dan yang berbeda-beda menurut sifat hubungan di antara pembicara.
Jika demikian maka sistem sapaan dapat diartikan sebagai tata cara menyapa yang berhubungan
dengan pamakaian bentuk sapaan di dalam berkomunikasi sesuai dengan pemakai bahasa pada
suatu tutur sapa.
Sistem sapaan nonkekerabatan merupakan suatu ungkapan yang digunakan para pelaku
bahasa dalam suatu keperluan yang berupa menyapa yang tidak memiliki pertalian darah ataupun
perkawinan. Dalam Masyarakat Melayu Riau kota Pekan Baru kecamatan Tampan sistem sapaan
nonkekerabatan terdiri atas:
1. Sapaan Berdasarkan Usia.
2. Sapaan Berdasarkan Panggilan Sayang.
3. Sapaan Berdasarkan Garis Keturunan.
4. Sapaan Berdasarkan Julukan.
5. Sapaan Berdasarkan Profesi/ Gelar.
6. Sapaan Berdasarkan Penggolongan Kata.

4.2.1Sapaan Berdasarkan Usia
Masyarakat Melayu Riau kota Pekan Baru kecamatan Tampan menggunakan sapaan berdasarkan
usia terbagi atas berapa, yaitu sebagai berikut:
4.2.1.1 Ninik/ Atuk ,Sapaan Ninik/Atuk digunakan untuk menyapa orang yang usianya sebaya
dengan nenek/kakek penyapa. Berikut contoh data,
25 A: Nandak ka mano Ninik?
‘Hendak ke mana Nenek?’
B: Balek karumah Ninik
‘Pulang ke rumah Nenek’
A: Hati-hati Ninik di jalan
‘Hati-hati di jalan Nenek
26 A: Nak tolong ambiakan Atuk makan
‘Nak tolong ambilkan Kakek makan’
B: Iya tuk
‘Iya Atuk’
A: Makasih ya nak
‘Terimakasih nak’

Data (25 dan 26) di atas menggunakan sapaan Ninik (Nenek) dan Atuk (Kakek)yang
digunakan untuk menyapa berdasarkan usia. Data (25 dan 26) di atas terjadi di rumah dan di
jalan. Tuturan (25) adalah seseorangbertanya kepadaNenek. Sedangkan tuturan (26) Kakek
meminta makan kepada seseorang.
4.2.1.2 Om/Ibu
Sapaan Om/Ibu digunakan untuk menyapa orang yang usianya sebaya denganorang tua
penyapa.Berikut contoh data sapaan,
27 A: Baru bali mobil Om ya
‘Om baru beli mobil ya’
B: Indak mobil lamo nyo
‘Tidak mobil lamanya’
28 A: Ibu masak apo?
‘Ibu masak apa?’
B: Masak randang daging
‘Masak rendang daging’
Data (27 dan 28) di atas menggunakan sapaan Om dan Ibu yang digunakan untuk
menyapa berdasarkan usia. Data (27 dan 28) di atas terjadi di rumah. Tuturan (27) adalah
menanyakansebuah mobil baru. Sedangkan tuturan (28) menanyakan apa yang sedang dimasak
ibu.

4.2.1.3 Abang/ Bang, Kakak/ Akak
Sapaan Abangdan Akak digunakan untuk menyapa orang yang usianya lebih tua dan
belum berkeluarga atau orang yang sebaya dengan Abang atau Kakak penyapa.Berikut contoh
data sapaan,
29 A:Bangdai mano jo?
‘Abang dari mana saja?
B: Dai sinin
‘Dari sana’
30A: Elok bana hatiAkakko
‘Baik benar hatiKakak ini’
B: Makasih
‘Terimakasih’
Data (29 dan 30) di atas menggunakan sapaan Bang (Abang) dan Akak (Kakak) yang
digunakan untuk menyapa berdasarkan usia. Data (29 dan 30) di atas terjadi di rumah dan di
jalan. Tuturan (29) adalah seseorang bertanya kepada abangnya dari mana saja. Sedangkan
tuturan (30) seseorang memuji kakak memiliki hati baik.
4.2.1.4 Nama Diri
Sapaan Nama Diri digunakan apabila penyapa sebaya usianya dengan
pesapa.Berikutcontoh data sapaan,
31 A: Risna nandak pai kamano?
‘Risna mau pergi ke mana?’

B: Nandak pai ka kampung
‘Hendak pergi ke kampung’
32 A: Lah paham Riko dengan pelajaran ko?
‘Riko sudah mengerti dengan pelajaran ini?’
B: Riko lah paham pelejaran ko Rin
‘Riko sudah mengerti pelajaran ini Rin’
Data (31 dan 32) di atas menggunakan sapaan Risna (Nama Diri)) dan Riko (Nama Diri)
yang digunakan untuk menyapa berdasarkan usia. Data (31 dan 32) di atas terjadi di jalan dan di
sekolah. Tuturan (31) adalah seseorang bertanya kepada risna. Sedangkan tuturan (32) seorang
Rina menanyakan pada Riko mengerti dengan pelajaran yang diajarkan.
4.2.1.5 Budak
Sapaan Budak digunakan untuk menyapa orang yang usianya lebih muda dari pada
penyapa. Berikut contoh data sapaan,
(33) A: Lasak nyo Budak ko
‘Lasaknya Anak ini’
B:Budak ko sakik makanyo lasak
‘Anak itu sakit makanya lasak’
34 A: Mengapo rame sekali Budak-budak ko di lapangan voli ko
‘Mengapa ramai sekali Anak-anak di lapangan voli itu’
B:Yo Budak-budak ko sedang bertanding voli
‘Ya, Anak-anak itu sedang bertanding voli’
Data (33 dan 34) di atas menggunakan sapaan Budak yang digunakan untuk menyapa
berdasarkan usia. Data (33 dan 34) di atas terjadi di puskesmas dan di luar rumah. Tuturan (33)

adalah seseorang terheran dan kesal terhadap budak yang lasak. Sedangkan tuturan (34)
seseorang terheran banyak budak berkumpul di lapangan.
4.2.1.6 Beliau
Sapaan Beliau digunakan untuk menyapa orang yang sudah akrab dengan
penyapa.Sapaan ini biasanya digunakan untuk orang yang lebih tua dari penyapa.Tetapi tidak
jarang sapaan ini juga digunakan kepada orang yang sebaya dengan penyapa. Berikut contoh
data sapaan,
35 A: Lah lamo Beliau kerja di kantor iko
‘Beliau sudah lama bekerja di kantor itu’
B: Lah lima tahun kerja di kantor ko
‘Sudah lima tahunbekerja di kantor itu’
36 A: Cubo Beliaujo yang bejalan dulu
‘Coba Beliau saja yang berjalan dahulu’
B: Yo lah baeklah
‘Ya sudahbaiklah’
Data (35 dan 36) di atas menggunakan sapaan Beliau yang digunakan untuk menyapa
berdasarkan usia. Data (35 dan 36) di atas terjadi di tempat kerja dan di jalan. Tuturan (35)
adalah penyapa mencari informasi sekaligus bertanya. Sedangkan tuturan (36) penyapa
menyuruh orang yang lebih tua untuk berjalan dahulu.
4.2.1.7 Sedao
Sapaan Sedao digunakan untuk orang yang sangat akrab dengan penyapa.Sapaan ini
digunakan kepada orang yang usianya sebaya dengan penyapa.Sapaan ini sebagai tanda
keakraban yang terjalin diantara keduanya. Berikut contoh data sapaan,

37 A: Kalian beduoSedaoAkak Adiak yo?
‘Kalian berduaSaudara Kakak Adik ya?’
B: Yo, kami Akak Beradiak
‘Ya, kami Kakak Beradik’
38 A: Banyak nyo Sedaodatang karumah Kau
‘Banyak sekali Saudara datang ke rumah Kamu’
B: Iyo
‘Iya’
Data (37 dan 38) di atas menggunakan sapaan Sedao yang digunakan untuk menyapa
berdasarkan usia. Data (37 dan 38) di atas terjadi di suatu tempat di luar rumah. Tuturan (37)
adalah penyapa bertanya kepada kakak beradik mereka bersedao.Sedangkan tuturan (38)
penyapa mengatakan banyak sedao datang ke rumah.
4.2.2. Sapaan Berdasarkan Panggilan Sayang
panggilan sayang terbagi atas berapa, yaitu sebagai berikut:

4.2.2.1 Ino/ No atau Onsu
Sapaan Ino/ Onsu digunakan untuk menyapa orang yang disayang atau dimanja untuk
anak perempuan.Biasanya panggilan Ino digunakan untuk menyapa anak perempuan
satu-satunya dalam sebuah kelurarga, sedangkan sapaan Onsu biasanya digunakan untuk
menyapa anak perempua yang paling kecil dalam sebuah keluarga. Berikut contoh data,
39 A: Baek nyo Ino awak nin
‘Baiknya Anak satu-satu saya ini’
B: Amak bisa ajo malu Ino jadi nyo
‘Amak bisa saja malu Ino jadinya’
40 A: Mua kito ke pakan mambawa Onsu
‘Ayo kita ke pekan membawa Onsu’
B: Indak usah beko Onsu manangis jo di jalan
‘Tidak usah nanti Onsu menangis saja di jalan’
Data (39 dan 40) di atas menggunakan sapaan Ino dan Onsu yang digunakan untuk
menyapa berdasarkan panggilan sayang. Data (39 dan 40) di atas terjadi di suatu tempat di luar
rumah dan di dalam rumah. Tuturan (39) adalah penyapa yaitu seorang ibumengagumi inonya
yang baik. Sedangkan tuturan (40) penyapa ingin mengajak onsu pergi ke pekan dan seseorang
berkata tidak usah mengajak onsu pergi.
4.2.2.2 Kantan
Sapaan Kantan digunakan untuk menyapa orang yang disayang atau dimanja untuk anak
laki-laki.Berikut contoh data,
41 A: Dai mano joKantanamakko ndak nampak saharian?

‘Dari mana saja Anak Laki-laki ibu ini, tidak kelihatan satu harian ini?’
B: Dai rumah kawan amak
‘Dari rumah teman bu’
42 A: Jan lupoKantan singgah karumah beko makcik
‘Nanti Kantan jangan lupa singgah ke rumahmakcik’
B: Yo insyallah kantan ndak lupo
‘Ya, insyallah kantan tidak lupa’
Data (41 dan 42) di atas menggunakan sapaan Kantan yang digunakan untuk menyapa
berdasarkan panggilan sayang. Data (41 dan 42) di atas terjadi di suatu tempat di rumah dan di
luar rumah. Tuturan (41) adalah penyapa yaitu seorang ibu resah dan gelisahkantannya tidak
kelihatan di rumah satu harian. Sedangkan tuturan (42) penyapa mengingatkan kantan singgah
ke rumah makciknya.
4.2.2.3 Manjo
Sapaan Manjo digunakan untuk menyapa orang yang disayang atau dimanja untuk anak
laki-laki, apabila dalam satu kelurga memilik anak laki-laki empat orang, sedangkan ketiga anak
laki-lakinya sudah berkeluarga dan tinggallah satu anak laki-laki dalam keluarga tersebut yang
belum berkelurga maka anak laki-laki yang belum berkeluarga ini biasanya disapa Manjo.
Berikut contoh data,
43 A: Mengapo adiak Manjo ndak bisa karumah?

‘Mengapa adik Manjo tidak bisa ke rumah?’
B: Adiak Manjo sakik bu
‘Adik Manjo sakit bu’
44 A: Manjo nyo urang ko samo amaknyo
‘Anak laki-laki orang itu Manjo sama ibunya’
B: Biyarkan ajo la
‘Biyarkan sajalah’
Data (43 dan 44) di atas menggunakan sapaan Manjo yang digunakan untuk menyapa
berdasarkan panggilan sayang. Data (43 dan 44) di atas terjadi di suatu tempat di luar rumah.
Tuturan (43) adalah penyapa menanyakan mengapa manjo tidak datang ke rumah. Sedangkan
tuturan (44) penyapaterheran melihat anak laki-laki manja dengan ibunya.
4.2.3. Sapaan Berdasarkan Garis Keturunan
garis keturunan terbagi atas berapa, yaitu sebagai berikut:
4.2.3.1 Tengku
Sapaan Tengku digunakan untuk menyapa orang dari keturunan raja. Biasanya gelar ini
disertakan nama diri pemiliknya. Misalnya: Tengku Usman dan Tengku Ali, berikut contoh data,
45 A: Minantu Tengkuh Usman sangek elok dan rancak

‘Menantu Tengkuh Usman sangat baik dan cantik’
B: Terimakasih ateh pujian nyo
‘Terimakasih atas pijuannya’
46 A: Di mano kito manganyial ikanTengkuh Ali?
‘Di mana kita memencing ikan Tengkuh Ali?
B: Di tompek pemancingan jo
‘Di tempat pemancingan saja’
Data (45 dan 46) di atas menggunakan sapaan Tengkuh yang digunakan untuk menyapa
berdasarkan garis keturunan. Data (45 dan 46) di atas terjadi di suatu tempat di luar rumah dan
dalam rumah. Tuturan (45) adalah penyapa mengagumi ke baikan dan ke cantikan menantu
seorang tengkuh. Sedangkan tuturan (46) penyapamenanyakan tempat memancing ikan kepada
seorang tengkuh.
4.2.3.2 Wan
Sapaan Wan digunakan apabila yang perempuan dari suku Melayu sedangkan yang laki-
laki berasal dari Timur Tengah, misalnya Arab.Maka keturunanya menggunakan Wan.Keturunan
pertama baik laki-laki maupun perempuan tetap menggunakan gelar Wandi depan namanya.
Apabila terjadi pernikahan perempuan dengan garis keterunan Wanmenikah dengan laki-laki
tanpa garis keturunan maka gelar Wan hanya jatuh kepada anak laki-laki. Namun apabila laki-
laki dari keturunan Wanmenikah dengan perempuan tanpa garis keturunana maka gelar Wan jauh
pada setiap anaknya. Biasanya gelar ini disertakan namadiri pemiliknya. Misalnya: Wan Safar,
Wan Ery, dan Wan Khoariah. Berikut contoh data,

47 A: Kalimaro Wan Safar ndak singgah karumah
‘Kemarin Wan Safar tidak singgah kerumah’
B: Maaf ndak sompat singgah lah telat masuk kekantor
‘Maaf tidak sempat singgah sudah telat masuk ke kantor’
48 A: Wan Ery sedang po ko?
‘Wan Ery sedang apa itu?’
B: Sedang makan kue
‘Sedang makan kue’
Data (47 dan 48) di atas menggunakan sapaan Wanyang digunakan untuk menyapa
berdasarkan garis keturunan. Data (47 dan 48) di atas terjadi di suatu tempat di luar rumah.
Tuturan (47) adalah penyapa menanyakan mengapa tidak singgah ke rumah kepada wan.
Sedangkan tuturan (48) penyapa menanyakan apa yang sedang di lakukan wan.
4.2.3.3 Said
Sapaan Said digunakan apabila keturunan tengku menikah dengan keturunan Wan, maka
keturunan dari mereka menjadi Said. Biasanya gelar ini disertakan nama diri pemiliknya.
Misalnya: Said Eko, dan Said Salman. Berikut contoh data,
49 A: Abek Said Eko ndak masuk karumah?
‘Said Eko mengapa tidak masuk ke rumah?’
B: Kaki wak kotor segan hendak masuk karumah
‘Kaki saya kotor segan ingin masuk ke rumah’

50 A: Bilo SaidSalman sampai di sinin?
‘Kapan SaidSalman sampai di sini?’
B: Beko siang
‘Nanti siang’
Data (49 dan 50) di atas menggunakan sapaan Said yang digunakan untuk menyapa
berdasarkan garis keturunan. Data (49 dan 50) di atas terjadi di suatu tempat di rumah. Tuturan
(49) adalah penyapa menyuruh seorang said masuk ke rumah.Sedangkan tuturan (50) penyapa
menanyakan kapan seorang said sampai di rumah.
4.2.4. Sapaan Berdasarkan Julukan
julukan terbagi atas berapa, yaitu sebagai berikut:
4.2.4.1 Tungkek Tempuong
Sapaan Tungkek Tempuong digunakan untuk menyapa orang yang sudah sangat tua tetapi
belum juga meninggal dunia, betapa tuanya orang itu sehingga ketika berjalan umpamakan
tempuong (tempurung kelapa) dapat dijadikan tongkatnya. Berikut contoh data,
51 A: Lah makan Tungkek Tempuong?
‘Sudah makan Tungkek Tempuong?’
B: Alun lai
‘Belum’
52 A: Tungkek Tempuong paham dengan cerito ibu ko
‘Tungkek Tempuong mengerti dengan cerita ibu itu’

B: Ndak paham
‘Tidak mengerti’
Data (51 dan 52) di atas menggunakan sapaan Tungkek Tempuong yang digunakan untuk
menyapa berdasarkan julukan. Data (51 dan 52) di atas terjadi di suatu tempat di rumah. Tuturan
(51) adalah penyapa menanyakan seorang tungkek tempuong sudah makan apa belum.
Sedangkan tuturan (52) penyapa menanyakan mengerti dengan cerita seorang ibu kepada
tungkek tempuong.
4.2.4.2 Panglima Latu
Sapaan Panglima Latu digunakan untuk menyapa orang laki-laki yang sudah tua tetapi
belum juga menikah atau sapaan untuk laki-laki yang lama menikah.Berikut contoh data,
53 A:MengapoPanglima Latu balum menikah?
‘MengapaPanglima Latu belum menikah?’
B: Balum ado jodohnyo
‘Belum ada jodohnya’
54 A: Panglima Latukoelok hatinyo dan ganteng rupa nyo
‘Panglima Latu ini baik hatinya dan tampan wajahnya’
B:Terimakasih
‘Terimakasih’
Data (53 dan 54) di atas menggunakan sapaan Panglima Latu yang digunakan untuk
menyapa berdasarkan julukan. Data (53 dan 54) di atas terjadi di suatu tempat di luar rumah.
Tuturan (53) adalah penyapa bertanya kepada Panglima Latu. Sedangkan tuturan (54) penyapa
mengagumi dan menyukai sosok seorang Panglima Latu.

4.2.4.3 Ateng
Sapaan Ateng digunakan untuk menyapa orang laki-laki yang postur tubuhnya kecil dan
pendek. Berikut contoh data,
55 A: Abek nampak sekali sangek risau Pak Ateng?
‘Mengapa Pak Ateng kelihatan sangat cemas sekali?’
B: Ateng sangek risau karano memikirkan nak sedang sakik
‘Ateng sangat cemas karena memikirkan anak sedang sakit’
56 A: Sai kalimaro sedao Pak Ateng yang datang karumah?
‘Siapa saudara Pak Ateng yang datang ke rumah kemarin?’
B: Akak kandung Pak Ateng
‘Kakak kandung Pak Ateng’
Data (55 dan 56) di atas menggunakan sapaan Atengyang digunakan untuk menyapa
berdasarkan julukan. Data (55 dan 56) di atas terjadi di suatu tempat di jalan. Tuturan (55)
adalah penyapa menanyakan mengapa ateng kelihatan cemas. Sedangkan tuturan (56) penyapa
menanyakan siapa saudara Ateng yang datang ke rumah.

4.2.5. Sapaan Berdasarkan Profesi/Gelar
4.2.5.1 Pak/Buk Guru
Sapaan Pak/ Buk Guruadalah sapaan untuk orang yang mengajar di sekolah atau
perguruan tinggi. biasanya sapaan ini digunakan oleh anak-anak sekolah untuk menyapa guru-
guru mereka di sekolah maupun di luar sekolah. Selain murid-murid tempat guru itu mengajar,
masyarakat yang mengetahui seseorang itu adalah guru juga akan menyapanya dengan sebutan
Pak atau Buk. Berikut contoh datanya,
57 A: Apo pelajaran yang Bapak Guruajarkan hari ko?
‘Pelajaran apa yang Bapak Guruajarkan hari ini?’
B: Matematika dan IPA
‘Matematika dan IPA’
58 A: Bu Gurulonceng lah bunyi waktunyo baliak
‘Bu Gurubel sudah berbunyi waktunya pulang’
B: Yo, sampai jumpo esok hari
‘Ya,sampai bertemu besok hari’
Data (57 dan 58) di atas menggunakan sapaan Bapak dan Ibu Guru yang digunakan
untuk menyapa berdasarkan profesi/gelar. Data (57 dan 58) di atas terjadi di suatu tempat di
sekolahan. Tuturan (57) adalah penyapa menanyakan pelajaran apa yang akan di ajarkan pak
guru. Sedangkan tuturan (58) penyapamember tahu kepada bu guru sudah waktunya pulang
siapa saudara ateng yang datang ke rumah.
4.2.5.2 Bidan

Sapaan Bidan adalah sapaan yang digunakan untuk menyapa seorang bidan, biasanya
ketika menyapa diikuti oleh nama bidan tersebut. Misalnya Bidan Ita, Bidan Tanti.Berikut
contoh data,
59 A: Bidan Ita di suru karumah menyuntik Amak
‘Bidan Ita di suruh ke rumah menyuntik Ibu’
B: Iyo
‘Iya’
60 A: SukoBidan Tantimakan ba’so pakek banyak lado
‘Suka Bidan Tanti makan ba’so pakai banyak cabai’
B: Indak suko banyak makan lado
‘Tidak suka makan banyak cabai’
Data (59 dan 60) di atas menggunakan sapaan Bidan yang digunakan untuk menyapa
berdasarkan profesi/gelar. Data (59 dan 60) di atas terjadi di suatu tempat puskesmas dan
warung. Tuturan (59) adalah penyapa memanggil bidan segara datang kerumah. Sedangkan
tuturan (60) penyapa menanyakan ke pada seorang bidan suka makan dengan banyak cabai.
4.2.5.3 Pak Kua
Sapaan Pak Kua adalah sapaan untuk orang yang bekerja di kantor urusan agama. Baik
ketika Pak Kua berada dalam kantor maupun diluar kantor. Berikut contoh data,
61 A: Bisa Pak Kua uruskan surat nikah wak esok?
‘Bisa Pak Kua uruskan surat nikah saya besok?’
B: Insyallah
‘Insyallah’
62 A: Alah jadi Pak Kua bikinkan buku nikah urang tua ko?

‘Sudah jadi Pak Kua buatka buku nikah orang tua itu?’
B: Alun lai
‘Belum’
Data (61 dan 62) di atas menggunakan sapaan Pak Kua yang digunakan untuk menyapa
berdasarkan profesi/gelar. Data (61 dan 62) di atas terjadi di suatu tempatkantor agama. Tuturan
(61) adalah penyapa menanyakan surat nikah dapat di urus oleh pak kua. Sedangkan tuturan (62)
penyapa menanyakan tentang buku nikah yang akan di buat oleh pak kua.
4.2.5.4 Datuk
Sapaan Datuk adalah sapaan yang digunakan untuk menyapa orang banyak mengetahui
adat istiadat setempat. Biasanya gelar ini disertakan nama diri pemiliknya. Misalnya: Datuk Raja
Hitam, dan Datuk Rambe. Brikut contoh data,
63 A: Datuk Rambe sangek terkenal di kampong nin
‘Datuk Rambe sangat terkenal di kampung ini’
B: Yo, benar
‘Ya benar’
64 A: Sia namo Datuk Hitam?
‘Siapa nama Datuk Hitam?’
B: Muhammad Ari.
‘Muhammad Ari’
Data (63 dan 64) di atas menggunakan sapaan Datuk yang digunakan untuk menyapa
berdasarkan profesi/gelar. Data (63 dan 64) di atas terjadi di suatu tempat luar rumah. Tuturan
(63) adalah penyapa memberi tahukan bahwa datuk sangat terkenal di kampung. Sedangkan
tuturan (64) penyapa menanyakan nama seorang datuk.

4.2.6. Sapaan Berdasarkan Penggolongan Kata
penggolongan kata terbagi atas berapa, yaitu sebagai berikut:
4.2.6.1 Kata Ganti Persona Pertama
1. Aku
Sapaan Aku sepadan dengan kata aku/saya dalam bahasa Indonesia yaitu kata ganti
persona pertama. Sapaan aku digunakan oleh seseorang untuk menyebut diri sendiri ketika
berbicara dengan teman sebaya dan tidak boleh digunakan kepada orag yang lebih tua karena
dianggap kasar, dengan orang yang lebih tua biasanya menggunakan nama diri. Berikut contoh
data,
65 A: Aku hendak pai manganyial ikan di sunge
‘Saya ingin pergi memancing ikan di sungai’
B: Hati-hati di jalan yo
‘Hati-hati di jalan ya’
66 A: Akak lah lamo Aku tahankan raso sakik ko
‘Sudah lama Saya menahanka rasa sakit ini Kak’
B: Sabar yo banyak bedoa insyallah sembuh
‘Sabar ya bnyak ber do’a insyallah sembuh’

Data (65 dan 66) di atas menggunakan sapaan Aku yang digunakan untuk menyapa
berdasarkan penggolongan kata ganti persona pertama. Data (65 dan 66) di atas terjadi di suatu
tempat luar rumah dan rumah sakit. Tuturan (65) adalah memberi tahukan bahwa ingin pergi
memancing. Sedangkan tuturan (66) sudah lama menahankan sakit yang di rasakan.
2. Awak
Sapaan Awak sepadan dengan kata saya dalam bahasa Indonesia.Penggunaan sapaan
awak untuk orang yang lebih tua usianya dari penyapa.Hal tersebut dikarenakan sapaan awak
terlihat lebih santun atau sopan bila dibandingkan dengan kata aku. Pada mayarakat Riau kota
Pekan Baru kecamatan Tampan sapaan awak dapat menjadi persona pertama jamak dalam
bahasa Indonesia sepadan dengan kata kita. Sapaan awak digunakan untuk menyatakan dirinya
dengan mitra bicaranya.Penggunaan sapaan awak dirasa lebih sopan.Berikut contoh data,
67 A: Lah lamo Awak ndak karumah Atuk
‘Sudah lama Saya tidak ke rumah Kakek’
B: Iyo
‘Iya’
Data (67) di atas menggunakan sapaan Awak yang digunakan untuk menyapa
berdasarkan penggolongan kata ganti persona pertama.Data (67) di atas terjadi di suatu tempat
dalam rumah.Tuturan (67) adalah memberi tahukan bahwa awak sudah lama tidak berkunjung
kerumah kakek.
4.2.6.2 Kata Ganti Persona Kedua
1. Kami

Sapaan Kami sepadan dengan kata kami dalam bahasa Indonesia yaitu kata ganti persona
kedua tunggal. Sapaan kami digunakan untuk menyatakan diri sebagai orang pertama jamak
dalam sebuah percakapan. Berikut contoh data,
68 A: Kapan Kami bisa balek kampung halaman Kak?
‘Kapan Kamibisa pulang ke kampung halaman Kak?’
B: Ndak tau
‘Tidak tahu’
Data (68) di atas menggunakan sapaan Kami yang digunakan untuk menyapa berdasarkan
penggolongan kata ganti persona ke dua.Data (68) di atas terjadi di suatu tempat di rumah.
Tuturan (68) adalah memberi tahukan serta bersedih tadak bisa kembali ke kampung halaman.
2. Kito
Sapaan Kito sepadan dengan kata kita dalam bahasa Indonesia yaitu kata ganti persona
kedua tunggal. Berikut contoh data,
69 A: Kamano Kito pai liburan tahun ko?
‘Ke mana Kita pergi liburan tahun ini?’
B: Kito pai liburan ke Bali
‘Kita pergi liburan ke Bali’
Data (69) di atas menggunakan sapaan Kito yang digunakan untuk menyapa berdasarkan
penggolongan kata ganti persona ke dua.Data (69) di atas terjadi di suatu tempat dalam
rumah.Tuturan (69) adalah menanyakan kemana liburan tahun ini.
3. Tuan-tuan
Sapaan Tuan-tuan sepadan dengan kata kamu dalam bahasa Indonesia yaitu kata ganti
persona kedua jamak. Sapaan tuan-tuan biasanya digunakan untuk menyapa orang sebaya atau

yang usianya lebih muda dari pada pesapa.Jika digunakan untuk orang tua maka dianggap tidak
sopan atau tidak memiliki etika daam berbicara. Berikut contoh data,
70 A: Tuan-tuan nandak pesan makan po?
‘Tuan-tuan mau pesan makan apa?’
B: Pesan makan randang daging pakek nasi
‘Pesan makanan rending daging pakai nasi’
Data (70) di atas menggunakan sapaan Tuan-tuan yang digunakan untuk menyapa
berdasarkan penggolongan kata ganti persona ke dua.Data (70) di atas terjadi di rumah makan.
Tuturan (70) adalah menanyakan makanan apa yang ingin dipesan dan di santap.
4. Kalian
Sapaan Kalian sepadan dengan kata kamu dalam bahasa Indonesia yaitu kata ganti
persona kedua jamak. Sapaan tuan-tuan biasanya digunakan untuk menyapa orang yang sebaya
atau usianya lebih muda dari pada pesapa.Jika digunakan untuk orang tua maka dianggap tidak
sopan atau tidak memiliki etika dalam berbicara. Berikut contoh data,
71 A: Lah barapa lamo Kalian disinin?
‘Sudah berapa lama Kalian di sini?’
B:Lah ompek jam
‘Sudah empat jam’
Data (71) di atas menggunakan sapaan Kalian yang digunakan untuk menyapa
berdasarkan penggolongan kata ganti persona ke dua.Data (71) di atas terjadi di suatu
tempat.Tuturan (71) adalah pesapa menanyakan sudah lama menunggu.

BAB V
SIMPULAN DAN SARAN
5.1. Simpulan
Berdasarkan penelitian yang telah penulis lakukan dapat ditarik simpulan bahwa
penelitian ini mengkaji tentang bentuk kata sapaan yang ada pada masyarakat Melayu Riau kota
Pekan Baru kecamatan Tampan dan sistem kata sapaan dalam nonkekerabatan oleh masyarakat
Melayu Riau kota Pekan Baru kecamatan Tampan. Berdasarkan analisis data kata sapaan pada
masyarakat Melayu Riau kota Pekan Baru kecamatan Tampan maka dapat disimpulkan sebagai
berikut :
1. Bentuk kata sapaan pada masyarakat Melayu Riau kota Pekan Baru kecamatan Tampan terdiri
atas 11 bentuk sapaan yaitu : 1) Bentuk sapaan kepada orang tua laki-laki dan perempuan,
2)Bentuk sapaan kepada anak laki-laki dan perempuan, 3) Bentuk sapaan kepada kakak laki-
laki dan perempuan, 4) Bentuk sapaan kepada adik laki-laki dan perempuan, 5) Bentuk sapaan
kepada kakek dan nenek, 6) Bentuk sapaan kepada kakek buyut dan nenek buyut, 7) Bentuk
sapaan kepada kakak ayah atau ibu yang laki-laki dan perempuan, 8) Bentuk sapaan kepada
adik ayah atau ibu yang laki-laki dan perempuan 9) Kata sapaan bidang agama 10) Kata
sapaan dalam bidang adat 11) Kata sapaan umum.
2.Sistem sapaan yang digunakan pada masyarakat Melayu Riau kota Pekan Baru kecamatan
Tampan berdasarkan hubungan nonkekerabatan terdiri dari :1) Sapaan Berdasarkan Usia, 2)
Sapaan Berdasarkan Panggilan Sayang, 3) Sapaan Berdasarkan Garis Keturunan, 4) Sapaan
Berdasarkan Julukan, 5) Sapaan Berdasarkan Profesi/ Gelar, 6) Sapaan Berdasarkan
Penggolongan Kata.

5.2. Saran
Bahasa daerah adalah salah satu unsur kebudayan yang sangat penting dan kelestariannya
perlu dikembangkan dan dijaga. Melalui skripsi ini, maka penulis menyarankan: 1) Kepada
seluruh masyarakat Melayu Riau, terutama bagi yang telah meninggalkan kampung halamannya
agar tetap merasa bangga dengan bahasa ibunya, dan mengajarkan bahasa daerah tersebut kepada
anak-anaknya. 2) Diharapkan kepada generasi muda, janganlah sampai menipis keinginan untuk
mempelajari kebudayaan daerah sendiri.

DARFTAR PUSTAKA
Alwi, Hasan dkk.2007. Kamus Besar Bahasa Indonesia.Jakarta: Balai Pustaka.
AR Mangatur Sinaga, Damayanti Hasnah Faizah. 2013. “Sistem Sapaan Bahasa Melayu Riau
Dialek Kubu Kabupaen Rokan Hilir”(Tesis). Riau: Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan,
Universitas Riau Pekanbaru.
Chaer, Abdul. 1994. Lingustik Umum. Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, Abdul &Leonie Agustina.1995. Sosiolinguistik Perkenalan Awal.Jakarta:Rineka Cipta.
Chaer, Abdul. 2000. Tata Bahasa Praktis Bahasa Indonesia.Jakarta: Bharata Karya Aksara.
Chaer, Abdul & Leonie Agustina. 2004. Sosiolinguistik Perkenalan Awal (Edisi Revisi).
Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, Abdul &Leonie Agustina.2010. Sosiolinguistik Perkenalan Awal (Edisi Revisi).
Jakarta:Rineka Cipta.
Fishman, Joshua A. 1976. The Sosiolinguistic Of Language. Massachussetts: Newbury House
Publisher

Friskilia Sihombing, Reni. 2016. “Kata Sapaan Bahasa Batak Toba
Di Unit 5 Desa Panca Bakti dan Bakti Mulya Kecamatan Sungai Bahar”(Skripsi). Jambi:
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Jambi.
Kridalaksana, Harimurti. 1985. Fungsi Bahasa dan Sikap Bahasa.Ende Flores:
Nusa Indah..
Mashun. 1995. Dialektologi Diakronis Sebuah Pengantar. Yogyakarta: Gadjah Mada University
Press.
Muzamil A.R, Ahadi sulissusiawan, Hartono, dan M. Junus. 1997. Sistem Sapaan Melayu
Sambas. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pembangunan Bahasa.
M. Ismail Nst, Ermanto, dan Nika Sari. 2013. “Sistem Kata Sapaan Kekerabatan Dalam Bahasa
Melayu Di Kepenghuluan Bangko Kiri Kecamatan Bangko Pusako Kabupaten Rokan Hilir
Provinsi Riau” (Skripsi). Padang: Fakultas Bahasa dan Sastra, Universitas Negeri Padang.
Nababan, P.W.J. 1984. Sosiolinguistik. Jakarta: Gramedia.
Ritonga, Parlaungan dkk. 2016. Bahasa Indonesia Praktis. Medan: Bartong Jaya.

Rusbiyantoro, Wenni. 2011. “Penggunaan Kata Sapaan Dalam Bahasa Melayu Kutai”Jurnal
Balai Bahasa Privinsi Kalimantan (Online). Jurnal.undip.ac.id//https. Diakses pada
tanggal 27Agustus 2017.
Sudaryanto. 2015. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Sanata Dharma
University Press.
Sumarsono, dan Partana, P. 2004.Sosiolinguistik. Yogyakarta: Sabda
Suwito.1982. Sosiolinguistik Teori dan Problema. Surakarta: Henany Offset.
Syafyahya, Leni, dkk. 2000. Kata sapaan Bahasa Minangkabau Di Kabupaten Agam. Jakarta:
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.

LAMPIRAN I : DATA INFORMAN
INFORMAN I
1. Nama : Siti Nur Azizah
2. Jenis kelamin : Perempuan
3. Umur : 45 tahun
4. Pekerjaan : Ibu rumah tangga
5. Pendidikan terakhir : SMA
6. Agama : Islam

INFORMAN 2
1. Nama : Khairun Nisa
3. Umur : 55 tahun
4. Pekerjaan : Guru
5. Pendidikan terakhir : S.pd
6. Agama : Islam

INFORMAN 3
1. Nama : Syarida Nadia
3. Umur : 28 tahun
4. Pekerjaan : Bidan
5. Pendidikan terakhir : A.Md.Keb.
6. Agama : Islam

INFORMAN 4
1. Nama : Heri Iriyanto
2. Jenis kelamin : Laki-laki
3. Umur : 52 tahun
4. Pekerjaan : Wiraswasta
5. Pendidikan terakhir : SMA
6. Agama : Islam

INFORMAN 5
1. Nama : Yendi Nofrian Syah
2. Jenis kelamin : Laki-laki
3. Umur : 25 tahun
4. Pekerjaan : Asisten Dosen
5. Pendidikan terakhir : S.P
6. Agama : Islam

LAMPIRAN II : DATA PERCAKAPAN
1.A: Apak kamano jo dai tadi?

‘ kemana saja Ayah dari tadi?’
B: Boli pupuk kawarung
‘Beli pupuk ke warung’
A: Lamo nyo Apak pai kawarung ko
‘Ayahlama sekali pergi ke warung itu’
B: Iy, Apak bacakap-cakap di warung ko.
‘Iy, Ayah berbincang-bincang di warung itu’
2. A: Lah makan Amak kue iko?
‘Sudah Ibu makan kue itu?’
B: Lah makan tadi.
‘Sudah makan tadi’
A: Amak mua kito pai ke pasar.
‘Ayo kita pergi ke pasar Bu’
B: Mua la
‘Ayolah’
3. A: Nak ari singgahlah karumah
‘Ari singgahlah ke rumah’
B: Beko Ari karumah kalau indak lupo yo.
‘Ya, nanti Ari ke rumah kalau tidak lupa’
4. A: Lah dai tadi nak Rini datang?
‘Sudah dari tadi Rini datang?’
B: Indak Rini baru a jo datang.
‘Tidak, baru saja Rini datang’

5. A: Bilo Abang sampe di sini?
‘Kapan Kakak sampai di sini?’
B: Beko malam Abang sampe.
‘Kakak nanti malam sampai’
6. A: Akak abeak ndak pai kapakan?
‘Mengapa Kakak tidak pergi ke pekan?’
B: Akak ndak pai karano ndak do piti.
‘Kakak tidak pergi karena tidak ada uang’
7. A: Adiak ndak paham dengan pelajaran ko.
‘Adik tidak mengerti dengan pelajaran itu’.
B: Pantaslah manangi jo dai tadi Adiak.
‘Pantaslah Adik menangis saja dari tadi’
8. A: Makanlah kue koAdiak.
‘Makanlah kue itu Adik’.
B: Ya, beko Adiak makan kue ko.
‘Ya, nanti Adik makan kue itu’.
9. A:Lah lamo penyakik batokAtuk ndak membaik?.
‘Sudah lama penyakit batuk Kakek tidak membaik?’
B: Lah lamo jugo
‘Sudah lama juga’
A: Beko siang Atuk baru di bao karumah sakit.
‘Nanti siang Kakek baru di bawa ke rumah sakit’
10. A: Ahiarnyo Ninik sampe juo di rumah.
‘Akhirnya sampai juga Nenek di rumah’.
B: Alhamdulilah tibo jua di rumah.
‘Alhamdulilah tiba juga di rumah’.
11. A: Unyang, di mano kunci motor latakan?

‘Dimana kunci motor Uyut letakan?’
B: Caliak di ateh lemari.
‘Lihat di atas lemari’
12. A: Unyang,minta pitih limaribu jo.
‘Uyut minta uang lima ribu saja’
B: Ambiak dalam saku sarawah Unyang
‘Ambil dalam saku rok Uyut’
13. A: Bilo pakcik datang karumah kami?
‘Pakcik kapan datang ke rumah kami?’
B: Beko Pakcik bilo kabari datangnyo.
‘Nanti Pakcikkabari kapan datangnya’
14. A: Makcik, banyak balanjoan yang makcik bao ko.
‘Makcik, banyak sekali belanjaan yang makcik bawa itu’
B: Iyo untuak keperluan stok sabulan.
‘lya untuk stok keperluan satu bulan’
15. A: Om, ayo kita pai kakebun binatang
‘Pamanayo kita pergi ke kebun binatang’
B: Ayolah pai kita kakabun binatang.
‘Marilah kita pergi ke ke kebun binatang’
16. A: Jadi Etekbali bahan untuak buek bolu?
‘Jadi Bibi beli bahan untuak buat bolu?’
B: Indak, malas mambuek nyo bali jadi jo
‘Tidak, males membuatnya beli jadi saja’
17. A: Pak Ustadz bilo sampai?
‘Pak Ustadz kapan sampai di sini?’
B: Lah dai tadi
‘Sudah dari tadi’

18. A: Rajin banah Pak Mudim membersihkan masjid ko
‘Pak Mudim rajin sekali membersihkan mesjid ini’
B: Lah kawajiban membersihkan masjid ni
‘Sudah ke wajiban membersihkan mesjid ini’
19. A: Bao pulang dai mano Pak Haji

‘Pak Haji baru pulang dari mana’
B: Bao pulang dai mokah
‘Baru pulang dari mekkah’
20. A: Selamat mencuba bolu awak Bu Hajah

‘Selamat mencicipi bolu saya Bu Hajah’
B: Terimakasih
‘Terimakasih’
21. A: Sia Urang Tuo yang memimpin pernikahan ko?

‘Siapa Kepala Suku yang memimpin pernikahan itu?’
B: Sia ndak tau
‘Tidak tahu siapa’
22. A: Lah datang Kepalo Penghulu rudi tadi karumah da?

‘Sudah ada Penghulu Rudi tadi ke rumah?’
B: Ndak do dai tadi karumah Kepalo Penghulu Rudi
‘Belum ada Penghulu Rudi ke rumah dari tadi’
23. A: Beapo Besedao Kandung kalian samuanyo?

‘Berapa Bersaudara Kandung kalian semuanya?’
B: Kami semuo Besedao Kandung ado lima
‘Kami semua Bersaudara Kandung ada lima’
24. A: Kalimaro pak Kepalo Desa ado datang karumah awak?
‘Kemarin pak Kepala Desa ada singgsh ke rumah?”
B: Kalimaro ado
‘Ada kemarin’
25. A: Nandak kemano Ninik?
‘Hendak ke mana Nenek?’
B: Balek karumah Ninik
‘Pulang ke rumah Nenek’
A: Hati-hati Ninik di jalan

‘Hati-hati di jalan Nenek
26. A: Nak tolong ambiakan Atuk makan
‘Nak tolong ambilkan Kakek makan’
B: Iya Tuk
‘Ya Atuk’
A: Makasih ya nak
‘Terimakasih nak’
27. A: Baru bali mobil Om ya
‘Om baru beli mobil ya’
B: Indak mobil lamo nyo
‘Tidak mobil lamanya’
28. A: Ibu masak apo?
‘Ibu masak apa?’

B: Masak randang daging
‘Masak rendang daging’
29. A: Bangdai mano jo?

‘Abang dari mana saja?
B: Dai sinin
‘Dari sana’
30. A: Elok bana hati Akakko

‘Baik benar hati Kakak ini’
B: Makasih
‘Terimakasih’
31. A: Risna nandak pai kamano?

‘Risna mau pergi ke mana?’
B: Nandak pai ke kampung
‘Hendak pergi ke kampung’
32. A: Lah paham Riko dengan pelajaran ko?

‘Riko sudah mengerti dengan pelajaran ini?’
B: Riko lah paham pelejaran ko Rin
‘Riko sudah mengerti pelajaran ini Rin’

33. A: Lasak nyo Budakko
‘Lasaknya Anak ini’
B: Budak ko sakik makanyo lasak
‘Budak itu sakit makanya lasak’
34. A: Rame sekali Budak-budak ko di lapangan voli ko

‘Ramai sekali Anak-anak di lapangan voli itu’
B: YoBudak-budak ko sedang bertanding voli
‘Ya, Anak-anak itu sedang bertanding voli’
35. A: Lah lamo beliau kerja di kantor iko

‘Beliau sudah lama bekerja di kantor itu’
B: Lah lima tahun kerja di kantor ko
‘Sudah lima tahunbekerja di kantor itu’
36. A: Cubo Beliaujo yang bejalan diluan

‘Coba Beliau saja yang berjalan diluan’
B: Yo lah baeklah
‘Ya sudah baiklah’
37. A: Kalian beduo Sedao Akak Adiak yo?

‘Kalian berdua Saudara Kakak Adik ya?’
B: Yo, kami Akak Beradiak
‘Ya, kami kakak beradik’
38. A: Banyak nyo Sedao datang karumah kau
‘Banyak sekali Saudara datang ke rumah kamu’
B: Iyo.
‘Iya’
39. A: Baek nyo Ino awak nin
‘Baiknya anak satu-satu saya ini’
B: Amak bisa ajo malu Ino jadi nyo
‘Amak bisa saja malu Ino jadinya’
40. A: Mua kito ke pakan mambawa Onsu

‘Ayo kita ke pekan membawa Onsu’
B: Indak usah beko Onsu manangis jo di jalan
‘Tidak usah nanti Onsu menangis saja di jalan’

41. A: Dai mano joKantan amak ko ndak nampak saharian?
‘Dari mana saja Anak Laki-laki ibu ini, tidak kelihatan satu harian ini?’
B: Dai rumah kawan amak
‘Dari rumah teman bu’
42. A: Jan lupo Kantan singgah karumah beko makcik
‘Nanti Kantan jangan lupa singgah ke rumahmakcik’
B: Yo insyallah kantan ndak lupo
43. A: Abeak adiak Manjo ndak bisa karumah?
‘Mengapa adik Manjo tidak bisa ke rumah?’
B: Adiak Manjo sakik bu
‘adik Manjo sakit bu’
44. A: Manjo nyo urang ko samo amaknyo
‘Anak laki-laki orang itu Manjo sama ibunya’
B: Biyarkan ajo la
‘Biyarkan sajalah’
45 A: Minantu Tengkuh Usman sangek elok dan rancak
‘Menantu Tengkuh Usman sangat baik dan cantik’
B: Terimakasih ateh pujian nyo
‘Terimakasih atas pijuannya’
46. A: Di mano kito manganyial ikan Tengkuh Ali?

‘Di mana kita memencing ikan Tengkuh Ali?
B: Di tompek pemancingan jo
‘Di tempat pemancingan saja’
47. A: Kalimaro Wan Safar ndak singgah karumah

‘Kemarin Wan Safar tidak singgah kerumah’
B: Maaf ndak sompat singgah lah telat masuk kakantor
‘Maaf tidak sempat singgah sudah telat masuk ke kantor’

48. A: Wan Ery sedang po ko?
‘Wan Ery sedang apa itu?’
B: Sedang makan kue
‘Sedang makan kue’
49. A: Abek Said Eko ndak masuk karumah?
‘Said Eko mengapa tidak masuk ke rumah?’
B: Kaki wak kotor segan hendak masuk karumah
‘Kaki saya kotor segan ingin masuk ke rumah’
50. A: Bilo SaidSalman sampai di sinin?

‘Kapan SaidSalman sampai di sini?’
B: Beko siang
‘Nanti siang’
51. A: Lah makan Tungkek Tempuong?

‘Sudah makan Tungkek Tempuong?’
B: Alun lai
‘Belum’
52. A: Tungkek Tempuong paham dengan cerito ibu ko

‘Tungkek Tempuong mengerti dengan cerita ibu itu’
B: Ndak paham
‘Tidak mengerti’
53. A: Mengapo Panglima Latu belum menikah?

‘Mengapa Panglima Latu belum menikah?’
B: Balum do jodohnyo
‘Belum ada jodohnya’
54. A: Panglima Latuko elok hati nyo dan ganteng rupa nyo
‘Panglima Latu itu baik hatinya dan tampan wajahnya’
B: Terimakasih.
‘Terimakasih’
55. A: Abek Nampak sekali sangek risau Pak Ateng?

‘Mengapa Pak Ateng kelihatan sangat cemas sekali?’
B: Ateng sangek risau karano memikirkan nak sedang sakik
‘Ateng sangat cemas karena memikirkan anak sedang sakit’

56. A: Sai kalimaro sedao pak Ateng yang datang karumah?
‘Siapa saudara Pak Ateng yang datang ke rumah kemarin?’
B: Akak kandung Pak Ateng
‘Kakak kandung pak Ateng’
57. A: Apo pelajaran yang Bapak Guruajarkan hari ko?
‘Pelajaran apa yang Bapak Guruajarkan hari ini?’

B: Matematika dan IPA
‘Matematika dan IPA’
58. A: Bu Buru lonceng lah bunyi waktunyo baliak

‘Bu Buru bel sudah berbunyi waktunya pulang’
B: Yo, sampai jumpo esok hari
‘Ya,sampai bertemu besok hari’
59. A: Bidan Ita di suru karumah menyuntik amak

‘Bidan Ita di suruh ke rumah menyuntik ibu’
B: Iyo
‘Iya’
60. A: Suko Bidan Tanti makan ba’so pakek banyak lado

‘Suka Bidan Tanti makan ba’so pakai banyak cabai’
B: Indak suko banyak makan lado
‘Tidak suka makan banyak cabai’
61. A: Bisa Pak Kua uruskan surat nikah wak esok?

‘Bisa Pak Kua uruskan surat nikah saya besok?’
B: Insyallah
‘Insyallah’
62. A: Alah jadi Pak Kua bikinkan buku nikah urang tua ko?
‘Sudah jadi Pak Kua buatka buku nikah orang tua itu?’
B: Alun lai
‘Belum’
63. A: Datuk Rambe sangek terkenal di kampong nin

‘Datuk Rambe sangat terkenal di kampung ini’
B: Yo, benar
‘Ya benar’
64. A: Sia namo Datuk Hitam?

‘Siapa nama Datuk Hitam?’
B: Muhammad Ari
‘Muhammad Ari’

65. A: Aku hendak pai manganyial ikan di sunge
‘Saya ingin pergi memancing ikan sungai’
B: Hati-hati di jalan yo
‘Ya hati-hati di jalan’
66. A: Akak lah lamo Aku tahankan raso sakik ko
‘Sudah lama Saya menahanka rasa sakit ini Kak’
B: Sabar yo banyak bedoa insyallah sembuh
‘Sabar ya bnyak ber do’a insyallah sembuh’
67. A: Lah lamo Awak ndak karumah atuk
‘Sudah lama Saya tidak ke rumah kakek’
B: Iyo
‘Iya’
68. A:Kapan Kami bisa balek kampung halaman Kak?

‘KapanKami bisa pulang ke kampung halaman Kak?’
B: Ndak tau
‘Tidak tahu’
69. A: Kamano Kito pai liburan tahun ko?

‘Ke mana Kita pergi liburan tahun ini?’
B: Kito pai liburan ke bali
‘Kita pergi liburan ke bali’
70. A: Tuan-tuan nandak pesan makan po?

‘Tuan-tuan mau pesan makan apa?’
B: Pesan makan randang daging pakek nasi
‘Pesan makanan rending daging pakai nasi’
71. A: Lah barapa lamo Kalian disinin?

‘Sudah berapa lama Kalian di sani?’
B: Lah ompek jam
‘Sudah empat jam’

Kata Sapaan Pada Masyarakat Melayu Riau Kota Pekan Baru Kecamatan Tampan

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Kata Sapaan Pada Masyarakat Melayu Riau Kota Pekan Baru Kecamatan Tampan

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

KATA SAPAAN PADA MASYARAKAT MELAYU RIAU KOTA PEKAN BARU

SISKA ELVIRA YOULIA PANJAITAN

PROGRAM STUDI SASTRA INDONESIA

FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

Universitas Sumatera Utara

Medan, Desember 2017

Siska Elvira Youli Panjaitan

Universitas Sumatera Utara

KOTA PEKAN BARU KECAMATAN TAMPAN

Kata kunci : kata sapaan, masyarakat melayu riau, sosiolinguistik

Universitas Sumatera Utara

sampaikan kepada semua pihak.

yang telah menyediakan fasilitas untuk belajar di kampus bagi penulis.

kepada penulis selama mengikuti perkuliahan di Program Studi Sastra Indonesia.

Universitas Sumatera Utara

Universitas Sumatera Utara yang telah memberikan berbagai materi perkuliahan.

mengucapkan banyak terima kasih.

bungsu kami Fiqih Maiyosi Panjaitan.

mengingatkan penulis untuk menjaga kesehatan, memberi dukungan, serta memberi

Universitas Sumatera Utara

selalu bersama hingga berhasil di kemudian hari.

skripsi khususnya sengat membantu dalam penelitian penulis.

Medan, Agustus 2017

Siska Elvira Youli Panjaitan

Universitas Sumatera Utara

PRAKATA ………………………………………………………………………………. iii

DAFTAR ISI …………………………………………………………………………….. vi

BAB I PENDAHULUAN ………………………………………………………… …….. 1

1.1 Latar Belakang Masalah ………………………………………………………………. 1

1.2 Batasan Masalah ……………………………………………………………................. 5

1.3 Rumusan Masalah ………………………………………………………………........... 6

1.4 Tujuan Penelitian ………………………………………………………………………. 6

1.5 Manfaat Penelitian ………………………………………………………....................... 6

BAB II KONSEP, LANDASAN TEORI, DAN

TINJAUAN PUSTAKA …………………………………………………………….......... 8

2.1 Konsep …………………………………………………………………………………. 8

2.1.1 Bahasa ………………………………………………………………………………… 8

2.1.2 Kata Sapaan …………………………………………………………………………... 9

2.1.3 Kata Sapaan Kekerabatan ……………………………………………………………. 10

2.1.4 Kata Sapaan Nonkekerabatan ………………………………………………………... 10

2.1.5 Masyarakat Tutur ………………………………………………………...................... 11

Universitas Sumatera Utara

2.2 Landasan Teori ……………………………………………………………................... 11

2.2.1 Sosiolinguistik ………………………………………………….................................. 12

2.2.2 Kata Sapaan …………………………………………………………………………. 13

2.2.3 Bentuk dan Jenis Kata Sapaan ………………………………………………………. 14

2.3 Tinjauan Pustaka ……………………………………………………………………….. 17

2.4 Penelitian yang Relevan ……………………………………………………................... 20

BAB III METODE PENELITIAN ……………………………………………………… 21

3.1 Lokasi dan Waktu Penelitian ……………………………………………………………. 21

3.1.1 Lokasi Penelitian ………………………………………………………………………. 21

3.1.2 Waktu Penelitian ………………………………………………………………………. 21

3.2 Data dan Sumber Data …………………………………………………………………... 21

3.2.1 Data ……………………………………………………………………….................... 21

3.2.2 Sumber Data …………………………………………………………………………… 22

3.3 Metode dan Teknik Pengumpulan Data …………………………………………………. 23

3.4 Metode dan Teknik Analisis Data …………………………………………….................. 24

3.5 Metode Penyajian Hasil Analisis Data ………………………………………………….. 27

BAB IV PEMBAHASAN ……………………………………………………………......... 29

4.1 Bentuk Kata Sapaan …………………………………………………………………….. 29

4.1.2 Bentuk sapaan kepada Anak Laki-laki dan Perempuan ……………………………….. 31