Edisi 27

MAJALAH
OBSERVATORIA
E-ISSN 2746-4377
P-ISSN 2685-2470

Fenomena Spesial
MENGENAL ALL SKY CAMERA
OPOSISI DAN OKULTASI PLANET DALAM MENENTUKAN WAKTU
MARS YANG BERSAMAAN SALAT SUBUH DI OIF UMSU

WAWANCARA TOKOH MENENTUKAN

RM Khotib Asmuni, M.Si AWAL WAKTU MAGRIB
Tokoh Falak Jawa Timur MENGGUNAKAN RUBU' MUJAYYAB

i
RAJAB 1444 H / FEBRUARI 2023 M
MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023
ii MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023
MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023 iii
 SAJIAN UTAMA

Fenomena Spesial
OPOSISI DAN OKULTASI PLANET MARS
YANG BERSAMAAN
Oleh: Hariyadi Putraga

O
posisi sebuah pla-
net merupakan
fenomena astro-
nomi yang tidak
menentu dan memiliki jeda
waktu yang cukup lama.
Pada 8 Desember 2022,
ada satu fenomena planet
yang dapat diamati sepan-
jang malam, yaitu oposisi
planet Mars. Oposisi pla-
net Mars merupakan fe-
nomena astronomi saat
Matahari-Bumi-Mars ber-
ada pada satu garis lurus.
Planet Mars berada di sisi
yang berlawanan dengan
Matahari di langit malam
sehingga disebut sebagai
fenomena oposisi. Dalam
ilmu Astronomi, penyebut-
an oposisi suatu planet di
tata surya adalah ketika
planet yang bersangkutan
terlihat sangat terang, lebih
terang daripada biasanya
serta muncul dan bisa tera-
mati sepanjang malam.
Dengan posisi seperti ini,
planet Mars akan berada
pada jarak terdekat dengan
Bumi, sehingga planet Mars
akan terlihat 150% lebih
terang dibanding biasanya,
meskipun tidak akan sebe-
sar dan seterang Bulan pur-
nama. Oposisi planet Mars
memberikan tampilan selu-
ruh permukaan Mars yang
menghadap Bumi lebih ba-
nyak dari biasanya–hingga
60% dari permukaan pla-
net tersebut akan dapat di-
amati.

Gambar: Susunan Planet saat Oposisi Mars. Sumber: https://mars.nasa.gov/

1 MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023

 Fenomena Oposisi Planet Mars terjadi setiap rata-rata jika dilihat melalui teleskop
25,6 bulan (2,13 tahun) sekali, fenomena sebelumnya dari Bumi, akan bervariasi
terjadi pada 27 Juli 2018 dan 23 Agustus 2020. Saat pla- dari 13,8 detik busur sela-
net merah ini dalam oposisi dengan Matahari, jarak Mars ma kenampakan aphelium,
dari Bumi bervariasi antara 54,6 hingga 102,1 juta km dan 25,1 detik busur sela-
bergantung pada posisinya di orbitnya. ma kenampakan periheli-
um.
Satu tahun Mars ada-
lah 1,88 tahun Bumi tro-
pis yang terdiri dari 668,59
hari Mars atau 686,98 hari
Bumi. Periode sinodik rata-
rata planet Mars adalah
779,94 hari. Periode sino-
dik planet Mars dapat diu-
kur menggunakan persa-
maan matematika:

Gambar: Tampilan Planet Mars saat Oposisi. Sumber: Stellarium

Posisi dan jarak planet Mars di langit malam saat opo-

sisi inilah membuat kecerlangannya berkisar antara -2,88 dengan Pb = periode Bumi
hingga -1,22 magnitudo. Jika dibandingkan dengan bin-
= 365,26 hari
tang paling terang dari Bumi, Sirius, yang bermagnitudo
-1,46, kecerlangan Mars saat oposisi bervariasi antara dan Pm = periode Mars
0,8 hingga 3,7 kali lebih terang. Karena orbitnya yang
= 686,98 hari
lonjong, jarak Bumi dan Mars tidak selalu sama. Jarak mi-
nimum Mars dari Bumi sekitar 54 juta km dan jarak terja- Oposisi planet Mars me-
uh antara kedua planet bisa mencapai 401 juta km–jarak miliki rata-rata siklus opo-
rata-rata Bumi dan Mars adalah 225 juta km, oleh karena sisi musiman 15,8 tahun,
itu piringan wajah Mars yang terlihat juga akan bervariasi yang terdiri dari tiga atau
bergantung jaraknya dari Bumi. empat oposisi aphelium
dan tiga oposisi periheli-
um berturut-turut yang di-
sebut sebagai tujuh perio-
de sinodik Mars. Siklus ini
berulang setelah setiap 79
tahun, dengan selisih be-
berapa hari (4-5 hari), dan
Gambar: Perkiraan Ukuran Mars saat Oposisi. Sumber: https://in-the-sky.org/ jika seseorang hidup cukup
lama, mereka mungkin me-
Ukuran sudut Mars di langit saat oposisi berlangsung lihat siklus ini hampir beru-
bervariasi antara 13,7 hingga 25,6 detik busur. Banding- lang dalam 284 tahun.
kan dengan ukuran sudut Bulan yang bervariasi antara Oposisi Mars juga me-
1763 hingga 2012 detik busur atau 69 hingga 147 kali nandai puncak dari gerak
ukuran sudut Mars saat oposisi. Sehingga, mustahil Mars retrograd si planet merah
akan secemerlang dan seukuran dengan Bulan purnama. ini. Retrograd Mars sudah
Diameter fisik planet Mars sekitar 53% dari Bumi dengan dimulai sejak 30 Oktober
diameter kutub 4.195,7 mil (6.752,4 km) dan diameter 2022 dan berakhir pada 13
khatulistiwa 4.220,6 mil (6.792,4 km). Jadi, ukuran Mars Januari 2023. Bagi planet

MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023 2

 Mars dan planet-planet Jo-
vian (planet gas raksasa),
retrograd selalu terjadi
menjelang oposisi.
Meskipun oposisi Mars
bersamaan dengan fase
Bulan purnama, Mars tidak
akan memasuki bayangan
umbra Bumi sebagaima-
na saat gerhana Bulan to-
tal terjadi. Hal ini dikare-
nakan jarak ujung kerucut
umbra Bumi hanya 1,4 juta
km atau sekitar 3,7 kali ja-
rak rata-rata Bumi-Bulan.
Bandingkan dengan jarak
Bumi-Mars yang sangat
jauh. Oleh karenanya, mes-
kipun Mars berada dalam
posisi satu bidang dengan
Bumi saat oposisi, permu-
kaan Mars yang mengha-
dap ke Bumi seluruhnya
terkena cahaya Matahari
tanpa terhalang bayangan
apapun.
Gambar: Susunan Planet saat Oposisi Mars. Sumber: https://mars.nasa.gov/
Gambar: Simulasi Okultasi Mars. Sumber: virtualtelescope.eu
3 MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023
Okultasi Planet Mars
Di ruang angkasa, okul-
tasi terjadi ketika satu ob-
jek lewat di depan objek
yang lain dari sudut pan-
dang pengamat. Contoh se-
derhananya adalah gerhana
Matahari. Dari area terten-
tu di Bumi, Bulan terlihat
lewat di depan Matahari,
sebagian atau seluruhnya
menghalangi cahaya. Jadi
kita dapat mengatakan
bahwa Matahari sedang
mengalami "gerhana" atau
"okultasi".
Bulan bergerak di lintas-
an langit yang disebut ek-
liptika. Ini mewakili bidang
tata surya dan area tempat
Matahari, Bulan, dan pla-
net-planet bergerak di la-
ngit. Bulan kadang-kadang
dapat lewat di depan planet
dan bintang yang jauh,
termasuk melewati planet
Mars sehingga terjadi okul-
tasi Mars.
Okultasi Mars oleh Bu-
lan terdekat akan terjadi
bertepatan dengan oposi-
si Mars. Okultasi ini dapat
disaksikan tanpa menggu-
nakan alat bantu optik se-
lama cuaca cerah. Selain
itu, medan pandang bebas
dari penghalang dan lokasi
pengamatan tak tertutup
polusi cahaya. Fenomena
ini secara umum tidak akan
berdampak apapun bagi
manusia di Bumi. Sayang-
nya, Okultasi Mars oleh Bu-
lan hanya akan teramati di
beberapa negara, seperti
Amerika Serikat, Kanada,
Greenland, Islandia, Meksi-
ko, Aljazair, Tunisia, Maro-
ko, Rusia, dan seluruh Ero-
pa. Artinya, Indonesia tidak
termasuk negara yang da-
pat mengamati okultasi ini.
[]
MARS

MOON

MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023 4

 SAJIAN UTAMA

GAYA TIDAL DAN

terima ini pula yang me-
nyebabkan Bumi memiliki
tonjolan. Namun, tonjolan
akibat tidal berbeda de-

PERLAMBATAN
ngan bentuk Bumi yang bu-
lat pepat atau elipsoid aki-
bat gerak rotasi Bumi. Perlu
diingat bahwa bentuk elip-

ROTASI BUMI
soid Bumi akibat rotasi me-
rupakan konsekuensi dari
faktor intrinsik, yaitu gaya
sentrifugal Bumi yang be-
Oleh: L. Annake Harijadi Noor kerja. Sementara tonjolan

K
akibat tidal disebabkan fak-
onsekuensi dari dua-tiga benda saling berdekat- tor eksternal dari gaya gra-
an adalah terjadinya interaksi yang kemudian vitasi Bulan dan Matahari.
menempatkan kedua atau ketiganya ke dalam Gaya tidal bekerja di
sebuah sistem. Interaksi paling kuat yang ter- seluruh permukaan Bumi
jadi di antara Bumi, Bulan dan Matahari tentulah gaya tanpa terkecuali, baik di
gravitasi. Ketiganya berada dalam sebuah ikatan, saling permukaan berupa daratan
tarik-menarik, sehingga dapat memposisikan diri pada maupun lautan. Dikarena-
kedudukan yang stabil di tata surya. Meski planet lainnya kan 2/3 permukaan Bumi
semisal Jupiter turut berinteraksi, namun pengaruh yang berupa lautan, tentu efek
diberikan sangat kecil. paling jelas terlihat akibat
Bumi bukanlah objek yang bisa dianggap sebagai se- tidal adalah tonjolan yang
buah titik massa. Gaya gravitasi hasil interaksi Bulan dan disebabkan oleh naiknya
Matahari berbeda antara suatu titik di permukaan Bumi permukaan lautan atau pa-
dengan di titik pusat Bumi. Perbedaan gaya yang dialami sang. Saat terjadi pasang,
Bumi inilah yang disebut sebagai gaya tidal. Gaya tidal amplitudo gelombang laut-
yang bekerja di ekuator dua kali lebih besar dibanding an dapat mencapai 1-2 m,
dengan daerah kutub. Adanya perbedaan gaya yang di- dibandingkan dengan da-

5 MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023

ratan yang hanya memiliki amplitudo sekitar 30 cm. Spring tides terjadi pada
Kemudian muncul pertanyaan, manakah di antara Bu- saat fase Bulan baru atau
lan dan Matahari yang berpengaruh paling besar terhadap Bulan purnama, yaitu ke-
gaya tidal yang dialami Bumi? Pertanyaan ini dapat dija- tika kedudukan Matahari,
wab dengan merasiokan F (gaya) tidal Bulan dan Mataha- Bulan, dan Bumi berada di
ri yang merupakan fungsi massa dan jarak pangkat tiga satu garis lurus (tidal mak-
Bulan dan Matahari terhadap Bumi. simum). Fase ini disebut
juga sebagai pasang pur-
nama. Sementara neap ti-
des terjadi pada saat fase
Bulan kuartir awal atau
kuartir akhir, yaitu ketika
kedudukan Matahari, Bu-
lan, dan Bumi membentuk
sudut 90° (tidal minimum)
dan disebut sebagai pasang
perbani.
Terdapat konsekuen-
si lain akibat adanya gaya
Apabila diketahui massa Bulan 7,3477x1022 kg, massa tidal. Perubahan posisi Bu-
Matahari 1,989x1030 kg, jarak Bulan ke Bumi 384.400 lan dan Matahari akan me-
km, dan jarak Matahari ke Bumi 149.600.000 km, maka nyebabkan terjadinya ge-
akan didapatkan angka 2,2. Hal ini berarti bahwa gaya sekan air laut dengan dasar
tidal Bulan terhadap Bumi 2,2 lebih besar dibanding gaya laut. Gesekan atau friksi
tidal Matahari terhadap Bumi. Gaya tidal Bulan lebih do- yang terjadi ini kemudian
minan terhadap Bumi disebabkan jarak Bulan yang lebih berdampak pada laju ro-
dekat dibanding Matahari, sehingga pengaruh atau efek tasi Bumi. Setidaknya Bumi
tidal dari Bulan lebih besar dirasakan dampaknya daripada membutuhkan waktu 23
Matahari. Karena jarak yang lebih dekat pula, bukan ha- jam 56 menit 4,091 detik
nya Bulan yang memberikan gaya tidal kepada Bumi, me- untuk berotasi. Namun,
lainkan Bumi juga memberikan gaya tidal kepada Bulan. adanya interaksi yang kuat
Oleh karena itu Bulan juga memiliki tonjolan di permu- antara Bulan dan Bumi,
kaannya akibat tidal yaitu sekitar 20 m. Meski pengaruh menyebabkan rotasi Bumi
tidal Matahari kecil terhadap Bumi, terdapat waktu-wak- semakin diperlambat yang
tu tertentu yang menyebabkan Bumi mendapat efek tidal membuat panjang satu hari
dari Matahari yang cukup signifikan, yaitu pada saat di Bumi bertambah sekitar
spring tides dan neap tides. 0,0016 detik/abad.

Gambar: Spring Tide dan Neap Tide. Sumber: Kenneth R. Lang, The Cambridge Guide to the Solar System, 2nd
edition, (Cambridge University Press), 2011, h. 193.

MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023 6

Gambar: Efek Tidal terhadap Rotasi Bumi. Sumber: Kenneth R. Lang, The Cambridge Guide to the Solar System, 2nd
edition,(Cambridge University Press), 2011, h. 192.
Adapun petunjuk me-
ngenai adanya perlambat-
an rotasi Bumi pertama kali
diperoleh astronom Ing-
gris, Edmund Halley. Pada
tahun 1695, Halley menya-
dari bahwa Bulan berada
di depan dari tempat yang
seharusnya. Terdapat dua
kemungkinan jawaban me-
ngenai temuan ini; Bumi
mengalami perlambatan
rotasi atau orbit Bulan be-
lum diprediksi dengan te-
pat pada saat itu. Orbit
Bulan kemudian dihitung
ulang secara hati-hati, na-
mun tidak ada kesalahan
yang ditemukan. Sehing-
ga menjadi dugaan kuat
mengarah pada rotasi Bumi
yang melambat. Bukti terus
meningkat. Menjelang awal
abad ke-20, Simon New-
comb, seorang astronom
Amerika, dari hasil peneliti-
an yang dilakukan, ia me-
nyimpulkan bahwa selama
dua abad terakhir Bulan
telah berada di posisi lebih
7 MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023
depan dan di belakang dari
posisi yang seharusnya.
Bukan hanya Bulan yang ti-
dak muncul di tempat seha-
rusnya, tapi planet-planet
juga tidak berada di tempat
yang diprediksi. Penjelasan
yang paling dapat diterima
adalah bahwa rotasi Bumi
mengalami perubahan.
Akibat rotasi Bumi yang
tidak seragam ini, mendo-
rong para ilmuwan untuk
mengembangkan sebuah
jam atom agar dapat mem-
perkirakan waktu yang te-
pat di Bumi dan secara
akurat digunakan dalam
perhitungan gerakan pla-
net. Mulai beroperasi pada
tahun 1955, jam atom cesi-
um dengan cepat membu-
at jelas bahwa rotasi Bumi
mengalami perubahan se-
cara acak. Setelah tiga ta-
hun sejak beroperasinya,
dilakukan perbandingan
dengan hasil pengamatan
Bulan dan memberikan ke-
simpulan bahwa detik ephe-
meris seharga 9192631770
kali resonansi cesium. Ke-
mudian pada tahun 1984
berdasarkan teori relativi-
tas, waktu ephemeris di-
ubah menjadi Barycentric
Dynamical Time (TDB) dan
Terestrial Dynamical Time
(TDT). Selanjutnya, untuk
pemakaian praktis, pan-
jang detik ephemeris ada-
lah sama dengan panjang
detik TDB atau TDT.
Terlepas memiliki dam-
pak besar pada teknologi
seperti satelit GPS, kom-
puter, dan jaringan komu-
nikasi–yang memang ber-
gantung pada sistem waktu
yang tepat, perlambatan
laju rotasi Bumi nyatanya
berdampak sangat kecil
pada kehidupan manusia
sehari-hari sehingga tidak
ada yang perlu dikhawatir-
kan.[]
MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023 8
 SAJIAN KHUSUS

LITERASI ILMU ASTRONOMI

DAN CATATAN TENTANG PENERAPANNYA
DALAM NAVIGASI LAUT ALAM MELAYU
BAGIAN 2
Oleh: Tim Sahabat Pendidikan, Ulil Albab

Waktu Perjalanan dan dengan timbulnya muson musim angin.

Durasinya yang sesuai–musim, mu- Setelah itu maka sekalian-
sim angin, dan lain-lain. nya kelengkapan itu pun
Salah satu elemen yang berlayar (HRP 130(66))
sangat penting dari des- Angin paksa pun bertiup.
kripsi lokasi dan navigasi Maka berigaplah sultan … Rujukan Ilmu Pelayaran
adalah informasi tentang berlayar kembali ke Aceh dan Navigasi Melayu
waktu perjalanan dan du- (HA 54(24))
rasinya. Awal pelayaran Teks-teks melayu kuno
melayu biasanya dikaitkan Maka ada kira-kira dua juga memuat bebera-

9 MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023

pa referensi tentang bi- Di dalam Bustan
dang-bidang pengetahuan as-Salatin dan Taj as-Salat-
khusus yang berhubungan in (abad ke-17) terdapat
dengan navigasi dan pela- pula informasi lebih rinci
yaran. Bahkan dalam teks tentang ilmu falak dan ilmu
Hikayat Bayan Budiman nujum:
(1371), astronomi (ilmu fa-
lak) adalah pelajaran wajib BS. 3/6:572 … Kata
dalam kurikulum pendidik- segala hukama dan
an seorang pemimpin. Me- segala raja-raja yang
nariknya, karya historiogra- pada zaman dahulu-
fi tersebut juga menyebut kala, seyogianya bagi
pendidikan tentang bintang segala katib itu me-
dan navigasi juga dibuka ngetahui tiga perkara:
untuk kalangan wanita: Pertama-tama hendak-
lah ia mengetahui ilmu
HBB 146:7 ...... akan falak, kedua ilmu tabib,
puteri itu daripada ketiga ilmu syair.
bangsa raja, rupanya
pun terlalu baik, tetapi TS. 186:3 ...... Ber-
puteri itu mualim, tahu mula hakim itu menga-
ia pada ilmu syair, dan takan orang itu yang
baik khatnya pada me- mengetahui segala ilmu
nyurat, dan paham ia nujum itu dan perka-
pada ilmu falak. ra ilmu itu yang sukar
membicarakan dia nya-
Isyarat pelajaran ilmu talah padanya seperti
astronomi juga ditemukan pengetahuan segenap
dalam Hikayat Iskandar falak dan dua belas bu-
Zulkarnain (13-14 cc.): ruj dan tujuh bintang
yang siarat namanya
HIZ 305:26 .negeri- dan segala bintang lain-
nya. Bermula, ada ke- lain yang thawabat na-
rajaan di negeri Mesir, manya…
tatkala itu, Raja Palang
anak Raja Nashrah, ada TS. 145:10 … pada
ia terlalu pendeta dan sesuatu musim dan
tahu. Adapun ayahnya hendaklah ia menge-
pula yang terlebih tahu tahui peri perjalanan
pada ilmu falak dan matahari dan bulan
bahawa tualah, tiada berapa lamanya ber-
beranak-anak. henti ia sesuatu burj
dan peri penglihatan
HIZ 118:23. Setelah segala bintang dan
tetaplah aku dalam ke- peri bilangan segala
rajaan, maka ujarnya, hari dan bulan dan
"Aku turut diajarnya tahun dan hendaklah
ilmu nujum, dan dia- ia mengetahui segala
jarkan daku ilmu tawa- angin yang datang da-
rikh, dan kisah segala ripada segala pihak dan
anbia hingga tersebut di dengan sekalian itu
dalamnya…
MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023
Beberapa contoh teks
rujukan di atas memberi-
kan deskripsi rinci tentang
hal apa saja yang perlu di-
ketahui oleh para nakhoda
dan malim kapal atau navi-
gator. Fakta bahwa penge-
tahuan ini dianggap wajib
bagi gubernur dan pejabat
senior membuktikan pen-
tingnya astronomi dan ma-
tematika geografi dalam
masyarakat Melayu, dari
abad ke-12 hingga ke-19
(Denisova, 2015). Deniso-
va (2015) menambahkan,
dalam historiografi Johor
maupun dalam puisi seja-
rah melayu (syair) banyak
kita jumpai detail, terkait
dengan navigasi dan as-
tronomi. Setidaknya ada
dua karya astronomi dan
astrologi diproduksi di Riau
pada abad ke-19, misalnya
Saat Musytari (Times of Ju-
piter)–bagan dengan perhi-
tungan astrologi oleh Said
Muhammad Zain al-Qud-
si (1856)–dan Syair Raksi
Macam Baru oleh Raja Haji
Ahmad.
Begitu juga dalam Tuh-
fatun Nafis disebutkan Raja
Ahmad, ayah dari Raja Ali
Haji (penulis Tuhfatun Na-
fis) pernah belajar ilmu
falak dengan Syekh Abd
ar-Rahman Misri di Batavia
pada tahun 1822:
TN 329:17 ... ada
satu tuan Syed Umar
namanya, iaitu tuan sa-
yid bangsa Arab, ber-
kenal-kenalan dengan
Raja Ahmad itu di da-
lam Betawi tatkala Raja
Ahmad itu pergi ber-
ulang-ulang mengaji
ilmu falakiyah kepada
10
 Syekh Abd al-Rahman
Misri di dalam Betawi
itu.
Raja Ali Haji juga me-
nuliskan Syair Awai (Syair
Kemalangan, 1868)–Deni-
sova mengutip sejarawan
Jan Van Der Putten dalam
karyanya Indonesia and the
Malay World (1997, hlm.
99–133)–yang di antara isi
syair ini mengandung infor-
masi astronomi dan mate-
matika geografik. Misalnya
penulis menggambarkan
posisi geografis Malaka dan
Ambon, serta dampak per-
bedaan waktu antara kedua
lokasi tersebut. Penentuan
bujur tempat ini dilanjut-
kan dengan perhitungan
jarak dalam satuan dera-
jat dan perbedaan waktu di
antara dua tempat terse-
but. Yang menarik di sini,
menurut Denisova (2015),
Raja Ali Haji merasa sangat
perlu memasukkan data
ini dalam karyanya meski
karya tersebut hanya syair
saja. Istilah teknis yang di-
gunakan dalam Syair Awai
menggunakan bahasa Arab
yaitu tul untuk bujur, dara-
jah untuk derajat, dan da-
qiqah untuk menit.
Astronomi
dalam Undang-Undang
Pelayaran Melayu
Denisova (2015) juga
menemukan serangkaian
informasi penting dalam
teks Undang-Undang Laut–
Hukum Kelautan yang di-
tulis di Malaka pada abad
ke-15. Karya agung ini
menggambarkan hukum
dan penggunaan bahasa
Melayu di laut dan di atas
11 MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023
kapal. Menurut Denisova
(2015) Undang-Undang
Laut (Undang-Undang Me-
laka) ini adalah hukum ter-
tulis pertama yang dipakai
di kawasan melayu pada
abad pertengahan. Di an-
tara jabatan penting diatur
undang-undang ini adalah
malim kapal (navigator)–
secara etimologis berasal
dari bahasa Arab: mualim.
Dia menempati posisi uta-
ma di antara awak kapal,
karena itu adalah tugasnya
untuk menjamin bahwa ka-
pal akan mencapai tujuan.
Dia memulai pelayaran de-
ngan mengoperasikan alat
navigasi (sekstant). Ia ber-
tanggung jawab memas-
tikan bahwa nakhoda dan
kru akan mematuhi peri-
ngatan darinya sehubung-
an dengan arus berbahaya.
Menurut D.A. Agius, gelar
malim hanya diberikan ke-
pada seorang navigator
yang mengarungi samudra,
serta berpengetahuan ten-
tang kedalaman dan perair-
an laut dangkal. Sudah ten-
tu jabatan malim ini harus
mempunyai wawasan ilmu
falak yang mendalam.
Undang-Undang Laut
mengatakan tentang navi-
gator sebagai berikut:
Adalah kewajiban
seorang malim untuk
mengingat jalan yang
benar untuk mengarah-
kan, dan untuk menge-
tahui laut dan daratan,
angin dan ombak, arus,
kedalaman, dan perair-
an dangkal; bulan dan
bintang-bintang, ta-
hun-tahun dan mu-
sim-musim, dan te-
luk-teluk, dan titik-titik
daratan; pulau-pulau
dan pantai, batu dan
pantai, gunung dan bu-
kit, masing-masing;
dan juga untuk tahu
di mana Perahu (ka-
pal) mungkin setiap
saat. (menunjukkan
pengetahuan terkait lin-
tang dan bujur di lautan
dengan ilmu falak)
Menurut Denisova (2015)
kutipan dari teks hukum
abad ke-15 ini membuk-
tikan bahwa seorang na-
vigator lokal telah me-
ngetahui cara menavigasi
laut lepas serta membaca
posisi bintang dan Bulan.
Sangat besar kemungkin-
an, mereka juga menge-
tahui cara menggunakan
astrolabe. Pada lanjutan
undang-undang ini disebut-
kan bahwa ilmu ini wajib
bagi seorang malim. Dan
pelanggaran hukum ini bisa
dikenakan hukuman mati.
Bahkan, dalam terjemahan
Sir Stanford Raffles dari un-
dang-undang tersebut dite-
mukan bunyi sebagai beri-
kut (Denisova, 2015):
1. Semua dasar ilmu
itu hendaklah diingat
mualim itu baik baik
supaya selamat di-
anugerahkan Allah
Ta’ala, supaya boleh
selamat sempurna di
laut dan di darat.
2. …dan ingatnya min-
ta doa kepada Allah
Subhanahu wa Ta‘ala
dan kepada rasul Al-
lah saw (atau dalam
manuskrip lain “ke-
pada Tuhan malik
 al-Jabbar”) supaya tujuan utama dan fungsi
selamat daripada ba- navigasi dalam kerangka
haya. filosofi Islam. Menaviga-
3. Adapun mualim itu si berarti mengikuti jalan
umpama imam, de- yang benar (sirath al-mus-
mikian adatnya. taqim). Sirath al-musta-
qim membawa seseorang
Di sini telah dirumuskan kepada Allah SWT. Itulah
sebabnya malim haruslah
seorang terpelajar, yang
memiliki pengetahuan un-
tuk mengarahkan orang-
orang ke jalan yang benar.
Ia bertindak sebagai seo-
rang imam di kapal.[]

MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023 12

 SAJIAN KHUSUS

KUALIFIKASI KEMAMPUAN
ASTRONOMI
DALAM STRUKTUR JABATAN
MANAJEMEN MASJID PADA ERA
ISLAMIC GOLDEN AGE
Oleh: Sajdah Amalia Riadi (Akademi INCARE, Ulil Albab)

13 MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023

S
ejarawan J. Waar-
denburg menulis
sebuah fakta bah-
wa di wilayah mana
saja Islam berkuasa, di sa-
nalah masjid didirikan. Se-
kali berdiri, sambung Wa-
ardenburg, sebuah masjid
bisa langsung berkembang
pesat menjadi pusat studi
terkenal yang tak jarang
menarik minat ratusan
bahkan ribuan mahasiswa
untuk belajar sehingga se-
ringkali masjid juga memi-
liki perpustakaan penting
(Lihat: J. Waardenburg,
Some Institutional Aspec-
ts of Muslim Higher Lear-
ning, JSTOR (1965), dalam
S. Zaimeche, Education
in Islam and The Role of
The Mosque, FSTC, 2002,
hlm. 3). Sebagaimana di
al-Andalus (Spanyol Islam)
pada abad ke-8, hampir
semua aktivitas studi ber-
langsung di masjid. Ha-
nya pendidikan spesialisasi
yang mengambil tempat
di madrasah, rumah sakit,
observatorium, dan rumah
ulama (Lihat: Zaimeche,
2002, hlm. 3).
Fungsi utama masjid
sebagai tempat salat ber-
jamaah, telah melahirkan
fungsi dan institusi pendu-
kung baru seperti jabatan
imam, muazin, juru penen-
tu waktu (miiqaati/muwaq-
qit), lembaga perpustakaan
masjid, dan lainnya. Ber-
kenaan dengan pelaksana-
an salat berjamaah sendiri,
al-Qur’an dan al-Hadis ba-
nyak mengisyaratkan ke-
utamaan salat pada awal
waktu dan ancaman bagi
siapa saja yang melambat-
kan salat. Sejarawan Sains
Turki, Aydin Sayili, menulis
perihal masalah ini (kete-
patan waktu salat) tidak di-
pandang ringan oleh kaum
muslimin (Lihat: Aydin Sa-
yili, Observatory in Islam,
1960, dalam David A. King,
On the Role of Muezzins and
The Muwaqqits in Medieval
Islam, hlm. 287). Seper-
ti diketahui, sepanjang ta-
hun waktu salat akan terus
mengalami perubahan, ber-
gantung pada posisi Mata-
hari terhadap garis lintang
setempat. Demi mempero-
leh ketepatan waktu terse-
but, diupayakanlah penen-
tuan awal waktu salat mulai
dari cara sederhana hingga
melibatkan perhitungan
matematika yang serius.
Lambat laun, lanjut Sayili,
kebutuhan akan ketepatan
pelaksanaan salat berjama-
ah di masjid ini memuncul-
kan kecenderungan baru
dalam dunia perhitungan
dan pengukuran, yakni tra-
disi presisi. Sehingga perlu
adanya orang yang ahli da-
lam melakukan perhitung-
an dan memegang jabatan
khusus yang bertanggung
jawab mengurus hal ini
atau dengan kata lain da-
lam struktur administrasi
masjid diperlukan adanya
pensyaratan kualifikasi ke-
ahlian astronomi. Nomenk-
latur jabatan ini berbeda di
setiap waktu dan tempat.
Jabatan Muadzin
dan Muwaqqit
Ilmu penentuan waktu
salat dikenal sebagai ‘ilm al-
miqat, jamaknya mawaaqit
(waktu-waktu salat). Ada-
pun muwaqqit (Islamic ti-
mekeeper) adalah pegawai
masjid yang bertanggung
MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023
jawab menentukan waktu
kapan muazin menguman-
dangkan azan. Tidak seperti
jabatan muazin yang telah
ada sejak zaman Rasulullah
SAW, yang penyebutannya
banyak dijumpai dalam li-
teratur hadis, muwaqqit ti-
dak langsung mengadopsi
bentuk saat periode awal
Islam. Pada periode awal,
biasanya tanggung jawab
ini sekaligus dipegang oleh
muazin sendiri. Memang
ada beberapa orang spesi-
alis penentu waktu (miiqa-
ati) pada masa-masa awal,
hanya saja tidak semua
dari mereka merupakan
pegawai resmi masjid (Li-
hat: David A. King, “On the
Role of the Muezzin and the
Muwaqqit in Medieval Is-
lamic Society,” dalam Tradi-
tion, Transmission, Trans-
formation-Proceedings of
Two Conferences on Pre-
Modern Science Held at the
University of Oklahoma,
editor F. Jamil Ragep dan
Sally P. Ragep (Leiden/New
York: E.J. Brill, 1996, hlm.
286)). Istilah muwaqqit
mulai sering ditemui dalam
catatan-catatan abad ke-
13, yaitu pada masa kesul-
tanan Mamluk (Lihat: King,
1996, hlm. 288).
 
Beberapa Catatan Me-
ngenai Tugas Muwaqqit
PAwal penggunaan isti-
lah muwaqqit juga bisa di-
telusuri dari tulisan astro-
nom Mesir Kanz al-Yawaqit
fi Isti'ab al-Mawaqit (kini
dalam bentuk manuskrip
di Leiden). Dalam tulisan-
nya menggambarkan se-
kelompok astronom abad
ke-13 dan awal abad ke-14
14
di antaranya Abul Hasan
Ali Ibn Abdul Malik Ibnu
Sim’un (m. 658 H), bersa-
ma anaknya; Muhammad
al-Wajih (m. 701/1301 M),
dan cucunya; Muhammad
al-Majid yang ketiganya
adalah seorang muwaq-
qit masjid Amru bin Ash di
Fustat, Mesir. Pada periode
tersebut banyak dijumpai
karya astronomi dari para
juru waktu masjid ini. Kar-
ya mereka umumnya terka-
it penentuan waktu secara
astronomis dan pengguna-
an instrumen seperti astro-
labe, rubu’ mujayyab, dan
sundial (jam matahari).
Bermula dari Mesir, jabatan
muwaqqit segera menyebar
ke Palestina dan Syria. Se-
buah manuskrip mengenai
instrumen astronomi milik
Nashiruddin Ibn Sam'un
yang ada di Kairo disalin
oleh Ibrahim Ibnu Ahmad
pada tahun 706 H/1306 M
yang merupakan seorang
muwaqqit masjid al Haram
al Khalili di Hebron (Lihat:
King, 1996, hlm. 299). Da-
lam beberapa catatan lain,
dijumpai penyebutan ku-
alifikasi kemampuan as-
tronomi bukan hanya bagi
muwaqqit tapi juga mua-
zin.  Yakni pada tahun 1300
M, sejarawan Mesir Ibn
al-Ukhuwah menulis se-
buah panduan untuk para
muhtasib (pejabat yang
bertanggung jawab terka-
it regulasi waktu salat oleh
pengurus masjid) (Lihat:
King, 1996, hlm. 293). Da-
lam karya ini Ibn al-Ukhu-
wah mengungkapkan bah-
wa seorang muhtasib harus
menguji kualifikasi muazin.
Di sana tertulis bahwa seo-
rang muazin harus memiliki
15 MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023
pengetahuan terkait penen-
tuan waktu, pengamatan
bayang-bayang, bahkan
hingga aspek astronomis
seperti  lunar mansions dan
sebagainya.
  
Gaji Muwaqqit
Muwaqqit yang bekerja
untuk masjid juga memper-
oleh sejumlah gaji tergan-
tung dari besar masjid tem-
pat mereka beraktivitas.
David A. King mengutip E.
Strauss menyebutkan se-
jumlah masjid di Kairo era
Mamluk yang mencantum-
kan besaran gaji muwaq-
qit diantaranya; (1) Masjid
Amir Qanim, dari dokumen
bertahun 1446 M, gaji mu-
waqqit sebesar 200 dirham,
imam 900 dirham, mua-
zin 200 dirham, (2) Mas-
jid Amir Qurqumas, tahun
1513-1514 M, muwaqqit
600 dirham, imam 600 dir-
ham, muazin 200 dirham,
(3) Masjid al-Ghauri, dari
dokumen tahun 1519 M,
imam 1200 dirham, semen-
tara muwaqqit dan muazin
1400 dirham (kemungkinan
jumlahnya lebih dari satu)
(Lihat: King, 1996, hlm.
302).
 
Muwaqqit Ternama
Masa-masa kejayaan
para pakar ilm al-miqat
atau miiqaati ini berlang-
sung pada abad ke-14 dan
ke-15. Hal ini diketahui dari
karya-karya yang dihasil-
kan oleh Ibnu asy-Syathir,
al-Mizzi, dan Syamsuddin
al-Khalili yang merupakan
pejabat muwaqqit mas-
jid Umayyah, Damaskus.
Al-Mizzi dan Ibn asy-Syat-
hir diketahui datang ke Me-
sir untuk belajar astronomi
dan kembali ke Damaskus.
Al-Khalili menghasilkan zij
(tabel astronomi) yang sa-
ngat lengkap berisi waktu
salat untuk lokasi Damaskus
dan bahkan memecahkan
persoalan astronomi bola
(spherical astronomy) un-
tuk semua lintang tempat.
Sahabatnya, Ibn asy-Syat-
hir membangun sundial
(jam matahari) horizontal
yang bahkan sampai abad
ini masih menghiasi mena-
ra utama masjid Umayyah.
Dia juga membuat satu set
zij untuk pengaturan wak-
tu salat di beberapa tem-
pat di Syria. Melanjutkan
tradisi observatorium Ma-
ragha, Ibn asy-Syathir ber-
kontribusi pula di bidang
astronomi planet yakni me-
ngembangkan model gerak
Matahari, Bulan, dan pla-
net berdasarkan parame-
ter baru hasil observasinya
sendiri (Lihat: King, 1996,
hlm. 306).
Jabatan serupa mu-
waqqit, dalam nama ber-
beda, juga ditemukan di
al-Andalus. Pasangan ayah
dan anak, Ahmad dan Hu-
sein Ibnu Baso, yang ber-
kiprah di Sevilla dan Gra-
nada, keduanya secara
berturut-turut bergelar
al-mu’azzin al-mubarak
dan al-shaykh al-mu'addil
bi Gharnata wa sahib al-
awqat bi-ha (ahli astrono-
mi di Granada dan pejabat
yang bertanggung jawab
mengatur waktu-waktu sa-
lat di sana). Menurut David
A. King, istilah al-mu'addil
bermakna seseorang yang
sangat menguasai kompu-
tasi posisi Matahari, Bu-
lan, dan planet ('addalah)
melalui perolehan gerak
rata-rata dan persamaan-
nya (ta'addil) (Lihat: King,
1996, hlm. 299). Menarik
untuk dicermati pula Mu-
hammad al-Shanhaji yang
membangun jam air kedua
di masjid Qarawiyyin pada
tahun 1317 M dikenal juga
sebagai seorang mu’addil
(Lihat: King, 1996, hlm.
300). Sebutan lain untuk
pejabat masjid juru penen-
tu waktu salat ini adalah
sahib al-qiblah. Sebutan ini
disematkan pada astronom
dan matematikawan berna-
ma Muslim bin Ahmad bin
Abi Ubaidah dari Cordoba
yang meninggal pada 908
M.
Bagi sejarawan sains
modern yang masih me-
ragukan kemampuan se-
kelompok astronom, yang
dipandang hanya mampu
menentukan waktu salat
dan arah kiblat, nyatanya
mampu memberikan kon-
tribusi besar bagi ilmu pe-
ngetahuan. Perlu diketahui
bahwa orang-orang yang
bekerja dalam penentu-
an waktu salat dan arah
kiblat masjid inilah yang
turut membangun sains
astronomi hari ini. Mere-
ka mengembangkan te-
ori-teori matematika, me-
nyusun tabel-tabel data
astronomi, dan membuat
instrumen-instrumen un-
tuk memecahkan beragam
permasalahan dasar astro-
nomi. Di antaranya mereka
membangun kuadran yang
ada pada astrolabe, mem-
MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023
buat kurva dan koordinat
pada astrolabe dan sundi-
al, juga mengembangkan
kompas magnet sebagai in-
dikator kiblat dan menemu-
kan variasi magnetik di da-
lamnya (Lihat: King, 1996,
hlm. 322). Terdapat sebuah
hadis Rasulullah SAW yang
menyebutkan bahwa leher
muazin panjang di hari ki-
amat, mengisyaratkan ke-
tinggian kedudukan mereka
di padang mahsyar kelak.
Maka mereka yang meng-
umumkan waktu salat agar
muazin mengumandang-
kan azan juga akan menda-
patkan pahala berlipat dari
Allah azza wa jalla.[]
16
 INSTRUMEN

JAM BENCET Oleh: Arwin Juli Rakhmadi Butar-Butar

Dosen FAI UMSU & Kepala OIF UMSU

J
am bencet merupakan
instrumen astrono-
mi klasik-tradisional
yang digunakan se-
bagai penunjuk waktu de-
ngan memanfaatkan gerak,
posisi, dan sinar Matahari.
Istilah “bencet” yang dile-
katkan pada alat ini sendiri
merujuk pada logam ber-
bentuk setengah lingkaran
dengan deretan angka pada
bidangnya dan di bagian
tengahnya terdapat tiang
(besi) yang melintang. Di
tengah tiang (besi) itu ter-
dapat jarum penunjuk un-
tuk menunjuk angka-ang-
ka yang dipahami sebagai
waktu. Cara kerja alat ini
adalah tatkala sinar Mata-
hari jatuh pada permukaan
bidang, maka bayangan ja-
rum akan mengarah pada
salah satu angka yang ada
pada bidang dial bencet.
Oleh karena mengandalkan
Matahari, maka jam bencet
hanya bisa digunakan saat
terdapat sinar Matahari
yaitu sejak terbit Matahari
hingga sebelum terbenam,
dengan catatan pula kon-
disi cuaca dalam keadaan
cerah. Jika pada suatu hari
tidak ada sinar Mataha-

17 MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023

ri (misal karena mendung
atau hujan), maka bayang-
an waktu yang ditunjukkan
pada jarum jam bencet ti-
dak akan tampak. Selain
itu, posisi dan kemiringan
alat ini juga harus diukur
dan disesuaikan dengan
lintang lokasi jam bencet
sehingga mampu menun-
jukkan waktu secara aku-
rat.
Dalam perkembangan-
nya, alat ini memiliki bebe-
rapa penamaan selain jam
bencet, antara lain jam is-
tiwa, jam matahari, sundi-
al, dan mizwala syamsi-
yah. Beragam penamaan
ini tidak lain menunjukkan
kemasyhuran karena man-
faatnya yang universal bagi
manusia. Secara praktis
alat ini memiliki tiga fungsi
utama, yaitu sebagai: (1)
alat penunjuk waktu seca-
ra umum, (2) alat penentu
waktu salat Zuhur dan Asar,
dan (3) alat penentu arah
kiblat. Adapun penggunaan
secara masif-praktis, jam
bencet dimanfaatkan untuk
menentukan waktu salat
Zuhur dan Asar, oleh sebab
fungsi inilah yang menjadi-
kannya terus eksis di selu-
ruh kawasan Indonesia.
Salah satu koleksi jam
bencet klasik di Indonesia
hari ini terdapat di Surak-
arta (Solo), Jawa Tengah,
tepatnya di Masjid Jami’
Tegalsari. Terletak di Jl.
Dr. Wahidin No. 36 Kam-
pung Tegalsari, Kecamatan
Laweyan, Kota Surakarta,
masjid ini memiliki koordi-
nat geografis 7° 34’ 13,38”
LS dan 110° 48’ 15,41” BT.
Bangunan masjid berikut
jam bencetnya dibangun di
atas lahan seluas 2000 m²
pada tahun 1928 (selesai
tahun 1929) atas jasa dan
biaya seorang saudagar
batik asal kota Surakarta
bernama Ahmad Shofa-
wi—yang kemudian men-
jadikan masjid ini sebagai
masjid ‘swasta’ pertama
setelah sebelumnya terda-
pat empat masjid keraton
yang dibangun dan dikelo-
la oleh Keraton Surakarta.
Posisi jam bencet di masjid
ini sendiri berada di seram-
bi selatan masjid dan ma-
sih terus digunakan hingga
saat ini, baik untuk keper-
luan ibadah maupun se-
kedar napak tilas warisan
masa silam.
Adapun praktik peman-
faatan jam bencet Mas-
jid Jami’ Tegalsari di masa
silam banyak digunakan
sebagai panduan dalam
menentukan waktu salat,
terutama waktu Zuhur dan
arah kiblat. Aplikasi instru-
men jam bencet di masjid
ini adalah dengan meman-
faatkan momen ketika po-
sisi Matahari tepat berada
di atas kepala pada garis
meridian di kota Surakar-
ta (istiwa). Tatkala Mata-
hari kemudian bergeser ke
arah barat, yaitu berkisar
0,5 sampai 4 menit dari is-
tiwa, maka pada saat itu-
lah sebagai pertanda awal
waktu Zuhur dan pertanda
azan dapat dikumandang-
kan. Penggunaan selanjut-
nya dari jam bencet ini ya-
itu menentukan arah kiblat
dan saf di dalam masjid.
Memanfaatkan posisi Ma-
tahari yang berada tepat
di atas kepala (istiwa), di-
peroleh sinar Matahari yang
jatuh ke dalam jam bencet
akan membentuk bayangan
jarum menunjuk tepat arah
utara-selatan sejati. Arah
MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023
dan posisi ini kemudian da-
pat digunakan sebagai pe-
nentu arah kiblat sekaligus
saf di dalam masjid.
Selain di Masjid Jami’ Te-
galsari Surakarta, sejatinya
masih banyak lagi jam ben-
cet yang tersebar di mas-
jid-masjid Indonesia. Hanya
saja tidak dapat dipungkiri
dewasa ini penggunaan
jam bencet untuk keperlu-
an ibadah sehari-hari (khu-
susnya penentu waktu sa-
lat Zuhur dan Asar) sudah
jarang dilakukan. Hal ini
tidak lain disebabkan kare-
na penggunaan jam digital
modern yang lebih praktis
telah begitu mendominasi.
Namun demikian sejumlah
masjid di tanah air, teruta-
ma masjid-masjid tua ma-
sih mempertahankan dan
menggunakan alat ini baik
untuk keperluan ibadah
maupun sekedar napak ti-
las sejarah. Sebut saja be-
berapa masjid atau lokasi
yang masih mengoleksi jam
bencet di antaranya: Masjid
Agung Kauman dan Masjid
Langgar Agung, Magelang;
Masjid Al-Huda, Semarang;
Masjid Baitun Nur, Demak;
Pondok Pesantren Al-Mah-
fuzh, Jombang; Pondok
Pesantren Hidayatul Mub-
tadi’in, Salatiga; dan Mas-
jid Qurratu ‘Aini fish Sha-
lah, Kudus. Terlepas dari
itu semua, keberadaan alat
ini menunjukkan perwuju-
dan karya, pemikiran dan
improvisasi masyarakat
(umat) terutama kalangan
ulama (ilmuwan) di masa
lampau tentang bagaimana
mereka mengatur dan me-
manfaatkan waktu dengan
instrumen dan sarana yang
ada. Wallahu a’lam.[]
18

MENGENAL
ALL SKY CAMERA
DALAM MENENTUKAN
WAKTU SALAT SUBUH
DI OIF UMSU
A
lAll Sky Camera
(ASC) merupa-
kan sebuah ka-
mera DSLR yang
telah dilengkapi dengan
fisheye lens (lensa cem-
bung) sehingga memung-
kinkan untuk memperoleh
foto panoramik yang dapat
menjangkau dan memotret
langit seluas 360 derajat.
Data yang dihasilkan ASC
berbentuk citra yang terdi-
ri atas 4,6 megapiksel per
frame. Diperlukan memori
sekitar 6,4 MB untuk me-
nyimpan data dalam satu
kanal warna dan 19 MB
untuk merekam satu fra-
me citra dengan unsur ka-
nal merah, hijau, dan biru.
Adapun jenis ASC yang di-
gunakan dalam pengamat-
an fajar sadik di OIF UMSU
adalah ALPHEA 6MW Mono-
chrome (hitam-putih). ASC
Monochrome merupakan
model ASC yang masih di-
hubungkan dengan kom-
puter menggunakan kabel
USB untuk dapat merekam.
ASC dapat digunakan
sepanjang malam untuk
memotret langit malam
dan secara praktis dapat
19 MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023
INSTRUMEN
Oleh: Marataon Ritonga
digunakan untuk mende-
teksi kemunculan fajar sa-
dik dengan cara melihat
perubahan pada citra dari
gelap ke terang. ASC me-
miliki kelebihan tersendiri
dalam mendeteksi kemun-
culan fajar sadik yaitu da-
pat memperlihatkan kepa-
da pengamat bentuk fisis
cahaya fajar tersebut. Se-
hingga lebih meyakinkan
dan memudahkan peng-
amat dalam menentukan
awal munculnya fajar sadik
yang kemudian digunakan
sebagai acuan penentuan
awal waktu salat Subuh.
Selain itu, ASC juga me-
miliki sensitivitas yang cu-
kup tinggi terhadap cahaya
sehingga ASC sangat baik
digunakan di tempat yang
minim polusi cahaya agar
dapat mendeteksi caha-
ya fajar dengan cepat dan
maksimal tanpa ada noise
atau gangguan.
Penggunaan ASC dalam
mengamati kemunculan
fajar sadik sangat direko-
mendasikan. Selain dapat
menampilkan bentuk fi-
sis fajar sadik, juga dapat
memperlihatkan kondisi
Gambar I. ASC OIF UMSU
Model Monochrome
langit dari berbagai penju-
ru arah seluas 360 derajat.
Berikut pergerakan kondisi
kecerahan langit juga dapat
diamati melalui hasil tang-
kapan citra ASC sehingga
memberikan bukti secara
konkret adanya perubahan
langit dari malam (gelap)
kepada langit siang (te-
rang). Ketika langit sudah
berangsur terang di langit
ufuk timur, maka kondisi
langit seperti itulah yang
diasumsikan sebagai awal
munculnya fajar sadik. Hal
tersebut sesuai dengan fir-
man Allah dalam al-Quran:
Artinya “Dan makan dan
minumlah hingga terang
bagimu benang
putih dari benang hitam,
yaitu fajar” (QS. al-Baqa-
rah/2: 187).
 Ayat tersebut menjelas- Berikut adalah citra langit pada saat merekam kemun-
kan tentang waktu salat culan fajar sadik di OIF UMSU Medan, Sumatera Utara.
Subuh yang ditandai oleh
kemunculan fajar dengan
memberikan perumpamaan
benang putih (al-khaith al-
abyadh) dan benang hitam
(al-khaith al-aswad). Dari
ayat ini pula para ahli dan
penggiat ilmu falak maupun
astronomi banyak melaku-
kan penelitian di lapangan
untuk memastikan wak-
tu salat Subuh yang ada
Gambar 2. Gambar yang dihasilkan Gambar 3. Gambar yang dihasilkan ASC
sekarang ini telah sesuai
ASC pada saat merekam langit malam pada saat merekam langit malam di OIF
dengan kemunculan fajar di OIF ketika fajar belum terdeteksi ketika fajar sudah terdeteksi
yang sebenarnya. Namun
faktanya, penelitian yang
sedang berkembang sejauh Dari hasil tangkapan citra ASC di atas (gambar 2)
ini belum memberikan buk- memperlihatkan kondisi langit di ufuk timur masih dalam
ti yang cukup, sebab ma- keadaan gelap, belum terlihat adanya tanda-tanda caha-
sih banyak penelitian yang ya yang muncul. Sementara tangkapan citra ASC pada
dilakukan belum disertai gambar 3 telah memperlihatkan adanya perubahan war-
bukti fisis fajar melainkan na langit dari gelap ke terang yang ditandai adanya ca-
berupa asumsi berdasar- haya yang menyebar dan membentang di ufuk timur. Hal
kan data yang berbentuk ini menjadi indikasi kemunculan fajar sadik yang berhasil
angka-angka matematis. direkam ASC pada saat pengamatan berlangsung. Walla-
Hal itulah yang menyebab- hu A’lam.[]
kan perbedaan dalam me-
mahami fajar terus terjadi
dan belum menemukan ti-
tik temu hingga saat ini.

MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023 20

 INSTRUMEN

Menentukan Awal
WAKTU MAGRIB
MENGGUNAKAN
RUBU' MUJAYYAB
Oleh: Muhammad Hidayat

21 MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023

P
ara ulama sepakat
bahwa awal waktu
salat Magrib adalah
ketika Matahari ter-
benam. Waktu Magrib di-
mulai sejak Matahari ter-
benam sampai tiba waktu
Isya. Untuk menentukan
awal waktu salat, dalam
hal ini waktu salat Magrib,
ada beberapa metode yang
dapat digunakan salah sa-
tunya menggunakan in-
strumen. Selain kalkulator
dan komputer, instrumen
falak yang dapat diguna-
kan adalah rubu’ mujay-
yab yang berfungsi sebagai
alat hitung sudut. Rubu’
mujayyab adalah suatu
alat berbentuk seperempat
lingkaran yang digunakan
untuk menghitung fungsi
Tabel 1. Konversi WIS (Waktu Istiwa) menjadi WIB (Waktu Indonesia Barat)
geometris dan sangat ber-
guna untuk memproyeksi-
kan peredaran benda-ben-
da langit pada lingkaran
vertikal.
Berikut ini langkah-lang-
kah menentukan awal wak-
tu Magrib di Observatori-
um Ilmu Falak Universitas
Muhammadiyah Sumatera
Utara (OIF UMSU, koordi-
nat 3° 34’ LU & 98° 43’ BT)
pada tanggal 1 Desember
2022 menggunakan rubu’
mujayyab.
1. Tentukan nishfu al-fadh-
lah (lihat cara 1) dipero-
leh hasilnya -2°
2. Kemudian bagi dengan
15 diperoleh -00°08’00’’
3. Karena mil asy-syamsi
adalah janubi/selatan
MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023
maka tambahkan 06°
00’ 00’’ dengan -00° 08’
00’’ sehingga diperoleh
05° 52’ 00’’
4. Tambahkan daqoiqot
tamkiniyah 00°03’00’’
dan ihtiyath 00°04’00’’
sehingga diperoleh 05°
59’ 00’’, yang merupa-
kan Magrib waktu istiwa
(WIS)
5. Selanjutnya, konversi-
kan awal waktu Magrib
WIS tersebut menja-
di WIB melalui korek-
si waktu daerah (KWD)
dan perata waktu atau
ta’dil al-waqt (equation
of time), sehingga diper-
oleh awal waktu Magrib
yaitu pukul 18:19 WIB
22
Cara 1
Menentukan nishful al-fadhlah untuk OIF UMSU pada 1 Desember 2022
1. Tempatkan al-muri pada nilai ashl al-muthlaq (lihat cara 2) diperoleh 54° 45’ pada
sittini
2. Pindahkan al-khait sampai al-muri terhubung dengan nilai bu’du al-quthr (lihat cara
5) -1° 34’
3. nishful al-fadhlah yaitu -1° 45’
4. jaib nishful al-fadhlah yaitu -2°
5. selesai

Cara 2
Menentukan ashl al-muthlaq (koordinat OIF UMSU 3° 34’ LU & 98° 43’ BT)
1. Letakkan benang al-khait pada busur al-qous sesuai lintang lokasi, kemudian cari
jaib tamammu ‘ardh al-balad atau cosinus lintang lokasi sehingga diperoleh 59° 45’
2. Tentukan nilai deklinasi (lihat cara 3) diperoleh 23° 00’
3. Tamamu mil-nya adalah 90° - 23° 00’ = 67° 0’
4. Diperoleh ashl muthlaq yaitu 54° 45’
5. selesai

Cara 3
Menentukan deklinasi
1. Letakkan al-khait pada sittini
2. Tempatkan al-muri pada jaib mil a’dhom (23° 52’)
3. Pindahkan al-khait pada derajat Matahari, dari perhitungan 1 Desember 2022 dera-
jat Matahari (lihat cara 4) diperoleh 8 derajat qous dan jihah (arah) selatan
4. Lihat posisi al-muri pada juyub al-mabsuthoh. Garis juyub al-mabsuthoh pada sittini
akan menunjukkan jaib al-mil yaitu 23° 0’
5. Sedangkan garis juyub al-mabsuthoh pada al-qous menunjukkan mil asy-syamsi
atau deklinasi yaitu 23° 0’ (-23° 0’ jihah selatan)
6. selesai

Cara 4
Menentukan derajat Matahari dari jadwal tafawut
Contoh : Tanggal 1 Desember 2022

Cara 5
Menentukan nilai bu’du al-quthr

1. Letakkan benang al-khait pada busur al-qous sesuai lintang lokasi yaitu 3°
2. Kemudian carilah jaib ‘ardh al-balad atau sinus lintang lokasi sehingga diperoleh 3°
34’
3. Bu’du al-quthr yaitu 1° 34’
4. Karena lintang positif dan deklinasi minus maka bu’du al-quthr berada dibawah ufuk
-1° 34’
5. selesai[]

23 MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023

MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023 24
 WAWANCARA TOKOH

WAWANCARA TOKOH BERSAMA

RM Khatib Asmuni, M.Si.
WAWANCARA INI DILAKSANAKAN Seingat saya, pertama kali
OLEH TIM REDAKSI MAJALAH OBSERVATORIA belajar ilmu falak dengan
Mbah Misbah dari Magelang.
PADA 04 JUMADIL AKHIR 1444 H / 28 DESEMBER 2022 M
Lalu yang kedua, belajar de-
MENGGUNAKAN APLIKASI ZOOM (DARING) ngan Mbah Nur Rahmat. Se-
lanjutnya yang ketiga, saya
belajar bersama Mbah Turaic-
han. Dari beliau-beliau inilah
yang membuat saya bersama
teman-teman berkembang
dalam dunia ilmu falak. Se-
benarnya, saya berkecimpung
di bidang kimia. Sampai se-
karang ini, saya masih men-
jabat sebagai konsultan pele-
dakan tambang di salah satu
pertambangan gamping di
daerah Butar. Beberapa bu-
Sebutkan nama leng- di pesantren yang berlokasi lan yang lalu, kami baru saja
kap beserta gelar, pen- di Jombang. Pesantren ter- melaksanakan studi kompa-
didikan, domisili, serta sebut menjadi satu-satu- rasi di Selandia Baru tentang
kegiatan dan pekerjaan nya sekolah yang memiliki bagaimana cara membuat
saat ini? pendidikan umum, lebih te- bahan peledak ramah ling-
Nama lengkap saya RM patnya Sekolah Menengah kungan. Alhamdulillah kami
Khatib Asmuni, M.Si., se- Atas (SMA). Waktu itu ha- bisa berbagi informasi dan
mentara bertempat tinggal nya saya yang nilai mate- pengetahuan tersebut kepa-
di Jember, tepatnya di ke- matikanya cukup, sehing- da teman-teman yang berada
camatan Kaliwates, kabu- ga saya ditugaskan oleh di Indonesia. Jadi sebenarnya
paten Jember, Jawa Timur pengasuh untuk mengajar saya lebih ke dunia peledakan
Pekerjaan sebagai Konsul- dasar-dasar ilmu falak. Un- dari pada ke dunia falak.
tan Peledakan Tambang. tuk menambah wawasan, Kitab apa saja yang di-
Pendidikan di Pesantren Te- kami pun belajar bersama pelajari dari ketiga guru
buireng, Pesantren TA Pa- dari guru ke guru. Selain Kyai?
culgowang, dan Pesantren itu juga mempelajari buku- Guru pertama, Mbah Mis-
Kwagian. Sedangkan pen- buku yang telah diberikan bah yang berlokasi di Mage-
didikan S1 & S2 di Univer- kepada kami. Model pem- lang, saya tidak ingat kitab
sitas Hasyim Asy'ari Jom- belajaran diberikan melalui yang digunakan. Saya hanya
bang. beragam pendekatan, dari ingat bentuknya seperti tulis-
Bagaimana awal ter- ilmu falak dasar hingga ka- an tangan, beliau tidak me-
jun dan kenal dengan pasitas ilmu tersebut me- nyebutkan nama kitabnya.
ilmu falak? ningkat sampai sekarang. Bersama guru kedua, Mbah
Awal terjun dan menge- Dengan siapa saja Nur Rahmat, menggunakan
nal ilmu falak yaitu saat Kyai RM Khatib Asmuni kitab falak Nurul Anwar yang
saya menempuh pendidikan belajar ilmu falak? sampai sekarang kitab terse-

25 MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023

but masih dipelajari oleh
teman-teman saya. Lalu
bersama Mbah Turaichan
saya mempelajari kitab Ba-
diatul Mitsal.
Dahulu dalam mem-
pelajari ilmu falak, apa
saja yang dipelajari?
Apakah terdapat perbe-
daan yang dipelajari an-
tara ilmu falak saat ini
dengan awal pertama
kali Kyai mengenal ilmu
falak tersebut?
Menurut saya, tatan-
an dan pokok bahasan
ilmu falak dari dulu hing-
ga sekarang sama saja.
Pengembangan, teori dan
praktiknya yang memung-
kinkan adanya perbedaan.
Jadi kalau dahulu misalnya
dalam pelaksanaan pengu-
kuran arah kiblat, alat yang
digunakan berupa instru-
men klasik bencet dengan
memanfaatkan bayang
Matahari, dewasa ini kita
biasa menggunakan theo-
dolite. Bahkan saya pernah
mencoba untuk mengukur
arah kiblat menggunakan
teleskop. Terlepas dari itu
semua inti yang ingin saya
sampaikan esensi ilmu fa-
lak dahulu hingga sekarang
tetap sama.
Mohon diceritakan se-
dikit riwayat pendidikan
Kyai RM Khatib Asmuni?
Saya kuliah S1 jurusan
psikologi. Untuk S2-nya
saya kuliah di jurusan filsa-
fat. Lagi-lagi dengan ilmu
falak yang saya pahami ini
tidak nyambung. Namun
yang dapat saya jelaskan
bahwa ilmu falak ini bisa
dikaitkan dengan keilmuan
lainnya. Semisal saya ahli
dalam bidang elektronik,
sementara teman saya ada
yang memiliki keahlian da-
lam membuat jam digital,
nah, perhitungan waktu
yang terkait dengan ilmu
falak bisa terhubung de-
ngan ilmu elektro. Contoh
lainnya, seseorang yang
ahli dalam bidang engine-
ering dapat memiliki ke-
ahlian membuat maupun
merekonstruksi instru-
men-instrumen ilmu falak/
astronomi. Jadi, tidak ha-
nya tentang perhitungan
atau pengamatan saja, na-
mun juga berbagai disiplin
ilmu yang lain dapat dika-
itkan ke dalam dunia falak.
Indonesia dari dulu
sampai sekarang ba-
nyak perbedaan dalam
permasalahan ilmu falak
seperti masalah ainul
kiblat dan jihatul kiblat,
hisab rukyat waktu su-
buh, dan lain-lain. Apa
pandangan Kyai soal ini?
Rumus-rumus hisab yang
ada kesemuanya hampir
sama. Bisa saya katakan
Nahdlatul Ulama (NU) dan
Muhammadiyah hisab ilmu
falak mesti bersumber dari
kitab yang sama, namun
kriterianya saja yang ber-
beda. Jika disebut apakah
terdapat perbedaan? menu-
rut saya tidak ada, karena
perhitungannya sama. Se-
misal saat penentuan awal
bulan Ramadhan diketahui
ketinggian hilalnya 1 dera-
jat, menurut kriteria Mu-
hammadiyah, kondisi hilal
tersebut sudah wujud dan
masuk awal bulan. Namun
berdasarkan kriteria yang
ditetapkan Kementerian
Agama (Kemenag), belum
memasuki awal bulan. Jadi,
pandangan saya, perbeda-
an yang ada sebenarnya
MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023
terletak pada perbedaan
kriteria dan ini merupakan
hal yang lumrah.
Kami mendengar Kyai
RM Khatib Asmuni memi-
liki bengkel falak. Apa-
kah ini sebuah lembaga
atau sebuah bengkel?
Saya namakan seba-
gai bengkel, dikarena-
kan peralatan-peralatan
yang kami gunakan ada-
lah peralatan-peralatan
yang hampir semuanya
memanfaatkan dari ba-
han-bahan limbah. Selama
saya membangun bengkel
falak ini, komponen yang
digunakan hampir semua-
nya merupakan daur ulang
dari barang-barang bekas.
Barang-barang yang su-
dah tidak terpakai, kami
rancang untuk dapat digu-
nakan dalam proses peng-
amatan benda luar angka-
sa. Salah satunya adalah
sebuah teleskop hasil kar-
ya kami yang terbuat dari
knalpot sepeda motor.
Apakah Kyai memiliki
sebuah karya, seperti
karya tulis ataupun in-
strumen falak?
Ada 3 buku karya tulis
hasil kolaborasi bersama
teman-teman. Buku per-
tama berisi rumus-rumus
trigonometri hasil trans-
formasi dari rumus-rumus
lama yang ada pada rubu’
mujayyab. Buku kedua dan
buku ketiga merupakan
buku tentang dasar-dasar
ilmu falak yang saya tu-
lis ketika saya mengajar di
UIN Malang. Buku ketiga
sempat saya jadikan seba-
gai pegangan untuk meng-
ajar ilmu falak di UIN Ma-
lang.[]
26
 SAJIAN AKHIR
PENGALAMAN MAHASISWA ILMU FALAK
IAIN LHOKSEUMAWE
IDA FITRIANI
SELAMA MAGANG DI OIF UMSU
T
ahun ini Fakultas kan OJT bagi mahasiswa
Syariah mengada- selama dua bulan terhitung
kan kegiatan OJT dari tanggal 12 Oktober
untuk menambah hingga 11 November 2022.
pengalaman dan pengeta- Saya, Ida Fitriani, adalah
huan tentang dunia kerja salah satu mahasiswa dari
serta sebagai sarana me- prodi Ilmu Falak beserta
nerapkan ilmu yang telah dua teman saya yaitu Aul-
didapat oleh mahasiswa. ia Rizqan dan Alsam Dyan
Fakultas Syariah Institut Saputra Siahaan di bawah
Agama Islam Negeri (IAIN) supervisor OJT Dr. Abdul-
Lhokseumawe mengada- lah, MA. Kami menentukan
27 MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023
sendiri lokasi OJT, yaitu di
Observatorium Ilmu Fa-
lak (OIF) UMSU. Terletak
di lantai 7 gedung kampus
pascasarjana UMSU, Jl. De-
nai Medan.
Selama pelaksanaan ke-
giatan OJT di OIF UMSU,
kami mendapat banyak
pengalaman dan wawas-
an baru yang sebelumnya
belum pernah didapatkan
lewat kegiatan kampus. lainnya. Selanjutnya obser- alaman OJT pertama kami
Disini kami mengikuti ber- vasi juga dilakukan di kebun akan semenyenangkan ini,
bagai kegiatan yang ada teh bersama tim OIF UMSU tidak hanya ilmu baru yang
di OIF UMSU. Di antaranya pada momen observasi hu- didapatkan, namun juga
kegiatan kunjungan, yaitu jan meteor. Kesempatan sambutan hangat yang di-
menerima kunjungan dari OJT praktik selama dua bu- berikan oleh seluruh tim
tingkat TK, SD, SMP SMA, lan di OIF UMSU membe- OIF UMSU.
dan Mahasiswa/i, serta ada rikan banyak keuntungan Suka duka pasti tidak
pula kunjungan istimewa bagi kami, baik dalam hal pernah terlewat dari kami
dari berbagai negara. Pada teknis maupun teoritis. ketika sedang menjalani
kegiatan kunjungan, saya Kegiatan OJT yang kami kegiatan OJT. Begitu ba-
ikut serta memandu dan ikuti begitu menyenangkan. nyak suka yang kami ra-
menjelaskan beberapa in- Kami memperoleh penga- sakan, namun tidak sedikit
strumen yang telah saya laman-pengalaman yang juga duka yang kami alami.
ketahui. Kendala bahasa belum pernah kami rasakan Namun, semua duka itu se-
untuk berkomunikasi de- sebelumnya seperti berin- akan hanya angin lalu yang
ngan pengunjung menjadi teraksi dengan orang dari dengan cepat tergantikan
salah satu tantangan bagi berbagai kalangan, bekerja oleh kayanya ilmu yang
saya sendiri yang bukan di observatorium yang in- kami peroleh dan betapa
berasal dari Medan, namun strumennya lengkap, bel- ramahnya rangkulan dan
seiring waktu hal ini bukan ajar secara langsung ba- dukungan yang diberikan
merupakan kendala yang gaimana cara menerima oleh tim OIF sehingga kami
berarti. kunjungan, dan masih ba- merasa hubungan kami bu-
Alhamdulillah saya se- nyak lagi pengalaman tidak kan seperti mahasiswa atau
nang bisa melaksanakan terlupakan yang telah kami rekan kerja, melainkan ke-
OJT di OIF UMSU karena in- lalui. Kami tidak pernah luarga.[]
strumennya yang terbilang menyangka bahwa peng-
lengkap. Selain itu juga
kondisi koleksi ataupun fa-
silitas observatorium UMSU
lainnya cukup terawat. Ada-
nya kebijakan pemisahan
antar ruangan, yaitu pla-
netarium, ruang instrumen,
kantor, perpustakaan, dan
toko OIF UMSU yang juga
menjadi kesan cukup bagus
bagi kami. Saya diajarkan
bagaimana cara mengelola
toko OIF UMSU dalam pen-
jualan buku dan souvenir.
Kami juga mengikuti
kegiatan InOMN dan OIF
Camp yang diselenggara-
kan di Barus, Kabupaten
Tapanuli Tengah. Barus me-
rupakan lokasi yang menja-
di cabang OIF UMSU. Sela- Gambar. Potret Mahasiswa Ilmu Falak IAIN Lhokseumawe,
in itu, kami mengikuti pula Ida Fitriani, ikut melayani kunjungan pelajar
bersama tim planetarium di OIF UMSU
kegiatan pengamatan hilal
awal bulan atau akhir bulan
dan observasi malam hari

MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023 28

 RUBRIK ASTROFOTOGRAFI

THE GREAT ORION NEBULA (M 42/NGC 1976)

Teleskop : Sky-Watcher Skymax 180
Kamera : Nikon D5500
Mounting : Sky-Watcher HEQ 5 Pro
Exposure : 56 × 60s light frames (flat, dark, bias applied)
Waktu : 28 November 2022 / 04 Jumadil Awal 1444 H
Lokasi : OIF Cabang Barus

29 MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023

MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023 30
KUNJUNGAN
BROSUR
KUNJUNGAN
BROSUR OIF INSIDE

31 MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023

MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023 32
 OIF INSIDE
OIF INSIDE
OIF GOES
TO SCHOOL
O b s e r va t o r i u m
Ilmu Falak Univer-
sitas Muhamma-
diyah Sumatera
Utara (OIF UMSU)
gelar kegiatan
membaca melalui
program "OIF Goes
to School"
Program "OIF
Goes To School"
adalah program
OIF UMSU yang di-
laksanakan ke se-
kolah-sekolah atau
instansi pendidik-
an yang bertujuan
memperkenalkan
astronomi kepada
para pelajar, mem-
berikan edukasi
melalui perpusta-
kaan berjalan milik
OIF UMSU, serta Tanggapan dari pihak sekolah sa-
terdapat bebera- ngat berterimakasih atas kehadiran
pa instrumen yang OIF UMSU dalam program OIF Goes
dipertunjukkan, to School yang telah memperkenal-
seperti Teleskop, kan Ilmu Astronomi. Selama ini, anak-
spot berfoto As- anak hanya belajar dan mengenal me-
tronot, Kacamata lalui buku-buku, namun pada program
Matahari, Kamera ini siswa/i dapat mengenal secara
Obscura, dll. langsung.

33 MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023

 PENGUKURAN
ARAH KIBLAT DI
KABUPATEN KARO
OIF UMSU melakukan
pengukuran arah kiblat di
tiga lokasi, yaitu pertama,
Masjid Taqwa Muhammadi-
yah, Desa Beganding, se-
suai surat permohonan dari
Pimpinan Daerah Pemuda
Muhammadiyah Kabupaten
Karo, kemudian dilanjutkan
mengukur arah kiblat Mas-
jid Taqwa Muhammadiyah,
Desa Tiga Pancur, dan Mas-
jid Taqwa Muhammadiyah
Ikhlas Bertaqwa atas per-
mintaan ayahanda ketua
PDM Kabupaten Karo, Ahad Rakhmadi Butar-Butar, MA,
(25/12). M. Hidayat, M.Pd dan Ma-
Pengukuran arah kiblat ini rataon Ritonga, M.H
didampingi langsung sekali- Masjid yang diukur me-
gus ikut menunjukkan lokasi rupakan masjid bersejarah
pengukuran oleh Ayahanda yang dibangun pada tahun
ketua PDM yaitu bapak Drs. 1974. Awal mula masjid ini
Erwin Tanjung dan dihadiri pada tahun 1973-1974 di-
jamaah masjid bapak Ab- inisiasi oleh PWM Sumut,
dullah Sitepu, Harison Site- pada zaman bapak Ende
pu, Amir Ginting dan diukur Pane dan Ketua PDM Karo,
langsung oleh Dr. Arwin Juli bapak Syamsudin Tanjung.
MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023 34
 OIF INSIDE
OIF INSIDE

KATALOG BUKU TOKO OIF UMSU

Karya Dr. Arwin Juli Rakhmadi Butar-Butar, MA
(Dosen FAI UMSU & KEpala OIF UMSU)

35 MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023

MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023 36
 Alhamdulillah Telah Terbit
SK PRODI ILMU FALAK
PROGRAM SARJANA FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SUMATERA UTARA
Mari Bersiap
Bergabung dengan Kami!!

37 MAJALAH OBSERVATORIA / EDISI FEBRUARI 2023