FORUM MUSYAWARAH PONDOK PESANTREN PUTRI (FMP3) SE-JAWA TIMUR

Pondok Modern Al-Rifa’ie Satu Malang Jawa Timur

13-14 Jumadal Ula 1444 H./ 07-08 Desember 2022M.
1. DILEMA MENJADI NOVELIS (PP. Putri Tarbiyatun Nasyiaat Jombang)
Deskripsi Masalah
Novelis adalah sebutan untuk profesi penulis yang fokus membuat novel. Dewasa ini
profesi novelis sudah menjadi profesi yang menjanjikan. Penghasilan yang didapat tidak
hanya berfokus pada penjualan novel itu sendiri. Dengan berkembangnya industri perfilman
banyak novel yang kemudian difilmkan dan royalty dari film tentu saja cukup besar. Novel
sangat berkaitan dengan bidang sastra, selain puisi, novel adalah salah satu karya yang
dianggap sebagai perlambang dari dunia sastra. Itu sebabnya profesi ini memiliki
tanggungjawab moral cukup besar untuk dunia sastra. Namun tak jarang pula keindahan
novel yang sebenarnya bersifat fiktif ini membuat pembacanya terbawa perasaan (baper)
hingga berkhayal seolah masuk dalam cerita yang disuguhkan penulis, terutama novel
romansa muda mudi yang sedang menjalin cinta kasih dengan pasangannya.
Pertanyaan :
a. Bagaimana hukum membuat cerita fiktif yang membuat pembacanya tergerak hasrat
nafsunya, baper sampai berkhayal?
b. Apa hukum uang yang didapatkan dari profesi tersebut?
Jawaban :
a. Diperbolehkan, karena novel tersebut hanya membuat pembacanya nafsu, baper, dan
berkhayal

NO REFERENSI KITAB
1. ‫حتفة احملتاج‬
2. ‫توضيح األحكام‬
3. ‫شرح النووى على مسلم‬
4. ‫حاشية البجريمي على شرح منهج الطالب‬
5. ‫إحياء علوم الدين ومعه ختريج احلافظ العراقي‬
6. ‫اسعاد الرفيق اجلزء الثاين دار احيا الكتب‬
7. ‫الفقه على مذاهب االربعة‬

[Date]
1
‫‪FORUM MUSYAWARAH PONDOK PESANTREN PUTRI (FMP3) SE-JAWA TIMUR‬‬
‫‪Pondok Modern Al-Rifa’ie Satu Malang Jawa Timur‬‬
‫‪13-14 Jumadal Ula 1444 H./ 07-08 Desember 2022M.‬‬

‫تحفة المحتاج‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫( َف‪II‬رعٌ ) و ِط حلِيلَتَ ‪II‬ه مَت َف ِّكرا يِف حَم ا ِس‪ِ I I‬ن ِ ٍ‬
‫‪I‬ك مَجْ ‪Iٌ I‬ع‬ ‫‪I‬ف يِف َذل ‪َ I‬‬ ‫اخَتلَ ‪َ I‬‬
‫َّخيُّ ُل ْ‬ ‫الت َف ُّك ُر َوالت َ‬
‫‪I‬ك َّ‬ ‫‪I‬ل حَيْ ‪Iُ I‬ر ُم َذل ‪َ I‬‬ ‫َأجنَبيَّة َحىَّت ُخيِّ َل إلَْي ‪II‬ه َأنَّهُ يَطَُؤ َه‪II‬ا َف َه‪ْ I‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َئ َ ُ ُ ً‬
‫‪I‬ال ال‪Iَّ I‬ر َّد ِاد‬
‫ي والْ َك ‪I‬م ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪I‬اح َومَجَ‪II‬ال اِإْل ْس ‪I‬اَل م ابْ ِن الْب‪Iْ I‬زر ِّ َ َ‬
‫ِ‬ ‫‪I‬ال مَجْ‪Iٌ I‬ع حُمَ ِّق ُق‪II‬و َ‪I‬ن َ‪I‬ك‪I‬ابْ ِن الْ ِف ْر َ‪I‬ك ِ‬ ‫ت َمْن ُقولَ ‪I‬ةً َف َق‪َ I‬‬ ‫إن الْ َم ْس ‪َI‬ألَةَ لَْي َس ‪ْ I‬‬ ‫‪َI‬أخ ُرو َن َب ْع‪Iَ I‬د َأ ْن قَ‪II‬الُوا َّ‬ ‫ُمتَ‪ِّ I‬‬
‫اع‪Iَ I‬د ِة َس ‪ِّ I‬د ال‪Iَّ I‬ذ َراِئ ِع َوا ْس ‪I‬تَ َد َّل‬ ‫‪I‬ك وا ْقتَض ‪I‬اه َكاَل م الت َِّقي ال ُّس ‪I‬ب ِكي يِف َكاَل ِم‪Iِ I‬ه علَى قَ ِ‬ ‫وطي و َغ ِ ِهم حَيِ‪ِ ُّ I‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫‪I‬ل ذَل ‪ّ ْ ِّ ُ ُ َ َ َ I‬‬ ‫ِح اِإْل ْر َش ‪I‬اد َواجْلَاَل ل ال ُّس ‪I‬يُ ّ َ رْي ْ‬ ‫َش ‪I‬ار ِ‬
‫‪I‬ك ب ‪I‬ل يِف خ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُأِلميِت م‪I‬ا ح َّ‪I‬دثَت بِ ِ‪I‬ه َأْن ُفس‪I‬ها } ولَ‪I‬ك ر ُّده بِ‪ِ َّ I‬‬ ‫ك حِب ِ‪I‬د ِ‬ ‫َّ ِ ِ‬
‫‪I‬اط ٍر حَتَ َّ‪I‬ر َك‬ ‫س يِف ذَل َ َ ْ َ‬ ‫يث لَْي َ‬ ‫َأن احْلَ‪I‬د َ‬ ‫ََ َ َ ُ‬ ‫إن اللَّهَ َت َع‪I‬اىَل جَتَ َ‪I‬او َز َّ َ َ ْ‬ ‫يث { َّ‬ ‫اَأْلو ُل ل ‪َ I‬ذل َ َ‬
‫س وح‪Iِ I‬د ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف اهْل ‪ِ I‬‬ ‫الزنَ ‪II‬ا وم َقدَّماتِ ‪II‬ه‪َ ،‬أو اَل فَاَل ي اخ‪ُ I‬ذ بِ ‪Iِ I‬ه إاَّل إ ْن ص ‪َّ I‬مم علَى فِعلِ ‪Iِ I‬ه خِبِ اَل ِ‬ ‫ِ‬ ‫يِف َّ‬
‫يث‬ ‫س َوالْ ‪Iَ I‬واج ِ َ َ‬ ‫اج ِ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫َُؤ َ‬ ‫ْ‬ ‫‪I‬ل الْ َم ْعص ‪I‬يَةَ َك ِّ َ ُ َ‬ ‫‪I‬ل َي ْف َع‪ُ I‬‬ ‫س َه‪ْ I‬‬ ‫الن ْف ِ‬
‫الت َف ُّك ِر والت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫س والْعزِ‪I‬م وما حَن ن فِ ِيه لَيس بِو ِ ٍ‬
‫ض‪I‬اًل‬
‫ِّم‪ I‬ةٌ لَ‪I‬هُ فَ ْ‬ ‫‪I‬ل ِزنً‪I‬ا َواَل ُم َقد َ‬ ‫َّخيُّ ِل ف ْع ُ‬
‫‪I‬ك َّ َ َ‬ ‫احد ِم ْن َهذه اخْلَ ْم َس ِة ؛ ِل َأنَّهُ مَلْ خَيْطُْ‪I‬ر لَ‪I‬هُ ِعْن َ‪I‬د َذل َ‬ ‫الن ْف ِ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ور ِة َح َس ٍن‬ ‫صَ‬ ‫يح بِ ُ‬ ‫ص ُّو ُر قَبِ ٍ‬ ‫َع ْن الْ َع ْزم َعلَْيه َوِإمَّنَا الْ َواق ُع مْنهُ تَ َ‬
‫الذ ْه ِن َغْي ُر ُمطَ‪II‬ابِ ٍق‬ ‫ص ُّو ُر َشي ٍء يِف ِّ‬ ‫ك اَل حَمْ ُذ ِ ِ‬
‫ور فيه إ ْذ َغ َايتُهُ َأنَّهُ تَ َ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬
‫اعتِبَا ِر خَتَيُّل ِه َوذَل َ‬ ‫ض بِ ْ‬ ‫ف الْ َعا ِر ِ‬ ‫صِ‬ ‫ِ‬
‫الذايِت ِّ ُمتَ َذ ِّكٌر ل ْل َو ْ‬ ‫ف َّ‬ ‫صِ‬ ‫َفهو متن ٍ ِ‬
‫اس ل ْل َو ْ‬ ‫ُ َ ََُ‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫هِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِئ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لِْل َخار ِ‬
‫ض‬ ‫الزنَا َا ُق ْلت مَمْنُ‪I‬وعٌ َك َم‪I‬ا ُه‪Iَ I‬و َواض‪ٌ I‬ح َوِإمَّنَ‪II‬ا الاَّل ِز ُم َف ْ‪I‬ر ُ‬ ‫اَأْلجنَبِيَّة َأنَّهُ َعا ِز ٌم َعلَى ِّ‬ ‫ك ْ‬ ‫وع َوطْ ه يِف ت ْل َ‬ ‫ِج فَِإ ْن ُقْلت َي ْلَز ُم م ْن خَتَيُّله ُوقُ َ‬
‫ْح ْس نَ ِاء ل َْو ظََف َر بِ َه ا‬ ‫ْك ال َ‬ ‫الزنَا بِتِل َ‬ ‫ور ِّ‬ ‫ضنَا َأنَّهُ ي ُ ِ‬
‫ض ُّم إل َْيه ُخطُ َ‬ ‫َ‬ ‫ور فِ ِيه َعلَى َأنَّا ل َْو َف َر ْ‬ ‫ك احْلَ ْسنَاءُ َوقَ ْد َت َق َّر َر َأنَّهُ اَل َم ْح ُذ َ‬
‫ِ‬
‫َم ْوطُوءَتِِه ه َي تِْل َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ‪َّ I‬م َم‬ ‫ك اخْلََواط ِر اخْلَ ْم َسة ‪َ ،‬وَأنَّهُ اَل إمْثَ إاَّل إ ْن َ‬ ‫ال َغرْيِ تِْل َ‬ ‫َّخيُّ ِل َح ُ‬ ‫الت َف ُّك ِر َوالت َ‬ ‫َأن ُكاًّل ِم ْن َّ‬ ‫َّض َح َّ‬ ‫ك فَات َ‬ ‫ص َّم َم َعلَى ذَل َ‬ ‫َم يَْأثَ ْم إاَّل إ ْن َ‬ ‫َحقي َقةً ل ْ‬
‫ِ‬
‫ك الْ ُمتَ َخَّيلَ ِة لَ ْو ظََفَر هِبَا يِف اخْلَار ِ‬
‫ِج‬ ‫صيَ ِة بِتِْل َ‬ ‫علَى فِع ِل الْمع ِ‬
‫َ ْ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪I‬اس ‪َْ ،‬أو ُق‪Iَّ I‬وة اخْل اَل ف يِف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َأي ‪َ ،‬وِإ ْن اُ ْس‪I‬تُف َيد م ْن قيَ‪ٍ I‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اه ةَ اَل بُ‪Iَّ I‬د ف َ‪I‬‬ ‫‪I‬ك َو ُر َّد بِ‪َّ I‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪I‬ال ابْ ُن الْبِ‪IْI‬ز ِر ِّ‬
‫‪I‬اص ْ‬ ‫يه‪I‬ا م ْن َن ْه ٍي َ‪I‬خ ٍّ‬ ‫َأن الْ َكَر َ‪I‬‬ ‫اه ةُ َذل ‪َ I‬‬ ‫ي َو َيْنبَغي َكَر َ‪I‬‬ ‫قَ‪َ I‬‬
‫‪I‬اج‬‫‪I‬ل ابْ ُن احْلَ‪ِّ I‬‬ ‫يث َونَ َق‪َ I‬‬ ‫ص ‪َّ I‬ح يِف الن َّْه ِي َعْن‪II‬هُ َ‪I‬ح ِ‪I‬د ٌ‬ ‫ب ال ِّش ‪I‬طْرنْ ِج إ ْذ مَل ي ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫‪I‬وب الْ ِف ْع‪Iِ I‬ل َفيُ ْ‪I‬ك َ‪I‬رهُ َتْر ُ‪I‬ك‪I‬هُ َكغُ ْس ‪ِ I‬ل اجْلُ ُم َع‪Iِ I‬ة َْأو ُحْر َمتِ‪Iِ I‬ه َفيُ ْ‪I‬ك َ‪I‬رهُ َكلَعِ ِ‪I‬‬ ‫وج‪ِ I‬‬
‫ُُ‬
‫ِ‬
‫ص ُدهُ ب ‪َI‬أ ْن َخش‪َ I‬ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض الْعُلَ َماء َأنَّهُ يُ ْستَ َح ُّ‬ ‫الْ َمالك ِّي َع ْن َب ْع ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص َّح قَ ْ‬ ‫ين منَّا إ َذا َ‬ ‫َأخر َ‬ ‫ض الْ ُمتَ ِّ‬ ‫اسَت َقَّر به َب ْع ُ‬ ‫صو ُ‪I‬ن به دينَهُ َو ْ‬ ‫ب َفُيْؤ َجُر َعلَْيه ؛ َأِلنَّهُ يَ ُ‬
‫َأع َجبَْت‪I‬هُ َأنَّهُ يَ‪ْI‬أيِت ْامَرَأتَ‪I‬هُ َفُي َواقِعُ َ‪I‬ه‪I‬ا } ا هـ َوفِي‪Iِ I‬ه نَظٌَ‪I‬ر ؛ َّ‬
‫َأِلن‬ ‫يح ِم ْن ْ‪َI‬أم ِر { َم ْن َرَأى ْ‪I‬ام َ‪I‬رَأًة فَ ْ‬ ‫ص‪ِ I‬ح ِ‬ ‫يث ال َّ‬ ‫َتعلُّ َقها بَِق ْلبِ ِه واستَْأنَس لَه مِب َا يِف احْل ‪Iِ I‬د ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ‪I‬اف َها‬ ‫َّعلُّ ِق َ ‪II‬ا اَل َأنَّهُ قَ ‪II‬اط ٌع لَ ‪II‬هُ َوِإمَّنَ ‪II‬ا الْ َق‪II‬اط ُع لَ ‪II‬هُ َتنَاس ‪I‬ي َْأو َ‬ ‫ث َعلَى الت َ‬ ‫ور ِة‪َ I‬ف ُه‪Iَ I‬و بَ ‪II‬اع ٌ‬
‫ص‪َ I‬‬ ‫‪I‬ك ال ُّ‬ ‫َّخيُّ ِل يُْبقي لَ ‪II‬هُ َت َعلُّ ًق‪II‬ا َم‪II‬ا بِت ْل‪َ I‬‬ ‫‪I‬ك الت َ‬ ‫ْإد َم‪II‬ا َن َذل ‪َ I‬‬
‫‪I‬ال ابن احْل ‪ِ ِ ِّ I‬‬ ‫هِب‬ ‫ِ‬ ‫َو ُخطُو ِر َ‪I‬ه‪I‬ا بِبَالِ‪Iِ I‬ه َولَ‪Iْ I‬و بِالتَّ ْد ِر ِ‬
‫‪I‬اج الْ َ‪I‬م‪I‬الك ِّي حَيْ‪Iُ I‬ر ُم َعلَى َم ْن َرَأى ْ‪I‬ام َ‪I‬رَأةً َْأع َجبَْت‪II‬هُ َوَأتَى ْامَرَأتَ‪II‬هُ‬ ‫يج َحىَّت َيْن َقط‪Iَ I‬ع َت َعلُّ ُق‪II‬هُ َ‪II‬ا َرْأ ًس ‪I‬ا َوقَ‪َ ُ ْ َ I‬‬
‫ِ‬ ‫َأخ َذ ُك‪I‬وزا ي ْش‪I‬ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ور ِة‪َ I‬بنْي َ َعْيَنْي ِ‪I‬ه َو َ‪I‬ه َذا َن ْ‪I‬وعٌ ِم ْن ِّ‬
‫ص‪َّ I‬و َر َبنْي َ َعْيَنْي‪I‬ه َأنَّهُ مَخْ ٌ‪I‬ر فَ َش‪ِ I‬ربَهُ‬ ‫ب مْن‪I‬هُ َفتَ َ‬ ‫ً َ َ ُ‬ ‫يم ْن َ‪I‬‬ ‫‪I‬ال عُلَ َماُؤ نَ‪I‬ا ف َ‬ ‫الزنَ‪I‬ا َك َم‪I‬ا قَ َ‬ ‫الص َ‬ ‫ك ُّ‬ ‫َج ْع ُل تِْل َ‬
‫اع‪Iَ I‬د ِة َم ْذ َهبِ‪Iِ I‬ه يِف َس‪ِّ I‬د‬ ‫‪َI‬أخ ِرين بَِأنَّه يِف َغاي ‪IِI‬ة الْبع‪Iِ I‬د واَل دلِي‪II‬ل علَي‪Iِ I‬ه وِإمَّنَ‪II‬ا بنَ‪II‬اه علَى قَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫َ ُْ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ‬ ‫ض الْ ُمتَ‪ُ َ ِّ I‬‬ ‫‪I‬ك الْ َ‪I‬م‪I‬اءَ يَص‪I‬ريُ َحَر ًام‪II‬ا َعلَْي‪II‬ه ا هـ َو َر َّدهُ َب ْع ُ‬ ‫َأن َذل ‪َ I‬‬
‫‪I‬اء ا هـ َوقَ‪ْ I‬د بَ َس‪I‬طْت الْكَاَل َم َعلَى َ‪I‬ه ِ‪I‬ذ ِه‬ ‫اه‪I‬د ‪ ،‬وه‪II‬و ش‪I‬افِعِي َغ ْفلَ‪I‬ةً عن ‪I‬ه َذا الْبِن‪ِ I‬‬ ‫ال‪Iَّ I‬ذراِئ ِع وَأص‪I‬حابنا اَل ي ُقولُ‪II‬و َن هِب ‪II‬ا ووا َف َق‪II‬ه اِإْل م‪II‬ام َأمْح ‪Iُ I‬د َّ ِ‬
‫َْ َ َ‬ ‫الز ‪ٌّ َ َ ُ َ ُ I‬‬ ‫َ ََ ُ َ ُ َ‬ ‫َ َ ْ َ َُ َ‬
‫ِ‬
‫ور ِة الْ َم‪I‬اء بَِف ْ‪I‬ر ٍق َوا ِض‪ٍ I‬ح اَل غُبَ َ‪I‬ار‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اآْل ر ِاء اَأْلربع ِة يِف الْ َفتَاوى وبَّيْنت َّ ِ‬
‫ص‪َ I‬‬ ‫ت َبْيَن َه‪I‬ا َو َبنْي َ ُ‬ ‫َأن قَاع َدةَ َم ْذ َهبِ‪I‬ه اَل تَ ُ‪I‬د ُّل ل َم‪I‬ا قَالَ‪I‬هُ يِف الْ َم ْ‪I‬رَأة َو َف َّ‪I‬رقَ ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ْ ََ‬
‫‪I‬ل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َعلَْي‪Iِ I‬ه َفَر ِ‪I‬‬
‫يم‪I‬ا اَل حَي ‪ُّ I‬‬ ‫الت َفك ُر ف َ‪I‬‬ ‫‪I‬ل حَيْ‪Iُ I‬ر ُم َّ‬
‫َّح رميَ َق‪Iْ I‬و ُل الْ َقاض‪I‬ي ُح َس‪I‬نْي َك َ‪I‬م‪I‬ا حَيْ‪Iُ I‬ر ُم النَّظَ‪IُI‬ر ل َ‪I‬م‪I‬ا اَل حَي ‪ُّ I‬‬ ‫‪I‬ك ُكلهُ فَ نَّهُ ُمه ٌّم فَ‪ْ I‬ن ُقْلت يَُؤ يِّ ُد الت ْ‪I‬‬ ‫اج ْع ذَل ‪َ I‬‬
‫‪I‬ل ُق ْلت‬ ‫‪I‬ل َك َ‪I‬م‪I‬ا َمنَ‪Iَ I‬ع ِم ْن النَّظَ‪ِ I‬ر لِ َ‪I‬م‪I‬ا اَل حَيِ‪ُّ I‬‬ ‫َّميِّن لِ َ‪I‬م‪I‬ا اَل حَيِ‪ُّ I‬‬ ‫ِ‬
‫ض } فَ َمنَ‪Iَ I‬ع م ْن الت َ‬ ‫ض‪ُ I‬ك ْ‪I‬م َعلَى َب ْع ٍ‬ ‫ِ‬
‫ض‪َ I‬ل اللَّهُ بِ‪II‬ه َب ْع َ‬ ‫لَِق ْولِ‪IIِ I‬ه َت َع‪I‬اىَل { َواَل َتتَ َمن َّْوا َم‪II‬ا فَ َّ‬
‫َّخيُّ ِل ال َّس‪I‬ابَِقنْي ِ َوِإمَّنَ‪I‬ا‬ ‫الت َف ُّك ِر َوالت َ‬‫يم‪I‬ا حَنْ ُن فِي ِ‪I‬ه ِم ْن َّ‬ ‫سفَ‬
‫َأن َكاَل مه لَي ِ‬
‫صرحيَان َّ َ ُ ْ َ‬
‫اضي بِاآْل يَِة و َق ْولُهُ َع ِقَب َها فَمنَ َع ِم ْن التَّميِّن إخَلْ َ ِ ِ يِف‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫استِ ْداَل ُل الْ َق ِ‬
‫ْ‬
‫الز ْر َك ِش‪ُّ I‬ي‬ ‫ص‪َ I‬ل لَ‪I‬هُ نِ ْع َ‪I‬م ةُ فُاَل ٍن َب ْع َ‪I‬د َس‪ْ I‬لبِ َها َعْن‪I‬هُ َوِم ْن مَثَّ ذَ َك َ‪I‬ر َّ‬ ‫الزنَ‪I‬ا بُِفاَل نَ‪I‬ةَ ‪َْ ،‬أو َأ ْن حَتْ ُ‬ ‫‪I‬ل لَ‪I‬هُ بِ‪َI‬أ ْن َيتَ َمىَّن ِّ‬ ‫ول َم‪I‬ا اَل حَيِ ُّ‬ ‫ُه‪I‬و يِف حرم ِ‪I‬ة مَتَيِّن حص‪ِ I‬‬
‫ُ ُ‬ ‫َ ُْ َ‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪2‬‬
‫‪FORUM MUSYAWARAH PONDOK PESANTREN PUTRI (FMP3) SE-JAWA TIMUR‬‬
‫‪Pondok Modern Al-Rifa’ie Satu Malang Jawa Timur‬‬
‫‪13-14 Jumadal Ula 1444 H./ 07-08 Desember 2022M.‬‬
‫ِ ِ‬ ‫‪I‬ال َوالن َّْه ُي يِف اآْل يَ ِ‪I‬ة لِلت ْ‪I‬‬
‫َأخي ِ‪I‬ه ِم ْن ِدي ٍن ‪َْ ،‬أو ُد ْنيَ‪I‬ا قَ َ‬
‫‪I‬ال ِ‬ ‫اع َد ِة ُحْر َم ِة مَتَيِّن َّ‬
‫َكاَل مه يِف قَ ِ‬
‫َّح ِر ِمي َو َغلَّطُ‪I‬وا َم ْن َج َعلَ‪I‬هُ ل َّلتْن ِزي‪I‬ه َن َع ْم إ ْن َ‬
‫ض‪َّ I‬م‬ ‫الر ُج ِ‪I‬ل َح َ‬ ‫َُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِئ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِئ‬ ‫ِ‬
‫اض بِ‪II‬ه َوكاَل مُهَ‪II‬ا َ‪I‬ح َ‪I‬ر ٌام َومَلْ‬ ‫الزنَ‪II‬ا َر ٍ‬
‫ص ‪ِّ I‬م ٌم َعلَى ف ْع‪Iِ I‬ل ِّ‬ ‫ك يِف احْلُْر َم‪II‬ة ؛ َأِلنَّهُ حينَ ذ ُم َ‬ ‫الت َف ُّك ِر مَتَيِّنَ َوطْ َ‪I‬ه‪I‬ا ِزنً‪II‬ا فَاَل َش ‪َّ I‬‬ ‫يِف َم ْس ‪َI‬ألَتنَا إىَل الت َ‬
‫َّخيُّ ِل َو َّ‬
‫الت َف ُّك ُر ْإع َم ُ‬ ‫اب َعْنهُ بَِأنَّهُ اَل َيْلَز ُم ِم ْن حَتْ ِر ِمي َّ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ال النَّظَ ِر‬ ‫الت َف ُّك ِر حَتْ ِرميُ الت َ‬
‫َّخيُّ ِل إ ْذ َّ‬ ‫استَ َد َّل به ل ْل ُح ْر َمة َواَل َم ْن َ‬
‫َأج َ‬ ‫َيتَ ََّأم ْل َكاَل َم الْ َقاضي َه َذا َم ْن ْ‬
‫وس ا هـ‬ ‫يِف الشَّي ِء َك َما يِف الْ َق ُام ِ‬
‫ْ‬

‫توضيح األحكام ص ‪441‬‬

‫قال العلماء ذكر مجرد الجماع يكره لغير حاجة يباح للحاجة كذكره اعراضها عنه او هي تدعي عليه العجز عن الجماع و‬
‫نحو ذلك‬

‫شرح النووى على مسلم ج ‪ 10‬ص ‪9‬‬

‫َّاس ِعْن َد اللَّ ِه َمْن ِزلَةً‬ ‫عن عبد الرمحن بن سعد قال مسعت أبا سعيد اخلدري يقول‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪ِ :‬إ َّن ِم ْن َ‬
‫َأشِّر الن ِ‬
‫ضي ِإلَْي ِه مُثَّ َيْن ُش ُر ِسَّر َها‪.‬قال القاضى هكذا الرواية اشر بااللف و اهل النحو يقولون‪ I‬ال‬
‫الرجل ي ْفض ِي ِإىَل امرَأتِِه و ُت ْف ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َْ َ‬ ‫َي ْو َم الْقيَ َامة َّ ُ َ ُ‬
‫جيوز اشر و خري وامنا يقال هو خري منه وشر منه وقال قد جاءت االحاديث الصحيحة باللغتني مجيعا وهي حجة ىف جوازمها مجيعا‬
‫واهنما لغتان وىف هذا احلديث حترمي افشاء الرجل ما جيرى بينه وبني امراته من امور االستمتاع ووصف تفاصيل ذلك وما جيرى من‬
‫املراة فيه من قول او فعل وحنوه ‪ .‬فاما جمرد ذكر اجلماع فان مل تكن فيه فائدة وال اليه حاجة فمكروه النه خالف املروءة‬
‫‪---‬‬
‫وقد قال صلى اهلل عليه وسلم‪ :‬من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خريا أو ليصمت‪ I.‬وإن كان إليه حاجة أو ترتب عليه فائدة‬
‫بأن ينكر عليه إعراضه عنها أو تدعي عليه العجز عن اجلماع أو حنو ذلك فال كراهة يف ذكره‬

‫حاشية البجيرمي على شرح منهج الطالب ‪)75 / 2( -‬‬

‫والنظر والفكر احملركان للشهوة كالقبلة فيحرمان وإن مل يفطر كما يف ق ل على اجلالل‬

‫إحياء علوم الدين ومعه تخريج الحافظ العراقي ‪)256 / 3( -‬‬

‫وأما من يتمثل يف نفسه صورة صيب أو امرأة ال حيل له النظر إليها وكان ينزل ما يسمع على ما متثل يف نفسه فهذا حرام ألنه حمرك‬
‫للفكر يف األفعال احملظورة ومهيج للداعية إىل ما ال يباح الوصول إليه وأكثر العشاق والسفهاء من الشباب يف وقت هيجان الشهوة‬
‫ال ينفكون‪ I‬عن إضمار شيء من ذلك وذلك ممنوع يف حقهم ملا فيه من الداء الدفني ال ألمر يرجع إىل نفس السماع فاعلم رمحك‬
‫اهلل تعاىل‪ ،‬أن الفقهاء اتفقوا على حترمي اجلماع يف حالتني ‪ :‬يف الدبر ويف احليض او النفاس‪ ،‬وأما ما سوامها فقد اختلفوا فيه‪.‬‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪3‬‬
‫‪FORUM MUSYAWARAH PONDOK PESANTREN PUTRI (FMP3) SE-JAWA TIMUR‬‬
‫‪Pondok Modern Al-Rifa’ie Satu Malang Jawa Timur‬‬
‫‪13-14 Jumadal Ula 1444 H./ 07-08 Desember 2022M.‬‬

‫‪.‬اسعاد الرفيق الجزء الثاني صـ ‪ 93‬دار احيا الكتب‬

‫و منها كل قول حيث احدا من اخللق على حنو فعل او قول شئ او استماع اىل شئ حمرم ىف الشرع ولو غري جممع على حرمته او‬
‫على ما يفرته عن حنو فعل او قول واجب عليه او عن استماع اىل واجب ىف الشرع اه‬

‫الفقه على مذاهب االربعة‬

‫ﻓﻬﻞ ﺗﺴﻘﻂ ﺇﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮﻯ ﺇﻰﻟ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﺎء ﻭﻟﻌﺐ ﻤﻣﺎ ﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﻋﺎﺩﺓ‪ I‬اﻟﻨﺎﺱ؟ ﻭاﺠﻟﻮاﺏ ﺃﻥ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ‬
‫ﺇﻻ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻐﻨﺎء ﺃﻭ اﻟﻠﻌﺐ ﻏﺮﻴ ﻣﺒﺎﺡ ﺷﺮﻋﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺎ اﻟﻠﻌﺐ اﺨﻟﻔﻴﻒ ﻭاﻟﻐﻨﺎء اﻤﻟﺒﺎﺡ ﻓﺈﻬﻧﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﻘﻄﺎﻥ اﻹﺟﺎﺑﺔ‪.‬ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺃﻏﺮاﺽ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬
‫اﻟﺴﻤﺤﺔ ﻭﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ﻲﻓ ﺗﺸﺮﻳﻌﻬﺎ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻲﻓ ﻬﺗﺬﻳﺐ اﻷﺧﻼﻕ ﻭﺗﻄﻬﺮﻴ اﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﺃﺩﺭاﻥ اﻟﺸﻬﻮاﺕ اﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﺃﻭﺯاﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻱ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻳﺮﺘﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻗﺮﺘاﻑ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻬﻮ ﺣﺮاﻡ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻲﻓ ﺫاﺗﻪ ﺣﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻐﻲﻨ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻪ ﺗﺮﺩﻳﺪ اﻟﺼﻮﺕ ﺑﺎﻷﺤﻟﺎﻥ ﻣﺒﺎﺡ ﻻ‬
‫ﺷﻲء ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺠﻳﻌﻠﻪ ﺣﺮاﻣﺎ ﺃﻭ ﻣﻜﺮﻭﻫﺎ ﻭﻣﺜﻠﻪ اﻟﻠﻌﺐ‪،‬‬
‫اىل ان ق ‪II I I I I I I I‬ال ﻓﻼ ﺤﻳﻞ اﻟﺘﻐﻲﻨ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎﻅ اﻟﻲﺘ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻒ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﺤﻟﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻬﻴﺞ اﻟﺸﻬﻮﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻳﺒﻌﺚ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻻﻓﺘﻨﺎﻥ‪ I‬ﻬﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻣﺎﺗﺖ ﻓﺈﻥ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻟﻠﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺋﻬﺎ ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﻲﻓ ﺫﻟﻚ اﻟﻐﻼﻡ‪ I‬اﻷﻣﺮﺩ‪ I.‬ﻭﻻ ﺤﻳﻞ اﻟﺘﻐﻲﻨ‬
‫ﺑﺎﻷﻟﻔﺎﻅ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻒ اﺨﻟﻤﺮﺓ اﻤﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻬﻴﺞ ﺇﻰﻟ ﺷﺮاﻬﺑﺎ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺠﻣﺎﻟﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺟﺮﻤﻳﺔ ﻲﻓ ﻧﻈﺮ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ .‬ﻭﻻ ﺤﻳﻞ‬
‫اﻟﺘﻐﻲﻨ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎﻅ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺎء اﻟﻨﺎﺱ ﻣﺴﻠﻤﻦﻴ ﻛﺎﻧﻮا ﺃﻭ ﺫﻣﻴﻦﻴ‪ ،‬ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺤﻣﺮﻡ ﻲﻓ ﻧﻈﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻼ ﺤﻳﻞ اﻟﺘﻐﻲﻨ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻤﺳﺎﻋﻪ‪.‬ﺃﻣﺎ اﻟﺘﻐﻲﻨ‬
‫ﺑﺎﻷﻟﻔﺎﻅ‪ I‬اﻤﻟﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﺤﻟﻜﻢ ﻭاﻤﻟﻮاﻋﻆ‪ I،‬ﻭاﻤﻟﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻒ اﻷﺯﻫﺎﺭ‪ I‬ﻭاﻟﺮﻳﺎﺣﻦﻴ ﻭاﺨﻟﻀﺮ ﻭاﻷﻟﻮاﻥ‪ I‬ﻭاﻤﻟﺎء‪ I‬ﻭﺤﻧﻮ ﺫﻟﻚ‪ I،‬ﺃﻭ‪ I‬اﻤﻟﺸﺘﻤﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻒ ﻤﺟﺎﻝ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻏﺮﻴ ﻣﻌﻦﻴ ﺇﺫا ﻢﻟ ﻳﺮﺘﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻨﺔ ﺤﻣﺮﻣﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺒﺎﺡ ﻻ ﺿﺮﺭ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ـ‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪4‬‬
‫‪FORUM MUSYAWARAH PONDOK PESANTREN PUTRI (FMP3) SE-JAWA TIMUR‬‬
‫‪Pondok Modern Al-Rifa’ie Satu Malang Jawa Timur‬‬
‫‪13-14 Jumadal Ula 1444 H./ 07-08 Desember 2022M.‬‬

‫‪b. Halal, baik uang yang dihasilkan dari upah penulisan atau dari hasil‬‬
‫‪perdagangan novel‬‬

‫‪No‬‬ ‫‪Referensi‬‬
‫‪1.‬‬

‫بغية المسترشدين الجزء االول ص‪260 :‬‬

‫ظن أن آخ‪II‬ذه يس‪II‬تعمله يف‬

‫(مس‪II‬ألة ‪ :‬ي) ‪ :‬ك‪II‬ل معامل‪II‬ة ك‪II‬بيع وهب‪II‬ة ون‪II‬ذر وص‪II‬دقة لش‪II‬يء يس‪II‬تعمل يف مب‪II‬اح وغ‪II‬ريه ‪ ،‬ف‪II‬إن علم أو ّ‬
‫مباح كأخذ احلرير ملن حيل له ‪ ،‬والعنب لألك‪I‬ل ‪ ،‬والعب‪I‬د للخدم‪I‬ة ‪ ،‬والس‪I‬الح للجه‪I‬اد وال‪I‬ذب عن النفس ‪ ،‬واألفي‪I‬ون واحلشيش‪I‬ة‬
‫لل‪II‬دواء والرف‪II‬ق حلت ه‪II‬ذه املعامل‪II‬ة بال كراهة ‪ ،‬وإن ظن أن‪II‬ه يس‪II‬تعمله يف ح‪II‬رام ك‪II‬احلرير للب‪II‬الغ ‪ ،‬وحنو العنب للس‪II‬كر ‪ ،‬والرقي‪II‬ق‬
‫للفاحشة ‪ ،‬والسالح لقط‪I‬ع الطري‪I‬ق والظلم ‪ ،‬واألفي‪I‬ون واحلشيش‪I‬ة وج‪I‬وزة الطيب الس‪I‬تعمال املخ ِّ‪I‬ذر ح‪I‬رمت ه‪I‬ذه املعامل‪I‬ة ‪ ،‬وإن‬
‫وتصح املعاملة يف الثالث ‪ ،‬لكن املأخوذ يف مسألة احلرمة شبهته قوية ‪ ،‬ويف مسألة الكراهة أخف‪.‬‬
‫ّ‬ ‫شك وال قرينة كرهت ‪،‬‬
‫ّ‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪5‬‬
FORUM MUSYAWARAH PONDOK PESANTREN PUTRI (FMP3) SE-JAWA TIMUR
Pondok Modern Al-Rifa’ie Satu Malang Jawa Timur
13-14 Jumadal Ula 1444 H./ 07-08 Desember 2022M.

2. MUKBANG (PP. Putri Al Hikmah Purwoasri)

Deskripsi Masalah
Mukbang adalah salah satu jenis tontonan yang seringkali dilihat oleh penikmat
YouTube. Biasanya, mukbang menampilkan seseorang yang sedang makan dalam jumlah
banyak atau porsi jumbo. Namun, tidak hanya makan dalam porsi banyak atau besar,
mukbang juga acapkali dilakukan dengan menu makanan ekstrim. Mukbang adalah
istilah yang berasal dari Korea Selatan. Dirangkum dari laman Mashed.com, kata
mukbang berasal dari kata Muk-ja berarti makan, dan bang-song berarti siaran. Jadi, arti
mukbang adalah istilah bagi orang-orang yang menyiarkan diri mereka sendiri melalui
internet saat mereka sedang mengonsumsi makanan yang umumnya dengan porsi yang
banyak. Pengucapan kata mukbang pun biasanya adalah "mook-bong" atau "moak-
bahng." Tentu konten creator mukbang dalam usahanya meningkatkan jumlah view akan
melakukan segala upaya, diantarnya mengusahakan suara memakan makanan dengan
microfon seakan makanan yang dimakan benar-benar lezat dan enak, termasuk juga
memakan makanan yang kadang aneh atau bahkan di luar kewajaran manusia seperti
memakan makanan mentah, daun-daun dll.
Makan berlebihan seperti yang biasa dilakukan dalam video mukbang tentunya
memberikan dampak tertentu pada tubuh. Apalagi, jika makanan yang disantap dalam
video mukbang adalah jenis yang tidak sehat seperti chicken, nugget dan makanan cepat
saji. Bahaya mukbang adalah bisa menyebabkan pembuat kontennya mengonsumsi lemak
jenuh dan kalori dalam jumlah banyak dari makanan-makanan tersebut. Ahli diet Theresa
Kinsella mengatakan kepada The New York Times, "Resiko kesehatan jangka pendek
(mukbang) adalah ketidak nyamanan fisik, gangguan pencernaan, lesu, dan kelelahan".
Dia menambahkan, dalam jangka panjang, bahaya mukbang bisa menyebabkan kenaikan
berat badan, penyakit jantung, dan diabetes. Namun mukbang juga dianggap sebagai
sarana yang mengispirasi oleh sebagian penonton yang memang punya ganggugan dalam
nafsu makan, tak jarang mereka memanfaatkan momen konten creator yang sedang
memakan makanan sebagai sarana untuk meningkatkan nafsu makannya. Menurut
beberapa riset mereka yang menonton video mukbang mengalami peningkatan nafsu
makan. Hal ini diduga disebabkan oleh pelepasan hormon serotonin, endorfin, dan
dopamin yang membuat penontonnya merasa bahagia dan termotivasi untuk makan lebih
banyak.
Pertanyaan :
a. Bagaimana hukum mengkonsumsi makanan dalam jumlah besar dengan motif meningkatkan
nafsu makan penonton?
b. Bagaimana hukum mempertontonkan makan atau mukbang pada khalayak umum?

[Date]
6
‫‪FORUM MUSYAWARAH PONDOK PESANTREN PUTRI (FMP3) SE-JAWA TIMUR‬‬
‫‪Pondok Modern Al-Rifa’ie Satu Malang Jawa Timur‬‬
‫‪13-14 Jumadal Ula 1444 H./ 07-08 Desember 2022M.‬‬

‫‪Jawaban:‬‬
‫‪a. Dengan mempertimbangkan motif yang baik, hukum mukbang diperbolehkan selama‬‬
‫‪makanan yang dikonsumsi tidak berbahaya dan halal.‬‬

‫‪No‬‬ ‫‪Referensi‬‬
‫‪1.‬‬ ‫البيان يف مذهب اإلمام الشافعي‬
‫‪2.‬‬ ‫اسىن املطالب‬
‫‪3.‬‬ ‫روضة الطالبني‬
‫‪4.‬‬ ‫احلاوي الكبري‬
‫‪5.‬‬ ‫حتفة احملتاج‬
‫‪6.‬‬ ‫الغرر البهية‬

‫البيان في مذهب اإلمام الشافعي‬

‫‪I‬اونُوا َعلَى الْرِب ِّ َو َّ‬

‫الت ْق َ‪I‬وى} [ال مائدة‪[ ]2 :‬املائدة‪ ]2 :‬ف‪I‬أمر باملعاون‪I‬ة على ال‪I‬رب‪ ،‬وه‪I‬ذا‬ ‫ِ ِِ‬
‫{وَت َع َ‬‫والتقاط املنبوذ ف‪I‬رض‪ ،‬ل َق ْول ‪I‬ه َت َع‪I‬اىَل ‪َ :‬‬
‫{وا ْف َعلُوا اخْلَْيَر لَ َعلَّ ُك ْم ُت ْفلِ ُحو َن}‪[ I‬احلج‪[ ]77 :‬احلج‪ ]77 :‬فأمر بفعل اخلري‪ ،‬وه‪II‬ذا من فع‪II‬ل اخلري‪.‬و َق ْول‪II‬ه‬ ‫من الرب‪.‬و َق ْوله َت َعاىَل ‪َ :‬‬
‫ض} [التوبة‪[ ]71 :‬التوبة‪ ]71 :‬والويل يلزمه حفظ املوىل‬ ‫ض ُه ْ‪I‬م َْأولِيَاءُ َب ْع ٍ‬
‫ات َب ْع ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫{والْ ُمْؤ منُو َن َوالْ ُمْؤ منَ ُ‬
‫َت َعاىَل ‪َ :‬‬
‫اسنى المطالب‬
‫ﻛﻞ (ﻃﺎﻫﺮ ﻻ ﺿﺮﺭ ﻓﻴﻪ) ﻛﻔﺎﻛﻬﺔ ﻭﺣﺐ ﻭﺳﻢ ﺇﻥ ﺗﺼﻮﺭ‪ I‬ﺃﻥ ﺁﻛﻠﻪ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ اﻷﺻﻞ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ )ﻭﻳﺤﻞ ﺃﻛﻞ(‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻰﻟ {ﻗﻞ ﻣﻦ ﺣﺮﻡ ﺯﻳﻨﺔ اﻪﻠﻟ اﻟﻲﺘ ﺃﺧﺮﺝ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻭاﻟﻄﻴﺒﺎﺕ ﻣﻦ اﻟﺮﺯﻕ}‬

‫اسنى المطالب‬
‫(ﻭ) ﺤﻳﻞ ﻬﻟﻦ (اﺨﺗﺎﺫ اﻟﻨﻌﺎﻝ ﻣﻨﻬﻤﺎ)‪ I‬ﺃﻱ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ ﻭاﻟﻔﻀﺔ (ﻭﻟﺒﺲ ﻣﺎ ﻧﺴﺞ ﻬﺑﻤﺎ ﻛﺎﺤﻟﻠﻲ)‪ I‬ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﺒﺎﺱ ﺣﻘﻴﻘﺔ (ﻻ ﺇﻥ ﺃﺳﺮﻓﻦ)‬
‫ﻲﻓ ﺷﻲء‪ I‬ﻤﻣﺎ ﺫﻛﺮ (ﻛﺨﻠﺨﺎﻝ‪ I‬ﻭﺯﻧﻪ ﻣﺎﺋﺘﺎ ﻣﺜﻘﺎﻝ)‪ I‬ﻷﻥ‪ I‬اﻤﻟﻘﺘﻀﻲ ﻹﺑﺎﺣﺔ اﺤﻟﻠﻲ ﻬﻟﻦ ﻫﻮ اﻟﺘﺰﻳﻦ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ‪ I‬اﺤﻤﻟﺮﻙ‪ I‬ﻟﻠﺸﻬﻮﺓ‪ I‬اﻟﺪاﻋﻲ ﻟﻜﺜﺮﺓ‬
‫اﻟﻨﺴﻞ ﻭﻻ ﺯﻳﻨﺔ ﻲﻓ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻞ ﺗﻨﻔﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻻﺳﺘﺒﺸﺎﻋﻪ ﻭﻗﻴﺪ ﻲﻓ اﻤﻟﻨﻬﺎﺝ ﻛﺄﺻﻠﻪ ﻭاﺠﻤﻟﻤﻮﻉ اﻟﺘﺤﺮﻢﻳ ﺑﺎﻤﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎﺩ‬
‫ﻭﻫﻮ اﻟﻤﺘﺠﻪ ﻷﻥ ﻣﺎ ﺃﺑﻴﺢ ﺃﺻﻠﻪ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺇﺑﺎﺣﺘﻪ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺴﺮﻑ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻹﺳﺮاﻑ اﻟﻴﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻭاﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ الشبع ﻣﺎ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ ﺇﻟﻰ اﻹﺿﺮاﺭ ﺑﺎﻟﺒﺪﻥ ﻟﻜﻦ ﻣﻰﺘ ﻭﺟﺪ ﺃﺩﻰﻧ ﺳﺮﻑ ﻭﺟﺒﺖ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺇﻥ ﻢﻟ ﺤﻳﺮﻡ ﻟﺒﺴﻪ ﻷﻥ اﻟﺴﺮﻑ ﻭﺇﻥ ﻢﻟ ﺤﻳﺮﻡ ﻛﺮﻩ ﻭاﺤﻟﻠﻲ‬
‫اﻤﻟﻜﺮﻭﻩ ﺠﺗﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻇﺎﻫﺮ ﺃﻥ اﻟﻄﻔﻞ ﻲﻓ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻛ‬
‫]‪[Date‬‬
‫‪7‬‬
‫‪FORUM MUSYAWARAH PONDOK PESANTREN PUTRI (FMP3) SE-JAWA TIMUR‬‬
‫‪Pondok Modern Al-Rifa’ie Satu Malang Jawa Timur‬‬
‫‪13-14 Jumadal Ula 1444 H./ 07-08 Desember 2022M.‬‬
‫روضة الطالبين‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎﻡ اﺤﻟﻼﻝ ﻓﻮﻕ ﺷﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺐ اﻟﻄﻌﺎﻡ‬

‫اسنى المطالب‬
‫(ﻭ) ﺗﻜﺮﻩ (اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ اﻝﺷﺒﻊ) ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎﻡ اﻟﺤﻼﻝ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﺮﺭ ﻭﺤﻣﻠﻪ ﻲﻓ ﻃﻌﺎﻡ‪ I‬ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻣﺎ ﻲﻓ ﻃﻌﺎﻡ‪ I‬ﻣﻀﻴﻔﻪ ﻓﻴﺤﺮﻡ‪ I‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺳﻴﺄﻲﺗ ﻲﻓ‬
‫اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ‬

‫الحاوي الكبير (‪)561 /9‬‬

‫ضَّر ِة َوخُمَالََف ِة‬ ‫ِ ِِِ‬ ‫صَر َع ِن الشِّبَ ِع َوحَيْ ُر َم َعلَْي ِه ِّ‬ ‫ضر الطَّعام َأ ْن يْأ ُكل ِإىَل ح ِّد ِشبعِ ِه ولَه َأ ْن ي ْق ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الزيَ َادةُ َعلَى الشِّبَ ِع ل َما فيه م َن الْ َم َ‬ ‫َو َيْنبَغي ل َم ْن َح َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪I‬ل َأ ْكَث‪Iَ I‬ر ِم ْن ِش‪I‬بَعِ ِه مَلْ يَ ْ‬ ‫الْ َع‪ِ ِ َ I‬إ‬
‫س لَ‪II‬هُ َأ ْن يَْأ ُخ‪َ I‬ذ َم‪II‬ا يَْأ ُكلُ‪II‬هُ ليَ ْحملَ‪II‬هُ ِإىَل َمْن ِزل ‪II‬ه‪َ ،‬واَل َأ ْن يُ ْعطيَ‪II‬هُ لغَرْيِ ه َواَل َأ ْن يَبِ َيع‪II‬هُ‬ ‫ض‪َ I‬م ِن ِّ‬
‫الزيَ‪Iَ I‬ادةَ َولَْي َ‬ ‫‪I‬ادة‪ ،‬فَ‪ْ I‬ن َأ َ‪I‬ك َ‬
‫َأِلن اَأْل ْك َل ُه َو الْ َمْأذُو ُن فِ ِيه ُدو َن َغرْيِ ِه‪،‬‬
‫َّ‬

‫اسنى المطالب‬
‫(ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﺤﺮ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻭﻗﺘﻪ ﺑﻨﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ) ﻭﺤﻣﻞ اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ ﺇﺫا ﺭﺟﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻭﻢﻟ ﺨﻳﺶ ﺑﻪ ﺿﺮﺭا ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺤﻤﻟﺎﻣﻠﻲ ﻭﻟﻬﺬا‬
‫ﻗﺎﻝ اﻟﺤﻠﻴﻤﻲ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺷﺒﻊاﻥ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺴﺤﺮ ﻷﻧﻪ ﻓﻮﻕ اﻝﺷﺒﻊ‪ .‬اﻩـ‪ .‬ﻭﻣﺮاﺩﻩ ﺇﻛﺜﺎﺭ اﻷﻛﻞ ﻤﺗﺮ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻦﻴ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ ﻗﺪﺭ ﻤﺧﺴﻦﻴ ﺁﻳﺔ‬

‫تحفة المحتاج‬
‫ﻭﺻﺮﺡ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺑﻜﺮاﻫﺔ اﻷﻛﻞ ﻓﻮﻕ الشبع ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﺑﺤﺮﻣﺘﻪ ﻭﻳﺠﻤﻊ ﺑﺤﻤﻞ اﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻀﺮﻩ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﻪ ﻭﻳﻀﻤﻨﻪ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﺎ ﻢﻟ ﻳﻌﻠﻢ ﺭﺿﺎﻩ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ‬

‫(ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻮﻕ الشبع) ﻭﺣﺪ اﻝﺷﺒﻊ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﺟﺎﺋﻌﺎ اﻩـ ﻣﻐﻲﻨ (ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻮﻕ اﻝﺷﺒﻊ) ﺃﻱ اﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻻ اﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺷﺮﻋﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﻛﻞ ﻧﺤﻮ‬
‫ﺛﻠﺚ اﻟﺒﻄﻦ اﻩـ ﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻤﺮ ﻳﻈﻬﺮ ﺿﺒﻄﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﺼﻴﺮ ﻻ ﻳﺸﺘﻬﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﺄﻛﻮﻝ اﻩـ ﻓﺘﺢ اﻩـ ﺳﻴﺪ ﻋﻤﺮ (ﻗﻮﻟﻪ ﺤﺑﻤﻞ اﻷﻭﻝ)‪ I‬ﺃﻱ‬
‫اﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻭﻗﻮﻟﻪ اﻟﺜﺎﻲﻧ ﺃﻱ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﺤﻟﺮﻣﺔ اﻩـ ﻋ ﺷ (ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﻪ) ﺃﻱ ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻝ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻭ ﺿﺮﻩ اﻩـ ﺳﻢ‪.‬‬

‫الغرر البهية‬
‫ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻮﻕ اشبع‪،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻤﻟﺎﻭﺭﺩﻱ ﻭﻏﺮﻴﻩ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻻﻧﺘﻔﺎء اﻹﺫﻥ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻭاﻟﻌﺮﻲﻓ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭاءﻩ‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪8‬‬
‫‪FORUM MUSYAWARAH PONDOK PESANTREN PUTRI (FMP3) SE-JAWA TIMUR‬‬
‫‪Pondok Modern Al-Rifa’ie Satu Malang Jawa Timur‬‬
‫‪13-14 Jumadal Ula 1444 H./ 07-08 Desember 2022M.‬‬

‫‪b. Hukum mempertontonkan mukbang‬‬ ‫‪pada‬‬ ‫‪khalayak‬‬ ‫‪umum‬‬ ‫‪dengan‬‬ ‫‪media‬‬

‫‪televise/semacamnya diperbolehkan.‬‬

‫‪No‬‬ ‫‪Referensi‬‬
‫‪1.‬‬ ‫بلغة الطالب ىف ختصيص فتاوى مشايخ االجناب‬

‫بلغة الطالب فى تخصيص فتاوى مشايخ االنجاب‬

‫ﻣﺴﺌﻠﺔ ‪ I:‬ﻟﻘﺪ ﻏﻠﻂ‪ I‬ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‪ I‬ﺇﻥ‪ I‬ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‪ I‬ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ‪ I‬ﺣﺮﺍﻡ‪ I‬ﻣﻌﻠﻼ ﻤﺑﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﺎﻰﻧﺍﺨﻟﻠﻴﻌﺔ ﻭﺑﺮﻭﺯ‪ I‬ﺻﻮﺭﺓ‪ I‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ I‬ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺎﺗﻪ ﺑﺼﻮﺭﺓ‬
‫ﻣﻌﺮﻳﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭﺤﻧﻮ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ‪ I‬ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ I‬ﻻ ﺠﺗﻌﻠﻪ ﺤﻣﺮﻣﺎ ﻟﺬﺍﺗﻪ ﻟﻜﻮﻬﻧﺎ ﻋﺎﺭﺿﺔ ‪ I.‬ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺔ ﻋﺮﺽ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻴﻌﺮﺽ ﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﺋﺰﺍ ﺃﻭ ﻻ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎ‪ I.‬ﻭﻻ ﻳﻘﺎﻝ‪ I‬ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺔ ﻬﻟﻮ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﺔ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﺤﻤﻟﺾ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻛﺎﻤﻟﺰﻣﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪ I‬ﻰﻓ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﺃﻭ ﺍﻤﻟﺮﺍﺓ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺮﺍﻣﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﺘﻨﺖ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎ‬
‫ﻰﻓ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻤﻟﺴﻤﺎﺓ ‪ :‬ﺳﻠﻮﻙ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻭﺍﻹﻋﺘﺴﺎﻑ‬

‫]‪[Date‬‬
‫‪9‬‬
FORUM MUSYAWARAH PONDOK PESANTREN PUTRI (FMP3) SE-JAWA TIMUR
Pondok Modern Al-Rifa’ie Satu Malang Jawa Timur
13-14 Jumadal Ula 1444 H./ 07-08 Desember 2022M.

[Date]
10
FORUM MUSYAWARAH PONDOK PESANTREN PUTRI (FMP3) SE-JAWA TIMUR
Pondok Modern Al-Rifa’ie Satu Malang Jawa Timur
13-14 Jumadal Ula 1444 H./ 07-08 Desember 2022M.

[Date]
11