DEWAN MUSHOHHIH / PERUMUS KHODIM

- KYAI KUSNINDAR
- KYAI MUNAWWAR - USTADZ FACHRY AL-MADANI
- MAULANA HABIBI
MODERATOR NOTULEN
- USTAD NAUFAL AL-FARUQ - USTAD AFGHAN AS-SUNDAWY

1. CINTA DITOLAK HILAH BERTINDAK | Sa’il: LP. Al-Khoziny

Deskripsi masalah:
Zaid, begitulah dia biasa dipanggil oleh teman atau keluarga. Dia adalah
alumni salah satu pondok pesantren. Dia terbilang banyak mengetahui berbagai
disiplin ilmu, seperti tafsir, hadits, fiqh dan lain-lain. Zaid berinisiatif untuk
kawin lari dengan kekasihnya (Resti), lantaran hubungan keduanya tidak
direstui wali mujbir (yang bisa menikahkan tanpa izin dari mempelai wanita)
Resty. Zaid berencana menghilah (menyiasati) hukum wali, yakni redaksi dalam
kitab Baijury nya:
)106 :‫ ص‬2:‫وكذالك يزوج الحاكم فى غيبة الولى مسا فة القصر مع عدم انقطاع خبره (الباجوري ج‬
Dia dengan sengaja membawa kabur Resti ke tempat yang jauh
melebihi masafatul qohsri (jarak minimal untuk bisa mengqoshor sholat), lalu
menikahi Resti dengan menggunakan wali hakim. Setelah malam pertama
pernikahannya, Zaid dan Resty pulang ke rumah masing-masing dan menjalani
aktifitas seperti biasa. Mereka hanya bertemu saat hari jum’at saja.
Beberapa bulan setelah itu, tepatnya pada hari sabtu, Resty dinikahkan
dengan lelaki pilihan orang tuanya (Zainal) dan hal ini tanpa sepengetahuan
Resty. Malam pertamapun Zainal langsung menyetubuhi Resty walau dengan
paksaan. Zainal mengabaikan semua ucapan Resty, karna Zainal merasa bahwa
Resty adalah istri sahnya dan berkata tak mungkin ayah Resty akan menikahkan
anaknya yang sudah bersuami. Besoknya pun Resty memberi tahu semua yang
terjadi pada keluarganya yakni keluarga Zainal dan keluarga Zaid. Masalah ini
sangat membingungkan bagi mereka sehingga mereka mencari jawaban atas
segala hal yang membingungkan ini. Namun setelah satu bulan ternyata Resty
hamil dan itu menambah kebingungan tiga keluarga tersebut. Pasalnya Resty
melakukan hubungan badan dengan Zaid dan Zainal hanya berselang satu hari.
Pertimbangan:
 ‫‪ Zaid khawatir terjerumus dalam dosa (zina).‬‬
‫‪ Ada persangkaan kuat akan berzina sebab bebasnya lingkungan hidup.‬‬
‫‪ Bisa bayar mahar.‬‬
‫‪Pertanyaan:‬‬
‫? ‪a. Bagaimana tanggapan fiqh mengenai kawin lari yang di lakukan Zaid‬‬
‫?‪b. Lalu apakah yang dilakukan Zainal dapat dibenarkan‬‬
‫‪c. Menurut kaca mata fiqh, manakah antara dua akad yang dianggap sah‬‬
‫‪secara hukum agama dan negara, dan siapakah yang lebih berhak‬‬
‫?‪menjadi ayah dari anak yang dikandung Resty‬‬

‫? ‪A. Bagaimana tanggapan fiqh mengenai kawin lari yang di lakukan Zaid‬‬

‫‪JAWABAN :‬‬
‫‪Menurut Tanggapan Fiqh, Apa Yang Dilakukan Zaid Itu Dapat‬‬
‫‪Dibenarkan, Dan Kawin Lari Yang Di Lakukan Zaid Dan Resty Itu Sah,‬‬
‫‪Hanya Saja Tidak Sesuai Dan Cacat Prosedur Menurut Hukum Negara.‬‬

‫‪IBAROH NYA :‬‬

‫‪ ‬غاية تلخيص املراد من فتاوى ابن زايد ج ‪ 1‬ص ‪150‬‬
‫(مسألة)‪ :‬أخذ رجل امرأة عن أهلها قهراً وبعدها عن وليها إىل مسافة القصر وكذا دونه‪ ،‬إن تعذرت مراجعته‬
‫زوجها احلاكم من كفء‪ ،‬إذ مل يفرق األصحاب بني غيبة الويل وغيبتها‪ ،‬وال‬
‫لنحو خوف صح نكاحها إبذهنا إن ّ‬
‫ويل ابلبلد وعضلها بعد أن دعته إىل‬
‫يف غيبتها بني أن تكون مكرهة على السفر أو خمتارة‪ ،‬بل أقول‪ :‬لو كان هلا ّ‬
‫الويل وأذنت لقاضي البلد الذي انتقلت إليه يف‬
‫كفء وتعسر هلا إثبات عضله فسافرت إىل موضع بعيد عن ّ‬
‫األول من رخص السفر اليت ال تناط ابملعاصي كما‬
‫تزوجيها من الكفء صح النكاح‪ ،‬وليس تزويج احلاكم يف ّ‬
‫يتخيل ذلك‪ ،‬نعم قد ارتكب املتعاطي لذلك بقهره احلرة والسفر هبا وتغريبها عن وطنها ما ال حيل يف الدين وال‬
‫يرتضى‪ ،‬بل ذلك من الكبائر العظام اليت تر ّد هبا الشهادة وحيصل هبا الفسق‪.‬‬
‫‪ ‬بغية املسرتشدين ‪ 76‬مكتبة دار الفكر‬
‫مسئلة ش غاب وليها مرحلتني من بلدها فأذنت للحاكم يعين الذي مشل حكمه لبلدها وان مل يكن هبا صح‬
‫وإن قرب من حمل الويل أو كاان يف بلد واحدة بل وإن كان القاضي املذكور ابعد من حمل الويل اىل املرأة أل ّن‬
‫العلّة وهي غيبة الويل اليت هي شرط لثبوت والية احلاكم وجدت وال عربة ابملش ّقة وعدمها‪.‬‬
 ‫‪ ‬مغين احملتاج اىل معرفة ألفاظ املنهاج ج ‪ 4‬ص ‪264-261‬‬
‫حاضرا ابلبلد او دون مسافة القصر زوج‬
‫ً‬ ‫ولو غاب الويل األقرب نسباً او والء اىل مرحلتني وال وكيل له‬
‫السلطان اي سلطان بلدها او انئبه ال سلطان غري بلدها وال االبعد على األصح ألن الغائب ويل والتزويج ح ّق‬
‫له‪ ,‬فإذا تع ّذر إستيفاءه منه انب عنه احلاكم‪.‬‬
‫‪ ‬مغين احملتاج اىل معرفة ألفاظ املنهاج ج ‪ 4‬ص ‪235-232‬‬
‫فصل ‪ :‬والسلطان ههنا هو اإلمام أو احلاكم أو من فوضا إليه ذلك واختلفت الرواية عن أمحد يف وايل البلد‬
‫فقال يف موضع يزوج وايل البلد وقال يف الرستاق يكون فيه الوايل وليس فيه قاض يزوج إذا احتاط هلا يف املهر‬
‫والكفء أرجو أن ال يكون به أبس ألنه ذو سلطان فيدخل يف عموم احلديث وقال يف موضع آخر يف املرأة إذا‬
‫مل يكن هلا ويل فالسلطان املسلط على الشيء القاضي يقضي يف الفروج واحلدود والرجم وصاحب الشرطة إمنا‬
‫هو مسلط يف األدب واجلناية وقال ما للوايل والية أمنا هو القاضي وأتول القاضي الرواية األوىل على أن الوايل‬
‫أذن له يف التزويج وحيتمل أنه جعل له ذلك إذا مل يكن يف موضع واليته قاض فكأنه قد فوض إليه النظر فيما‬
‫حيتاج إليه يف واليته وهذا منها‬
‫‪ ‬حاشية البجريمي على اخلطيب ج ‪ 3‬ص ‪179‬‬
‫ج ( ا ْحلَاكي ُم ) ال َْم ْرأَةَ الَّييت ييف َحمَ يّل يوَاليَتي يه َو يخلََيرب ‪ُّ { :‬‬
‫الس ْلطَا ُن َوي ُّ‬
‫يل َم ْن‬ ‫صبَ تُهُ َزَّو َ‬
‫ي‬
‫( ُُثَّ ) إ ْن فُق َد ال ُْم ْعتي ُق َو َع َ‬
‫الرافي يع ُّي ييف ي‬
‫آخ ير‬ ‫ت َك َما ذَ َك َرهُ َّ‬ ‫ضيَ ْ‬ ‫يل لَهُ } فَيإ ْن َمل تَ ُكن ييف َحمَ يل يوَاليتي يه فَ ل َْيس لَهُ تَ ْز يوجيُ َها وإي ْن ر ي‬ ‫َال َوي َّ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫ْ ْ‬
‫ربا َوال ُْم ْعتي ُق َو َع َ‬
‫صبَ تُهُ ؛‬ ‫يب َول َْو ُُْمي ً‬‫يب الْ َق ير ُ‬
‫ي‬
‫ض َل النَّس ُ‬ ‫ج ا ْحلَاكي ُم إذَا َع َ‬ ‫ب ‪َ ،‬وَك َذا يُ َزّيو ُ‬ ‫ض ياء َعلَى الْغَائي ي‬ ‫الْ َق َ‬
‫ض ُل ُدو َن‬ ‫يألَنَّهُ َح ٌّق َعل َْي يه ْم ‪ ،‬فَيإ َذا ْامتَ نَ عُوا يم ْن َوفَائييه َوفَّاهُ ا ْحلَاكي ُم َوَال تَ ْن تَ يق ُل الْ يوَاليَةُ لي ْْلَبْ َع يد إ َذا َكا َن ال َْع ْ‬
‫الش ْي َخ ي‬ ‫ات َزَّوج ْاألَب ع ُد بينَاء َعلَى م ْن يع يوَالي ية الْ َف ي‬ ‫ث م َّر ٍ‬ ‫ي ٍ‬
‫ان ‪،‬‬ ‫اس يق َك َما قَالَهُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ً‬ ‫ثَََلث َم َّرات ‪ ،‬فَيإ ْن َكا َن ثَََل َ َ‬
‫ات‬‫اد ي‬ ‫اص ييه َك َما ذَ َك ُروهُ ييف َّ‬
‫الش َه َ‬ ‫َاعاتُهُ َعلَى مع ي‬ ‫بط َ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ََ‬ ‫يم ْن َملْ تَغْل ْ‬ ‫‪َ .‬و َه َذا ف َ‬
‫ص ير‬ ‫ي‬ ‫وَك َذا ي ز يو ي‬
‫سافَةَ الْ َق ْ‬ ‫يل َم َ‬ ‫ج ع ْن َد غَ ْي بَة ال َْوييّ‬ ‫َ َُ ّ ُ‬
‫‪ ‬بغية املسرتشدين ص ‪ 91‬مكتبة دار الفكر‬
‫(مسألة ك) جيب امتثال أمر اإلمام ىف كل ما له فيه والية كدفع زكاة املال الظاهر فإن مل تكن له فيه والية وهو‬
‫من احلقوق الواجبة أو املندوبة جاز الدفع إليه واالستقَللبصرفه ىف مصارفه وإن كان املأمور به مباحا أو‬
‫مكروها أو حراما مل جيب امتثال أمره فيه كما قاله م ر وتردد فيه ىف التحفة ُث مال إىل الوجوب ىف كل ما أمر‬
‫به اإلمام ولو حمرما لكن ظاهرا فقط وما عداه إن كان فيه مصلحة عامة وجب ظاهرا وابطنا وإال فظاهرا فقط‬
‫أيضا والعربة ىف املندوب واملباح بعقيدة املأمور ومعىن قوهلم ظاهرا أنه ال أيُث بعدم االمتثال ومعىن ابطنا أنه أيُث‬
‫اه قلت وقال ش ق واحلاصل أنه جتب طاعة اإلمام فيما أمر به ظاهرا وابطنا مما ليس حبرام أو مكروه‬
 ‫فالواجب يتأكد واملندوب جيب وكذا املباح إن كان فيه مصلحة كرتك شرب التنباك إذا قلنا بكراهته ألن فيه‬
‫خسة بذوى اهليآت وقد وقع أن السلطان أمر انئبه أبن ينادى بعدم شرب الناس له ىف األسواق والقهاوى‬
‫فخالفوه وشربوا فهم العصاة وحيرم شربه اآلن امتثاال ألمره ولو أمر اإلمام بشىء ُث رجع ولو قبل التلبس به مل‬
‫يسقط الوجوب اه‬

‫?‪B. Lalu apakah yang dilakukan Zainal dapat dibenarkan‬‬

‫‪JAWABAN :‬‬
‫‪Yang Dilakukan Zainal Itu Tidak Dapat Di Benarkan, Dan Wathi’ Nya‬‬
‫‪Zainal Dihukumi Wathi Syubhat.‬‬

‫‪IBAROH NYA :‬‬

‫‪ ‬روضة الطالبني وعمدة املفتني ج ‪ 7‬ص ‪85‬‬

‫أقرت بنكاح لغري كفء فَل إعرتاض للويل النه ليس إبنشاء عقد وال يقبل قوله ‪:‬‬
‫فتاوى البغوي ‪ :‬أهنا لو ّ‬
‫مارضيت كما أنكرت ابلنكاح وأنكر الويل ال يقبل إنكاره قال ‪ :‬ولو زوجت بوكالة ُث أنكر الويل التوكيل واملرأة‬
‫ُ‬
‫ساكتة فالقول فول الويل فلو أقرت ابلنكاح قبل قبوهلا‪.‬‬

‫‪ ‬اعانة الطالبني ج ‪ 3‬ص ‪337‬‬

‫واعلم أن الشبهة تنقسم ثَلثة أقسام القسم األول شبهة الفاعل وهي كمن وطىء على ظن الزوجية أو امللكية‬
‫والقسم الثاين شبهة احملل وهي كمن وطىء األمة املشرتكة والقسم الثالث شبهة الطريق وهي اليت يقول هبا عامل‬
‫يعتد خبَلفه واألول ال يتصف حبل وال حرمة ألن فاعله غافل مكلف والثاين حرام والثالث إن قلد القائل ابحلل‬
‫ال حرمة وإال حرم‪.‬‬
‫‪ ‬املوسوعة الفقهية ج ‪ 25‬ص ‪341‬‬
‫أقسام الشبهة ‪ - 3:‬قسم احلنفية والشافعية الشبهة إىل ثَلثة أقسام ‪ ،‬اتفقا يف اثنني منها وانفرد كل مذهب‬
‫بقسم اثلث ‪.‬فاتفق املذهبان يف الشبهة احلكمية وشبهة الفاعل ‪.‬أما القسم األول فهو الشبهة احلكمية ‪،‬‬
‫وتسمى شبهة احملل ؛ أي امللك ‪.‬ومسيت حكمية ألن حل احملل ثبت حبكم الشرع ‪ .‬أو شبهة حكم الشرع حبل‬
‫احملل ‪ ،‬ألن نفس حكم الشرع وحمله مل يثبت وإمنا الثابت شبهته لكون دليل احلل عارضه مانع ‪ .‬ومن أمثلتها ‪:‬‬
‫وطء معتدة الكناايت والوطء يف اخللع اخلايل عن املال ‪ .‬ومسيت هذه الشبهة شبهة امللك ألن الشبهة واردة‬
‫على كون احملل مملوكا ‪.‬أما القسم الثاين وهو شبهة الفعل ‪ :‬وتسمى شبهة اشتباه ؛ أي شبهة يف حق من حصل‬
‫له اشتباه ‪ ،‬وذلك إذا ظن احلل ؛ ألن الظن هو الشبهة لعدم دليل قائم تثبت به الشبهة ‪ .‬والفرق بني شبهة‬
‫الفعل وشبهة احملل أن الشبهة يف شبهة احملل جاءت من دليل حل احملل فَل حاجة فيه إىل ظن احلل ‪.‬ومن أمثلة‬
‫شبهة الفعل ‪ :‬وطء معتدة الثَلث ‪ ،‬ووطء معتدة الطَلق على مال ‪ ،‬ووطء املختلعة على مال ‪.‬وانفرد احلنفية‬
‫بقسم شبهة العقد ‪ :‬وهو ما وجد فيه صورة العقد ال حقيقته ومثلوا له مبن وطئ حمرما عليه نكاحها بعقد ‪ .‬وال‬
‫توجب احلد عند أيب حنيفة ‪ ،‬وعند صاحبيه يوجبه إن علم احلرمة وعليه الفتوى ‪.‬وانفرد الشافعية بقسم شبهة‬
‫الطريق ‪ ،‬أو شبهة اختَلف الفقهاء ‪ ،‬وهي الشبهة الناشئة عن اختَلف الفقهاء أبن يكون أحد اجملتهدين قال‬
‫ابحلل ‪ .‬ومثلوا له ابلوطء يف نكاح بدون ويل ‪ .‬وحيتمل أن يكون هذا القسم داخَل يف القسم األول وهو ما‬
‫أطلق عليه احلنفية ( الشبهة احلكمية ) ‪)1( .‬‬