‫ﺟﻤﻴﻊ ا ﻘﻮق اﳌﻠﻜﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬

‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟ ـ “ﻣﻜﺘﺒﺔ واﻟﻄﺒﺎﻋﺒﺔ ﺷﺎورﻣﻰ”‪.‬‬

‫و ﻤﻨﻊ ﻃﺒﻊ ﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻠﮫ أو ﺟﺰء ﻣﻨﮫ‬
‫ﺑ ﻞ ﻃﺮق اﻟﻄﺒﻊ أو اﻟﺘﺼﻮﺮ إﻻ ﺑﺈذن ﺧﻄﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮ‪.‬‬
 ‫‪1‬‬

‫الر ْحمن َّ‬

‫الر ِح ْي ِم‬ ‫هللا َّ‬
‫ِبس ِم ِ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫َ َّ‬
‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫ل‬‫و‬‫الس َال ُم َع ٰلى َر ُس ْ‬
‫َّ‬ ‫و‬‫الص َال ُة َ‬
‫َّ‬ ‫و‬‫َا ْل َح ْم ُد هلل َر ِّب ْال َع َاَل ْي َن َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ‬

‫هللا َعل ْي ِه َو َسل َم َ(و َب ْع ُد)‪ .‬ف َي ُق ْو ُل ف ِق ْي ُر َر ْح َم ِة َرِِّب ِه الخ ِب ْي ِـر‬

‫الت ْقص ْير َط َل َب ِم ِّنى َب ْع ُ‬

‫ض‬ ‫ْال َبص ْيـر ِا ْب َراه ْي ُم ْال َب ُ‬
‫اج ْورى ُذ ْو َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫ْ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ ُ َ َ ً‬
‫اْلخو ِان أصلح هللا ِلي ولهم الحال والشان أن أكتب له ِرسالة‬‫ِ‬

‫َلط ْي َف ًة َت ْش َـتم ُل َع ٰلى ص َفـات ْاَلَ ْو ٰلى َو َا ْ‬

‫ض َد ِاد َهـا َو َما َي ُج ْو ُز ِف ْي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َح ِِّق ِه َت َع ٰالى َو َما َي ِج ُب ِف ْي َح ِّق ُّ‬

‫الر ُس ْو ِل َو َما َي ْس َت ِح ْي ُل ِف ْي َح ِِّق ِه ْم‬ ‫ِ‬
2
َّ ‫وز َف َأ َج ْب ُـت ُه ا ٰلى ٰذل َك َف ُق ْل ُت َوباهلل‬
.‫الت ْو ِف ْي ُق‬ ُ ‫َو َما َي ُج‬
ِ ِ ِ ِ

Segala puji hanya milik Allah swt, tuhan semesta alam, sanjungan
Shalawat serta Salam semoga senantiasa terlimpahkan kepada
Rasūlullāh saw, dan setelah itu (membaca basmalah, ḥamdalah, shalawat
dan salām).

Berkatalah seseorang yang sangat memdambakan Rahmat

Tuhannya Yang Maha Waspada serta Maha Melihat, yaitu Syaikh
Ibrāhīm al-Bājūrī yang memiliki sifat lalai.

Beberapa dari saudara-saudaraku semoga Allah memberi kebaikan

kondisi dan urusan padaku dan pada mereka telah memohon kepadaku
agar aku menuliskan untuk mereka sebuah risalah yang memuat sifat-
sifat wajib (sesuatu yang tidak dapat diterima akal ketidak adaannya) dan
sifat kebalikannya (sesuatu yang tidak dapat diterima akal adanya), serta
hal-hal yang boleh dalam ḥaqq Allah SWT, juga sifat yang wajib, yang
mustaḥīl (sesuatu yang tidak bisa diterima akal adanya) serta yang boleh
dalam ḥaqq para Rasūl. Maka, akupun mengabulkan permohonan
mereka hanya kepada Allah aku memohon pertolongan.

َ‫ف َأ ْن َي ْعر َف َما َيج ُب ف ْي َح ِّقه َت َع ٰالى َوما‬

ٍ
َّ َ ُ ِّ ُ ٰ َ ُ َ
‫ل‬ ‫ي ِجب على ك ِل مك‬
ِِ ِ ِ ِ

.‫َي ْس َت ِح ْي ُل َو َما َي ُج ْو ُز‬

 3
SIFAT-SIFAT ALLAH SWT
Wajib atas setiap orang mukallaf (muslim yang baligh lagi berakal)
mengetahui hal yang wājib dalam ḥaqq Allah SWT, yang mustaḥīl serta
yang jā’iz (boleh).
ٰ ٰ َّ ‫َف َيج ُب ف ْي َح ِّقه َت َع ٰالى ْال ُو ُج ْو ُد َوض ُّد ُه ْال َع َد ُم َو‬
‫الد ِل ْـي ُل َعلى ذ ِل َك‬ ِ ِِ ِ ِ

َ ُ ْ َْ ٰ ُ ُ
ِ ‫ُو ُج ْوده ه ِذ ِه الخل ْوق‬
.‫ات‬

SIFAT WAJIB BAGI ALLAH

(WUJUD) Maka Wajib pada ḥaqqnya Allah SWT, sifat Wujūd
(ada). Kebalikannya adalah sifat ‘Adam (tidak ada).

Dalil bahwa Allah SWT, itu ada adalah adanya makhluk (semua hal
selain Allah).
َ ََ ٰ َ َ ْ ٰ َ
‫َو َي ِج ُب ِف ْي َح ِِّق ِه ت َعالى ال ِق َد ُم َو َم ْع َـن ُاه أ َّن ُـه ت َعالى ال أ َّو َل ل ُه َو ِض ُّد ُه‬

َ َ َ ْ َ ً َ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ ٰ ٰ َ ُ ْ َّ َ ُ ْ ُ ُ ْ
‫اج ِالى‬‫الحدوث والد ِليل على ذ ِلك أنه لو كان ح ِادثا الحت‬
4

.‫ُم ْح ِد ٍث َو ُه َو ُم َحال‬

(QIDAM) Dan Wajib pada ḥaqqnya Allah SWT, sifat al-Qidam

(terdahulu). Artinya, sesungguhnya Allah SWT tiada permulaan bagi-
Nya. Kebalikannya adalah sifat al-Ḥudūts (baru).

Dalil bahwasanya Allah SWT bersifatan terdahulu adalah:

seandainya Allah adalah sesuatu yang baru. Maka Allah SWT butuh pada
yang menciptakan. Dan hal itu tidak bisa diterima akal (mustaḥīl).
َ َ ٰ َ َ ْ ٰ َ
‫َو َي ِج ُب ِف ْي َح ِِّق ِه ت َعالى ال َب َق ُاء َو َم ْع َـن ُاه أ َّن ُـه ت َعالى ال ِآخ َر ل ُه َو ِض ُّد ُه‬

ً
‫ان َح ِادثا َو ُه َو‬ َ ‫الدل ْي ُل َع ٰلى ٰذل َك َأ َّن ُه َل ْو َك‬
َ ‫ان َفان ًيا َل َك‬ َّ ‫ َو‬.‫ْال َف َن ُاء‬
ِ ِ ِ

.‫ُم َحال‬

(BAQA') Dan Wajib pada ḥaqqnya Allah SWT, sifat al-Baqā’

(kekal). Artinya, sesungguhnya Allah SWT tiada akhir baginya.

Dalil atas sifat kekalnya Allah SWT adalah: seandainya Allah

adalah sesuatu yang rusak (fanā’), maka tentunya Allah adalah sesuatu
yang baru. Dan hal itu tidak dapat diterima akal (mustaḥīl).
 5
َ ‫َو َيج ُب ف ْي َح ِِّق ِه َت َع ٰالى َا ْ ُل َخ َال َف ُة ِل ْل َح َو ِاد ِث َو َم ْع َـن ُاه َأ َّن ُـه َت َع ٰالى َل ْي‬
‫س‬ ِ ِ

ٰ َ َ ُُ َ َ َ َ ََْ ََ ً َ ُ
‫س ل ُه َيد َوال َع ْين َوال أذن َوال غ ْي ُر ذ ِل َك ِم ْن‬ ‫ممـا ِثال لها فلي‬

ْ‫الدل ْي ُل َع ٰلى ٰذل َك َأ َّن ُه َلو‬

َّ َ ُ َ َ ُ ْ َ ُّ َ َ َ ْ ِ ‫ص َف‬
ِ ِ ‫ و‬.‫ـات الحو ِاد ِث و ِضدها اَل َماثلة‬ ِ

َْ ً َ ‫ان ُم َماث ًال ل ْل َح َوادث َل َك‬

.‫ان َح ِادثا ِمثل َها َو ُه َو ُم َحال‬ َ ‫َك‬
ِ ِ ِ ِ

(MUKHALAFAH LIL HAWADIS) Dan Wajib pada ḥaqqnya

Allah SWT, sifat Mukhālafatu lil-Ḥawādits (berbeda dengan makhluk).
Artinya, sesungguhnya Allah SWT tidak menyerupai kepada segala hal
yang bersifat baru (makhluk). Maka, Allah tidak memiliki tangan, tidak
memiliki mata, tidak memiliki telinga dan tidak pula memiliki yang
lainnya dari sifatsifat makhluk. Kebalikannya adala sifat al Mumātsalah
(menyerupai).
Dalil bahwasanya Allah SWT tidak menyerupai makhluk adalah:
seandainya Allah memiliki keserupaan dengan makhluk, maka tentunya
Allah adalah sesuatu yang baru. Dan hal itu tidak bisa diterima akal
(mustaḥīl).
6
َ ٰ َ َ َّ ‫َو َيج ُب ف ْي َح ِّقه َت َع ٰالى َا ْلق َي ُام ب‬
‫س َو َم ْع َـن ُاه أ َّن ُـه ت َعالى ال‬
ِ
ْ ‫الن‬
‫ف‬ ِ ِ ِِ ِ ِ

َ ْ ٰ ُ َ ْ َ ُ ُّ َ ِّ َ َ ٰ َ َ ِّ َ َ ٰ ُ َ ْ َ
‫اج ِالى ال َح ِ ِّل‬‫ص و ِضده ا ِْلح ِتي‬
ٍ ‫يفت ِقر ِالى مح ٍل وال ِالى مخ ِص‬

َ‫ـاج ا ٰلى َم َح ِّل َل َكان‬ ْ ‫الدل ْي ُل َع ٰلى ٰذل َك َأ َّن ُه َلو‬

َِ ‫اح َت‬ َّ ‫ َو‬.‫صص‬ ُ َ
ِّ ‫ال َخ‬‫و‬
ٍ ِ ِ ِ ِ ِ

َ ‫صص َل َك‬
‫ان‬ ِّ ‫ـاج ِا ٰلى ُم َخ‬ ْ ‫ص َف ًة َو َك ْو ُن ُه ص َف ًة ُم َحال َو َلو‬
َ ‫اح َت‬
ٍ ِ ِ ِ ِ

ً َ ً
.‫َح ِادثـا َوك ْو ُن ُه َح ِادثـا ُم َحال‬

(AL-QIYAM BIN NAFSI) Wajib pada ḥaqqnya Allah SWT, sifat

al-Qiyāmu bin-Nafsi (berdiri sendiri). Artinya, sesungguhnya Allah
SWT tidak membutuhkan tempat dan tidak butuh pada yang
mewujudkan. Kebalikannya adalah sifat al-Iḥtiyāju ilal-Maḥalli wal
Mukhashshish (membutuhkan pada tempat dan pencipta).
Dalil bahwasanya Allah SWT bersifat berdiri sendiri adalah:
seandainya Allah SWT membutuhkan pada tempat, maka Allah adalah
sebuah sifat sedangkan keadaan Allah sebuah sifat adalah hal yang tidak
bisa diterima akal (mustaḥīl). Dan seandainya Allah membutuhkan pada
yang menciptakan, maka tentunya Allah adalah sesuatu yang baru. Dan
 ‫‪7‬‬
‫‪keadaan Allah merupakan sesuatu yang baru adalah hal yang tidak bisa‬‬
‫‪diterima akal (mustaḥīl).‬‬
‫َ َ ُ ْ َ ِّ َ َ ٰ َ ْ َ ْ َ َّ ُ ْ َّ‬
‫الذات َوف ْي ِّ َ‬
‫ات َو ِف ْي‬
‫الصف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وي ِجب ِفي ح ِق ِه تعالى الوحد ِنيـة ِفي‬

‫الذات َأ َّن َها َل ْي َس ْت ُم َر َّك َب ًة منْ‬

‫ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َّ‬
‫الفع ِال‪ .‬ومعنى الوحدا ِني ِـة ِفي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ات َأ َّن ُـه َت َع ٰالى َل ْيسَ‬‫الصفَ‬

‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ ِّ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫أجز ٍاء متع ِدد ٍة‪ .‬ومعنى الوحدا ِني ِـة ِفي ِ ِ‬

‫َل ُه ِص َف َتان َف َأ ْك َث َر ِم ْن ج ْنس َو ِاح ٍد َك ُق ْد َر َت ْين َو َه َك َذا َو َل ْيسَ‬

‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬

‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٰ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬

‫ِلغ ْي ِر ِه ِص َفة تش ِاب ُه ِص َف َت ُه ت َعالى َو َم ْع َنى ال َو ْح َدا ِن َي ِـة ِف ْي الف َع ِال‬

‫ٰ‬ ‫َ َّ ُ َ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ‬
‫ال ْف َعال َوض ُّد َها َّ‬
‫الت َع ُّد ُد‪َ .‬و َّ‬
‫الد ِل ْي ُل َعلى‬ ‫ِ ِ‬ ‫أنـه ليس ِلغي ِر ِه ِفعـل ِمن‬

‫ٰ َ َ َّ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ ِّ ً َ ْ ُ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ ْ ُ َ‬
‫ات‪.‬‬
‫ذ ِلك أنه لو كان متع ِـددا لم يوجـد ش يء ِمن ه ِذ ِه الخل ِ‬
‫وق‬
8

(WAHDANIYAT) Wajib pada ḥaqqnya Allah SWT, sifat al-

Waḥdāniyyah (tunggal). Baik dalam Dzat-Nya, Sifat-Nya dan
Perbuatan-Nya. Pengertian tungal dalam Dzat-Nya adalah,
sesungguhnya dzatnya Allah tidak tersusun dari berbagai bagian yang
banyak. Sedangkan pengertian tunggal dalam sifat-Nya adalah,
sesungguhnya tidak ada bagi Allah dua sifat atau lebih dari satu jenis
sifat, seperti adanya dua sifat Qudrah dan seterusnya. Dan tidak ada pada
selain Allah satu sifat yang menyerupai terhadap sifatnya Allah SWT
Arti tunggal dalam perbuatan-Nya adalah, sesungguhnya tidak ada bagi
selain Allah suatu perbuatan dari perbuatan-perbuatannya (semua
pekerjaan makhluk adalah atas kekuatan yang diberikan oleh Allah
SWT). Kebalikannya adalah sifat at-Ta‘addud (berbilang).
Dalil bagi sifat Tunggalnya Allah SWT adalah: seandainya Allah
adalah sesuatu yang berbilang, maka tentunya tidak akan dapat dijumpai
sesuatu pun dari Makhlūq (sesuatu selain Allah) ini.
َ َ َ ُ َْ ٰ َ
‫َو َي ِج ُب ِف ْي َح ِِّق ِه ت َعالى ال ُق ْد َرة َو ِه َي ِص َفة ق ِد ْي َمة قا ِئ َمة ِبذا ِت ِه‬

ُ‫الدل ْي ُل َع ٰلى ٰذل َك َأ َّنه‬

َّ ‫ َو‬.‫َت َع ٰالى ُي ْوج ُد ب َها َو ُي ْعد ُم َوض ُّد َها ْال َع ْج ُز‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ

َ ُ ْ َْ َ ْ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ً َ َ َ ْ َ
.‫ات‬
ِ ‫اجزا لم يوجـد ش يء ِمن ه ِذ ِه الخل‬
‫وق‬ ِ ‫لو كان ع‬

(QUDRAT) Wajib pada ḥaqqnya Allah SWT, sifat al-Qudrah

(Maha Berkuasa). Sifat Qudrah adalah suatu sifat terdahulu yang
menetap pada Dzatnya Allah SWT yang dengan sifat tersebut Allah
mewujudkan dan meniadakan sesuatu. Kebalikannya adalah sifat al-‘Ajz
(lemah).
 9
Dalil bahwa Allah SWT bersifat Maha Berkuasa adalah: seandainya
Allah lemah, maka tentunya tidak akan dapat dijumpai sesuatu pun dari
makhluqNya.
َ َ َ ُ َْ ٰ َ
‫َو َي ِج ُب ِف ْي َح ِِّق ِه ت َعالى ا ِْل َر َادة َو ِه َي ِص َفة ق ِد ْي َمة قا ِئ َمة ِبذا ِت ِه‬

ْ‫ص ب َهـا ْاَلُ ْمك َن ب ْال ُو ُج ْود َأ ْو ب ْال َع َدم َأ ْو ب ْالغ َني َأو‬ُ ِّ
‫ص‬
َ ُ ٰ ََ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫تعالى ي‬
‫خ‬

ُ َْ ٰ َ ٰ ْ َ ْ ْ َ ْ
.‫ِبال َف ْق ِـر أ ْو ِبال ِعـل ِم أ ْو ِبال َج ْه ِل ِالى غ ْي ِر ذ ِل َك َو ِض ُّد َهـا الك َر َاهة‬

‫اج ًزا‬‫ع‬ َ ‫الدل ْي ُل َع ٰلى ٰذل َك َأ َّن ُه َل ْو َك‬

َ ‫ان َك ًها َل َك‬
َ ‫ان َعاج ًزا َو َك ْو ُن ُـه‬ َّ َ
ِ ِ ‫ار‬
ِ ِ ِ ‫و‬

.‫ُم َحال‬

(IRADAT) Wajib pada ḥaqqnya Allah SWT, sifat al-Irādah (Maha

Berkehendak). Sifat Irādah adalah suatu sifat terdahulu yang menetap
pada Dzatnya Allah SWT yang dengan sifat tersebut Allah menentukan
hal yang mungkin menjadi wujud atau tidak wujud atau kaya atau miskin
atau mengerti atau bodoh dan seterusnya. Kebalikannya adalah sifat al-
Karāhah(terpaksa).
10 

Dalil bahwa Allah SWT memiliki sifat Maha Berkehendak adalah:

Seandainya Allah terpaksa, maka tentunya Allah bersifat lemah. Dan
adanya Allah bersifat lemah adalah hal yang tidak bisa diterima akal
(mustaḥīl).
َ َ َ ْ ْ ٰ َ
‫َو َي ِج ُب ِف ْي َح ِِّق ِه ت َعالى ال ِعـل ُم َو ِه َي ِص َفة ق ِد ْي َمة قا ِئ َمة ِبذا ِت ِه‬

َ ٰ ٰ َ َ ُ َْ َ ٰ َ َ
َّ ‫ َو‬.‫ال ْش َي َـاء َوض ُّد َهـا ْال َج ْه ُل‬
‫الد ِل ْي ُل َعلى ذ ِل َك أ َّن ُه‬ ِ ‫تعالى يعلم ِبهـا‬

ُ ًَ َ ‫َل ْو َك‬
.‫ان َج ِاهال ل ْم َيك ْن ُم ِرْي ًـدا َو ُه َو ُم َحال‬

(ILMU) Wajib pada ḥaqqnya Allah SWT, sifat al-‘Ilmu (Maha

Mengetahui). Sifat al ‘ilmu adalah sifat terdahulu yang menetap pada
Dzatnya Allah SWT yang dengan sifat tersebut Allah mengetahui semua
hal. Kebalikannya adalah sifat al-Jahl (bodoh).
Dalil bahwa Allah SWT memiliki sifat Maha Mengetahui adalah:
seandainya Allah memiliki sifat bodoh, maka tentunya Allah tidak
memiliki sifat Maha Berkehendak. Dan hal itu adalah hal yang tidak bisa
diterima akal (mustaḥīl).
  11
َ َ َ ُ ْ ٰ َ
‫َو َي ِج ُب ِف ْي َح ِِّق ِه ت َعالى ال َح َيـاة َو ِه َي ِص َفة ق ِد ْي َمة قا ِئ َمة ِبذا ِت ِه‬

َ ‫الص‬
ِّ َ َّ َ ْ َ ُ َ ُ ِّ َ ُ ٰ َ َ
َ ‫ف ب ْالع ْلم َو َغ ْيره م‬
‫ـات‬
ِ ِ‫ف‬ ‫ن‬ ِ ِِ ِ ِ ِ ‫تعالى تص ِحح له أن يت ِص‬

َ ‫الدل ْي ُل َع ٰلى ٰذل َك َأ َّن ُه َل ْو َك‬

ْ‫ان َم ِّي ًتا َل ْم َي ُكن‬ َّ ‫ َو‬.‫َوض ُّد َهـا ْاَلَ ْو ُت‬
ِ ِ ِ ِ

ً َ َ َ
.‫ق ِاد ًرا َوال ُم ِرْي ًدا َوال َع ِاَلـا َو ُه َو ُم َحال‬

(HAYAT) Wajib pada ḥaqqnya Allah SWT, sifat al-Ḥayāh (Maha

Hidup). Sifat al- Ḥayāhadalah sifat terdahulu yang menetap pada
Dzatnya Allah SWT yang dengan sifat tersebut dapat membenarkan
bahwa Allah memiliki sifat ‘Ilmu dan sifat-sifat lainnya. Kebalikannya
adalah sifat al-Maut (Mati).
Dalil bahwa Allah SWT memiliki sifat Maha Hidup adalah:
Seandainya Allah mati, maka tentunya Allah tidak memiliki sifat Maha
Berkuasa dan Maha Berkehendak, dan hal itu adalah hal yang tidak bisa
diterima akal (mustaḥīl).
12 
َ َ ‫الس ْم ُـع َو ْال َب‬
‫ص ُر َو ُه َما ِص َف َت ِان ق ِد ْي َم َت ِان‬ َّ ‫َو َيج ُب ف ْي َح ِِّق ِه َت َع ٰالى‬
ِ ِ

َّ ‫ف به َما ْاَلَ ْو ُج ْو ُد َوض ُّد ُه َما‬

‫الص َم ُم‬
ُ ََْ ٰ َ َ َ ََ َ
ِ ِِ ‫قا ِئمت ِان ِبذا ِت ِه تعالى ينك ِش‬

ْ َّ ‫الد ِل ْي ُل َع ٰلى ٰذ ِل َك َق ْو ُل ُه َت َع ٰالى َو ُه َو‬ ْ

َّ ‫ َو‬.‫وال َع َمى‬
.‫الس ِم ْي ُع ال َب ِص ْي ُر‬

(SAMA' dan BASHAR) Wajib pada ḥaqqnya Allah SWT, sifat as-
Sama’ (Maha Mendengar) dan alBashar (Maha Melihat). Keduanya
adalah sifat terdahulu yang menetap pada Dzatnya Allah SWT yang
dengan keduanya menjadi terbukalah hal yang wujud. Kebalikannya
adalah sifat as-Shamam (Tuli) dan al-‘Amā (Buta).
Dalil bahwa Allah SWT memiliki sifat Maha Mendengar dan Maha
Melihat adalah firman Allah SWT: Dialah Allah Dzat yang Maha
Mendengar dan Maha Melihat (asy-Syūrā, ayat 11)
َ َ َ َ َْ ٰ َ
‫َو َي ِج ُب ِف ْي َح ِِّق ِه ت َعالى الكال ُم َو ُه َو ِص َفة ق ِد ْي َمة قا ِئ َمة ِبذا ِت ِه‬

َ ‫َت َع ٰالى َل ْي َس ْت ب َح ْر ٍف َو َال‬

ُ ‫ص ْو ٍت َو ِض ُّد َهـا ْال ُب ْك ُم َو ُه َو ْال َخ َر‬
.‫س‬ ِ
  13
َْ ُ ‫الدل ْي ُل َع ٰلى ٰذل َك َق ْو ُل ُه َت َع ٰالى ﴿ َو َك َّل َم‬
﴾ ‫هللا ُم ْو َس ى تك ِل ْي ًما‬ َّ َ
ِ ِ ‫و‬

(KALAM) Sifat Kalām adalah sifat terdahulu yang menetap pada

Dzatnya Allah SWT dan tidak berwujud huruf dan tidak berwujud suara.
Kebalikannya adalah sifat al-Bukmu yaitu al-Kharas (Bisu).
Dalil bahwa Allah SWT memiliki sifat Maha Mengetahui adalah
firman Allah SWT: Dan Allah telah berfirman kepada Mūsā dengan
Firman yang Nyata (anNisā’, ayat 164)
َّ ‫ َو‬.‫َو َيج ُب ف ْي َح ِّقه َت َع ٰالى َك ْو ُن ُـه َقاد ًرا َوض ُّد ُه َك ْو ُن ُـه َعاج ًزا‬
‫الد ِل ْي ُل‬ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ

ْ ٰ ٰ
.‫َعلى ذ ِل َك َد ِل ْي ُل ال ُق ْد َر ِة‬

(QADIRAN) Wajib pada ḥaqqnya Allah SWT, sifat Kaunuhu

Qādiran (adanya Allah Dzat yang Maha Kuasa). Kebalikannya adalah
sifat Kaunuhu ‘Ājizan (adanya Allah Dzat yang lemah).
Dalil bahwa Allah SWT memiliki sifat adanya Allah Dzat yang
Maha Kuasa adalah sebagaimana dalilnya sifat al-Qudrah (Maha
Berkuasa).
َّ ‫ َو‬.‫َو َيج ُب ف ْي َح ِّقه َت َع ٰالى َك ْو ُن ُـه ُمرْي ًدا َوض ُّد ُه َك ْو ُن ُه َكار ًهـا‬
‫الد ِل ْي ُل‬ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ
14 
ْ ُ ْ َ َ ٰ َٰ
.‫اْل َر َاد ِة‬
ِ ‫على ذ ِلك د ِليل‬

(MURIDAN) Wajib pada ḥaqqnya Allah SWT, sifat Kaunuhu

Murīdan (adanya Allah Dzat yang Maha Berkehendak). Kebalikannya
adalah sifat Kaunuhu Kārihan (adanya Allah Dzat yang terpaksa).
Dalil bahwa Allah SWT memiliki sifat adanya Allah Dzat yang
Maha Berkehendak adalah dalil sifat al-Irādah (Maha Berkehendak)
َّ ‫ َو‬.‫َو َيج ُب ف ْي َح ِّقه َت َع ٰالى َك ْو ُن ُـه َعاَلًـا َوض ُّد ُه َك ْو ُن ُه َجاه ًال‬
‫الد ِل ْي ُل‬ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ

ْ ْ ٰ ٰ
.‫َعلى ذ ِل َك َد ِل ْي ُل ال ِعل ِـم‬

(‘ALIMAN) Wajib pada ḥaqqnya Allah SWT, sifat Kaunuhu

‘Āliman (adanya Allah Dzat yang Maha Mengetahui). Kebalikannya
adalah sifat Kaunuhu Jāhilan (adanya Allah Dzat yang Bodoh).
Dalil bahwa Allah SWT memiliki sifat adanya Allah Dzat yang
Maha Mengetahui adalah dalil sifat al-‘Ilmu (Maha Mengetahui).
ٰ َّ ‫ َو‬.‫َو َيج ُب ف ْي َح ِّقه َت َع ٰالى َك ْو ُن ُـه َح ًّيـا َوض ُّد ُه َك ْو ُن ُه َم ِّي ًتـا‬
‫الد ِل ْي ُل َعلى‬ ِ ِ ِِ ِ ِ
  15
ْ ٰ
.‫ذ ِل َك َد ِل ْي ُل ال َح َي ِـاة‬

(HAYYAN) Wajib pada ḥaqqnya Allah SWT, sifat Kaunuhu

Ḥayyan (adanya Allah Dzat yang Maha Hidup). Kebalikannya adalah
sifat Kaunuhu Mayyitan (adanya Allah Dzat yang Mati).
Dalil bahwa Allah SWT memiliki sifat yang Maha Hidup adalah
dalil sifat al-Ḥayyāh (Maha Hidup).
َ ‫َو َيج ُب ف ْي َح ِّقه َت َع ٰالى َك ْو ُن ُـه َسم ْي ًعـا َبص ْي ًرا َوض ُّد ُه َما َك ْو ُن ُه َأ‬
‫ص َّم‬ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ

َ ‫الس ْمع َو َدل ْي ُل ْال َب‬

.‫ص ِر‬ َّ ُ
‫ل‬ ْ
‫ي‬ ‫ل‬ ‫د‬ َّ ‫ َو‬.‫َو َك ْو ُن ُه َأ ْع َمى‬
َ ‫الدل ْي ُل َع ٰلى ٰذل َك‬
ِ ِ ِ ِ ِ

(SAMI'AN dan BASHIRAN) Wajib pada ḥaqqnya Allah SWT, sifat

Kaunuhu Samī’an (adanya Allah Dzat yang Maha Mendengar) dan
Kaunuhu Bashīran (adanya Allah Dzat yang Maha Melihat).
Kebalikannya adalah sifat Kaunuhu ‘Ashamma (adanya Allah Dzat yang
Tuli) adan Kaunuhu A‘mā (adanya Allah Dzat yang Maha Buta).
Dalil bahwa Allah SWT memiliki sifat adanya Allah Dzat yang
Maha Mendengar dan adanya Allah Dzat yang Maha Melihat adalah dalil
sifat asSama‘ dan dalil sifat al-Bashar (Maha Mendengar dan Maha
Melihat).
16 
َّ ‫ َو‬.‫َو َيج ُب ف ْي َح ِّقه َت َع ٰالى َك ْو ُن ُـه ُم َت َك ِّل ًمـا َوض ُّد ُه َك ْو ُن ُه َأ ْب َك ُم‬
‫الد ِل ْي ُل‬ ِ ِ ِِ ِ ِ

َ َْ ٰ ٰ
.‫َعلى ذ ِل َك َد ِل ْي ُل الكال ِم‬

(MUTAKALLIMAN) Wajib pada ḥaqqnya Allah SWT, sifat

Kaunuhu Mutakalliman (adanya Allah Dzat yang Maha Berfirman).
Kebalikannya adalah sifat Kaunuhu Abkama (adanya Allah Dzat yang
Bisu).
Dalil bahwa Allah memiliki sifat adanya Allah SWT Dzat yang
Maha Berfirman adalah dalil sifat al-Kalām (Maha Berfirman).
ٰ َ ُ ْ َّ َ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ِّ ُ ُ ْ ٰ َ َ ِّ َ ْ ُ َ ْ َ
‫ والد ِليل على‬.‫والجـا ِئز ِفي ح ِق ِه تعالى ِفعل ك ِل مم ِك ٍن أو تركه‬

ُ‫ٰذل َك َأ َّن ُه َل ْو َو َج َب َع َل ْيه ُس ْب َح َان ُه َو َت َع ٰالى ف ْع ُل َش ْيء َأ ْو َت ْر ُكه‬

ٍ ِ ِ ِ

َ ُ َ ُ َ ً ْ َ ْ ُ َْ ً َ ُ َ ْ َ َ َ
.‫لصار الجا ِئز و ِاجبـا أو مست ِحيال وهو محال‬
  17
SIFAT JAIZ BAGI ALLAH
Boleh bagi ḥaqqnya Allah SWT bersifat mengerjakan setiap perkara
yang mungkin atau meninggalkannya.
Dalil bahwa Allah SWT bersifat mengerjakan setiap perkara yang
mungkin atau meninggalkannya adalah seandainya Allah berkewajiban
untuk mengerjakan sesuatu atau berkewajiban untuk meninggalkannya
niscaya sifat Jā’iztersebut menjadi Wājib atau Mustaḥīl. Dan hal itu
adalah hal yang tidak dapat diterima oleh akal (mustaḥīl).
ِّ ‫الس َال ُم‬
‫الص ْد ُق َو ِض ُّد ُه‬ َّ ‫الر ُسل َع َل ْيه ُم‬
َّ ‫الص َال ُة َو‬ ُّ ‫َو َي ِج ُب ِف ْي َح ِّق‬
ِ ِ ِ ِ

ُ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َّ َ َ ٰ ٰ َ ُ ْ َّ َ ُ َ ْ
‫هللا‬
ِ ‫ والد ِليل على ذ ِلك أنـهم لو كذبوا لكان خبر‬.‫الك ِذب‬

َ ٰ َ َ
.‫ُس ْب َحان ُه َوت َعالى ك ِاذ ًبـا َو ُه َو ُم َحال‬

SIFAT WAJIB BAGI RASUL

SHIDIQ (Jujur dan Benar)
Dan wajib bagi ḥaqqnya para rasūl ‘Alaihim-ush-Shalātu wasSalām
sifat ash-Shiddīq (Benar atau Jujur). Kebalikannya adalah sifat al-Kidzbu
(Berbohong).
Dalil bahwa para rasul memiliki sifat ash-Shidqu adalah seandainya
para rasul berbohong niscaya berita/khabar dari Allah SWT adalah suatu
hal yang tidak benar/bohong. Dan hal itu tidak dapat diterima oleh akal
(mustaḥīl).
18 
ُ َ َ ْ َ َّ َ ُ َ َّ َ
‫السال ُم ال َمانـة َو ِض ُّد َهـا‬‫َو َي ِج ُب ِف ْي َح ِِّق ِه ْم َعل ْي ِه ُم الصالة و‬

َ َ َ َ ٰ ٰ َّ ‫ْالخ َي َان ُة َو‬

‫الد ِل ْي ُل َعلى ذ ِل َك أ َّن ُه ْم ل ْو خ ُان ْوا ِب ِف ْع ِل ُم َح َّر ٍم أ ْو‬ ِ

ْ‫َم ْك ُر ْوه ٰلك َّـنا َم ْأ ُم َرْين بم ْثل ٰذل َك َو َال َيص ُّح َأ ْو ُن ْؤ َم ُر ب ُم َح َّرم َأو‬
ٍ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ٍ

ْ
.‫َمك ُر ْو ٍه‬

AMANAH (Dapat Dipercaya)

Dan wajib bagi ḥaqqnya para rasūl ‘Alaihim-ush-Shalātu was-

Salām sifat alAmānah (dapat dipercaya/terpercaya). Kebalikannya
adalah sifat al-Khiayānat(Berkhianat/tidak dapat dipercaya).

Dalil bahwa para rasul memiliki sifat al-Amānah adalah seandainya

pula rasul berkhianat dengan berbuat hal yang diharamkan atau yang
dimakruhkan niscaya kita semua diperintahkan dengan hal yang serupa.
Dan tidak benar jika kita diperintah untuk melakukan hal yang
diharamkan atau yang dimakruhkan
  19
َ ُ َ َ َّ َ ُ َ َّ ُ ْ َ َ ْ ِّ َ ْ ُ َ َ
‫السال ُم ت ْب ِل ْي ُغ َما أ ِم ُر ْوا ِبت ْب ِل ْـي ِغ ِه‬‫وي ِجب ِفي ح ِق ِهم علي ِهم الصالة و‬

َ َ َ ٰ ٰ ُ ْ ُ ُّ َ ْ َ ْ
َّ ‫ َو‬.‫ان ٰذل َك‬
‫الد ِل ْي ُل َعلى ذ ِل َك أ َّن ُه ْم ل ْو ك َت ُم ْوا‬ ِ ‫ِللخل ِق و ِضده ِكت َم‬

ُ‫َش ْي ًأ م َّما ُأم ُر ْوا ب َت ْبل ْـيغه َلك َّنا َم ْأ ُمر ْي َن بك ْت َمان ْالع ْلم َو َال َيصح‬
ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ

ْ ُ ْ َ ْ ْ َ َ َّ َ َ َ ْ ُ ْ َ
‫ن‬
. ‫أن نؤمر ِب ِه ِلن كا ِتم ال ِعل ِم ملعو‬

TABLIGH (Menyampaikan Wahyu)

Dan wajib bagi ḥaqqnya para rasūl ‘Alaihim-ush-Shalātu wasSalām

sifat Tablīghu Mā Umirū bi Tablīghihi (Menyampaikan hal yang
diperintahkan untuk disampaikan). Kebalikannya adalah sifat Kitmān
(Menyembunyikan hal yang diperintahkan untuk disampaikan)

Dalil bahwa para rasul memiliki sifat Tablīghu Mā Umiru bi

Tablīghihi adalah seandainya para rasul menyembunyikan suatu hal yang
diperintahkan untuk disampaikan, niscaya kita diperintahkan untuk
menyembunyikan ilmu. Dan tidak benar jika kita diperintah untuk itu.
Karena sesungguhnya orang yang menyembunyikan ilmu itu dilaknat.
20 
َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َّ َ ُ َ َّ ُ ْ َ َ ْ ِّ َ ْ ُ َ َ
‫السال ُم ال َفطانـة َلا ق َد ُر ْوا أ ْن‬‫وي ِجب ِفي ح ِق ِهم علي ِهم الصالة و‬

ْ َ ْ ‫ُيق ْي ُم ْوا ُح َّج ًـة َع ٰلى ْال َخ‬

‫ص ِم َو ُه َو ُم َحال ِل َّن ال ُق ْرأ َن َد َّل ِف ْي‬ ِ

ْ ‫َم َواض َع َكث ْي َر ٍة َع ٰلى ِا َق َامته ْم ْال ُح َّج َة َع ٰلى ْال َخ‬
.‫ص ِم‬ ِِ ِ ِ

FATHONAH (Cerdas/Pandai)

Dan wajib bagi ḥaqqnya para rasūl ‘Alaihim-ush-Shalātu was-

Salām sifat alFathanah (Cerdas/Pandai).

Dalil bahwa para rasul memiliki kecerdasan niscaya mereka tidak

akan mampu untuk berhujjah mengalahkan para lawan/musuhnya. Dan
hal itu tidak dapat diterima akal. Karena al-Qur’ān telah banyak tempat
atas kemampuan para rasul berhujjah mengalahkan para
lawan/musuhnya
ُ َّ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َّ َ ُ َ َّ ُ ْ َ َ ْ ِّ َ ْ ُ َ ْ َ
‫والجا ِئز ِفي ح ِق ِهم علي ِهم الصالة والسالم العراض البش ِرية‬

َ
.‫ض َون ْح ِو ِه‬ َ َ‫َّالتى َال ُت َؤ ِ ِّدى ِا ٰلى َن ْقص ف ْي َم َرا ِت ِبه ُم ْال َع ِل َي ِة َك ْاَل‬
‫ر‬
ِ ِ ِ ٍ ِ
  21
َ َّ َ ُ َ َّ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ُ َ ٰ ٰ َ ُ ْ َّ َ
.‫السال ُم‬ ‫والد ِليل على ذ ِلك مشاهدتهـا ِب ِهم علي ِهم الصالة و‬

SIFAT JAIZ RASUL

Boleh bagi ḥaqqnya para rasūl ‘Alaihim-ush-Shalātu was-Salām

sifat al A’rādh-ul-Basyariyyah (sifat Manusiawi) yang tidak sampai
mendatangkan pada rendahnya martabat mereka yang luhur, seperti sakit
dan semisalnya.

Dalil bahwa para rasul memiliki sifat Manusiawi (al-A’rādh-ul-

Basyariyyah) adalah kenyataan yang dapat disaksikan pada diri para
rasul ‘Alaihim-ushShalātu was-Salām.

ْ‫هللا َع َلي ِه‬ َ ‫الش ْخص َأ ْن َي ْعر َف َن َس َب ُه‬

ُ ‫ص ِّلى‬ َّ ‫﴿ َخات َمة﴾ َيج ُب َع ٰلى‬
ِ ِ ِ ِ

ْ‫ َف َأ َّمـا َن َس ُـب ُه م ْن ج َه ِة َأبي ِه‬.‫َو َس َّل َم م ْن ج َه ِة َأب ْي ِه َو م ْن ج َه ِة ُأ ِّم ِه‬

ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ

‫اش ِم ِب ِن‬ َ ْ َّ ُ ْ ْ َ ْ ‫َف ُه َو َس ِّي ُد َنا ُم َح َّم ُد ْب ُن َع ْبد‬

ِ ‫هللا ب ِن عب ِد اَلط ِل ِب ب ِن ه‬
ِ ِ ِ

َُ َ َ َ ُ ََ َ
‫اف ْب ِن ق َص ِّ ِي ْب ِن ِكال ِب ْب ِن ُم َّرة ْب ِن ك ْع ِب ْب ِن لؤ ِّ ِي ْب ِن‬
ِ ‫ع ْب ِد من‬
22 
َ ُ ََ َّ ‫َغالب ْبن ف ْهر ْبن َمالك ْبن‬
‫ض ِر ْب ِن ِك َنانة ْب ِن خ َزْي َمة ْب ِن‬
ْ ‫الن‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ

َ ‫ان َو َل ْي‬
‫س‬ َ ‫ضر ْبن ن َزار ْبن ُم َعد ْبن َع ْد َن‬
ِ ِ َ ‫ُم ْدر َك ِة ْبن ِا ْل َي‬
ْ ‫اس ْبن ُم‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ

َ ‫الس َال ُم َطرْيق‬

‫ص ِح ْيح ِف ْي َما‬ َّ ‫الص َال ُة َو‬
َّ ‫ِف ْي َما َب ْع َد ُه ِا ٰلى َآد َم َع َل ْي ِه‬
ِ

.‫ُي ْن َق ُل‬

PENUTUP
SILSILAH NASAB RASULULLAH
Wajib bagi semua orang untuk mengetahui silsilah Nabi SAW, baik
dari pihak ayah Beliau maupun dari pihak ibu Beliau.
NASAB DARI AYAHNYA
Adapun silsilah Nabi SAW, dari jalur ayah beliau adalah, baginda
kita Muḥammad SAW, adalah putra ‘Abdullāh putranya ‘Abdul
Muththalib putranya Hāsyim putranya ‘Abdu Manāf putranya Qushay
putranya Kilāb putranya Murrah putranya Ka’ab putranya Lu’ay
putranya Ghālib putranya Fihr putranya Mālik putranya Nadhar putranya
Kinānah purtranya Khuzaimah putranya Mudrikah putranya Ilyās
putranya Mudhar putranya Nizār putranya Ma‘add putranya ‘Adnān.
  23
Dan sampai Sayyid ‘Adnān ini tidak ada silsilah yang Shaḥīḥ hingga
Nabi ‘Ādam ‘Alaihis Salam.
َ ُ ِّ َ َ ُ َ ِّ ُ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ ِّ َ ُ ُ َ َ َّ َ َ
‫وأمـا نسـبه صلى هللا علي ِه وسلم ِمن ِجه ِة ا ِم ِه فهو س ِيدنا‬

َ َ
‫اف ْب ِن ُز ْه َرة ْب ِن ِكال ٍب‬ ََ َ ْ َْ ْ ََ ُْ ُ َ
ِ ‫ُمح َّمد بن ِآمنة ِبن ِت وه ِب ب ِن ع ْب ِد من‬

َ َّ َ ُ َ ‫َف َت ْج َتم ُع َم َع ُه‬

.‫هللا َعل ْي ِه َو َسل َم ِف ْي َج ِِّد ِه ِكال ٍب‬ ‫صلى‬ ِ

NASAB DARI IBUNYA

Adapun silsilah Nabi SAW, dari jalur ibunya adalah, Baginda kita
Muḥammad SAW, adalah putra Āminah putrinya Wahb putranya ‘Abdu
Manāf putranya Zuhrah putranya Kilāb. Maka bertemulah Sayyidah
Āminah beserta Nabi SAW, pada kakeknya, yakni Sayyid Kilāb.
ْ‫هللا َع َلي ِه‬ َ ‫ َو َأ َّن ُه‬.‫ضـا‬
ُ ‫صلى‬ ً ‫ضـا َأ ْن َي ْع َل َم َأ َّن َل ُه َح ْو‬
ً ‫َوم َّما َيج ُب َأ ْي‬
ِ ِ

َ ‫اع ُة ُم ْخ َت‬
‫صة ِب ِه‬ َ ‫الش َف‬ َ َ ْ ْ ‫َو َس َّل َم َي ْش َف ُع ف ْي َف‬
َّ ‫ضاء َو َهذه‬
ِِ ِ ‫ص ِل الق‬ ِ
24 
َّ َ ُ
.‫هللا َعل ْي ِه َو َسل َم‬ َ
‫صلى‬

Dan dari sebagian perkara yang wajib untuk diketahui adalah

sesungguhnya Nabi Muḥammad SAW, memiliki Ḥaudh (danau di
surga). Dan sesungguhnya Nabi Muḥammad SAW akan memberi syafaat
ketika dalam Fashl-ul-Qadhā’ (pemutusan hukum untuk seluruh
makhluk), dan Syafā’ah ini dikhususkan kepada Nabi Muḥammad SAW.
ً َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ُّ ْ َ ْ َ ْ َ ً ْ َ ُ َ َّ َ
‫ورة ِف ْي ال ُق ْرآ ِن ت ْف ِص ْيال‬ ‫و ِمما ي ِجب أيضـا أن يع ِرف الرسل اَلذك‬

َّ َ َ ً َ َ َ َ َ َ
‫ َوق ْد نظ َم‬.‫َوأ َّما غ ْي ُر ُه ْم ف َي ِج ُب َعل ْي ِه أ ْن َي ْع ِرف ُه ْم ِا ْج َماال‬

َ ْ ُُ َْ
َ ‫ َف َق‬,‫ال ْنبيآء َا َّلتى َتج ُب َم ْعر َف َت ُه ْم َت ْف ِص ْي ًال‬
:‫ال‬ ِ ِ ِ ِ ‫بعضهم‬

KEKHUSUSAN NABI
Dan yang wajib untuk diketahui juga adalah nama para rasul yang
disebutkan dalam al-Qur’ān secara rinci, adapun selain para rasul yang
disebutkan dalam al-Qur’ān, maka wajib mengetahuinya secara global
saja
Dan sebagian ulama telah menazhamkan nama para Nabi yang
wajib diketahui secara rinci, mereka berkata:
  25
َ َّ ‫ ب َأ ْنب َيآء َع ٰلى‬# ‫الت ْكل ْيف َم ْعر َفة‬
‫الت ْف ِص ْي ِل ق ْد ُع ِل ُم ْـوا‬ َّ ‫َح ْتم َع ٰلى ُك ِّل ذي‬
ِ ِ ِ .
ِ ِ ِ ِ ِ

ْ َ ْ
‫ ِم ْن َب ْع ِـد َعش ٍر َو َي ْبقى َس ْب َعة َو ُه ْم‬# ‫ِف ْي ِتل َك َح َج ُت َنا ِم ْن ُه ْم ث َمــا ِن َية‬
.

َ َ ْ ُْ ْ ُ َ َ َ ‫ِا ْدرْيس ُه ْود ُش َع ْيب‬

‫ ذو ال ِك ْف ِل َآدم ِبالخ َت ِار ق ْد خ َت ُم ْوا‬# ‫ص ِالح َوكذا‬
.

.
ِ

Wajib bagi setiap Mukallaf Nama para Nabi secara

#
mengetahui, terperinci yang telah diketahui
Di situlah hujjah kita. Setelah sepuluh (8+10=18) dan
#
Sebagian mereka ada delapan sisanya ada tujuh yakni
Nabi Zulkifli, Ādam dengan
Nabi Idrīs, Hūd, Syu‘aib,
# Nabi yang terpilihlah (Nabi
Shāliḥ, begitu juga
Muḥammad) para Nabi diakhiri
ْ ُ ُ ُ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َّ َ ً ْ َ ُ ُ َ ْ ُ َ َّ َ
‫ون ث َّم ال َق ْر ُن‬
ِ ‫و ِمما ي ِجب ِاع ِتقاده أيضـا أن قرنه أفضل القر‬

َّ ُ ْ ُ َّ
.‫ال ِذ ْي َب ْع َد ُه ث َّم ال َق ْرن ال ِذ ْي َب ْع َد ُه‬
26 

ERA TERBAIK SETELAH ZAMAN NABI

Dan sebagian yang wajib diyakini lagi adalah, bahwa sesungguhnya
masa/era Rasūlullāh SAW, adalah masa yang terbaik, lantas masa
sesudahnya (Shahabat Nabi) kemudian masa sesudahnya lagi (Tābi‘īn).
َّ َ ُ
‫هللا َعل ْي ِه َو َسل َم َو ُه ْم‬ َ ‫لش ْخص َأ ْن َي ْعر َف َأ ْو َال َد ُه‬
‫صلى‬ َّ ‫َو َي ْن َبغى ل‬
ِ ِ ِ ِ

ُ َ ُ َ ُ
‫اس ُم َو َس ِِّي َدت َنا َزْين ُب َو َس ِِّي َدت َنا ُرق َّية‬‫ق‬َ ‫الصح ْيح َس ِّي ُد َنا ْال‬
َّ ‫ى‬‫ل‬
َٰ
‫ع‬
ِ ِ ِ ِ

‫هللا َو ُه َو‬ ُ ‫َو َس ِّي َد ُت َنا َفاط َم ُة َو َس ِّي َد ُت َنا ُا ُّم ُك ْل ُثوم َو َس ِّي ُد َنا َع ْب‬
‫د‬
ِ ِ ٍ ِ ِ ِ

ُّ ُ َ َّ َّ َُ ْ
‫اَلل َّق ُب ِبالط ِِّي ِب َوالط ِاه ِر َو َس ِِّي ُدنا ِا ْب َر ِاه ْي ُم َوكل ُه ْم ِم ْن َس ِِّي َد ِت َنا‬

ْ َ َ َّ ُْ َ َ
.‫خ ِد ْي َجة الك ْب ٰرى ِاال ِا ْب َر ِاه ْي َم ف ِم ْن َم ِارَية ال ِق ْب ِط َّي ِة‬

Dan seyogyanya bagi seseorang untuk mengetahui putra seseorang

untuk mengetahui putra-putri Nabi Muḥammad SAW Dan jumlah
mereka berdasarkan riwayat yang Shaḥīḥ adalah Sayyid Qāsim,
Sayyidah Zainab, Sayyidah Ruqayyah, Sayyidah Fāthimah, Sayyidah
Ummi Kultsūm, Sayyid ‘Abdullāh yang dijuluki ath-Thayyib dan ath-
  27
Thāhir, Sayyid Ibrāhīm. Dan mereka semuanya dari Ibu Sayyidah
Khadījah al-Kubrā kecuali Sayyid Ibrāhīm dari Ibu Māriyyah al-
Qibthiyyah.

‫هلل َر ِ ِّب‬ ُ ‫ َو ْال َح ْم‬.‫ضله َو َك َرمه‬

‫د‬ ْ ‫هللا م ْن َف‬
ُ ‫َو َه َذا آخ ُر َما َي َّس َر ُه‬
ِ ِِ ِِ ِ ِ

َ ‫هللا َت َع ٰالى َع ٰلى َس ِّي ِد َنا ُم َح َّم ٍد َو َع ٰلى ٰاله َو‬

‫ص ْح ِب ِه‬ َ ‫ْال َع َ ِاَل َين َو‬
ُ ‫صلى‬
ِِ ِ

َّ
.‫َو َسل َم‬

Ini akhir dari sesuatu yang telah dimudahkan oleh Allah SWT, dari
sifat Kedermawanan-Nya dan Kemuliaan-Nya. Segala puji hanya milik
Allah SWT, Tuhan semesta alam. Shalawat kepada Baginda kita
Muḥammad SAW, dan juga kepada keluarganya dan para Shahabatnya.

‫وهللا اعلم بالصواب‬