📖 NGAJI KITAB 📖:

📩 SOAL NO 281

💯TANYA MASAIL DINIYYAH

💦 Deskripsi

Assalamualaikum yai...

Ada keluarga Yang mempunyai anak laki-laki satu, kemudian keluarga tersebut akan menikahkan
anaknya tadi, namun menurut adat jawa, ketika akan menikahkan anaknya Yang hanya satu saja
maka harus mengadakan ruwatan dengan tujuan menghilangkan sial.

✳️Pertanyaan

Bagaimana menurut agama islam tentang hukum acara ruwatan tersebut? Jika tidak boleh,
bagaimana solusinya?

Sebelumnya terima kasih yai...

🌨️Jawaban 🌨️

Hukum ruwatan adalah tidak haram, dengan catatan :

✅Tidak ada kegiatan yang bersifat kemaksiatan dan kemunkaran.

📝 Apabila Kegiatan dalam ruwatan adalah membaca yasin, doa, dzikir dan semacamnya maka
hukumnya boleh karena termasuk tawasul dengan sarat :

🔖 Tidak meyakini di sareatkannya bacaan tsb secara khusus (madzhab Maliki)

✅Penyembelihan/memberikan makanan untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT agar terhindar
dari kejelekan/bahaya jin dll serta mensedekahkan daging/makanan tersebut kepada masyarakat

📝 Sebab tidak boleh menelantarkan daging/makanan tersebut tanpa ada yang menkonsumsinya .

✅Tidak meyakini bahwa yang memberikan dampak kebaikan/keburukan adalah bulan/hari na’as
atau tradisi Ruwatan (artinya, kita harus tetap meyakini bahwa yang menentukan
kebaikan/keburukan hanyalah Allah SWT).
‫‪Catatan :‬‬

‫‪► Menimbang ini adalah tradisi yang menjamur di masyarakat maka hendaknya kita membenahi‬‬
‫‪kegiatan Ruwatan tanpa mengusik kegiatan tersebut.‬‬

‫🌐️⚜*━•⊱‪⚜️🌐 *━•⊰Referensi‬‬

‫إيضاح مفاهيم السنة ص‪11 :‬‬

‫ال َو ْال َب َر َك َة فِيْ الصِّحَّ ِة َفِإ َّن ُه الَ َح َر َج َعلَ ْي ِه‬ ‫هلل َت َعالَى َطالِبًا ْال َب َر َك َة فِيْ ْالعُمْ ِر َو ْال َب َر َك َة فِيْ ْال َم ِ‬ ‫قرآن ِ‬ ‫َو َمنْ َق َرَأ س ُْو َر َة يس َأ ْو َغي َْر َها م َِن ْال ِ‬
‫آن ُكلَّ ُه‬ ‫ُأ‬ ‫ْأ‬
‫ك َس ِب ْي َل ْال َخي ِْر‪ِ ،‬ب َشرْ طِ ِأنْ الَ َيعْ َتقِدَ َم ْشر ُْوعِ َّي َة َذل َِك ِب ُخص ُْوصِ هِ‪َ .‬ف ْل َي ْق َر يس َثالَ ًثا َأ ْو َثالَ ِثي َْن مَرَّ ًة َأ ْو َثالَ َث ِماَئ ِة مَرَّ ٍة َب ْل َي ْق َر ْالقُرْ َ‬ ‫َو َق ْد َسلَ َ‬
‫ك؟ َوهللاُ ُيحِبُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْج َه ِّم ِه َوكشفِ كرْ ِب ِه َوشِ فا ِء َم َرضِ هِ‪ ،‬ف َما ال َح َر ُج فِيْ ذلِ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ضا ِء َح َواِئ ِج ِه َوتحْ قِي ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫هلل َت َعالَى خالِصً ا ل ُه َم َع طل ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْق َمطال ِِب ِه َوتف ِري ِ‬ ‫بق َ‬ ‫ِ‬
‫صلَّى‬ ‫صالَ َة َعلَى ال َّن ِبيِّ َ‬ ‫َأ‬
‫ك س ُْو َر َة يس ِو ال َّ‬ ‫م َِن ْال َع ْب ِد َأنْ َيسْ َألَ ُه ُك َّل َشيْ ٍء َحتىَّ م ِْل َح الط َع ِام َوِإصْ الَ ِح شِ سْ ِع َنعْ لِهِ‪َ .‬و َك ْو ُن ُه ُي َق ِّد ُم َبي َْن َيدَيْ َذلِ َ‬
‫َّ‬
‫ك ُم َّت َف ٌق َعلَى َم ْشر ُْوعِ َّي ِتهِ‪ .‬إهـ‬ ‫آن ْال َك ِري ِْم‪َ .‬و َذلِ َ‬ ‫ال الصَّال َِح ِة َو ِب ْالقُرْ ِ‬ ‫ب ال َّت َوس ُِّل ِباَْألعْ َم ِ‬
‫هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َما ه َُو ِإالَّ مِنْ َبا ِ‬

‫الفقه اإلسالمي وأدلته – (ج ‪ / 7‬ص ‪)122‬‬

‫السؤال الحادي والعشرون ‪ :‬كثير من المناسباتـ العامة التي يدعى المسلمون لحضورها تقدم فيها الخمور ويختلط فيها النساء‬
‫والرجال‪ ،‬واعتزال المسلمين لبعض هذه المناسباتـ قد يؤدي إلى عزلهم عن بقية أبناء المجتمع‪ ،‬وفقدانهم لبعض الفوائد‪ .‬فما حكم‬
‫حضور هذه الحفالت من غير مشاركةـ لهم في شرب الخمر أو الرقص أو تناول الخنزير؟‬

‫‪.‬الجواب ‪ :‬في حضور حفالت تقدم فيها الخمور ال يجوز للمسلم أو المسلمة حضور مجالس المعاصي والمنكرات‬

‫فتح الباري البن حجر العسقالني – (ج ‪ / ١٠‬ص ‪)٤٠٩‬‬

‫ض دِينِيٍّ َواَل ُد ْن َي ِويٍّ َفِإ ِن ا ْن َت َف َيا َح ُر َم َق ْطعًا َوِإنْ وُ ِج َد‬ ‫ون لِغَ َر ٍ‬ ‫ال َأنْ اَل َي ُك َ‬ ‫ضا َع ِة ْال َم ِ‬‫ط فِي ِإ َ‬ ‫َّاب ُ‬
‫ت الض ِ‬ ‫َو َقا َل ال ُّس ْبكِيُّ ْال َك ِبي ُر فِي ْال َحلَ ِبيَّا ِ‬
‫ض ِابطٍ َف َعلَى‬ ‫ِيرةٌ اَل َت ْد ُخ ُل َتحْ تَ َ‬ ‫اِئط َكث َ‬‫ْن َو َس ُ‬ ‫از َق ْطعًا َو َبي َْن الرُّ ْت َب َتي ِ‬ ‫ال َواَل َمعْ صِ َي َة فِي ِه َج َ‬ ‫اق اَل ِئ ًقا ِب ْال َح ِ‬ ‫ان اِإْل ْن َف ُ‬ ‫َأ َح ُد ُه َما وُ ج ً‬
‫ُودا َل ُه َبا ٌل َو َك َ‬
‫ص ُل فِي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اَل‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫ض ل ُه فاِإْلنفاق فِي ال َمعْ صِ َي ِة َح َرا ٌم كل ُه َو نظ َر ِإلى َما َيحْ ُ‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اَل‬ ‫ْأ‬
‫ْال ُم ْفتِي َأنْ َي َرى فِي َما ت َيس ََّر ِمن َها َر َي ُه َو مَّا َما َيت َي َّس ُر فق ْد ت َعرَّ َ‬
‫َأ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َأ‬
‫ِين ِإ َذا ْن َفقُوا َل ْم‬
‫اح ِة َفه َُو َم ْوضِ ُع ااِل ْخ ِتاَل فِ َف َظا ِه ُر َق ْولِ ِه َت َعالَى َوالَّذ َ‬ ‫ضا ِء َشه َْو ٍة َولَ َّذ ٍة َح َس َن ٍة َوَأمَّا ِإ ْن َفاقُ ُه فِي ْال َماَل ِّذ ْال ُم َب َ‬‫وب ِه مِنْ َق َ‬ ‫َم ْطلُ ِ‬
‫ض‬ ‫ال ْال ُم ْنف ِِق ِإسْ َراف ث َّم َقا َل َومن بذل َما اَل َكثِيرً ا فِي غَ َر ٍ‬ ‫الزاِئدَ الَّذِي اَل َيل ُ‬
‫ِيق ِب َح ِ‬ ‫ان َبين َذلِك قواما َأنَّ َّ‬ ‫يُسْ ِرفُوا َولَ ْم َي ْق ُترُوا َو َك َ‬

‫ض ِّيعًا ِب ِخاَل فِ َع ْكسِ ِه َوهَّللا ُ َأعْ لَ ُم‬

‫ير َتافِ ٍه َع َّدهُ ْال ُع َقاَل ُء ُم َ‬
‫‪.‬يَسِ ٍ‬

‫تيجان الدرارى في شرح رسالة الباجوري ـ (ص ‪ )٦-٥‬ـ الهداية سورابايا‬

‫والحاصل أن من اعتقد أن األسباب العادية كالنار والسكين واألكل والشرب تؤثر فى مسبباتها كالحرق والقطع والشبع والري بذاتها‬
‫فهو كافر باإلجماع أو بقوة جعلها هللا فيها ففى كفره قوالن واألصح أنه ليس بكافر بل فاسق مبتدع ومثل القائلين بذلك المعتزلة‬
‫القائلون بأن العبد يخلق أفعال نفسه االختيارية بقوة خلقها هللا فيه فاألصح عدم كفرهم إلقرارهم بأن قدرة العبد على ذلك من هللا تعالى‬
‫ومن اعتقد أن المؤثر هو هللا تعالى لكن جعل بين األسباب ومسبباتها تالزما عقليا بحيث ال يصح تأخرها فمتى وجد السبب فهو‬
‫جاهل ومن اعتقد أن المؤثر هو هللا وأن بين األسباب ومسبباتها تالزما عاديا بحيث يصح تأخرها فهو المؤمن الناجى إن شاء هللا‬
‫‪.‬تعالى‬
‫تحفة المريد – (ص ‪)٥٨‬‬
‫فمن اعتقد أن األسباب العادية كالنار والسكين واألكل والشرب تؤثر فى مسبباتها الحرق والقطع والشبع والرى بطبعها وذاتها فهو‬
‫كافر باإلجماع أو بقوة خلقها هللا فيها ففى كفره قوالن واألصح أنه ليس بكافر بل فاسق مبتدع ومثل القائلين بذلك المعتزلة القائلون‬
‫بأن العبد يخلق أفعال نفسه اإلختيارية بقدرة خلقها هللا فيه فاألصح عدم كفرهم ومن اعتقد المؤثر هو هللا لكن جعل بين األسباب‬
‫ومسبباتها تالزما عقليا بحيث ال يصح تخلفها فهو جاهل وربما جره ذلك إلى الكفر فإنه قد ينكر معجزات األنبياء لكونها على خالف‬
‫العادة ومن اعتقد أن المؤثر هو هللا وجعل بين األسباب والمسببات تالزما عادي بحيث يصح تخلفها فهو المؤمن الناجى إن شاء هللا‬
‫إهـ‬

‫بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي – (ص ‪)249‬‬

‫جعل الوسائط بين العبد وبين ربه‪ ،‬فإن صار يدعوهم كما يدعو هللا في األمور ويعتقد تأثيرهم في شيء من دون هللا تعالى )مسألة ك(‬
‫فهو كفر‪ ،‬وإن كان نيته التوسل بهم إليه تعالى في قضاء مهماته‪،‬ـ مع اعتقاد أن هللا هو النافع الضا ّر المؤثر في األمور دون غيره‪،‬‬
‫‪.‬فالظاهر عدم كفره وإن كان فعله قبيحا ً‬

‫بلغة الطالب ـ (ص ‪)90‬‬

‫مسألة ث ‪ :‬العادة المطردة فى بعض البالد لدفع شر الجن من وضع طعام أو نحوه فى األبيار أو الزرع وقت حصاده وفى كل مكان‬
‫يظن أنه مأوى الجن وكذلك إيقاد السرج فى محل ادخار نحو األرز الى سبعة أيام من يوم اإلدخار ونحو ذلك كل ذلك حرام حيث‬
‫‪.‬قصد به التقرب إلى الجن بل إن قصد التعظيم والعبادة له كان ذلك كفرا‪-‬والعياذ باهلل‪ -‬قياسا على الذبح لألصنام المنصوص فى كتبهم‬

‫وأما مجرد التصدق بنية التقرب إلى هللا ليدفع شر ذلك الجن فجائز ما لم يكن فيه إضاعة مال مثل اإليقاظ المذكور انفا‪ ،‬فإن ذلك ليس‬
‫‪.‬هو التصدق المحمود شرعا كما صرحوا أن اإليقاد أمام مصلى التراويح وفوق جبل أحد بدعة‬

‫‪.‬قلت ‪ :‬حتى إن مجرد التصدق بنية التقرب إلى هللا ال ينبغى فعله فى خصوص تلك األماكن لئال يوهم العوام ما ال يجوز إعتقاده‬

‫فتح المعين وإعانة الطالبين – (ج ‪ / 2‬ص ‪)397‬‬

‫‪.‬من ذبح تقريا هلل تعالى لدفع شر الجن عنه لم يحرم‪ ،‬أو بقصدهم حرم )فائدة(‬

‫أي شيئا من االبل‪ ،‬أو البقر‪ ،‬أو الغنم‪ .‬وقوله‪ :‬تقربا هلل تعالى أي بقصد التقرب والعبادة هلل تعالى وحده‪ .‬وقوله‪) :‬قوله‪ :‬فائدة‪ :‬من ذبح(‬
‫لدفع شر الجن عنه علة الذبح‪ ،‬أي الذبح تقربا الجل أن هللا سبحانه وتعالى يكفي الذابح شر الجن عنه‪ .‬وقوله‪ :‬لم يحرم أي ذبحه‪،‬‬
‫وصارت ذبيحته مذكاة‪ ،‬الن ذبحه هلل ال لغيره‪( ،‬قوله‪ :‬أو بقصدهم‪ :‬حرم) أي أو ذبح بقصد الجن ال تقربا إلى هللا‪ ،‬حرم ذبحه‪،‬‬
‫‪.‬وصارت ذبيحته ميتة بل إن قصد التقرب والعبادة للجن كفر كما مر فيما يذبح عند لقاء السلطان أو زيارة نحو ولي‬

‫اتحاف السادة المتقين ـ (ج ‪ / 2‬ص ‪)286‬‬

‫واتفقوا على أن ما كان من جنس دعوة الكواكب السابقة أو غيرها أو خطابها أو السجود لها والتقرب إليها بما يناسبها من اللباس‬
‫والخواتم والنجوم ونحو ذلك فإنه كفر وهو أعظم أبواب الشر ـــــ إلى أن قال ـــــ وال يجوز اإلستعانة بالجن في قضاء حوائجه‬
‫وامتثال أوامره وإخباره بشيء من المغيبات ونحو ذلك اهـ‬

‫سراج العارفين ـ (ص ‪)57‬‬

‫اما وضع الطعام واالزهارفي الطرق والمزارع اوالبيوت لروح الميت وغيره في االيام المعتادة كيوم العيد ويوم العيد ويوم الجمعةـ‬
‫وغيرهما فكل ذالك من االمورالمحرمة ومن عادة الجاهلية ومن عمل أهل الشرك اهـ‬

‫الفتاوى الحديثية البن حجر الهيتمي – (ج ‪ / 1‬ص ‪)59‬‬

‫وسئل نفع هللا بعلومه ‪ :‬السؤال عن النحس والسعد وعن األيام والليالي التي تصلح لنحو السفر واالنتقال ما يكون جوابه ؟‬
‫فأجابـ رضي هللا عنه ‪ :‬من يسأل عن النحس وما بعده من ال يجاب إال باإلعراض عنه وتسفيه ما فعله ويبين له قبخه‪ ،‬وأن ذلك من‬
‫سنة اليهود ال من هدي المسلمين المتوكلين على خالقهم وبارئهم الذين ال يحسبون وعلى ربهم يتوكلون‪ ،‬وما ينقل من ذلك عن األيام‬
‫‪.‬المنقوطة ونحوها عن علي كرم هللا وجهه باطل كذب ال أصل له فليحذر من ذلك وهللا أعلم‬

‫�� ⃟ ⃟⃟‪*╾╌╌─⃟ꦽ‬‬
‫‪ᰰ᪇‬‬
‫̷۪۪‬ ‫─ ⃟̷۪۪💫🌱💫‬ ‫╸╌╌⃟‪ᰰ⃟ꦽ‬‬
‫*‬