Machine Translated by Google

Lihat diskusi, statistik, dan profil penulis untuk publikasi ini di: https://www.researchgate.net/publication/313652356

Henry Giroux tentang Pedagogi Kritis dan Kurikulum Terlibat

Bab · Juni 2015

DOI: 10.18820/9781920689698/02

KUTIPAN BACA

0 4.963

2 penulis:

Elmarie Costandius Eli Bitzer

Universitas Stellenbosch Universitas Stellenbosch

55 PUBLIKASI 137 KUTIPAN 81 PUBLIKASI 625 CITATION

LIHAT PROFIL LIHAT PROFIL

Beberapa penulis publikasi ini juga mengerjakan proyek terkait berikut:

MPhil dalam proyek Tampilan Stellenbosch Pendidikan Tinggi

Kewarganegaraan dalam proyek Pandangan Humaniora

Semua konten setelah halaman ini diunggah oleh Elmarie Costandius pada 22 Juli 2019.

Pengguna telah meminta peningkatan file yang diunduh.

Machine Translated by Google
Costandius E, Blitzer E (eds) 2015. Melibatkan Kurikulum Pendidikan Tinggi. Stellenbosch: SUN PRESS

HENRY GIROUX PADA KRITIS

2 PEDagogi DAN TERLIBAT

KURIKUL

PERKENALAN
Dalam perang Neoliberalisme terhadap pendidikan tinggi (2014), Henry Giroux menyebut neoliberalisme
sebagai ide pengorganisasian sentral dalam membentuk pandangan kritisnya terhadap pendidikan tinggi.
Pada saat penulisan, Giroux adalah Ketua Jaringan TV Global di bidang Komunikasi dan Profesor Kajian
Bahasa Inggris dan Budaya di Universitas McMaster, Kanada. Dia menggambarkan neoliberalisme
sebagai mode pemerintahan yang menghasilkan identitas, subjek, dan cara hidup yang didorong oleh
survival of the fittest. Etika ini didasarkan pada gagasan individu yang bebas, posesif, dan berkomitmen
pada hak kelompok dan institusi yang berkuasa untuk memperoleh kekayaan yang dihapus dari masalah
etika masyarakat dan sosial.

biaya. Juga baru-baru ini, bukunya yang lain, Education and the crisis of public values (2012),
mempertanyakan sistem pendidikan Amerika Utara dan serangan terhadap sektor sekolah umum. Dalam
karya ini pengamatannya diartikulasikan, to the point dan di banyak kalangan dianggap akurat. Selain
kontribusi penelitian dan penerbitannya yang luas, Giroux memiliki jaringan kolaborator internasional yang
mapan yang mengomentari masalah pendidikan dan sosial.

Dalam tanggapannya baru-baru ini terhadap ancaman terhadap pendidikan tinggi oleh sikap ideologis
neoliberalisme, Giroux (2014:45) mengemukakan bahwa ideologi ini memiliki banyak bentuk yang perlu
ditentang oleh agenda kurikulum universitas. Dalam kata-katanya:

Sekali lagi, bertentangan dengan privatisasi, komodifikasi, komersialisasi,

dan militerisasi segala sesuatu yang bersifat publik, para pendidik perlu
mendefinisikan pendidikan publik sebagai sumber daya yang vital bagi
kehidupan demokrasi dan kewarganegaraan bangsa. Inti dari tugas semacam
itu adalah tantangan bagi guru, akademisi, pekerja budaya, dan pengatur
tenaga kerja untuk bergabung bersama menentang transformasi pendidikan
publik menjadi sektor komersial - untuk melawan apa yang disebut Bill
Readings sebagai perusahaan yang berorientasi konsumen lebih peduli
tentang Akuntansi daripada akuntabilitas.

27

DOI: 10.18820/9781920689698/02 © 2017 AFRICAN SUN Media

Machine Translated by Google
Costandius E, Blitzer E (eds) 2015. Melibatkan Kurikulum Pendidikan Tinggi. Stellenbosch: SUN PRESS

KURIKULLA PENDIDIKAN TINGGI YANG MENARIK

Dengan latar belakang ini, karya terbarunya dan memilih Giroux sebagai salah satu eksponen
terkuat dalam mempromosikan pendidikan kewarganegaraan yang kritis, kami mundur
selangkah dan mengeksplorasi beberapa karya Giroux sebelumnya tentang pedagogi kritis;
pekerjaan yang telah terbukti paling relevan dengan kewarganegaraan kritis yang kami
laporkan dalam proyek kurikulum universitas dan yang menyoroti sejumlah kondisi dan
perspektif pendidikan yang penting.

PANDANGAN GIROUX TENTANG PEDagogi KRITIS

Pedagogi kritis adalah sebuah konsep yang menghubungkan sangat baik dengan
kewarganegaraan kritis dalam kurikulum pendidikan tinggi. Istilah "pedagogi kritis" mengacu
pada seperangkat prinsip dan praktik pendidikan yang terkait erat dengan pemikiran kritis,
yang menjadi perhatian utama Sekolah Pemikiran Frankfurt yang mulai mempraktikkan
pemikiran kritis dan bergema kuat dengan pedagogi Freire (1993) tentang kaum tertindas.
Pedagogi kritis mendorong akademisi sebagai pendidik untuk mengembangkan strategi
pendidikan yang spesifik konteks di mana staf dan siswa menggunakan dialog untuk membuka
kesadaran kritis yang melibatkan masalah kewarganegaraan (Johnson & Morris 2010).

Giroux (1992, 1997) telah menyarankan bahwa pedagogi kritis beroperasi di bawah kondisi
yang jelas yang berkontribusi pada dispensasi demokrasi. Salah satu kondisi tersebut
melibatkan rekonfigurasi gagasan otoritas. Di satu sisi, otoritas melestarikan tatanan sosial
bagi pendidik konservatif dalam hal kepatuhan dan juga melestarikan bentuk budaya yang
ada melalui mistifikasi (Giroux 1997; lihat juga Scott 2008). Bagi pendidik progresif, di sisi lain,
gagasan Giroux tentang otoritas emansipatoris membuka jalan bagi para intelektual untuk
membentuk konten kurikulum dan pedagogi untuk menantang cara berpikir dan bertindak yang
dominan. Otoritas seperti itu membawa keharusan untuk mengkritik dan bahkan menolak
pendekatan yang memperkuat perpecahan dan ketidakberdayaan. Oleh karena itu, hubungan
antara berpikir dan bertindak secara kritis terjalin, sehingga mengubah individu dan, pada
akhirnya, masyarakat.

Giroux (1997) mengakui bahwa otoritas emansipatoris adalah cita-cita yang juga membutuhkan
syarat-syarat tertentu untuk berlakunya. Karena itu ia menekankan bahwa kecuali pendidik

[...] memiliki otoritas dan kekuatan untuk mengatur dan membentuk kondisi
pekerjaan mereka sehingga mereka dapat mengajar secara kolektif, menghasilkan
kurikulum alternatif, dan terlibat dalam politik emansipatoris, setiap pembicaraan
tentang mengembangkan dan menerapkan pedagogi progresif mengabaikan
realitas apa berlangsung dalam kehidupan sehari-hari guru dan tidak masuk akal.
(Giroux 1997:107)

Di universitas, persyaratan ini mungkin relatif mudah dipenuhi, karena akademisi dan
departemen relatif otonom dan sebagian besar dapat bertindak berdasarkan kesepakatan.

28

DOI: 10.18820/9781920689698/02 © 2017 AFRICAN SUN Media

Machine Translated by Google
Costandius E, Blitzer E (eds) 2015. Melibatkan Kurikulum Pendidikan Tinggi. Stellenbosch: SUN PRESS

BAB 2 • Henry Giroux tentang pedagogi kritis dan kurikulum yang terlibat

kesepakatan, yang mengarah pada aktivitas transformatif kedua yang termasuk dalam argumen Giroux,
yaitu pembacaan teks secara kritis. Kekritisan tersebut khususnya berkaitan dengan artefak budaya
yang diproduksi dan digunakan dalam konteks belajar mengajar.
Dalam kata-kata Giroux lagi:

Ini berarti memberikan kesempatan belajar bagi siswa untuk menjadi melek media
dalam dunia representasi yang terus berubah. Itu berarti menawarkan kepada siswa
pengetahuan dan hubungan sosial yang memungkinkan mereka untuk membaca
secara kritis – tidak hanya bagaimana teks budaya diatur oleh berbagai kode diskursif,
tetapi juga bagaimana teks tersebut mengekspresikan dan mewakili kepentingan
ideologis yang berbeda.

(Giroux 1992:135)

Teks kurikulum, menurut Giroux, perlu diperlakukan sebagai konstruksi sosial, tertanam dalam sejarah
dan dengan demikian dapat dibaca dalam sejumlah teks dan bentuk struktural lainnya. Kurikulum
seharusnya tidak melekat pada mereka makna universal dan transendental, tetapi harus menunjukkan

potensi yang jelas untuk didekonstruksi sebagai artefak yang tertanam secara historis. Kurikulum
karenanya harus memberdayakan alat yang membuka kemungkinan dan wawasan baru tentang
bagaimana dunia sosial itu dan dapat dibangun - yang sangat relevan dengan konteks pendidikan tinggi
Afrika Selatan.

Karakteristik lain dari pedagogi kritis yang didukung Giroux (1992) terkait dengan cara pengalaman
belajar siswa dimediasi. Baginya, pedagogi kritis harus mengakui cara-cara memahami dunia yang
memengaruhi kehidupan siswa. Wacana tentang “budaya yang hidup” harus menginterogasi cara-cara
di mana mahasiswa dan staf akademik menciptakan aktivitas, ingatan, dan narasi yang menempatkan
rasa determinasi dan agensi (Giroux 1992:140). Giroux menggambarkan proses kritis ini sebagai bagian
dari produksi pengetahuan sendiri dan interogasi terhadap tiga jenis asal mula pembelajaran, yaitu suara
institusi, suara akademisi, dan suara siswa. Dalam analisis akhir, Giroux memandang kurikulum sebagai
konstruksi sosial, dengan implikasi bahwa hanya alasan yang sangat baik yang dapat membenarkan
kurikulum instrumentalis dan preskriptif apa pun dan yang mengedepankan suara penting keempat
dalam pendidikan tinggi, yaitu komunitas yang terkait dengan lembaga pendidikan tinggi. ke.

POIN PENTING YANG TERKAIT DENGAN PEDagogi KRITIS

Giroux menyoroti serangkaian poin penting - semuanya terkait langsung atau tidak langsung dengan
kurikulum yang ditujukan untuk pedagogi kritis dan oleh karena itu untuk pendidikan kewarganegaraan kritis
(Giroux 1992) – yang meliputi berikut ini (lihat juga Scott 2008):

29

DOI: 10.18820/9781920689698/02 © 2017 AFRICAN SUN Media

Machine Translated by Google
Costandius E, Blitzer E (eds) 2015. Melibatkan Kurikulum Pendidikan Tinggi. Stellenbosch: SUN PRESS

KURIKULLA PENDIDIKAN TINGGI YANG MENARIK

Bagaimana kurikulum diberlakukan atau diajarkan harus mencakup sarana untuk merekonstruksi
lembaga pendidikan sebagai ruang demokrasi. Oleh karena itu, hubungan antara lembaga pendidikan
seperti universitas dan masyarakat luas sangat penting dan mengembangkan pedagogi yang tepat
menjadi bagian penting dari pedagogi kritis.

Pedagogi kritis pada dasarnya adalah proyek etis dengan akarnya dalam teori kritis dan
menggabungkan visi tentang bagaimana masyarakat harus dibangun di satu sisi, dan di sisi lain
bagaimana masyarakat juga dapat mengeksploitasi, merendahkan dan merendahkan kelompok orang
tertentu. Oleh karena itu, pedagogi kritis mencerminkan rasa tanggung jawab terhadap hubungan
kekuasaan, posisi subjek dan praktik sosial dalam masyarakat dan universitas sebagai lembaga
pendidikan tinggi dalam masyarakat.

Pedagogi kritis merayakan keragaman, tetapi juga membahas implikasi politik dan lainnya dari
perayaan semacam itu. Oleh karena itu, siswa dan pendidik harus terlibat dengan perbedaan
setidaknya dalam dua cara: pertama, untuk memahami identitas dan subjektivitas sebagai konstruksi
ganda dan tertanam, dan kemudian memunculkan identitas yang berpotensi bertentangan untuk
menciptakan bentuk identitas yang lebih adil secara sosial; dan kedua, untuk membantu pendidik dan
siswa dalam memahami bagaimana perbedaan antar kelompok tertanam dalam sejarah dan terwujud
dalam perjuangan publik. Oleh karena itu, kurikulum harus direncanakan dan diberlakukan dengan
sengaja untuk menghentikan kelangsungan segala bentuk ketidaksetaraan dan ketidakadilan, yang
jelas merupakan poin penting yang ingin kami soroti dalam buku ini.

Kurikulum tidak boleh melibatkan teks induk atau struktur yang menekan multitafsir. Kurikulum
karenanya tidak boleh diperlakukan sebagai teks dan tindakan suci, tetapi dikembangkan sebagai
bagian dari keterlibatan berkelanjutan dengan berbagai narasi dan tradisi yang dapat dibaca ulang
dan dirumuskan kembali dalam istilah yang berbeda secara politik. Keharusan epistemologis di sini
adalah bahwa kurikulum dan pedagogi tidak boleh konservatif secara budaya dan dikemas dalam
kanon teks yang berpengaruh atau mendominasi.

Bentuk pemikiran kurikuler yang baru dan kritis harus membuat ketentuan untuk mendobrak batasan
disipliner jika diperlukan. Oleh karena itu, kurikulum seharusnya tidak membatasi akademisi dan siswa
untuk keluar dari penggambaran tradisional yang secara artifisial membagi kumpulan pengetahuan.

Bagi Giroux, pedagogi kritis karenanya dapat memecah bentuk praktik diskriminatif dan
menyembunyikan asal muasal kurikulum sejarah.

Rasionalitas tidaklah netral, atau, seperti yang dikatakan oleh Giroux, “nalar tidaklah murni” (1992:76).
Baginya, objektivitas adalah naskah budaya yang berfungsi untuk memberikan otoritas tertentu

30

DOI: 10.18820/9781920689698/02 © 2017 AFRICAN SUN Media

Machine Translated by Google
Costandius E, Blitzer E (eds) 2015. Melibatkan Kurikulum Pendidikan Tinggi. Stellenbosch: SUN PRESS

BAB 2 • Henry Giroux tentang pedagogi kritis dan kurikulum yang terlibat

praanggapan yang mungkin, pada kenyataannya, artefak sejarah. Oleh karena itu, pengetahuan
harus didefinisikan ulang sehingga cara kelompok orang belajar dan mengambil posisi
epistemologis baru dimasukkan ke dalam kurikulum.

Pedagogi kritis dan pendidikan kewarganegaraan kritis melibatkan dimensi politik dan utopis.
Kurikulum berpotensi menciptakan kondisi di mana siswa didorong untuk mengekspresikan risiko,
mengambil tindakan berorientasi masa depan, dan menghasilkan pemikiran penuh harapan. Oleh
karena itu, sikap kritis terhadap kurikulum dan pembelajaran bukanlah hal yang negatif, tetapi
dianggap berpotensi mengungkap kemungkinan jejak bentuk bahasa kurikulum yang esensialis
dan naturalisasi.

Pendidik dan pemikiran kurikulum dalam pendidikan tinggi harus menjauh dari bahasa sempit
profesionalisme dan melampaui “wacana objektivitas dan keteraturan” (Giroux 1992:78). Giroux
mengusulkan agar pendidik merangkul bahasa kritik dan mengadopsi praktik pendidikan yang
mampu mengungkap parameter historis dan ideologis yang mungkin membatasi kurikulum.

Sambil mempertimbangkan narasi makro-teoretis, pendidik juga dapat beroperasi di tingkat lokal,
membantu siswa untuk memahami (dalam istilah Foucauldian) bagaimana kekuasaan, dominasi,
dan perlawanan dapat memengaruhi keadilan dan kesetaraan dalam masyarakat langsung dan
lebih luas.

Terakhir, kurikulum pendidikan tinggi dan pedagogi terkait harus mencerminkan kebutuhan untuk
memungkinkan suara siswa. Oleh karena itu, salah satu peran pendidik yang penting adalah untuk
meningkatkan tingkat kesadaran siswa untuk memahami bagaimana narasi pribadi mereka disematkan
ke dalam narasi sosial dan politik yang lebih luas, yang mungkin, dalam banyak kasus, merupakan
narasi yang saling bertentangan. Dalam kata-kata Giroux:

Berfokus pada suara tidak berarti hanya menegaskan cerita yang diceritakan
siswa, tidak hanya mengagungkan kemungkinan narasi. Posisi seperti itu
sering merosot menjadi bentuk narsisme, pengalaman katarsis yang
direduksi menjadi penamaan kemarahan tanpa manfaat teori untuk
memahami penyebab yang mendasarinya dan apa artinya bekerja secara
kolektif untuk mengubah struktur dominasi yang bertanggung jawab atas hubungan sosial. .
(Giroux 1992:80)

Sembilan poin tentang pedagogi kritis ini, terutama dikembangkan oleh Giroux dari studinya tentang
konteks sekolah, tampaknya cukup valid untuk konteks pendidikan tinggi, khususnya di Afrika Selatan
dengan dispensasi sosial demokratis pasca-konflik dan yang sedang berkembang. Pada bagian
selanjutnya kami secara singkat mengeksplorasi pandangan Giroux tentang bagaimana kurikulum
dan pedagogi yang menyertainya dapat dilihat sebagai perangkat politik yang tidak netral dan kuat.

31

DOI: 10.18820/9781920689698/02 © 2017 AFRICAN SUN Media

Machine Translated by Google
Costandius E, Blitzer E (eds) 2015. Melibatkan Kurikulum Pendidikan Tinggi. Stellenbosch: SUN PRESS

KURIKULLA PENDIDIKAN TINGGI YANG MENARIK

NON-NETRALITAS KURIKUL DAN PEDagogi

Bagi banyak pendidik, kurikulum dan pedagogi adalah perangkat atau alat yang mentransmisikan
nilai-nilai penting dari satu generasi ke generasi berikutnya untuk memastikan masyarakat
mereproduksi dirinya sendiri secara teratur. Giroux, bagaimanapun, setuju dengan Bernstein (1990),
yang memahami kurikulum dan pedagogi sebagai bagian dari menghasilkan pengetahuan yang,
pada gilirannya, menghasilkan identitas dan membentuk hubungan sosial. Oleh karena itu, berbagai
bentuk kurikulum dan pedagogi menghasilkan berbagai jenis pengetahuan dan identitas.

Giroux terus menekankan bahwa kurikulum dan pedagogi adalah perangkat pendidikan yang tidak
netral. Perangkat ini adalah bagian dari proses produksi pengetahuan dengan upaya kritis untuk
mempengaruhi cara-cara di mana identitas siswa diubah di dalam dan di antara rangkaian hubungan
sosial tertentu (Giroux 1992:95).
Giroux (1992:181) juga menunjukkan bahwa pendidik yang mengadopsi sikap kritis "permukaan"
mungkin memang bertindak menindas dengan sengaja meminggirkan suara siswa atau melihat
pengetahuan sebagai reproduktif daripada emansipatoris. Oleh karena itu, Giroux menyukai
hubungan otoritas dalam pendidikan yang meningkatkan rasa hormat terhadap pandangan orang
lain, memfasilitasi komunikasi, mempromosikan pertukaran pandangan yang tertib, menanamkan
penerimaan bahwa seseorang mungkin salah dan menekankan perlunya toleran terhadap sudut
pandang orang lain.

Bagi Giroux, produksi pengetahuan dalam kurikulum dan pedagogi adalah bisnis yang serius
(1992:98). Seringkali seorang pendidik bisa benar secara politis, tetapi secara pedagogis salah. Dia
mengusulkan bahwa pengetahuan harus berbicara untuk dirinya sendiri dan mengajar harus
memberikan kesempatan untuk teks dan informasi untuk mengungkapkan dirinya sendiri. Jika
dipandu oleh kekhawatiran bahwa pengetahuan harus benar secara akademis atau relevan secara
ideologis, pendidik dapat bekerja dari prinsip-prinsip etis atau teoretis yang sehat dan pada akhirnya
membungkam siswa secara pedagogis.

IDEOLOGI DALAM KURIKULUS DAN PEDagogi

Bagi Giroux, ideologi dan pengalaman individu terhubung melalui praktik pendidikan yang terletak
di tiga area: alam bawah sadar, alam akal sehat, dan alam kesadaran kritis. Yang pertama, menurut
Giroux, bukanlah area di mana individu dikondisikan dan semua rasa hak pilihan hilang, tetapi
tempat penciptaan diri dan dominasi. Dia menjelaskan ketidaksadaran sebagai mengandung
"kebutuhan berdasarkan hubungan sosial yang bermakna, komunitas, kebebasan, karya kreatif,
dan kepekaan estetika yang berkembang sepenuhnya" (Giroux 1997:79). Ini mengikuti argumennya
bahwa ideologi tidak hanya berfungsi secara monolitik, tetapi perlu dipahami pada tingkat individu
dalam menghasilkan dorongan dan kebutuhan – beberapa di antaranya bersifat represif dan yang
lainnya mungkin membebaskan. Namun, Giroux

32

DOI: 10.18820/9781920689698/02 © 2017 AFRICAN SUN Media

Machine Translated by Google
Costandius E, Blitzer E (eds) 2015. Melibatkan Kurikulum Pendidikan Tinggi. Stellenbosch: SUN PRESS

BAB 2 • Henry Giroux tentang pedagogi kritis dan kurikulum yang terlibat

masih prihatin tentang sejauh mana kekuatan sejarah dan sosial meninggalkan jejak ideologis
mereka pada jiwa mahasiswa dan akademisi. Oleh karena itu, pada tingkat budaya, ia berargumen
untuk pengembangan kesadaran kritis yang melampaui pengaruh ideologi yang menentukan yang
bekerja pada individu pada tingkat ketidaksadaran.

Di arena akal sehat, Giroux juga menghindari penekanan pada determinisme budaya. Dia
menyarankan kemungkinan perlawanan terhadap wacana dan praktik yang menindas dengan
akal sehat. Namun, ketika akal sehat diperlakukan dengan cara yang tidak kritis, perlawanan
menjadi tidak mungkin. Dia mengatakannya sebagai berikut: “Ini adalah landasan akal sehat
dalam mode mediasi yang tidak kritis, sebuah mode mediasi yang tidak sadar akan hubungannya
dengan totalitas sosial yang lebih besar yang merupakan karakteristik tunggalnya”
(1997:82). Dalam istilah Giroux, akal sehat karena itu terbatas dan membatasi, dan perlu dilampaui
oleh penyelidikan ilmiah kritis.

Area ideologis ketiga menyarankan sebuah antarmuka antara ideologi dan kesadaran kritis. Di sini
Giroux benar-benar putus dengan pandangan neo-Marxis tentang kesadaran palsu dan pandangan
neo-positivis yang secara meremehkan membandingkan ideologi dengan pengetahuan ilmiah.
Bagi Giroux, ideologi dapat berfungsi sebagai cara untuk “menerangi aturan, asumsi, dan
kepentingan yang menyusun tidak hanya proses berpikir, tetapi juga materi yang diambil proses
tersebut sebagai objek analisis” (1997:8485). Menjadi kritis berarti mengkaji bagaimana proses
ideologi bekerja pada diri sendiri, bersifat transformatif secara sosial dan memungkinkan adanya
kemungkinan masa depan yang berbeda. Posisi Giroux di sini juga berseberangan dengan teori
reproduksi mekanistik di mana pendidikan seringkali dipandang mereproduksi tatanan yang ada.
Dua argumen menggarisbawahi posisinya.
Pertama, dalam setiap tatanan sosial selalu ada kemungkinan untuk memutus siklus reproduksi
dan kedua, bentuk-bentuk struktural harus dipahami dalam sejarah dan karena itu tanpa henti
dapat menemukan kembali dirinya sendiri untuk beroperasi dalam hubungan dialektis dengan
agensi. Pada hakekatnya lembaga pendidikan, kurikulum dan pedagogi harus dilihat sebagai
unsur-unsur perjuangan yang menghubungkan dunia kehidupan tingkat mikro peserta didik dengan
masyarakat luas.

RELEVANSI PANDANGAN GIROUX UNTUK KEBANGGAAN KRITIS DI

KURIKULUS PENDIDIKAN TINGGI
Jika kita melanjutkan dengan argumen bahwa pendidikan kewarganegaraan kritis dalam kurikulum
universitas ditujukan untuk mempromosikan dalam pembelajaran siswa seperangkat nilai-nilai
bersama seperti toleransi, menghormati keragaman, menghargai hak asasi manusia dan
demokrasi; dan jika, dalam pedagogi pendidikan tinggi, kewargaan kritis memiliki potensi untuk
mendorong refleksi masa lalu dan membayangkan kemungkinan masa depan yang dibentuk oleh keadilan sosial

33

DOI: 10.18820/9781920689698/02 © 2017 AFRICAN SUN Media

Machine Translated by Google
Costandius E, Blitzer E (eds) 2015. Melibatkan Kurikulum Pendidikan Tinggi. Stellenbosch: SUN PRESS

KURIKULLA PENDIDIKAN TINGGI YANG MENARIK

untuk mempersiapkan orang untuk hidup bersama secara harmonis dalam masyarakat yang
beragam; dan jika pendidikan kewarganegaraan kritis berpotensi mengubah pemikiran pada tingkat
pribadi, maka pandangan Giroux tentang pedagogi kritis jelas masuk akal.

Perspektif konstruktivis sosialnya juga membuat kurikulum masuk akal karena mereka meninjau
kembali masalah kurikulum otoriter dan dominasi kekuasaan; mereka juga mengisyaratkan untuk
mempromosikan otoritas emansipatoris dan bahwa kurikulum harus diperlakukan bukan sebagai
kanon pengetahuan yang tetap, tetapi sebagai artefak yang tertanam secara historis dan responsif
secara sosial. Mediasi pembelajaran, seperti yang ditunjukkan oleh Giroux, harus diinterogasi oleh
suara institusional, akademik dan siswa, serta suara "luar" dari komunitas terkait, karena semua
suara ini mewakili sarana potensial untuk mempromosikan pembelajaran kritis.

Apa yang kita miliki di sini dalam argumen Giroux adalah sejumlah perspektif penting yang relevan
yang mendasari elemen pendidikan kewarganegaraan kritis yang berasal dari pekerjaannya
sebelumnya (1992, 1997) dan terbaru (2012; 2014). Perspektif tersebut antara lain:

universitas dan kurikulumnya harus menjadi ruang demokrasi untuk wacana terbuka; keragaman

harus dirayakan, tetapi pada saat yang sama ketimpangan dan ketidakadilan harus ditentang;

batas-batas disipliner harus dapat ditembus untuk mengatasi tantangan material masyarakat;
mahasiswa

dan staf harus didukung dalam mengambil posisi epistemologis baru; dan suara mahasiswa
harus diizinkan

untuk menanamkan narasi pribadi mereka dalam konteks sosial dan politik yang lebih luas, dan
oleh karena itu mengubah potensi struktur dominasi politik.

Derivatif berharga lebih lanjut dari argumen Giroux dan relevan dengan perspektif kewarganegaraan
kritis kami pada proyek kurikulum universitas adalah karakteristik kurikulum yang tidak netral dan
ideologis. Dalam hal ini, Giroux berpendapat bahwa:

baik kurikulum maupun pedagogi harus dianggap sebagai perangkat yang tidak netral; oleh
karena itu pengetahuan dan praktik emansipatif harus dipromosikan, tetapi tindakan pembebasan
seperti itu juga harus mempromosikan rasa hormat dan toleransi terhadap pandangan orang
lain, komunikasi yang produktif dan kemungkinan salah; dan kurikulum dan pedagogi

mengandung tingkat jejak sejarah dan masyarakat yang negatif atau degeneratif dari masa lalu,
terutama pada tingkat ketidaksadaran; oleh karena itu, para akademisi dan mahasiswa harus
sadar akan promosi tanpa sadar

34

DOI: 10.18820/9781920689698/02 © 2017 AFRICAN SUN Media

Machine Translated by Google
Costandius E, Blitzer E (eds) 2015. Melibatkan Kurikulum Pendidikan Tinggi. Stellenbosch: SUN PRESS

BAB 2 • Henry Giroux tentang pedagogi kritis dan kurikulum yang terlibat

tatanan yang ada (lihat juga gagasan Jansen tahun 2009a untuk mempromosikan “pengetahuan
darah”, yang mengabadikan memori negatif generasi).

Oleh karena itu, apa yang kami miliki dalam karya Giroux yang diuraikan dalam Bab 2 adalah
sejumlah poin penting tentang pedagogi kritis yang menetapkan latar dan mengedepankan kondisi
penting bagi kewarganegaraan kritis untuk diberlakukan dalam kurikulum universitas – khususnya
dalam ilmu sosial dan manusia. Pada bab selanjutnya kita mengeksplorasi sejumlah isu sejarah
dan terkini yang secara langsung atau tidak langsung berhubungan dengan universitas dan
kurikulumnya di Afrika Selatan.

35

DOI: 10.18820/9781920689698/02 © 2017 AFRICAN SUN Media

Lihat statistik publikasi