Machine Translated by Google

Penelitian tentang Humaniora dan Ilmu Sosial www.iiste.org

ISSN (Kertas)2224-5766 ISSN (Online)2225-0484 (Online)

Vol.5, No.9, 2015

Tinjauan Kurikulum dari Sudut Pandang Kritis

Pemikir: Freire, Giroux dan Apple
Ayoub Mahmoudi1* Mehrdad Ahmadi Chadegani2 Ali Eghbali2 Mehrnosh Amini2
1.Mahasiswa PhD dalam Filsafat Pendidikan, Universitas Isfahan, Isfahan, Iran 2.MA dalam
Sejarah dan Filsafat Pendidikan,, Universitas Isfahan, Isfahan, Iran * E-mail penulis korespondensi:
mahmoudi1983@gmail.com

Abstrak
Makalah ini menyelidiki pendekatan tiga pemikir kritis utama tentang kurikulum. Henry Giroux dengan teorinya tentang "Border
Pedagogy" yang menggabungkan pandangan kritis, post-modern, feminis dan rekonseptualis mencoba membantu pendidik dan
pelajar memahami manifestasi batas tradisional kekuasaan, pengetahuan, pengambilan keputusan, dan kurikulum sosiokultural
dapat dikritik dalam pedagogi mereka dan mereka bahkan bisa melampaui mereka. Kemudian batas-batas pedagogi yang ada yang
diciptakan oleh imperialisme akan ditantang dan didefinisikan ulang. Freire menggunakan "Konsep Emansipatoris" dari sekolah
Habermas dan Frankfurt, menggunakannya dalam bidang pendidikan dan berhasil memberikan landasan kritis dalam sistem
pendidikan di mana dialog kritis tidak hanya menyelesaikan masalah tetapi membahas masalah baru. Michael Apple menekankan
peran "Kurikulum Tersembunyi" dalam pembentukan tujuan imperialisme yang telah ditentukan sebelumnya dan menawarkan solusi
baru dalam hal ini.
Kata kunci: Pendidikan kritis; Freire; Giroux; Apel; Kurikulum

Pengantar
Pendidikan kritis adalah teori yang agak baru yang dikembangkan oleh para pemikir pendidikan seperti Paulo Freire, Henry Giroux,
Peter McLaren, Michael Apple dan Douglas Kellner berdasarkan prinsip-prinsip teori kritis (Dinarvand dan Imani, 2008: 146). Dalam
pendidikan kritis, sekolah harus berusaha melatih warga negara yang dapat memaksakan kekuasaannya dalam kehidupannya
terutama pada kondisi penciptaan dan perolehan pengetahuan (Farmahini Farahani, 2010: 129).
Para ahli teori kritis dapat dibagi menjadi tiga kelompok utama menurut asal usul pemikiran mereka. Kelompok pertama termasuk
Paulo Freire dan Ivan Illichem menekankan pada pentingnya dan pengaruh kurikulum terbuka dan terbuka dalam reproduksi
kesadaran. Yang kedua termasuk Samuel Bowles dan Herbert Gintis menunjukkan pentingnya kurikulum tersembunyi dan mengambil
pendekatan yang berjudul teori kepatuhan atau reproduksi. Kelompok terakhir termasuk Michael Apple dan Henry Giroux telah
berubah menjadi pandangan postmodern dan pendekatan yang disebut teori Perlawanan (Share' Poor, 2004). Makalah ini menyelidiki
pandangan dari Freire, Giroux dan Apple sebagai tiga pemikir kritis utama pada kurikulum.

Paulo Freire (1921-1997)

Paulo Freire adalah salah satu pemikir paling berpengaruh di bidang politik. Ia lahir di Brasil dan merupakan pendidik kelas dewasa
untuk sebagian besar karirnya mencoba membantu orang-orang yang tertindas dan kekurangan di daerah perkotaan dan pedesaan
di negaranya (Fathi dan EjarGah, 2007: 52). Dia percaya pendidikan emansipatoris menjadi perpustakaan, penyadaran dan humanisasi
dan menganggap itu mungkin hanya jika semua orang berpartisipasi. ia menemukan fenomena baru menggunakan pandangannya
dari pendahulunya di sekolah Frankfurt dan pengalamannya sendiri dan menamakannya "Budaya Keheningan". Hakikat manusia
bagi Freire adalah di dunia dan bersama dunia. Peran penting manusia bagi Freire adalah individu yang mampu mempengaruhi dunia
di sekitarnya dan mengubahnya sehingga dunia yang lebih baik dapat diciptakan untuk kehidupan baik secara individu maupun
kolektif (Freire, 1977: 23).
Model pendidikan Freire memiliki tiga tahap: A.
Dialog: proses diskusi kelompok yang memungkinkan peserta didik memperoleh pengetahuan kolektif yang melaluinya masyarakat
dapat diubah.
B. Posed-problem: guru adalah pekerja budaya yang membantu peserta didik mengenali isu-isu masyarakat dan membantu mereka
untuk memecahkan masalah tersebut.
C. Representasi: pembelajar mulai menghadapi dan menantang isu-isu melalui penemuan ide-ide atau menciptakan tanda-tanda
yang tersembunyi dalam pengalaman hidup mereka.
D. Confidification: mereka memanfaatkan pengalaman masa lalu dan masa kini untuk memahami isu-isu sosial dan menggunakannya sebagai
pedoman untuk tindakan sosial.

E. Kesadaran: pembelajar pada tahap ini melewati kesadaran magis dan sederhana dan mencapai kritis
kesadaran.

Model pendidikan Freire, oleh karena itu, mencakup dialog, mengajukan masalah, representasi, kepercayaan
dan kesadaran (Shor, 1987).
Freire menolak pendidikan tradisional dan menamakannya pendidikan perbankan. Dia menawarkan pendidikan
pembebasan dengan prinsip dan tujuan di antara karya-karyanya. Pendidik dalam teori kritis membimbing peserta didik melalui
praktik radikal dalam merevisi hubungan sosial, kekuasaan, kelas dan motif. Teori kritis mendorong peserta didik untuk

28
Machine Translated by Google

Penelitian tentang Humaniora dan Ilmu Sosial www.iiste.org

ISSN (Kertas)2224-5766 ISSN (Online)2225-0484 (Online)

Vol.5, No.9, 2015

mengembangkan pengetahuan mereka tentang peran dan keinginan sosial mereka (Betty et.al. 2009: 110). Baginya, guru adalah pekerja
budaya karena pendidikan terbentuk dalam budaya dan tradisi yang ada dalam suatu masyarakat. Sistem terjajah mencoba menggunakan
pendidikan sebagai koordinator pemikiran; dengan demikian, beberapa orang mencoba untuk menyarankan massa bahwa mereka tidak
dapat membuat keputusan dan berpartisipasi dalam pendidikan dan kelompok elit harus mengendalikan urusan. Namun demikian, Freire
percaya bahwa kelompok elit ini membela jenis demokrasi tertentu di mana orang sakit dan membutuhkan perawatan. Namun, satu-satunya
penyakit mereka adalah keinginan mereka untuk kebebasan berbicara dan partisipasi dalam masyarakat (Freire, 1989: 39-40). Menurut Freire,
pendidikan tidak dinilai dari kemampuan membaca dan menulis. Dia percaya bahwa ketika membaca dan menulis diarahkan untuk berubah,
pendidikan sejati terjadi. Kemudian, pemikiran dan praktik digabungkan dan kemajuan muncul. Oleh karena itu, pendidikan sejati bagi Freire
adalah perpaduan antara praktik dan pemikiran (Roberts, 2000:16). Dia percaya pada prinsip bahwa sebuah kata adalah hasil dari latihan dan
pemikiran dan kurangnya salah satu akan merusak yang lain (Freire, 1979: 83). Oleh karena itu, literasi adalah kemampuan untuk memasuki
kegiatan di mana literasi akan berakhir dengan pekerjaan yang efisien. Literasi, pada kenyataannya, adalah alat untuk dunia yang lebih baik
dan lebih maju. Definisi ini menurut Freire akan sangat mempengaruhi kurikulum. Di sisi lain, Freire percaya bahwa pendidikan adalah urusan
politik karena tidak bisa lepas dari masalah sosial. Karena itu, ia fokus pada perkembangan global seiring dengan kebutuhan domestik saat
ini dalam menyusun kurikulum untuk suatu negara. Kompilasi ini harus melibatkan semua orang yang memiliki kemampuan untuk

berpartisipasi di dalamnya. Kelompok elit yang dipilih oleh pemerintah tidak lagi melakukan perancangan kurikulum. Semua kelompok
berpartisipasi dalam desain kurikulum dan mengusulkan pandangan mereka untuk memperbaiki kurikulum. Selanjutnya, kurikulum harus
disertai dengan kegiatan ekonomi. Pendidikan modern tidak memisahkan sekolah dan universitas dari pabrik atau peternakan. Itu tidak
melawan mereka juga. Dengan kata lain, laki-laki atau perempuan baru tidak diciptakan hanya karena masyarakat membutuhkan mereka
kecuali mereka bekerja di lini produksi untuk kepentingan umum. Pemikiran Freire berdampak besar pada pendekatan Giroux.

Henry Giroux
Giroux adalah salah satu pemikir terkemuka di bidang kurikulum politik yang fokus pada konflik politik, budaya dan pendidikan (FathiVajargah,
2007: 71). Giroux adalah seorang ahli teori pendidikan postmodern. Pada tahun 1970, ia menggunakan "teori reproduksi" dan mengklaim
bahwa sekolah dan kelas sesuai dengan struktur kelas masyarakat dan korespondensi ini mengungkapkan bahwa sekolah terus-menerus
mereproduksi struktur kelas dalam masyarakat. Dia segera mulai mengkritik teori ini dan mendukung teori baru bernama "teori perlawanan".
Dalam hal ini, sekolah tidak serta merta mengikuti struktur sosial yang mereproduksi model budaya dominan. Siswa juga bukan sekedar
pengikut guru. Namun, perlawanan segera terbukti membantu kelas dominan dan menstabilkan kelas sosial di masyarakat. Pada 1990-an,
Giroux mengembangkan teori baru yang disebut "pendidikan perbatasan". Pendidikan perbatasan percaya bahwa guru hidup dalam batas-
batas sosial, politik dan budaya yang majemuk dan plural. Oleh karena itu, kurikulum harus mencerminkan kemajemukan dan pluralitas ini
(Farmahini Farahani, 2010: 129). Oleh karena itu, Giroux menggunakan ide-ide Freire untuk menganalisis sistem pendidikan Amerika dan
mengusulkan pendidikan kritis yang bertujuan untuk mencapai literasi yang dapat mengidentifikasi masalah dan menganalisisnya (Kardan,
2008: 272). Dia percaya bahwa pendidikan adalah proses politik yang inheren dan sekolah harus dilihat sebagai domain publik demokrasi.
Dalam domain ini, pendidikan kritis melatih warga kritis. Giroux menekankan perbedaan dan fokus pada pendidikan kelompok minoritas
seperti perempuan dan subkelompok ras lainnya. Baginya, guru adalah intelektual yang mendorong perkembangan yang melatih siswa yang
bijak dan berpengetahuan jauh dari totalitarianisme yang dominan. Menurut Giroux, skrip bukanlah bahan suci dan sekolah harus menemukan
bahasa baru untuk bentuk sains yang baru. Giroux juga percaya pada banyak suara di kelas, dominasi naskah dan demokrasi radikal dan
kurikulum tersembunyi.

Mengikuti Michel Foucault, Giroux menggunakan studi budaya sebagai bidang interdisipliner untuk memperkaya pendidikan kritis dan
mendefinisikan kembali pasangan pengetahuan-kekuatan. Karya-karyanya menekankan berbagai konsep kunci. Konsep-konsep ini bervariasi
dari kesetaraan, demokrasi, kebijakan budaya, dan pendidikan kritis hingga guru sebagai intelektual penggerak pembangunan dan
mengangkat martabat manusia melalui penghapusan penindasan dan berbagai bentuknya. Perlu disebutkan bahwa dia tidak hanya mengacu
pada konsep-konsep ini beberapa kali, tetapi juga memperluas wilayah mereka dan mencoba untuk mendefinisikan kembali hubungan
antara pendidikan dan banyak produksi dan pertempuran budaya. Perhatian utamanya dalam pendidikan kritis adalah bahwa dialog adalah
metode di mana siswa di kelas menghubungkan simbol dan gambar menggunakan bahasa verbal dan nonverbal dan berinteraksi satu sama
lain.
Dalam bukunya "Pendidikan Postmodern: Politik, Budaya dan Kritik Sosial" yang ditulis bersama dengan Arnowitz, dia
menyebutkan kebutuhan siswa untuk memahami kekuatan dari tradisi budaya yang berbeda dan berbagai suara dan percaya bahwa siswa
harus belajar untuk bertindak dan berpartisipasi aktif dalam diskusi politik, kritis dan etis. . Kemudian, ia mendemonstrasikan diskusi yang
diperluas antara konservatif, liberal, dan radikal tentang pendidikan. Dia berbicara tentang konservatisme agresif pada 1980-an yang
mengendalikan pendidikan dan mendefinisikan ulang kurikulum untuk menghilangkan pemikiran liberal dan kiri di sekolah. Konservatif
mengambil sekolah sebagai basis untuk memperluas dominasi mereka atas budaya dan mengekspresikan pandangan mereka. Dalam buku
ini, ia membagi pendidik menjadi dua kelompok: 1- mencari perubahan dan kritis, 2- mencari konformisme. Kelompok pertama menoleransi
tekanan besar tetapi kelompok kedua memperoleh penghargaan dan promosi. Bagi Giroux, pendidik adalah intelektual yang mendorong
perubahan dengan
peran sosial dan politik yang sangat diperlukan. Peran mereka tidak terpaku pada tujuan abstrak yang menghindari mereka dari kehidupan sehari-hari.

29
Machine Translated by Google

Penelitian tentang Humaniora dan Ilmu Sosial www.iiste.org

ISSN (Kertas)2224-5766 ISSN (Online)2225-0484 (Online)

Vol.5, No.9, 2015

Mereka adalah agen budaya yang mengambil peran sosial. Buku penting lainnya dari Giroux "Guru sebagai Intelektual",
memberikan judul intelektual yang mendorong perubahan kepada guru. Baginya, peran guru bukanlah memanfaatkan sains
untuk mengintegrasikan dan menciptakan objektivitas. Guru harus tahu bagaimana menggunakannya untuk membebaskan
peserta didik. Dia percaya bahwa peserta didik harus menjadi warga negara yang bermanfaat bagi masyarakat berbasis
demokrasi. Ia mencoba memberikan lebih banyak kebebasan kepada guru dan menganggap kebebasan ini sebagai nilai vital
bagi sistem pendidikan. Dia mengatakan "penting untuk menekankan bahwa jika guru tidak diberi kebebasan dan kekuasaan
untuk mensistematisasikan dan merumuskan kondisi mereka dalam kaitannya dengan pendidikan publik, menghasilkan
kurikulum yang berkelanjutan dan kebijakan yang membebaskan, adalah omong kosong untuk berbicara tentang perubahan
pendidikan avant-garde" ( Giroux 1997: 107). Seperti Brenstein, Giroux menganggap pendidikan sebagai bagian dari produksi
pengetahuan dan pembentukan identitas dan merumuskan hubungan. Misalnya, dia tidak pernah menawarkan pemahaman yang
luas tentang pendidikan sebagai alat untuk mengkomunikasikan pengetahuan dan hubungan sosial, tetapi memperjelas tingkat umumnya dan menci

Michael Apple
Michael Apple adalah profesor Kurikulum dan Pengajaran di University of Wisconsin di Amerika Serikat.
Dari sudut pandangnya, masyarakat Amerika terbentuk dari individu-individu dari berbagai ras, latar belakang ekonomi dan ini
membuat sulit untuk mencapai kesepakatan tentang apa yang harus diajarkan dan metode pengajaran di sekolah. Baginya,
pertanyaan tentang apa yang harus diajarkan kepada siswa adalah masalah yang sangat terkait dengan nilai, preferensi,
kesetaraan, kebahagiaan, dan pilihan (FathiVajarGah, 2008: 60). Dia percaya bahwa kita sedang melalui masa yang sangat sulit
dan kita membutuhkan semacam teori kritis. Kami mengalami ketidaksetaraan emosional, kognitif dan politik. Kekuasaan dan
kekuatan telah menciptakan landasan sosial di mana beberapa urusan penting terlihat terbalik. Penindas telah berubah menjadi
tertindas. Privasi telah berubah menjadi publisitas dan mencari demokrasi telah menjadi faktor destruktif bagi kelompok dominan
(ibid). Dalam bukunya yang berjudul "Ideology and Curriculum", ia mendefinisikan reproduksi melalui komponen-komponen
berikut: 1. Pendidikan membenarkan dan mereproduksi ketidaksetaraan dalam masyarakat kapitalis. Faktor penting reproduksi
ini antara lain: perilaku berorientasi rasisme, elit, pelaksana regulasi pendidikan dan kurangnya hubungan antara kurikulum dan
kehidupan nyata.

2. Pendidikan mewakili kekuasaan, rasisme, hubungan yang tidak setara dan tidak adil serta kesenjangan antar kelas dalam
masyarakat kapitalis. Ini dikombinasikan dengan totalitarianisme para pelaksana dan pengelola sekolah dan dominasi
penguasa dan politisi akan menciptakan sistem di mana produksi, distribusi, pertukaran, dan penggunaan pengetahuan
akan resmi dan apa pun akan ditolak sebagai tidak sah.
3. Pendidikan dalam bentuknya yang sekarang tidak dapat menetralisir relasi-relasi sosial yang direproduksi dan membutuhkan pendekatan kritis
memahami kinerja sekolah.
4. Tugas utama yang harus dikejar sekolah adalah mempertahankan siswa. Sekolah sebenarnya adalah tempat yang membantu orang
tua tidak khawatir tentang retensi anak-anak mereka.
Apple percaya bahwa terlepas dari perlawanan yang ada, dominasi tetap ada dan ini akan berlanjut sampai buruh
dan kelas pekerja terbangun. Ia meyakini hegemoni dan peran pendidikan saat ini berfokus pada penciptaan dan penguatannya
serta menganalisis berbagai bentuknya (Apple, 1979: 1). Bagi Apple, pendidikan adalah urusan politik. Pendidikan memainkan
peran besar dalam reproduksi sosial pengetahuan dan kekuasaan dan menciptakan dominasi. Proses di mana kelas atau
kelompok tertentu memaksakan keinginan dan kepentingannya pada orang-orang dari kelompok dan kelas lain.

Dia menganggap pendidikan di luar lembaga resmi seperti sekolah dan percaya bahwa itu mencakup berbagai
keluarga, organisasi, dll. Lembaga-lembaga ini harus secara aktif dan terus-menerus mengubah dan mereproduksi budaya
efektif yang dominan. Kemudian, pendidikan dipadukan dengan ideologi dan kelas dominan dan berusaha membebaskan dirinya
(Apple, 1979: 5). Apple adalah salah satu pemikir perintis yang berbicara tentang kurikulum sebagai naskah politik di tahun 1970-
an. Dia mendefinisikan kurikulum tersembunyi sebagai tergantung pada konsep dominasi. Kurikulum untuk Apple mencakup
mata pelajaran dan peraturan yang memperkuat kekuatan mentransfer legitimasi kepada siswa dan melembagakannya. Kurikulum
tersembunyi menekankan pada norma-norma dan nilai-nilai kelas dominan dengan sangat efisien sehingga setiap tantangan
terhadapnya akan dianggap tidak sah. Apple dalam bukunya "Educating the Right Way" membahas berbagai isu yang
kesemuanya berkaitan dengan kurikulum. Isu-isu seperti hubungan antara gereja dan pemerintah, ekonomi dan agama,
manajerialisme, neoliberalisme, neokonservatisme dan populisme otoriter adalah di antaranya. Misalnya, neoliberal mencari
kebijakan pendidikan untuk ekonomi dan mereka memimpin koalisi ini. Orang-orang ini melihat hubungan yang kuat antara
sekolah dan bisnis dan terutama pasar modal dunia dan memandang manusia sebagai materialis. Neokonservatif di sisi lain
berpikir budaya mereka akan dihilangkan jika mereka tidak dapat menguasai sekolah. Mereka tidak mempercayai manajer dan
pendidik lokal dan mencoba menemukan mekanisme yang dengannya mereka dapat mengontrol budaya nilai dan perilaku
melalui kurikulum nasional atau provinsi dan ujian nasional. Apple menolak semua pandangan yang mendukung pendidikan
demokrasi. Dalam hal ini, pendidik lebih memperhatikan kehidupan sehari-hari di sekolah dan detailnya membantu sekolah
menjalin kerjasama nyata dengan masyarakat setempat. Dia juga menolak pandangan tipe supermarket terhadap pendidikan
(seperti pendidikan perbankan untuk Freire) dan percaya bahwa pendidikan bukanlah barang dagangan atau barang ekonomi.
Siswa tidak

30
Machine Translated by Google

Penelitian tentang Humaniora dan Ilmu Sosial www.iiste.org

ISSN (Kertas)2224-5766 ISSN (Online)2225-0484 (Online)

Vol.5, No.9, 2015

diakui oleh apa yang mereka beli juga. Siswa baginya diakui oleh apa yang mereka lakukan. Pendidikan adalah
konsep politik dan siswa harus mengambil peran mereka dalam membangun dan merekonstruksi sistem pendidikan
(Apple, 2006: 215). Dalam bukunya yang lain berjudul "Pengetahuan Resmi: Pendidikan Demokratis di Zaman
Konservatif" mengacu pada gerakan sosial dan peran mereka dalam membuat perubahan mendasar dalam
masyarakat dan melatih anggota masyarakat sesuai dan percaya bahwa kondisi tidak senonoh yang dimiliki
pendidikan hari ini tidak dapat diatasi kecuali semua kelompok berpartisipasi secara aktif dan menggunakan demokrasi (Apple, 2002:

Kesimpulan
Dari sudut pandang Freire, pendidikan kritis berkaitan dengan penciptaan hati nurani yang kritis dalam diri manusia.
Tugas pendidikan kritis adalah memberikan kesadaran kritis kepada mereka yang tertindas dan ini bisa menjadi
awal dari gerakan pembebasan mereka. Pendidikan resmi untuk Freire adalah cara lain di mana yang dominan
mempertahankan ketidaksetaraan dalam masyarakat. Namun, pendidikan memiliki potensi untuk meningkatkan
kecerdasan kritis dan mendorong perubahan sosial. Dia percaya tidak ada pendidikan yang netral. Oleh karena itu,
kurikulum harus memperhatikan budaya, pengetahuan dan ilmu pengetahuan seperti halnya pendidikan politiknya
sehingga masyarakat akan memiliki warga negara yang berpartisipasi di masa depan dan dapat membuat pilihan
dan keputusan penting yang tepat. Tanpa pandangan politik, pendidikan tidak dapat memberikan landasan bagi tegaknya sistem berba
Henry Giroux adalah tokoh terkemuka lainnya di bidang pendidikan kritis. Menanggapi masalah ini, ia mengatakan
kondisi ideologis dan kelembagaan seperti apa yang harus disediakan untuk memperkuat peserta didik untuk
memecahkan masalah mereka sendiri dan masyarakat mereka. Bagi Giroux, anggota masyarakat yang melek huruf
dapat menerima pesan dari media atau budaya dominan tanpa berpikir kritis dan sebagai hasilnya membantu
penjajah mereka mengeksploitasi mereka dengan lebih baik. Akhirnya, Apple berpikir pendidikan harus terlibat
dengan tantangan sosial politik dan percaya bahwa pendidikan tidak bisa netral baik secara etis maupun logis.
Selain itu, kurikulum harus ditanggapi lebih serius karena sekolah menggunakan kurikulum tersembunyi untuk
mengubah siswa menjadi individu yang taat dan mempersiapkan mereka secara implisit untuk posisi yang telah ditentukan yang akan

Referensi
Apple, MW (2006). Mendidik Cara yang "Benar".New York: Routledge, Taylor & Francis Group.
Apel, MW (1979). Ideologi dan Kurikulum. New York: Routledge & Kegan Paul.
Apel, MW (2002). Pengetahuan Resmi: Pendidikan Demokratis di Era Konservatif. New York: Routledge, Taylor &
Francis Group.
Betty, J; Leigh, J; Lund Dekan, K. (2009). Filsafat Ditemukan Kembali: Menjelajahi Hubungan Antara Filsafat
Pengajaran, Filsafat Pendidikan, dan Filsafat, Jurnal Pendidikan Manajemen.
Jilid 33 Nomor 1; 99-114.
Freire, paulo. 1977. Budaya Diam. Diterjemahkan oleh: Ali SyariatMadari. Teheran
Friere, paulo. 1989. Pendidikan Kaum Tertindas. Diterjemahkan oleh Ahmad Birashk dan SeifollahDaad. Teheran:
Publikasi Kharazmi
Freire, paulo. 1989. Mendidik Kognisi Kritis. Diterjemahkan oleh: Mansooreh Kaviani. Teheran: Publikasi Agah
Farmahini, Mohsen. 2010. Postmodernisme dan Pendidikan. Teheran: Publikasi Ayizh FathiVajargah, Koroush.
2007. Kurikulum Menuju Identitas Baru. Teheran: Publikasi Ayizh FathiVajargah, Koroush. 2009. Prinsip-Prinsip
Perancangan Kurikulum. Teheran: Publikasi Iran Zamin.
Giroux, H.(1997) Pedagogy and the Politics of hope: Theory, culture and society, Oxford and Border, colo: West
lihat Tekan.
Kardan, Ali Mohammad. 2009. Perjalanan Melalui Pemikiran Pendidikan di Barat. Teheran: SAMT
Publikasi.
Roberts, P. (2000). Pendidikan, Literasi, dan Humanisasi: Menjelajahi Karya Paulo Freire, Studi Kritis
dalam Seri Pendidikan dan Kebudayaan, Bergin & Garvey, Westport, Connecticut • London.
Bagikan 'Miskin, Mahmoud. 2004. Sosiologi Pendidikan. Teheran: Publikasi SAMT.
Shor, saya. (1987). Mendidik para pendidik: Pendekatan freiren terhadap krisis dalam pendidikan guru, Freire untuk
ruang kelas (hal.7-32), Portsmouth, NH: Heineman.pp-7-32

31
Machine Translated by Google

IISTE adalah pelopor dalam layanan hosting Open-Access dan manajemen acara akademik.
Tujuan dari perusahaan adalah Mempercepat Berbagi Pengetahuan Global.

Informasi lebih lanjut tentang perusahaan dapat ditemukan di beranda: http://

www.iiste.org

HUBUNGI JURNAL KERTAS

Ada lebih dari 30 jurnal akademik peer-review yang diselenggarakan di bawah platform hosting.

Calon penulis jurnal dapat menemukan instruksi pengiriman di halaman berikut: http://www.iiste.org/
journals/ Semua artikel jurnal tersedia online untuk pembaca di seluruh dunia tanpa hambatan finansial, hukum,
atau teknis selain yang tidak dapat dipisahkan dari akses ke internet itu sendiri. Versi kertas dari jurnal juga
tersedia atas permintaan pembaca dan penulis.

SUMBER LEBIH BANYAK

Informasi publikasi buku: http://www.iiste.org/book/

Konferensi akademik: http://www.iiste.org/conference/upcoming-conferences-call-for-paper/

Mitra Berbagi Pengetahuan IISTE

EBSCO, Index Copernicus, Direktori Berkala Ulrich, JournalTOCS, PKP Open

Arsip Harvester, Bielefeld Academic Search Engine, Elektronische Zeitschriftenbibliothek
EZB, Buka J-Gate, OCLC WorldCat, Perpustakaan Digital Universe , NewJour, Google Cendekia