BAB 1

PENGENALAN
PENGHAYATAN ETIKA &
PERADABAN DALAM ACUAN
MALAYSIA
Kandungan
• Pengenalan Etika dan Peradaban.

• Susur masa Etika dan Peradaban berdasarkan Prakolonial, Kolonial

dan Pascakolonial.

• Etika dari Perspektif Pelbagai Peradaban

• Kerangka menganalisis Etika dan Peradaban acuan Malaysia melalui

sejarah, struktur sosial dan biografi (riwayat).

• Penghayatan Etika dan Peradaban mengikut peringkat individu,

keluarga, komuniti, dan masyarakat (lokal dan global).

• Penghayatan Etika dan Peradaban mengikut konteks masyarakat,

negara dan pasaran.
 Hasil Pembelajaran

Menjelaskan kerangka pemikiran penghayatan etika

dan peradaban

Menganalisis etika dan peradaban dari segi individu,

keluarga, masyarakat dan negara.
Pengenalan Etika & Peradaban
• Kenapa etika dan peradaban penting kepada diri
kita?
 Menghayati etika dan peradaban dalam negara dapat menjadikan
masyarakat kita lebih mengenali dan memahami tentang asal usul
adab, adat istiadat dan adat resam masyarakat di Malaysia yang
telah diwarisi dari generasi terdahulu serta menghayati etika dan
peradaban yang kita sulam dan adaptasi dari wilayah alam Melayu
yang lain dan juga zaman kolonial yang dilalui oleh negara kita.

 Hal ini penting supaya kita dapat memiliki keperibadian yang

tinggi, saling menghormati, dapat hidup dalam keadaan harmoni,
dan akhirnya dapat membina negara bangsa yang hebat sebagai
suatu bentuk peradaban yang baik.
Adab
• Adab

 Budi pekerti yang halus; tingkah laku yang baik; berbudi

bahasa.

• Beradab:

 Baik budi bahasanya; sopan: Orang yang beradab tidak akan

meninggikan suara apabila berkata-kata dengan ibu bapanya.
 Telah maju tingkat kehidupannya. Peradaban sistem dan
tahap perkembangan sosial sesuatu bangsa; kemajuan sosial
dan kebudayaan sesuatu bangsa.
 Adat Resam
• Amalan yang diwarisi turun temurun dalam sesebuah
masyarakat/kaum dan menjadi kebiasaan dan kelaziman.

• Contoh:

 Adat resam berkaitan perkahwinan – merisik, bertunang, majlis

perkahwinan dan lain-lain.

• Etnik Melayu, Cina, India, Sikh, Siam, Bumiputera Sabah dan Sarawak -
semuanya mempunyai adat resam masing-masing.
 Adat Istiadat
• Definisi: Bentuk peraturan yang diikuti dengan tertib dan cermat.
Biasanya diamalkan dalam majlis-majlis rasmi yang melibatkan
susun atur protokol yang tinggi.

• Adat yang bersifat upacara seperti pertabalan & nikah kahwin.

• Contoh:

 Pertabalan Sultan

 Pertabalan Yang di-Pertuan Agong.

 Etika
• Berasal daripada perkataan Ethics (B. Inggeris) Ethos (Yunani)

• Set prinsip moral atau nilai-nilai akhlak (adat sopan santun dan
sebagainya) yang menjadi pegangan individu atau sesuatu
kumpulan manusia / institusi.

• Etika mendefinisikan apa yang baik secara moral dan boleh

diterima oleh masyarakat.
 Etos
• Etos: [Bahasa] – sistem nilai sesebuah masyarakat, sifat / ciri
sesuatu masyarakat, komuniti, bangsa, budaya, era.

• Etos: [Sosiologi] - usaha membangunkan bangsa berdasarkan

latar individu, keluarga dan komuniti pelbagai serta berbeza
sejarah, etnik, bahasa, agama, budaya dan latar geografi
melebihi kesepakatan ciri asas negara atau bangsa.

• Ringkasnya, etos adalah istilah untuk menunjukkan ciri sesuatu

bangsa. Di dalamnya terkandung identiti dan jati diri seseorang.
• Dalam konteks Malaysia, konsep Etos Bangsa adalah konsep yang
menjelaskan mengenai Etos Nasional Bangsa Malaysia.

 Etos Nasional ialah ciri-ciri unik masyarakat setempat (nilai,

perasaan dan semangat, kepercayaan dan identiti) yang
mengikat seseorang individu dengan individu yang lain
dan yang mengikat individu dengan negara.

 Etos bangsa terbina apabila masyarakat berkongsi ciri-ciri

unik ini.
 Etiket
• Peraturan-peraturan mengenai tingkah laku yang betul dan
sopan dalam kehidupan sosial atau profesion tertentu.

• Etiket adalah istilah moden seumpama adat istiadat (istilah

tradisional).

• konsep ini sering diguna dalam konteks organisasi atau institusi

untuk menunjukkan tatacara, peraturan berkaitan protokol dan
etiket sosial dalam majlis.
• Istilah Etika, Etos dan Etiket sebenarnya masih merujuk kepada
konsep yang sama berkaitan Adab, Adat Istiadat dan Adat
Resam.

• Cuma, istilah ini datang dan dibawa oleh kolonial dan kekal
dalam zaman pascakolonial atau zaman moden ini.

• Seringkali istilah-istilah ini digunakan dalam konteks organisasi

atau institusi. Sebab itulah, kita seringkali keliru, apa itu adab,
apa itu etika.

• Jika kita memahami susur masa kewujudannya, kita akan tahu

bahawa ia adalah perkara yang sama (terlebih atau terkurang
kupasan konsepnya), perkara yang kita alami dalam kehidupan
seharian sebagai budaya masyarakat atau organisasi dan kita
tidak boleh mengelak daripadanya.
• Konsep etika pula dalam konteks moden hari ini melihat kepada
prinsip moral dan nilai yang baik, tercerna dalam diri dan terzahir
dalam tingkah laku tanpa perlu disuruh.

 Contoh: Seorang jururawat yang dilatih dengan kod etika

kejururawatannya sepatutnya akan bertindak mengikut kod
berkenaan semasa dia bertugas sahaja.

 Tetapi disebabkan menghayati kod etika pekerjaannya dan nilai-

nilai lain yang dipelajari dan sebati dalam diri, beliau membantu
sesiapa sahaja tanpa mengira siapa, bila dan di mana.

 Inilah yang melambangkan penghayatan etika dan peradaban

kita.
 Susur Masa Etika dan Peradaban Berdasarkan
Prakolonial, Kolonial dan Pascakolonial
• Sebelum kedatangan kolonial telah wujud etika dalam masyarakat yang
disebut adab, adat istiadat dan adat resam.

• Proses migrasi dalam dan luar Kepulauan Melayu menjadikan adab, adat
istiadat dan adat resam bercampur baur akibat proses pinjam meminjam
dan akhirnya tersulam/terserap dalam masyarakat.

• Sebelum kedatangan kolonial telah wujud etika dalam masyarakat yang

disebut adab, adat istiadat dan adat resam.

• Proses migrasi dalam dan luar Kepulauan Melayu menjadikan adab, adat
istiadat dan adat resam bercampur baur akibat proses pinjam meminjam
dan akhirnya tersulam/terserap dalam masyarakat.

• Penghayatan etika dan peradaban di Malaysia boleh dihuraikan dan

difahami mengikut ‘acuan Malaysia’ berdasarkan susur masa evolusi
sejarahnya iaitu Era Prakolonial, Era Kolonial & Pasca Kolonial.
 Era Prakolonial
• Zaman negara ini belum dikenali sebagai Malaysia dan negara belum dijajah.

• Wujud etika dalam kehidupan seharian masyarakat, formal dan tidak formal yang
disebut adab, adat istiadat dan adat resam.

• Orang Melayu mengamalkan adab sopan yang tinggi:

 Berjalan menundukkan sedikit tubuh badan apabila lalu di hadapan orang
lebih tua
 Menundukkan sedikit tubuh ketika berjabat tangan dengan orang lebih tua.

• Konsep Budi dan Adab Sebagai Asas Etika Melayu

 Dalam masyarakat Melayu, mereka yang memiliki nilai etika dan moral yang
tinggi dan dipandang mulia dinamakan sebagai orang yang budiman.
 Orang yang budiman ialah orang yang mempunyai budi pekerti, budi bahasa,
budi bicara, akal budi atau hati budi dan adab sopan yang tinggi dan mulia.
• Nilai dan harga budi yang tinggi dalam masyarakat Melayu dibayangkan dengan
jelas dalam rangkaian pantun, gurindam, peribahasa dan lain-lain.

• Contoh pantun berikut menjelaskan kepentingan nilai-nilai yang baik seperti

berbudi kepada semua orang yang perlu dihayati tanpa mengharapkan sebarang
balasan.

Yang merah itu saga

Yang lorek itu kendi
Yang indah itu bahasa
Yang elok itu budi

Pisang emas dibawa belayar

Masak sebiji di atas peti
Hutang emas boleh dibayar
Hutang budi dibawa mati
Era Kolonial
• Zaman ini negara berada dalam penguasaan British.
• Etika pada masa ini dibawa dalam bentuk berpakaian, percakapan,
pentadbiran dan lain-lain.
• Budaya masyarakat barat telah diserap ke dalam masyarakat tempatan seperti
cara makan, memberi tabik hormat.
• Pada zaman kolonial ini juga, kemasukan kaum Cina dan India telah
membawa bersama nilai dan adat resam mereka yang tersendiri.

• Etika
• Etos
• Etiket
Era Pascakolonial
• Masyarakat menerima variasi dan percampuran versi etika secara langsung atau tidak
langsung melalui teknologi.
• Nilai etika (adab, adat, etika, etos dan etiket) bercampur baur dan wujud dalam
persekitaran formal dan tidak formal kehidupan kita serta mengubah identiti dan jati
diri kita dalam keadaan, suasana, tindakan dan tingkah laku berbeza-beza.

• Kerisauan kita ialah budi pekerti, tingkah laku dan budi • Etika Moden (Adab,
bahasa kita merosot disebabkan kegagalan mempelajari dan Adat Istiadat, Adat
menghayati etika dan peradaban negara kita – Contoh: Resam, Etika, Etos,
Bahasa rojak Etiket)

• Oleh kerana itulah, kita sebagai generasi yang hidup dalam era globalisasi ICT, perlu
menghayati makna etika dan peradaban yang telah diacuankan dalam negara kita sejak
sekian lama.

• Mempelajari, menguasai, menghayatinya supaya kita akan tetap mempunyai identiti

dan jati diri Malaysia walau di mana sekalipun kita berada.
Etika dari Perspektif
Pelbagai Peradaban
 Peradaban Islam
• Konsep Tamadun Islam dibina atas kerangka agama Islam iaitu al-din. Sumber
utama ajaran agama Islam ialah al-Quran manakala sumber kedua ialah al-Sunnah
(ucapan, tindakan serta sifat Nabi Muhammad SAW).

• Al-Quran dan Sunnah menjadi rujukan dan perbendaharan bagi nilai-nilai murni
Islam yang universal dan kekal sepanjang zaman dalam segala keadaan. Asas
tamadun Islam adalah terbina atas dasar akidah, diikat dengan syariah dan akhlak.

• Akidah merupakan asas-asas kepercayaan dan ibadah, pemikiran dan tunjang

kepada corak perjalanan sebuah kehidupan manusia di dunia dan akhirat manakala
syariah pula merupakan tatacara, undang-undang dan hukum hakam kehidupan,
dapat membezakan antara kebenaran dan kebatilan. Seterusnya, akhlak pula
merujuk kepada asas-asas nilai dan moral, tindakan dan perbuatan manusia yang
berasaskan al-Quran dan hadis.
• Ketiga-tiga asas ini amat penting dan tidak boleh diabaikan sama sekali. Pengabaian
terhadap ketiga-tiga dasar tersebut menyebabkan tamadun yang dibentuk dan dibina itu
menyeleweng daripada asas konsep tamadun Islam yang sebenar.

• Islam amat mementingkan pembentukan akhlak dan keperibadian umatnya. Agama

Islam menekankan agar penganutnya berpegang kepada norma-norma hidup yang
murni dan mencintai perbuatan yang ma’ruf dan memerangi yang mungkar serta
mempraktikkannya dalam kehidupan.

• Dalam konteks etika, akhlak merupakan asas penting dalam tamadun Islam yang
membentuk kelakuan dan peribadi seseorang.

• Akhlak berasal daripada perkataan Arab iaitu khuluq (budi pekerti, tingkah laku, tabiat
dan kebiasaan).

• Akhlak dari sudut pengertian merupakan tingkah laku manusia yang menggambarkan
sifat dan budi pekerti mereka dalam melakukan sesuatu perkara dan sentiasa
berasaskan kepada ajaran Islam berdasarkan kepada al-Quran dan hadis.
 Menurut Imam al-Ghazali, ilmu akhlak sebagai suatu ilmu yang membina jiwa
manusia menurut tuntutan syariat Islam menerusi peraturan dan garis panduan yang
dibawa dan diajar oleh para nabi, sahabat, sufi, syuhada’ dan siddiqin serta
golongan cendiakawan Islam. Akhlak hati yang tertanam di lubuk hati akan
dizahirkan dalam bentuk perbuatan, kelakuan dan tindakan secara spontan.

 Secara ringkas, dapat disimpulkan bahawa akhlak adalah sifat-sifat yang tersemat
dalam jiwa seseorang yang akan menzahirkan segala keperibadian, tabiat dan
perwatakan secara spontan tanpa menggunakan pertimbangan intelek, akal fikiran
dan penelitian terlebih dahulu.

 Perbuatan yang lahir secara spontan ini sudah terbentuk daripada kebiasaan dan
terkait secara kukuh di dalam jiwa. Sekiranya jiwa seseorang telah tersemat dengan
nilai yang baik, maka ia akan melahirkan akhlak dan perwatakan yang baik dan
sebaliknya.

 Skop akhlak dalam Islam sangat luas meliputi segala aspek sama ada dari aspek
ekonomi, politik, pentadbiran dan pemerintahan.
 Dalam Islam, akhlak dikelaskan kepada dua iaitu akhlak mahmudah dan
mazmumah.

 Akhlak mahmudah merujuk kepada perbuatan yang baik dan mengikut

pertimbangan akal (amanah, berkasih sayang, syukur, sabar, pemaaf,
bertanggungjawab, berkata benar, berani, adil dan lain-lain).

 Akhlak mazmumah ialah perbuatan yang jahat dan buruk (sombong, tamak, zalim,
menipu, mencuri, merompak, judi, riba, iri hati, dendam, khianat, kedekut dan lain-
lain).
Peradaban Cina
• Etika dalam masyarakat Cina banyak dipengaruhi oleh aliran falsafah yang
pelbagai. Antara yang popular ialah Buddhisme, Konfusianisme dan
Taoisme.

 Buddhisme mengutamakan Dharma / Dhamma yang menerangkan Empat

Kebenaran Mulia dan Lapan Jalan Mulia untuk mengatasi samsara kitaran
kelahiran semula.
 Konfusianisme pula menekankan nilai-nilai etika kehidupan.
 Taoisme pula menekankan keserasian hubungan manusia dengan alam.

• Ketiga-tiga aliran ini saling melengkapi dan dijadikan pedoman dalam

kehidupan seharian masyarakat Cina.
Buddhisme
• Diasaskan oleh Siddharta Gautama.
• Buddha berasal daripada perkataan Sanskrit (Budh) bermaksud ‘yang
mendapat kesedaran’.
• Falsafah Buddhisme adalah untuk memberikan panduan kepada manusia
mengenai kehidupan yang bermaruah dan berasaskan etika kehidupan yang
sempurna.

• Terdapat Empat Kebenaran Mulia (Four Noble Truth) dalam Buddha iaitu:
 Penderitaan itu universal (dukkha)
 Ada punca segala penderitaan (samudaya)
 Penderitaan itu boleh diatasi (nirodha)
 Ada cara untuk mengatasi penderitaan (magga)
• Menurut Buddha, hidup manusia penuh dengan penderitaan dan hal ini adalah
lumrah dalam kehidupan. Penderitaan manusia adalah berpunca daripada nafsu untuk
memperoleh kejayaan dan keseronokan. Penderitaan boleh dihapuskan dengan cara
mengatasi nafsu.
• Apabila manusia berjaya mengatasi nafsu serta menghapuskan sifat haloba, hasad
dan kejahilan dalam diri, maka mereka akan terlepas daripada penderitaan dan
seterusnya mencapai nirvana.

• Bagi mengatasi nafsu, seseorang itu perlulah mengikuti dan melepasi satu tahap
yang dikenali sebagai Jalan Lapan Lapis Mulia (The Noble Eightfold Path).

• Jalan Lapan Lapis Mulia ialah kehidupan yang unggul dan suci meliputi aspek
seperti berikut iaitu kefahaman dan pengertian yang sebenar, pemikiran yang benar,
percakapan dan ucapan yang benar, perbuatan yang benar, kehidupan yang benar, usaha
yang benar, minda yang benar dan penumpuan yang benar.
Konfusianisme

• Konfusianisme diasaskan oleh Confucius dan turut dikenali sebagai

‘Ruisme’.

• Etika berdasarkan kepada takrifan Confucius ialah nilai-nilai kebaikan

berasaskan kepada Lima Kebaikan (Wu Chang) dan Lima Hubungan
Sosial (Wu Lun).

• Lima kebaikan (Wu Chang) merangkumi Ren

(kebajikan/kemanusiaan), Yi (kesaksamaan/keadilan), Li
(Kesantunan/kesopanan), Zhi (Kebijaksanaan) dan Xin
(amanah/integriti).
• Sementara itu, Wu Lun (Lima Hubungan Sosial Asas) merupakan asas
atau panduan kepada sesuatu perhubungan yang akan membawa kepada
kebahagiaaan keluarga dan seterusnya menyumbang kepada kestabilan dan
keharmonian sesebuah negara.

• Lima hubungan sosial ini meliputi hubungan raja dan pembesar atau
kerajaan dan rakyat (Jun cheng) hubungan antara suami dan isteri (Fu qi),
hubungan antara bapa dan anak atau ibu bapa dan anak-anak (Fu zi),
hubungan antara orang tua dan orang muda (Xiong di) dan hubungan antara
kawan dan kawan (Peng you).
Taoisme

• Taoisme atau turut dikenali sebagai Daoisme dan diasaskan oleh Lao Tze dan
Zhuang Zi.
• Tao/Dao bermaksud ‘cara’ atau ‘jalan’ yang benar dan baik untuk individu mencari
kedamaian dan keharmonian dalam dunia.
• Taoisme merupakan ajaran falsafah mengenai moral dan hubungan antara manusia
dengan alam persekitaran atau alam semula jadi. Ajaran ini menyarankan manusia
agar tidak mementingkan dunia.
• Keamanan dan keharmonian dapat diperoleh jika manusia tidak mengikut hawa
nafsu untuk mencapai materialistik dan mengasingkan diri daripada kegiatan
duniawi serta apa sahaja yang merugikan dengan cara meditasi.
• Bagi mencapai ketenteraman batin, rasa kemelekatan terhadap harta perlulah
dibuang.
• Konsep Yin Yang merupakan antara konsep yang penting dalam Taoisme.
Menurut konsep ini, semua benda dalam dunia ini saling bertindak dan saling
melengkapi untuk mencapai keseimbangan tanpa mengira sama ada benda itu
hidup ataupun tidak.

• Setiap benda adalah dualisme yang mempunyai positif dan negatif.

Kewujudan syurga bererti kewujudan neraka, kewujudan lelaki mesti
wujudnya perempuan dan kebaikan mesti diikuti keburukan. Yin dan Yang
sentiasa bertentangan di antara satu sama lain, namun saling melengkapi.
Peradaban India

• Agama Hindu merupakan agama yang utama dalam peradaban India.

• Dalam agama Hindu, terdapat satu fahaman atau kepercayaan terhadap konsep
karma iaitu perbuatan baik akan diberi balasan yang baik manakala perbuatan jahat
akan membawa padah.

• Menurut hukum karma, setiap manusia adalah bertanggungjawab atas setiap

tindakan yang dilakukannya. Karma dikaitkan dengan kepercayaan kelahiran
semula (reinkarnasi). Semasa hari pembalasan, manusia akan dibalas mengikut
amal perbuatan mereka semasa hidup.
• Prinsip etika dalam agama Hindu dapat dilihat melalui prinsip yamas dan
niyamas.

 Yamas meliputi lima elemen iaitu Ahimsa (belas kasihan, tidak mencederakan
orang lain dengan pemikiran, perkataan dan perbuatan), Sathya (tidak menipu,
tidak mungkir janji, berlaku jujur), Asteya (tidak mencuri atau merompak),
Brahmacarya (mulia rohani & jasmani) dan Aparigraha (murah hati, tidak tamak
haloba, bersederhana dalam berbelanja).

 Niyamas pula meliputi lima aspek iaitu Saucha (suci gerak laku, sikap baik,
sopan santun), Tapas (disiplin diri, tabah), Isvarapranidhana (ikhlas dan
dermawan), Svadhyaya (refleksi diri, pemikiran, ucapan dan tindakan diri
sendiri) dan Santosha (kepuasan hati, hormat menghormati).

• Sistem keluarga masyarakat India dijaga oleh dua aspek utama iaitu asharma
dharma iaitu tahap yang perlu dilalui oleh manusia dan purusartha iaitu empat
objektif mulia yang mesti ada bagi setiap manusia.
• Selain agama Hindu, agama Sikh merupakan salah satu lagi agama yang
sinonim dengan peradaban India.

• Perkataan Sikh bermaksud Seeker of truth’. Agama ini mempercayai satu

Tuhan iaitu abadi dan tidak berbentuk. Sikh diasaskan oleh Sri Guru Nanak
Dev Ji.

• Ajaran ini mempunyai konsep persaudaraan yang disebut Khalsa yang

bermakna rela berkorban apa saja apabila melibatkan agama. Ia diwakili oleh 5
simbol utama yang dikenali sebagai 5K iaitu Kesh (rambut panjang), Kangha
(sikat), Kara (gelang besi), Kirpan (pedang kecil) dan Kachera (seluar jerut).
• Terdapat beberapa nilai teras dalam agama Sikh yang membentuk peribadi para
penganutnya.

 Kesamaan gender iaitu kaum wanita dipandang tinggi dan mempunyai hak,
kedudukan dan keistimewaan yang sama dengan lelaki.

 Kedudukan semua manusia adalah sama.

 Mengingati Tuhan. Aspek ini bersangkutan dengan dengan The Three Pillars of
Sikhism iaitu pertama, Naam Japna (fokus kepada Tuhan); kedua, Kirat Karni
(hidup dengan jujur); ketiga, Vand Chakna iaitu berkongsi dengan orang lain.

 Bekerja keras dalam hidup iaitu dengan melaksanakan sesuatu pekerjaan dengan
cara yang jujur dan betul serta menggunakan kemahiran dan kebolehan yang
diberikan Tuhan untuk kebaikan sendiri, keluarga dan masyarakat.
 Berkongsi dengan orang lain. Dalam hal ini, para penganut digalakkan berkongsi
kekayaan dengan orang lain, bersedekah dan mengedarkan makanan di Langar
(dapur percuma). Dalam tradisi Langar, pada setiap minggu gurdwara akan
membuka dapur untuk memberi makanan kepada semua orang tanpa mengira
kaum.

 Membantu orang lain iaitu dengan melakukan sewa (selfless service) tanpa
mengharapkan balasan. Dalam soal ini, para penganut Sikh digalakkan untuk
melaksanakan khidmat sukarela untuk komuniti.
 Kerangka Menganalisis Etika dan Peradaban Acuan
Malaysia Melalui Sejarah, Struktur Sosial dan Biografi

• Tahap penghayatan etika dan peradaban adalah berbeza dan

dipengaruhi oleh perkembangan

 Sejarah

 Struktur sosial

 Biografi
 Sejarah
• Dalam konteks ilmu sosiologi,
sejarah ialah himpunan
peristiwa dan pengalaman • Dari mana asal kita?
lalu yang saling berkait
melibatkan individu, • Siapakah kita pada hari ini?
keluarga dan komuniti dalam
masyarakat.
• Bagaimanakah negara ini
dibentuk menjadi sebuah
• Meneliti sejarah ialah dengan
melihat kembali asal usul negara?
kita sejak dahulu.
Struktur Sosial
• Tahap penghayatan mengenai etika dan peradaban di Malaysia sudah
pasti berbeza mengikut struktur sosial kita.

• Struktur sosial melibatkan komuniti dan sistem sekeliling sama ada

formal atau tidak formal di mana kita tinggal dan dibesarkan,
bersekolah dan bekerja.

• Memahami struktur sosial akan membolehkan kita menghayati etika

dan peradaban kita yang telah terbina dan sedang berlangsung dalam
negara kita.
Biografi
• Dari segi bahasa, biografi ialah riwayat atau kisah hidup seseorang.
• Memahami bagaimana biografi terbentuk oleh sejarah dan sistem sosial di
negara kita akan membolehkan kita mengenali siapa diri kita sekarang ini
serta biografi orang yang penting bagi negara kita.
• Menghayati biografi diri kita bermula sejak lahir hingga kini, bagaimana kita
menjalani hidup, bagaimana kita terbentuk hasil daripada sejarah diri kita
dan struktur sosial yang membentuk diri kita.
• Etika dan peradaban Malaysia terbina di atas etika dan peradaban biografi
rakyat di negara ini yang teracuan sejak sekian lama.
– Contoh: Biografi Tunku Abdul Rahman
 Latar belakang Tunku (membentuk jiwa dan diri sebagai pejuang).
 Mencorakkan sejarah kemerdekaan negara.
 Penghayatan Etika dan Peradaban Mengikut Peringkat
Individu, Keluarga, Komuniti dan Masyarakat
(Lokal dan Global)

• Individu, keluarga dan komuniti adalah struktur sosial asas sebuah masyarakat.
• Individu, keluarga dan komuniti yang beretika sudah pasti mewarnai peradaban
Malaysia yang baik.
• Etika merupakan aspek penting dalam kehidupan individu kerana dapat
membantu dalam membentuk keharmonian, ketenteraman dan kemakmuran hidup
pada peringkat individu, keluarga, komuniti dan masyarakat domestik mahupun
sejagat atau global.
• Penghayatan etika pada peringkat perseorangan adalah berkait dengan falsafah
atau corak pemikiran yang dipegang oleh individu mengenai kepercayaannya
terhadap asas dan prinsip-prinsip moral seperti benar atau salah dan baik atau
jahat.
• Etika individu boleh mempengaruhi ideologi dan pemikiran serta perbuatan
manusia dalam semua disiplin ilmu seperti budaya, politik, agama, ekonomi dan
pelbagai sudut kehidupan bermasyarakat yang lain termasuk dalam perkara yang
menjadi rutin seharian seperti cara ketika makan, minum, berpakaian dan
sebagainya. Etika juga menjadi panduan kepada individu dalam membuat sesuatu
tindakan tertentu di dalam kehidupan mereka.

• Dari aspek rohani dan emosi, etika membantu kepada pengawalan emosi dan
pembentukan karekter dan perwatakan yang baik seperti sabar, berlapang dada,
rasional, bertimbang rasa, belas kasihan dan sifat-sifat kebaikan yang lain.

• Aspek mental pula, individu yang beretika mulia akan sentiasa membuat
pertimbangan sebelum melakukan sesuatu perkara dan tidak memikirkan perkara-
perkara yang tidak bermanfaat yang boleh merosakkan pemikiran.
• Sebuah keluarga yang mempunyai penghayatan dan amalan etika yang baik akan
mewujudkan perasaan kebertanggungjawaban yang tinggi, berkasih sayang dan
hormat menghormati antara ahli keluarga.

• Amalan ini boleh mewujudkan suasana yang mesra, aman dan seterusnya
mengutuhkan sesuatu institusi kekeluargaan terbabit.

• Justeru itu, proses pendidikan etika yang bermula dari rumah yang diterima oleh
seseorang dalam lingkungan budaya keluarganya amat penting dalam
pembentukan tingkah laku seseorang itu.
• Etika juga sangat penting untuk diamalkan di dalam sesebuah komuniti misalnya
di dalam sesebuah organisasi kerja.

• Ahli komuniti yang mengamalkan etika dengan baik boleh mendatangkan manfaat
dan keuntungan kepada keseluruhan komuniti terbabit.

• Hal ini kerana ahli komuniti akan cenderung menghindarkan diri dari melakukan
perkara negatif seperti masalah disiplin, penyalahgunaan kuasa dan harta benda
yang boleh merugikan komuniti mereka.

• Etika pada peringkat masyarakat ialah sesuatu nilai yang diterima oleh sesebuah
masyarakat atau peraturan dan prinsip-prinsip moral yang diperkenankan dan
diterima oleh masyarakat tersebut.

• Nilai-nilai etika tersebut harus diikuti dan dipraktikkan oleh individu yang berada
dalam masyarakat tersebut.
• Namun begitu nilai ini berlainan menurut amalan, budaya dan agama yang
terkandung dalam masyarakat.
• Dalam konteks masyarakat multietnik, nilai-nilai etika yang umum merentasi
kepelbagaian ini perlu diterima dan diikuti oleh masyarakat multietnik. Sebagai
contoh, nilai kebaikan, keadilan, kesaksamaan, kesejahteraan, keharmonian,
kebahagiaan dan sebagainya yang terkandung dalam semua bangsa, budaya dan
agama menjadi pedoman.
• Etika juga sangat penting dan memberi manfaat kepada masyarakat global.
Penghayatan etika yang baik dalam kalangan masyarakat global boleh
mewujudkan suasana aman dan terhindar dari persengketaan akibat perbezaan
negara.
 Penghayatan Etika dan Peradaban Mengikut
Masyarakat, Negara dan Pasaran

• Biografi masyarakat yang beretika dan mempunyai peradaban yang baik akan
membentuk dan meletakkan negara dalam kedudukan yang baik serta
dihormati.

• Keadaan negara yang baik/bagus adalah kerana keadaan masyarakatnya

mempunyai peradaban tinggi yang mencorak pemerintahan dan kehidupan
yang hebat sekarang dan untuk masa depan.

• Biografi negara yang baik akan membolehkan hal perekonomian melibatkan

pasaran berkembang pesat.
 Kesimpulan
• Ringkasnya, penghayatan etika dan peradaban di Malaysia boleh
dihuraikan dan difahami mengikut ‘acuan Malaysia berdasarkan susur
masa:

 Era prakolonial - konsep ‘adab’ dan ‘adat’ (adat istiadat dan adat
resam).
 Era kolonial - sifat dan kefahaman mengenai etika berciri moden
telah diperkenal dan dilaksanakan – etika, etos & etiket
 Era Pasca Kolonial - gabungan kedua-dua bentuk etika iaitu
tradisional dan moden dalam ‘acuan’ Malaysia.

• Penghayatan yang tinggi terhadap etika dan peradaban di Malaysia

dapat membantu kita melaksanakan tanggungjawab masing-masing
secara beretika dan bermoral dan seterusnya memberi kesan yang
positif terhadap masyarakat, komuniti, negara dan pasaran.