Curug Sindulang di Desa Sindulang,

Kec. Cimanggung, Kab. Sumedang

Selamat pagi sobat, beberapa waktu yang lalu saya pernah bercerita tentang
mitos yang berkembang di Curug Sindulang/Curug Cinulang pada artikel yang
berjudul "Curug Cinulang, Keindahan Berbalut Mitos".

Curug (air terjun) Sindulang ini adalah salah satu destinasi wisata Kabupaten
Sumedang yang berada di perbatasan Kabupaten Sumedang dengan Kabupaten
Bandung, tepatnya di Desa Sindulang Kecamatan Cimanggung, nama curugnya
sendiri sama persis dengan nama desa dimana curug ini berada yaitu Desa
"Sindulang". Ternyata, ada sebuah sasakala atau cerita rakyat dibalik
penamaan "Sindulang" ini, berikut adalah Sasakala Curug Sindulang :

Sasakala Curug Sindulang

Diceritakan bahwa Desa Sindulang sudah ada sejak zaman dahulu kala,
tepatnya sejak zaman prasejarah dimana kepercayaan animisme dan
dinamisme mulai berkembang. Leluhur penduduk Desa Sindulang bertani dan
berkebun untuk mempertahankan hidupnya, namun mereka tidak menetap
dan sering berpindah-pindah (dalam ilmu sejarah masa ini dikenal dengan
masa bercocok tanam), dimana mereka menanam buah atau sayuran disuatu
tempat selama beberapa waktu, setelah tanahnya tidak bagus dan
menghasilkan buah atau sayur yang jelek mereka berpindah ke tempat lain
yang kondisi tanahnya masih bagus, begitu dan begitu terus pola hidupnya dari
waktu ke waktu.

Pada suatu waktu, leluhur Desa Sindulang yang hidup secara berkelompok
sampai kesebuah tempat yang masih berupa hutan belantara, namun meski
daerah tersebut masih berupa hutan belantara kondisi tanahnya sangat bagus
dan cocok untuk bercocok tanam serta membuat tempat tinggal, mereka
kerasan tinggal ditempat tersebut dan bertahun-tahun menetap, hanya ada
beberapa anggota kelompok yang pindah meninggalkan tempat tersebut,
sampai akhirnya yang tinggal hanya beberapa keluarga saja, tapi semua
berjanji bahwa mereka akan ikut pindah apabila hasil bertani sudah bisa
ternikmati.

Pada waktu itu ketua dari kelompok warga tersebut bernama Nyi Mas Jambe
Larang, ia mempunyai suami bernama Mbah Sara Satria Nunggal. Waktu itu
Mbah Sara Satria Nunggal jarang sekali ada di tempat tinggalnya, ia sering
bepergian dan jarang sekali pulang ke rumah, sekalinya pulang pun ia sering
menjelma kedalam bentuk binatang tertent karena ia memang sakti
mandraguna dan bisa berubah keberbagai wujud.

Mbah Sara Satria Nunggal bersama Nyi Mas Jambe Larang ini sebenarnya
mempunyai seorang anak, namun sampai sekian lama si anak belum
mengetahui rupa ayahnya karena semenjak lahir Nyi Mas Jambe Larang
memang selalu merahasiakan rupa ayahnya, sebisa mungkin anaknya tidak
boleh melihat rupa ayahnya.

Ketika anak tersebut sudah menginjak dewasa, dia melihat Tumang (anjing)
tampak seperti menerkam memeluk ibunya, sang anak kaget dan dan tanpa
pikir panjang ia langsung menghunus pedang dan menebaskannya ke arah
Tumang, Tumang pun mati seketika, anehnya, jasad Tumang langsung
menghilang entah kemana, sang anak penasaran dan terus bertanya pada Nyi
Jambe Larang kenapa hal tersebut bisa terjadi, namun Nyi Jambe Larang tetap
tak mau bercerita, karena disisi lain ia sangat sedih atas kejadian tersebut
karena Tumang adalah Mbah Sara Satria Nunggal, suaminya yang selalu
menjelma dalam bentuk binatang.
Ketika bulan purnama tiba...Nyi Jambe Larang menyendiri di halaman rumah,
tiba-tiba ada sesuatu yang jatuh dari langit dan jatuh tepat di pangkuannya,
Nyi Jambe Larang merasa kaget takut, namun karena rasa penasarannya
barang tersebut ia ambil lalu ia lihat dengan seksama. Setelah ia membukanya
perlahan dan memperhatikannya dengan seksama, ternyata barang yang jatuh
dari langit tersebut adalah sebuah cinde (saputangan), Nyi Jambe termenung
sembari bergumam menyebut-nyebut cinde, lalu ia menatap bulan yang saat
itu sedang terang benderang purnama sambil menyebut-nyebut wulan (bulan).
Kalau disatukan, ucapannya tersebut menjadi "Cinde Wulan", akhirnya Nyi
Jambe Larang memutuskan tempatnya menetap tersebut dinamakan "Cinde
Wulan", dimana cinde berarti saputangan dan wulan berarti bulan (purnama),
Cinde Wulan sendiri artinya kurang lebih saputangan yang bercahaya seperti
bulan purnama.

Setelah Nyi Mas Jambe Larang memberi nama tempat tersebut, ia teringat akan
janjinya yang akan mengikuti rombongan warga terdahulu yang sudah pindah.
Ia kemudian bergegas untuk pergi mengikuti rombongan itu, hanya saja ia
ternyata kehilangan jejak, namun demikian ia tidak putus asa, dimana setelah
sekian lama mencari jalan akhirnya ia bertemu dengan rombongan yang ia cari,
hanya saja rombongan tersebut ternyata akan kembali pulang ke tempat
semula, ke Cinde Wulan.

Sesampainya di tempat semula yang sudah diberi nama Cinde Wulan oleh Nyi
Mas Jambe Larang, ternyata ditempat tersebut waktu itu sudah banyak sekali
rumah atau tempat tinggal, kebetulan saat itu warga setempat sedang mencari
pemimpin untuk kelompok warga ditempat tersebut, mereka sedang memilih
seorang lurah. Lurah yang terpilih bisa disebut sebagai pengganti Nyi Jambe
Larang dahulu karena Nyi Jambe Larang dulunya adalah pemimpin kelompok
warga yang nomaden. Oleh Lurah yang baru terpilih nama tempat Cinde Wulan
diganti menjadi Cindulang, sebenarnya perubahan nama tersebut tidak
merubah arti dari Cinde Wulan karena Cinde Wulan dan Cindulang mempunyai
arti yang sama yaitu saputangan yang bercahaya. Nama Cindulang untuk
daerah tersebut bertahan sampai beberapa waktu, baru setelah datang
penjajah dari Belanda dan Jepang namanya berubah menjadi Sindulang.

Demikian kisah atau cerita tentang Sasakala Curug Sindulang, saya rasa
perubahan nama Cindulang menjadi Sindulang pada masa penjajahan ini
sepertinya tidak lebih akibat dari pelafalan kata para penjajah yang kurang
fasih menyebut kata "ci" sehingga mereka menggantinya dengan "si", ini
mungkin lho ya. Semoga bermanfaat ya.
 Dongeng Sasakala Sangkuriang “Legenda Gunung Tangkuban Perahu”

Dina hiji mangsa, dicaritakeun aya sahiji putri raja di jawa barat ngaranna
dayang sumbi. Dayang sumbi boga anak lalaki nu kasep ngaranna
sangkuriang. Sangkuriang kareseupna ngaburu sasatoan di leweng.
Sangkuriang dibaturan ku hiji anjing nu ngaranna tumang, anjing eta lain
sawajar anjing, nu sabenerna anjing eta titisan dewa nu mangrupakeun bapana
sangkuriang.

Tina hiji poe, sangkuriang jeung tumang mangkat ka hiji leweng, naha kunaon
pas sangkuriang nitah si tumang ngudag buruan ka leweng, si tumang
embungen nuturkeun kahayang sangkuriang, nah akhirna si tumang diusir ka
jero hutan ku sangkuriang.

Sa entos sangkuriang balik deui ka istana, sangkuriang nyaritakeun kajadian

eta ka indungna nyaeta dayang sumbi.

Ngadenge carita eta, dayang sumbi teras ngambek kacida, teu sadar akhirna
dayang sumbi nakol sirahna si sangkuriang make sendok sangu anu keur di
cekelna nepi ka aya urutna. Sangkuriang ngambek, terus akhirna langsung
mangkat ngembara ninggakeun istana karajaan na. Saprak kajadian eta dayang
sumbi nyesel ka anu tos naon dilakuken nana ka sangkuriang.

Sa entos kajadian eta, dayang sumbi terus nga-doa jeung tapa. Tina hiji
wangsa, dewa-dewa masihan hadiah ka dayang sumbi nyaeta rupa awet ngora
jeung kageulisan anu abadi. Entos lami pisan sangkuriang mangkat, akhirna
sangkuriang mutuskeun balik dei ka istana. Sa entos nepi ka istana,
sangkuriang ningali kerajaan eta teh tos beda pisan.

Di dinya oge, sangkuriang ningali aya hiji awewe anu geulis kacida nu teu lain
padahal mah indungna. Ningali tina kagelisan nana, akhirna sangkuriang niat
rek ngalamarna. Sabalikna oge, sangkuriang teh sosok jalmi anu kasep, nu
mantak nyien dayang sumbi oge reseupen ka pamuda eta teh.

Dina hiji poe, sangkuriang caritana arek pamit menta izin rek ngaburu di
leweng. Sangkuriang menta dayang sumbi pang ngarapihan keun tali nu
ditalian dina sirahna. Dayang sumbi rewaseun pas ningali aya urut bared tina
sirah sangkuriang nu arek jadi calon suamina eta teh.

Urut bared eta, persis pisan kos anakna nu tos ngarantau bahela. Dayang
sumbi merhatikeun terus, dipikir-pikir beungetna oge mirip pisan jeung anakna
nu mangkat harita.

Dayang sumbi mulai ngarasa curiga, akhirna dayang sumbi niat rek ngagagal
keun perkawinan eta teh, dayang sumbi teras ngajukeun dua syarat ka
pamuda eta, nyaeta: Ka hiji, dayang sumbi hoyong pamuda eta teh ngabendung
cai citarum, kadua na, dayang sumbi hayang hiji sampan parahu anu gede
pikeun nyebrang cai citarum.

Kadua syarat eta kudu tos di lakukeun saencan panon poe mulai bijil. Nah dina
peting eta keneh, sangkuriang mulai ngalakukeun dua syarat eta. Sangkuriang
mulai tapa jeung ngerahkeun makhluk-makhluk gaib pikeun ngabantuan
ngawujudkeun dua syarat eta.

Dayang sumbi, mulai ningali lalaunan pagawean sangkuriang nu sabenerna

ampir beres di lakukeun. Dina waktu eta keneh, dayang sumbi oge mulai
marentahkeun pasukan nana pikeun ngabentangkeun laon sutra nu warna
beurem ti sabelah kota timur, sa olah-olah okos panon poe nu karak bijil.

Sangkuriang terus ningali warna bereum eta, jeung ngira panon poe tos mulai
bijil. Sangkuriang akhirna teu jadi neruskeun pagawean nana, ngambek
lantaran nganggap teu bisa ngabulkeun dua syarat eta.

Make kakuatan nana, akhirna sangkuriang ngabobol bendungan anu entos di

jienna, teu lila jadi banjir gede jeung nendang sampan parahu nu tos dijienna.
Sampan parahu eta ngalayang jeung akhirna ragag dina hiji gunung nu ayena
disebut “gunung tangkuban parahu.”

Rengse..
 Si Kabayan Jadi Haji

Dongeng Sunda: Si Kabayan Jadi Haji Dina hiji waktu Si Kabayan siga nu geus
lila teu dahar ngeunah. Anjeunna malah boga pangjurung dahar nikmat,
hayam aromatik dina saos kalapa kentel. Hiji poé manéhna boga ide.

Anjeunna terang yen mertuana sok ngalayanan tuangeun anu paling nikmat
nalika aya anu nganjang ka anjeunna, teras anjeunna nyamur janten haji,
nganggo jubah bodas, panutup rambut bodas, sareng syal bodas ditalian dina
beuheungna, teras angkat ka mertuana. 

Saparantos mertua si Kabayan ningali aya tamu haji, anjeunna nitah istrina
nyiapkeun lauk hayam. Si Kabayan ngaharéwos tina masakan mertuana,
saparantos tuang anjeunna ngungkabkeun jati diri. Mertuana ngamuk sarta
mutuskeun pikeun males dendam.

Hiji soré manéhna dangdanan haji tuluy indit ka imah Si Kabayan. Si Kabayan
nelepon pamajikanana. 

"Urang boga tamu kahormatan, dear. Hayu urang buru embe urang dipeuncit
sakaligus. ”
"Embe?!" Pamajikan Si Kabayan ngageroan.
“Di mana anjeun ngarepkeun kuring meunang embe? Urang teu boga embe."
"Naha anjeun teu éra nyarios omong kosong sapertos kitu!" ngahina si
Kabayan. “
Cukup meuncit embe bapa. Ieu dihijikeun katuhu tukangeun imah urang.
” Ngadéngé omongan Kabayan, sémahna, Haji gancang ngomong.
“Heueuh, Kabayan.Ieu hiji-hijina embe kuring boga. ”
“Duh, hampura Abah,” ceuk Kabayan. “Abah mah aya tamu ti Arab Kidul.”
Anjeunna neraskeun seuri.