Peran Perwiridan Ibu Ibu Dalam Meningkatkan Minat Menyantuni Anak Yatim

PERAN PERWIRIDAN IBU IBU DALAM MENINGKATKAN MINAT
MENYANTUNI ANAK YATIM

DI KECAMATAN TINGGI RAJA
SKRIPSI
Diajukan Untuk Melengkapi Tugas – Tugas Dan

Memenuhi Syarat – Syarat Untuk Mencapai
Gelar Sarjana Dalam Ilmu Dakwah
OLEH :
ASRI RAMADANTI
NPM: 1803030006
PROGRAM STUDI: KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM
FAKULTAS DAKWAH
INSTITUT AGAMA ISLAM DAAR-ULUUM
ASAHAN – KISARAN
2022
PERAN PERWIRIDAN IBU-IBU DALAM MENINGKATKAN MINAT
MENYANTUNI ANAK YATIM DI KECAMATAN TINGGI RAJA
Oleh :
Asri Ramadanti
NPM. 1803030006
ABSTRAK
Perwiridn yang dilaksanakan di Kecamatan Tinggi raja khususnya di

Desa Tinggi Raja, Desa Terusan Tengah dan Desa Sumber Harapan, dilaksanakan
setiap hari kamis ataupun hari Jumat, didalam perwiridan khusus nya perwiridan
ibu-ibu sangat berperan penting dalam meningkatkan pengetahuan agama,
mempelajari cara membaca surah Yasin Tahtim, tahlil serta doa-doa dengan baik
dan benar.
Jenis penelitian ini kualitatif dengan Penelitian ini bersifat deskriptif,

deskriptif adalah obyek yang alamiah yaitu objek yang berkembang apa adanya ,
tidak dimanipulasi oleh peneliti dan kehadiran peneliti tidak mempengaruhi
dinamika pada objek tersebut.dalam penelitian ini dilakukan beberapa metode
yaitu wawancara,observasi partisipan, dokumentasi. Analisis yang dilakukan
adalah analisis kualitatif.
Adapun penelitian ini bertujuan untuk mengetahui peran perwiridan ibu-

ibu dalam meningkatkan minat menyantuni anak yatim di Kecamatan Tinggi Raja
dari hasil penelitian diketahui bawha minat menyantuni anak yatim di Kecamatan
Tinggi Raja belum maksimal karena penyantunan dilaksanakan satu tahun sekali.
Kata Kunci: Peran Perwiridan Ibu-ibu dalam meningkatkan Minat Menyantuni

Anak Yatim.
KATA PENGANTAR
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
Syukur yang tak terhingga penulis sampaikan atas berkah dan rahmat
‫ ُسْبَح اَنُه َو َتَع اَلى ﷲ‬yang begitu luar biasa, sehinggah penulis masih dalam keadaan
sehat dan tenang dalam melaksanakan penelitian dan penulisan skripsi ini.
Kemudian sholawat kepada Nabi Besar ‫ ﷺ محمد‬Nabi seluruh alam yang telah
memberi petunjuk sehinggah dapat hidup di bumi ini.
Dalam penulisan ini penulis banyak menemukan hambatan dan kwsulitan
tidak lain karna keterbatasan ilmu dan pengetahuan yang penulis miliki. Namun
berkat bimbingan dari bapak dosen, khususnya yang tanpa pamrih memberikan
bimbingan dan petunjuk sehinggah penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi
ini.
Dalam kesempatan ini penulis memberikan penghargaan dan
mengucapkan trimakasih kepada
1. Ibu Rektor Dan Wakil Rektor IAIDU ASAHAN.
2. Bapak Dekan dan Wakil Dekan , Ketua Prodi Fakultas Dakwah.
3. Dosen pembimbing II dan II penulis yang telah banyak memberikan masukan
sehinggah penulis telah banyak memberikan masukan sehingga penulis dapat
menyelesaikan skripsi ini.
4. Kemudian ucapan trimaksih tak terhingga kepada kedua orang tua yang telah
mengasuh dan memberikan doa terbaik untuk penulis semoga kebaikan
mereka dihadiai syurga oleh Allah Swt.
i
5. Trimakasih juga kepada kepala perpustakaan IAIDU, yag telah membantu
memberikan keterangan tentang data – data yang diperlukan dalam penulisan
skripsi.
6. Trimaksih juga kepada rekan dan keluarga yang telah membantu memberikan
informasi untuk menyelesaikan skripsi ini
7. ucapan trimakasih kepada ibu perwiridan di desa tinggi raja kecamatan tinggi
Raja
Akhirnya dengan memohon ampun kepada Allah dan mengharapkan kepada
segenap pembaca dapat mengambil hikmah dari apa yang tertulis dalna skripsi ini
kemudian dengan ikhlas memberikan kritik dan saran demi perbaikan dan
memperluas pengalaman di masa – masa yang akan datang. Aamiin
Penulis , Juni 2022
Asri ramadanti
NPM: 1803030006
ii
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR...................................................................................... i
DAFTAR ISI.................................................................................................... iii
BAB I PENDAHULUAN......................................................................... 1
A. Latar Belakang........................................................................ 1
B. Rumusan Masalah................................................................... 6
C. Batasan Istilah......................................................................... 6
D. Tujuan Penelitian.................................................................... 7
E. Kegunaan Penelitian.............................................................. 8
F. Metode Penelitian.................................................................. 8
G. Sistematika Pembahasan......................................................... 9
BAB II LANDASAN TEORI..................................................................... 11
A. Peran Perwiridan.................................................................... 11
B. Minat Menyantuni Anak Yatim.............................................. 16
C. Peran Perwiridan Ibu-Ibu Dalam Meningkatkan Minat
Menyantuni Anak Yatim
................................................................................................
................................................................................................
18
D. Meningkatkan Minat Menyantuni Anak Yatim...................... 20
BAB III METODE PENELITIAN.............................................................. 25
A. Deskripsi Lokasi Penelitian.................................................... 25
B. Populasi Dan Sample.............................................................. 28
iii
C. Metode Penelitian................................................................... 29
D. Sumber Data........................................................................... 30
E. Alat Pengumpulan Data.......................................................... 30
F. Teknik analisis data................................................................ 32
G. Teknik keabsahan data............................................................ 33
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN.......................... 35
A. Peran Perwiridan Ibu-ibu di Kecamatan Tinggi Raja............. 38
B. penyantunan anak yatim di kecamatan tinggi Raja................ 46
C. peran perwiridan ibu-ibu dalam meningkatkan minat
menyantuni anak yatim di kecamatan Tinggi Raja................. 52
D. Faktor pendukung dan penghambat........................................ 57
BAB V PENUTUP..................................................................................... 65
A. Kesimpulan............................................................................. 62
B. Saran....................................................................................... 63
DAFTAR PUSTAKA.......................................................................................
iv
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
“Perwiridan berasal dari kata wirid yang berarti kutipan-kutipan
Alqur’an yang ditetapkan untuk dibaca, zikir yang dilakukan setelah sholat,
pelajaran ilmu keagamaan.”1 perwiridan merupakan kegiatan yang ada di
tengah-tengah masyarakat. Yang di dalamnya memuat ilmu keagamaan dan
juga merupakan unsur pokok dalam syi’ar dan pengembangan Agama Islam.
Didalam perwiridan yang dilakukan yaitu membaca Kafiat, Tahtim, Tahlil
Dan Do’a, serta diisi dengan tausiah yang disampaikan oleh Ustadz atau
ustadzah. Pada umumnya kegiatan perwiridan dilaksanakan satu kali dalam
seminggu, atau bisa juga menurut kebiasaan yang berlaku di daerah masing-
masing.
Istilah lain dari perwiridan adalah bacaan Alqur’an yang dibaca
secara berulang atau yang lebih dikenal dengan berzikir seperti
Subhanallah,Walhamdulillah, Laillahailallah.yang bertujuan untuk
mengingat. Kegiatan perwiridan berarti kegitan yang didalamnya penuh
dengan bacaan yang mengingat Allah dan membuat hati menjadi tentram.
Sebagaimana firman Allah di dalam QS Ar-Ra’d : 28
‫ۗ اَّلِذ ْيَن ٰا َم ُنْو ا َو َتْطَم ِٕىُّن ُقُلْو ُبُهْم ِبِذ ْك ِر ِهّٰللاۗ َااَل ِبِذ ْك ِر ِهّٰللا َتْطَم ِٕىُّن اْلُقُلْو ُب‬
1
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional,Kamus Besar Bahasa
Indonesia(Jakarta:Balai Pustaka,2005),h.1274.
1
2
Artinya :
“ yaitu orang-orang yang beriman dan hati mereka akan menjadi tentram
dengan mengingat Allah. Ingatlah hanya dengan mengingat Allah lah hati
menjadi tentram “2
Selain sebagai pemahaman dibidang keagamaan, “Manfaaat
perwiridan sebagai majelis untuk bersilahturahim antar warga dari yang
tidak kenal menjadi kenal, yang tidak akrab menjadi akrab, serta untuk
menanamkan jiwa sosial tolong menolong solidaritas .“3 Banyak dijumpai
perwiridan yang jamaah nya sangat antusias mengikuti kegiatan tersebut
sehingga silahturahmi sesama jamaah perwiridan menjadi hubungan yang
sangat erat.
Dalam kehidupan bermasyarakat perwiridan sangat berperan
penting untuk meningkatkan pengetahuan keagamaan dan sosial. Jika
dilihat dari segi keagamaan perwiridan berperan sebagai wadah
meningkatkan Iman untuk kebutuhan rohani bagi seluruh jamaah.
Sedangkan dilihat dari kaca mata sosial, perwiridan berperan sebagai
sarana untuk kegiatan amal, seperti pengumpulan dana yang dilakukan
disetiap minggu pada perwiridan ibu-ibu yang juga disebut dengan
iuaranyang tidak terikat biasanya uang tersebut akan di salurkan setiap
menjelang bulan ramadhan dimanfaatkan untuk memberikan sedekah
2
Depertemen Agama RI,Op.cit .h .201
3
Muh. Baehaqi,tradisi-tradisi islam nusantara prespektif pilsafat dan ilmu
pengetahuan(semarang :forum muda cendekia, 2019), h. 10.
3
kepada yang berhak mendapatkanya serta digunakan untuk penyantunan
anak yatim.
“Anak yatim adalah anak-anak yang bapak atau orang tuanya telah
meninggal dunia dan membutuhkan perlakuan serta perawatan yang
sebaik-baiknya dari orang lain”4 Rasululah Saw bersabda
‫ بيت فيه يتيم يساء إليه‬،‫ وشر بيت في المسلمين‬،‫ بيت فيه يتيم يحسن إليه‬،‫خير بيت في المسلمين‬.
Artinya :
“Sebaik-baik rumah kaum muslimin ialah rumah yang terdapat
didalamnya anak yatim yang diperlakukan (diasuh)dengan baik, dan
seburuk-buruk rumah kaum muslim ialah rumah yang terdapat
didalamnya anak yatim tapi anak itu diperlakukan dengan buruk ( HR.
Ibnu Majah”)5
Hadis diatas menjelaskan bagaimana cara kita bersikap terhadap
anak yatim harus dengan cara yang baik dan memberikan nasehat kepada
kita untuk tidak berlaku buruk kepada anak yatim dan menyantuni mereka
dengan cara yang sebaik-baiknya.
“Menyantuni anak yatim yaitu berasal dari kata penyantunan yang
berarti perbuatan memberikan pertolongan” 6 jadi menyantuni anak yatim
dapat diartikan mengemban seluruh tanggung jawab ayah terhadap anak
tersebut dan dilakukan seluruh kaum muslimin dan wajib dilakukan terus-
4
Muhsin,mari mencintai anak yatim(jakarta :gema insani,2003), h.26.
5
Muhammad Faiz Almath,Hadits terpilih(jakarta:gema insani,1991), h.255.
6
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional,Op.cit ,h. 997.
4
menerus, penyantunan anak yatim yang umum dilakukan di pedesaan
adalah memberikan bantuan dana, dari Infaq yang dikumpulkan
masyarakat, dikelompok perwiridan dan menjadi rutinitas bersedekah
setiap minggu.“Sikaf terhadap anak yatim melepaskan senyum dalam
bergurau, menyambut, memberi hadiah, memberikan pelayanan dan
perawatan sehingga ia tidak merasa yatim dan asing karena dibedakan.” 7
Memperlakukan dengan lemah lembut, tidak berkata kasar, selalu
memberikan perlindungan kepada anak yatim agar kita tidak menjadi
pendusta agama. Seperti yang dijelaskan dalam QSAl-maun :1- 2
)۲( ‫) َفٰذ ِلَك اَّلِذ ْي َيُدُّع اْلَيِتْيَم‬۱ (‫َاَر َء ْيَت اَّلِذ ْي ُيَك ِّذ ُب ِبالِّدْين‬
Artinya :
” taukah kamu orang yang mendustakan Agama?(1)itulah orang yang
menghardik anak yatim (2)8
Agar kesadaran untuk memuliakan anak yatim tidak semangkin
menurun. Di masyarakat harus senantiasa diberikan pemahaman-
pemahaman tentang Agama yang berhubungan dengan anak yatim serta
akibat tidak memperlakukan anak yatim dengan baik.
“Anak yatim merupakan bagian dari anak bangsa mereka adalah
generasi yang masih memerlukan bimbingan, agar kelak dapat mandiri
agar tidak menjadi beban bangsa dan negara”. 9 Akhlaknya harus di bangun
7
Hamzah kariman, islam berbicara tentang anak(depok :gema insani,2006)h. 52.
8
Depertemen Agama RI, Op.cit .h .483.
9
Mukhlis aliyuddin, mempercepat rezki dengan ibadah rungan,(jakarta selatan:2012),h.184.
5
dengan baik sehingga menghindari dari perlakuan yang negatif
mengantisipasi dari akhlak yang tercela, peran ibu sangat diperlukan untuk
memberikan wawasan dan pengetahuan tentang bagaimana cara
membimbing anak supaya memiliki akhlak yang terpuji, dari penjelasan
ini diketahui bahwa perwiridan juga ikut berperan dalam pembinaan
akhlak anak yatim memberikan pemahaman kepada kaum ibu tentang
perkara akhlak melalui pengajian atau ceramah yang dilakukan didalam
perwiridan.
Berdasarkan dari hasil pengetahuan yang saya tau di Kecamatan
Tinggi Raja perwiridan haruslah berperan penting dikehidupan
bermasyarakat dan melakukan tindakan sosial. Tetapi pada saat ini dari
pengamatan saya masih banyak masyarakat di beberapa desa di kecamatan
Tinggi Raja yang kurang kesadaranya untuk menghadiri perwiridan
bahkan tidak mengikuti perwiridan yang ada dikarenakan kurangnya
pemahaman tentang pengetahuan Agama,sehingga kegiatan yang ada di
dalam perwiridan baik bidang keagamaan maupun bidang sosial seperti
penyantunan anak yatim tidak tersosialisasi dengan baik dan menjadikan
minat menyantuni anak yatim belum meningkat.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa minat menyantuni anak
yatim di Kecamatan Tinggi Raja perlu ditingkatkan dengan adanya
perwiridan diharapkan dapat meningkatkan minat menyantuni anak yatim,
dan memberikan solusi dalam permasalahan-permasalahan serta

6
memberikan motivasi masyarakat untuk berlomba-lomba menyantuni anak
yatim.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah yang dikemukakan sebelumnya,
permasalahan penelitian dapat dirumuskan sebagai berikut :
1. Bagaimana peran perwiridan ibu – ibu di Kecamatan Tinggi Raja?
2. Bagaimana keadaan anak yatim sebelum mendapatkan santunan di
Kecamatan Tinggi Raja?
3. Bagaimana Peran Perwiridan Ibu-ibu Dalam Meningkatkan Minat
Menyantuni Anak Yatim di Kecamatan Tinggi Raja?
C. Batasan Istilah
Agar tidak terjadi kekaburan dan kesalahan dalam penafsiraniatu lah yang
digunakan dalam judul penelitian, makapenulis memberikan batasan masalah
terhadap judul penelitian ini sebagai berikut:
1. peran diartikan tingkah yang diharapkan dimiliki orang yang
berkedudukan dimasyarakat, seseorang penulis maksudkan dalam hal ini
adalah peran perwiridan ibu ibu dalam meningkatkan minat menyantuni
anak yatim.10
10
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional,Kamus Besar Bahasa
Indonesia(Jakarta:Balai Pustaka,2005),h.854.
7
2. perwiridan berasal dari kata wirid yang berarti kutipan Alqur’an yang
ditetapkan untuk dibaca. Yang dimaksudkan penulis dalam hal ini adalah
ibu-ibu perwiridan di Kecamatan Tinggi Raja.11
3. Menyantuni adalah mengasihi dan mengasihani. Yamg dimaksudkan
penulis adalah hal yang dilakukan ibu-ibu perwiridan terhadap anak yatim
di Kecamatan Tinggi Raja.
4. Kecamatan Tinggi Raja. memiliki tujuh Desa, maka peneliti mengambil
sampel dari tiga Desa di Kecamatan Tinggi Raja , yaitu Desa Tinggi Raja ,
Desa Sumber Harapan, dan Desa Terusan Tengah.
D. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian dalam penulisan ini adalah sebagai berikut :
1. Untuk mengetahui peran perwiridan ibu – ibu di Kecamatan Tinggi Raja.
2. Untuk mengetahui minat menyantuni anak yatim di kecamatan Tinggi
Raja.
3. Untuk mengetahui peran perwiridan ibu-ibu dalam meningkatkan minat
menyantuni anak yatim Di Kecamatan Tinggi Raja.
E. Kegunaan Penelitian
1. Sebagai masukan bagi masyarakat untuk meningkatkan minat menyantuni
anak yatim.
2. Sebagai sarana untuk meningkatkan perkembangan dalam minat
menyantuni anak yatim.
11
bid,h.285.
3. Sebagai bahan informasi dan juga bahan perbandingan bagi para peneliti
lainnya yang berminat untuk meneliti di lokasi yang berbeda.
4. Bagi pembaca untuk memahami lebih dalam peran perwiridan ibu ibu
dalam meningkatkan minat menyantuni anak yatim.
5. Bagi peneliti berguna untuk memenuhi syarat dalam melengkapi tugas
untuk mencapai gelar S.1 pada fakultas dakwah IAIDU Asahan – Kisaran.
F. Metode Penelitian
1. Metode penelitian
Penelitian ini bersifat kualitatif yaitu riset yang bersifat deskriptif dan
cendrung menggunakan pendekatan deduktif, penelitian ini dilakukan pada
perwiridan ibu-ibu di Kecamatan Tinggi Raja.
a) Sumber penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di wilayah Kecamatan Tinggi Raja,
dengan pertimbangan untuk mengetahui secara langsung Peran
perwiridan ibu – ibu dalam meningkatkan minat menyantuni anak yatim
Di Kecamatan Tinggi Raja.
Di samping itu adanya kesediaan masyarakat dan pemerintah
setempat untuk memberikan data yang akurat kepada peneliti. Penelitian
ini dilakukan pada anak yatim di Kecamatan Tinggi Raja,Kecamatan
Tinggi Raja memiliki tujuh Desa, maka peneliti mengambil sampel dari
tiga Desa di Kecamatan Tinggi Raja , yaitu Desa Tinggi Raja , Desa
Sumber Harapan, dan Desa Terusan Tengah. Mengenai peran perwiridan
8
ibu – ibu dalam meningkatkan minat menyantuni anak yatim Kecamatan
Tinggi Raja.
b) Sistematika Penelitian
Penelitian ini terdiri atas lima bab pembahasan, masing - masing
bab memiliki sub pembahasan , untuk mendapatkan gambaran awal yang
terformulasi dalam penulisan ini maka lebih awal dikemukakan beberapa
pokok fikiran sebagai muatan inti masing – masing bab dan hal – hal yang
melatarbelakangi lahirnya masing – masing bab tersebut.
Bab I merupakan pembahasan pendahuluan.Secara umum
pembahasannya bersifat metodologis, bab ini memberikan gambaran
singkat dan orientasi dari objek yang akan di bahas pada bab – bab
berikutnya. Dalam bab pendahuluan ini berisikan tentang latar belakang
masalah,rumusan masalah, tujuan penelitian, kegunaan penelitian, batasan
istilah, metode penelitian dan sistematika penelitian.
Bab II berisi tentang gambaran umum tentang wilayah Kecamatan
TinggiRaja, geografis Kecamatan Tinggi Raja, keadaan demografis
Kecamatan Tinggi Raja.
Bab III ini berisikan tentang pengertian-pengertian, peranan dan
metode dari penelitian yang dibahas.
Bab IV ini berisikan tentang dari penelitian, yaitu menyangkut
peran dan perkembangannya, yang merupakan hasil uji coba dari hipotesa
dan analisis-analisis data yang ada.
Bab V ini berisikan tentang kesimpulan dan saran-saran.
9
10
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Peran perwiridan ibu-ibu
1. Pengertian perwiridan
wirid terambil dari bahasa arab yang mempunyai banyak arti sesuai
konteks kalimatnya, salah satunya adalah kehadiran pada sumber air,baik
memasuki atau bercelup pada sumber air itu, maupun hanya sekedar
berada di sekitarnya. Kata syariah yang bisa digunakan untuk makna
ketentuan –ketentuan agama, juga berarti sumber air sebagai isyarat
bahwa agama adalah kebutuhan ruhani manusia tak ubahnya dengan air
yang menjadi kebutuhan jasmaninya12
Perwiridan juga dapat diartikan sebagai bacaan ayat-ayat Aalqur’an
yang dibaca secara berulang-ulang yang keutamaanya sama dengan
berdzikir. Sementara diindonesia perwiridan diartikan sebagai kegiatin
zikir yang berulang-ulang yang dilakukan disuatu tempat atau majlis
pengajian, ayat Alquran yang menjelaskan tentang keutamaan berdzikir
yaitu Qs Al-ahzab :41
‫ٰۤي ـَاُّيَها اَّلِذ يَن ٰا َم ُنوا اذُك ُروا َهّٰللا ِذ كًرا َك ِثيًرا‬
Artinya:” Hai Orang-orang yang beriman, berdzikirlah dengan menyebut
nama Allah dzikir yang sebanyak- banyaknya”(41)13
12
M. Quraish shihab. Wawasan Alquran tentang zikir dan do’a, ( tanggerang : penerbit
Lentera Hati , 2018) h. 158
13
Depertemen Agama RI, Op.cit .h .431
11
Perwiridan adalah kegiatan yang rutin dilakukan masyarakat setiap
minggu, di setiap daerah perwiridan dilaksanakan dengan cara yang
berbeda-beda pada umumnya perwiridan dilakukan dengan membacakan
surah yasin, Tahhtim, Tahlil dan ditutup dengan Do’a. Namun di sebagian
tempat perwiridan juga diisi dengan tausiah yang disampaikan oleh ustadz
dan ustadzah.
Perwiridan adalah salah satu kegiatan rohani dari kalangan ibu-ibu
dan bapak-bapak serta anak remaja di Kecamatan Tinggi Raja. Dalam
pelaksanananya perwiridan yang dilakukan oleh ibu-ibu disamping untuk
memahami kandungan bacaan ayat alquran juga membawa pengetahuan
agama bertujuan doa-doa yang dilaksanakan dapat dihadiakan kepada
orang-orang yang sudah meninggal dunia.Dalam realisasinya didalam
Masyarakat perwiridan dilaksanakan bergantian setiap minggu dari satu
rumah kerumah yang lain, karena perwiridan berperan penting menjalin
silahturahmi sesama muslim dan muslimah yang ada didalam masyarakat.
Perwiridan ibu-ibu yang ada di Kecamatan Tinggi Raja dilaksanakan
setiap hari kamis dan jumat. Perwiridan dilakukan seperti pada umumnya
dengan membaca Kafiat, tahtim, tahlil dan doa serta diakhiri dengan
ceramah agama yang di sampaikan oleh ustadz/ustadzah agar menambah
wawasan dan pemahaman tentang Agama.

12
2. Sejarah perkembangan Perwiridan
Pada awalnya perwiridan diambil dari kegiatan wiridan, yang
dimaksudkan wiridan adalah amalan yang biasa dilakukan setelah
menunaikan ibadah sholat, membaca zikir dan surah surah tertentu seperti
surah yasin.
Perwiridan merupakan sebuah institusi keagamaan yang
mempunyai landasan kuat dalam masyarakat Islam yang berfungsi untuk
meningkatkan amal ibadah dalam kehidupan sehari-hari dan sebagai
penanaman nilai-nilai agama yang bersumber dari ajaran Islam.
Perwiridan dilakukan secara berkelompok yang dilaksanakan oleh
ibu-ibu bapak-bapak atau anak remaja yang bertujuan untuk meningkatkan
pemahaman keagamaan khususnya masyarakat Islam. Perwiridaan
merupakan bagian usaha untuk menerapkan nilai-nilai keislaman ditengah-
tengah Masyarakat. Perwiridan adalah rangkaian amalam seperti yasin,
tahtim, tahlil dan ditutup dengan do’a. Sebagaimana yang kita lihat
menurut perkembangannya wirid yang dilaksanakan oleh masyarakat
terkhusus ibu-ibu diikut sertakan kegiatan arisan dalam penguatan
kelompok perwiridan.
3. Peran dan Fungi Perwiridan ibu-ibu Dimasyarakat
Dalam Kehidupan bermasyarakat tentunya tidak bisa terlepas dari
kegiatan bersosial dibidang keagamaan. Bersosial melalui keagamaan
merupakan suatu hal yang lumrah dan dapat diterima dengan cepat oleh
13
masyarakat. Relasi yang didapat dari bersosial melalui pendekatan
keagamaan lebih mudah diterima dari pada hal lainya dikarenakan sosial
melalui keagaman merupakan kebutuhan untuk meningkatkan iman
didalam masyarakat. Salah satu contoh bentuk bersosial melalui
pendekatan keagamaan adalah perwiridan.
Di zaman modernisasi saat ini perwiridan sudah dijadikan budaya
umum yang ada disuatu daerah karena memiliki fungsi yang sangat
banyak dikehidupan bermasyarakat. Pentingnya perwiridan disuatu daerah
menjadikan Masyarakat memiliki keinginan untuk terus menjalin
silahturahmi dengan baik.
Dilihat dari yang telah dipaparkan diatas, berikut merupakan
beberapa peran dan fungsi perwiridan dimasyarakat:
1) Perwiridan sebagai sarana menyambung tali silahturahmi
Islam sangat menganjurkan untuk bersilahturahmi dengan silahturahmi
pahala yang besar akan diperoleh, adapun silahturahmi adalah berbuat
baik kepada kerabat baik muslim maupun non muslim, baik dari sikap,
tingkah laku, tutur kata dan saling menghargai satu dengan yang
lainnya. Silahturahmi yang ada dimasyarakat tidak hanya dapat
dilakukan secara individu akan tetapi dapat juga dilakukan secara
berkelompok melalui perwiridan, hal ini yang menyebabkan perwiridan
sangat berperan penting dalam menyambung silahturahmi.seperti
firman allah dalam QS Anahl : 90

14
‫ِاَّن َهّٰللا َيْأُم ُر ِباْلَع ْد ِل َو اِاْل ْح َس اِن َو ِاْيَتۤا ِئ ِذ ى اْلُقْر ٰب ى َو َيْنٰه ى َع ِن اْلَفْح َش ۤا ِء َو اْلُم ْنَك ِر َو اْلَبْغ ِي َيِع ُظُك ْم َلَع َّلُك ْم َتَذَّك ُرْو َن‬
Artinya :”sesungguhnya Allah menyuruh kamu berlaku adil dan berbuat
kebajikan, memberi pada kaum kerabat, dan Allah melarang dari
perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran
kepadamu agar kamu dapat mengambil pengajaran”14
Dari ayat diatas menunjukan bahwa pentingnya silahturahmi dapat
menghindarkan kita dari perbuatan yang keji dan mencegah terjadinya
permusuhan dikehidupan bermasyarakat
2. Perwiridan merupakan pendidikan Agama dimasyarakat
Pendidikan Iman merupakan suatu usaha dalam upaya mengembangkan
keiiman seseorang dimasyarakat, Iman seseorang perlu dikembangkan
secara pribadi maupun berkelompok, pendidikan Iman dimulai didalam
lingkungan keluarga dan dilingkungan bermasyarakat, pendidikan Iman
diperoleh melalui kegiatan-kegiatan keagamaan seperti ceramah-ceramah
agama, dimasyarakat penidikan iman juga dapat diperoleh didalam
kegiatan perwiridan.
3. Perwiridan berperan untuk meningkatkan kesadaran keagamaan
dimasyarakat
Faktor utama adanya perwiridan di masyarakat untuk meningkatkan
habluminnanas dan habluminallah dan rasa kecintaan masyarakat pada
agamanya dan kepada Allah.
14
Depertemen Agama RI,Op.cit .h .
15
Disamping itu dikarenakan rendahnya pengetahuan dibidang keagamaan.
Dengan adanya perwiridan memberikan motivasi serta pemgetahuan
tentang keagamaan yang akan meningkatkan kesadaran masyarakat
tentang pentingnya memahami agama. Pengaruh ruhaniyah yang ada
didalam perwiridan menjadi bentuk kesadaran masyarakat yang tidak bisa
terlepas dari pengaruh keagamaan dan bentuk kesadaran kepada Allah.
B. Minat Menyantuni Anak Yatim
1. Pengertian Anak Yatim
“Anak yatim secara bahasa adalah anak yang ditinggal mati kedua
orang tuanya atau salah satunya sehingga ia hidup menyendiri atau dengan
salah satunya”dalam kehidupan bermasyarakat anak yatim sering
diartikan anak yang ditinggal oleh ayahnya
“Menurut syekh Sa’ad dalam bukunya ensklopedi hak & kewajiban
dalam Islam secara terminologi anak yatim memiliki makna yang lebih
khusus yaitu anak kecil yang ditinggal mati ayahnya”15
Menurut hafizd muftisany anak yatim adalah anak yang ditinggal
oleh ayahnya ketika usia belum baligh atau masih kecil. Setiap orang
khususnya anak-anak menginginkan orang tua nya selalu ada dan
mengiringi setiap tumbuh kembangnya akan tetapi tidak semua anak
beruntung untuk dapat selalu bersama dengan orang tuanya, untuk itu kita
harus bersyukur masih didampingi kedua orang tua.
15
Sa’ad (Ensklopedi hak 7 kewajiban dalam islam. Jakartar timur:pustaka alkautsar, 2018),
h.238
16
Allah secara tegas menyampaikan didalam Alquran tentang
memelihara, mengasihi dan memperhatikan anak Yatim dalam Qs
Albaqarah : 220 telah dijelaskan
‫ِفى الُّد ْنَيا َو اٰاْل ِخَرِةۗ َو َيْس َٔـُلْو َنَك َع ِن اْلَيٰت ٰم ۗى ُقْل ِاْص اَل ٌح َّلُهْم َخْيٌرۗ َوِاْن ُتَخ اِلُطْو ُهْم َفِاْخ َو اُنُك ْم ۗ َو ُهّٰللا َيْع َلُم اْلُم ْفِس َد ِم َن‬
‫اْلُم ْص ِلِحۗ َو َلْو َش ۤا َء ُهّٰللا َاَلْعَنَتُك ْم ِاَّن َهّٰللا َع ِزْيٌز َحِكْيٌم‬
Artinya :Tentang dunia dan akhirat. Mereka menanyakan kepadamu

(Muhammad) tentang anak-anak yatim. Katakanlah, “Memperbaiki
keadaan mereka adalah baik” Dan jika kamu mempergauli mereka, maka
mereka adalah saudara-saudaramu. Allah mengetahui orang yang
berbuat kerusakan dan yang berbuat kebaikan. Dan jika Allah
menghendaki, niscaya Dia datangkan kesulitan kepadamu. Sungguh, Allah
Maha perkasa, Maha bijaksana.(220)16
Ayat diatas menjelaskan bahwa kita dianjurkan untuk berbuat baik
dan menyantuni anak yatim, dan memberikan peringatan tentang larangan
berbuat yang kurang baik terhadap anak yatim setiap kebaikan yang kita
lakukan akan dibalas kebaikan dan dilipat gandakan kebaikannya namun
sebaliknya saat kita melakukan hal yang kurang baik akan ada ketidak
baikan juga yang mengiringi kita
2. Menyantuni anak yatim
Dalam ajaran Islam menyantuni anak yatim dapat diartikan
kewajiban dan tangggung jawab orang muslim untuk membantunya,
menyayanginya dan memperhatikanya dalam kehidupan sehari-hari. Pada
16
Depertemen Agama RI,Op.cit h .431
17
dasarnya anak yatim memiliki hak yang sama dalam agama untuk
disayangi dan diperhatikan.
Manusia memiliki keterbatasan untuk memberikan penyantunan
terhadap anak yatim , jika belum mampu untuk meberikan tanggung jawab
sepenuhnya tentang anak yatim alangkah baiknya kita menyantuni diantara
salah satunya seperti memberikan makan dan minumnya, kita wajib
menyantuni anak yatim karena ia tidak lagi memiliki ayah yang
menanggung nafkahnya,bentuk menyantuni anak yatim yang paling utama
adalah menjadi orang tua angkat membawa kedalam keluarga lalu
mencukupi kebutuhanya dan mendidiknya dengan kasih sayang.
Adanya penyantunan anak yatim juga dapat mempererat ukuwah
Islamiah dimasyarakat
3. Peran Perwiridan ibu-ibu dalam meningkatkan minat menyantuni
anak yatim
Ibu-ibu sangat memiliki peran penting dalam kehidupan baik
dilingkungan keluarga maupun dilingkungan masyarakat, dalam peran
ilmu pengetahuan maupun peran keagamaan, dimasyarakat perwiridan
berperan penting sebagai upaya untuk meningkatkan ilmu keagamaan
yang dapat diterapkan dalam lingkungan keluarga dan lingkungan
masyarakat. Perwiridan ibu-ibu sangat perperan dalam meningkatkan
minat menyantuni anak yatim dalam hal ini memiliki beberapa tahapan
18
Tahapan awal dimulai dengan pendekatan kepada kaum ibu serta
memberikan sosialisasi dan pemahaman tentang anak yatim. Memberikan
penjelasan tentang anak yatim dilakukan secara perlahan, sehingga
hakekat tentang anak yatim benar-benar dipahami oleh kaum ibu didalam
perwiridan. Maka tujuan untuk memahami tentang anak yatim dapat
dilakukan dengan baik dan membuat kaum ibu termotivasi dan lebih
bersemangat untuk menyantuni anak yatim.
Banyak masyarakat khususnya kaum ibu mengerti tentang
menyantuni anak yatim akan tetapi hanya sekedar mengerti tanpa
memahami apa manfaat menyantuni anak yatim dalam hal ini tahapan
kedua untuk meningkatkan minat menyantuni anak yatim adalah dengan
memberikan pemahaman tentang manfaat menyantuni anak yatim
diantaranya yaitu
“Pertama Dilipat gandakan pahalanya orang yang berikan perhatian
dan berbuat baik kepada anak yatim sekalipun sebesar zarrah akan
mendapatkan pahala yang besar”17maka sebaiknya kita memberikan
perhatian serta berbuat baik kepada anak yatim karna Allah akan membaas
perbuatan itu dengan balasan yang terbaik.
Kedua dimuliakan dan di lapangkan rezkinya.
17
Muchlas Al-farabi,obat putus asa(Bandung : Araska. 2021). h. 204
19
“ketiga Termasuk orang yang bertaqwa orang yang menyantuni
anak yatim akan dimasukkan Allah kedalam golangan orang-orang
yang benar imannya dan bertaqwa”18
ke empat, minum dari mata air surga, mereka yang menyantuni
anak yatim akan di berikan kenikmatan
Dengan penjelasan tentang manfaat menyantuni anak yatim maka kaum
ibu akan termotivasi untuk berlomba-lomba memberikan penyantunan
terhadap anak yatim.
Melindungi serta memberikan kasih dan sayang dapat di lakukan
semua orang akan tetapi tidak semua orang mau melakukan hal tersebut
maka peran perwiridan dalam hal ini sangat diperlukan, tidak hanya
melalui sosialisasi akan tetapi juga dengan melakukan tindakan yang dapat
memberikan motivasi kepada kaum ibu untuk memberikan perhatian lebih
kepada anak yatim. Hal lain yang dapat dilakukan untuk kesadaran betapa
pentingnya menyantuni anak yatim
4. meningkatkan minat menyantuni anak yatim di masyarakat
1)Memberikan motivasi tentang pentingnya menyantuni anak yatim
Memotivasi orang lain untuk melakukan suatu hal sangatlah mudah
akan tetapi juga harus diikuti dengan keinginan diri sendiri. Rasulullah
bersabda
َ‫ َو َأَش اَر ِبالَّسَّباَبِة َو اْلُو ْس َطى َو َفَّر َج َبْيَنُهَم ا َشْيًئا‬، ‫َنا َو َك اِفُل اْلَيِتيِم ِفي اْلَج َّنِة َهَك َذ ا‬
18
Ibid
20
Artinya: “aku dengan pengasuh anak yatim (kelak)disyurga seperti dua
jari”. (HR. Al Bukhari)19 (Rasulullah menunjuk jari tselunjuk dan jari
tengah lalu merapatkanya ).
Hadits yang agung ini menunjukkan besarnya keutamaan dan
pahala orang yang meyantuni anak yatim, sehingga imam Bukhari
mencantumkan hadits ini dalam bab keutamaan orang yang mengasuh
anak yatim. Hadis diatas memberikan penjelasan tentang orang yang
menyantuni anak yatim di dunia akan menempati kedudukan yang tinggi
di surga dekat dengan kedudukan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,
Keutamaan dalam hadits ini belaku bagi orang yang meyantuni
anak yatim dari harta orang itu sendiri atau harta anak yatim tersebut jika
orang itu benar-benar yang mendapat kepercayaan untuk itu Arti
menanggung anak yatim adalah mengurusi dan memperhatikan semua
keperluan hidupnya, seperti nafkah (makan dan minum), pakaian,
mengasuh dan mendidiknya dengan pendidikan Islam yang benar.
Demikian pula, keutamaan ini berlaku bagi orang yang meyantuni
anak yatim yang punya hubungan keluarga dengannya atau anak yatim
yang sama sekali tidak punya hubungan keluarga dengannya
1) Sedekah berjamaah
Sedekah adalah hal yang tidak asing di dengar oleh masyarakat, sedekah
dapat dilakukan dimanapun dan kapanpun, sedekah bukan saja tentang

19
Muhammad Faiz Almath,Hadits terpilih(jakarta:gema insani,1991), h.255
21
materi akan tetapi sedekah segala amal yang mencakup perbuatan baik,
sedekah sangat dianjurkan bagi umat muslim karena sedekah tidak akan
mengurangi harta sedekah memiliki banyak manfaat diantaranya yaitu,
sedekah menghapus kesalahan, sedekah membuka pintu rezki, sedekah
menghindari dari penyakit hati.
Sedekah dapat dilakukan sendiri maupun berkelompok, sedekah
yang dilakukan secara berkelompok atau bersama –sama dapat juga
diartikan sebagai sedekah berjamaah, sedekah berjamaah dapat
memberikan motivasi kepada diri sendiri maupun masyarakat agar
istiqomah dalam bersedekah, sedekah berjamah dapat dilakukan di
kelompok-kelompok pengajian maupun perwiridan hal ini adalah salah
satu metode yang dapat meningkatkan minat menyantuni anak yatim di
kehidupan masyarakat.
2) Menjadikan anak yatim sebagai keluarga
Menjadi anak yatim memang bukan hanya mengganggu secara
finansial, tetapi juga akan menganggu mental. Jangan biarkan air mata
mereka mengalir terlalu sering, kesedihanya terlalu lama. Mereka
harus dididik dengan kasih sayang dari orang-orang sekitarnya.
Usahakan ada figur ayah yang mengajarkan tentang cara berjuang
untuk hidup. Resiko yang ditimbulkan karena anak kehilangan sosok
orang tua adalah anak akan mencari sumber pengakuan dari dirinya
ditempat yang salah

22
Hal lain yang akan terjadi pada seorang anak yang ditinggal
ayahnya akan merasa kurang perhatian sehingga mencari perhatian
orang lain dengan cara yang terkadang kurang benar, seperti mencuri,
berkata kasar dan melakukan penyimpangan lainya, menjadikan
mereka sebagai keluarga adalah penyantuan melaului batin dan rasa
kasih sayang, sehingga anak yang ditinggal oleh ayahnya tidak
kehilangan jati diri dan tetap berada dilingkungan yang
mendukungnya untuk berbuat baik.
3) Menghindari memakan harta anak yatim
Allah berfirman dalam QS Al isra : 34
‫َو اَل َتْقَر ُبْو ا َم اَل اْلَيِتْيِم ِااَّل ِباَّلِتْي ِهَي َاْح َس ُن َح ّٰت ى َيْبُلَغ َاُش َّد ۖٗه َو َاْو ُفْو ا ِباْلَع ْهِۖد ِاَّن اْلَع ْهَد َك اَن َم ْسُٔـْو اًل‬
Artinya : “Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim , kecuali
dengan cara yang lebih baik ( bermanfaat ) sampai ia dewasa dan
penuhilah japatanji, sesungguhnya janji itu pasti diminta pertanggung
jawabannya”20
Dari ayat diatas diambil penjelasan bahwa Allah melarang
hambanya mendekati harta anak yatim kecuali dengan cara yang baik
mendekati harga anak yatim maksudnya ialah mempergunakan harta anak
yatim tidak pada tempatnya atau tidak memberikan perlindungan pada
harta itu sehingga habis sia-sia.
20
Depertemen Agama RI, Op. cit. h .227
23
Metode ini dapat di terapkan dalam upaya meningkatkan minat
menyantuni anak yatim karna menyantuni anak yatim seperti yang telah
dijelaskan diatas bukanlah hanya tentang memberi makan dan minumnya
akan tetapi tempat tinggal serta menjaga harta anak yatim dengan baik
adalah termasuk dalam penyantunan anak yatim.

BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
A. Deskripsi lokasi penelitian
1. Keadaan Kecamatan Tinggi Raja Kabupaten Asahan Ditinjau dari
kedadaan geografis dan demografis
1) Keadaan geografis
Yaitu berkaitan dengan luas daerah Kecamatan Tinggi Raja
kabupaten asahan. Sedangkan demografis yang berkaitan dengan
kependudukan tersebut.
Untuk mengetahui letak kecamatan Tinggi Raja berikut
dikemukakan batasan batasan berdasarkan data yang diperoleh dikantor
camat yaitu :
- Sebelah Utara berbatasan dengan Kecamatan Sei dadap
- Sebelah selatan berbatasan dengan Kecamatan Rahuning
- Sebelah Timur berbatasan dengan Kecamatan Air batu
- Sebelah Barat berbatasan dengan Kecamatan Buntu Pane
Selanjutnya luas wilayah Kecamatan Tinggi Raja sekitar 12.097 .
ha, letak wilayah di Asahan atas, ketinggian dari permukaan laut 0-18
meter, wilayah administratif terdiri dari 7 Desa, keadaan alam terdiri dari
daratan rendah dan sedikit berbukit. 21
21
Statistik kantor kecamatan Tinggi Raja tahun 2022
24
25
2. Keadaan demografis
a) Keadaan penduduk
Adapun jumlah penduduk di Kecamatan Tinggi Raja sebanyak 19.423
orang dan 5.673 kepala keluarga. Jumlah laki-laki 9.815 dan
perempuan 9.608
TABEL I
KEADAAN KECAMATAN TINGGI RAJA DITINJAU
DARI JENIS KELAMIN
NO JENIS KELAMIN F
1 Laki-laki 9.815
2 Perempuan 9.608
JUMLAH 19423
Sumber Data : statistik kantor Kecamatan Tinggi Raja Tahun 2022/2022

26
TABEL II
SARANA PENDIDIKAN DI KECAMATAN TINGGI RAJA
NO TINGKAT PENDIDIKAN F
1 SD NEGRI 12
2 SMP NEGRI 2
3 SMP SWASTA 4
4 SMA SWASTA 2
JUMLAH 20
Sumber data : statistik kantor Kecamatan Tinggi Raja 2022
Dari data diatas dapat dijelaskan jumlah sekolah dasar sebanyak 12 unit,
SMP Negri sebanyak 2 unit, SMP swasta sebanyak 4 unit, SMA Swasata
sebanyak 2 unit.
TABEL II
SARANA RUMAH IBADAH DI KECAMATAN TINGGI RAJA
NO JENIS RUMAH IBADAH F
1 Masjid 48
2 MUSHOLLA 17
3 GEREJA 9
JUMLAH 74

27
Data diatas menunjukkan bahwa sarana ibadah yang terdapat di
Kecamatan Tinggi Raja berjumlah 74 unit, yaitu mesjid sebanyak 48 unit
mushollah sebanyak 17 unit dan gereja sebanyak 9 unit. Berikut penduduk
berdasarkan agama di Kecamatan Tinggi Raja
TABEL III
KEADAAN PENDUDUK BERDASARKAN AGAMA DIKECAMATAN TINGGI RAJA
NO AGAMA F
1 ISLAM 18652
2 PROTESTAN 683
3 KHATOLIK 67
4 BUDHA 21
JUMLAH 19423
Dari tabel diatas, dapat diketahui bahwa penduduk di Kecamatan Tinggi
Raja mayoritas beragama Islam sebanyak 18652 sedangkan penduduk yang
beragama protestan sebanyak 683, khatolik sebanyak 67 orang dan budha
sebanyak 21 orang. Dari wawancara yang penulis lakukan dengan bapak KASI
(kepala Seksi) Kecamatan Tinggi Raja bapak Supriyadi menyatakan bahwa,
kegiatan keagamaan yang dilakukan mayoritas muslim diseluruh kecamatan
tinggi Raja dan penyantunan anak yatim yang dilaksanakan menjelang bulan
Ramadhan pada beberapa Desa Yang ada Dikecamatan Tinggi Raja.

28
B. Populasi Dan Sampel
a) Populasi
Adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas objek/subyek yang
mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh
peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulanya22.
Dalam kata lain populasi di dapat diartikam keseluruhan pengamatan
yang menjadi perhatian peneliti, maka dari itu populasi peran perwiridan
dalam meningkatkan minat menyantuni anak yatim di Tinggi Raja yaitu
Keseluruhan perwiridan ibu-ibu yang ada di kecamatan Tinggi Raja.
b) sampel
Adalah bagian dari populasi tersebut maka dalam penelitian ini
populasinya adalah perwiridan yang ada di tiga Desa di Kecamatan Tinggi
Raja, yaitu Desa Tinggi Raja, Desa Terusan Tengah Dan Desa Terusan
Tengah.
C. Metode Penelitian
Metode penelitian merupakan cara ilmiah untuk mendapatkan data
dengan tujuan dan kegunaan tertentu secara mendalam dan luas yang berkaitan
dengan peran perwiridan ibu-ibu dalam meningkatkan minat menyantuni anak
yatim di Kecamatan Tinggi Raja. Oleh karena itu penelitian ini menggunakan
pendekatan kualitatif femonologis dan berbentuk deskriptif.
22
sugiyono,metode penelitian kuantitatif kualitatif (bandung :IKAFI, 2020), h. 126
29
Menurut Borg and Gall metode kualitatif disebut metode interpretive
karena data hasil penelitian lebih berkenaan dengan interprestasi terhadap data
yang ditemukan dilapangan.23
Penelitian ini bersifat deskriptif, deskriptif adalah obyek yang alamiah
yaitu objek yang berkembang apa adanya , tidak dimanipulasi oleh peneliti dan
kehadiran peneliti tidak mempengaruhi dinamika pada objek tersebut.karakteristik
penelitian menurut Bogdan dan Biklen yaitu :
1. Dilakukan pada kondisi yang alamiah

2. Bersifat deskriftif. Data terkumpul berbentuk kata-kata atau gambar
sehingga tidak menekankan pada angka
3. Lebih menekankan pada proses dari pada produk atau outcome
4. Melakukan analisis data secara induktif
5. Lebih menekankan makna data dibalik yang teramati24
D. sumber data
a. Sumber data utama ( primer) adalah sumber data yang langsung
memberikan data kepada pengumpul data,sumber data ini diambil
peneliti melalui, wawancara, observasi.
b. Sumber data tambahan ( skunder) sumber yang secara tidak langsung
memberikan data, jenis sumber data seperti buku, majalah ilmiah,
koran sumber data arsip dokumentasi organisasi, dokumentasi pribadi
artikel yang digunakan penulis dalam meneliti
E. Alat Pengumpulan data
23
Ibid.h. 16
24
Ibid. h. 23
Alat pengumpulan data yang memenuhi standar data yang ditetapkan.
pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan metode-metode sebagai
berikut
1) Observasi partisipan
Dalam observasi ini peneliti terlibat dalam kegiatan sehari-hari orang yang
sedang diamati atau yang digunakan sebagai sumber penelitian, peneliti
ikut melakukan apa yang dikerjakan oleh sumber data dan ikut merasakan
suka dukanya 25
Dengan observasi partisipan ini maka data yang diperoleh akan lebih
lengkap dan jelas sehingga membantu peneliti untuk mendapatkan data
yang akurat, dalam observasi ini peneliti mengamati apa yang dikerjakan
orang, mendengarkan apa yang mereka ucapkan dan berpartisipasi dalam
aktivitas mereka, metode ini juga digunakan untuk mendapatkan data yang
bersifat fisik yang tidak bisa didapatkan melalui interview
Metode ini digunakan untuk memperoleh data tentang
1. Jumlah perwiridan yang ada di tiga Desa di Kecamatan Tinggi Raja.
2. Jumlah anak yatim yang ada di Tiga Desa di kecamatan tinggi raja.
3. Keadaan anak yatim sebelum mendapatkan penyantunan.
4. Peran perwiridan dalam minat menyantuni anak yatim.
2) Wawancara
25
Ibid. h. 203
30
Wawancara adalah merupakan pertemuan dua orang untuk bertukar
informasi dan ide melalui tanya jawab, sehingga dapat dikonstruksikan
makna dalam suatu topik tertentu.
Dengan wawancara maka peneliti akan mengetahui hal-hal yang lebih
mendalam tentang situasi dan fenomena yang terjadi dimana hal ini tidak
bisa ditemukan melalui obsrvasi. Wawancara ini dilakukan dengan ketua
perwiridan yang ada dikecamatan Tiggi Raja, kepala desa, ibu ibu anggota
perwiridan serta sumber lain khususnya di Desa Tinggi Raja, Desa
Terusan Tengah, dan Desa Sumber Harapan yang memungkinkan dapat
memberikan informasi tentang semua yang diperlukan peneliti.
Adapun wawancara yang dilakukan
1. Peran perwiridan ibu-ibu dalam meningkatkan minat menyantuni anak
yatim.
2. Keadaan anak yatim.
3. Faktor pendukung dan penghambat.
Dalam pelaksanaan interview ini peneliti mencari suasana yang
kondusif supaya interview berjalan dengan baik dan responden dapat
bekerja sama serta memberikan informasi-informasi dan jawaban dengan
baik yang sesuai keadaan yang sesunguhnya.
31
3) Dokumentasi
Yaitu merupakan catatatn peristiwa yang sudah berlalu.dokumen
bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari
seeorang.26
Dalam melaksanakan metode dokumentasi benda-benda seperti
buku-buku, majalah, dokumen, peraturan-peraturan, notulen rapat, catatan
harian dan sebagainya, metode ini digunakan sebagai sumber data sejauh
mana peran perwiridan ibu-ibu dalam meningkatkan minat menyantuni
anak yatim di Kecamatan Tinggi Raja.
F. Teknik analisis data
Menurut Bogdan analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara
sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara , catatan lapangan, dan
bahan-bahan lain. Sehingga dapat mudah dipahami dan temuannya dapat di
informasikan kepada orang lain.27
Analisis data dilakukan dengan mengorganisasikan data , menjabarkannya
kedalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun kedalam pola, memilih mana
yang penting dan yang akan dipelajari dan membuat kesimpulan yang dapat
diceritakan kepada orang lain.
Analisis data dalam penelitian kualitatif dilakukan sejak sebelum
memasuki lapangan, selama dilapangan dan setelah selesai dilapangan.analisisnya
26
Ibidh. H, 314
27
Ibid. h. 319
32
dapat diupayakan dengan apa yang disebut reduksi data, reduksi data adalah data
yang diperoleh dari lapangan yang jumlahnya sangat banyak untuk itu maka harus
icatat secara teliti dan terpereinci. Mereduksi data berarti merangkum memilih dan
memilah hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting , dicari tema
dan polanya. Dengan demikian data yang telah direduksi akan memberikan
gambaran yang lebih jelas dan mempermudah peneliti untuk melakukan
pengumpulan data selanjutnya dan mencarinya bila diperlukan,
G. Teknik keabsahan data
Keabsahan data dalam penelitian inin menggunakan kriteria kridibilitas
derajat kepercayaan. Kredebilitas merupakan derajat ketepatan antara data yang
terjadi pada objek dengan data yang dilaporkan oleh peneliti. Untuk menetapkan
keabsahan data digunakan teknik sebagai berikut
1. Perpanjang pengamatan
2. Trianggulasi yaitu mengecek data kepada sumber yang sama dengan
teknik yang berbeda
3. Member chek yaitu proses pengecekan data yang diperoleh peneliti
kepada pemberi data
33
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Hasil Penelitian
a) Perwiridan
Perwiridan adalah kegiatan yang dilakukan setiap satu minggu
sekali, secara bergiliran, perwiridan juga dikatakan kegiatan pembacaan
surah yasin, tahtim, tahlil dan di tutup dengan Do’a. Di kecamatan Tinggi
Raja Perwiridan dilakukan oleh kelompok Bapak-bapak, Ibu-ibu dan anak
Remaja.
Perwiridan bapak-bapak dilakukan setiap malam jumat, sedangkan
perwiridan ibu-ibu pada umumnya dilakukan hari jumat,serta perwiridan
anak Remaja dilakukan sesuai dengan kesepakatan lingkungan tempat
tinggal masing- masing.
Hasil wawancara dari Bapak Selamet
“ Masyarakat dilingkungan ini jumlahnya cukup banyak akan
tetapi yang mengikuti perwiridan bapak-bapak hanya sekitar 20 -25 orang
saja”28
28
Wawancara dengan Selamet, (ketua BKM dusun III Desa Tinggi Raja Kecamatan
Tinggi Raja)pada tanggal 30 Mei 2021,pukul 14.00-14.15 Wib.
34
35
Di tambah oleh Ibu asmidar menyatakan bahwa “ Jumlah ibu-ibu
yang mengikuti perwiridan Di Dusun 3 Desa Tinggi Raja ini sekitar 60
orang.”29
Dari keterangan wawancara di atas dapat diketahui bahwa
perwiridan ibu-ibu lebih banyak dan lebih aktif melakukan kegiatan
perwiridan di banding dengan perwiridan bapak-bapak.
b) Perwiridan Ibu-Ibu Di Kecamatan Tinggi Raja
Perwiridan ibu-ibu di Kecamatan Tinggi Raja khususnya Desa
Tinggi Raja, Desa Terusan Tengah, dan Desa Sumber Harapan di lakukan
setiap hari kamis dan jumat, kegiatan yang dilakukan di perwiridan yaitu
membaca Surah Yasin Tahtim,Tahlil dan Do’a .
Di perwiridan juga dilaksanakan tausiah yang disampaikan ustadz
atau ustadzah setiap satu bulan sekali. Selain itu kegiatan rutin yang
dilakukan diperwiridan adalah Infaq yang disalurkan untuk penyantunan
anak yatim, serta kaum duafah dengan cara memasukkan kedalam kotak
infaq yang telah disediakan secara bergiliran tanpa menetapkan
nominalnya. Adapun jumlah perwiridan yang ada di tiga desa di
kecamatan tinggi raja, yaitu Desa Tinggi Raja, Desa Terusan Tengah dan
Desa Sumber Harapan sebagai berikut :
29
Wawancara dengan Asmidar, (Sekertaris perwiridan dusun III Desa Tinggi Raja
Kecamatan Tinggi Raja)pada tanggal 31 Mei 2021,pukul 15.00-15.15 Wib.
36
TABEL I
JUMLAH PERWIRIDAN DI TIGA DESA
DI KECAMATAN TINGGI RAJA
NO NAMA DESA JUMLAH PERWIRIDAN
1 TINGGI RAJA 9
2 TERUSAN TENGGAH 10
3 SUMBER HARAPAN 9
4 TOTAL 2830
Dari tabel diatas dapat diketahu bahwa Desa Tinggi Raja memiliki
9 kelompok perwiridan, Desa Terusan Tengah Memiliki 10 kelompok
Perwiridan dan Desa Sumber harapan memiliki 9 perwiridan maka total
nya adalah 28 kelompok perwiridan yang ada di tiga Desa tersebut.
Jumlah anak yatim yang ada di tiga Desa di kecamatan Tinggi raja
sebagai berikut
30
Wawancara dengan warisi anggraini,mestika dan rini afrilia juni 2022
37
TABEL II
JUMLAH ANAK YATIM YANG ADA DI TIGA DESA DI KECAMATAN TINGGI
RAJA
NO NAMA DESA JUMLAH PERWIRIDAN
1 TINGGI RAJA 43
2 TERUSAN TENGGAH 37
3 SUMBER HARAPAN 6
4 TOTAL 10631
Dari keterangan di atas dapat diketahui bahwa jumlah anak yatim
di Desa Tinggi Raja sebanyak 43 orang, Desa Terusan Tengah sebanyak
37 orang dan Desa Sumber Harapan sebanyak 6 orang, total anak yatim
yang ada di tiga Desa tersebut adalah 106 orang.
31
Wawancara dengan warisi anggraini,mestika dan rini afrilia juni 2022
38
A. Peran Perwiridan Ibu-Ibu Di Kecamatan Tinggi Raja
1. Tujuan Perwiridan Ibu-Ibu
Perwiridan adalah kegiatan yang dilakukan setiap satu minggu
sekali untuk membacakan Tahtim, Tahlil dan Doa serta mempelajari ilmu
Agama seperti yang dilaksanakan oleh ibu-ibu di kecamatan Tinggi Raja.
Hasil wawancara dengan Ibu Kanum bahwa
Jamaah ibu-ibu didalam pembacaan Surah yasin, Tahtim, Tahlil,
serta Do’a yang dibacakan rutin di perwiridan Masih perlu di perbaiki
panjang pendek serta makhraj hurufnya32
Kemudian ditambah oleh Ibu Sarifah dikatakan bahwa di
masyarakat masih ada ibu-ibu yang tidak mengikuti perwiridan dengan
berbagai alasan salah satunya adalah dikarenakan masih penduduk baru
ataupun karena kesisibukan bekerja 33
Dari keterangan di atas lebih baik jika tujuan perwiridan di
fokuskan untuk meningkatkan pemahaman tentang cara membaca
Tahtim,Tahlil serta Doa dengan benar,agar dapat memotivasi ibu-ibu
jamaah perwiridan untuk selalu menghadiri perwiridan dan juga dapat
32
Wawancara dengan Kanum, (ketua perwiridan dusun III Desa Terusan Tengah
Raja Kecamatan Tinggi Raja)pada tanggal 30 Mei 2021,pukul 13.30-13.40 Wib.
33
Wawancara dengan Sarifah (Bendahara perwiridan dusun III Desa Tinggi Raja
Kecamatan Tinggi Raja)pada tanggal 1 juni 2021,pukul 20.00-20.15 Wib.
39
memeberikan informasi kepada masyarakat yang belum mengikuti
perwiridan melalui pemahaman yang diperoleh saat mengikuti perwiridan
tersebut.
Selain itu perwiridan juga bertujuan untuk menjalin silahturahmi
antar sesama masyarakat,terkhusus kaum ibu, ibu warisi anggraini
menambahkan perwiridan setiap minggunya adalah untuk menjalin
silahturahmi antara sesama masyarakat terkhusus kaum ibu, untuk
meningkatkan ketaqwaan kepada Allah swt dengan cara membacakan
surah yasin berdzikir dan berdo’a bersama serta mendengarkan tausiah
yang dilaksanakan di perwiridan.34
Dari wawancara diatas diketahui bahwa tujuan perwiridan tidak
hanya untuk meningkatkan pemahaman bacaan zikir-zikir akan tetapi juga
bertujuan untuk meningkatkan ketaqwaan kaum ibu-ibu perwiridan yang
ada di kecamatan Tinggi Raja
Allah berfirman dalam Qs Almaidah : 35
٣٥﴿ ‫﴾َيا َأُّيَها اَّلِذ يَن آَم ُنوْا اَّتُقوْا َهّللا َو اْبَتُغ وْا ِإَليِه اْلَوِس يَلَة َو َج اِهُدوْا ِفي َس ِبيِلِه َلَع َّلُك ْم ُتْفِلُحوَن‬
Artinya : “Hai orang orang yang Beriman, bertaqwalah kepada Allah dan carilah
jalan mendekatkan diri kepada Nya dan Berjihadlah pada Jalan Nya supaya
kamu mendapat keberuntungan”35
34
Wawancara dengan wariai anggraini, (ketua perwiridan dusun III Desa Tinggi
Raja Kecamatan Tinggi Raja)pada tanggal 1 juni 2021,pukul 20.00-20.15 Wib.
35
Depertemen Agama RI, Alqur’an &terjemahan,(bandung :cv penerbit
diponogoro , 2011 ),h .90
40
Ayat di atas menjelaskan bagaimana cara orang-orang bertakwa
untuk senantiasa mendekatkan diri kepada Allah dan senantiasa berjihad
agar di kemudian hari mendapat keberuntungan.
Memotivasi kaum ibu dalam meningkatkan ketaqwaan yaitu
dengan selalu berdzikir mengingat Allah yang rutin di lakukan setiapa
minggu di perwiridan , sehingga diharapkan jamaah perwiridan menjadi
lebih baik dari sebelum mengikuti Perwiridan.
a. Manfaat perwiridan
1. Perwiridan Bermanfaat Untuk Meningkatkan Keimanan
Dimasyarakat
Iman seseorang perlu dikembangkan secara pribadi maupun
berkelompok, pendidikan Iman dimulai didalam lingkungan keluarga
dan bermasyarakat, pendidikan Iman diperoleh melalui kegiatan-
kegiatan keagamaan seperti ceramah-ceramah agama. Dimasyarakat
pendidikan Iman juga dapat diperoleh didalam kegiatan perwiridan.
Sebagaimana wawancara dengan oleh Ibu Nurlia dikatakan
bahwa Keimanan sesorang ada naik dan turun harus senantiasa di
berikan motivasi agar keimanan seseorang semangkin meningkat
didaam perwiridan meningkatkan keimanan dapat di lakukan dengan
cara saling mengingatkan antar ibu-ibu perwiridan dan berdiskusi
tentang hal-hal yang berkaitan dengan keimanan36

36
Wawancara dengan Nurlia, (jamaah perwiridan dusun III Desa Sumber Harapan
41
Dari penjelasan diketahui bahwa perwiridan di harapkan dapat
memberikan pemahaman untuk meningkatkan keimanan seseorang, tidak
hanya untuk sekedar berkumpul akan tetapi juga berdiskusi dan membahas
masalah-masalah agama yang dapat meningkatkan keimanan seseorang.
khususnya perwiridan ibu-ibu yang ada di kecamatan Tinggi Raja
Allah berfirman dalam Qs Al Anfal ayat 2
٢﴿ ‫﴾ِإَّنَم ا اْلُم ْؤ ِم ُنوَن اَّلِذ يَن ِإَذ ا ُذ ِكَر ُهّللا َو ِج َلْت ُقُلوُبُهْم َوِإَذ ا ُتِلَيْت َع َلْيِه ْم آَياُتُه َز اَد ْتُهْم ِإيَم انًا َو َع َلى َر ِّبِه ْم َيَتَو َّك ُلوَن‬
Artinya :
“sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah
mereka yang apa bila disebut nama allah gemetarlah hati
mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat
nya bertambahlah iman mereka karnanya dan kepada
tuhanlah mereka bertawakal”37
Ayat diatas Menerangkan bahwa ciri-ciri orang beriman adalah ia
yang berdetak dan gemetar hatinya saat mendengar nama Allah dan
apabila dibacakan ayat –ayat maka keiman mereka pun semangkin
meningkat,hendaknya di dalam perwiridan juga dianjurkan untuk
senantiasa melantunkan ayat-ayat suci Alqur’an sebagai sarana
meningkatkan keimanan jamah perwiridan.
37
Depertemen Agama RI, Alqur’an &terjemahan,(bandung :cv penerbit diponogoro
, 2011 ),h .141.
42
2. Perwiridan Bermanfaat Untuk Meningkatkan Kesadaran
Keagamaan Dimasyarakat
Faktor utama dilaksanakan perwiridan di masyarakat untuk
meningkatkan habluminnanas dan habluminallah dan rasa
kecintaan masyarakat pada Agamanya dan kepada Allah.
Disamping itu dikarenakan rendahnya pengetahuan
dibidang keagamaan. Dengan adanya perwiridan memberikan
motivasi serta pengetahuan tentang keagamaan yang akan
meningkatkan kesadaran masyarakat tentang pentingnya
memahami Agama. Pengaruh ruhaniyah yang ada didalam
perwiridan menjadi bentuk kesadaran masyarakat yang tidak bisa
terlepas dari pengaruh keagamaan.
b. Peran Perwiridan Ibu-Ibu Di Kecamatan Tinggi Raja
Adapun Peran perwiridan ibu-ibu sebagai berikut :
1) Untuk meningkatkan pengetahuan Agama
a. Mendengarkan tausiah yang disampaikan ustadz ustadzah
Pengetahuan tentang Agama dapat diperoleh dimana
pun dan kapan pun akan tetapi tidak semua masyarakat dapat
memperolehnya dengan mudah. menurut keterangan bu Boinah
“ tidak semua yang berkaitan dengan ilmu agama kami
tau,bahkan kebanyakan tidak taunya”38
38
Wawancara dengan Boinah, (Jamaah Perwiridan dusun III Desa Tinggi Raja
43
Dari keterangan di atas dapat diketahui bahwa
masyarakat khususnya kaum ibu membutuhkan tempat yang
dapat membuat pengetahuan tentang Agama mereka
bertambah, sehingga dapat di terapkan di dalam kehidupan
sehari-hari.Ibu Asmidar menambahkan
“ kegiatan yang dapat menambahkan pengetahuan
agama mendengarkan ceramah, Jika melalui media sosial tidak
semua ibu-ibu memiliki Handpone,”39
Pada keterangan diatas disebutkan bahwa masyarakat
membutuhkan tempat yang dapat digunakan untuk
mendengarkan ceramah secara langsung, yang dapat di jangkau
dengan mudah, maka di dalam perwiridan sangat tepat jika
ceramah atau tausiah itu di lakukan.
Di kecamatan Tinggi Raja kegiatan tersebut telah rutin
dilakukan satu bulan sekali sehingga mempermudah kaum ibu
untuk mendengarkan ceramah ataupun tausiah, yang akan
meningkatkan pengetahuannya serta dapat diterapkan dalam
kehidupan sehari-hari, serta dapat mengajarkan kepada
keluarga.
39
Wawancara dengan Asmidar, (Jamaah Perwiridan dusun III Desa Tinggi Raja
44
b. Mempelajari cara membaca surah yasin tahtim,tahlil dan
doa dengan benar
Di dalam perwiridan selalu tidak tertinggal pembacaan
surah yasin, tahtim tahlil serta Doa, dalam membacakan ayat
serta dzikir tersebut haruslah dengan baik. hasil wawancara
dengan ibu sri anjani yaitu
“ Yang membawakan surah yasin atau tahtim tahlil dan
doa biasanya orangnya fasih dalam pembacaanya”40
Dari keterangan di atas dapat diketahui bahwa sangat
diperlukan pemahaman yang dapat meningkatkan cara membaca
ayat-ayat atau zikir yang dilakukan di dalam perwiridan hal
tersebut dapat dilakukan dengan cara membuat pelatihan khusus
untuk mempermudah ibu-ibu dalam memahami bacaan-bacaan
zikir tersebut, wawancara dengan Ibu Isa
“ Di kecamatan tinggi Raja biasanya dilaksanakan pelatihan
pembacaan tahtim diluar jadwal perwiridan”41
Dapat di ketahui dari keterangan di atas bahwa kegiatan
pelatihan tahtim sudah di terapkan di kecamatan Tinggi raja dan
40
Wawancara dengan Sri Anjani, (Jamaah Perwiridan dusun II Desa Tersan Tengah
41
Wawancara dengan Isa, (Jamaah Perwiridan dusun VI Desa Tinggi Raja
45
diharapkan dapat meningkatkan pemahaman kaum ibu mengenai
cara pembacaan tahtim, tahlil serta Doa dengan benar.
2) Sebagai sarana kegiatan amal
Selain meningkatkan pengetahuan Keagamaan perwiridan
juga sebagai sarana kegiatan amal, yaitu diadakanya infak setiap
hari jumat di dalam perwiridan yang akan di salurkan kepada
masyarakat yang membutuhkan baik kaum duafah maupun anak
yatim. Seperti yang dikatakan oleh informan Ibu Tini
“ Dilingkungan ini anak yatim dan duafah tidak hanya satu
orang jadi kalau menyantuni secara pribadi tidak bisa terbagi untuk
semua”42
dari keterangan tersebut dapat diketahui bahwa perwiridan
sebagai tempat masyarakat untuk melakukan kegiatan amal
terkhusus sedekah kepada anak yatim, karena hal itu akan lebih
efektif jika dilakukan secara bersama-sama agar tidak ada anak
yatim ataupun kaum duafah yang tidak mendapat perhatian,
sehingga mengurangi kecemburuan sosial yang ada di masyarakat.
B. Minat Menyantuni Anak Yatim Di Kecamatan Tinggi Raja
a. Keadaan Anak Yatim Sebelum Disantuni

42
Wawancara dengan Tini, (Jamaah Perwiridan dusun VI Desa Tinggi Raja
46
Di kecamatan Tinggi Raja peneliti mengambil sampel Tiga Desa
yaitu Desa Tinggi Raja, Desa Terusan Tengah Dan Desa Sumber
Harapan.anak yatim yang ada di desa Tinggi Raja berjumlah Sekitar 43
orang seperti yang dikemukakan oleh ibu warisi Anggarini dalam
wawancara
Jumlah anak yatim yang ada di Desa Tinggi Raja adalah sebanyak
43 orang. Dusun 1 ada 7 orang,Dusun 3 delapan orang Dusun 5 tujuh
orang, Dusun 6 sepuluh orang, Dusun 7 enam belas 0rang.Desa Sumber
Harapan ada 6 orang anak yatim Seluruh anak yatim yang ada di Desa
Sumber Harapan adalah berjumlah 6 orang Anak Yatim di Desa Terusan
Tengah berjumlah 37 orang,Dusun 1 delapan orang , Dusun 2 satu orang,
Dusun 3 tiga orang,Dusun 4 lima orang, Dusun 5 enam orang, Dusun 7
tiga orang, Dusun 8 dua orang, Dusun 9 empat orang, Dusun 10 lima
orang”43
Dari keterangan diatas dapat diketahui anak yatim yang ada di Tiga
Desa tersebut berjumlah 106 orang.
Menurut wawancara dengan Ibu kesti
“ Keadaan anak yatim di daerah Desa Terusan Tengah biasa saja
dalam artian masih dapat tercukupi untuk kehidupan sehari- hari” 44
Ditambahkan oleh Ibu Nurul Faridah sitorus
43
Wawancara dengan Rini Afrilia, (staf Balai Desa Terusan Tengah Kecamatan
Tinggi Raja)pada tanggal 4 juni 2022,pukul 13.00-13.30 Wib.
44
Wawancara dengan Kesti, (Jamaah Perwiridan dusun II Desa Terusan Tengah
Kecamatan Tinggi Raja)pada tanggal 5 juni 2022,pukul 11.00-11.15 Desa Perwiridan Wib.
47
“Keadaan anak yatim Di Desa Tinggi Raja tercukupi karena ada
harta yang di tinggalkan oleh Ayah nya jadi kehidupanya terbilang
mampu”45 Menurut Ibu Surati melalui wawancara yang dilakukan
“ Keadaan anak yatim di sini kurang mampu, karena kehidupanya
juga ditanggung masyarakat tiap minggu dengan santunan yang
diberikan”46. Di tambah ole Ibu Watini
“ keadaan anak yatim di lingkungan kami dikatakan kurang
mampu untuk mencukupi keidupan seari-hari ibunya harus bekerja setiap
hari”47
Dari hasil wawancara tersebut dapat di ketahui bahwa keadaan
anak yatim yang ada di tiga desa tersebut dikatakan masi banyak yang
kurang mampu , hanya beberapa yang keadaanya tercukupi. Hendaknya
perwiridan juga berperan untuk memberikan perhatian lebih kepada anak
yatim yang ada di kecamatan Tinggi Raja.
b. Program Penyantunan Anak Yatim
Dalam ajaran Islam menyantuni anak yatim dapat diartikan
kewajiban dan tangggung jawab orang muslim untuk membantunya,
menyayanginya dan memperhatikanya dalam kehidupan sehari-hari.
45
Wawancara dengan Nurul Faridah, (Jamaah Perwiridan dusun III Desa Tinggi
Raja Kecamatan Tinggi Raja)pada tanggal 5 juni 2021,pukul 15.00-15.15 Wib.
46
Wawancara dengan Surati, (Jamaah Perwiridan Ibu-ibu Dusun III Desa Tinggi
Raja) pada tanggal 05 juni 202, pukul 15.30-15.45.
47
Wawancara dengan Watini, (Jamaah Perwiridan dusun IX Desa Terusan Tengah
48
Pada dasarnya anak yatim memiliki hak yang sama dalam agama untuk
disayangi dan diperhatikan.
Penyantunan anak yatim dapat dilakukan setiap hari,setiap
minggu atau setiap bulan, bahkan dapat dilakukan setiap tahun.
Menurut Ibu sri
“ Program penyantunan anak yatim untuk, perminggu atau perbulan
tidak di daerah ini kecuali PT perkebunan mengadakan penyantunan
anak yatim, barulah di undang anak yatim yang ada di Desa ini”48
Lalu di tambahkan oleh Ibu Ayu
“ Penyantunan anak yatim disini dilakukan ibu-ibu perwiridan satu
tahun sekali menjelang bulan puasa kalau untuk perminggu atau
perbulan dilakukan secara pribadi”49
Dari penjelasan wawancara di atas diketahui program
penyantunan anak yatim di daerah kecamatan tinggi raja dilakukan
oleh ibu-ibu perwiridan setiap satu tahun sekali
Ibu Rita menambahkan
“ yang saya ketahui penyantunan anak yatim di kecamatan Tinggi Raja
ini Dilakukan setiap satu tahun sekali menjelang bulan Ramadhan.”50
Penyantunan anak yatim bertujuan untuk membantu
kehidupan sehari-hari anak tersebut baik untuk memenuhi kebutuhan

48
Wawancara dengan Sri, (Jamaah Perwiridan dusun V Desa Terusan Tengah
49
Wawancara dengan Ayu, (Jamaah Perwiridan dusun VI Desa Tinggi Raja
50
Wawancara dengan Rita, (Jamaah Perwiridan dusun III Desa Tinggi Raja
49
makan minum juga kebutuhan pendidikan, alangkah baiknya jika
penyantunan dilakukan setiap satu minggu sekali agar membantu
kebutuhan makan dan minumnya seperti yang dijelaskan oleh Ibu
warisi
“ Penyantunan di Dusun tiga Desa Tinggi Raja ini dilakukan
pertahun dan perminggu. Program tahunanya yaitu menjelang bulan
Ramadhan sedangkan program mingguan dilaksanakan setiap satu
minggu sekali, agar dapat digunakan untuk keperluan setiap minggu”51
Penyantunan yang dilakukan di setiap desa berbeda-beda
akan tetapi biasanya penyantunan yang dilakukan bebentuk uang dan
juga beras. Menurut keterangan Bu Rusnah
“Penyantunan anak yatim biasanya berbentuk beras dan uang untuk yg
masih bayi biasanya diberi uang untuk membeli keperluan bayi
tersebut”52
Dapat diketahui bahwa penyantunan anak yatim tidak
hanya dapat dilakukan berbentuk beras saja melainkan menyesuaikan
keadaan dan kebutuhan anak yatim tersebut.
c. Minat Menyantuni Anak Yatim Di Tinggi Raja
51
Wawancara dengan Warisi, (Ketua Perwiridan dusun III Desa Tinggi Raja
52
Wawancara dengan Rusnah, (Jamaah Perwiridan dusun III Desa Tinggi Raja
Islam mengajarkan berbagai cara untuk berbuat kebaikan salah
satunya adalah menyantuni anak yatim,sebagai umat muslim
hendaknya kita memulikan anak yatim seperti keterangan Ibu Warisi
“Anak yatim itu sudah seperti anak kandungnya seluruh umat
Islam maka hendaknya kita memuliakan mereka”53
Allah berfirman dalan Qs Al-maun Ayat 2
٢﴿ ‫﴾َفَذ ِلَك اَّلِذ ي َيُدُّع اْلَيِتيَم‬
Artinya :“ Janganlah Menghardik anak yatim”54
Dari ayat diatas dapat kita pahami bahwa kita dilarang untuk
berbuat kasar kepada anak yatim selalu berkata baik dan bersikap yang
lembut dengan mereka.
Menurut hasil wawancara dengan Ibu Hartini
“ Dilihat dari hasil Infaq yang di dapat setiap hari jumat netral
tidak berkurang dan tidak bertambah kalupun bertambah.”55
Dapat diketahui bahwa minat menyantuni anak yatim di
kecamatan Tinggi Raja menurut yang disampaikan diatas sudah
terlaksana akan tetapi belum maksimal meskipun begitu kegiatan
53
54
diponogoro , 2011 ),h .483.
55
Wawancara dengan Hartini, (Jamaah Perwiridan dusun 2 Desa Sumber
HarapanKecamatan Tinggi Raja)pada tanggal 7 juni 2022,pukul 13.00-13.20 Wib.
50
penyantunan selalu dilaksanakan seluruh perwiridan di kecamatan
tinggi raja setiap tahunya seperti yang di sampaikan oleh Ibu Siti
“Pelaksanaan Penyantunan anak yatim di Desa Terusan Tengah
ini selalu dilaksanakan setiap tahun, dan biasanya seluruh desa yang
ada di kecamatan Tinggi raja juga melaksanakanya”56
Dalam keterangan tersebut dapat di ketahui pelaksanaan
penyantunan anak yatim di kecamatan Tinggi Raja rutin dilaksanakan,
diharapkan hal tersebut dapat meningkatkan minat menyantuni anak
yatim.
d. Keadaan anak yatim setelah disantuni
Menurut hasil penelitian keadaan anak yatim sebelum disantuni
lebih banyak yang kekurangan,sehingga membutuhkan perhatian khusus di
Masyarakat, keadaan anak yatim setelah disantuni masih kurang baik ,
seperti yang di katakan oleh Ibu Mahani
“ Apapun yang diberikan masyarakat baik berupa uang, makanan
maupun minuman sangatlah membantu meringankan beban anak yatim
untuk memenuhi kebutuhanya jika dilaksanakan seminggu sekali”57
Dari keterangan wawancara diatas penyantunan anak yatim melalui
perwiridan ibu-ibu akan lebih efektif jika dilakukan setiap satu minggu
56
Wawancara dengan Siti, (Jamaah Perwiridan dusun V Desa Terusan Tengah
57
Wawancara dengan Mahani, (Jamaah Perwiridan dusun III Desa Tinggi Raja
51
sekali, dikarenakan makan dan minum serta kebutuhanya sehari-hari tidak
dapat terpenuhi dengan baik jika dilaksanakan dalam satu kali setahun.
Dalam hal ini diharapkan seluruh perwiridan ibu-ibu dapat
termotivasi untuk melakukan kegiatan penyantunan setiap satu minggu
sekali sehingga keadaan anak yatim yang benar-benar membutuhkan
perhatian lebih dapat diringankan karena bantuan dari masyarakat
setempat.
c. Peran Perwiridan Dalam Meningkatkan Minat Menyantuni Anak
Yatim Di Kecamatan Tinggi Raja
a) Memberikan motivasi
Melalui penelitian yang telah dilakukan dapat dilihat bahwa minat
menyantuni anak yatim belum meningkat dengan baik, maka di dalam
perwiridan hendaklah menjadi sarana agar proses meningkatkan minat
penyantunan anak yatim mencapai hasil maksimal.
Cara memotivasi supaya minat bersedekah dan menyantuni anak
yatim dapat meningkat diantaranya selalu menyampaikan tentang
bagaimana pentingnya menyantuni anak yatim,menurut Ibu Sutiar
“ Biasanya selalu diingatkan oleh ketua Perwiridan untuk Infak di
hari jumat, juga di beri pemahaman tentang manfaat bersedekah dan
menyantuni anak yatim yang di sampaikan Ustadz ”58
Ditambah keterangan ustadz mujianto

58
Wawancara dengan sutiar, (Jamaah Perwiridan dusun III Desa Tinggi Raja
52
Menyantuni anak yatim adala sarana untuk menanamkan Sifat
Istiqomah pada diri sendiri dan jugaa keluarga yang menjadi sifat
penting beriman kepada Allah, manfaat menyantuni anak yatim
yaitu yang pertama terpenuhinya kebutuhan hidup orang yang suka
memberi maka Alla akan memberikan balasan terbaik. Apalagi jika
sering menyantuni anak yatim manfaat sangat banyak Alla akan
memenuhi kebutuhan hidupnya, dimudakan segala urusanya, yang
kedua yaitu hartanya akan diganti Allah akan memberikan ganti
yang lebih baik dari apa yang kita sedekahkan untuk orang lain
karna arta yang kita miliki sekarang di dalamnya ada hak-hak
orang lain dan menjadi kewajiban kita untuk mengeluarkanya
dengan cara membantu sesama umat manusia Alla berfirman
dalam QS as-saba ayat 3959
٣٩﴿ ‫﴾َو َم ا َأنَفْقُتم ِّم ن َش ْي ٍء َفُهَو ُيْخ ِلُفُه َو ُهَو َخْيُر الَّراِز ِقيَن‬
Artinya : “... Dan barang apa saja yang kamu nafkahkan maka
Allah akan menggantinya dan Diala pemberi Rizki yang sebaik-
baiknya.”60
Dari penjelasan diatas dapat diketahui bahwa masyarakat
membutuhkan ajakan serta motivasi agar semangat untuk menyantuni
anak yatim semangkin meningkat, karena semangat serta antusias
Masyarakat kususnya jamaah perwiridan ibu-ibu mengalami fase naik
dan turun kegiatan ceramah yang dilakukan serta ajakan ketua
perwiridan yang selalu memberikan motivasi diharapkan dapat
meningkatkan minat menyantuni serta bersedekah.
b) Menyalurkan sedakah dan penyantunan secara langsung
59
Wawancara dengan Mujianto, S.sos, (Ustadz dusun V Desa Sumber Harapan
60
53
Salah satu alasan engganya Masyarakat bersedekah dan
menyantuni anak yatim adalah kekhawatiranya sedekah tersebut tidak
sampai kepada orang yang benar-benar membutuhkan seperti yang di
katakan oleh Ibu Nurul
“Alasan saya tidak memberikan sedekah kepada sembarang orang
terutama kepada orang yang mengatas namakan suatu lembaga yang saya
tidak tau tau kapan dan kemana akan disalurkan dana tersebut”61
Dari keterangan wawancara diatas tampak jelas bahwa masyarakat
sebenarnya bukan tidak ingin bersedekah melainkan mereka khawatir
sedekahnya tidak sampai kepada yang berhak, maka dari itu di dalam
perwiridan kegiatan bersedekah serta penyantunan kepada anak yatim
dilakukan secara langsung kepada yg berhak, tidak melalui perantara
orang lain, dan di lihat oleh semua jamaah yang berada di dalam
perwiridan, sehimgga kepercayaan mereka bahwa sedekahnya diberikan
kepada yang membutuhkan membuat minat menyantuni dan bersedekah
kepada anak yatim semangkin meningkat.begitupun yang dilakukan di
kecamatan Tigggi Raja seperti yang dikatakan oleh Ibu Arfianti
“Dipewiridan penyantunanya serta sedekahnya tepat sasaran
sehingga tidak ada kekhawatiran sedekah itu tidak sampai kepada
penerima dengan baik”62
61
Wawancara dengan Nurul, (Jamaah Perwiridan dusun ImDesa Tinggi Raja
62
Wawancara dengan Kesuma, (Jamaah Perwiridan dusun III Desa Tinggi Raja
54
Dapat di tarik kesimpulan bahwa perwiridan Ibu-ibu sangat
membantu jamaahnya memberikan sedekah terbaiknya sehingga tidak lagi
ada alasan takut salah sasaran.
c) Memberikan pemahaman tentang manfaat menyantuni anak yatim
Setiap orang berbeda dalam cara pandang, ada yang dengan
sendirinya memiliki kesadaran untuk bersedekah ada juga yang perlu di
berikan pemahaman serta dorongan untuk memberikan sebagian harta
yang dimiliki.salah satu hal yang membuat minat bersedekah maupun
menyantuni anak yatim tidak meningkat dikarenakan tidak memiliki
pemahaman tentang pentingnya menyantuni anak yatim serta menganggap
ringan tentang kewajiban menyantuni tersebut. Menurut wawancara
dengan Ibu Kesuma
“ Masih ada beberapa jamah perwiridan yang menganggap ringan
tentang menyantuni anak yatim dan enggan bersedekah karena ada
keluarga atau orang yang lebih mampu untuk menyantuni anak tersebut,”
Dari keterangan di atas hendaknya di dalam perwiridan selalu di
sampaikan tentang manfaat serta akibat jika tidak menyantuni anak yatim
supaya hati jamaah perwiridan dapat dorongan untuk melakukan sedekah
Menurut Ibu Warisi
Menyampaikan tentang manfaat serta akibat tidak menyantuni anak

yatim meskipun terkadang sikaf anak yatim yang kurang berkenan
di hati,karena manfaat bersedah itu dapat melembutkan
hati,sedekah juga tidak akan membuat kita menjadi miskin Allah
55
akan melipat gandakan apa yang telah kita sisihkan dengan balasan
yang berlipat ganda. Dengan hal ini membuat pemahaman jamaah
perwiridan bertambah sehingga perlahan mereka semangkin sering
untuk bersedekah meskipun harus selalu diingatkan.63
Maka dari itu seharusnya ibu-ibu didalam perwiridan memiliki antusias
yang lebih untuk bersedekah,sehingga manfaat menyantuni tersebut dapat
berpengaruh di dalam kehidupan dan menjadi lebih baik lagi.
d. Minat menyantuni anak yatim setelah mengikuti perwiridan ibu-ibu
Dampak keterlibatan perwiridan Ibu-ibu di Kecamatan Tinggi Raja
khususnya di Tiga Desa, yaitu Desa Tinggi Raja, Desa Terusan Tengah
dan Desa Sumber Harapan. Jamaah yang mulai memahami tentang
manfaat menyantuni anak yatim semangkin bertambah.
Mengurangi kekhawatiran Masyarakat tentang dana yang
disalurkan tidak tepat sasaran.sehingga secara perlahan kesadaran
menyantuni anak yatim lebih meningkat meskipun masih ada beberapa
jamaah yang belum meningkat kesadaranya dalam menyantuni.
Meskipun telah di berikan pemahaman di dalam perwiridan tentang
sikap dan prilaku terhadap anak yatim adalah termasuk penyantunan non
materi tapi masih juga ada Ibu-ibu jamaah perwiridan yang ada di tiga
Desa tersebut bersikap kurang baik terhadap anak yatim, seperti yang di
katakan oleh informan Ibu Yanti bahwa
63
56
“ Sikaf dan perlakuan yang kurang baik beberapa anak yatim yang ada
membuat masyarakat maupun jamaah perwiridan enggan memberikan
perhatian dan bersikaf lembut kepada mereka”64
Dari hasil wawancara di atas dapat di ketahui bahwa sikap dan
perlakuan masyarakat terkhusus jamaah perwiridan tidak memberikan
sikap yang baik adalah dikarenakan ketidak baikan perlakuan anak yatim
tersebut di masyarakat.
Demikian juga minat menyantuni anak yatim yang ada di
kecamatan Tinggi Raja setelah mengikuti perwiridan yang ada khususnya
di tiga Desa Tersebut cendrung stabil tidak menurun dan tidak juga
bertambah.
Dari keterangan di atas peran perwiridan dalam meningkatkan
minat menyantuni anak yatim di Tinggi Raja dalam memperlakukan anak
yatim sudah lebih baik meskipun harus di tingkatkan lagi, dan
penyantunan melalui dana infaq dan sedekah yang dilakukan belum
maksimal dan harus di tingkatkan lagi, maka dari itu diperlukan upaya dan
cara yang dapat membuat jamaah perwiridan lebih antusias dalam
memberikan penyantunan.
D. Faktor pendukung dan penghambat minat menyantuni anak yatim di
kecamatan Tinggi Raja
a. Faktor pendukung
64
Wawancara dengan Yanti, (Jamaah Perwiridan dusun III Desa Tinggi Raja
57
Faktor pendukung adalah hal atau kondisi yang dapat mendorong
perkembangan suatu kegiatan dalam suatu organisasi begitu pula
dalam perwiridan dijelaskan sebagai berikut :
a) sumber dana
b) semangat jamaah perwiridan
c) manajemen kelompok perwiridan
b. faktor penghambat
1) Sikap anak yatim
sikap dan prilaku seseorang sangatlah diperhatikan khususnya
sikaf dan prilakui anak yatim. Menurut wawancara dengan Ibu
Marhana bahwasanya
Alasan enggan menyantuni anak yatim, karena sikapnya yang
tidak baik sehingga banyak orang yang kurang simpati kepada
mereka65
Dari keterangan di atas dapat di jelaskan salah satu penghambat
meningkatnya minat menyantuni anak yatim adalah karena sikap dan
perlakuan anak tersebut, yang menurut Masyarkat kurang memiliki
kesopanan dan tidak memiliki akhlak yang baik, cara menyikapinya
adalah dengan tetap berbicara yang baik sehingga anak tersebut dapat
mendengarkan nasehat yang di berikan.
٩﴿ ‫﴾َفَأَّم ا اْلَيِتيَم َفاَل َتْقَهْر‬
65
Wawancara dengan Marhana, (Jamaah Perwiridan dusun III Desa Tinggi Raja
58
Artinya :”adapun terhadap anak yatim janganlah kamu berlaku
sewenang-wenang”66
Dari ayat diatas sudah jelas bahwa kita dianjurkan untuk
berbuat yang kurang baik terhadap anak yatim. perlu di berikan
pemahaman kepada Masyarakat khususnya yang mengikuti perwiridan
Ibu-ibu bahwa menyantuni tidak hanya dengan memberikan materi
saja, akan tetapi dengan memperlakukan anak yatim dengan baik,
membuatnya merasa dilindungi dan tidak merasa di kucilkan di
masyarakat. Ibu Yuni mengatakan bahwa
“Meskipun anak tersebut kurang baik di masyarakat harus tetap
di berikan santunan, di beri nasehat karena itu tanggung jawab kita
seluruh masyarakat yang tinggal di tempat ini”67
Dari keterangan hendaknya kita sebagai masyarakat yang
tinggal dekat dengan anak yatim selalu memberikan perhatian yang
lebih dengan mereka.
2) Kesadaran untuk menyantuni
Bersedekah atau memberikan Infak tidaklah sebuah paksaan
akan tetapi tidak semua orang dapat melakukukany menurut ibu
Sarifah
66
67
Wawancara dengan Yuni, (Jamaah Perwiridan dusun IV Desa Tinggi Raja
Kecamatan Tinggi Raja)pada tanggal 10 juni 2022,pukul 14.00-14.15 Wib
59
“ Bersedekah atau infaq setiap hari jumat di perwiridan
biasanya ada juga yang tidak memberi karena kurang kesadaran untuk
berinfak ataupun lupa membawa uang”68
Dari hal tersebut diketahui bahwa kesadaran dalam menyantuni
anak yatim masih perlu ditingkatkan lagi dengan cara yang membuat
kaum ibu termotivasi bukan dengan cara yang dapat membuat hati
mereka tidak menerimanya dengan baaik.
3) Kemampuan untuk menyantuni anak yatim
Kebutuan hidup masyarakat berbeda-beda pekerjaan serta
penghasilan yang mereka dapat juga berbeda akan tetapi untuk
menyisihkan sebahagian rezki yang dimiliki tidaklah harus
dilakukan ole orang yang memiliki pengasilan yang banyak
siapapun yang ingin menyisihkan bole saja karena bersedekah
tidak akan membuat kita menjadi kekurangan,
Alla berfirman dalam Qs Al adid ayat 18
١٨﴿ ‫﴾ِإَّن اْلُم َّصِّد ِقيَن َو اْلُم َّصِّد َقاِت َو َأْقَر ُضوا َهَّللا َقْر ضًا َحَس نًا ُيَض اَع ُف َلُهْم َو َلُهْم َأْج ٌر َك ِريٌم‬
Artinya :
“Sesungguhnya orang-orang yang bersedekah baik laki-

laki maupun perempauan dan meminjamkan kepada Allah
dengan pinjaman yang baik, akan dilipat gandakan
68
Wawancara dengan sarifah, (Jamaah Perwiridan dusun III Desa Tinggi Raja
60
balasannya bagi mereka dan mereka akan mendapat
pahala yang mulia” 69
Menurut wawancara yang dilakukan kepada Ibu Triwa
dilihat dari keadaan lingkungan ini keadaan masyarakatnya cukup
dan searusnya mampu untuk memberikan penyantunan, kuncinya
adalah niat.70 Di tambah oleh ibu Sri Hartini dikatakan
“ Penyantunan yang dilaksanakan di Perwiridan di lakukan
setiap satu tahun sekali dan dikumpulkan setiap minggu jadi semua
jamaah perwiridan pasti bisa menyisihkan sebahagian Rezkinya”71
Menurut keterangan di atas masyarakat seharusnya bisa
memberikan sebagian hartanya untuk memberikan Infaq ataupun
sedekah, akan tetapi sedeka yang dilakukan di masyarakat melalui
perwiridan tidak semua Masyarakat bergabung di dalamnya,
sehingga perlu dikembangkan bagaimana cara supaya memberikan
sedekah terkushus kepada anak yatim dapat di lakukan sreluruh
masyarakat yang betempat tinggal dikecamatan Tinggi Raja.
69
70
Wawancara dengan Triwa, (Jamaah Perwiridan dusun III Desa Tinggi Raja
71
?
Wawancara dengan Sri Hartini, (Jamaah Perwiridan dusun III Desa Tinggi Raja
61
62
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
1. Peran perwiridan ibu-ibu di Kecamatan Tinggi Raja yaitu untuk
meningkatkan Pengetahuan agama, mempelajari pembacaaan surah
yasin, tahtim, tahlil serta do’a dengan benar,serta sarana kegiatan
amal.
2. Peran perwiridan ibu-ibu dalam meningkatkan minat menyantuni anak
yatim di Kecamatan Tinggi Raja Yaitu memberikan motivasi kepada
jamaah perwiridan ibu-ibu tentang pentingnya menyantuni anak yatim.
3. faktor pendukung yaitu sumber dana, manajemen perwiridan serta
semangat jamaah perwiridan, sedangkan faktor penghambat yaitu sikaf
anak yatim,sikaf anak yatim, kemampuan untuk menyantuni, serta
kesadaran untuk bersedekah kepada anak yatim
B. Saran
Berdasarkan hal diatas, maka peneliti dapat memberikan beberapa
saran sebagai mana berikut
1. Ketua perwiridan hendaknya melakukan evaluasi kepada
jamaah perwiridan tentang penting nya menantuni ank yatim
agar penyantunan yang ada di Kecamatan Tinggi Raja
semangkin meningkat
63
64
2. Kepada Jamaah perwiridan Ibu-ibu hendaknya memberikan
contoh dan pemahaman kepada masyarakat yang tidak
mengikuti perwiridan dengan cara lebih antusias lagi dalam
menerapkan apa yang di dapatkan di dalam perwiridan.
3. Kepada peneliti selanjutnya yang ingin menjadikan penelitian
ini referensi sebagai bahan penelitian yang serupa, diharapkan
dapat lebih kritis dalam melihat permasalahan yang terjadi
dalam memberikan inovatif

AFTAR PUSTAKA
Aliyuddin Mukhlis. 2012. Mempercepat rezki dengan ibadah ringan. Jakarta
Selatan.
Almath Faiz Muhammad. 1999. Hadits terpilih. Jakarta:Gema Insani
Baihaqi. Muh ,tradisi-tradisi islam nusantara prespektif pilsafat dan ilmu
pengetahuan,2019. Semarang : forum muda cendekia
Depertemen Agama RI, 2011. Alqur’an &terjemahan,bandung :cv penerbit
diponogoro
Kariman Hamzah. 2006. islam berbicara tentang anak. Depok :gema insani
Muhsin. 200. Mari mencintai anak yatim.Jakarta :gema insani
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional,2005.Kamus Besar Bahasa

Indonesia. Jakarta:Balai Pustaka
Sa’ad . 2018. Ensklopedi hak 7 kewajiban dalam islam. Jakartar timur:pustaka
alkautsar
Shihab M. Quraish. 2018. Wawasan Alquran tentang zikir dan do’a,.
tanggerang : penerbit Lentera Hati
sugiyono, 2020. Metode penelitian kuantitatif kualitatif. bandung :IKAFI

DAFTAR WAWANCARA
1.Berapa Jumlah Perwiridan Yang Ada Di Kecamatan Tinggi Raja?
2. Berapa Jumlah Anak Yatim yang ada di Kecamatan Tinggi Raja?
3. Kegiatan Apa saja yang dilakukan di dalam Perwiridan yang ada di Kecamatan Tinggi
Raja?
4.Kapan penyantunan anak yatim di laksanakan Di Kecamatan Tinggi Raja?
5. Bagai mana sistem penyantunan dilakukan di Kecamatan Tinggi Raja?
6. Bagai mana minat menyantuni anak yatim di Kecamatan Tinggi Raja?
7.Apa Faktor pendukung dan penghambat minat menyantuni anak yatim di Kecamatan
Tinggi Raja?
8. bagai mana keadaan anak yatim di kecamatan tinggi raja?
9.bagaimana peran perwiridan ibu-ibu dalam meningkatkan minat menyantuni anak yatim
di kecamatan tinggi raja?
10.bagaimana peningkatan menyantuni anak yatim setelah mengikuti perwiridan?

DOKUMENTASI
Wawancara dengan ketua perwiridan
Wawancara Dengan Bendahara perwiridan

Wawancara Dengan Jamaah petwiridan Terusan Tengah
wawancara dengan Sekertaris perwiridan

Menghadiri Perwiridan Sekaligus mewawancarai Jamaah yang berhadir
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
A. IDENTITAS DIRI
Nama : Asri Ramadanti
NPM : 1603030006
T.Tanggal Lair : Pengajian, 28 Desember 1999
Alamat : Dsn III, Pengajian, Desa Tinggi Raja,
Kecamatan Tinggi Raja, Kabupaten Asahan
B. IDENTITAS ORANG TUA

Nama Ayah : Ramlan
Pekerjaan : Petani
Nama Ibu : Arfianti
Pekerjaaan : Ibu Rumah Tangga
C. RIWAYAT PENDIDIKAN
1. SDN 010104 Sumber Harapan, Tahun 2011
2. Mts Yapi Tinggi Raja, tamat Tahun 2014
3. Mas Yapi Tinggi Raja,tamat tahun 2017
4. Mahasiswa Fakultas Dakwah jurusan Komunikasi Penyiaran Islam IAIDU
Asaan Kisaran Sampai Sekarang
Kisaran, Juni 2022

Penulis
Asri Ramadanti
NPM:1803030006

Peran Perwiridan Ibu Ibu Dalam Meningkatkan Minat Menyantuni Anak Yatim

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Peran Perwiridan Ibu Ibu Dalam Meningkatkan Minat Menyantuni Anak Yatim

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PERAN PERWIRIDAN IBU IBU DALAM MENINGKATKAN MINAT

MENYANTUNI ANAK YATIM

Diajukan Untuk Melengkapi Tugas – Tugas Dan

PROGRAM STUDI: KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM

Perwiridn yang dilaksanakan di Kecamatan Tinggi raja khususnya di

Jenis penelitian ini kualitatif dengan Penelitian ini bersifat deskriptif,

Adapun penelitian ini bertujuan untuk mengetahui peran perwiridan ibu-

Kata Kunci: Peran Perwiridan Ibu-ibu dalam meningkatkan Minat Menyantuni

memberi petunjuk sehinggah dapat hidup di bumi ini.

Dalam penulisan ini penulis banyak menemukan hambatan dan kwsulitan

bimbingan dan petunjuk sehinggah penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi

Dalam kesempatan ini penulis memberikan penghargaan dan

mengucapkan trimakasih kepada

1. Ibu Rektor Dan Wakil Rektor IAIDU ASAHAN.

2. Bapak Dekan dan Wakil Dekan , Ketua Prodi Fakultas Dakwah.

3. Dosen pembimbing II dan II penulis yang telah banyak memberikan masukan

sehinggah penulis telah banyak memberikan masukan sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini.

mengasuh dan memberikan doa terbaik untuk penulis semoga kebaikan

mereka dihadiai syurga oleh Allah Swt.

memberikan keterangan tentang data – data yang diperlukan dalam penulisan

informasi untuk menyelesaikan skripsi ini

Akhirnya dengan memohon ampun kepada Allah dan mengharapkan kepada

memperluas pengalaman di masa – masa yang akan datang. Aamiin

Penulis , Juni 2022

DAFTAR ISI.................................................................................................... iii

BAB II LANDASAN TEORI..................................................................... 11

B. Minat Menyantuni Anak Yatim.............................................. 16

C. Peran Perwiridan Ibu-Ibu Dalam Meningkatkan Minat

Menyantuni Anak Yatim

D. Meningkatkan Minat Menyantuni Anak Yatim...................... 20

BAB III METODE PENELITIAN.............................................................. 25

A. Deskripsi Lokasi Penelitian.................................................... 25

B. Populasi Dan Sample.............................................................. 28

E. Alat Pengumpulan Data.......................................................... 30

F. Teknik analisis data................................................................ 32

G. Teknik keabsahan data............................................................ 33

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN.......................... 35

A. Peran Perwiridan Ibu-ibu di Kecamatan Tinggi Raja............. 38

B. penyantunan anak yatim di kecamatan tinggi Raja................ 46

C. peran perwiridan ibu-ibu dalam meningkatkan minat

menyantuni anak yatim di kecamatan Tinggi Raja................. 52

D. Faktor pendukung dan penghambat........................................ 57

A. Latar Belakang Masalah

“Perwiridan berasal dari kata wirid yang berarti kutipan-kutipan

pelajaran ilmu keagamaan.”1 perwiridan merupakan kegiatan yang ada di

tengah-tengah masyarakat. Yang di dalamnya memuat ilmu keagamaan dan

Didalam perwiridan yang dilakukan yaitu membaca Kafiat, Tahtim, Tahlil

ustadzah. Pada umumnya kegiatan perwiridan dilaksanakan satu kali dalam

Istilah lain dari perwiridan adalah bacaan Alqur’an yang dibaca

secara berulang atau yang lebih dikenal dengan berzikir seperti

Subhanallah,Walhamdulillah, Laillahailallah.yang bertujuan untuk

mengingat. Kegiatan perwiridan berarti kegitan yang didalamnya penuh

Sebagaimana firman Allah di dalam QS Ar-Ra’d : 28

Selain sebagai pemahaman dibidang keagamaan, “Manfaaat

perwiridan sebagai majelis untuk bersilahturahim antar warga dari yang

menanamkan jiwa sosial tolong menolong solidaritas .“3 Banyak dijumpai

perwiridan yang jamaah nya sangat antusias mengikuti kegiatan tersebut

sehingga silahturahmi sesama jamaah perwiridan menjadi hubungan yang

Dalam kehidupan bermasyarakat perwiridan sangat berperan

penting untuk meningkatkan pengetahuan keagamaan dan sosial. Jika

dilihat dari segi keagamaan perwiridan berperan sebagai wadah

meningkatkan Iman untuk kebutuhan rohani bagi seluruh jamaah.

Sedangkan dilihat dari kaca mata sosial, perwiridan berperan sebagai