TADBIR MUWAHHID

p-ISSN 2579-4876 | e-ISSN 2579-3470

ojs.unida.ac.id/jtm

Implementasi Kurikulum Tahsin Al-Qur’an Untuk Remaja

di Ma’had Kareem Bil-Qur’an

Supi Amaliah1, Endin Mujahidin2, Imas Kania Rahman3

123
Manajemen Pendidikan Agama Islam, Sekolah Pascasarjana
Universitas Ibn Khaldun Bogor
Jl. Soleh Iskandar, Tanah Sereal, Bogor 16162

Volume 5 Nomor 1 Abstrak: Kewajiban setiap muslim adalah mampu membaca

April 2021: 9-26 Al-Qur’an sesuai tata cara yang diajarkan oleh Rasulullah
DOI: 10.30997/jtm.v5i1.4057 SAW. sejalan dengan perintah Allah lewat firmanNya di surat
Al-Muzzamil ayat 4. Fenomena masyarakat awam sejak lama
Article History dimana sebagian besar kurang memperhatikan tahsin saat
Submission: 25-02-2021 membaca Al-Qur’an. Banyak yang bisa membacanya dengan
Revised: 10-03-2021 lancar namun sedikit yang bisa membacannya dengan benar.
Accepted: 31-03-2021 Pada lembaga-lembaga Al-Qur’an yang menjadi ujung tombak
Published: 25-04-2021 lahirnya kader-kader pengajar dan penghafal Al-Qur’an
memiliki tanggung jawab melahirkan para kader yang
Kata Kunci: mumpuni secara kualitas dalam tahsin Al-Qur’an. Hal ini
Implementasi, Kurikulum Tahsin, karena dibutuhkannya peran mereka dimasyarakat untuk
Remaja. mengajarkan Al-Qur’an dengan tahsin yang benar. Tujuan
penelitian ini adalah untuk mengetahui implementasi
Keywords: kurikulum tahsin untuk remaja di Ma’had Kareem Bil-Qur’an.
Implementation, Curriculum, Salah satu Ma’had yang fokus pada pengaderan dakwah Al-
Tahsin, Teens. Qur’an pada bidang tahsin dan tahfizh Al-Qur’an. Keunggulan
yang dimilki Ma’had ini dalam kurikulum tahsin yang
Korespondensi: diterapkannya yaitu konsep penguasaan praktik tahsin pada
Supi Amaliah fashahatullisan yang mencakup makhraj, shifat huruf, dan itmmaul
085880718242 harakat dan penguasaan pemahaman teori tahsin lewat
supi.rtta@gmail.com penguasaan dua kitab tajwid matan Jazari dan matan Tuhfatul
Athfal serta pengambilan ijazah sanad dua kitab tersebut.
Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian lapangan
atau field research jenis deskriptif kualitatif dengan sumber data
diambil lewat wawancara, observasi, dan studi dokumentasi.
Teknik pengumpulan data dengan triangulasi data. Tahap
selanjutnya adalah analisis data, reduksi data, penyajian data,
terakhir pengambilan kesimpulan data. Hasil penelitian
menunjukkan perencanaan, pelaksanaan, dan evaluaasi
kurikulum tahsin di lembaga ini berjalan dengan baik.
Implementation of the Al-Qur'an Tahsin Curriculum For Teens
in Ma'had Kareem Bil-Qur'an
Abstract: According to the Prophet Muhammad Peace Be Upon Him
procedures, every Muslim has to be able to read the Al-Qur'an,
following Allah's commands through His word in Surah Al-

TADBIR MUWAHHID is licensed under a Creative Commons Attribution-Share Alike

4.0 International License. Copyright @ 2020 Universitas Djuanda. All Rights Reserved p-
ISSN 2579-4876 | e-ISSN 2579-3470
 10 Supi Amaliah, Endin Mujahidin & Imas Kania Rahman
Imlementasi Kurikulum Tahsin Al-Quran Untuk Remaja …

Muzzamil verse 4. The phenomenon among ordinary people where

most do not pay attention to tahsin when reading the Al-Quran has
been going on a long time. Many can read it fluently, but few can read
it correctly. In Al-Qur'an institutions, which are the spearhead of the
birth of Al-Qur'an teaching and memorizing cadres, they have the
responsibility of producing qualified cadres in the Qur'anic recitation.
This is because they need their role in society to teach the Al-Qur'an
with correct tahsin. This study aims to determine the implementation
of the tahsin curriculum for adolescents in Ma'had Kareem Bil-
Qur'an. One of the Ma'had that focuses on the propagation of Al-
Qur'an da'wah in the field of tahsin and tahfizh Al-Qur'an. This
Ma'had has the tahsin curriculum superiority that it is the concept of
tahsin in fashahatullisan, which includes makhraj, shifat letters, and
itmmaul harakat. The theory of tahsin refers mastery of two tajwid
books from matan Jazari and matan Tuhfatul Athfal and taking sanad
two diplomas. The research method used is field research or descriptive
qualitative type of field research with data sources taken through
interviews, observation, and documentation study. This study uses
data triangulation for collecting the information. The next stage is
data analysis, data reduction, data presentation, and finally taking
data conclusions. The results showed that the planning,
implementation, and evaluation of the tahsin curriculum at this
institution went well.

PENDAHULUAN dengan sifat hak dan mustahak huruf

Tahsin Al-Qur’an adalah sebuah
istilah yang menggambarkan tata cara
praktik membaca Al-Qu’an dengan
benar sesuai dengan yang contohkan
oleh Rasulullah SAW. Tahsin Al-Qur’an
bermakna sama dengan tajwid, namun
lebih spesifik pada tataran praktik
membaca Al-Qur’an.
Secara bahasa diambil dari bahasa
Arab hassana-yuhassinu-tahsiinan yang
berarti membaguskan. Adapun secara
istilah dalam ilmu tahsin bermakna:
mengeluarkan setiap huruf dari
makhrajnya dan pelafalannya disertai
(Laili Alfadhli 2019, 32). Hak huruf
adalah sifat-sifat laazimah yang selalu
melekat pada suatu huruf, seperti sifat
isti’la, istifal, jahr, hams, rakhawah, dll.
Sedangkan mustahak huruf adalah sifat
yang kadang melekat pada suatu huruf
dan kadang tidak. Contohnya seperti
sifat tafkhim, tarqiq, idghom, dll.
Kewajiban membaca Al-Qur’an
dengan tahsin adalah Fardhu Ain,
dimana setiap muslim wajib untuk
menjaga lafazh-lafazh Al-Qur’an sesuai
tahsin. Sesuai dengan kata “Attartiil”
yang disebutkan pada firman Allah di
surat Al-Muzzamil ayat empat.

Tadbir Muwahhid, V5 N1 April 2021:9-26

 p-ISSN 2579-4876 | e-ISSN 2579-3470 11
DOI: 10.30997/jtm.v5i1.4057

Ibnul Jazary meriwayatkan dari Ali tidak sesuai dengan kebiasaan ahlul
bin Abi Thalib R.A bahwa yang Qurra. Turunnya Al-Qur’an dari Allah
dimaksud dengan attartiil di ayat SWT kepada Rosulullah Muhammad
tersebut adalah tajwiidul huruf wa SAW lewat perantaraan Jibril AS adalah
ma’rifatul wuquf. Artinya mentajwidkan dengan tahsin, begitu pula Rasulullah
huruf-huruf dan mengetahui dimana SAW. mengajarkannya kepada para
tempat-tempat waqaf. Mentajwidkan sahabat dan terus menerus sampai
huruf berarti membaca Al-Qur’an kepada para ulama dan akhirnya
dengan kaidah tahsin, dan ma’rifatul sampai kepada kita.
wuquf berarti mengetahui di mana harus Bagaimana mungkin seorang
berhenti dan di mana harus memulai muslim abai dan kemudian membaca
(Laili AlFadhli 2019, 35). kalamNya dengan sekehendak hatinya
Menurut data dari Survei Sosial tanpa menghiraukan hak dan mustahak
Ekonomi Nasional (Susenas), Badan setiap huruf dalam Al-Qur’an?
Pusat Statistik (BPS) tahun 2018 Selamatnya lidah dari kesalahan
mencatat bahwa 53,57 % muslim dalam membaca Al-Qur’an
Indonesia belum bisa membaca Al- membutuhkan pembelajaran secara
Qur’an (Pikiran Rakyat 2020). Hal ini talaqqy dengan praktik langsung
sangat memprihatinkan karena dari membaca di depan seorang guru yang
data ini jika kita perkecil lagi dengan mutqin. Proses inilah yang dinamakan
data muslim yang bisa membaca Al- tahsin. Sebuah program tahsin Al-
Qur’an dengan tajwid maka akan kita Qur’an akan sukses bilamana ditunjang
dapatkan angka yang lebih kecil lagi. dengan kurikulum yang baik. Atas
Urgensi tahsin terletak pada dasar inilah penulis melakukan
bagaimana seorang muslim mampu penelitian tentang kurikulum tahsin
melafalkan setiap huruf dan setiap yang dilakukan melalui studi analisis
kalimat dalam Al-Qur’an dengan lancar pada Ma’had Kareen bil-Qur’an sebagai
dan benar dan terhindar dari kesalahan- sebuah penelitian yang tujuannya
kesalahan yang mengubah makna semoga bisa memberikan kontribusi
maupun kesalahan-kesalahan yang dalam meningkatkan kemampuan

Tadbir Muwahhid, V5 N1 April 2021:9-26

 12 Supi Amaliah, Endin Mujahidin & Imas Kania Rahman
Imlementasi Kurikulum Tahsin Al-Quran Untuk Remaja …

bacaan Al-Qur’an khususnya untuk membahas tentang manajemen yang

kalangan remaja yang memiliki banyak meliputi perencanaan, pelaksanaan,
potensi untuk terus dikembangkan dan evaluasi yang dilakukan dalam
sehingga mereka bisa menjadi para pembelajaran Tahsin Al-Qur’an.
kader-kader pengajar Al-Qur’an dan Manajemen pembelajaran tahsin ini
meneruskan estafet dakwah Al-Qur’an. menggunakan metode tilawati yang
Bahasan-bahasan penting dalam setelah diteliti lebih efektif
tahsin adalah mencakup makharijul dilaksanakan pada sekolah dibanding
huruf atau tempat-tempat keluar huruf dengan metode lainnya (H. Khoiruddin,
Arab, shifaatul huruf yang terdiri dari & A. W. Kustianti (2020).
sifat-sifat inti/ ashli huruf-huruf Arab, Dalam artikel lainnya yang
shifat-shifat aridhah/ bukan sifat asli, berjudul “Implementasi Metode
beberapa yang penting diantaranya: Tilawati Dan Metode Iqro’ Dalam
memasukkan dua huruf (idghom) yang Meningkatkan Kemampuan Membaca
hampir serupa dan sejenis, hukum- Al-Qur’an Di SD Islam al-Azhar Dan
hukum lam syamsyiyah dan qomariyah, SDIT Nur eL-Qolam Kabupaten
hukum-hukum mim sukun, hukum- Serang”, penulis Nurhayah dan Muhajir,
hukum nun sukun dan tanwin, hukum- lewat Jurnal Qathruna, Jurnal Keilmuan
hukum bacaan panjang (mad) dan dan Pendidikan Islam, Universitas
pendek (qashr), dan hukum waqaf/ibtida Islam Negeri Sultan Maulana
(Aiman Rusydi Suwaid, 2016b, 19) Hasanuddin Banten tahun 2020,
terjemahan. menyebutkan perbandingan metode
Dalam artikel jurnal dengan judul tilawati dan metode iqro di kedua
“Manajemen Pembelajaran Tahsin Al- sekolah dasar Islam. Penekanan
Qur’an Berbasis Metode Tilawati” penelitian terfokus pada implementasi
penulis Heri Khoiruddin dan Adjeng dua metode tersebut, persamaan dan
Widya Kustiani lewat Jurnal Isema perbedaannya (N. Nurhayah, & M.
(Islamic Educational Management) UIN Muhajir,. 2020).
Sunan Gunung Djati Bandung, Fakultas Dari beberapa penelusuran Ilmiah
Tarbiyah dan Keguruan tahun 2020, yang dilakukan penulis sebagian besar

Tadbir Muwahhid, V5 N1 April 2021:9-26

 p-ISSN 2579-4876 | e-ISSN 2579-3470 13
DOI: 10.30997/jtm.v5i1.4057

membahas tentang metode atau Ma’had ini yang sangat detail dan fokus
implementasi dari metode pada pembelajaran tahsin Al-Qur’an.
pembelajaran tahsin Al-Qur’an, METODE
sedangkan penelitian yang dilakukan Metode penelitian yang digunakan
penulis fokus kepada implementasi adalah field research atau penelitian
kurikulum tahsin untuk remaja. Fokus lapangan yang merupakan jenis
penelitian ini yang belum banyak penelitian kualitatif. Yaitu penelitian
dibahas. yang menjadikan subjek peneliti sebagai
Ada beberapa kelebihan yang instrumen utamanya. di Ma’had tersebut.
dimiliki Ma’had Kareem Bil-Qur’an Penulis menggunakan penelitian

dalam pembelajaran tahsin Al-Qur’an. kualitatif deskriptif. Yaitu mendeskripsikan

hasil temuan penlitian dengan kata-kata.
Inilah yang kemudian membuat penulis
Tempat penelitian dilakukan adalah
tertarik untuk membahasnya.
Ma’had Kareem Bil-Quran yang beralamat
Kelebihan tersebut diantaranya terletak
di Jl. Teratai 1 no 164 kota Depok Jawa
pada fashahatullisan yang detail dan
Barat. Sumber data diambil dari data hasil
ketat dalam penerapan pembelajaran
wawancara, dokumentasi, dan observasi
tahsin Al-Qur’an disana. yang diambil dari Ma’had Kareem Bil-
Lewat penelitian yang penulis Qur’an. Sumber data primer diambil dar
lakukan di Ma’had Kareem Bil-Qur’an wawancara dengan Pengajar utama,
ini penulis berharap dapat memberikan santri/wati sebagai key informan pimpinan

kontribusi dalam bidang kurikulum Ma’had dan Musyrif sebagai informan.

tahsin Al-Qur’an. Penulis melihat ada Sedangkan sumber data sekunder diambil

fenomena menarik pada beberapa dari hasil observasi dan studi dokumentasi
Penulis mengumpulkan data yang
tahun belakang ini khususnya pada
diambil dari observasi pada Ma’had
bidang tahsin Al-Qur’an dimana
Kareem Bil-Qur’an secara langsung,
semakin banyak kaum muslimin yang
pengumpulan data lewat dokumentasi
tertarik untuk mendalami teori dan
yang berupa file-file yang berkaitan
praktik tahsin Al-Qur’an. Salah satu
dengan kurikulum tahsin baik dari dari
fenomena menarik penulis temukan di
rancangan pembelajaran/RPP, target

Tadbir Muwahhid, V5 N1 April 2021:9-26

 14 Supi Amaliah, Endin Mujahidin & Imas Kania Rahman
Imlementasi Kurikulum Tahsin Al-Quran Untuk Remaja …

pembelajaran tahsin selama satu dari kesalahan yang jelas (lahn

semester maupun kegiatan-kegiatan al-jaliy) dan samar (lahn al-
santri/wati yang terekam dalam bentuk khofiy). Kesalahan yang jelas
jurnal harian kegiatan pembelajaran di adalah kesalahan yang
Ma’had tersebut. menyalahi kebiasaan atau ‘Urf
Teknik analisis data digunakan ulama Qiroat dan jelasnya
dengan teknik triangulasi data jenis kesalahan ini bisa terlihat oleh
sumber data di mana mengambil suatu mereka yang bukan ahlul Qiroat,
data pada satu metode data dengan maka jenis kesalahan ini jika
berbagai sumber data. Kemudian dilakukan dengan sengaja
analisis keabshan data, reduksi data, adalah haram. Cakupan
dan verifikasi data. Penarikan kesalahan yang jelas ini
kesimpulan dan faliditas data lewat terdapat pada: mengubah huruf
FGD dengan mengundang beberapa atau harakat, menambah huruf,
ahli pakar dalam bidang pendidikan dan mengurangi huruf atau
dan tahsin Al-Qur’an. harakat, baik menyebabkan
HASIL & PEMBAHASAN pada perubahan makna atau
A. Kurikulum Tahsin Al-Qur’an adalah tidak.
seperangkat alat atau cara yang Adapun kesalahan yang
direncanakan dan dipersiapkan samar adalah kesalahan yang
dalam rangka mencapai tujuan menyalahi ‘Urf ulama Qiroat
yaitu tercapainya bacaaan Al- yang berkaitan dengan hukum-
Qur’an dengan baik dan benar hukum tajwid. Dikatakan
sesuai kaidah-kaidah tahsin atau samar karena hanya bisa
tajwid. Dan cakupan dari diketahui oleh orang-orang
kurikulum tahsin adalah tujuan, yang telah mempelajari ilmu
materi, metode, dan evaluasi. tajwid. Cakupannya pada
1. Tujuan hukum-hukum seperti
Tujuan Tahsin Al-Qur’an adalah membaca idghom pada bacaan
selamatnya bacaan Al-Qur’an idzhar atau membaca panjang

Tadbir Muwahhid, V5 N1 April 2021:9-26

 p-ISSN 2579-4876 | e-ISSN 2579-3470 15
DOI: 10.30997/jtm.v5i1.4057

dua harakat pada bacaan mad seorang murid. Jika guru yang
yang enam harakat dll. mengajar tahsin tidak mutqin
2. Materi dalam bacaannya maka akan
Materi untuk Tahsin Al- menghasilkan murid yang
Qur’an adalah kitab-kitab yang bacaannya juga tidak akan
digunakan sebagai acuan dalam mutqin. Selain guru maka
praktik membaca Al-Qur’an. bahan ajar selanjutnya sebagai
Namun, materi atau sumber pendukung pembelajaran
ajar yang utama dan sentral tahsin adalah kitab-kitab ulama
dalam tahsin adalah seorang terdahulu yang membahas ilmu
guru yang mutqin secara bacaan. tajwid atau buku-buka masa
Adapun buku dan selainnya kini yang merupakan
hanyalah faktor pendukung rangkuman atau susunan dari
saja. Ini adalah yang unik dari materi-materi tajwid yang
pembelajaran tahsin. Secerdas berasal dari kitab-kitab ulama
apapun seseorang dan terdahulu. Contoh kitab-kitab
sebanyak apapun referensi qudama dalam ilmu tajwid
buku yang dibaca, difahami, adalah dua kitab fenomenal
bahkan dihafal tidak akan yang saat ini banyak dipelajari
menghantarkan seseorang pada di ma’had-ma’had Qur’an atau
bacaan Al-Qur’an yang benar lembaga Al-Qur’an lainnya
atau mutqin jika ia tidak praktik seperti Manzhumah al-
talaqqy secara langsung atau Jazariyah dan Tuhfah al-Athfal
musyafahah dengan seorang karangan Imam Ibn al-Jazary
guru. dan Imam Sulaiman al-Jamzury.
Guru yang mutqin adalah Contoh buku-buku
sumber bahan ajar atau materi kontemporer tajwid masa
terbaik. Karena apa yang akan sekarang yang bisa dipelajari
diajarkan seorang guru seperti adalah buku Pedoman Daurah
itulah yang akan diterima oleh Qur’an karangan Ustadz Abul

Tadbir Muwahhid, V5 N1 April 2021:9-26

 16 Supi Amaliah, Endin Mujahidin & Imas Kania Rahman
Imlementasi Kurikulum Tahsin Al-Quran Untuk Remaja …

Aziz Abdul Rauf, buku Ilmu atau metode targhib wa tarhib

Tajwid; Qiroat Imam Ashim dalam memberikan motivasi
riwayat Imam Hafsh thariq keutamaan-keutaaman belajar
Syatibiyah, karangan Ustadz Al-Qur’an dll.
Sabeni Hamid al-Dury, dll. 4. Evaluasi
3. Metode Cakupan evaluasi dari
Metode yamg digunakan pembelajaran tahsin Al-Qur’an
saat ini dalam pembelajaran tidak dapat diukur secara pasti
tahsin Al-Qur’an adalah sangat layaknya ilmu-ilmu logika atau
banyak. Yang sudah terkenal teori seperti ilmu matematika,
dan banyak digunakan di bahasa, dll. Evaluasi
seluruh nusantara diantaranya: pembelajaran tahsin bersifat
metode Iqro’, metode Ummi, subjektif yang harus diambil
metode Tilawati, metode oleh seorang murid dari
Ustmani, metode cahayaku, seorang guru yang mutqin. Ini
metode a ba ta, dll. Namun jika karena fashahatul lisan itu juga
kita lihat dari semua metode bersifat subjektif. Namun kita
yang ada maka jenis metode dapat menilai standar
yang digunakan hakikatnya kemutqinan bacaan seseorang
hanya satu. Yaitu metode dari silsilah sanad dari guru yang
Talaqqy atau Musyafahah yaitu mengajarkan. Jika silsilah
pembelajaran langsung dari sanadnya shahih dan diakui
mulut ke mulut. Maksudnya bacaannya, tidak menyalahi
adalah pembelajaran praktik kaidah-kaidah tajwid yang
langsung bacaan seorang murid telah disepakati seluruh ulama
kepada gurunya. Adapun maka itulah yang diikuti.
metode-metode lain hanya Bentuk evaluasinya pun
sebagai pendukung, seperti haruslah bersifat lisan, adapun
metode ceramah untuk tulisan hanya bersifat
menyampaikan materi tahsin penunjang saja untuk

Tadbir Muwahhid, V5 N1 April 2021:9-26

 p-ISSN 2579-4876 | e-ISSN 2579-3470 17
DOI: 10.30997/jtm.v5i1.4057

menyempurnakan pemahaman sebagai sumber data primer pada

tahsinnya. Bentuk penilaian penelitian ini.
bisa dituangkan dalam bentuk Melalui wawancara dengan
angka ataupun dalam huruf pengasuh sekaligus pengajar utama
lewat sertifikat atau surat ustadzah Niswah chasanah dapat
keterangan rekomendasi ijazah disimpulkan bahwa kurikulum
yang diberikan dari guru atau tahsin yang diterapkan di Ma’had
lembaga kepada murid, ini Kareem Bil-Qur’an mengacu pada
berbeda-beda kembali kepada empat hal utama, yaitu:
lembaga yang mengadakan 1. Staff pengajar adalah Guru yang
program tahsin Al-Qur’an mutqin yang telah memiliki
tersebut. minimal sanad ijazah Matan
B. Konsep Kurikulum Tahsin Al- Jazariy dan sanad ijazah matan
Qur’an Ma’had Kareem Tuhfatul Athfal dan memiliki
Tujuan dari kurikulum yang bacaan mutqin dilihat dari
diterapkan di Ma’had ini adalah fashahatullisan. Selain itu juga
fahsahatullisan dari segi praktik telah melewati fase talaqqy
bacaan Al-Qur’an dengan secara musyafahah dengan guru
menguasai praktik itmamul harakat, yang mutqin dan dhabith.
makharijul huruf, dan shifatul huruf. 2. Tahapan pembelajaran dan
Selain itu juga menguasai secara waktu yang luas dalam
pemahaman tentang teori-teori pembelajaran tahsin. Proses
tahsin. Dengan penguasaan dua hal talaqqy tahsin yang dilakukan
ini diharapkan melahirkan para adalah dimulai dari talaqqy
remaja-remaja yang siap menjadi perhuruf. Maka satuan waktu
kader-kader penghafal sekaligus yang diberikan untuk jadwal
pengajar Al-Qur’an. Ini penulis talaqqy harus banyak dengan
dapatkan dari hasil observasi dan durasi pembelajaran minimal
dokumentasi, selain wawancara dua jam untuk tiga huruf
hijaiyah setiap harinya dan

Tadbir Muwahhid, V5 N1 April 2021:9-26

 18 Supi Amaliah, Endin Mujahidin & Imas Kania Rahman
Imlementasi Kurikulum Tahsin Al-Quran Untuk Remaja …

akumulasi waktu minimal Isi kandungan dari kitab matan

enam bulan sampai lulus dari Jazariy adalah: Muqaddimah,
program tahsin dan siap Makhaarijul Huruuf, Shifaatul
melanjutkan ke program tahfizh. Huruuf , Tajwidul Qur’an, Fii Dzikri
3. System pembelajaran tahsin Ba’dhi Tanbiihaat ( beberapa hal
lewat talaqqy musyafahah/ penting yang harus diperhatikan),
langsung dari mulut kemulut Ar-Ra`aat (hukum-hukum Huruf
dengan tahapan talaqqy Ra), Al-Laamat (hukum-hukum
perhuruf hijaiyah, kemudian Huruf Lam) wa Ahkaamin
talaqqy perkalimat dalam Mutafariqah (beberapa hukum yang
pembelajaran jilid sebelum Al- berbeda-beda), Huruf Dhad dan
Qur’an, kemudian rangkaian Huruf Zha, hukum Mim sukun dan
kalimat dalam satu ayat Al- Nun sukun, hukum Mad wal Qashr,
Qur’an, kemudian masuk Wuquuf wal Ibtida` (bab tentang
kepada talaqqy juz 30 dan juz 1. waqaf dan ibtida), Al-Maqthuu’ wal
4. Hafalan wajib dua kitab tajwid Mawshuul (huruf yang tertulis
matan Jazary dan matan tersambung dan terpisah), Ta`aat
Tuhfatul Athfal dengan ( hukum Huruf Ta), Hamzah Washal,
pemahaman teori dan praktik Waqaf ‘Alaa Awaakhiril Kalim,
dan diujikan untuk Penutup (Academia, 2020).
mendapatkan ijazah sanad dua Isi kandungan secara ringkas
kitab tersebut. kitab matan Tuhfathul Athfal
Dipilihnya dua kitab ini, karena adalah : Muqaddimah, hukum Nun
dua kitab berisi materi-materi Sakinah dan Tanwin, Hukum Nun
tahsin yang lengkap dan dan Mim bertasydid, Hukum Mim
menyeluruh. Sebab itu dua kitab ini Sakinah, Hukum Lam Al dan Lam Fi’il,
menjadi rujukan utama seluruh Hukum Mutamastilan, Mutaqariban,
kaum muslimin didunia dalam Mutajanisan, Pembagian Mad,
ilmu tahsin. Hukum Mad, Penutup
(Muhammad Al-Farabi, 2020).

Tadbir Muwahhid, V5 N1 April 2021:9-26

 p-ISSN 2579-4876 | e-ISSN 2579-3470 19
DOI: 10.30997/jtm.v5i1.4057

C. Implementasi kurikulum Tahsin Al- Qur’an di Ma’had Kareem

Qur’an Bil-Qur’an adalah sebagai
1. Perencanaan kurikulum tahsin berikut: pertama, rekrutmen
Dalam perencanaan kurikulum penerimaan santri seperti
tahsin di Ma’had ini dimulai yang dijelaskan diatas.
dari proses perekrutan santri Perekrutan ini dilakukan
baru. Ma’had Kareem melihat dengan melalui tahapan-
proses perekrutan akan tahapan yakni perekrutan
menentukan hasil dari lulusan bakal calon santri, calon
santri pada program tahsin. santri, dan sampai pada
Kriteria yang diterapkan dalam diputuskan santri yang
seleksi penerimaan santri terpilih. Langkah kedua
adalah sebagai berikut: adalah penyusunan jadwal
a. Seleksi lewat bacaan Al- harian santri/wati dari
Qur’an. bangun tidur sampai tidur
b. Karantina peserta calon kembali. Pengaturan jadwal
santri selama 3 hari. harian santri selain
Tujuannya adalah dimaksudkan untuk
penyeleksian dari segi adab, ketertiban dan kedisiplinan
bacaan Al-Qur’an, dan santri namun juga sebagai
kecepatan dalam sarana mengasah dan
menghafal. membina ruhiyah dan
c. Sistem musyawarah dan akhlak santri. Komposisi
Istikhoroh dari tim asaatidz kegiatan santri terdiri dari
penerimaan santri/wati pembinaan ruhiyah lewat
baru dalam proses tahajjud, tilawah Al-qur’an,
pengambilan keputusan puasa, dan amalan-amalan
penyeleksian. Langkah- ubudiyah lainnya, selain itu
langkah perencanaan ada pembinaan fikriyah dan
kurikulum tahsin Al- keilmuan lewat kajian-

Tadbir Muwahhid, V5 N1 April 2021:9-26

 20 Supi Amaliah, Endin Mujahidin & Imas Kania Rahman
Imlementasi Kurikulum Tahsin Al-Quran Untuk Remaja …

kajian keimanan dan dengan tahapan pembelajaraan

keilmuan syariah, berkut ini:
pembinaan akhlak lewat a. Talaqqy perhuruf hijaiyah yang
pembiasaan praktik adab di dilakukan dengan tadribat
lingkungan Ma’had, dan musyafahah (latihan dengan
terakhir pembinaan berhadapan langsung dengan
jasadiyah lewat olahraga guru) secara terus-menerus dan
dan tugas-tugas harian berulang-ulang yang disertai
yang berkaitan dengan shifat dan makhraj. Talaqqy
kebersihan dan kerapihan perhuruf dimulai dari Huruf
Ma’had. Langkah ketiga hamzah, ba, ta, tsa, dan
adalah perencanaan seterusnya sampai huruf ya.
kurikulum tahsin yang Talaqqy ini dengan penjelasan
berkaitan dengan jadwal makhraj, shifatul huruf, itmamul
pembelajaran, materi harakat, serta praktiknya.
pembelajaran, satuan b. Talaqqy dalam rangkaian
waktu pembelajaran, target kalimat dengan tadribat
pembelajaran, guru yang musyafahah secara terus
akan menyampaikan menerus dan berulang-ulang
pembelajaran, serta jadwal dengan tetap menjaga
ujian akhir program tahsin konsistensi itmamul harakat,
Al-Qur’an. Rancangan shifat dan makhraj. Pada tahapan
pembelajaran ini dibuat ini mulai diberikan penjelasan
dalam waktu enam bulan tambahan dengan dalil-dalil
sampai program tahsin Al- hukum yang diambil dari
Qur’an selesai. matan Jazary dan Tuhfatul
2. Pelaksanaan Kurikulum Tahsin Athfal. Santri/wati diwajibkan
Proses pelaksanaan kurikulum untuk mengetahui dan
tahsin Al-Qur’an Ma’had menghafal dalil-dalil dari
Kareem Bil-Qur’an adalah makharijul huruf, shifatul huruf,

Tadbir Muwahhid, V5 N1 April 2021:9-26

 p-ISSN 2579-4876 | e-ISSN 2579-3470 21
DOI: 10.30997/jtm.v5i1.4057

dan dalil-dalil hukum lainnya kemampuan praktik dengan

seperti izhar, idghom, mad, dll kemampuan pemahaman teori.
dari dua kitab tersebut. f. Evaluasi kelulusan tahsin
c. Talaqqy jilid iqro sampai pada dengan ujian Al-Qur’an juz 30
jilid enam. Tujuan dari talaqqy dan juz 1 binnazhor (melihat Al-
ini adalah melatih lidah dalam Qur’an) dan dizinkannya untuk
melafalkan huruf-huruf agar memulai proses Tahfizhul
fashih dalam pengucapannya. Qur’an.
Agar dapat membedakan Ini rangkaian pembelajaran
pengucapan huruf-huruf yang harus dikuasi oleh santri/wati
tebal/isti’la dan huruf-huruf untuk mencapai fashahatullisan
tipis/Istifal, perbedaan kondisi Rangkaian pembelajaran ini
pengucapan huruf-huruf memiliki kekhasan yaitu praktik
tersebut pada saat berharakat itmamul harakat, makharijul huruf,
fathah, dhommah, atau kasrah. dan shifatul huruf yang terus di jaga
d. Talaqqy juz 30 dan juz 1, setelah konsistensinya dari rangkaian
lulus ujian jilid enam. Tujuan pertama talaqqy perhuruf sampai
talaqqy ini adalah untuk melatih pada talaqqy juz satu. Dan setiap
lidah dengan tetap konsisten rangkaian pembelajaran selalu
melafalkan itmamul harakat, melalui tahapan ujian dimana tidak
makhraj, dan shifatul huruf akan melanjutkan pada rangkaian
dalam rangkaian ayat-ayat pembelajaran berikutnya jika belum
yang sudah dipraktikkan dalam lulus.
Al-Qur’an langsung. Lewat studi dokumentasi dapat
e. Setoran hafalan matan Jazary disimpulkan pelaksanaan
dan Matan Tuhfatul Athfal dan pembelajaran Tahsin al-Qur’an
pengambilan ijazah sanad dua sebagai berikut:
kitab tersebut lewat ujian lisan
dan ujian tulisan. Tujuannya
adalah untuk menyempurnakan

Tadbir Muwahhid, V5 N1 April 2021:9-26

 22 Supi Amaliah, Endin Mujahidin & Imas Kania Rahman
Imlementasi Kurikulum Tahsin Al-Quran Untuk Remaja …

Tabel.1. Pelaksanaan Kurikulum Tahsin. mengalir suara atau rakhawah dll.

Pencap
No.
Nama
aian Keterangan
Begitu juga terlihat perubahan harakat
kegiatan
(%) dari fathah, kasrah, dan dhommah, pada
Talaqqy
makhraj, bentuk mulut saat pembacaan ayat Al-
1. shifat, 80 Tercapai
itmamul Qur’an.
harakat
Setoran Selain tentu juga praktik hukum-
hafalan
matan hukum yang lain seperti mad, idhar,
2. 80 Tercapai
jazary dan
idghom, dll. Selain dari segi praktik
tuhfatul
athfal bacaan, keberhasilan dalam
Lulus ujian
3. lisan dua 80 Tercapai pelaksanaan kurikulum tahsin di
kitab diatas
Pengambil Ma’had ini juga dibuktikan dengan
an sanad
4. jazary dan 75 Tercapai
kelulusan ujian tulisan dan lisan dua
tuhfatul kitab tajwid lewat pemberian ijazah
athfal
sanad. Dapat dilihat 80% santri berhasil
Dari tabel diatas dapat dilihat
mendapatkan ijazah sanad tersebut
bahwa kurikulum tahsin di Ma’had
dalam kurun waktu enam bulan.
Kareem berjalan efektif. Ini bisa
Ada dua faktor keberhasilan
dibuktikan oleh bacaan Al-Qur’an
dalam pelaksanaan kurikulum tahsin
santri yang berbeda saat mereka
Al-Qur’an di Ma’had ini, yaitu:
masuk dan setelah melalui proses
a. Guru yang mutqin secara bacaan
tahsin Al-Qur’an selama enam bulan.
dan tingginya pengalaman dalam
Perbedaan tersebut dapat dilihat pada
mengajar talaqqi tahsin, sehingga ia
pembacaan Al-Qur’an setelah proses
mampu menjelaskan dan melatih
tahsin Al-Qur’an fashahatullisan dalam
lidah santri/wati dalam
mengucapkan huruf-huruf ayat Al-
pengucapan makharjiul huruf,
Qur’an terlihat fashih. Seperti saat
shifatul huruf, dan itmamul harakat.
mengucapkan huruf-huruf isti’la,
Terutama dalam pelafalan huruf-
huruf yang tipis atau istifal, huruf-
huruf isti’la dan ithbaq yang dalam
huruf yang mengalir nafasnya atau
pelafalannya mengharuskan
huruf hams, huruf-huruf yang
mengangkat pangkal lidah dan
memantul atau qolqolah, huruf yang

Tadbir Muwahhid, V5 N1 April 2021:9-26

 p-ISSN 2579-4876 | e-ISSN 2579-3470 23
DOI: 10.30997/jtm.v5i1.4057

mendekatkan permukaan lidah Lewat evaluasi juga dapat dilihat

pada langit-langit. ini sebuah hal sejauh mana ketercapaian target
yang memerlukan pemahaman dari sebuah program pembelajaran.
yng dalam dan jam terbang Evaluasi dari program tahsin
pengalaman mengajar yang tinggi. berbeda dengan evaluasi keilmuan
b. Adanya latihan yang konsisten lain pada umumnya. Ia bersifat
dan terus menerus pada santri saat subjektif yang penilaiannya diambil
pembelajaran talaqqy. Karena Al- dari seorang guru yang mutqin.
Qur’an yang notabene berbahasa Melalui studi dokumentasi dapat
Arab harus mengikuti diperoleh informasi untuk evaluasi
lahjah/dialek bahasa Arab, dan ini program tahsin Al-Qur’an yang
bukan hal mudah bagi kaum dilaksanakan di Ma’had Kareem
muslimin yang bukan berasal dari Bil-Qur’an adalah sebagai berikut:
Arab/Ajam. Keseriusan dan a. Evaluasi dilaksanakan berkala
kegigihan dalam belajar yang setiap akhir tahapan
disertai pengarahan dan pembelajaran talaqqy tahsin dari
bimbingan ustadzah/ah inilah mulai latihan pelafalan huruf
yang membuat perubahan hijaiyah, talaqqy tahsin dalam
signifikan dalam dalam jilid, mulai jilid tahsin 1- 6,
pembacaan Al-Qur’an. talaqqy juz 30, talaqqy juz 1,
3. Evaluasi Kurikulum Tahsnin Al- evaluasi lisan serta tulisan
Qur’an matan jazary dan matan
Evaluasi menjadi salah satu tuhfatul Athfal.
unsur yang penting dalam sebuah b. Evaluasi seluruhnya
kuirkulum. Evaluasi adalah alat dilaksanakan secara lisan
ukur yang digunakan untuk kecuali pada dua kitab tajwid
mengukur ketercapaian dari tujuan yang akan dilaksanakan
kurikulum. Evaluasi dapat pengambilan ijazah sanadnya
dijadikan alat ukur juga untuk maka evaluasi dilaksanakan
melihat efektifitas dan efisiensinya. secara tulisan dan lisan. Standar

Tadbir Muwahhid, V5 N1 April 2021:9-26

 24 Supi Amaliah, Endin Mujahidin & Imas Kania Rahman
Imlementasi Kurikulum Tahsin Al-Quran Untuk Remaja …

kelulusan evaluasi lisan sebagian besar lembaga-lembaga Al-

disajikan tidak berupa angka Qur’an yang ada.
hanya rekomendasi dari guru 4. Faktor Pendukung dan Penghambat
talaqqy atas kelulusan pada Implementasi Kurikulum Tahsin Al-
setiap tahapan pembelajaran. Qur’an di Ma’had Kareem Bil-
Adapun standar kelulusan Qur’an.
evaluasi dua kitab tajwid maka a. Faktor Pendukung
disajikan dalam bentuk angka, 1) Adanya sumber daya
yaitu angka minimal 80 untuk manusia yang berkualitas
ujian tulisan dan angka yang ada di Ma’had ini
minimal 90 untuk ujian lisan. menjadi faktor pendukung
c. Evaluasi dilaksanakan oleh terselenggaranya program
pengajar utama untuk menjaga tahsin ini dengan baik.
kualitas lulusan dari setiap 2) Dukungan motivasi yang
capain pembelajaran. kuat dari para ustadz dan
Dari keseluruhan tahapan dari musyrif yang mengajar
mulai perencanaan, pelaksanaan, dan menumbuhkan semangat
evaluasi program yang dilaksanakan belajar yang luar biasa pada
pada Ma’had ini dapat disimpulkan santri/wati
telah berjalan dengan baik dan sesuai 3) Adanya sarana dan
dengan tahapan-tahapan implementasi prasarana yang cukup ideal
yang baik dari sebuah kurikulum. Hal dalam mendukung proses
ini juga dapat dibuktikan dengan pembelajaran tahsin Al-
adanya kualitas tahsin yang baik pada Qur’an di Ma’had ini
santri/wati setelah menempuh proses Untuk faktor penghambat dari
tahsin Al-Qur’an selama enam bulan. implementasi kurikulum tahsin di
Bahkan bisa dikatakan standar Ma’had Kareem Bil-Qur’an maka dari
pencapaian kualitas tahsin yang terlihat hasil wawancara dapat dikatakan
pada fashahatullisan, makhtaj dan shifatul sumber daya manusia yang mumpuni
huruf ma’had ini diatas rata-rata dari adalah faktor penghambat yang utama.

Tadbir Muwahhid, V5 N1 April 2021:9-26

 p-ISSN 2579-4876 | e-ISSN 2579-3470 25
DOI: 10.30997/jtm.v5i1.4057

Tersedianya seorang guru tahsin yang 3. Kosep kurikulum mengacu pada:

mutqin sangat terbatas, karena itulah guru yang mutqin, tahapan
Ma’had Kareem Bil-Qur’an belum bisa pembelajaran yang harus dilaui
menerima santri/wati dengan kapasitas dengan baik, satuan waktu
yang banyak. Kualitas kelulusan santri pembelajaran yang luas pada setiap
adalah prioritas utama sehingga tidak tahapan pembelajaran,
memaksakan diri untuk menerima pengambilan sanad matan Jazary
banyak santri sementara sumber daya dan Tuhfatul Athfal.
manusianya belum mumpuni. Faktor 4. Impelemntasi kurikulum tahsin Al-
penghambat sarana dan prasarana juga Qur’an pada Ma’had Kareem Bil-
yang membuat Ma’had ini belum bisa Qur’an berjalan dengan baik. Ini
memberikan kapasitas jumlah yang dibuktikan dengan terlihatnya
banyak dalam penerimaan santri. fashahatullisan pada bacaan satri
SIMPULAN setelah melalui proses tahsin.
1. Berdasarkan dari hasil analisis UCAPAN TERIMA KASIH
pembahasan penulis diatas maka Penulis ucapkan syukur atas
dapat dirumuskan simpulan nikmat yang Allah berikan kepada
berikut ini: penulis sehingga penulis mampu
2. Kurikulum tahsin remaja pada menyelesaikan penulisan jurnal ini,
Ma’had Kareem Bil-Qur’an terletak tanpa hidayah, taufiq, dan inayahNya
pada: pertama, fahsahtullisan yang penulis tidak akan sampai pada
terdiri dari penguasaan praktik penyelsaian tulisan ini. Tidak lupa
bacaan pada makhraj, shifatul huruf, shalawat beserta salam yang tidak
dan itmamul harakat. Kedua pernah jemu penulis haturkan kepada
penguasaan pemahaman teori kekasih Allah dan panutan umat
tahsin dari dua kitab tajwid yaitu manusia yang selalu bergemuruh rasa
matan Jazary dan matan Tuhfatul rindu dan cinta kepada beliau.
Athfal dan pengambilan ijazah sanad Allahumma Shalli wasallim alaih. Terima
dua kitab tersebut. kasih juga penulis sampaikan kepada
segenap dosen Pasca Sarjana UIKA

Tadbir Muwahhid, V5 N1 April 2021:9-26

 26 Supi Amaliah, Endin Mujahidin & Imas Kania Rahman
Imlementasi Kurikulum Tahsin Al-Quran Untuk Remaja …

beserta staff karyawan, juga kepada Metode Iqro’ dalam Meningkatkan

Kemampuan Membaca Al-Qur’an.
Jurnal Tadbir Muwahhid yang telah
QATHRUNÂ, 7(2), 41-62.
membantu jurnal penulis untuk bias Pikiran Rakyat. (2020) dari
https://bekasi.pikiran-
publish dalam rangka proses akhir
rakyat.com/nasional/pr-
penulisan tesis. Juga kepada seluruh 12346326/miris-lebih-dari-50-
persen-muslim-indonesia-belum-
pihak yang terkait semoga Allah
bisa-baca-alquran.
berikan dengan sebaik-baik balasan. Al-Qoththon, Manna’, (1973), Mabahist
Fii Ulumil Qur’an, Riyadh.
DAFTAR PUSTAKA
Qobil Nashr, Aththiyah, (2018),
AlFadhli, Laili.(2019).Syarah Tuhfatul Ghoyatul Muriid fii Ilmittajwiid,
Athfal. Sukoharjo. Nur Cahaya Daarubni Abbas.
Ilmu. Suwaid, Aiman Rusydi. (2016). Tajwid
AlFarabi, Muhammad. (2019). almushawwar(terjemahnya;
Dawaamul ibtihal fii syarhi panduan ilmu tajwid bergambar,
tuhfathil athfal, Bogor. Duta mudah dan prkatis),Solo, Zam-zam
Grafika. Mata Air Ilmu.
Jazary, Ibnul, (2006). Manzhumah Muzzammil, Ahmad.(2013).Ulumul
Muqaddimah fima yajibu ala qur’an, Tangerang, Ma’had
Qooriil qur’ani anya’lamah Alqur’an Nurul Hikmah.
bittahqiiq Aiman Rusydi Suwaid, Tafsir, Ahmad, Ahmad, Ilmu
Kerajaan Saudi Arabia, Daar Nur Pendidikan Islami, (2016). Bandung,
al-Maktabah. Remaja Rosdakarya.
Khoiruddin, H., & Kustiani, A. W. Yanto, Andri. (2016). Ilmu tajwid
(2020).Alfadhli Manajemen lengkap, Jakarta, Bisa Learning Centrer.
Pembelajaran Tahsin Al-Qur’an
https://www.uin-
Berbasis Metode Tilawati. Jurnal
malang.ac.id/r/131101/islam-dan-
Isema: Islamic Educational
masalah-remaja.html
Management, 5(1), 55-68.
https://jurnal.ar-
Modul Daurah Tajwidul Qur’an
raniry.ac.id/index.php/Psikoislam
Terjemah Jazariyah dari
/article/download/1493/1091
https://www.academia.edu/4075
https://digilib.uinsby.ac.id/1883/5/B
0236/Modul_Daurah_Tajwidul_Q
ab%202.pdf
uran_terjemah_jazariyah,
https://www.academia.edu/8044192/
Nurhayah, N., & Muhajir, M. (2020).
Kurikulum_Pendidikan_Islam
Implementasi Metode Tilawati dan

Tadbir Muwahhid, V5 N1 April 2021:9-26