Bagian Kedua: al-Jama'ah | 47

Hadits Kesebelas

Adalah Golongan yang asuk Surga

AJama'ah

bersabda: "Orang-
alik
Malik dia berkata, "Rasulullah #
'Auf bin
Dari
akan terpecah menjadi tujuh puluh satu golongan,
orangYahudii
akan masuk tujuh puluh golongan
surga dan yang
safu gplongan Nashrani terpecah menjadi
masuk neraka. Dan orang-orang
akan
dua golongan, yang tujuh
puluh satu golongan
tujuh puluh satu golongan akan masuk surga.
Demi
dan yang
masuk neraka ummatkau
Muhammad ada ditangan-Nya, sungguh
Dzat yang jiwa satu
akan terpecah menjadi tujuh
puluh tiga golongan, yang
dua golongan akan
masuk surga dan yang tujuh puluh
golongan
"Wahai Rasulullah, siapakah
masuk neraka." Lalu beliau ditanya,
mereka yang masuk surga?" beliau menjawab: "Al-Jama'ah." (Hr.
Tbnu Majah 3992).
Penjelasan Hadits:
menegaskan
ViS1nubuwwah Rasulullah dalam hadits di
atas
dan tidak
anwa sunnatullah akan terjadi secara berulang
Drubah. Sunnatullah dalam konteks hadits ini adalah akan terjadi
Ppecahan ummat. Ummat Islam akan terpecah menjadi 7
ngan, sebagaimana dalam Yahudi terjadi perpecahan sebanyak
golongan, dan Nashrani terpecah menjadi 72 golongan. Di setiap
enan, baik itu terjadi di Yahudi, Nashrani maupun Islam,
ada satu golongan yang akan masuk surga. Sedangkan yan
lain akan
masuk neraka.
 48| Bagian Kedua: al-Jama'ah

Jika demikian, secara implisit hadits ini menegaskan bahwa

sumber dan memiliki
agama samitik tersebut berasal
dari satu
ga
kesamaan konsep dasar. Sumbernya adalan Alan % yang

setiap kaum sampai

mengirim para nabi dan rasul-Nya kepada
a
Sedangkan tugas utama
pada masa Rasulullah Muhammad *. waktu
tempat dan adalah
para nabi atau rasul-Nya di setiap nsalah tauhidullah
menyampaikan konsep dasar yang sama, yaitu
dari tiga agama samitik
ini hanyalah berada pada
Perbedaan
al-Maidah |5|: 48.
tataran syari'ahdan minhaj. Lihat Qs.

Perpecahan di internal
masing-masing agama dapat
disebabkan oleh penyimpangan akidah,
pertimbangan politik,
kebutuhan ekonomi, batasan asimilasi adaptif dengan budaya
berkaitan satu
lokal, dan lain-lain. Sebab-sebab tersebut saling
unsur yang dominan tergantung
dengan lainnya. Tetapi tetap ada
kebutuhan saat itu. Dari berbagai faktor itulah sumber awal
perpecahan terjadi di tiap agama. Tetapi seiring perpecahan yang
timbul, tetap ada satu golongan di tiap agama yang
mempertahankan akidah, syari'ah, dan minhaj agar tetap murni
sesuai dengan apa yang disampaikan dan dilaksanakan para
rasulullah.

Dalam kalangan Yahudi setidaknya ada dua kasus

penyimpangan berkaitan dengan kemusyrikan. Kasus pertama
terjadi ketika Rasuhullah Musa a menghadap Allah . Dengan
segala skenario dan penguasaan teknik, Samiri mengumpulkan
perhiasan Bani Israil untuk membuat patung anak sapi dari emas.
Samiri menyeru agar Bani Israil
menyembah patung itu, karena
patung tersebut adalah tuhan sebenarnya, sedangkan Musa
sudah melupakannya dan
menyeru menyembah Allah %. Lihat Qs.
al-Araf [7]: 148 dan Thaha
(20}: 88.
Kasus kedua tentang
lepas dari kisah Uzair.
penyimpangantauhid di Yahudi tidak
Terlepas dari perdebatan status
kenabiannya, Uzair adalah figur yang
kelestarian Taurat melalui hafalan. berjasa dalam menjaga
Bani Israil bisa membaca
kembali Taurat ketika
hafalan Uzair dituliskan.
besar ini, Uzair Dengan jasa
Taubah [9: 30.
dianggap sebagai anak Allah %. Lihat
Qs. a
 Bagian Kedua: alJama'ah | 49

penyimpangan akidah seperti itu, Yahudi

Selain mengalami
k Dernyimpangan diakibatkan oleh rahib-rahib sesat mereka.
bib korup lagi sesat ini memiliki kebiasaan melakukan tahrif
Para rahit

(merubah) dan kitman (menyembunyika hukum Allah s untuk

odifikasi hukum sesuai kehendak mereka. Demi mendapatkan
uang para rahib tidak segan mengubah hukum sesuai
keinginannya, tetapi dikatakan bahwa itu berasal dari hukun
bisa jadi haram dan haram bisa jadi halal.
Allah . Halal
semakin sporadis ketika Yahudi melakukan
Penyimpangan
mutualisme dengan kekuasaan Romawi. Sebenarnya
hubungan
sekuler. Keyakinan mereka
kekaisaran, Romawi bersifat
secara
diwariskan dari paganisme Yunani. Tetapi
tentang keagamaan
tumbuh menjadi agama mayoritas, maka
disebabkan Yahudi
s e c a r a adaptif Romawi menjadikan
demi kepentingan politik,
kekaisaran. Asimilasi ini menuntut
Yahudi sebagai agama
modifikasi ajaran Yahudi.
beberapa
fatwa-
Pada akhirnya paganisme yang dibungkus dengan
resmi negara. Ini sebagai
fatwa rahib sesat menjadi keyakinan
masuk ke dalam tataran akidah.
tanda toleransi sudah
juga
terlihat dari
Kesesatan penyimpangan akidah yahudi
dan memusnahkan
keterlibatan sinagog dalam menghambat
Zakaria ,
gerakan revolusi yang dilakukan oleh Rasulullah
Rasulullah Yahya a dan Rasulullah Isa *B.
rasulullah ini
Yahudi dan kekaisaran menjadikan para
bahu membahu mereka
sebagai musuh bersama. Secara
membuat hoax terhadap pejuang8 tauhid yang
berbagai
Enyuarakan keadilan. Mereka melakukan langkah intimidatif
pada
apengikut gerakan revolusi tauhid. Tidak sedikit yang
Bahkan
nya menjadi martir demi mempertahankan akidah.
egan-segan mereka membunuh para nabi. Sejarah
nCatat bagaimana Nabi Zakaria dan Nabi Yahya *
Endapatkan perlakuansadis mereka.
Para pengikut gerakan revolusi tauhidullah senantiasa
dimata-t
matai dan mendapatkan teror dari negara dan kerahiban.
 al-Jama'ah
50 Bagian Kedua:

rencana
pembusukan dari
itu dua pihak ini
merancang
Selain menyusupkan Paulus ke
sendiri.
Mereka
dalam gerakan revolusi
kader militan Yahudi
Paulus adalah
ring satu gerakan. Konsili Yerusalem
dalam
dari hasil
dibalik penyimpangan syari'at, Paulus
yang berada banyak perubahan
Selain ada mengatakan
sekira 51-55 M. dengan
kemusyrikan
menanamkan benih
Rasulullah Isa adalah tuhan.
bagi Yahudi. Sejak
makan tuan
senjata kekaisaran
Langkah ini menjadi kekuatan
baru,
berkembang menjadi diakui. Bahkan Kaisar
Nashrani
yang
Nashrani sebagai agama Konsili di Nicea
menjadikan
untuk mengadakan
Constantin terjun langsung itu sebenarnya untuk
M. Sponsorship
pada tahun 325 Kaisar. Hal ini terlihat
arahan
memastikan
Konsili mengikuti ketuhanan Isa
mengukuhkan ajaran
dari hasil Konsili yang dominasi kaisar
kredo semua gereja. Langkah
harus menjadi masih berkeyakinan paganis.
kekaisaran
sebagai bukti nyata hasil pemaksaan
kekaisaran.
ketuhanan Isa sebenarnya
Konsep
menerima logika
dan keyakinan paganis
untuk
Gereja dipaksa Isa.
ketuhanan
disamarkan kepada keyakinan
Penyimpangan-penyimpangan yang terjadi menimbulkan
argumentasinya
berbagaikelompok baru dengan berbagai
ini diperuncing dengan perdebatan
masing-masing. Perpecahan
sebagai dasar
menggunakan filsafat
ala hellenisme yang
Nashrani
perdebatan. Intinya, perpecahan Yahudi dan
Terlebih
disebabkan adanya kebobrokan para pemukanya.
Romawi untuk memasukkan
secara politik adanya hegemoni
unsur paganisme.
Perpecahan akibat kesyirikan tauhid di Yahudi dan
Nashrani, tidak dengan Islam.
terjadi Dalam beberapa
asa
kesempatan, Rasulullah menyatakan syaitan sudah putus
dengan kesyirikan akidah. Beliau memberi peringatan bahwa
ummat Islam harus lebih berhati-hati dalam hal lainnya. Karena
ummat Islam akan berlomba-lomba dalam hal duniawi. Potensi
perpecahan berasal dari perbedaan persepsi tentang suatu ha
Dan jauh sebelumnya, Rasulullah % dalam beberapa kesempatan
 yguuns ep Ye[nnse
-re utpisseI-re yaJITeYA Eed qeuuns
atres ueuidutusdax
uexuerefuau nrejas 'geeip pIISUI snuey
en ye,Burer-[v euapuau uep Ee)BMNEI eseluuu
Bed HiD M I I I u ypBurer-re 'peu s
EAu3unynpu»d
nunu»N Inse yeuuns uep e,inð-je uped: yna»1 Suriadi
eyuIq tbeyre8-1® Uep ujeHE AEMu ueyosepiag
u
ue7uojo3 nEA "Byp1u de uep IP
ueeurerV 'qeeuuer-je
yejo) utAAIqeu ueuwejey wapae
Sue ueiuojo8 ueyn[unuauu
'sejE Ip requre313) BUeupaeqs [s1puoy ue8usa
SE yejnnsvy
Lons q e
rep yne! speu3eid jejis12q uep
ueunun ueyresepraq seiyeapt
ipelij ueyeoadrad sejaf ereas
Jnyalqns ueauFusday ueyresepiaq u e u e z eped ueuduruiaday
BOPq1a [us Lrea q I e y L nqy uiq !IV
u e s urerey nuUI! uenounuay eped
ureyeoaduad uesuop XnuePpI
ns!-nst trep mep-gep
end eyIJIAI [uT Nredas eIod ueeuureseN speuojo
uexe
uepeejueusu ue3uap vsuuexeras uepenauau
Sres xoduiojoH-xoduoPy
ereoas ynJod yIyuoy urerep 1e9119)
Teurer Sueiad uep
uexnsed ueauap uedepeyraq snres
esuuej wejsI
uyys Surerad p
HV yyeyy nyeras deyðuniaj Ppp*
9peyL nqv uiq t-
snsEH UEHqeqasIp in[rejraq snua
ureyy uyq treusin ueynunquad
e r e o a s uipuas yodurofoy
pTLISI Zue
veueoadad sunqnjosro)
vsuenuas ' T M P
eueryyuad ered uesue p pryefs nusuau eueure~eq
Te3suusu unptkser-1 nejensa-e eed
nqv ure®S
ynqni p reyeoadiad
eYIIP estq EÁUnes yeres 'Teme ueISI
qezpzpey-Te yeureresnN
eAUurej nsred 1qeu uep ueyalo
Zuek spereds
nsed qeu yojo ue3un3uap1p snro) nqy ueeuesiaq
1 u I trerepup uexnrejouu TeNPa
depey upen
BSer eme eped
ereas e x v a nqv 'nsed-L nYeJireu ISuuoId yejunfos Eypay
eyoy nq! ay Jeqez ueuoJaÁusu new pepp
eyeosdiae
Bureuad spjod-st8oj031 esurenu.
jnounu e
diod
SpEY ynseuioj 'urejs] jeuwn idepeyIp ueye 3uEA u
aquau
PMUuoy Buejus yemMngnu ISIA ehueq ueN
tS yD, DuDrip :onpay uprbvg
52 | Bagian Kedua: alJama'ah
m e n y e l i s i h i s u n n a h / k e p u t u s a n
dengan
mahdiyyin. Tidak itu sama dengan banu,
modifikasi
modifikasi.
Karena
membuat

dan itu berarti menyimpang. ummat Islam hari

di atas, bagi
visi
nubuwwah sekian banyak
Berdasarkan
secara
selektif dari
memilah dan memilih dengan kriteria al-Jama'ah
ini harus
ada sesuai memilah dan
golongan yang Tentunya proses
disebutkan di atas. uswah hasanah
sebagaimana contoh empiris
memilih harus sesuai dengan
Rasulullah *.

Kami telah turunkan al-Qur'an dengan kepadamu

Dan
membenarkan apa yang sebelumnya,
membawa kebenaran,
dan batu ujian
yaitu kitab-kitab (yang diturunkan sebelumnya)
terhadap kitab-kitab yang lain itu; maka putuskanlah perkara
mereka menurut apa yang Allah # turunkan dan janganlah
kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan
cebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk tiap-tiap ummat
di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang
Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya
satu ummat (saja), tetapi Allah « hendak menguji kamu
terhadap pemberian-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah
erbuat kebajikan.
Hanya kepada Allah-lah kembali kam
semuanya, lalu diberitahukannya kepadamu apa yang telah
kamu perselisihkan itu. (Qs. al-Maidah
[5]: 48).