ُ َ ُ

Grup : 1 surah 3

‫سورة آل عمران‬
Bil ayat : 200
Bil Blok : Blok 1 : ayat 1-100
Blok 2: ayat 101 - 200
Fasa : Madaniah – Tahun ke 3 – 4 selepas hijrah
Kembar : alBaqarah
Tema Utama:

TAFSIR

surah
Surah ini menjelaskan tentang fasa pengukuhan
ummat baru yang diserahkan tanggungjawab TADABBUR QURAN
kepimpinan deen menyambung dari fasa pengasasan
di dalam surah albaqarah. Fasa pengukuhan ummah TAFSIR KOHEREN
3
ini meliputi proses penapisan dan pentarbiyahan
elemen-elemen yang lemah dalam ummah serta berasas prinsip
mengambil i’tibar dari perjalanan ummat terdahulu – nazam alquran
iaitu kaum Nasrani dari ahli kitab dalam aspek
penjagaan prinsip-prinsip asas deen dari
penyelewengan dan pencemaran. Contoh dari
kegagalan dalam peranan Nabi Isa kpd Bani Israel
untuk pemulihan ummat dan kegagalan BI menjaga
asas deen hingga rosaknya keseluruhan deen dan
lahirnya agama sesat baru iaitu agama Nasrani.

Pelajaran penting dari perang Uhud pula memberi

gambaran yang jelas tentang bagaimana
pembersihan dari elemen-elemen yang akan
melemahkan kekukuhan ummah dilaksanakan.

Dgn penurunan albaqarah, ahli kitab (AK) khasnya di Madinah
semakin jelas bhw Islam di bwh Rasulullah SAW semakin
berkembang. Mrk juga jelas bhw Islam adalah agama yg benar.
Ini meletakkan mrk dlm keadaan yg semakin sukar. Di atas
dasar hasad dan kesombongan, mrk menolak Islam yg sbnrnya
adalah kesinambungan agama Allah yg mrk anuti. Atas dasar
ini mrk memerangi Islam walaupun mrk sendiri belum jelas
b’mana atau di atas dasar apa mrk akan memerangi Islam.
Tahap surah albaqarah ditandai dgn penentangan ahli Kitab
terhadap Rasul SAW dgn naratif hujjah2 mrk berkisar kpd:
i. Mrk ummah pilihan Allah. Krn itu tiada rasul / nabi yg boleh
dtg dr selain Bani Israel.
ii. Taurah sudah mencukupi sebagai panduan dari Allah dan
krn itu tiada panduan lain yg diperlukan.
iii. Sebhg mrk cuba menyatukan antara kristian dan yahudi
dgn menekankan bhw hanya dua ini sahajalah sumber
petunjuk yg benar yg boleh dijadikan panduan oleh siapa
yg mencari kebenaran Allah.
iv. Sebhg cuba menegakkan bhw mrk juga beriman kpd Allah
dan Hari Pembalasan dan Rasul2 mrk. Tidak ada keperluan
beriman kpd Muhammad SAW.
Aali-Imran turun dengan misi:
i. menjawab semua dakwaan dan hujjah2 AK ini.
ii. menegaskan ttg kebenaran kerasulan Muhammad SAW sbg
rasul terakhir.
iii. Menegaskan bhw Rasul SAW sbg utusan terakhir dtg utk
mengislah san menyempurnakan Islam sbg satu2nya
agama Allah dr penyelewengan dan kesesatan.
Aali-Imran turun ketika Islam semakin kuat dan dan AK
merasakan mrk tidak akan dapat menentang rasul SAW
secara terbuka lagi. Ini membawa kpd AK terbhg kpd dua
kumpulan:
i. Satu kumpulan menerima Islam tetapi dlm keadaan hati
mrk tidak tersentuh pun dengan Islam. Mrk ini
menyertai kaum muslimin dgn harapan dpt berkongsi
keuntungan dunia yg bakal di dapati muslimin.
ii. Kumpulan kedua tidak menerima Islam tetapi cuba utk
mencapai kompromi dgn muslimin. Mrk
menghujjahkan bhw setiap agama adalah benar kpd
pengikut2nya. Krn itu muslim boleh meneruskan
ugama mrk, dan tinggalkan mrk dgn anutan yahudi
dan nasara mrk. Jd semua agama ini dapat mengikut
agama masing2 dan wujud bersama2 di dalam
komuniti. Mrk ini mengharap mrk akan terselamat dari
tekanan kaum muslimin dan kekal dlm agama mrk di
Madinah.
Dengan kekalahan kaum Muslimin dlm Uhud, dua
kumpulan ini merasakan Islam tidak sekuat mana. Krn itu
mrk kembali kpd sikap penentangan terbuka terhdp Rasul
SAW.
Uhud sbnrnya adalah sbg ujian Allah terhadap mrk ini dlm
rangka mengujuhkan ummah. Dengan ujian sebeginilah
Allah menimbulkan kelemahan2 yg masih ada di dalam
ummah Muslimah ini dan menjelaskan ttg keburukan sikap
dan kesesatan2 AK. Seiring dengan ini juga surah ini
menegaskan ttg akibat keingkaran dan pengkhianatan dari
kaum munafiqin dan kaum muslimin yg lemah iman mrk.
Secara bandingannya dengan alBaqarah, bbrp aspek
menjadi jelas:
i. Albaqarah menyentuh aspek iman sementara aali-
Imran menekankan tentang aspek penyerahan - Islam
yg menyeluruh.
ii. alBaqarah ialah surah peperangan Badr sementara
Aali-Imran ditandai dengan Uhud.
iii. Surah albaqarah ialah ajakan atau jemputan pd AK utk
neriman kpd Allah dan Rasul sementara Aali-Imran
ialah panggilan untuk mrk masuk ke dlm Islam dan
menyerah sepenuhnya kpd Allah. Krn inilah albaqarah
berakhir dgn ayat yg menekankan ttg keimanan (ayat
285-286) sementara aali-Imran berakhir dengan
penekanan terhadap penyerahan penuh kpd Allah.
iv. Albaqarah berisi penekanan kpd Yahudi sementara
aali-Imran menekankan kpd Nasrani dan penghujjahan
yg jelas menolak kedudukan dan pendirian Nasrani.
v. Hujjah2 dalam albaqarah ditegakkan diatas hujjah2
fenomena alam sementara di dalam aali-Imran ia
ditegakkan di atas hujjah sifat2 Allah sesuai dgn
pegangan salah AK khasnya Nasrani.
vi. Di dalam albaqarah digunakan cara ajakan terus kpd
AK sementara di dalam aali-Imran mrk tidak lagi diajak
secara terus dengan seruan khusus kpd mrk spt di
dalam albaqarah. Ini adalah krn Allah tidak lagi layak
diajak dengan terus atas kedegilan dan keengganan
mrk. Dari titik ini hanya Rasul dan kaum mukminin
saja yg layak mendapat kelebihan diseur dengan
panggilan terus.
vii. Antara kedua surah terdapat persamaan struktur yg
jelas – kedua surah dibhg 2 bahagian dgn nhg pertama
sbg bayangan dan bhg kedua menjelaskan isi sebenar.
 Allah yang hayyu dan Qayyum (tidak seperti Jesus yang dianggap Tuhan oleh Nasara) yang telah menentukan sistem hidup yang
1 Ayat 1-6 benar kepada manusia. Allah menentukan sistemNya sahaja yang mesti diterima dan Dia menjaga sistem yang Dia turunkan itu dari
dirosakkan oleh sesiapa. Dia Maha Kuasa dan Maha Bijaksana untuk melakukannya.

Hujjah-hujjah di dalam surah ini adalah berasaskan sifat2

1 َ ‫ ا ْل‬ialah salah satu nama Allah atau
Kalimah ُّ‫حي‬
sifatNya yang agung. Ia bermakna Yang hidup , ١ ‫الم‬ 1. Alif, Laam, Miim. Allah Yang Agung. Juga telah disebut di dlm perbincangan
kekal selamanya. Implikasi dari penggunaan pengetahuan latar bahawa surah ini juga menyentuh AK
kalimah ini di sini ialah Dia sahaja lah Yang Hidup, Ali lam mim
Dia Maha Melihat apa sahaja yang dilakukan khususnya Kristian.
‫َُّلُّ ِإ َٰلَهَُّ ِإ هَلُّه َوُّا ْل َحيُّا ْلقَيوم‬
َ ‫َّللا‬
‫ه‬
‫ه‬
hamba, Dialah juga Yang Menjawab segala do’a
hamba serta Dia jugalah Yang akan Membalas
َ ْ َ ُ َ َ َ ُ‫ه‬
‫اَّلل َل إِلَٰه إَِل هو ال ي‬ Di sini disebut dua sifat ALLah iaitu al Hayyu dan alQayyum
1‫ح‬
setiap amalan hamba di akhirat nanti.

ْ 2. Allah tiada Tuhan (yang (Dia Yang Hidup Kekal dan Dia Yang Berdiri Sendiri serta
ُ ‫ي‬ َ berterusan Mengurus makhluq). Dua sifat ini disebut di awal
2 Kalimah ُّ‫ ا ْلقَيوم‬ialah juga nama atau sifat Allah
yang agung bermaksud Yang berdiri sendiri.
٢ 2‫القيوم‬ berhak disembah) melainkan
Dia, Yang Tetap Hidup, Yang
surah ini untuk menafikan pegangan Kristian bahawa Jesus
Kalimah ini ialah di dalam bentuk intensif. Di ialah tuhan atau anak tuhan. Walaupun Ungkapan ‘ Tuhan
dalam Bahasa Arab, bentuk intensif in ialah dalam Kekal selama-lamanya Yang Maha Hidup’ (The Living God) amat sinonim dengan
wazan fa’eel yang boleh digunakan samada mentadbirkan sekalian Kristian dan disebut di dalam bible apabila sahaja Kekuatan,
sebagai faa’il atau maf’ool (yang membuat atau
yang kena buat). Dalam bentuk ini, kalimah ini makhlukNya. Pengetahuan dan Keagungan Allah disebut. Walaupun begitu
boleh mempunyai maksud:
i. Dia Yang Maha Mampu Berdiri sendiri Allah is the only God! There is no god but He, mereka jugalah yang menyatakan jesus mati di tiang salib.
ii. Dia Yang mendokong, Mengurus dan the Living, the Self-Subsisting and All- Begitu jugalah dengan sifat alQayyum Allah yang juga amat
Memenuhi keperluan semua yang lain Sustaining.
dariNya (makhluq).
sinonium dengan kitab bible kristian. Ia menjelaskan bahawa
apa sahaja yang ada di langit dan di bumi adalah di dalam
pengawasan Allah. Namun Kristian juga menyatakan bahawa
Jesus seorang yang merasa lapar, menjerit meminta tolong
apabila di salib – dia tidak dapat memenuhi keperluannya
sendiri! Ini berlawanan dengan sifat the ‘the Living God’ yg
disebut2 di dalam kitab mereka.
 ‫ أن‬:‫عن أيب هريرة رضي اهلل عنه‬ Daripada Abu Hurairah RA daripada
:‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال‬ Rasulullah SAW dengan sabdanya,
“Sesungguhnya Allah akan membangkitkan
bagi umat ini pada awal setiap seratus tahun
orang yang mentajdidkan bagi (umat)nya,
agamanya.
(Hadis riwayat Abu Daud)
‫ سمعت رسول‬:‫عن عقبة بن عامر فال‬
Dari Uqbah bin Amir RA, berkata: Aku
mendengar Rasullah SAW bersabda:
:‫هللا صلى هللا عليه وسلم يقول‬ “Akan sentiasa ada segolongan dr umatku yg
ُّ‫(َلُّتزالُّعصابةُّمنُّأمتيُّيقاتلونُّعلى‬ berperang krn perintah Allah. Mereka
ُّ‫َُّلُّيضرهمُّمن‬،‫ُّقاهرينُّلعدوهم‬،‫أمرُّهللا‬
ّ dimenangkan Allah atas musuh mrk. Tidak
memberi madharat kpd mrk org2 yg menyelisihi
)‫خالفهمُّحتىُّتأتيُّالساعةُّوهمُّعلىُّذلك‬ mrk, hingga dtg hari kiamat dan mrk di atas yg
demikian itu.” (HR Muslim)
‫ قال‬:‫عن جابر بن سمرة رضي هللا عنه قال‬ Dari Jabir bin Samurah RA, berkata:
:‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬ Rasulullah SAW bersabda:
ُّ‫(لنُّيبرحُّهذاُّالدينُّقائماًُّيقاتلُّعليهُّعصبة‬ “Akan senantiasa tegak agama ini, di mana
ada segolongan dari kaum muslimin yang
)‫منُّالمسلمينُّحتيُّتقومُّالساعة‬ berperang untuk membelanya hingga hari
kiamat.” (HR Muslim)
Allah sbg alHayyu alQayyum adalah Tuhan Yang berterusan
memenuhi segala keperluan hidup fizikal manusia sbg
manifestasi perlaksanaan sifat Allah dalam mentadbir. Ini
membawa kpd beberapa hakikat:
i. Jika Allah sbg alHayyu alQayyum berterusan memenuhi
semua keperluan fizikal kehidupan manusia pastinya Dia
juga memenuhi keperluan manusia kpd bimbingan dlm
hidup di dunia. Allah memberi petunjuk kpd manusia
dengan turunnya kitabNya utk membimbing manusia dari
meraba dalam kesesatan cuba melalui hidup di dunia
tanpa bimbingan. Ini adalah asas dalam prinsip keadilan
Allah atau ‘alqist’ yg dijaga oleh Allah di dalam perjalanan
kehidupan manusia di dunia ini.
ii. Sebagai satu sudut dari manifestasi alHayyu alQayyum ini
juga, Allah berterusan mengawasi hambaNya bila sahaja
mrk menyeleweng dari ketaatan padaNya yang
merosakkan imbangan alqist Allah, Dia akan
memunculkan muslihin dari kalangan hambaNya untuk
mengekalkan keseimbangan alqist ini dan menegakkan
nya kembali. Selepas dari berakhirnya nabi-nabi dan rasul
Nya, Allah berterusan memunculkan kumpulan muslihin
dari hamba2Nya utk menjaga keseimbangan ini hinggalah
ke akhir zaman. Ini dijelaskan di dalam hadis Rasul.
 َ‫ك َتاب‬ ْ َ َْ َ َ‫َه‬ ِ ّ ‫ابُّ ِبا ْل َح‬
ُّ‫ق‬ َ َ‫علَ ْي َكُّا ْل ِكت‬
َ ُّ‫نَ هز َل‬
1 ُّّ ‫ ا ْل َح‬digunakan dengan beberapa
Kalimah ‫ق‬
ِ ‫ نزل عليك ال‬3. Ia menurunkan kepadamu Allah menegaskan bhw alQuran ini diturunkan sbg kata putus
َْ
makna yang berbeza di dalam alQuran, di
sini bermaksud kata putus tentang sesuatu
َ‫اْلق ُم َص ِدقًا ل َِما بَ ْي‬ (wahai Muhammad) Kitab Suci
‫( ب‬Al-Quran) dengan mengandungi
terhdp kebenaran atas isu2 yg telah menjadi perselisihan yg
ِ ِ
isu yang dipertikaikan atau diantara
berpanjangan sblm ini di antara Yahudi dan Nasrani – dlm
َ َ ْ ‫ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ه‬kebenaran, yang mengesahkan
pendapat-pendapat berbeza.
keadaan masing2 mendakwa mrk yg benar maka Allah
‫ يديهِ وأنزل اتلوراة‬isi Kitab-kitab Suci yang telah menetapkan bhw perselisihan ini diputuskan dgn turunnya
2 Sifat Allah ُّ‫ ذوُّا ْنتِقَام‬- ‘Pemilik balasan
َ ْ ْ َ diturunkan dahulu daripadanya, alQuran. Maka mrk dgn itu diharapkan akan menerima dan
hukuman’ menegaskan bahawa Allah Maha
Berkuasa menghukum sesiapa yang engkar ٣ ‫ْنيل‬ ِ ‫اْل‬ ِ ‫ و‬dan Ia juga yang menurunkan mengikut alQuran.
dan Allah pasti akan melaksanakan
ketetapan yang ditentukanNya sendiri. Kitab-kitab Taurat dan Injil. ُّ‫ص ِ ّدقًاُّ ِل َماُّبَ ْي َنُّيَ َد ْي ِه‬
َ ‫م‬
Pernyataan sifat ini di sini menegaskan
bahawa Allah amat halus dalam mengawasi
alQuran membenarkan kitab2 sebelumnya dapar difahami dari
It id He Who has sent down to you in truth, the
dan menjaga keseimbangan dan sistem Scripture, confirming what went before it; and dua sudut:
alQistNya terhadap manusia. Dia tidak akan
membiar sahaja sistem ini rosak dan tidak
He sent down the Torah (the Law) and the Injil i. alQuran menegaskan kandungan yang benar dari kitab2
(Gospel)..

ُ َُْ ْ
sebelumnya dan membuang apa yg ditokok tambah.
‫ه‬ ً
berjalan di atas mukabumi ini dengan

‫اس‬ ِ ‫ مِن قبل هدى ل ِلن‬4. sebelum (Al Quran), menjadi Persamaan kandungan ini mengesahkan bhw kitab2 ini
keengkaran dan penolakan kaafirin ini.

‫ه‬ ‫ه‬ َ َ ُ ْ َ ْ َ sememangnya datang dari sumber yang sama.

َ‫ َوأن َزل الف ْرقان ۗ إن اَّلِين‬petunjuk bagi manusia, dan Dia
ِ
ii. Turunnya alQuran mengesahkan apa yang telah

ْ‫اَّللِ ل َ ُهم‬
menurunkan Al Furqaan. diberitahukan di dalam kitab2 terdahulu (nubuwwah)
‫ه‬ َ ُ ََ
‫ات‬
ِ ‫ كفروا بِآي‬terhadap ayat2 Allah akan
Sesungguhnya orang2 yg kafir bahawa akan datang seorang Rasul dan kitab akhir
bersamanya.
‫ َ َ ٌ َ ٌ َ ه‬memperoleh siksa yg berat; dan
ُ‫اَّلل‬ ‫ عذاب ش ِديد ۗ و‬Allah Maha Perkasa lagi
Dengan terutusnya Muhammad SAW maka sepatutnya mrk yg
mendakwa beriman dengan kitab sebelumnya menjadi yang
َ ْ ُ ٌ َ mempunyai balasan (siksa).
٤ ‫ع ِزيز ذو انتِقام‬
pertama untuk menyambut dan mendokong baginda – namun
sebaliknya yang berlaku, mereka menjadi penentangnya kerana
Before this, as a guide to humankind, and then He
sent down the Criterion (of judgement between
sifat hasad dan kesombongan.
right and wrong). Then those who reject faith in
the signs of Allah will suffer the severest penalty,
and Allah is Exalted in Might, Possessor of the
means of retribution.
 ُّ‫اْل ْن ِجي َل‬ َ َ‫َوأَ ْن َز َلُّالت ه ْو َراة‬
ِ ْ ‫ُّو‬
‫َّللاُ أَنههُ َل ِإ َٰلَهَ ِإ هل ُه َو‬
‫ش ِه َد ه‬ َ Aali Imran 3:18. Allah menyatakan bahwasanya
Ini adalah peringatan khusus dan penjelasan yang lebih terperinci
tidak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak
‫َو ْال َم ََل ِئ َكةُ َوأُولُو ْال ِع ْل ِم قَا ِئما‬ disembah), Yang menegakkan keadilan. Para merujuk kepada Yahudi dan Nasrani yang telah diberikan kitab Taurat
ُ ‫ِب ْال ِق ْس ِط ۚ َل ِإ َٰلَهَ إِ هل ُه َو ْال َع ِز‬
‫يز‬ Malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga dan Injil.
menyatakan yang demikian itu). Tak ada Tuhan
‫ْال َح ِكي ُم‬ melainkan Dia (yang berhak disembah), Yang
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. َ َ‫ُّوأَ ْن َز َلُّا ْلف ْرق‬
ُّ‫ان‬ َ ‫اس‬ِ ‫ِم ْنُّقَ ْبلُّهدًىُّ ِللنه‬
Penegasan dari Allah bahawa kedua-dua kitab ini sebelumnya adalah
merupakan kitab dariNya yang telah pernah menjadi petunjuk kepada
insan namun kini telah diselewengkan kandungannya. Maka Allah
alQuran yang diturunkan adalah merupakan furqan, yang menjadi
kayukur tentang apa yang benar dari kitab asli dan apa yang telah
ditokok tambah atau diselewengkan isinya.

ُّ‫شدِي ٌد‬ ٌ ‫ع َذ‬

َ ُّ‫اب‬ ِ ‫ِينُّ َكفَرواُّ ِبآيَات ه‬
َ ُّ‫َُِّّللاُّلَه ْم‬ َ ‫ِإ هنُّالهذ‬
alQuran dtg meleraikan perselisihan dari penyelewengan yg dicipta oleh
pengikut kitab sebelumnya. Sebagai penentu yang dtg dari Rabb yg
akan menentukan mana yang haq dan mana yg bathil, maka siapa yang
menolaknya pasti akan menerima hukuman azab Allah krn menghalang
dari tertegaknya keseimbangan alqist (keadilan) Allah terhadap insan.

ُّ َ‫يزُّذوُّا ْنتِق‬
‫ام‬ ٌ ‫َّللاُّع َِز‬
‫َو ه‬
Allah menegaskan bahawa Dia Maha Mampu untuk melaksanakan
hukuman atas balasan kepada mereka yang menolak untuk menerima
dan patuh kepada ketetapanNya. Dia adalah Pemilik hukuman
pembalasan keatas mrk yg engkar menjelaskan bahawa Dia pasti tidak
akan membiarkan terhalangnya penjagaan dan penegakkan sistem
keadilanNya di atas muka bumi ini rosak. Ini ditegaskan di dalam ayat
3:18 nanti. Krn itu Dia pasti akan mempert/jwbkan musuh-musuh
keadilan Allah dan menghukum mrk.
 ََٰ ْ َ َ َ ‫ه ه‬
ِْ‫َف َعلَيه‬ ‫ إِن اَّلل َل َي‬5. Sesungguhnya bagi Allah
ََ َْْ ٌ ْ َ tidak ada satupun yang ُّ‫اء‬ ‫ُّو ََلُّفِيُّال ه‬
ِ ‫س َم‬ ِ ‫يُّاْل َ ْر‬
َُّ ‫ض‬ ْ ِ‫ش ْي ٌءُّف‬ َ ُّ‫َُّلُّيَ ْخفَ َٰى‬
َ ُّ‫علَ ْي ِه‬ َ ‫َُّّللا‬
َ ‫ِإ هن ه‬
‫ َشء ِِف اْلر ِض وَل ِِف‬tersembunyi di bumi dan ini ialah penegasan dari Allah tentang hukuman keatas mrk yg

ِ َ ‫ه‬
٥ ‫ السماء‬tidak (pula) di langit.
merosakkan keseimbangan alQist Allah yang disebut di dalam
ayat 4. Allah Maha Mengetahui apa sahaja yang berlaku di
Verily, from Allah nothing is hidden on earth dalam alam semesta samada kecil, besar, yang nyata atau
or in the heavens.
tersembunyi. Tiada siapa yang boleh merasakan bahawa dia

ُ ُ َ ُ ‫َُ ه‬
boleh terlepas dari keadilan dan hukuman Allah.
ْ
‫ هو اَّلِي يصوِركم ِِف‬6. Dialah yang membentuk
َ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ kamu dalam rahim
‫ام كيف يشاء ۚ َل‬ ِ ‫ اْلرح‬sebagaimana dikehendaki- َ ‫يُّاْل َ ْر َح ِامُّ َك ْي‬
ُّ ‫فُّ َيش‬
‫َاء‬ ْ ‫ص ّ ِورك ْمُّ ِف‬
َ ‫ه َوُّالهذِيُّي‬

ُ‫ إ َل َٰ َه إ هَل ُه َو الْ َعزيز‬Nya. Tak ada Tuhan (yang

Allah yang Maha Mengetahui kerana Dialah Yang mencipta

ِ ِ berhak disembah) melainkan

manusia, Dia membentuk manusia di dalam Rahim ibunya
ِ َْ sebagaimana yang dia kehendaki dan kerana itu Dialah Yang
٦ ‫كيم‬ ُ ِ ‫اْل‬
Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui setiap hambaNya dengan pengetahuan
Maha Bijaksana. yang tiada siapa mengetahuinya seperti Dia. Hakikat inilah
yang diingatkan Allah di dalam surah alMulk 67:14.
He it is Who shapes you in the wombs as
He pleases. There is no god but He, the
Exalted in Might, the most Wise. ‫ََلُّ ِإ َٰلَهَُّ ِإ هَلُّه َوُّا ْلعَ ِزيزُّا ْل َح ِكيم‬
DI sana tiada sembahan lain yang setanding denganNya
walau sedikit. Dia Maha Perkasa – mampu untuk mencipta
alMulk 67:14. Apakah Allah Yang menciptakan alam semesta dan segala yang di dalamnya. Dia juga Yang
ُ ‫أَ َل يَ ْعلَ ُم َم ْن َخلَقَ َو ُه َو الله ِط‬
‫يف‬ itu tidak mengetahui (yang kamu lahirkan atau mencipta manusia dengan tujuan yang lebih tinggi. Kerana Dia
ُ ِ‫ْال َخب‬
‫ير‬ rahasiakan); dan Dia Maha Halus lagi Maha
Mengetahui? Maha Bijaksana maka tidak mungkin di sisiNya keimanan dan
kekufuran adalah sama. Dia menghukum yg kufur dan
memberi ganjaran pada yang beriman. Mengatakan bahawa
Allah tidak membezakan antara kedua sikap ini adalah
kepalsuan terhadap kebijaksanaan Allah.