BLOK Sub AYAT Topik SINOPSIS

blok

1-5 golongan muttaqin Muttaqin - golongan yang menerima kitab Allah sepenuhnya. Maksud Muttaqin blok ini
Satu 1.1 dijelas dengan 5 sifat: 1. Beriman dengan yang ghaib 2. Mendirikan solat 3. menafkahkan
harta pemberian Allah. 4. Beriman kepada semua kitab2 Allah 5. Yaqin kepada hari akhirat

6-7 golongan kaafirin Kafaru - golongan yang menolak dan menentang kitab Alllah sepenuhnya. Mereka di kunci
1.2 mati hati mereka, pendengaran dan penglihatan mereka. Mereka tidak akan beriman dan
1-39 akan berakhir dengan azab neraka.

8-16 golongan ‘islah’ munafiqin - golongan yang tak jelas pendirian ttg kitab Allah. menyimpan dalam hati
Pendahuluan 1.3 keraguan pada Rasul. - hati mereka berpenyakit.Mereka menyangka melakukan Islah,
surah menolak beriman seperti iman golongan pertama dan bersekongkol dengan pemuka
golongan kedua.. Allah ingatkan nasib mereka akan berakhir dalam kumpulan kedua jika
tidak menukar diri mereka.

17-20 Perumpamaan2 ttg Perumpamaan 1 : gol yang menolak rasul dan kitab - Rasul bersama mereka tetapi mereka
1.4 golongan2 ini tidak dapat petunjuk Fungsi pendengaran, penglihatan, pertuturan mereka ditutup Allah.
Perumpamaan 2 : gol yang berbolak balik ttg kitab. Mereka hanya menerima isi kitab yang
mereka ingini, takut pada ancaman Allah. mereka akan menjadi golongan kedua jika kekal
dengan sikap ini.

21-29 Quraisy diseru Arab quraish di jelaskan bhw penyembahan mrk pada berbagai tuhan - anti tauhid tidak
1.5 dokong al-Quran diterima Allah spt mrk sangka. tuduhan alQuran rekaan Muhammad di jawab Allah dengan
cabaran buat satu surah. Cemohan mereka bahawa perumpamaan Allah tentang syurga
tidak sesuai dengan sifat ALlah juga dijawab Allah dengan bandingan nyamuk

30-39 Kajian kes: Adam, KisahAdam sbg penjelasan bahawa penolakan dan penerimaan ipada arahan Allah ialah
1.6 Iblis, malaikat sejarah lama. Sebab penolakan mereka spt iblis - keengganan dan takabbur. sikap malaikat
adalah sikap golongan pertama, iblis pula mewakili sikap golongan ke 2 (khususnya Bani
Israel terhadap rasul dan alQUran)
 BLOK Sub AYAT Topik SINOPSIS
blok
40-46 Pendahuluan blok jemputan kepada Bani Israel untuk menerima Rasulullah dan menjadi pendokong

Dua 2.1 Islam. Saranan-saranan untuk pengubatan kepada Bani Israel dari penyakit yang
menimpa mereka - kesombongan dan sikap melanggar perjanjian dengan Allah

47-62 Sanggahan pd metos2 3 noktah: 1. sangkalan metos Bani Israel sebagai ummat istimewa disisi Allah

40 - 121 2.2 dan kepercayaan BI kerana kurniaan2 Allah pd mrk. 2. kurniaan2 pada mrk adalah krn tanggungjawab
3. sanggahan bahawa pegangan mereka yg menyeleweng mewakili millah
nenek moyang mrk (Ibrahim).
Panggilan utk
bani Israel kpd perlanggaran senarai pertuduhan terperinci kepada Bani IIsrael terhadap janji2 mereka dengan
2.3 63-82
Islam , ni’mat- janji2 BI dgn Allah Allah yang melayakkan mereka utk diganti dgn ummat lain. janji utk mengambil
ni’mat yang berat kitab Allah, mengingati isinya & melaksanakannya sepenuh kekuatan
dikurnia Allah
pada mrk dan
83-96 3 Perjanjian dgn Allah prjanjian 1- hak pada Allah dan sosial- majoriti BI bersalah Per 2 - Hak terhadap
kesalahan2
mereka
2.4 yg dilanggar BI saudara Muslim - selektif terhadap isi kitab Per 3 - Kepatuhan kpd janji dan arahan
- tamak dunia, takut mati

97-103 Permusuhan Yahudi - sikap permusuhan mereka dengan utusan2 Allah (Rasul & Malaikat) adalah
2.5 Allah & sikap ttg janji permusuhan dengan Allah. Juga sikap tinggalkan kitab Allah kerana sibuk dengan
dgn Allah sihir.

104-121 Jusaha perang saraf Allah jelaskan hujjah2 pendita Yahudi terhadap Muslim dan Jentera merekai
2.6 yahudi & formula dalam menggugat dokongan pendokong Islam pada Rasul termasuk
menghadapinya 1.mempermainkan Rasul 2.menimbulkan kekeliruan .dalam fikrah dan perkataan.
Allah mengajar bagaimana menjawab hujjah2 mrk dan menghadapi jentera
mereka ( solat & zakat utk hadapi jentera ini)
BLOK Sub AYAT Topik SINOPSIS
blok

Tiga 122-141
penjelasan tentang
kedudukan Ibrahim
kedudukan Inrahim sebagai pemegang piawai ajaran Islam. Sekitar pengasasan Kaabah
dan Mekah sebagai pusat ajaran Ibrahimiyah. Kedudukan Bani Israel dalam tradisi
122-162 3.1 dan Millah Ibrahim Ibrahimiyah
yang sebenar
penjelasan ttg
kedudukan
sekitar pertukaran sanggahan terhadap klaim Yahudi bahawa mereka adalah pewaris tradisi Ibrahimiyah.
Ibrahim AS sbg
pengesahan 3.2 142-162 Qiblat , peringatan Perasmian pertukaran Qiblat dan perakuan Muhammad sebagai penerus tradisi Ibrahim
dan Rasul2 sebelumnya. Peringatan Allah tentang jalan dakwah yang bakal ditempuh
kerasulan dan bimbingan awal
ummat baru dan ingatan untuk tidak ulangi kesilapan BI. Perjanjian ummat baru dengan
Muhammad SAW Allah kepada ummat
Allah.
dan pertukaran baru
qiblat
 Ditujukan kepada bani Ismael – mengajak mrk menghargai ni’mat Allah pd mrk, mengutus rasul dr kalangan mereka , mrk
diajak utk terima kebenaran dgn terima alQuran dan Rasul. Mereka juga diingatkan supaya meletakkan pergantungan mutlak
kepada Allah – percaya sepenuhnya pada Allah sahaja (Tauhid) dan wahyu Allah yang dibawa oleh Rasul Allah. Mereka juga
tidak perlu takut kecuali kepada Allah atau risau kehilangan keduniaan mereka dalam menyahut panggilan Allah.

ْ 1 َّ َ ُّ َ َ
1 Annaas di sini ialah Musyrikin Arab Jemputan tauhid kepada bani

‫يا أيها انلاس اعبدوا‬

Ismael utk terima seruan Rasul dan alQuran .

ْ ‫ َّاَّلِي َخلَ َقك‬2‫َر َّبكم‬

2 Ajakan ini ialah kepada menyembah Allah shj dan penekanannya Seruan kepada muyrikin Arab untuk mentauhidkan
21. Wahai manusia! Sembahlah
3‫م‬
ialah mengikut cara yang di ajar oleh Rasul melalui alQuran.. Allah dalam sembahan dengan memastikan mereka
Tinggalkan cara rekaan mereka yg mrk sangka benar. Tuhanmu yang telah hanya menerima dari kitab Allah yang diturunkan

َ ‫َو َّاَّل‬
ْ ‫ِين م ِْن َقبْلِك‬
kepada RasulNya.
menciptakan kamu dan orang-
4‫م‬
3 Mereka perlu meninggalkan cara sembahan yang
Dalil 1 kepada ajakan tauhid dlm ayat ini orang yang sebelum kamu, agar mereka sangka betul yang merupakan sembahan

َ َّ َ 5 ْ َّ َ َ
kepada berhala2 nenek moyang mereka. Sembaah
kamu bertakwa.
٢١ ‫لعلكم تتقون‬
4 Nenek moyang mereka jadi sembahan mrk – Allah sahaja dan takutlah kepada Allah sahaja.
ini pun Allah yang cipta 6
5 La’alla digunakan untuk keadaan dimana kesan yang
dijangkakan dari suatu sudah jelas dan amat diketahui.
6 Tattaqun boleh ada 2 kemungkinan maksud i. taqwa ii.
Menyelamatkan diri dari azab neraka Allah. Dalam konteks ini
keduanya sama kuat tp mungkin maksud kedua lebih jelas/.

ً َ َ َْْ َ ََ َ َّ
‫اَّلِي جعل لكم اْلرض ف ِراشا‬ 22. (Dialah) yang menjadikan bumi Allah lah satu2nya Yang berkuasa memberikan

َ َ ْ َ َ ً َ َ َ َّ َ
1 semua kurniaan ini kepada manusia dan

َّ
sebagai hamparan bagimu dan
َ َ
Andad ialah jama’ kepada nidd = ialah sebaya,
menjadikan langit dan bumi. Kamu pun
ِ‫والسماء بِناء وأنزل مِن السماء‬
tandingan atau seseorang yang setanding
langit sebagai atap, dan Dialah mengakuinya dan mengetahuinya, maka

َ َّ َ َ ْ ََ َ yang menurunkan air (hujan) dari mengapa kamu mengambil dan menerima yang

ِ ‫اء فأخ َرج بِهِ مِن اثلم َر‬ ً ‫م‬

2
‫ات‬
Sedangkan Kamu akui Allah berkuasa dan Dialah hanya lain sebagai tandingan bagi Allah dalam
satu2nya Yang berkuasa untuk melakukan dan
langit, lalu Dia hasilkan dengan pergantungan dan ketakutan terhadap mereka

َْ ََ ْ َ ًْ
(hujan) itu buah-buahan sebagai
َّ َ
mengurniakan semua perkara ytang disebut di sini. seperti kamu takut danbergantung kepada

ِ‫َرِزقا لكَم ۖ فَل َتعلوا ِّلِل‬

Allah?
rezeki untukmu. Karena itu

َ َ ْ َ ْ ْ َ 1ً َ ْ
janganlah kamu mengadakan

٢٢ ‫أندادا وأنتم تعلمون‬

2 tandingan-tandingan bagi Allah,
padahal kamu mengetahui.
 Hujjah kepada risalah / kerasulan
1 Shuhada ialah jama’ kepada syahid = Penolong dan
penyokong.- di sini penolong dr berhala sembahan mereka,
manusia atau jin – ahli syair, sihir etc
2 Sekiranya kamu benar percaya bahawa kamu ada
pembantu dan penyokong selain Allah
َْ ‫َب َج َُ َن‬
ُ ‫ّللا َحا‬ ِ ‫نِنَ ُك ْْ َو َما ت َ ْعبُدُونَ مِ ْن ُد‬
ِ َ ‫ون‬
َ‫أ َ ْنت ُ ْْ لََُا َو ِاردُون‬
Al anbiya 98. Sesungguhnya kamu dan
apa yang kamu sembah selain Allah,
adalah umpan Jahannam, kamu pasti
masuk ke dalamnya.
‫لَ ْو كَانَ ٰ َهؤ ََُلءِ آ ِلَُة َما َو َر ُدو َها ۖ َو ُك ٌّل فِيَُا‬
99. Andaikata berhala-berhala itu
Tuhan, tentulah mereka tidak
masuk neraka. Dan semuanya akan
kekal di dalamnya
ٰ َ َ َ ْ َّ َ َّ ْ َ ْ ْ ْ Antara keraguan musyrikin ialah alQuran ini
‫ب مِما نزنلا لَع‬ ٍ ‫ِإَون كنت ْم ِِف ري‬ 23. Dan jika kamu meragukan (Al-Qur'an)
bukan dating dari Allah – malah antara mereka
ْ ْ َ َ َ ْ َ
mengatakan alQuran adalah seperti apa yang di
yang Kami turunkan kepada hamba
ِ‫عب ِدنا فأتوا بِسور ٍة مِن مِثل ِه‬
dapati oleh tukang2 sihir mereka yang mendapat
Kami (Muhammad), maka buatlah ilham dari jin yang membantunya menghasilkan
َ ‫ادعوا ش َه َد‬ْ َ
puisi2.
ْ ‫ م‬1‫اءك ْم‬
satu surah semisal dengannya dan
‫ون‬ ‫د‬ ‫ِن‬ ‫و‬
Allah mencabar mereka dengan meminta segala
ِ ajaklah penolong-penolongmu selain bantuan yang mereka boleh dapatkan dari
ْ َّ
٢٣ 2‫اّلِلِ إِن كنْت ْم َصادِق َِي‬
Allah, jika kamu orang-orang yang sembahan2 atau jin seperti yang mereka dakwa
untuk membantu mereka kiranya mereka benar.
benar.
Cabaran seperti ini juga ada dalam contohnya
Hud 11: 13 – 14 dan al-Isra’ 17: 88.
‫علَ ٰى أ َ ْن يَأْت ُوا بِمِ ثْ ِل ٰ َهذَا‬
َ ‫س َوا ْل ِجن‬ ُ ‫اْل ْن‬ ِْ ‫ت‬ ِ َ‫قُ ْل لَئ ِِن اجْ ت َ َمع‬ ‫ّللا َوأ َ ْن ََل‬
ِ َ ِْ ‫ست َ ِجيبُوا لَ ُك ْْ فَا ْعلَ ُموا أَنَ َما أ ُ ْن ِز َل ِب ِع ْل‬
ْ َ‫فَ ِإلَ ْْ ي‬ ُ ‫ْْ يَقُولُونَ ْافت َ َراهُ ۖ قُ ْل فَأْت ُوا بِعَش ِْر‬
‫س َور مِ ثْ ِل ِه ُم ْفت َ َريَات‬
‫َ ُِيرا‬ َ ٍ‫ُ ُُ ْْ ِلبَ ْع‬ ُ ‫آن ََل يَأْت ُونَ بِمِ ثْ ِل ِه َولَ ْو كَانَ بَ ْع‬
ِ ‫ا ْلقُ ْر‬ ْ ‫ِن ٰلَهَ نِ ََل ه َُو ۖ ف َُ ْل أنت ْْ ُم‬
َ‫س ِل ُمون‬ ُ ْ َ َ َ‫ّللا ِن ْن ُك ْنت ُ ْْ اَا ِدقِين‬ ِ ‫ط ْعت ُ ْْ مِ ْن د‬
ِ َ ‫ُون‬ َ َ ‫ست‬
ْ ‫َوا ْدعُوا َم ِن ا‬
Hud 14. Jika mereka yang kamu seru itu tidak Hud 13. Bahkan mereka mengatakan:
Al-Isra’88 :Katakanlah: "Sesungguhnya jika
menerima seruanmu (ajakanmu) itu maka "Muhammad telah membuat-buat Al Quran itu",
manusia dan jin berkumpul untuk membuat
ketahuilah, sesungguhnya Al Quran itu Katakanlah: "(Kalau demikian), maka
yang serupa Al Quran ini, niscaya mereka tidak
diturunkan dengan ilmu Allah, dan bahwasanya datangkanlah sepuluh surat-surat yang dibuat-
akan dapat membuat yang serupa dengan dia,
tidak ada Tuhan selain Dia, maka maukah kamu buat yang menyamainya, dan panggillah orang-
sekalipun sebagian mereka menjadi pembantu
berserah diri (kepada Allah)? orang yang kamu sanggup (memanggilnya)
bagi sebagian yang lain".
selain Allah, jika kamu memang orang-orang
yang benar".
َْ ْ ََ ََْ َْ ْ َ
1 Manusia = manusia yang َ
‫فإِن لم تفعلوا ولن تفعلوا‬ Ini adalah ayat yang memberi amaran kepada
َ َ َّ َ َّ
َّ َ
masuk neraka mereka yang menolak alQuran dari Allah. Allah
24. Jika kamu tidak mampu
‫فاتقوا انلار ال ِِت وقودها‬
Batu = batu ukiran menjelaskan keadaan yang amat mengesankan
sembahan mrk membuatnya, dan (pasti) tidak akan tentang siksaan kepada mereka terhadap syirik
ْ َّ 1 َ َ ْ َ
mereka ini. Semua sembahan mereka dari batu
‫انلَّاس واْل ِجارة ۖ أعِدت‬
mampu, maka takutlah kamu akan yang mereka ukirkan ini akan dimasukkan
2 api neraka yang bahan bakarnya
Kafirin – yang engkar sebagai bahan bakar kepada mereka. Ini
َْ
َ‫َخا ِلدُون‬
manusia dan batu, yang disediakan
َ
kepada pernyataan Allah menambahkan lagi kehinaan kepada
٢٤ ‫ل ِلَكف ِِرين‬
alquran dariNya kepercayaan bahawa sembahan mereka ini ada
2 bagi orang-orang kafir.
kuasa untuk membantu mereka. Rujuk alanbiya
21: 98 - 99
 َ‫آمنوا َوع‬ َ َ َّ ِ َ َ
‫ِملوا‬ ‫ّش اَّلِين‬ِ ِ ‫وب‬
1 Deskripsi taman terbaik ialah yang berada di tanah tinggi –
25. Dan sampaikanlah kabar gembira
َْ َ َّ َ
selamat dari bencana. Dari tanah tinggi ini lah mengalirnya Untuk mereka yang beriman dengan kitab Allah dan
sungai2 dibawahnya penjelasan lanjut dalam albaqarah

‫ات َت ِري‬ َّ َ ْ َّ
َ ِ ‫الص‬
kepada orang2 yg beriman dan RasulNya pula Allah sediakan ganjaran syurga yang
2:265
ٍ ‫ات أن لهم جن‬ ِ ‫اْل‬ berbuat kebajikan, bhw utk mrk tidak pernah terlintas dalam fikiran manusia, tak

َّ 1 ۖۖ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ
pernah di lihat atau di dengar dengan telinga

َ
surga2 yg mengalir di bwhnya
2 Qaul – kata2 boleh berlaku dalam bentuk yang diucapkan manusia
atau tidak diucapkan - dalam bentuk kata-kata contohnya ‫مِن َتتِها اْلنهار ُكما رزِقوا‬ sungai2. Setiap kali mrk diberi

َ َٰ 2 َ ًْ َ َ َ ْ َْ
dalam ar- Ra’ad 13:10 dan dalam bentuk isyarat dalam rezeki buah2an dari surga, mrk

‫مِنها مِن ثمر ٍة رِزقا ۙ قالوا هذا‬

Maryam 19:26.- dalam bentuk kata dalam hati al-Maaidah 5: berkata, “Inilah rezeki yg diberikan

َّ
52. Di dalam ayat ini kemungkinan ucapan ini sebagai kpd kami dahulu.” Mrk tlh diberi
jeritan kesyukuran di dalam hati atas kurniaan Allah
َ ْ َ ْ َْ (buah2an) yg serupa. Dan di sana
menampakkan kepada mereka apa yang telah dijanjikan
ِ‫اَّلِي رزِقنا مِن قبل ۖ وأتوا بِه‬
3
َ َ ْ ََ ً َ َ
selama ini. mrk (memperoleh) pasangan2 yg

3 Apa yang Allah telah beri ketika di dunia (ada pendapat2 ٌ َ ْ

‫متشابِها ۖ ولهم فِيها أزواج‬
suci. Mereka kekal di dalamnya.

َ َ َ ْ َ ٌ َ َّ َ
lain – menyebut apa yang diberi di dalam syurga juga)

4 Mutahhara – dari tathira bermaksud yang disucikan.

Alquran gunakan ini denghan maksud mereka memang
٢٥ ‫ون‬ ‫اِل‬ ِ ‫خ‬ ‫مطهرة ۖ وهم فِيها‬
disediakan – i.e. dilatih dan dibentuk khas untuk tujuan ini
seperti yang digunakan dalam al-ahzab 33: 33

‫ّللا‬
َِ ‫ت‬ ِ ‫َو َمث َ ُل الَ ِذينَ يُ ْن ِفقُونَ أ َ ْم َوالَ ُُ ُْ ا ْبتِغَا َء َم ْرَُا‬ ِ ‫س أ َ ْه َل ا ْلبَ ْي‬
‫ت‬ ِ ُْ ‫ع ْن ُك‬
َ ْ‫الرج‬ َ ‫ّللاُ ِليُ ْذه‬
َ ‫ِب‬ َ ‫نِنَ َما يُ ِري ُد‬
‫َوتَثْ ِبيتا مِ ْن أ َ ْنفُس ُِِ ْْ َك َمث َ ِل َجنَة ِب َرب َْوة أَاَا َبَُا َوا ِب ٌل‬ ْ َ ُ‫َوي‬
‫ط ُِ َر ُك ْْ تَط ُِيرا‬
ُ‫ّللا‬
َ ‫ط ٌّل ۗ َو‬َ َ‫فَآت َتْ أ ُ ُكلََُا ُِ ْعفَي ِْن فَ ِإ ْن لَ ْْ يُ ِا ْبَُا َوابِ ٌل ف‬
‫ير‬ٌ ‫بِ َما ت َ ْع َملُونَ ب َِا‬
Albaqarah 265. Dan perumpamaan orang- Al-ahzab 33: Sesungguhnya Allah
orang yang membelanjakan hartanya karena bermaksud hendak menghilangkan
mencari keridhaan Allah dan untuk keteguhan dosa dari kamu, hai ahlul bait dan
jiwa mereka, seperti sebuah kebun yang membersihkan kamu sebersih-
terletak di dataran tinggi yang disiram oleh bersihnya.
hujan lebat, maka kebun itu menghasilkan
buahnya dua kali lipat. Jika hujan lebat tidak
menyiraminya, maka hujan gerimis (pun
memadai). Dan Allah Maha Melihat apa yang
kamu perbuat.
 ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ َّ
1 Dharaba mathala – maksudnya menjelaskan suatu kebenaran
‫۞ إِن اّلِل َل يستح ِِي أن‬ 26. Sesungguhnya Allah tidak segan
Allah menjelaskan bahawa Allah boleh sahaja

َ‫وض ًة َفما‬ َ َ َ 1ًََ َ ْ َ

dengan menggunakan misalan
‫ْضب مثَل ما بع‬
2 Maksud Allah yang menyesatkan ini adalah ia adalah salah satu
َ َ َ
َّ َّ َ َ َ ْ َ
menggunakan apa-apa misalan untuk
membuat perumpamaan seekor
ِ ‫ي‬
menjelaskan kebenaran yang hendak Dia
nyamuk atau yg lebih kecil dari itu. sampaikan – in termasuklah contoh sekecil2nya
Adapun orang2 yg beriman, (eg lalat) hingga sebesar-besarnya (eg planet.

‫فوقها ۚ فأما اَّلِين آمنوا‬

dari hokum ketetapan Allah – dalam hal ini ialah yang Bintang). Yang pentingnya ialah menyampaikan
mereka tahu bhw itu kebenaran dr
َ َ َََْ
disesatkan ialah mereka yang mempunyai kerosakan - mesejnya dan kesannya. Mereka yang mencari

ْۖ ‫اْل ُّق م ِْن َر ِبهم‬ َ ْ ‫ون أنَّه‬

penolakan kerana kedegilan dalam diri mereka. Tuhan. Ttp mrk yg kafir berkata, kebenaran ,menyambut baik misalan Allah kerana

‫فيعلم‬
ia membantu kefahaman mereka sedang mereka
ِِ
“Apa maksud Allah dgn

َ َ َ َّ َّ َ َ
yang telah rosak jiwanya mencari-cari sudut2
3 Fasiqin ialah dari kata fisq = keluar dari sesuatu atau perumpamaan ini?” Dgn
َ َ َ
sampingan yang dapatg dijadikan isu. Ini adalah

‫وأما اَّلِين كفروا فيقولون‬

meninggalkan sesuatu.. Di sini digunaka untuk menjelaskan (perumpamaan) itu banyak org yg kerana misalan2 Allah ini menjelaskan kebenaran

ً َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ
keluarnya mereka dari batas kebenaran dan kepatuhan dibiarkan-Nya sesat, dan dgn itu dengan sejelasnya , mereka tidak dapat
kepada kedurhakaan. Contoh penggunaan ini adalah dalam al
ُّ menolaknya maka menimbulkan isu-isu kecil.

ِ ‫ماذا أراد اّلِل بِهٰذا مثَل ۘ ي‬

banyak (pula) org yg diberi-Nya
‫ضل‬
kahf 18:50; al haj 22 : 73 Isunya bukanlah perumpamaan Allah kerana
petunjuk. Tetapi tidak ada yg Dia ramai yang mendapat hidayah darinya tapi

َ‫ريا ۚ َوما‬ ً ِ ‫ريا َو َي ْه ِدي بهِ َكث‬ ً ِ ‫بهِ َكث‬ sesatkan dgn (perumpamaan) itu masalah yang menyebabkan sebahagian tidak

ِ ِ
mendapat petunjuk adalah kerana kerosakan
ۗ ‫كَانَ مِ نَ ا ْل ِج ِن فَفَسَقَ ع َْن أ َ ْم ِر َربِ ِه‬ selain orang2 fasik,
ْ َّ
dalam diuri mereka.
ُّ
Alkahf 18: 50 Dia adalah dari golongan jin,
maka ia mendurhakai perintah Tuhannya
٢٦3 ‫ إَِل ال َفا ِسقِ َي‬2ِ‫ي ِضل بِه‬
‫عونَ مِ ْن‬ ْ ‫ب َمث َ ٌل َفا‬
ُ ‫ستَمِ عُوا َلهُ ۚ ِننَ ا َل ِذينَ ت َ ْد‬ َ ‫اس ُ ُِر‬ ُ ‫يَا أَيَُا ال َن‬
‫َاب‬ ُ
ُ ‫سل ْب ُُ ُْ الذب‬ ْ ُ َ َ ُ
ْ َ‫ّللا لَ ْن يَخلقوا ذبَابا َول ِو اجْ ت َمعُوا له ۖ َونِن ي‬
َ ُ ُ ْ ِ َ ‫ُون‬
ِ ‫د‬
ُ ُ‫ِب َوا ْل َم ْطل‬
‫وب‬ َ ‫ف ال‬
ُ ‫ط ال‬ َ ۚ ُ‫ست َ ْن ِقذُوهُ مِ ْنه‬
َ ُ‫ُع‬ ْ َ‫شيْئا ََل ي‬
َ
Al hajj 73. Hai manusia, telah dibuat perumpamaan,
maka dengarkanlah olehmu perumpamaan itu.
Sesungguhnya segala yang kamu seru selain Allah
sekali-kali tidak dapat menciptakan seekor lalatpun,
walaupun mereka bersatu menciptakannya. Dan jika
lalat itu merampas sesuatu dari mereka, tiadalah
mereka dapat merebutnya kembali dari lalat itu. Amat
lemahlah yang menyembah dan amat lemah (pulalah)
yang disembah.
 َّ َ ۡ َ َ َ َ َّ
1 Orang-orang ini menerangkan tentang mereka yang fasiq spt
‫ٱَّلِين ينقضون عهد ٱّلِلِ مِن‬ Orang-orang yang fasiq ini disebut sebagai mereka

َ َ َ ََۡ 27. (yaitu) orang2 yg melanggar

َ‫ون َما ٓ أ َمر‬
ayat 26 – pada pandangan saya ia merujuk kepada bani yang melanggar perjanjian dengan Allah dan
َ
‫َب ۡع ِد مِيثٰقِهِۦ ويقطع‬
Israel yang sepatutnya menerima Rasul SAW sebagai
perjanjian Allah stlh (perjanjian) memutuskan hubungan pertalian darah. Ini
sebahagian dari rumpun keluarga yang sama – keturunan menunjukkan kepentingan keduanya yang diletakkan

َ
Ibrahim tetapi mereka menolaknya kerana menganggap Bani itu diteguhkan, dan
َ ۡ َ َ َ َّ
sekali. Salah satu golongan contoh utama di sini ialah

ٓ
Ismael ialah dari keturunan hamba. memutuskan apa yg
‫سدون‬ ِ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫وص‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ۦ‬ ِ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ٱّلِل‬
Bani Israel. Mereka selalu melanggar janji dengan Allah

َ ِ diperintahkan Allah utk yang telah mereka perteguhkan dan memutuskan

2 Beberapa pandangan tentang apa yang disuruh Allah
َ َٰٓ َ ْ ۡ disambungkan dan berbuat hubungan kekeluargaan antara mereka atau khususnya

‫ۡرض أولئِك هم‬ ِۚ ِ ‫ِِف ٱْل‬

sambungkan. Sebahagian pendapat ia meliputi semua yang di sini dalam menjelaskan hubungan dengan Rasul
Allah perintah supaya disambungkan. Ibn Jarir atTabari dan kerusakan di bumi. Mrk itulah SAW dan Bani Ismael yang merupakan talian dari

َ َ ۡ
Qatadah memaksudkannya dengan hubungan kekeluargaan orang2 yg rugi. keluarga Ibrahim AS.

٢٧ ‫ٱلخ ِِسون‬ ٰ
/ darah.
Islahi memahami penggunaan hubungan kekeluargaan – di Allah menarik perhatian Bani Ismael supaya memahami
sebut dalam bentuk umum untuk menunjukkan bahawa Bani Israel ini bukanlah rujukan yangn tepat
kepentingannya kerana di fahami bahawa ia adalah suatu untuk memahami deen (sebagaimana yang umum
yang diketahui semua orang.sebagai arahan Allah yang tidak dianggap oleh arab sebelum ini) kerana sikap mereka
boleh diputuskan. ini. Maka berpalinglah kepada Allah dan terimalah
panggilan Allah.
Bani Israel juga adalah yang dirujuk sebagai melakukan
kerosakan dimuka bumi kerana mereka lah yang
menginginkan supaya gagalnya dakwah Rasul ( rujuk
penerangan tentang istilah fasad fil ardh dalam ayat 11
sblm ini/

َّ َ ْ َ ََْ
Kufur kepada Allah dalam maknanya yang luas meliputi
ِ‫كيف تكفرون بِاّلِل‬ Pertanyaan ini b ermaksud menyatakan kehairanan,

ْ ََ ً ََْ ْ ْ َ
engkar kepada sifat-sifat Allah dan hari pembalasan yang 28. Bgmn kamu ingkar kpd Allah, bagaimana mungkin kamu tidak menerima panggilan
Allah janjikan.
ْۖ ‫ح َياكم‬ ‫وكنتم أمواتا فأ‬
padahal kamu (tadinya) mati,
lalu Dia menghidupkan kamu,
Allah, dan memurnikan penyembahan kepada Allah
yang menciptakan kamu, meatikan dan menghidupkan

ْ
kamu kembali.

‫ث َّم ي ِميتك ْم ث َّم ُييِيك ْم‬

kemudian Dia mematikan kamu Akhirnya kamu pasti kembali kepada Allah pada hari
lalu Dia menghidupkan kamu berbangkit dan pembalasan untuk dihitung kembali

َ َ ْ ْ َ َّ kembali. Kemudian kpd-Nyalah amalan-amalan kamu.

٢٨ ‫ثم إَِلهِ ترجعون‬ kamu dikembalikan.

1
َ ْ َ ََ َ َّ َ
Istawa bermakna berdiri tegak . Bila di susuli dengan
‫هو اَّلِي خلق لكم ما ِِف‬ 29. Dialah (Allah) yang menciptakan
َْ
Blok ini ditutup dengan menyimpulkan kekuasaan
َ 1 ٰ َ َ ْ َّ ً َ
preposition ila bermakna memberi perhatian kepada

ْ segala apa yang ada di bumi

sesuatu atau berpaling kepada sesuatu. Pernyataan ini Allah dan kesempurnaan ciptaan Allah Yang Maha

‫اْلر ِض َجِيعا ثم استوى إَِل‬

menggambarkan kehebatan Allah Yang Maha Berkuasa. Mencipta.
untukmu kemudian Dia menuju Allah jelaskan Penciptaan bermula dengan ciptaan

َ ْ‫ه َّن َسب‬2‫الس َماءِ فَ َس َّوا‬

ke langit, lalu Dia
َّ
bumi kemudian Dia mencipta langit pula. Allah
2 Fasawwa berkaitan perkataan taswiyah memberi makna
meratakan atau melicinkan, mengujudkan keseimbangan. 3‫ع‬ menyempurnakan nya menjadi menyempurnakan ciptaan-ciptaanNya dengan
sesempurna mungkin dan tidak hanya sekadar
َ ِ
tujuh langit. Dan Dia Maha

‫ َوه َو بِك ِل َش ٍء‬4‫ات‬

ْ َ ‫َس َم‬
Di sini menjelaskan kesempurnaan ciptaan langit Allah mencipta sahaja kemudian dibiarkan begitu saja

ِۚ ٍ ‫او‬
Mengetahui segala sesuatu. (lihat al Mulk 67: 3-4)
3 Disebut tujuh di sini untuk menunjukkan keluasan
kerajaan Allah. Langit tidak terhad kepada apa yang
dapat kita lihat sahaja
٢٩ ‫يم‬ ٌ ِ ‫َعل‬
4 ِ ‫اوات ِطبَاقا ۖ َما ت َ َر ٰى فِي َخ ْل‬
‫ق‬ َ ‫س َم‬
َ ‫س ْب َع‬
َ ‫ق‬ َ َ‫الَذِي َخل‬
Sama atau samaw bermaksud ketinggian ُ ُ ْ
‫ار ِج ِع البَا ََر َه ْل ت َ َر ٰى ِم ْن فطور‬َ
ْ ‫اوت ۖ ف‬ ُ ‫الرحْ ٰ َم ِن ِم ْن تَف‬
َ َ

Al Mulk 3: Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-

lapis. Kamu sekali-kali tidak melihat pada ciptaan Tuhan
Yang Maha Pemurah sesuatu yang tidak seimbang. Maka
lihatlah berulang-ulang, adakah kamu lihat sesuatu yang
tidak seimbang?

ِ ‫ا ُر َخا‬
‫سئا‬ ْ َْ ُ ‫ث‬
َ َ‫ار ِج ِع ا ْلبَا ََر ك ََرتَي ِْن يَ ْنقَ ِل ْب نِلَ ْيكَ ا ْلب‬
‫ير‬
ٌ ‫س‬ ِ ‫َوه َُو َح‬
Al Mulk 4:. Kemudian pandanglah sekali lagi niscaya
penglihatanmu akan kembali kepadamu dengan tidak
menemukan sesuatu cacat dan penglihatanmu itupun
dalam keadaan payah.