JIMPS JIMPS: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Sejarah, 8(4), 2023. Hlm.

3461-3469
P-ISSN: 2964-7231, E-ISSN: 2614-3658
DOI: https://doi.org/10.24815/jimps.v8i4.26095

Perbandingan Gerakan Sosial Baru Dan Gerakan Sosial

Lama (Studi Kasus Di Myanmar)
Aisha Ferin Nakya1, Andi Muhammad Rifansyah Alghifari2, Zulfikar Rizqy
Ramadhan3, Rizwar Khalifatullah Ahmad4, Muhammad Zaini5, Havidz
Ageng Prakoso6

1,2,3,4,5,6Universitas
Muhammadiyah Malang, Indonesia
Correspondence Author: marvelbigland@gmail.com

Article History
Received : 2023-04-16
Accepted : 2023-06-25
Published : 2023-08-02
Kata Kunci:
Buruh, Malaysia,
Gerakan Sosial Baru,
Gerakan Sosial Lama
Available online at
https://jim.usk.ac.id/sejarah
Abstract: Focus on comparation between old social movement and new
social movement in the case labour movement in Myanmar, then
explained by those theory. The purposes of this research is find the
difference between Malaysian labour movement in Old Social Movement
and new Social Movement perspectives. Using qualitative-descriftive
method, the research using literature based data as primary sources
(library research) like thesis, journal, books, asticle, etc. Finding that in
Old Social Movement perspective, the labor movement in Myanmar is
focused on fighting the military government and fighting for democracy.
Besides that, it also aims to deal with labor problems in border areas.
Abstrak: Pada penulisan penelitian ini, membahas perbandingan gerakan
sosial lama menuju gerakan sosial baru dengan aktor buruh di Myanmar,
kemudian menjelaskan berdasarkan teori tersebut. Gerakan sosial lama
yang akhirnya melahirkan gerakan sosial baru memunculkan berbagai
fenomena yang dapat dikaji dari berbagai perspektif. Adapun tujuan dari
penulisan artikel ini ialah untuk mengkaji perbandingan gerakan sosial
lama hingga gerakan sosial baru dilihat dari studi kasus gerakan buruh di
Myanmar. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan jenis
deskriptif. Menggunakan metode library research, dengan kata lain
sumber data berdasarkan literatur (tesis, jurnal, buku, artikel, dll).
Penemuan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut. Dengan sudut
pandang gerakan sosial lama, gerakan buruh di Myanmar berfokus pada
melawan pemerintah militer dan memperjuangkan demokrasi. Selain itu
juga bertujuan untuk menangani masalah buruh di daerah perbatasan.

PENDAHULUAN penting terbentuknya gerakan sosial pada

Internet merupakan bukti nyata adanya
globalisasi, dimana masyarakat internasional
dapat berinteraksi satu sama lain tanpa
melakukan kontak secara langsung. Dengan
kemajuan teknologi dan globalisasi menjadi
alat bantu dan pendorong terbentuknya
gerakan sosial dengan model yang baru.
Internet dan media sosial menjadi faktor
masa kini. Pasalnya, dua hal tersebut menjadi
wadah untuk bertukar informasi dan
konsolidasi bagi partisipan gerakan sosial.
Gerakan sosial secara daring ini dapat
dikatakan sukses apabila terdapat sinkronasi
antara gerakan yang dilakukan lewat media
sosial dengan gerakan yang dilakukan secara
langsung (Ismail & Munsi,

3461
2020). Penggunaan sosial media dan internet
dalam membentuk hingga menciptakan
gerakan sosial dapat kita lihat dari
perlawanan masyarakat terhadap Junta
Militer di Myanmar pada tahun 2021. Warga
sipil Myanmar menggunakan isyarat 3 jari
atau three finger salute seperti yang
digunakan dalam film “Hunger Games” yang
digunakan sebagai simbol perlawanan oleh
kelompok pro-demokrasi. Simbol tersebut
juga digunakan dalam demonstrasi warga
sipil di Thailand dan Hongkong dengan
konteks yang sama.
Kepemimpinan Junta Militer Myanmar
sendiri berdiri sejak tahun 1962, dan
bertahan selama hampir setengah abad.
Kondisi ekonomi dan sosial Myanmar sangat
buruk pada saait itu, karena minimnya
pembangunan dan banyaknya tindakan
kekerasan terhadap masyarakat yang ber-
oposisi terhadap Junta Militer. Pada tahun
1999, Myanmar mengalami krisis ekonomi,
sehingga standar kehidupan warganya juga
menurun. Hal tersebut ditandai dengan
banyaknya warga sipil Myamar banyak yang
mengalami malnutrisi (Apriyanti & Theory. Dicetuskan oleh William Kornhauser,
Pakpahan, 2014). Krisis keuangan tersebut
merupakan efek dari sanksi internasional,
karena banyak pelanggaran HAM. Dalam
penegakan HAM, Myanmar memiliki nama
yang buruk di lingkungan Internasional.
Hingga pada tahun 2000 terdapat anjuran
untuk sanksi terhadap Myamar dari
Organisasi Perburuhan Internasional (ILO),
yang kemudian berlanjut pada laporan dari
PBB pada tahun 2002 yang menyatakan
adanya praktik perbudakan terhadap sipil,
pemerkosaan, dan pelatihan militer pada
anak-anak (Apriyanti & Pakpahan, 2014).
Dari permasalahan tersebut terdapat
pertanyaan dalam penelitian ini, yakni
“Bagaimana perkembangan gerakan sosisal
di Myanmar, berdasarkan perspektif studi
OSM dan NSM ?”. Untuk dapat menjawab
pertanyaan tersebut, diperlukan pembahasan
terkait awal mula terbentuknya gerakan
sosial di Myanmar. Terutama pada aspek
aktor, faktor pembentuk gerakan sosisal,
upaya yang dilakukan, dan apa yang menjadi
pembeda dalam gerakan sosial Myanmar
dulu dengan masa kini. Teori yang dapat
membantu memahami perkembangan
3463
orientasi studi gerakan sosial yang ada di
Myanmar, penelitian ini menggunakan 2
perspektif, yakni Gerakan Sosial Lama (Old
Social Movement) dan (New Social
Movement).
OSM merujuk pada pemikiran Karl
Marx soal pembagian kelas terhadap kaum
buruh (Proletar) dengan kaum pemodal
(Borjuis). Dimana terdapat ketimpangan
nasib secara ekonomi terhadap kedua kelas
tersebut, kaum proletar mengalami dominasi
oleh kaum borjuis. Kemunculan studi tentang
OSM sendiri berlatar sebelum era 1970, dan
studi tersebut terbentuk dari 4 teori yakni
(Sukmana, 2016) : Yang pertama adalah
Value Added Theory. Teori ini dicetuskan
oleh Neil J.Smelser, membahas tentang
ketegangan sosial sebagai pendorong
terjadinya perilaku kolektif dan gerakan
sosial. Smelser membagi proses penambahan
nilai menjadi 6, yang pertama adalah :
konduktifitas struktur, ketegangan
struktural, kepercayaan umum, faktor
pencetus, mobilisasi partisipan, dan kontrol
sosial. Kemudian yang kedua, Mass Society
teori ini membahas tentang gerakan massa
yang terbentuk dari organisasi masyarakat
yang merasa tersisihkan atau teralienasi.
Tujuan munculnya kelompok masyarakat
tersebut adalah untuk mengubah tatanan
dengan aksinya, sehingga terjadi perubahan
pada tatanan masyarakat kearah yang
dianggap lebih baik. Ketiga ialah, Relative
Depravation Theory. Teori ini membahas
tentang situasi dimana masyarakat
mengalami kekurangan (deprivasi), tetapi
bukan dari segi kebutuhan primer. Dengan
kata lain, deprivasi dalam hal kebutuhan
sekunder, bahkan tersier; seperti merasa
kurang dalam hal fashion. Teori ini
dicetuskan oleh Samuel Stouffer. Terakhir,
Teori Dominasi Kelas. Terdapat 3 hal yang
menjadi pondasi terkait dominasi, yang
pertama adalah ketimpangan. Seperti yang
disebutkan diatas, teori dominasi kelas
membahas tentang ketimpangan kekuatan
antara kelas proletas dan kelas borjuis.
Kedua, ketergantungan. Dan terakhir,
ketidak-patuhan terhadap aturan.
Munculnya NSM dapat dikatakan
sebagai pembaharuan terhadap pemikiran
terkait OSM. Dimana pemikiran tentang NSM
tidak berfokus pada permasalahan yang
bersifat materialistis saja, karena
perkembangan kemampuan ekonomi
masyarakat secara umum telah terpenuhi.
Pendorong terjadinya NSM adalah keinginan
untuk meningkatkan standar kehidupan
(Budiardjo, 2008). Tidak seperti OSM yang
subjek utamnya adalah kelas buruh, NSM
tidak terikat pada kelas sosial. Dengan kata
lain, NSM dilakukan oleh masyarakat lintas
kelas yang memperjuangkan kepentingannya
melalui proses demokrasi. Studi terkait NSM
sendiri berdiri dari 2 studi, yakni (Sukmana,
2016) : Pertama, Resource Mobilization
Theory. Dicetuskan oleh Anthony Oberschall,
teori ini membahas tentang sumberdaya
sebagai kunci kesuksesan suatu gerakan
sosial. Dimana sumberdaya ini dapat berupa
harta, waktu, kemampuan, dan lain-lain.
Keuda, Identity-Oriented Theory. Teori ini
menyatakan bahwa bersatunya masyarakat
tidak dipengaruhi oleh faktor material,
melainkan faktor yang bersifat ekspresif.
Contohnya adalah pada gerakan feminism,
perdamaian, dan lingkungan. Ketiga contoh
tersebut tidak berfokus pada sifat
materialistis atau ekonomi.
KAJIAN TEORI
New Social Movement Theory atau di
sebut sebagai Teori Gerakan Sosial Baru,
merupakan kajian ilmiah yang membahas
mengenai perilaku kolektif dalam kajian
sosial. Teori gerakan sosial baru berusaha
menafsirkan kembali pandangan tentang
teori gerakan social yang cukup berpengaruh
pada periode awal yang didominasi oleh
gerakan sosial klasik. Dalam Gerakan sosial
baru ini menekankan pada unsur
irasionalitas terhadap perilaku kolektif
(collective behavior). Sehingga, Gerakan Sosial
Baru tidak tertarik dengan ide revolusi,
termasuk melakukan gerakan revolusi untuk
menggulingkan sistem pemerintahan. Pada
Periode kedua menjelang akhir tahun 1960-
an dan awal tahun 1970-an ke atas
melahirkan pandangan baru dalam
merumuskan ulang berbagai pendekatan
studi gerakan sosial lama, ke pandangan baru
yang disebut Gerakan Sosial Baru (New Social
Movement). Dengan perubahan masyarakat
kontemporer menjadikan Gerakan Sosial
Baru (GSB) menjadi citra baru dalam gerakan
3464
sosial. Gerakan Sosial Baru ini lebih
memfokuskan pada perspektif studi terhadap
tindakan rasional di dalam
pemaksaanpemaksaan yang bersifat
struktural. Dalam hal ini, bahwa sifat dari
gerakan sosial dipengaruhi oleh konteks
struktural yang berkembang saat itu,
sehingga bentuk dan model gerakan sosial
merujuk pada tindakan di sekitar isu-isu yang
mendasar pada aspek humanis (humanist),
kultural (cultural), dan nonmaterialistik
(non-materialistic) (Sukmana, 2016). Tujuan
dan nilai dari gerakan ini bersifat universal
dimana ditujukan untuk memberikan
perlindungan dan mempertahankan kondisi
kehidupan manusia ke arah yang lebih baik.
Namun strategi dan tujuan dari Gerakan
sosial Baru ini terdapat kesamaan dengan
model Gerakan Sosial Lama yang mencakup
isu-isu seperti peningkatan buruh industri,
menentang ketidakadilan ekonomi dan
eksploitasi kelas. Gerakan Sosial Baru (New
Social Movements) tidak tertarik pada ide
seperti revolusi, Paradigma ideologi dan
orientasi terhadap gerakan sosial melainkan
lebih menonjolkan sifat pluralitas, yang
ditunjukkan secara beragam melalui isu anti
rasis, anti nuklir, pelucutan senjata, feminism,
lingkungan, regionalisme dan etnisitas,
kebebasan sipil dan perdamaian (Hapsari,
2016) . Gerakan Sosial Baru dalam perspektif
ini, merupakan bentuk refleksi dari citra
sebuah masyarakat baru. Sehingga gerakan
ini menandakan adanya kebutuhan akan
sebuah paradigma baru tentang aksi kolektif,
dalam sebuah model alternatif kebudayaan
dan masyarakat, dan sebuah kesadaran diri
yang baru dari komunitaskomunitas tentang
masa depan mereka (Dewi Kartika Sari &
Royke R. Siahainenia, 2015). Gerakan Sosial
Baru diperlakukan sebagai refleksi
pemberontakan kultural individu yang
menentang meningkatnya mekanisasi sistem
kontrol dan pengawasan oleh negara
terhadap masyarakat, di suatu sisi, dan sisi
lain, secara sebanding, peningkatan realisasi
dan kepercayaan diri masyarakat yang tidak
seharusnya menempatkan nasib
kemanusiaan di tangan negara dan harus
tetap waspada terhadap konflik-konflik dari
sistem politik; serta memiliki agen atau
pelakupelaku sejarah, yang punya
kemampuan mengubah medan
pergerakannya dan transformasinya (Dewi
Kartika Sari & Royke R. Siahainenia, 2015).
METODE
Penelitian ini merupakan jenis
penelitian deskriptif dengan metode
kualitatif. Pemilihan jenis penelitan deskriptif
berguna untuk memberi gambaran detail dan
menafsirkan sifat, perbedaan-persamaan,
ataupun hubungan antar fakta pada
penelitian. Metode pendekatan kualitatif
berfokus pada hasil intrepetrasi penelitian
berupa huruf, bukan angka. Teknik
pengambilan data dengan library research
atau studi pustaka, yakni menggunakan data
yang bersumber dari literatur yang dapat
berupa buku, jurnal, tesis, desertasi, dan
sumber-sumber tertulis yang dapat
dipertanggung-jawabkan keabsahannya.
Penggunaan teknik pengumpulan data ini
memudahkan peneliti yang memiliki
keterbatasan akses untuk turun lapang,
dimana penelitian ini dilakukan di Indonesia,
sedangkan subjek dan objek penelitian
merupakan buruh dan perubahan gerakan
sosialnya di Myanmar. Untuk menganalisisis
data yang didapat, penelitian ini
menggunakan teknik analisis induktif. Teknik
analisis induktif digunakan dalam penelitian
ini, dengan hasil yang didapatkan merupakan
pandangan secara umum dari suatu
fenomena. Dengan proses menguraikan suatu
fenomena, kemudian menjelaskan fenomena
tersebut melalui teori/konsep yang
ditetapkan penulis.
HASIL DAN PEMBAHASAN
GERAKAN BURUH LAMA DI MYANMAR
Gerakan buruh di Myanmar telah ada
sejak masa kolonial Inggirs di sana. Buruh
memiliki peranan penting dalam sejarah
Myanmar. Pada pertengahan adab ke-20,
Burma atau Myanmar membuka diri untuk
kepentingan bisnis dan industrialisasi.
Ekonomi Burma pada masa itu berkembang
pesat pada kisaran tahun 1900 dan 1930.
Pemerintah kolinial inggris pada masa itu
mendatangkan buruh dari sekitaran Bengal
untuk bekerja di Burma atau Myanmar.
Sekitar 15 juta buruh dari Calcutta,
Chittagong, Ganjam, Vizagapatam, Ramnad,
dan Madras ke Burma, haltersebut
menyebebkan adanya kebanjiran tenaga
3465
kerja di Burma pada masa kolonial Inggris
(Matthew J. Bowser, 2020) Para buruh ini
bekerja di sector agrikultur dan juga industri.
Keadaan para buruh di masa itu terbilang
memprihatinkan, para buruh dieksploitasi
secara ekstrim, dengan perlakuan yang
menindas, upah kecil dan hak-hak buruh
yang tidak terpenuhi lainnya. Hal tersebut
bukan hanya terjadi kepada para buruh
migran, tapi juga pada buruh yang berasal
dari Burma itu sendiri (Matthew J. Bowser,
2020). Kondisi-kondsi tidak layak bagu buruh
yang disebabkan oleh kolonial Inggris dan
dengan pengaruh paham sosialisme yang
sedang berkembang dimasa itu mendorong
untuk terjadinya gerakan-gerakan oleh
Masyarakat Myanmar yang menentang
kolonialisme pada masa itu (Matthew J.
Bowser, 2020).
Gerakan buruh pertama di Myanmar kerja
saat adanya gejolak perjuangan untuk
kemerdekaan dan persebaran peham
patritisme yang di promosikan oleh Yuong
Men’s Buddhist yang kemudian
bertransfrmasi menjadi General Council of
Burmese Associatioan (GCBA) (MAUNG,
2019). Pada konferensi ke 9 GCBA di
Mandalay tahun 1920, anggota komite
eksekutif, Myo Nyunt mendirikan serikat
buruh pertama di Myanmar yaitu Asosiasi
Pekerja lahan minyak dan Myo menjadi ketua
gerakan pekerja pertama (MAUNG, 2019).
Pada tahun 1938 sampai dengan 1939,
terjadi peristiwa mogok kerja besar-besaran
oleh para buruh minyak di wilayah Chauk.
Pada tahun 1938 sampai dengan 1939,
gerakan buruh Myanmar mengalami
penindasan dari pemerintah kolonial di masa
itu, namun gerakan tersebut menjadi
momentum untuk perjuangan kemerdekaan
di Myanmar dan mengarah pada
terbentuknya serikat buruh pertama di
Myanmar, yaitu All Burma Trade Union
Congress (ABTUC) di tahun 1939 (Henry,
2015). Walaupun persatuan buruh ini tidak
berlangsung lama, gerakan buruh di
Myanmar terpecah menjadi beberapa
federasi yang berdiri sebagai basis kekuatan
politik yang bersaing dengan Anti Facist
People’s Freedom League (AFPFL) atau liga
kebebasan rakyat anti fasis (Henry, 2015).
Seteleah kemerdekaan pada tahun 1948,
Partai Komunis Burma bersama dengan
ABTUC, dan AFPFL mendukung Trade Union
Congress (TUC) yang secara aktif
menundukkan perjuangan buruh kepada
kepentingan partai (Arnold & Campbell,
2017). Pada 1962, terjadi kudeta militer,
Junta mIliter mengambil alih pemerintahan
dan serikat buruh di Myanmar pada waktu
itu dianggap tidak diperlukan dan tidak
berlaku secara hukum. Hal tersebut
mengikuti ideologi korporatis yang dianut
oleh Partai Program Sosialis Burma.
Pemerintah militer pada waktu itu
menetapkan landasan hokum untuk
mengatur gerakan buruh, yaitu Undang-
undang pada 1964 tentang Hak-Hak Dasar
dan Tanggung Jawab Pekerja Rakyat, yang
memberikan wewenang atas penyelesaian
perselisihan buruh kepada Dewan Pekerja
yang baru dibentuk oleh pemerintah militer
(Arnold & Campbell, 2017).
Pada tahun 1962 sampai dengan 1968 di
masa pemerintahan militer berkuasa,
gerakan buruh terpecah-pecah dan bergerak
secara diam-diam (Arnold & Campbell, 2017).
Lalu kemudian pada 1988, saat terjadi
gerakan besar-besaran di Myanmar, dikenal
juga sebgai gerakan 8888, melawan
pemerintah militer dan memperjuangkan
demokrasi, muncul kembali ke permukaan
untuk berjuang melawan pemerintahan
militer. (Arnold & Campbell, 2017). Pada
tahun 1988, serikta-serikat buruh yang
terpecah mulai Bersatu kembali mejadi
Serikat Buruh Burma. Dan bersama dengan
para mahasiswa Myanmar, mereka berjuang
dalam demonstrasi melawan pemerintahan
militer (Arnold & Campbell, 2017) pada
bulan September 1988, serikat pekerja
dianiaya dan para pemimpin gerakan buruh
ditangkap (Arnold & Campbell, 2017). Pada
1991 para aktivis buruh dan kelompok
mahasiswa di tempat pengasingan,
mendirikan Federation Trade Union, Burma
(FTUB) atau federasi serikat buruh Burma,
dengan U Maung Maung sebagai sekertaris
jenderal (Arnold & Campbell, 2017). Pada
tahun 1999, buruh Mingran dan aktivis
mahasiswa yang mengasingkan diri ke
Thailand, mendirikan Asosiasi pekerja Yaung
Chi Oo. Asosiasi ini bertujuan untuk
menangani masalah buruh di daerah
perbatasan. Ketika pemerintahan militer
masih berjalan, gerakan-gerakan buruh
Myanmar yang berbasis di Thailand
termasuk FTUB dan Yaung Chi Oo, menerima
3466
dukungan keuangan dan diberikan pelatian
oleh serikat buruh Eropa-Amerika. (Arnold &
Campbell, 2017).
Gerakan Buruh semakin berperan penting
dalam politik Myanmar. Pada tahun 2011,
laranga pada serikat buruh telah dicabut dan
organisasi-organisasi buruh mulai kembali
muncul ke permukaan. Organisasi yang
memperjuangkan hak buruh telah melayani
migran Burma yang berada di Thailand dan
dipulangkan kembali ke Myanmar
(Myanmar’s Labor Movement Is Central to the
Fight Against Authoritarianism, n.d.). Hingga
pada masa kini, pergerakan ooleh para buruh
di Myanmar masih terus berjalan, dan
dianggap menjadi salah satu tonggak untuk
melawan otoritarianisme di Myanmar
(Myanmar’s Labor Movement Is Central to the
Fight Against Authoritarianism, n.d.).
GERAKAN BURUH BARU DI MYANMAR
Gerakan sosial baru di Myanmar berawal
mula setelah terjadinya pemilu bebas dan
adil yang dilaksanakan oleh pemerintahan
junta militer yang ada di negara Myanmar.
Dan keberhasilan akan pemilu tersebut
menjadi titik awal era perubahan baru di
negara Myanmar. Maka dari itu
demokratisasi yang ada di Myanmar sudah
menjadi sorotan di lingkup dunia
internasional. Respon yang positif yang di
tunjukan oleh masyarakat Myanmar serta
masyarakat internasional yang pada dahulu
sudah menekan pelanggaran hak asasi serta
demokrasi disana. Pada dasarnya upaya
demokratisasi tersebut sudah dilaksanakan
sejak pemerintahan merencanakan
konstitusinya pada tahun 2008 hingga pada
ahirnya kemenangan Thein Sein pada tahun
2010 sebagai presiden pada pemilu sela
tersebut. Dan pada kepemimpian Thein Sein
ini banyak terjadi perubahan dari gencatan
senjata, perbaikan ekonomi, pembebasan
tahanan politik, kebebasan media masa,
pemilu serta perbaikan fungsi parlemen.
Maka dari itu gerakan Demokratisasi
terhadap pemerintahan junta militer di
Myanmar menjadi acuan terhadap gerakan
sosial baru di negara tersebut (Mirajiah,
2013).
Lalu bagaimana dengan gerakan buruh
baru di Myanmar. Pada tahun 1 februari 2021
pemimpin terpilih yang amat sangat populer
di Myanmar Aung San Suu Kyi sudah di
gulingkan oleh para militer di Myanmar.
Tidak hanya itu, Aung San Suu Kyi juga
ditahan atas dakwaan pelanggaran impor
serta memiliki walkie-talkie yang berjumlah
enam buah dalam pemilu, dimana hal
tersebut merupakan pelanggaran yang sangat
berat di negara yang dari tahun 2010
menjunjung tinggi demokratisasi di
negaranya. Maka dari itu militer Myanmar
akan mengambil alih kekuasaan negara pada
satu tahun kedepan. Akan tetapi hal tersebut
menjadi kontradiktif terhadap masyarakat
Myanmar yang pada ahirnya timbul rasa
penolakan dari rakyat yang dari tahun 2015
sudah terlepas dari rezim-rezim militer
disana. Beberapa upaya pun di lakukan oleh
masyarakat Myanmar dalam melawan kudeta
militer di negaranya tersebut. Salah satunya
adalah salam 3 jari yang diadopsi melalui film
hunger games yang dirilis pada tahun 2012.
Dimana film tersebut melambangkan adanya
perlawanan terhadap rezim militer yang
sedang berkuasa disana. Masyarakat
memposting foto salam 3 jari tersebut ke
akun-akun media sosial yang ada pada masa
itudengan berhastagkan #justiceformyanmar
serta #democracy demi mendukung para
pemimpin yang sedang ditahan oleh para
rezim militer dan salah satunya Aung San Suu
Kyi. Selain dari salam 3 jari tersebut yang
melawan kekuasaan rezim di Myanmar sana,
para nakes pun turut ikut serta dalam
melakukanpembangkangan serta perlawanan
terhadap rezim militer dengan cara tidak
masuk kerja sebagai aksi damai serta
memprotes rezi militer disana (cnbc., 2021).
PERBEDAAN GERAKAN SOSIAL BARU DAN
GERAKAN SOSIAL LAMA DI MYANMAR
Jika melihat perbedaan antara gerakan
sosial lama dan sosial baru di Myanmar,
gerakan sosial lama cenderung lebih tidak
memperhatikan buruh. Dimana buruh tidak
mendapatkan kemerdekaan, pada saat itu
pengambilan buruh melalui pemerintah
kolonial Inggris, yang mendatangkan imigran
hingga bisa masuk ke Burma. Buruh pada
saat itu mengalami ketidakadilan dari
kolonial Inggris, namun masyarakat pada
saat itu dapat menentang Inggris
dikarenakan paham sosialismenya.
Dibandingkan dengan gerakan sosial baru,
ironisnya adalah buruh-buruh di Burma
3467
harus mengalami ketidakadilan oleh Junta
Militer yang mengambil alih pemerintahan.
Hal ini dialami Myanmar dari hingga
sekarang, yang membedakan geralan sosial
lama dan gerakan sosial baru di Myanmar
adalah cara penyebarannya. Pada tahun 2021
masyarakat Myanmar melawan kudeta
militer melalui sosial media seperti Twiiter
dengan hashtag #JusticeforMyanmar dan
masyarakat juga menggunakan salam 3 jari
yang diadopsi melalui film The Hunger
Games. Sedangkan pada gerakan sosial lama,
gerakan buruh masih harus bergerak secara
diam-diam untuk memperjuangkan
demokrasi,, dimana pada saat itu gerakan-
gerakan seperti ini masih mengalami
kesulitan dalam menyuarakan ketidakadilan
dimana hak-hak mereka diabaikan dan
cenderung masih mengikuti corak penjajahan
masa itu. Dapat disimpulkan bahwasanya
perbedaan dari gerakan sosial lama
tersendiri memiliki kasus yang fokus kepada
ketidakseimbangan kekuasaan dan tidak
memikirkan isu-isu disekitarnya apabila
dibandingkan dengan gerakan sosial baru
dimana cenderung fokus terhadap hal-hal
yang lebih luas seperti isu-isu feminisme dan
isu-isu lingkungan. Gerakan sosial baru juga
mampu memiliki relasi yang luas dan
menjangkau organisasi lain secara luas.
KESIMPULAN
Gerakan sosial bukan merupakan teori
atau konsep yang muncul secara tiba-tiba
dari pemikiran para ahli, hal ini bermula
karena adanya fenomena-fenomena yang
mengawali munculnya dan berkembangnya
gerakan sosial menjadi studi di Hubungan
Internasional. DiDimana buruh tidak
mendapatkan kemerdekaan, pada saat itu
pengambilan buruh melalui pemerintah
kolonial Inggris, yang mendatangkan imigran
hingga bisa masuk ke Burma. Pada tahun
2021 masyarakat Myanmar melawan kudeta
militer melalui sosial media seperti Twiiter
dengan hashtag #JusticeforMyanmar dan
masyarakat juga menggunakan salam 3 jari
yang diadopsi melalui film The Hunger
Games. Perbedaan dari gerakan sosial lama
tersendiri memiliki kasus yang fokus kepada
ketidakseimbangan kekuasaan dan tidak
memikirkan isu-isu disekitarnya apabila
dibandingkan dengan gerakan sosial baru
dimana cenderung fokus terhadap hal-hal
yang lebih luas seperti isu-isu feminisme dan
isu-isu lingkungan.
DAFTAR PUSTAKA
Apriyanti, D., & Pakpahan, S. (2014).
Reformasi Politik dan Ekonomi di
Myanmar Pada Masa Pemerintahan
Presiden U Thein Sein (2011-2013).
Jurnal Transnasional, 6(1), 1181–1193.
Arnold, D., & Campbell, S. (2017). Labour
Regime Transformation in Myanmar:
Constitutive Processes of Contestation.
Development and Change, 48(4), 801–
824.
https://doi.org/10.1111/dech.12315
Budiardjo, M. (2008). Dasar-Dasar Ilmu
Politik. PT Gramedia Pustaka Utama.
Dewi Kartika Sari & Royke R. Siahainenia.
(2015). Gerakan Sosial Baru di Ruang
Publik Virtual pada Kasus Satinah.
Jurnal Ilmu Komunikasi, 12(1), 105–118.
https://ojs.uajy.ac.id/index.php/jik/arti
cle/view/446/484
Hapsari, D. R. (2016). Peran Jaringan
Komunikasi Dalam Gerakan Sosial
Untuk Pelestarian Lingkungan Hidup.
Jurnal Komunikasi Ikatan Sarjana
Komunikasi Indonesia, 1(1), 25.
https://doi.org/10.25008/jkiski.v1i1.33
Henry, N. (2015). Trade union
internationalism and political change in
myanmar. Global Change, Peace and
Security, 27(1), 69–84.
Ismail, I., Putri, R. S., Zulfadhli, Z., Mustofa,
A., Musfiana, M., & Hadiyani, R. (2022).
Student Motivation to Follow the
Student Creativity Program. Riwayat:
Educational Journal of History and
Humanities, 5(2), 351–360.
https://doi.org/10.24815/jr.v5i2.2764
1 Model In Increasing Historical Learning
Beekman, G., Bulte, E., & Nillesen, E. (2014).
Corruption, investments and
contributions to public goods:
Experimental evidence from rural
Liberia. Journal of public economics, 115,
37-47.
https://doi.org/10.1080/14781158.201
5.997688
Ismail, A., & Munsi, H. (2020). Field Activism
Becomes Click Activism: A Concept
Review of Old Social Movements and
New Social Movements Become Online
Social Movements.
3468
https://doi.org/10.4108/eai.21-10-
2019.2291540
Mirajiah, R. “Faktor Internal Dan Faktor
Eksternal Yang Mempengaruhi
Terjadinya Demokratisasi Di Myanmar.”
Jurnal Ilmiah Hubungan Internasional
UNPAR 9, no. 2 (2013): 96629.
Matthew J. Bowser. (2020). MISDIRECTED
RAGE: THE FASCIST RESPONSE TO CO-
COLONIALISM AND CAPITALISM IN
BURMA AND THE ORIGINS OF BURMESE
ISLAMOPHOBIA, 1929-1942.
Northeastern University Boston.
Matitaputty, J. K., & Sopacua, J. (2023). The
Effectiveness of the Learning Cycle 5E
Learning Model in an Effort to Improve
Learning Outcomes of History. JIM:
Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pendidikan
Sejarah, 8(2), 740–747.
https://doi.org/10.24815/jimps.v8i2.24
816
MAUNG, Y. Y. K. (2019). THE ROLE OF THE
TRADE UNIONS IN THE LABOR DISPUTE
SETTLEMENT (ALL BURMA FEDERATION
OF TRADE UNIONS). YANGON
UNIVERSITY OF ECONOMICS.
Myanmar’s Labor Movement Is Central to the
Fight Against Authoritarianism. (n.d.).
Retrieved April 16, 2023, from
https://jacobin.com/2021/02/myanmar
-labor-movement-authoritarianism-coup
Nurasiah, N., Kusnafizal, T., Azis, A., Amalina,
S. N., Zulfan, Z., & Sakdiyah, S. (2022).
Registration of Geographic Indications of
Alcohol Beverages from Abroad in
Indonesia. Humaniora, 13(2), 145–152.
https://doi.org/10.21512/humaniora.v1
3i2.7718
Pattiasina, J., & Sopacua, J. (2022). The
Effectiveness Of Problem Based Learning
Outcomes. Riwayat: Educational Journal
of History and Humanities, 5(2), 374–380.
https://doi.org/10.24815/jr.v5i2.28808
Perdana, Y., Sumargono, S., Pratama, R. A., &
Lestari, N. I. (2022). The Gait of Islamic
Unions in the Political Stage of the
National Movement. Riwayat:
Educational Journal of History and
Humanities, 5(2), 269–275.
Sukmana, O. (2016). Konsep Dan Teori
Gerakan Sosial. In Intrans Publishing.
Sulthani, D. A., & Thoifah, I. (2022). Urgency
of Stakeholders in Improving the Quality
of Education. Riwayat: Educational
Journal of History and Humanities, 5(2),
443–451.
https://doi.org/10.24815/jr.v5i2.27600

3469