KURSUS

SKAA3133 TEORI ANTROPOLOGI DAN SOSIOLOGI LANJUTAN

TAJUK
BINCANGKAN SECARA SOSIOLOGIKAL FILEM ‘THE LION KING MOVIE’
BERDASARKAN KONSEP-KONSEP DAN TEORI ASAS ANTROPOLOGI DAN
SOSIOLOGI

NAMA PENSYARAH
PROF. MADYA DR. CHAN KIM LING @ GERALDINE

NAMA PELAJAR
NOR HANY NAZWA BINTI MOHD PUAD (A184266)
SHOBITA A/P MANIMARAN (A179582)
NUR ATIQAH BINTI KAMARULANUAR (A177144)
PENGENALAN

Filem The Lion King adalah tentang kebanggaan seekor singa yang memerintah kerajaan
dari Pride Rock di Tanah Kebanggaan Afrika. Rafiki si mandrill, dukun dan penasihat kerajaan,
menghadiahkan Simba, anak lelaki Raja Mufasa dan Ratu Sarabi yang baru lahir. Scar, adik
kepada Mufasa, menginginkan kerajaan. Apabila Simba masih muda, Mufasa membawanya
melawat Tanah Kebanggaan dan mengajarnya tugas-tugas raja serta konsep kitaran kehidupan,
yang menyatukan semua makhluk hidup. Selepas merancang serangan, Scar pergi ke dubuk dan
memujuk mereka untuk membantunya dalam membunuh kedua-dua Mufasa dan Simba. Scar
memasang perangkap untuk Simba dan Mufasa, memikat Simba dan menyuruh dubuk memasuki
rempuhan untuk memijaknya. Mufasa menyelamatkan Simba tetapi akhirnya tergantung di tepi
gaung. Mufasa kemudian memohon bantuan Scar, tetapi Scar melemparkan Mufasa kembali ke
dalam rempuhan sehingga kematiannya. Scar menipu Simba untuk mempercayai bahawa
peristiwa itu adalah kesalahannya dan memberitahunya untuk meninggalkan kerajaan dan tidak
pernah kembali. Sebaik sahaja Simba melarikan diri, Scar mengarahkan dubuk untuk membunuh
Simba, yang berjaya melarikan diri. Tidak menyedari bahawa Simba masih hidup, Scar
memberitahu yang lain bahawa rempuhan itu membunuh kedua-dua Mufasa dan Simba dan
melangkah ke hadapan sebagai raja baharu, membenarkan dubuk masuk ke Pride Lands.

Simba diselamatkan oleh dua ekor haiwan iaitu, Timon dan Pumbaa yang merupakan
seekor meerkat dan seekor babi hutan apabila dia pengsan di padang gurun. Dengan bantuan dua
rakan baharunya, Simba membesar di oasis mereka dan mengamalkan cara hidup "hakuna
matata" yang membawa maksud (jangan risau dalam bahasa Swahili). Bertahun-tahun
kemudian, Simba yang sudah dewasa menyelamatkan Timon dan Pumbaa daripada singa betina
yang ternyata ialah Nala. Nala dan Simba mempunyai hubungan percintaan dan dia
menggalakkan dia untuk kembali kepada keluarganya dengan memaklumkan kepadanya bahawa
pemerintahan Scar telah menyebabkan kemarau teruk di Pride Lands. Simba menolak dan pergi
kerana dia masih berasa sedih dengan pemergian Mufasa. Rafiki, yang ditemukannya,
memberitahu Simba bahawa roh Mufasa hidup dalam dirinya. Semangat Mufasa melawat Simba
di langit malam.
 Simba menyelinap melepasi dubuk di Pride Rock dengan bantuan sekutunya dan
berhadapan dengan Scar. Scar mengejek Simba atas dakwaan penglibatannya dalam kematian
Mufasa dan membawanya ke tepi batu, di mana dia mengaku membunuh Mufasa. Apabila Simba
mendengar berita tersebut, yang marah menyerang balik dan memaksa Scar untuk memberitahu
kebenaran kepada ahli komuniti yang lain. Timon, Pumbaa, Rafiki, Zazu, dan singa betina
terlibat dalam pertempuran dengan dubuk. Scar cuba melarikan diri tetapi dihalang oleh Simba di
tebing berhampiran dengan puncak Pride Rock. Simba menyelamatkan nyawa Scar dan
membalas permohonannya untuk diampuni dengan mengaitkan tindakannya kepada dubuk.
Simba memerintah sebagai raja dan Nala mengambil alih peranan permaisurinya selepas Scar
dan dubuk dimusnahkan. Rafiki menunjukkan anak Simba dan Nala yang baru lahir kepada
haiwan yang dikumpulkan selepas Pride Lands telah dipulihkan, melengkapkan kitaran
kehidupan.

Terdapat beberapa konsep dan teori yang dapat dilihat dalam cerita The Lion King.
Antaranya adalah konsep kuasa, konsep devians, teori dramaturgi dan juga teori tindakan sosial.
KONSEP KUASA

Berdasarkan Bertrand Russel, kuasa ialah satu konsep asas. Kuasa juga merupakan satu aspek
perhubungan antara manusia dalam hubungan. Ia melibatkan keupayaan seseorang untuk
menyebabkan seseorang individu yang lain melakukan sesuatu. Terdapat dua istilah yang sama
maksud dengan kuasa iaitu pengaruh dan autoriti. Terdapat beberapa bentuk kuasa berdasarkan
buku The Anatomy of Power oleh John Kenneth Galbraith. Terdapat tiga bentuk kuasa dan
terdapat tiga institusi ataupun sumber yang boleh membawa seseorang memiliki atau
menggunakan kuasa tersebut. Contohnya, kuasa hukuman (condign power), kuasa ganjaran
(compensatory power) dan kuasa kondisi (condition power).

Pernyataan “power is simply the power to get things done the way one wants them to be
done” dikongsi oleh Gerald Salancik dan Jeffery Pfeffer (Salancik & Pfeffer, 1989). Kuasa
diukur dengan keupayaan untuk menyelesaikan sesuatu melalui pengetahuan, pengaruh atau
kuasa. Pemimpin diukur dengan keupayaan mereka untuk melaksanakan dan mendapat hasil.
Pada hujung tahun 1950-an, ahli sosiologi Amerika, John French dan Bertram Raven telah
mengemukakan teori tentang bagaimana kuasa boleh diberikan kepada seseorang individu.
Mereka mengenal pasti lima jenis sumber kuasa iaitu kuasa ganjaran (reward power), kuasa
paksaan (coercive power), kuasa sah (legitimate power), kuasa rujukan (referent power) dan
kuasa pakar (expert power).

Konsep kuasa ini boleh dilihat dalam cerita The Lion King di mana Mufasa adalah raja
dan haiwan yang paling berkuasa dalam filem itu namun dia amat dihormati sehingga filem itu
bermula dengan begitu banyak haiwan bangkit dan mengembara melalui padang pasir hanya
untuk menundukkan kepala mereka untuk memberi penghormatan kepada Mufasa. Itu adalah
sesuatu yang penting untuk dilakukan untuk mengiktiraf kuasa dan itu mendedahkan kuasa
sebenar yang tepat. Oleh kerana Mufasa adalah raja, dia mempunyai banyak tanggungjawab dan
itulah sebabnya dia mengambil kuasanya dengan sangat serius kerana dia melihatnya sebagai
satu keseimbangan. Sebagai contoh, dia bercakap dengan anaknya, Simba tentang bagaimana
terdapat keseimbangan yang halus tentang bagaimana semuanya berfungsi dan walaupun dia
mati, kemudian dia menjadi rumput dan antelop memakan rumput dan dia akan membunuh
antelop kerana ia perlu berlaku untuk mengekalkan kehidupan kerana alam semula jadi
mempunyai bulatan kehidupan.

Dalam kisah The Lion King, tragedi yang berpunca daripada nafsu untuk kuasa
menggambarkan idea kuasa ini. The Lion King ialah filem tentang kebanggaan singa, dengan
Mufasa bertindak sebagai ketua mereka dan Scar bertindak sebagai adik lelaki jahat Mufasa yang
sentiasa bernafsu kepada takhta. Contoh ilustrasi yang dapat dilihat dalam filem ini adalah
apabila Scar tidak menghadiri majlis Simba, yang merupakan anak saudaranya iaitu anak kepada
Mufasa kerana Scar mempunyai hati dan perasaan yang cemburu dan keinginan untuk
mendapatkan takhta kerana Simba adalah pewaris selepas ayahnya, Mufasa. Bagi mengawal
keadaan, dia berhasrat untuk membunuh Simba dan Mufasa untuk merebut jawatan dan
mendapatkan kuasa tersebut. Scar membunuh Mufasa tetapi Simba terselamat dan Scar
kemudiannya nasihati Simba untuk melarikan diri dengan memberitahunya bahawa dia yang
bertanggungjawab atas kematian kejam dan tragis bapanya dan memberitahunya untuk tidak
kembali kerana Scar mahu mewarisi takhta dan menjadi raja. Keghairahan untuk mempunyai
kuasa menyebabkan Scar membunuh abangnya sendiri yang merupakan raja dan itu merupakan
tindakan yang salah dan perangai yang tidak boleh diterima memandangkan Mufasa adalah
abang kandungnya. Perkara ini berlaku kerana Scar terlalu tamak untuk kuasa. Sebagai bukti,
dubuk-dubuk pun berkata bahawa keadaan lebih baik di bawah Mufasa. Dubuk mengenali situasi
di bawah pemerintahan Mufasa dan situasi apabila di bawah pemerintahan Scar. Jadi, kita tidak
boleh katakan bahawa kuasa itu sendiri jahat tetapi siapa yang berkuasa.

KONSEP DEVIANS

Devians adalah satu perbuatan yang dimana seseorang individu itu menyimpang serong terhadap
norma yang kebiasaannya dilakukan dalam kalangan masyarakat. Pelbagai aktiviti negatif yang
sering dilakukan dalam kalangan komuniti kita dan rata-rata tidak sedar bahawa itu adalah satu
perbuatan sosial yang melanggar kebiasaan dalam kalangan masyarakat antaranya. Kebiasaannya
individu-individu ini akan terpengaruh dengan orang di sekeliling mereka yang dimana boleh
menyebabkan boleh berbuat demikian. Devian juga dianggap satu norma yang berlawanan
dengan norma masyarakat yang duduk secara normal di suatu kawasan sosial. Golongan mereka
yang membuat perkara yang berlawan norma ini tidaklah hanya tertumpu kepada generasi belia
malah sesiapa sahaja yang dianggap tidak bermoral, individu itu akan dianggap pelaku devians.
Siapakah yang boleh kita anggap sebagai devian? Mereka yang melanggar norma sosial seperti
pelacur, penagih dadah, mat rempit, menyamun dan lain-lain itu dianggap devians. Hal ini
kerana, sudah jelas mereka yang melanggar peraturan sosial itu dianggap devians manakala yang
melibatkan undang-undang negara dan sebagainya itu pula adalah jenayah.

Kelakuan devian ini secara umumnya dapat dicegah dengan sendirinya mahupun dengan bantuan
orang lain agar perbuatan melanggar norma ini tidak berubah menjadi yang lebih membahayakan
pihak lain yang dimana boleh dianggap sebagai satu tingkah laku jenayah yang boleh disabit
kesalahan dari sudut undang-undang. Secara keseluruhannya, devian ini adalah satu norma yang
dimana melanggar konsep sosial yang ditetapkan dalam konteks bermasyarakat yang mahukan
kehidupan sejahtera tanpa masalah.

Konsep devian yang dapat dikaitkan dalam filem The Lion King adalah semasa adik raja kepada
segala haiwan iaitu Scar yang telah berkomplot dengan ketua dubuk iaitu Shenzi untuk
menjatuhkan tahta abangnya, Mufasa pada masa itu. Scar bercadang untuk membunuh Mufasa
dengan menggunakan anak Mufasa iaitu Simba sebagai jerat kerana Mufasa sangat menyayangi
anaknya itu. Scar pada ketika itu mengarahkan agar kelompok-kelompok Shenzi ini
memerangkap Mufasa dan Simba dengan cara mengajak Simba ke cerun pergunungan. Pada
ketika itu, Mufasa telah ditenggelami dengan sekawan kerbau yang diburu oleh Shenzi dan
rakan-rakannya. Mufasa hampir selamat pada ketika itu, akan tetapi ditolak oleh adiknya, Scar
yang membenci abangnya sendiri kerana mahukan tahta abangnya sebagai raja dan mahukan
isteri Musafa iaitu Sarabi. Dapat dilihat disini, pelanggaran norma kehidupan adalah apabila Scar
itu membunuh abangnya hanya disebabkan tahta yang dimana tahta itu harus diwarisi oleh anak-
anak lelaki iaitu Simba. Disebabkan sifat ketidaksabaran itu, membuatkan Scar itu mempunyai
niat untuk membunuh dan merampas hak kerajaan itu sehingga menyebabkan kerajaan haiwan
pada ketika itu sangat teruk kerana sikap Scar yang tidak bertanggungjawab terhadap orang
bawahan dan sebagainya.
Situasi kedua yang boleh dikaitkan dengan konsep devians dalam filem ini adalah apabila Simba
melarikan diri dari keluarganya setelah dituduh membunuh ayahnya oleh Scar dan diumum mati
oleh Scar kepada keluarganya. Isu yang menyebabkan pelanggaran norma sosial adalah apabila
Simba berkawan dengan Pumbaa dan Timon. Hal ini kerana, Pumbaa dan Timon itu kalau
diikutkan adalah mangsa kitaran makanan kepada haiwan karnivor iaitu singa dan lain-lain. Hal
itu dikaitkan apabila Simba menjadi sahabat baik dengan Pumbaa, Timon dan haiwan-haiwan
mangsa lain di kawasan kerajaan lain yang jauh lebih ceria berbanding kerajaan taklukan Scar
yang kini. tidak mengikut norma sosial haiwan karnivor juga apabila ada satu bahagian dimana
Simba makan serangga sebagai makanan utama dia. Hal ini adalah satu pelanggaran norma sosial
bagi singa dan haiwan-haiwan karnivor yang memakan daging yang lain. Kehidupan Simba pada
ketika itu ditentang oleh kawannya yang bernama Nala kerana kehidupan itu adalah satu yang
amat janggal bagi haiwan yang memakan daging dan Nala juga memujuk Simba jika dia boleh
balik ke pangkuan keluarga singa yang lain tetapi ditentang oleh Simba yang selesa hidup
bersama-sama haiwan yang lain tanpa memikirkan masalah kitaran makanan.

TEORI DRAMATURGI

Teori Dramaturgi adalah satu indikator manusia yang berusaha menggabungkan karakteristik
manusia yang dipersembahkan kepada individu lain (Sri Suneki, Haryono. 2012). Teori dapat
kita lihat karakter manusia yang sangat pelbagai yang dimana kebiasaannya ditunjukkan melalui
pementasan. Kehidupan melalui teori dramaturgi ini adalah seperti sesi teater atau pementasan
dimana dilihat di khalayak ramai kerana peranan karakter yang dibawa adalah berbeza mewakili
setiap manusia atau individu yang lain-lain. Teori Dramaturgi adalah satu penjelasan terhadap
suatu interaksi sosial yang berlaku untuk menunjukkan peranannya kepada orang lain.

Perkaitan yang boleh dikaitkan dengan filem ‘The Lion King’ ini adalah semasa Scar berlakon
semasa memberitahu keluarga Mufasa bahawa Mufasa dan Simba telah mati semasa berada di
cerunan bukit. Hal ini dapat dilihat, impresi yang diberikan oleh Scar pada ketika itu yang amat
sedih semasa pemergian abangnya, Mufasa dan anak buahnya, Simba yang menyayat hati serta
dipercayai oleh seluruh rakyat di kerajaan taklukan itu. Impresi sedih yang dibawa oleh Scar itu
sangat menjadi kerana dapat menipu semua rakyat disiti pada ketika itu. Semasa menonton file
mini, dapat dilihat pada ketika itu, Scar menzahirkan riak wajah yang boleh dipercayai walaupun
sebagai penonton filem. Penipuan yang ditutupi dengan riak impresi muka diberikan sangat
menjadi pada ketika itu.

Seterusnya, perkaitan yang dapat dikaitkan adalah penulis skrip filem ini dan para pelakon latar
yang memainkan peranan penting dalam sesi pementasan atau filem yang mereka zahirkan
melalui konsep animasi. Dapat dilihat konsep-konsep yang mereka zahirkan seperti ‘setting’
dimana para pelakon seharusnya mengetahui apa yang mereka lakukan sebagai pelakon agar
watak yang mereka buat sampai ke hati para penonton. Seterusnya adalah melibatkan ‘personal
front’ iaitu item-item ekspresi itu wajarlah ditunjukkan dari sisi pelakon watak itu sendiri.
Sebagai contoh, watak-watak dalam filem The Lion King ini sangat berperanan dalam
menganalisis kehidupan haiwan dan zahirkannya dengan sebaik mungkin dalam apa-apa bentuk
atau konteks yang diarahkan.

TEORI TINDAKAN SOSIAL

Teori Struktur Tindakan Sosial oleh Max Weber menyebutkan bahawa sebuah tindakan atau aksi
yang berhubungan dengan individu lain sebagai tindakan sosial (social action). Tindakan sosial
mengambil kira kaitan pengaruh ke atas individu-individu tersebut sama ada mempengaruhi atau
dipengaruhi antara satu sama lain dan sebaliknya (Khusniati Rofiah et al., 2021)

Menerusi filem The Lion King, terdapat beberapa tampilan ciri-ciri secara langsung dan tidak
langsung pengaruh tindakan sosial satu kelompok ke atas kelompok yang lain. Ciri-ciri langsung
itu disebutkan melalui ucapan mereka sendiri (yang membenarkan keberadaan teori ini),
manakala ciri-ciri tidak langsung itu ditunjukkan dengan tindakan mereka dalam filem ini.

Sebagai contoh, pada minit ke 13:10, Raja Mufasa iaitu bapa kepada Simba si singa kecil telah
menjelaskan kepada anakandanya bahawa “Semua yang awak nampak, wujud bersama secara
seimbang. Sebagai raja, awak perlu memahami keseimbangan itu dan menghormati semua
makhluk dari semut kecil ke kijang besar.” dibalas oleh Simba dengan “tapi ayah, bukankah kita
memakan kijang?” dijawab semula oleh Raja Mufasa “Ya Simba. Tapi biar ayah terangkan.
Semasa kita mati, tubuh kita menjadi rumput, kijang memakan rumput itu, jadi kita semua saling
berhubung kait dalam kitaran hidup.”

Selain itu, pada babak ke 1:06:17 yang mana seekor Caama bertindak panik dan ketakutan
kerana difikirkan akan diserang oleh haiwan pemangsa. Tanggapan Caama itu bahawa ia
menyangkakan haiwan pemangsa itu seekor singa pemakan daging. Rakannya Pumbaa dan
Timon menjelaskan kepada Simba yang tertanya-tanya itu bahawa Camaa ialah mangsa (prey)
dan Simba pula merupakan haiwan karnivor.

Timon: Ia (Camaa) tidak mahu bergaul dengan karnivor.

Pumbaa: Tidak. Awak berdua tidak akan bergaul.
Simba: Kenapa?
Timon: Ada keseimbangan dalam alam semula jadi.
Simba: Oh kitaran hidup?

Jadi mereka tidak boleh bergaul kerana saling dipengaruhi (Camaa) untuk diserang atau dimakan
dan mempengaruhi (Simba atau singa) untuk menyerang atau memakan yang lain. Tindakan
Camaa itu menunjukkan keupayaan saiz fizikal dan kuasa (kemahiran) yang berbeza antara jenis
haiwan itu untuk menentukan siapa atau apa yang saling memberi pengaruh (tindakan ancaman)
kepada satu yang lain.

Walau bagaimanapun, menurut pandangan Timon dan Pumbaa semua haiwan dalam alam
semula jadi tidak saling bergantungan seperti sebuah kitaran. Tiada kitaran langsung, malah
bertentangan. Dengan anggapan bahawa ia bukan kitaran tetapi garisan. Garisan yang tiada
makna yang tidak berkaitan. Mereka mengibaratkan bahawa "kita semua cuma berlari ke
penghujung garisan. Suatu hari nanti, kita akan sampai ke penghujung dan itu sahaja. Garisan
tamat. Awak boleh buat hal sendiri dan jaga diri sendiri sebab garisan awak tidak mempengaruhi
garisan orang lain. Kita hidup dan kemudian kita mati". Pandangan begini dikritik oleh Pip Jones
dengan hujah 'human belief and action is the product of social influence' (Sanjiv Dhir, 2016)
dengan tafsiran semula bahawa kepercayaan dan tindakan manusia adalah hasil daripada
pengaruh sosial. Hujah ini boleh digunapakai dengan menggantikan subjek (manusia) ke dalam
konteks filem ini iaitu haiwan. Hujah ini menjelaskan bahawa tidak ada haiwan atau
kumpulannya yang melakukan tindakan tanpa memberi pengaruh sosial kepada yang lain. Dalam
cerita ini, tindakan pemangsa adalah sebagai hubungan tindak balas kepada memenuhi keperluan
hidup iaitu sumber makanan bagi mengekalkan nilai keberlangsungan hidup secara konsisten.
Sebagai contoh lain, tindakan Simba si singa kecil yang melanggar larangan ayahnya untuk ke
kawasan di sebalik pergunungan dan kawasan bayang-bayang itu adalah kerana dipengaruhi oleh
ucapan pakciknya yang mengatakan jika Simba mahu menjadi dewasa dan tidak dipandang
sebagai anak kecil lagi ialah dengan meneroka kawasan larangan tersebut yang menghampirinya
kepada kecelakaan.

PENUTUP

Filem The Lion King menzahirkan banyak perspektif teori-teori dan konsep-konsep dalam
bidang antropologi dan sosiologi yang boleh dicerapkan. Pada teori dan konsep yang disertakan,
terdapat banyak perkaitan yang boleh dirumuskan dalam kehidupan habitat haiwan yang
diceritakan melalui filem The Lion King dengan mengaitkan hubungan kuasa mengikut peringkat
hierarki, untuk menjadi kelompok dominan, dan penggunaan kuasa sebagai tombol pemerintahan
yang tertinggi untuk membawa kesejahteraan dan keamanan agar kitaran kehidupan semua
kelompok dapat berjalan dengan lancar dan seimbang tanpa menggugat mana-mana spesis
kehidupan. Kewajaran berlakunya devians pada mana-mana anggota kelompok kehidupan,
adalah seperti pandangan Weber dalam Teori Tindakan Sosial (Vivin, 2021) yang
mengaitkannya dengan masalah motivasi, niat (intend) dan perilaku (behaviour) yang
mendorong mereka untuk mencapai tujuan tersendiri melalui usaha (tindakan) dan keinginan
(perasaan). Maka, pembelajaran berkaitan teori dan konsep dalam bidang sains sosial ini dapat
membantu pelajar menjelaskan fenomena-fenomena sosial yang berlaku dalam kitaran
kehidupan manusia (dan bukan manusia) dengan cara yang lebih mudah dengan penciptaan (dan
penggunaan) teori-teori dan konsep-konsep yang berkaitan.

RUJUKAN

The Basics of Power. https://open.lib.umn.edu/organizationalbehavior/chapter/13-2-the-basics-

of-power/

Study.Com. Positive & Negative Effects of Power in Leadership

https://study.com/academy/lesson/positive-negative-effects-of-power-in-leadership.html

Kompas.Com. Sinopsis Film The Lion King, Aksi Simba Rebut Kembali Takhta Ayahnya (25
Mei 2020) Dicapai pada 25 Januari 2023.
https://www.kompas.com/hype/read/2020/05/25/103908466/sinopsis-film-the-lion-king-aksi-
simba-rebut-kembali-takhta-ayahnya?page=all

Harakahdaily. The Lion King. (Julai 28 2019). Dicapai pada 25 Januari 2023.
https://harakahdaily.net/index.php/2019/07/28/the-lion-king/

Menguji Loyalitas Umat terhadap Fatwa: Studi Kasus Persepsi Masyarakat Muslim Ponorogo
terhadap Fatwa Haram Bunga Bank. Khusniati Rofiah, Yudhi Achmad Bashori & Soleh Hasan
Wahid. 2021. Publica Indonesia Utama: Indonesia.
Sanjiv Dhir. Behavior, Societal Influence and Belief Systems. International Journal of Scientific
& Engineering Research Volume 7, Issue 5. Thapar University: India.

Vivin Devi Prahesti. Analisis Tindakan Sosial Max Weber dalam Kebiasaan Membaca Asmaul
Husna Peserta Didik MI/SD. An-Nur: Jurnal Studi Islam Vol, 13 No. 2. 2021. UIN Sunan
Kalijaga Yogyakarta, Indonesia.