GRAND DESAIN MANUSIA

HALAQOH
PENGAJIAN ULUL ALBAB SRAGEN

BUKU SAKU
PSIKOLOGI ISLAM
NOVEMBER 2023
(Cetakan ke tiga)
 GRAND DESAIN MANUSIA

A. DALIL DASAR BERFIKIR

1. Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

َ ْْۤ ُ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ ْ ُّ َ ْ ْ َ َ َ ٓ َ ِّ
َ‫ن ِفيها اتجعلَ لوا قا‬ َ ‫الدما َء ويس ِفكَ ِفيها يف ِسدَ م‬
َ‫ل َقا َْذ وَا‬ ََ ‫ك‬ َ ُّ َ َ ٓ َ ْ ْ ِّ َ َْ ْ َْ َ
ِ َ ‫ن ِللمل ِئك َِة رب‬
َ ِ ‫ف ِعلَ جَا ِا‬ َ ِ ‫ال‬
َ َ‫خ ِليفةَ رض‬
ِّ َ َ ْ َ ِّ َ َ َ َ َ ْْۤ ِّ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ
َ‫ك نسبح‬ َ ‫ـك ونقدسَ ِبحم ِد‬ َ ‫ل ِانيقاَ ل‬ َ َ‫ل مَا اعلم‬ َ ‫ن‬ َ ‫ت ع لم و‬
ْ ََ
َ‫ونحن‬
wa iz qoola robbuka lil-malaaa-ikati innii
jaa'ilung fil-ardhi kholiifah, qooluuu a taj'alu
fiihaa may yufsidu fiihaa wa yasfikud-dimaaa, wa
nahnu nusabbihu bihamdika wa nuqoddisu lak,
qoola inniii a'lamu maa laa ta'lamuun
"Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman
kepada para malaikat, "Aku hendak menjadikan
khalifah di bumi." Mereka berkata, "Apakah
Engkau hendak menjadikan orang yang merusak
dan menumpahkan darah di sana, sedangkan
kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan
nama-Mu?" Dia berfirman, "Sungguh, Aku
mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.""
(QS. Al-Baqarah 2: Ayat 30)
 2. Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

َ َ ْ َّ َ ْ َ َ َ ْ ْ ْ ْ ُّ ْ َ َ َ َ ْ
َ‫ت سويتهَ ذا ف ِا‬
َ ‫ن ِفي َِه ونفخ‬
َ ‫ح ِم‬ َ ‫ٰس ِج ِدي‬
َ ِ ِ ‫ن لهَ فقعوا رو‬
fa izaa sawwaituhuu wa nafakhtu fiihi mir ruuhii
faqo'uu lahuu saajidiin
"Kemudian apabila telah Aku sempurnakan
kejadiannya dan Aku tiupkan roh (ciptaan)-Ku
kepadanya; maka tunduklah kamu dengan
bersujud kepadanya.""
(QS. Sad 38: Ayat 72)

3. Hadits riwayat Muhammad Ismail al-

Bukhari dalam Sahih al-Bukhari (Beirut: Dar al-
Fikr, 1422), juz IV, hal. 111, hadits nomor 3208:
“Sesungguhnyaَ setiapَ orangَ diَ antaramuَ
dikumpulkan penciptaannya di dalam perut
ibunya empat puluh hari berupa nutfah,
kemudian menjadi segumpal darah, (empat
puluh hari kemudian), kemudian menjadi
segumpal daging selama itu pula (40 hari
berikutnya). Kemudian diutuslah kepadanya
malaikat, lalu meniupkan ruh kepadanya dan
diperintahkan atasnya menuliskan empat hal;
ketentuan rejekinya, ketentuan ajalnya,
ketentuan amalnya, dan ketentuan celaka atau
bahagianyaَ…”
4. Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

ُ‫ام َها فَيه ْمسِكه‬ِ ‫ين َم ْو ِت َها َوالَ ِتي لَ ُْم تَ همتُْ ِفي َم َن‬
َُ ‫س ِح‬ َُ ‫ّللاه َيت َ َوفَى األ ْنفه‬
َُ
ُ‫ن ِفي‬َُ ‫س ًّمى ِإ‬َ ‫األخ َرى ِإلَى أَ َجلُ هم‬ ْ ُ‫س هل‬ ِ ‫علَ ْي َها ا ْل َم ْوتَُ َويه ْر‬ َ َ‫الَ ِتي ق‬
َ ‫ضى‬
َ ‫ذَ ِلكَُ آل َياتُ ِلقَ ْومُ َيتَفَك هَر‬
ُ‫ون‬

allohu yatawaffal-angfusa hiina mautihaa

wallatii lam tamut fii manaamihaa, fa
yumsikullatii qodhoo 'alaihal-mauta wa yursilul-
ukhrooo ilaaa ajalim musammaa, inna fii zaalika
la-aayaatil liqoumiy yatafakkaruun

"Allah memegang nyawa (seseorang) pada saat

kematiannya dan nyawa (seseorang) yang belum
mati ketika dia tidur; maka Dia tahan nyawa
(orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan
Dia lepaskan nyawa yang lain sampai waktu yang
ditentukan. Sungguh, pada yang demikian itu
terdapat tanda-tanda (kebesaran) Allah bagi
kaum yang berpikir."
(QS. Az-Zumar 39: Ayat 42)

5. Dariَ Anَ Nu’manَ binَ Basyirَ radhiyallahuَ

‘anhuma,َ Nabiَ shallallahuَ ‘alaihiَ waَ sallamَ
bersabda,
“Ingatlahَbahwaَdiَdalamَjasadَituَadaَsegumpalَ
daging. Jika ia baik, maka baik pula seluruh
jasad. Jika ia rusak, maka rusak pula seluruh
jasad. Ketahuilah bahwa ia adalah hati (Qolbu)”ََ
Nabi menunjuk dadanya (jantung)
(HR. Bukhari no. 52 dan Muslim no. 1599).

6. Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

ُ‫هون‬
ِ ‫س إِال ِليَ ْعبهد‬ َُ ‫َو َما َخلَ ْقتهُ ا ْل ِج‬
َُ ‫ن َواإل ْن‬
wa maa kholaqtul-jinna wal-ingsa illaa
liya'buduun
"Aku tidak menciptakan jin dan manusia
melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku."
(QS. Az-Zariyat 51: Ayat 56)
 7. Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

َ‫ال‬ َ َ َ ۤ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َّ ُ َ ۤ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ َ
َ ‫ل المل ِٕىك َِة فق‬ َ ‫م ع‬ َ ‫م عرضه‬ َ ‫م اد َم السما َء كلها ث‬
َ ‫وعل‬
َ‫ي‬ْ ٰ ْ ْ ُ ْ ْۤ َ ٰٰٓ ۤ َ ْ َ ْ ْ ُٔ ْْۢ َ
َ ‫م ص ِد ِق‬
َ ‫ن كنت‬ َ ‫ن ِباسما َِء هؤل َِء ِا‬َ ِ ِ ‫ان ِبـو‬
wa 'allama aadamal-asmaaa-a kullahaa summa
'arodhohum 'alal-malaaa-ikati fa qoola ambi-
uunii bi-asmaaa-i haaa-ulaaa-i ing kungtum
shoodiqiin

"Dan Dia ajarkan kepada Adam nama-nama

(benda) semuanya, kemudian Dia perlihatkan
kepada para malaikat seraya berfirman,
"Sebutkan kepada-Ku nama semua (benda) ini,
jika kamu yang benar!""
(QS. Al-Baqarah 2: Ayat 31)

8. Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ۤ َ ِّ َ ٰ َ َّ ُّ َّ َ ِّ
‫ي‬
َ ‫اط‬ ِ ‫ي والقن‬ َ ‫ن النسا َِء والب ِن‬
َ ‫ت ِم‬َ ِ ‫ب الشهو‬ َ ‫ن ِللناسَ ح‬ َ ‫زي‬
َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ ْ َ ْ َ َّ ْ َ َ َّ َ َ ََْ ْ
‫ام‬
َ ِ ‫ل المسوم َِة والنع‬ َ ِ ‫ب وال ِفض َِة والخي‬ َ ِ ‫ن الذه‬ َ ‫المقنطرَِة ِم‬
َ ْ ْ َ ْ ٰ َ َ ْ ُّ ٰ َ ْ ََ َ ٰ ْ َ ْ َ
َ ِ ‫اّلل ِعندهَ حسنَ الما‬
‫ب‬ َ ‫وة الدنيَاَۗو‬
َِ ‫ك متاعَ الحي‬ َ ‫ثَۗ ذ ِل‬
َ ِ ‫والحر‬
zuyyina lin-naasi hubbusy-syahawaati minan-
nisaaa-i wal-baniina wal-qonathiiril-
muqongthoroti minaz-zahabi wal-fidhdhoti wal-
khoilil-musawwamati wal-an'aami wal-hars,
zaalika mataa'ul-hayaatid-dun-yaa, wallohu
'ingdahuu husnul-ma-aab

"Dijadikan terasa indah dalam pandangan

manusia cinta terhadap apa yang diinginkan,
berupa perempuan-perempuan, anak-anak, harta
benda yang bertumpuk dalam bentuk emas dan
perak, kuda pilihan, hewan ternak, dan sawah
ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di
sisi Allah-lah tempat kembali yang baik."
(QS. Ali 'Imran 3: Ayat 14)

9. Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

ْ‫ن‬ َ َ ِّ َ ْ َ َ َ َ َٓ َ ٰ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َٓ
َ ‫ن سيئ َة ف ِم‬ َ ‫ك ِم‬َ ‫اّللَۖ ومَا اصاب‬
َِ ‫ن‬ َ ‫ن حسنةَ ف ِم‬ َ ‫ك ِم‬
َ ‫مَا اصاب‬
ًْ َ ٰ َٰ َ ْ َ َّ َ ٰ ْ َ ْ َ َ َ ْ َّ
‫اّلل ش ِهيدَا‬
َِ ‫ف ِب‬
َ ‫لَۗ وك‬َ ‫ك ِللناسَ رسو‬َ ‫كَۗ وارسلن‬ َ ‫نف ِس‬
maaa ashoobaka min hasanating fa minallohi wa
maaa ashoobaka ming sayyi-ating fa min nafsik,
wa arsalnaaka lin-naasi rosuulaa, wa kafaa
billaahi syahiidaa
"Kebajikan apa pun yang kamu peroleh adalah
dari sisi Allah dan keburukan apa pun yang
menimpamu, itu dari (kesalahan) dirimu sendiri.
Kami mengutusmu (Muhammad) menjadi Rasul
kepada (seluruh) manusia. Dan cukuplah Allah
yang menjadi saksi."
(QS. An-Nisa' 4: Ayat 79)

10. Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

ُ‫هور‬
ِ ‫صد‬ ُّ ‫شفَاءُ ِل َما فِي ال‬ ُْ ‫ظةُ ِم‬
ِ ‫ن َر ِب هك ُْم َو‬ ُ‫يَا أَيُّ َها النَ ه‬
َ ‫اس قَ ُْد َجا َءتْ هك ُْم َم ْو ِع‬
َ ِ‫َو ههدًى َو َر ْح َمةُ ِل ْل هم ْؤ ِمن‬
ُ‫ين‬

yaaa ayyuhan-naasu qod jaaa-atkum

mau'izhotum mir robbikum wa syifaaa-ul limaa
fish-shuduuri wa hudaw wa rohmatul lil-mu-
miniin

"Wahai manusia! Sungguh, telah datang

kepadamu pelajaran (Al-Qur'an) dari Tuhanmu,
penyembuh bagi penyakit yang ada dalam dada,
dan petunjuk serta rahmat bagi orang yang
beriman."
(QS. Yunus 10: Ayat 57)

11. Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

ُ‫س هك ُْم ِإال ِفي ِكتَابُ ِم ْن‬ ِ ‫ض َوال ِفي أَ ْنفه‬ ُ ِ ‫األر‬ ُْ ‫اب ِم‬
ْ ‫ن هم ِصي َبةُ ِفي‬ َ َ ‫َما أ‬
َُ ‫ص‬
َُِ ‫علَى‬
ُ‫ّللا َيسِير‬ َ َُ‫ن ذَ ِلك‬ َُ ‫ن نَ ْب َرأَ َها ِإ‬
ُْ َ‫قَ ْب ُِل أ‬

maaa ashooba mim mushiibating fil-ardhi wa laa

fiii angfusikum illaa fii kitaabim ming qobli an
nabro-ahaa, inna zaalika 'alallohi yasiir

"Setiap bencana yang menimpa di bumi dan yang

menimpa dirimu sendiri, semuanya telah tertulis
dalam Kitab (Lauh Mahfuz) sebelum Kami
mewujudkannya. Sungguh, yang demikian itu
mudah bagi Allah"
(QS. Al-Hadid 57: Ayat 22)
 12. Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

‫ب َُال يَ ْعلَ هم َها ِإ َُال هه َُو َويَ ْعلَ هُم َماُ فِيُ ا ْلبَ ُِر َوا ْلبَ ْح ُِر َو َما‬
ُِ ‫ح ا ْلغَ ْي‬
ُ‫َو ِع ْن َد هُه َمفَاتِ ه‬
ُ‫ض َو َُال َر ْطب‬ ُ ِ ‫ت ْاألَ ْر‬ ُِ ‫ظله َما‬‫ن َو َرقَ ُة ِإ َُال يَ ْعلَ هم َها َو َُال َحبَةُ فِي ه‬ ُْ ‫ط ِم‬ ُ‫سقه ه‬ ْ َ‫ت‬
ُ‫َو َُال يَا ِبسُ ِإ َُال فِيُ ِكتَابُ هم ِبين‬

wa 'ingdahuu mafaatihul-ghoibi laa ya'lamuhaaa

illaa huw, wa ya'lamu maa fil-barri wal-bahr, wa
maa tasquthu miw waroqotin illaa ya'lamuhaa
wa laa habbating fii zhulumaatil-ardhi wa laa
rothbiw wa laa yaabisin illaa fii kitaabim mubiin

"Dan kunci-kunci semua yang gaib ada pada-Nya;

tidak ada yang mengetahui selain Dia. Dia
mengetahui apa yang ada di darat dan di laut.
Tidak ada sehelai daun pun yang gugur yang tidak
diketahui-Nya. Tidak ada sebutir biji pun dalam
kegelapan bumi dan tidak pula sesuatu yang
basah atau yang kering, yang tidak tertulis dalam
Kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh)."
(QS. Al-An'am 6: Ayat 59)
 13. Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

َ َ‫ث أ‬
‫سفًا‬ ُِ ‫ن لَ ُْم يه ْؤ ِمنهوا ِب َهذَا ا ْل َحدِي‬
ُْ ِ‫علَى آث َ ِار ِه ُْم إ‬ ِ َ‫فَلَعَلَكَُ ب‬
َ ‫اخعُ نَ ْف‬
َ َُ‫سك‬

fa la'allaka baakhi'un nafsaka 'alaaa aasaarihim

il lam yu-minuu bihaazal-hadiisi asafaa

"Maka barangkali engkau (Muhammad) akan

mencelakakan dirimu karena bersedih hati
setelah mereka berpaling, sekiranya mereka
tidak beriman kepada keterangan ini (Al-
Qur'an)."
(QS. Al-Kahf 18: Ayat 6)
didalam terjemahan lainnya diartikan dengan
“membinasakan dirimu”
14. Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:

‫علَى‬ َ ‫ش َه َد هه ُْم‬ ْ َ ‫ور ِه ُْم ذه ِريَتَ هه ُْم َوأ‬

ِ ‫ظ هه‬ ‫ن بَنِي آ َد َُم ِم ْنُ ه‬ ُْ ‫َو ِإ ُْذ أ َ َخ ُذَ َربُّكَُ ِم‬
‫ن تَقهولهوا يَ ْو َُم ا ْل ِقيَا َم ُِة ِإنَا‬ ُْ َ‫ستهُ ِب َر ِب هك ُْم قَالهوا بَلَى ش َِه ْدنَا أ‬
ْ َ‫أَ ْنفهس ِِه ُْم أَل‬
َ ‫غافِ ِل‬
ُ‫ين‬ َ ‫َن َهذَا‬ ُْ ‫هكنَا ع‬
wa iz akhoza robbuka mim baniii aadama ming
zhuhuurihim zurriyyatahum wa asy-hadahum
'alaaa angfusihim, a lastu birobbikum, qooluu
balaa syahidnaa, ang taquuluu yaumal-
qiyaamati innaa kunnaa 'an haazaa ghoofiliin

"Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan

dari sulbi (tulang belakang) anak cucu Adam
keturunan mereka dan Allah mengambil
kesaksian terhadap roh mereka (seraya
berfirman), "Bukankah Aku ini Tuhanmu?"
Mereka menjawab, "Betul (Engkau Tuhan kami),
kami bersaksi." (Kami lakukan yang demikian itu)
agar di hari Kiamat kamu tidak mengatakan,
"Sesungguhnya ketika itu kami lengah terhadap
ini,""
(QS. Al-A'raf 7: Ayat 172)
 B. URAIAN

1. JASAD
Pada QS,2:30 disebutkan bahwa Allah Subhanahu
Wa Ta'ala berkehendak menciptakan manusia
yang berasal dari tanah (QS,15:26), kemudian
dalam perjalanannya mengalami proses
sunnatullah yaitu berkembangnya manusia dari
pancaran air mani (QS, 86:6-7) sehingga menjadi
seperti sekarang ini. Pada kondisi seperti ini
sesungguhnya manusia digolongkan pada jenis
atau kelompok Hewan menurut para ilmuwan
(ahli biologi). Oleh sebab itu jika manusia
kehilangan sisi manusianya (Roh-nya) maka
sering digambarkan sebagai makhluk yang lebih
hina dari pada hewan/binatang (QS, 7: 179).

2. ROHANI
Setelah Allah Subhanahu Wa Ta'ala menciptakan
jasad sebagai makhluk yang berbentuk (manusia)
maka dalam prosesnya Allah Subhanahu Wa
Ta'ala kemudian memberinya Nyawa pada sosok
manusia tersebut (QS, 39:42) dan meniupkan
Roh setelah sempurna kejadiannya (QS, 38:72)
yaitu pada bulan ke empat (Hadits riwayat
Muhammad Ismail al-Bukhari dalam Sahih al-
Bukhari (Beirut: Dar al-Fikr, 1422) juz IV hal 111
hadits nomor 3208). Jadi sebenarnya ada dua hal
pemberian Allah Subhanahu Wa Ta'ala dalam
penciptaan manusia itu, yaitu diberikannya
Nyawa dan ditiupkannya Ruh (Roh), sehingga
pengertian antara Nyawa dan Ruh itu berbeda,
yaitu untuk Nyawa seperti kebanyakan makhluk
ciptaan-Nya, misalnya Hewan, juga memiliki
Nyawa saja, sementara untuk Ruh, ia yang
mengisi kualitas hidupnya dimana Ruh ini tidak
dimiliki oleh Hewan tetapi dimiliki hanya oleh
manusia. Ruh sendiri sangat erat kaitannya
dengan Qolbu, yang membedakan menurut kami
adalah bahwa Ruh itu merupakan kata benda
sementara Qolbu merupakan kata sifat, sehingga
penjabaran dari Qolbu atau hati ada pada QS,
2:31 yaitu berupa ilmu dan QS, 3:14 yaitu berupa
keinginan atau nafsu.
Sehingga dapat disimpulkan sbb:
a. Nyawa dimiliki semua makhluk hidup,
termasuk manusia dan hewan.
 b. Ruh hanya dimiliki oleh manusia (Jin dan
Malaikat (tidak dibahas lebih jauh)), terdiri
dari:
1) Pikiran, tempatnya ilmu
2) Perasaan, tempatnya keinginan atau nafsu.
3) Pikiran dan perasaan ini yang sering disebut
Qolbu.

3. QOLBU
Seperti telah disampaikan sebelumnya bahwa
Qolbu itu terdiri dari Pikiran dan Perasaan,
dimana pikiran itu berisi ilmu sementara
perasaan itu berisi tentang keinginan, sehingga
desain-Nya adalah ilmu itu harusnya yang baik-
baik, yang bermanfaat untuk menjadi jalan
sujudnya manusia dengan kesadarannya,
tunduknya seseorang kepada Penciptanya.
Sementara perasaan desain-Nya adalah
keinginan yang tidak melampaui batas, keinginan
yang dikontrol, keinginan yang dikendalikan oleh
pikiran tersebut sehingga sering disebut dengan
menahan hawa nafsu atau mengendalikan hawa
nafsu (QS, 3:134). Oleh sebab itu, jika pikirannya
baik, keinginannya terkendali, maka dapat
disebut dengan sebutan orang-orang yang
Qolbunya Salim (Qolbun Salim), hati yang baik
(sehat bersih dari syirik). Kenapa disebut Qolbun
Salim? Karena pikiran yang diisi dengan ilmu (al
quran, as Sunnah dan al hadist) dapat mengatur
gerak tubuhnya untuk sujud kepada Robnya yaitu
Penciptanya, sebab diciptakannya manusia itu
untuk beribadah kepada Allah Subhanahu Wa
Ta'ala (QS, 51:56)

4. TAKDIR
Takdir manusia itu sudah tertulis didalam sebuah
kitab induk (Lauh Mahfuzh), sehingga
ketentuannya mengikuti apa-apa yang Allah
Subhanahu Wa Ta'ala kehendaki dan tentukan,
dan hal itu merujuk kepada Al Qurannul Karim
(QS, 10:57) dimana al quran tersebut berisi
tentang petunjuk, informasi, penyembuh
penyakit hati serta rahmad bagi manusia yang
mengikutinya, sehingga kehendak Allah
Subhanahu Wa Ta'ala agar manusia selamat
masuk surga bisa tercapai (QS, 4:79). Begitulah
takdir yang dikehendaki Allah Subhanahu Wa
Ta'ala berupa takdir baik, namun didalam takdir
yang tertulis didalam Lauh Mahfuzh juga
terdapat takdir buruk yang sesungguhnya tidak
dikehendaki oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala
namun tetap tertulis sebagai bentuk pilihan oleh
manusia yang merupakan bentuk diijikannya
keburukan itu oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala.
Kesimpulannya adalah:
a. Allah Subhanahu Wa Ta'ala menghendaki
manusia selamat masuk surga, dengan Al
Quran sebagai pedoman dan petunjuk
dalam menjalani kehidupan didunia ini
b. Allah Subhanahu Wa Ta'ala mengijinkan
manusia memilih ingkar, menolak (kafir)
keberadaan Allah Subhanahu Wa Ta'ala
dengan menuruti hawa nafsunya dan
memiliki konsekwensi masuk kedalam
neraka yang pedih. Sehingga pada posisi ini
manusialah yang memilih jalan sesatnya,
karena Allah Subhanahu Wa Ta'ala telah
menurunkan Al Quran sebagai petunjuk
dalam menjalani kehidupan di dunia ini,
namun manusia tidak mau mengikutinya
bahkan menolaknya sehingga
konsekwensinya harus ditanggungnya
 sendiri. Oleh sebab itu Allah Subhanahu Wa
Ta'ala telah memerintahkan manusia untuk
memperhatikan sekelilingnya,
memerintahkan manusia untuk
memperhatikan tentang beredarnya
Matahari dan Bulan dan yang lainya untuk
dipikirkan, untuk direnungkan bahwa semua
itu ada yang menciptakan dan Yang
menciptakan itu (yaitu Allah Subhanahu Wa
Ta'ala) telah memberikan informasi tentang
tujuan diciptakannya manusia dimuka bumi
ini yaitu beribadah (sujud) kepada Allah
Subhanahu Wa Ta'ala dengan segala
konsekwensinya.

5. KEHIDUPAN
Seperti yang sudah diuraikan sebelumnya bahwa
kerangka berpikir manusia itu adalah dengan
mengikuti Al Quran sebagai petunjuk (QS, 10:57)
agar manusia (kita) selamat di dunia dan di
akhirat. Kemudian bagaimana teknis
pelaksanaannya? Maka dapat disampaikan disini
beberapa hal, yaitu:
 a. Membaca Al Quran dengan artinya, sehingga
didapat pemahaman atau pengertiannya
untuk dapat dikerjakan dan dijalani.
b. Memperhatikan dan memikirkan ciptaan
Allah Subhanahu Wa Ta'ala agar mengetahui
kedudukan siapakah Allah Subhanahu Wa
Ta'ala dan siapakah manusia itu, sehingga
tidak terbalik-balik posisinya dalam
menempatkan diri. Memperhatikan selain
hal-hal yang tampak, juga memperhatikan
apa-apa yang ada pada dirimu sendiri, bisa
secara fisik berupa system didalam tubuh
yang berisi sel, syaraf, hormon, dan lain-lain
serta mekanisme didalam tubuh itu sendiri.
Juga memperhatikan perjalanan hati,
termasuk gejolak-gejolak yang ada
diperasaan dan bagaimana perjalanan
pikiran kita itu agar mekanisme yang sudah
diatur oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala tidak
menjadi kacau atau rusak oleh tangan kita
sendiri (QS, 18:6)
Didalam menjalani hidup yang terintegrasi antara
Jasad dan Rohani (kalau buah ya antara bentuk
dan rasanya), maka kehidupan manusia itu
memiliki tanda-tanda tentang kehidupan itu
sendiri. Jika kehidupan itu hanya sekedar hidup
yaitu Jasadnya saja dan tidak menyertakan
Rohaninya maka sering disebut sebagai Mayat
Hidup, kalau dalam shalat sering disebut dengan
shalat rubuh gedang, atau kalau dalam sedekah
disebut Riya’ (pamer). Sehingga sebenarnya
tanda-tanda bahwa Rohani manusia itu sedang
dalam kondisi sehat atau tidak sehat (sakit)
sebenarnya dapat dilihat dari peristiwa tadi,
sehingga pilihannya adalah apakah akan
diperbaiki ataukah dibiarkan dengan
konsekwensi yang harus ditanggung sendiri dan
tidak bisa menyalahkan siapapun kecuali
menyalahkan diri sendiri.
Ruh manusia itu sebenarnya sudah berjanji
kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala jika nanti
diturunkan ke dunia, ruh tersebut akan tetap
menyembah kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala
(QS, 7:172), namun ketika kemudian Ruh itu
ditiupkan kedalam Jasad manusia, memori Ruh
tersebut hilang, namun sebenarnya tetap ada
secara iman, oleh sebab itu untuk menumbuhkan
iman tersebut harus dibangkitkan atau dipandu
menggunakan Al Quran, sehingga lambat laun
Ruh itu bisa menjadi sandaran hidup manusia
dalam menjalani ibadah dan aktifitas hidupnya.
Sering para ahli agama menamakanya sebagai
Hati Nurani yaitu memandu seseorang ketika
menghadapi ujian dari Allah Subhanahu Wa
Ta'ala sehingga tidak menyimpang atau sesat.
Tentu pedoman hidup manusia adalah Al Quran
dan Sunah Rasul Sallalahu Allaihi Wassalam,
namun sering kali manusia dihadapkan pada
tekanan keadaan yang membuat keraguan dalam
mensikapi ibadah dalam kehidupannya, maka
Ruh inilah yang membisikkan kedalam hati kita
agar tetap istiqomah dalam berjalan dijalan yang
lurus itu ( Islam).
Ruh itu ditiupkan dan berasal dari Allah
Subhanahu Wa Ta'ala. Al Quran juga datang dari
Allah Subhanahu Wa Ta'ala, sehingga ketika Ruh
itu mengalami pelemahan, maka Al Quran
sebagai penyembuh penyakit hati dapat
digunakan untuk menguatkan atau
menghidupkannya kembali. Oleh karenanya
membaca Al Quran dan memahami maknanya
merupakan tugas dan kewajiban manusia untuk
menjadikan Ruh itu tetap hidup dan kokoh
didalam jiwa manusia. Seperti halnya manusia itu
hidup dengan makan dan minum, maka Ruh itu
akan hidup dengan membaca Al Quran dan
dijalankannya (poin 5.a-b diatas). Dua kesatuan
antara Jasad dan Ruh tersebutlah yang akan
menghasilkan kualitas ibadah dan kualitas hidup
seperti yang dikehendaki oleh Allah Subhanahu
Wa Ta'ala sehingga tanda-tanda bahwa Allah
Subhanahu Wa Ta'ala telah menerima ibadah
seseorang adalah dengan mengalami fase
pembuktian seperti yang Allah Subhanahu Wa
Ta'ala sendiri sudah janjikan di dalam Al Quran,
yaitu sesuai dengan Takdir nya, takdir baik yang
telah ia pilih. Pada posisi seperti ini para ulama
menamainya dengan Ruhnya Hidup atau manusia
itu telah beriman karena Ruh itu sesungguhnya
telah beriman sejak diciptakannya, hanya saja
Allah Subhanahu Wa Ta'ala mengijinkan Ruh itu
harus dibangun oleh manusia hingga
mendapatkan kesadarannya (hasil sinkronisasi
ketetapan bahwa Ruh itu sudah beriman sejak
awal dengan upaya manusia untuk merangkai
kembali atau menyadarkan kembali Ruh tersebut
saat diijinkan tidak ingat ketika
dilahirkan/ditiupkan di dunia ini). Namun jika
manusia itu tidak membaca Al Quran dan tidak
mengamalkannya, maka Ruh itu akan mengalami
amnesia yang cukup parah sehingga sering
disebut dengan Hati Nuraninya telah mati atau
Ruhnya mati. Ruh yang sekarat ini akan
menghasilkan perilaku hewaniah yang mudah
menuruti nafsunya (misalnya marah, malas,
sombong, iri dengki, dan lain sebagainya yang
sejenis) hingga melampaui batas. Disinilah
manusia menjadi Kafir, manusia memilih jalannya
sendiri diiringi dengan hawa nafsunya sehingga
banyak menimbulkan kerusakan pada orang lain
juga pada dirinya sendiri ditandai dengan
musibah yang terjadi di muka bumi juga musibah
kerusakan organ tubuh manusia karena
desainnya mengalami error tidak sesuai dengan
ciptaan Allah Subhanahu Wa Ta'ala.
Wallahua’lamَbishawab.

KEGIATAN
1. TADABUR AL QURAN DARI SISI PSIKOLOGI
ISLAM
2. BANTUAN MODAL DHUAFA
3. BANTUAN AIR BERSIH
4. BERSIH BERSIH MASJID
5. KONSELING